ANTERIOR SESION V

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Celebrada el 17 de junio de 1546. DECRETO SOBRE EL PECADO ORIGINAL Para que nuestra santa fe catlica, sin la cual es imposible agradar a Dios, purgada de todo error, se conserve entera y pura en su sinceridad, y para que no flucte el pueblo cristiano a todos vientos de nuevas doctrinas; constando que la antigua serpiente, enemigo perpetuo del humano linaje, entre muchsimos males que en nuestros das perturban a la Iglesia de Dios, aun ha suscitado no slo nuevas herejas, sino tambin las antiguas sobre el pecado original, y su remedio; el sacrosanto, ecumnico y general Concilio de Trento, congregado legtimamente en el Espritu Santo, y presidido de los mismos tres Legados de la Sede Apostlica, resuelto ya a emprender la reduccin de los que van errados y a confirmar los que titubean; siguiendo los testimonios de la sagrada Escritura, de los santos Padres y de los concilios mas bien recibidos, y el dictamen y consentimiento de la misma Iglesia, establece, confiesa y declara estos dogmas acerca del pecado original. I. Si alguno no confiesa que Adan, el primer hombre, cuando quebrant el precepto de Dios en el paraso, perdi inmediatamente la santidad y justicia en que fue constituido, e incurri por la culpa de su prevaricacin en la ira e indignacin de Dios, y consiguientemente en la muerte con que Dios le habla antes amenazado, y con la muerte en el cautiverio bajo el poder del mismo que despus tuvo el imperio de la muerte, es a saber del demonio, y no confiesa que todo Adn pas por el pecado de su prevaricacin a peor estado en el cuerpo y en el alma; sea excomulgado. II. Si alguno afirma que el pecado de Adn le da a l solo, y no a su descendencia; y que la santidad que recibi de Dios, y la justicia que perdi, la perdi para s solo, y no tambin para nosotros; o que inficionado l mismo con la culpa de su inobediencia, solo traspas la muerte y penas corporales a todo el gnero humano, pero no el pecado, que es la muerte del alma; sea excomulgado: pues contradice al Apstol que afirma: Por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte; y de este modo pas la muerte a todos los hombres por aquel en quien todos pecaron. III. Si alguno afirma que este pecado de Adn, que es uno en su origen, y transfundido en todos por la propagacin, no por imitacin, se hace propio de cada uno; se puede quitar por las fuerzas de la naturaleza humana, o por otro remedio que no sea el mrito de Jesucristo, Seor nuestro, nico mediador, que nos reconcili con Dios por medio de su pasin, hecho para nosotros justicia, santificacin y redencin; o niega que el mismo mrito de Jesucristo se aplica as a los adultos, como a los prvulos por medio del sacramento del bautismo, exactamente conferido segn la forma de la Iglesia; sea excomulgado: porque no hay otro nombre dado a los hombres en la tierra, en que se pueda lograr la salvacin. De aqu es aquella voz: Este es el cordero de Dios; este es el que quita

los pecados del mundo. Y tambin aquellas: Todos los que fuisteis bautizados, os reveststeis de Jesucristo. IV. Si alguno niega que los nios recin nacidos se hayan de bautizar, aunque sean hijos de padres bautizados; o dice que se bautizan para que se les perdonen los pecados, pero que nada participan del pecado original de Adn, de que necesiten purificarse con el bao de la regeneracin para conseguir la vida eterna; de donde es consiguiente que la forma del bautismo se entienda respecto de ellos no verdadera, sino falsa en orden a la remisin de los pecados; sea excomulgado: pues estas palabras del Apstol: Por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte; y de este modo pas la muerte a todos los hombres por aquel en quien todos pecaron; no deben entenderse en otro sentido sino en el que siempre las ha entendido la Iglesia catlica difundida por todo el mundo. Y as por esta regla de fe, conforme a la tradicin de los Apstoles, aun los prvulos que todava no han podido cometer pecado alguno personal, reciben con toda verdad el bautismo en remisin de sus pecados; para que purifique la regeneracin en ellos lo que contrajeron por la generacin: Pues no puede entrar en el reino de Dios, sino el que haya renacido del agua, y del Espritu Santo. V. Si alguno niega que se perdona el reato del pecado original por la gracia de nuestro Seor Jesucristo que se confiere en el bautismo; o afirma que no se quita todo lo que es propia y verdaderamente pecado; sino dice, que este solamente se rae, o deja de imputarse; sea excomulgado. Dios por cierto nada aborrece en los que han renacido; pues cesa absolutamente la condenacin respecto de aquellos, que sepultados en realidad por el bautismo con Jesucristo en la muerte, no viven segn la carne, sino que despojados del hombre viejo, y vestidos del nuevo, que est creado segn Dios, pasan a ser inocentes, sin mancha, puros, sin culpa, y amigos de Dios, sus herederos y partcipes con Jesucristo de la herencia de Dios; de manera que nada puede retardarles su entrada en el cielo. Confiesa no obstante, y cree este santo Concilio, que queda en los bautizados, la concupiscencia, o fomes, que como dejada para ejercicio, no puede daar a los que no consienten, y la resisten varonilmente con la gracia de Jesucristo: por el contrario, aquel ser coronado que legtimamente peleare. La santa Snodo declara, que la Iglesia catlica jams ha entendido que esta concupiscencia, llamada alguna vez pecado por el Apstol san Pablo, tenga este nombre, porque sea verdadera y propiamente pecado en los renacidos por el bautismo; sino porque dimana del pecado, e inclina a l. Si alguno sintiese lo contrario; sea excomulgado. Declara no obstante el mismo santo Concilio, que no es su intencin comprender en este decreto, en que se trata del pecado original, a la bienaventurada, e inmaculada virgen Mara, madre de Dios; sino que se observen las constituciones del Papa Sixto IV de feliz memoria, las mismas que renueva; bajo las penas contenidas en las mismas constituciones. DECRETO SOBRE LA REFORMA CAP. I. Que se establezcan ctedras de sagrada Escritura CAP. II. De los predicadores de la palabra divina, y de los demandantes

CAP. I. Que se establezcan ctedras de sagrada Escritura Insistiendo el mismo sacrosanto Concilio en las piadosas constituciones de los sumos Pontfices, y de los concilios aprobados, y adoptndolas y aadindolas, estableci, y decret, con el fin de que no quede obscurecido y despreciado el celestial tesoro de los sagrados libros, que el Espritu Santo comunic a los hombres con suma liberalidad; que en las iglesias en que hay asignada prebenda, o prestamera, u otro estipendio, bajo cualquier nombre que sea, para los lectores de sagrada teologa, obliguen a los Obispos, Arzobispos, Primados, y dems Ordinarios de los lugares, y compelan aun por la privacin de los frutos, a los que obtienen tal prebenda, prestamera, o estipendio, a que expongan e interpreten la sagrada Escritura por s mismos, si fueren capaces, y si no lo fuesen, por substitutos idneos que deben ser elegidos por los mismos Obispos, Arzobispos, Primados y dems Ordinarios. En adelante empero, no se ha de conferir la prebenda, prestamera, o estipendio mencionado sino a personas idneas, y que puedan por s mismas desempear esta obligacin; quedando nula e invlida la provisin que no se haga en estos trminos. En las iglesias metropolitanas, o catedrales, si la ciudad fuese famosa, o de mucho vecindario, as como en las colegiatas que haya en poblacin sobresaliente, aunque no est asignada a ninguna dicesis, con tal que sea el clero numeroso, en las que no haya destinada prebenda alguna, prestamera, o el estipendio mencionado; se ha de tener por destinada y aplicada perpetuamente para este efecto, ipso facto, la prebenda primera que de cualquier modo vaque, a excepcin de la que vaque por resignacin, y a la que no est anexa otra obligacin y trabajo incompatible. Y por cuanto puede no haber prebenda alguna en las mismas iglesias, o no ser suficiente la que haya; deba el mismo Metropolitano, u Obispo, dar providencia con acuerdo del cabildo, para que haya la leccin o enseanza de la sagrada Escritura, ya asignando los frutos de algn beneficio simple, cumplidas no obstante las cargas y obligaciones que este tenga; ya por contribucin de los beneficiados de su ciudad o dicesis, o del modo ms cmodo que se pueda; con la condicin no obstante de que de modo ninguno se omitan por estas otras lecciones establecidas o por la costumbre, o por cualquiera otra causa. Las iglesias cuyas rentas anuales fueren cortas, o donde el clero y pueblo sea tan pequeo que no pueda haber cmodamente en ellas ctedra de teologa, tengan a lo menos un maestro, que ha de elegir el Obispo con acuerdo del cabildo, que ensee de balde la gramtica a los clrigos y otros estudiantes pobres, para que puedan, mediante Dios, pasar al estudio de la sagrada Escritura; y por esta causa se han de asignar al maestro de gramtica los frutos de algn beneficio simple, que percibir solo el tiempo que se mantenga enseando, con tal que no se defraude al beneficio del cumplimiento debido a sus cargas; o se le ha de pagar de la mesa capitular o episcopal algn salario correspondiente; o si esto no puede ser, busque el mismo Obispo algn arbitrio proporcionado a su iglesia y dicesis, para que por ningn pretexto se deje de cumplir esta piadosa, til y fructuosa determinacin. Haya tambin ctedra de sagrada Escritura en los monasterios de monjes en que cmodamente pueda haberla; y si fueren omisos los Abades en el cumplimiento de esto, oblguenles a ello por medios oportunos los Obispos de los lugares, como delegados en este caso de la Sede Apostlica. Haya igualmente ctedra de sagrada Escritura en los conventos de los dems Regulares, en que cmodamente puedan florecer los estudios; y esta ctedra la han de dar los captulos generales o provinciales a los maestros ms dignos. Establzcase tambin en

los estudios pblicos (en que hasta ahora no se haya establecido) por la piedad de los religiossimos Prncipes y repblicas, y por su amor a la defensa y aumento de la fe catlica, y a la conservacin y propagacin de la sana doctrina, ctedra tan honorfica, y mas necesaria que todo lo dems, y restablzcase donde quiera que antes se haya fundado y est abandonada. Y para que no se propague la impiedad bajo el pretexto de piedad, ordena el mismo sagrado Concilio, que ninguno sea admitido al magisterio de esta enseanza, sea pblica o privada, sin que antes sea examinado y aprobado por el Obispo del lugar sobre su vida, costumbres e instruccin: mas eto no se entienda con los lectores que han de ensear en los conventos. Y en tanto que ejerzan su magisterio en escuelas pblicas los que ensearen la sagrada Escritura, y los escolares que estudien en ellas, gocen y disfruten plenamente de todos los privilegios sobre la percepcin de frutos, prebendas y beneficios concedidos por derecho comn en las ausencias. CAP. II. De los predicadores de la palabra divina, y de los demandantes Siendo no menos necesaria a la repblica cristiana la predicacin del Evangelio, que su enseanza en la ctedra, y siendo aquel el principal ministerio de los Obispos; ha establecido y decretado el mismo santo Concilio que todos los Obispos, Arzobispos, Primados, y restantes Prelados de las iglesias, estn obligados a predicar el sacrosanto Evangelio de Jesucristo por s mismos, si no estuviesen legtimamente impedidos. Pero si sucediese que los Obispos, y dems mencionados, lo estuviesen, tengan obligacin, segn lo dispuesto en el Concilio general, a escoger personas hbiles para que desempeen fructuosamente el ministerio de la predicacin. Si alguno despreciare dar cumplimiento a esta disposicin; quede sujeto a una severa pena. Igualmente los Archiprestes, los Curas y los que gobiernan iglesias parroquiales u otras que tienen cargo de almas, de cualquier modo que sea, instruyan con discursos edificativos por s, o por otras personas capaces si estuvieren legtimamente impedidos, a lo menos en los domingos y festividades solemnes, a los fieles que les estn encomendados, segn su capacidad, y la de sus ovejas; ensendoles lo que es necesario que todos sepan para conseguir la salvacin eterna; anuncindoles con brevedad y claridad los vicios que deben huir, y las virtudes que deben practicar, para que logren evitar las penas del infierno, y conseguir la eterna felicidad. Mas si alguno de ellos fuese negligente en cumplirlo, aunque pretenda, so cualquier pretexto, estar exento de la jurisdiccin del Obispo, y aunque sus iglesias se reputen de cualquier modo exentas, o acaso anexas, o unidas a algn monasterio, aunque este exista fuera de la dicesis, con tal que se hallen efectivamente las iglesias dentro de ella; no quede por falta de la providencia y solicitud pastoral de los Obispos estorbar que se verifique lo que dice la Escritura: Los nios pidieron pan, y no haba quien se lo partiese. En consecuencia, si amonestados por el Obispo no cumplieren esta obligacin dentro de tres meses, sean precisados a cumplirla por medio de censuras eclesisticas, o de otras penas a voluntad del mismo Obispo; de suerte, que si le pareciese conveniente, aun se pague a otra persona que desempee aquel ministerio, algn decente estipendio de los frutos de los beneficios, hasta que arrepentido el principal poseedor cumpla con su obligacin. Y si se hallaren algunas iglesias parroquiales sujetas a monasterios de ninguna dicesis, cuyos Abades o Prelados regulares fuesen negligentes en las obligaciones mencionadas; sean compelidos a

cumplirlas por los Metropolitanos en cuyas provincias estn aquellas dicesis, como delegados para esto de la Sede Apostlica; sin que pueda impedir la ejecucin de este decreto costumbre alguna o exencin, apelacin, reclamacin o recurso, hasta tanto que se conozca y decida por juez competente, quien debe proceder sumariamente, y atendida sola la verdad del hecho. Tampoco puedan predicar, ni aun en las iglesias de sus rdenes, los Regulares de cualquiera religin que sean, si no hubieren sido examinados y aprobados por sus superiores sobre vida, costumbres y sabidura, y tengan adems su licencia; con la cual estn obligados antes de comenzar a predicar a presentarse personalmente a sus Obispos, y pedirles la bendicin. Para predicar en las iglesias que no son de sus rdenes, tengan obligacin de conseguir, adems de la licencia de sus superiores, la del Obispo, sin la cual de ningn modo puedan predicar en ellas; y los Obispos se la han de conceder gratuitamente. Y si, lo que Dios no permita, sembrare el predicador en el pueblo errores o escndalos, aunque los predique en su monasterio, o en los de otro orden, le prohibir el Obispo el uso de la predicacin. Si predicase herejas, proceda contra l segn lo dispuesto en el derecho, o segn la costumbre del lugar; aunque el mismo predicador pretextase estar exento por privilegio general o especial: en cuyo caso proceda el Obispo con autoridad Apostlica, y como delegado de la santa Sede. Mas cuiden los Obispos de que ningn predicador padezca vejaciones por falsos informes o calumnias, ni tenga justo motivo de quejarse de ellos. Eviten adems de esto los Obispos el permitir que predique bajo pretexto de privilegio ninguno en su ciudad o dicesis, persona alguna, ya sea de los que siendo Regulares en el nombre, viven fuera de la clausura y obediencia de sus religiones, o ya de los Presbteros seculares, a no tenerlos conocidos y aprobados en sus costumbres y doctrina; hasta que los mismos Obispos consulten sobre el caso a la santa Sede Apostlica; de la que no es verismil saquen personas indignas semejantes privilegios, a no ser callando la verdad, y diciendo mentira. Los que recogen las limosnas, que comnmente se llaman Demandantes, de cualquiera condicin que sean, no presuman de modo alguno predicar por s, ni por otro; y los contraventores sean reprimidos eficazmente con oportunos remedios por los Obispos y Ordinarios de los lugares, sin que les sirvan ningunos privilegios. Asignacin de la Sesin siguiente. Adems de esto, el mismo sacrosanto Concilio establece y decreta, que la prxima futura Sesin se tenga y celebre el jueves, feria quinta despus de la fiesta del bienaventurado Apstol Santiago. Prorrgose despus la Sesin al da 13 de enero de 1547 ANTERIOR SIGUIENTE