LA PARABOLA DEL SEMBRADOR.

Jess us la parbola del sembrador para explicar las diferentes formas en como una persona recibe el mensaje de la palabra de Dios. En el momento en que la dio, l estaba dirigindose a un grupo que se haba reunido en la playa para escucharle hablar. Despus, retirado en una casa, Jess ofreci una explicacin sobre cada punto de esta parbola a sus discpulos. Citas bblicas: Mateo 13: 3-9, 18-23 Marcos 4: 3-9, 13-20 Lucas 8: 4-8, 11-15 Palabras e ideas claves: Los que comparten la palabra de Dios, evangelio, salvacin. La parbola: Un sembrador sali a sembrar. Al esparcir la semilla, una parte cay junto al camino; fue pisoteada, y los pjaros se la comieron. Otra parte cay sobre las piedras y, cuando brot, las plantas se secaron por falta de humedad. Otra parte cay entre espinos que, al crecer junto con la semilla, la ahogaron. Pero otra parte cay en buen terreno; as que brot y produjo una cosecha del ciento por uno. (Lucas 8:4-8, NVI) Significado: El sembrador: La persona que comparte la palabra de Dios y el mensaje del evangelio con los dems. La semilla: El mensaje de Dios para nosotros. Los cuatro terrenos: Cuatro tipos de personas y el estado en que se encuentran al recibir el mensaje. Jess los explica de la siguiente forma.

Las semillas junto al camino: "Los que estn junto al camino son los que oyen, pero luego viene el diablo y les quita la palabra del corazn, no sea que crean y se salven." - Lucas 8: 12 Algunas personas escuchan el evangelio pero la duda y la irreverencia son demasiado grandes. As como las semillas en el camino nunca tuvieron la oportunidad de tocar la tierra, la palabra en personas que tienen la disposicin de negar por completo a Dios nunca llega al corazn. Otra barrera en este tipo de persona puede ser el miedo o cicatrices profundas que afectan su pensar y su sentir. Las semillas sobre las piedras: "Los que estn sobre las piedras son los que reciben la palabra con alegra cuando la oyen, pero no tienen raz. stos creen por algn tiempo, pero se apartan cuando llega la prueba."- V. 13. La razn por la cual estas semillas no crecen es por falta de agua. Como la tierra no es profunda, la planta no crece una raz y se seca fcil cuando sale el sol. Hay personas que con mucho entusiasmo reciben el mensaje. Su fe depende de las emociones como cuando uno sufre de un nivel alto de azcar. No dedican el tiempo para establecerse en la palabra. No ponen esfuerzo en crecer espiritualmente. Como no hay fundacin, una suave brisa es suficiente para tumbarlos. Las semillas entre espinos: "La parte que cay entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran."- V. 14 Estas personas escuchan el mensaje de Dios pero estn distradas por las cosas atractivas del mundo. Aprecian ms su

propia imagen, el trabajo, donde viven, sus amistades, etc. Tambin pueden ser personas que estn estancadas en una situacin que consume cada aspecto de su ser. Las obsesiones son espinas. Las semillas en buena tierra: "Pero la parte que cay en buen terreno son los que oyen la palabra con corazn noble y bueno, y la retienen; y como perseveran, producen una buena cosecha." - V.15 Esta persona oye el mensaje, lo acepta, toma tiempo para entender y busca la forma de compartir con otros lo que ha recibido. No solamente eso, pero esta persona ayuda a otros a entender y por eso ellos producen frutos tambin. Otras interpretaciones: Los cuatro terrenos pueden representar etapas en la vida de una sola persona. Por ejemplo, puede ser que al principio alguien tena una vida llena de espinos pero trato con ellos y lleg a ser como el buen terreno. Puntos claves para recordar:

Todo cristiano es un sembrador. Cada persona es responsable de lo que hace con la palabra de Dios. Porque una semilla no produjo fruto hoy, no quiere decir que maana ser as. A veces el sembrador tiene que preparar el terreno y atenderlo despus.

Parbola del Trigo y la Cizaa

Mateo 13:24-30, 3643 Introduccin:

A. La leccin principal. Esta parbola ensea que habr separacin completa de los buenos y los malos solamente en el fin del mundo. Trata de la coexistencia del bien y del mal en este mundo. B. La expectacin de los judos. Los judos esperaban la venida de un Mesas revolucionario que de una vez acabara con los enemigos de ellos. Esta parbola refuta esa idea errnea. C. No trata de la disciplina en la iglesia. Este texto se ha empleado mal para refutar la prctica de disciplina en la iglesia. Tal explicacin contradice varios textos claros sobre la necesidad de la disciplina en la iglesia. Este texto no tiene nada que ver con ese tema. D. "El reino de los cielos es semejante"; es decir, esta parbola ilustra un aspecto del reino, el aspecto del juicio de Dios sobre los malos.

I. La Parbola y su Explicacin (Jess mismo la explica). A. El sembrador es el Hijo del Hombre (v. 37). B. La buena semilla en esta parbola no es la palabra de Dios como en la parbola anterior (vase Marcos 4:14; Lucas 8:11), sino "son los hijos del reino" (v. 38). C. El campo es el mundo (v. 38). Obsrvese bien que el campo no es la iglesia, sino el mundo. Es necesario dejar que Jess mismo explique esta parbola. D. La cizaa son los hijos del malo (maligno) (v. 38).

E. Los siervos, v. 27, no son los hijos del reino. No son los ancianos de la iglesia. En esta parbola los siervos son los que pudieran hacer -- si fuera la voluntad de Dios -- lo que harn los ngeles en el fin del mundo; a saber, separar los malos de los buenos. F. El enemigo que siembra la cizaa es el diablo. Segn la Biblia el diablo (Satans) existe. Es una realidad. Es el verdadero enemigo de Dios y de toda justicia. Es el padre de la mentira. Su propsito es destruir el alma del hombre. Mucha gente al hablar del diablo habla en broma, pero Jess habl de l con toda seriedad. G. La siega es el fin del siglo (mundo), v. 39. La siega -- la separacin de los malos y los buenos -- no se puede llevar a cabo ahora. Quin sera adecuado para esta gran tarea? Los hombres juzgan por apariencias (1 Samuel 16:6,7). H. Los segadores son los ngeles. Los hombres no son capaces de hacerlo, ni ahora ni en el da final. II. El "Reino" (en esta parbola) Equivale al "Mundo". A. No se refiere a la iglesia, sino como Jess dice claramente, se refiere al mundo. B. En muchos textos las palabras "iglesia" y "reino" se usan intercambiablemente, como, por ejemplo, en Mateo 16:18,19. 1. Tienen la misma cabeza. El Rey del reino (Apocalipsis 19:16) es la Cabeza de la iglesia (Efesios 1:22,23). 2. Requisitos de entrada iguales. Juan 3:5 nos dice cmo entrar en el reino. El agua de este texto es el bautismo. 1 Cor. 12:13 dice que somos bautizados en el cuerpo que es la iglesia.

3. La cena del Seor est en la iglesia (1 Corintios 11:2327) y esta misma mesa (1 Corintios 10:21) est en el reino (Lucas 22:30). 4. La casa de Dios, profetizada en 2 Samuel 7:13,14; Isaas 2:2-4, etc. es la iglesia (1 Timoteo 3:15). Dios no tiene dos casas espirituales. C. Pero en esta parbola la palabra "reino" no se refiere a la iglesia, sino al reino mundial de Dios, su reinado sobre el universo entero. Debemos orar por los gobiernos (1 Timoteo 2:1-4) porque Dios tiene todo poder sobre todos los reinos del mundo. Su "reino" o reinado en este texto se ilustra en Lucas 19:14,27; Mateo 28:18; Efesios 1:20-23, etc. III. Dejad Crecer Malos y Buenos en la Iglesia? A. No habla de la disciplina en la iglesia, pues, porque el tema de esta parbola es lo que pasa en el mundo y no en la iglesia. Si esta parbola enseara el no practicar la disciplina en la iglesia habra una grave contradiccin entre este texto y los siguientes textos: Mateo 18:15-17; Romanos 16:17; 1 Corintios 5; 2 Tesalonicenses 3:6,14; y Tito 3:10. B. Jess no habla del mal en la iglesia, sino del mal en el mundo entero. C. Habr malos y maldad hasta el fin. La leccin central de esta parbola es muy sencilla. Es que hasta el fin del mundo habr malos hombres y toda clase de maldad. 1. La venida del Mesas no cambi eso. Los judos crean que su Mesas traera perfecta paz a los judos y una completa victoria sobre sus enemigos. Su ilusin era sentarse cada uno de ellos bajo su propia higuera y ser servido por los gentiles.

Esperaban un verdadero paraso aqu en la tierra. Pero muy al contrario, los seguidores de Jess (el verdadero Mesas) siempre han sido perseguidos (Mateo 5:10-12). Siempre ha habido falsos maestros (Mateo 7:15-20). Desde que Jess vino ha habido engao, violencia, hipocresa y toda clase de maldad en el mundo. Cristo tiene toda potestad, y el evangelio es el poder de Dios para salvacin, pero Jess nunca dijo que su evangelio y su reino espiritual (su iglesia) acabara con la maldad en este mundo. 2. No violencia, sino luz y sal. Jess no trajo revolucin. No vino con armas carnales. Su evangelio y su reino han tenido mucho impacto sobre el mundo, pero obra como luz, como sal, y como buena levadura. 3. Los "testigos" de El Atalaya tienen ms o menos el mismo sueo ahora que los judos tenan. Creen que la tierra ser un paraso para ellos despus la guerra del Armagedn". 4. Todos los milenarios (los que creen en un reino de mil aos aqu en la tierra) comparten este sueo. Hay variaciones de esta teora, pero bsicamente la esperanza de todos los milenarios es la misma; a saber, otro huerto de Edn aqu en la tierra (el paraso restaurado). 5. La teora queda refutada por la parbola de la cizaa. Jess dice claramente que hasta el fin del mundo habr malos entre buenos aqu en el mundo. Nunca habr aqu en la tierra ninguna especie de paraso. Conclusin: A. La bondad de Dios. Debemos apreciar y nunca olvidar que esta parbola demuestra la gran bondad de Dios. Recordemos tales textos como Romanos 2:4; 1 Timoteo 2:4; 2

Pedro 3:9 que hablan de su bondad y su paciencia en darnos mltiples oportunidades para arrepentirnos y prepararnos para el juicio final. B. Especialmente 2 Pedro 3:15, "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin"; es decir, su paciencia en no acabar con el mundo (v. 9-12) es para darnos ms tiempo para arrepentirse y prepararnos para nuestro encuentro con Dios en el da final. Si los malos deberan sacarse del mundo, cuntos de nosotros estaramos todava aqu? C. "Recogern de su reino" (es decir, de la completa familia humana sobre la cual Cristo tiene toda potestad, Mateo 28:18) "a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad". Es importante observar que el campo en el cual la semilla fue sembrada equivale al reino del cual los malos son sacados. El sembrador no puede sembrar en un lugar y luego recoger en otro lugar. El campo (que es el mundo) equivale al reino en esta parbola. Comprese Lucas 19:12,14,27. En esta parbola vemos que los sbditos del Seor no son nicamente los que le sirvieron voluntariamente, sino los otros que no queran que l reinara sobre ellos; es decir, el reino de ste consisti tanto de malos como de buenos. D. El castigo de los malos se describe as: "y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes" (vanse 2 Tesalonicenses 1:7-10; Apocalipsis 20:11-15; 21:8). E. La bendicin de los justos se describe as: "Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre". Somos "hijos del reino" o "hijos del maligno"? En aqul da final seremos castigados en el horno de fuego o resplandeceremos como el sol en el reino del Padre?

PARABOLA DE LA RED.
Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. Mateo 13. 47-50 MOTIVACIN Reconocer la actitud y voluntad de Dios frente al bien y al mal, como medios de vivir una vida bajo sus principios que conducen a la vida eterna. APROPIACIN ESPIRITUAL La vida cotidiana de las personas puede envolverles y hacerles creer que todo tipo de comportamiento es vlido, o que no representa peligro alguno. En la poca actual, la doble moral, el xito fcil, en general muchos actos denigrantes aparecen como normales y aceptables a la luz de gran cantidad de personas. El carcter puede auto justificarse y tratar de evadir todo juicio de tipo moral a travs de la consciencia. Se olvida, entonces, la omnipotencia del Creador y su capacidad de conocer todas las cosas bajo el cielo (omnisciencia).

Nuestro comportamiento, de acuerdo a la parbola, determina nuestra eternidad; el bueno tendr un fin eterno bueno; el malo tendr un destino eterno doloroso. Aunque todas las personas somos iguales delante del Creador, moralmente llegan a existir diferencias entre unos y otros. No porque todos los peces se encuentren en la red es indicativo de que las cosas estn bien; habr peces buenos que servirn y se salvarn, as como peces malos que se perdern. Es realmente necesario que nuestro carcter se incline por lo bueno; as agradar a Dios, quien hace la pesca y diferencia la cosecha verdadera de la falsa. En caso contrario, el carcter se desviar por lo denigrante e inmoral en la vida, con consecuencias eternas para la persona. Aunque nunca el deseo de Dios es que la pesca se pierda, lamentablemente existen personas que eligen comportamientos inadecuados delante de Dios. Las Sagradas Escrituras ensean que todo ser humano dar cuentas al Creador de sus actos, y que con base a ellos recibir su compensacin. El carcter, pues, puede inclinarse al bien en la vida o desviarse por la senda del mal. Es una decisin personal en cada individuo. PRCTICA PERSONAL Valoremos: - Cada oportunidad que Dios nos brinda de enderezar nuestro camino en la vida.

- El perdn constante que Dios brinda a la humanidad mediante su Hijo Cristo. - La misericordia de Dios que nos permite ser aceptados ante l. - La realidad de la vida eterna como el mximo regalo de Dios en Jess.

PARABOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA

La importancia de la parbola La importancia de la parbola est en que encierra una verdad que est escondido y para entenderlo hay que tener revelacin. Es por eso que Jess hablaba en parbolas, para que los hombres teniendo ojos no vean y teniendo odos no entiendan. Es as que tener la revelacin de los hechos, y de las parbolas es una gracia y una bendicin de Dios. Que entiendas las parbolas es un principio de comprensin y entendimiento de las cosas de Dios. La parbola de hoy, que contiene solamente dos versculos, pero se repiten en tres evangelios. Pero no se le da mucha importancia. Tal vez porque sea corto, tal vez porque no encierra ningn misterio. Pero encierra una verdad tan increble y una promesa especial. Que al leer estas pocas palabras, damos gracias a Dios, porque aqu contiene la promesa de Dios. Es nuestra pliza de seguro.

Muchas veces hablamos de la semilla de mostaza y lo relacionamos con el otro versculo: porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible.(San Mateo 17:20) La ms pequea de las semillas. Dice la palabra, que la semilla de mostaza es la ms pequea de las semillas. Es tan diminuta que en una cabeza de alfiler creo que cabran varias. Hoy nos dice, que el Reino de los cielos es semejante al grano de mostaza. Es tan pequeo que es imperceptible, pero esta pequea semilla germina, brota y crece hasta convertirse en una gran hortaliza, hasta el punto que la llaman rbol, porque vienen las aves para anidar en ellas. Pero porqu es parbola. Cada vez que estamos evangelizando, cada vez que nosotros llevamos el folleto Palabras de Vida, muchas personas piensan, qu puede hacer un folleto como este? Por qu gastan tanto dinero como si estuviramos tirando el dinero en papeles? Por qu gastamos nuestro esfuerzo en repartirlos? Pero este es un ministerio que hemos comenzado porque un da el Seor me dijo que lo hiciera y en esta semana se publica el nmero 74. Y eso es verdaderamente una gran bendicin de Dios. Este folleto se inici como una semilla de mostaza, tan diminuta, tan pequea. Nadie saba verdaderamente el alcance y el efecto que tendra. Pero ha estado tocando los corazones de las personas. Ha estado entrando en los lugares que difcilmente llegaramos. Tambin estamos comprobando cmo una iglesia como la nuestra, que parece ms una semilla de mostaza, est multiplicando en todos los aspectos. Esto es un fiel reflejo

de esta parbola. Porque el Reino de Dios, dice Jess es como el grano de mostaza. El principio con que Dios trabaja es diferente. Tal vez es pequeo, tal vez imperceptible, pero crece. Por qu? Porque Dios es quien realiza la obra. Y porque va en contra de toda lgica. Todas las semanas estn saliendo 2000 folletos de Palabras de Vida, pero yo mismo no s en las manos de quin llega, pero una cosa es cierta, que la palabra que el Seor me dio cuando iniciamos este ministerio, s que ninguna hoja, ningn folleto se desperdicia. Porque estas palabras de Isaas 55:10-11 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi. Cada gota de lluvia es una semilla Dice el Seor que l sabe lo que hace, que cada folleto, cada semilla de mostaza, cada predicacin del Evangelio, cada invitacin a volver a Jesucristo dejando los pecados, nada cae al suelo sin hacer la voluntad de Dios. Por eso seguimos haciendo, seguimos distribuyendo nuestros folletos. Tal vez hoy no vemos un rbol de cada folleto que hemos entregado, pero sabemos que esta semilla, este folleto realiza su funcin y est creciendo. Tal vez pequeo, como invisible, pero la voluntad de Dios se cumple. En esta semana, el Seor me ha dado este pasaje para indicarme, que Palabras de Vida seguir creciendo y que necesitamos ampliar el ministerio. Seguir imprimindose en papel, pero dentro de muy poco, tendremos una pgina en el Internet.

Un da comenz con 120 fotocopias, pas a 2000 impresiones off-set y dentro de poco tendremos todos los nmeros de Palabras de Vida, en todas las computadoras del mundo. Muchas personas piensan que hay que hacer grandes campaas evangelistas, grandes milagros para que los hombres vuelvan a Jess, por eso no confan mucho, ni le dan mucha importancia a las pequeas cosas, la predicacin de la Palabra de Dios, la oracin, la evangelizacin por medio de un impreso todos los das. Pero Jehov nos ensea diciendo: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.(Isaas 55:8-9) Sembremos la ms pequea de las semillas Desde hace un mes aproximadamente hemos comenzado el ministerio del Hospital de Clnicas, digo hemos comenzado porque obedeciendo a su voluntad ya estamos orando y los hermanos se estn preparando. As desde agosto haremos una visita semanal para evangelizar y para orar por los enfermos y todas las personas que estn en ese nosocomio. Estaremos sembrando pequeo, como una semilla de mostaza, seguro que no podremos hacer tanto como hacen los hermanos de las otras iglesias, pero confiamos en el Seor quien es fiel con su promesa. Asimismo el proyecto del centro educativo, ya hemos puesto la piedra angular, la piedra fundamental, porque hemos comenzado a orar todos los das. De Dios es el mundo y su plenitud, no es solamente cuando nosotros tenemos el bien en nuestras manos, sino desde el

momento mismo que Dios nos da la orden, en esa orden ya est el cumplimiento, la misin y hay que obrar. Eso es sembrar la pequea semilla de mostaza, nadie ve. Pero cuando obedecemos en estas cosas, tal vez nadie crea que una semilla tan pequea se convertir en un rbol grande, pero es la Palabra de Dios. Muchos quieren caminar sobre las aguas como Pedro, ver un milagro grande para comenzar a convencerse y obedecer consecuentemente. Pero la verdadera obediencia est en las pequeas cosas, cuando no tenemos nada, cuando aun no vemos nada y menos podemos palparlo. Esto es FE. Conclusin Qu es tener fe como una semilla de mostaza? Es sembrar las pequeas cosas, es ir sembrando con la oracin, es obedecer a la promesa de Dios. No esperes hasta que las grandes seales del cielo aparezcan, porque entonces ya vendr Jess. Trabaja cuando an es tiempo, siembra tu semilla de mostaza, ser pequea, pero as estar creciendo el Reino de Dios. Estoy seguro que muchos quienes hoy estn aqu, no estaran si no sembrbamos la semilla de mostaza. Siembra tu pequea semilla, todos los das. Un folleto, una invitacin, una predicacin, una oracin, leer un versculo a una persona; todo esto es sembrar una semilla de mostaza pero Dios har que se convierta en un rbol. Tambin sembrar la semilla de mostaza es hacer estas pequeas cosas, todos los das, sin pausa, ni descanso. Entonces vers como el Reino de Dios aparece ante tus ojos. Y te regocijars porque participaste plantando, regando y finalmente vers los frutos.

Parbola de la levadura
MATEO 13:33 (Lucas. 13.20-21) Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer, y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado. Varias veces escuch en prdicas que la levadura es un smbolo del reino de los cielos, la cual termina por conquistar al mundo, llevando el Evangelio hasta el ltimo rincn del planeta. Quienes predican esto, andan muy perdidos, desconociendo las Escrituras, han perdido al parecer el contacto total con el departamento de informaciones del reino de Dios. Puede alguien en del Seor tener ideas propias? ... porque se supone que debiramos tener la mente de Cristo, quien es la cabeza de la Iglesia. Pero al parecer, hoy, la iglesia se parece ms a ese monstruo de 10 cabezas que aparece en Apocalipsis, pues muchos propagan sus ideas sin un sensato acuerdo con lo escrito. Pareciera que la Iglesia sufre del mal de Parkinson, que partes de su cuerpo, se mueven sin que la Cabeza haya dado la orden... El centurin romano tiene mucho que ensearle al pueblo de

Dios a este respecto: MATEO 8:5-10 5 Entrando Jess en Capernaum, vino a l un centurin, rogndole, 6 y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, gravemente atormentado. 7 Y Jess le dijo: Yo ir y le sanar. 8 Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar. 9 Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. 10 Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le seguan: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. ... Porque tambin yo soy hombre BAJO AUTORIDAD!!! El centurin romano entenda perfectamente el principio de la autoridad. l estaba bajo autoridad por eso tena autoridad y deca a ste: ve, y iba; y al otro: Ven, y vena!!! Ahora, la fe es el entendimiento perfecto... y en todo Israel, el Seor no encontr a otro que entendiera tan bien las cosas... "di la palabra, y mi siervo sanar" ... GLORIA A DIOS !!! Hay casos en los cuales, t puedes estar dependiendo de una

jerarqua eclesistica, y no por eso ests bajo autoridad... y hay casos, y son muchos en las Escrituras, cuando los profetas, solos, deben de enfrentar a los lderes que se han deslizado, y a pesar de estar solos, estn bajo autoridad, pues estn bajo las rdenes del reino de Dios!!! ... bendito sea el Seor. Tanto los unos como los otros que estn en estas situaciones, deben meditar con sensatez y cordura en las palabras de Pablo, que los miembros del cuerpos estn unidos por ligamentos, as como los espritus e los profetas estn ligados a los profetas, por lo que no se puede irresponsablemente propagar ideas y prcticas reidas con lo ya establecido en las Escrituras Quin te dio autoridad para interpretar las Sagradas Escrituras? Bajo la autoridad de quin ests? Es muy fcil decir: Yo soy siervo del Seor pero a quin obedeces t? Una mujer que no obedece a su marido, aunque diga que es sierva del Seor NO LO ES!!! Un hijo que dice que obedece al Seor, y no obedece a sus padres, no est bajo la autoridad del Seor, NO SEOR!!! Ahora pone atencin: En la ofrenda del captulo 2 de Levtico, las tres medidas de

harina simbolizan la perfeccin de la humanidad del Seor Jess. En esta ofrenda, la levadura estaba absolutamente prohibida. LEVTICO 2 1 Cuando alguna persona ofreciere oblacin a Jehov, su ofrenda ser flor de harina, sobre la cual echar aceite, y pondr sobre ella incienso, 2 y la traer a los sacerdotes, hijos de Aarn; y de ello tomar el sacerdote su puo lleno de la flor de harina y del aceite, con todo el incienso, y lo har arder sobre el altar para memorial; ofrenda encendida es, de olor grato a Jehov. 3 Y lo que resta de la ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas que se queman para Jehov. 4 Cuando ofrecieres ofrenda cocida en horno, ser de tortas de flor de harina sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite. 5 Mas si ofrecieres ofrenda de sartn, ser de flor de harina sin levadura, amasada con aceite, 6 la cual partirs en piezas, y echars sobre ella aceite; es ofrenda. 7 Si ofrecieres ofrenda cocida en cazuela, se har de flor de harina con aceite. 8 Y traers a Jehov la ofrenda que se har de estas cosas, y la presentars al sacerdote, el cual la llevar al altar. 9 Y tomar el sacerdote de aquella ofrenda lo que sea para su memorial, y lo har arder sobre el altar; ofrenda encendida de olor grato a Jehov. 10 Y lo que resta de la ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas

que se queman para Jehov. 11 Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehov ser con levadura; porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para Jehov. La levadura que la mujer toma y esconde, habla de falsas doctrinas y equivocadas enseanzas respecto de la persona de Seor Jesucristo. Aqu calza la descripcin exacta que el mismo Seor hiciera en Mateo 24: Vendrn muchos en mi nombre y a muchos engaarn. En otros pasajes de las Escrituras, la levadura es figura del mal moral: 1 Corintios 5:6 No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Tambin representa al mal doctrinal: Glatas 5:9

9 Un poco de levadura leuda toda la masa. 10 Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris de otro modo; mas el que os perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea. Aqu, produce esa hinchazn de la carne, del yo que conduce a la hipocresa, (la levadura de los fariseos) o bien a la corrupcin, peligro grande, pues se extiende rpidamente a la masa entera. El enarbolar doctrinas, no es ms que el resultado de los intentos de gentes que buscan algo para s, (la vanagloria) y no la gloria de Aquel que es digno de recibirla. Dicho con otras palabras, el reino de los cielos fue contaminado por el mal introducido en su seno, en su interior. Esta levadura es la que calza con la descripcin de Mateo 24, donde el mundo, por causa de Babilonia la mujer que lleva la levadura, llega a ser como Sodoma y Gomorra, donde si el Seor no acorta los tiempos, nadie es salvo. El Seor est llamando a la santidad a su pueblo, sin la cual nadie le ver. Para ello es necesario salir de en medio de ella, (Babilonia) y no tocar lo inmundo. De manera que el reino de Dios, es semejante a una mujer

ramera, llamada Babilonia, la falsa religin, la cual, de la misma manera que en la parbola del trigo y la cizaa, se mezcla en la Iglesia, escondiendo la hipocresa, el virus de la mentira, la falsedad y las falsas doctrinas, hasta que hace leudar toda la masa, lo corrompe todo, de tal manera, que si el Seor no acorta estos tiempos, NADIE SERIA SALVO!!! El que tiene odos, que oiga lo que el Espritu dice a la Iglesia. Y ser predicado ESTE evangelio del reino, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin.

LOS LABRADORES DE LA VIA.

La parbola de los labradores de Lucas 20:9-19 contiene una sntesis de la obra de Dios entre los judos. All encontramos cul fue la suerte del pueblo de Israel en su relacin con Dios. Cul fue la actitud que tuvieron en cuanto labradores de la via de Dios. Al juzgar la conducta que tuvo el pueblo de Israel ante Dios, solemos ser muy severos, o bien, desdeosos. Como pensando que nosotros, en su lugar, hubiramos actuado de manera diferente. Sin embargo, veremos que podemos estar equivocados. La parbola de los labradores malvados no slo tena un mensaje para los judos en tiempos del Seor. Tambin tiene una seria advertencia para todos los hijos de Dios hoy.

Los labradores malvados Veamos la parbola: "Un hombre (Dios) plant una via (Jerusaln, Israel), la arrend a labradores (los judos), y se ausent por mucho tiempo (todo el tiempo de la ley). "Y a su tiempo envi un siervo (un profeta) ... volvi a enviar otro siervo (otro profeta) ... volvi a enviar un tercer siervo (un tercer profeta). (A cada uno de estos siervos ellas rechazaron, golpearon, afrentaron, hirieron). "Entonces el seor de la via dijo: Qu har? Enviar a mi hijo amado (el Seor Jesucristo); quizs cuando le vean a l, le tendrn respeto." "Ms los labradores, al verle, discutan entre s, diciendo: Este es el heredero; venid; matmosle, para que la heredad sea nuestra. Y le echaron fuera de la via, y le mataron. (le crucificaron). Qu, pues, les har el seor de la via? "Vendr y destruir a estos labradores, y dar su via a otros. Cuando ellos oyeron esto, dijeron: Dios nos libre!" Ms abajo, en el versculo 19 dice: "... los principales sacerdotes y los escribas ... comprendieron que contra ellos haba dicho esta parbola". Los judos se sintieron interpretados por los labradores de esta parbola; sin embargo, no tuvieron la sensibilidad para reaccionar con arrepentimiento. Ellos presintieron (al menos debieron de haber presentido) que quien estaba frente a ellos podra ser el hijo del dueo de la via, pero no tuvieron ningn inters en averiguarlo; slo queran sacrselo de encima. Estaban demasiado cmodos disfrutando del fruto de la via, tanto, que ellos quisieron quedarse con la heredad para siempre. La destruccin de esos labradores (los judos) se produjo en el

ao 70 d.C. cuando el general romano Tito arras a Jerusaln y dispers a los judos. Qu pas con la via de Dios, es decir con la obra que Dios haba entregado a ellos, con el testimonio que haba puesto en Jerusaln? El Seor dijo: "Y dar su via a otros." En efecto, fue traspasada a la iglesia... Y aqu termina la parbola! La iglesia, es decir, todos los creyentes -judos y gentiles, pero mayoritariamente gentiles-- son esos "otros" labradores a quienes Dios encarg su via. Nada se dice de qu suerte corri la via en manos de estos nuevos labradores. Por qu? Porque esa historia se est escribiendo todava. Nosotros la estamos escribiendo! Al final de este da dispensacional, de esta era -la era de la iglesia- el Seor nuevamente vendr a tomar examen a los labradores. Esta vez, sin embargo, las cosas sern diferente a la vez anterior. En qu? El Hijo del Dueo no vendr con humildad, sino con poder; y los labradores, no sern los judos, sino nosotros. Ahora bien, en la versin Reina-Valera, esta parbola lleva por ttulo "Los labradores malvados". De verdad, los judos fueron labradores malvados! Pero, qu ttulo ser puesto a la segunda parte de esta parbola, la que estamos escribiendo hoy? Ser algo as como: "Los labradores malvados, II Parte"? O ser "Los labradores fieles"? Diremos: Dios nos libre!, como dijeron los judos? ... Ellos no fueron librados! Oh, amados cristianos, esto es muy serio! En qu consisti la maldad de los labradores anteriores? Los judos en tiempos de Jess expresaron su maldad de dos maneras:

a. con respecto al hijo del dueo, a quien rechazaron y mataron. b. con respecto a la via: no dieron fruto e intentaron apoderarse de ella. Ahora bien, cul es nuestra actitud y conducta hoy frente a estos dos asuntos? Qu estamos haciendo con el heredero de la via?, y Qu estamos haciendo con la via? Nos conviene estar apercibidos, porque el da de la rendicin de cuentas se acerca.