Universidade Catlica de Pernambuco Centro de Teologia e Cincias Humanas Curso de Filosofia (Bacharelado) Disciplina: Filosofia Antiga I Prof.

Karl-Heinz Efken. Aluno: Srgio Ricardo de Souza Ficha de Resumo: GONALVES, Ricardo. Do mito Razo: uma possibilidade de Leitura. In: Integrao Ensino Pesquisa Extenso. So Paulo: Universidade So Judas Tadeu. Ano III (11), 1997, PP. 268-74. Considerando os autores: Jean-Pierre Vernant, John Brunet e F.M. Conford, temos uma importante anlise dos fatores que teriam proporcionado o surgimento da Filosofia Ocidental na Grcia do sculo VI. A partir dos fatos cotidianos, os primeiros filsofos formularam hipteses que por meio das quais tentaram descrever o mundo. Vernant apresenta trs propostas que levam a compreenso do surgimento da filosofia nesse perodo: a primeira grande mudana est na suspenso dos mitos como explicaes dos fenmenos; a segunda diz respeito a extenso da atividade do filsofo, esse compreende que o mundo s misterioso enquanto a razo no encontrar explicao satisfatria para o mistrio e por fim, com o surgimento da democracia, as incurses martimas, a moeda e a escrita comea a ocorrer na Grcia as inovaes mentais, ou seja, a filosofia nasce da necessidade de o homem expressar suas angustias com relao ao mundo. 1. O esquema mitolgico aplicado Filosofia. O ncleo da necessidade humana est baseado numa pergunta milenar: qual a origem de todas as coisas? Como (de que maneira) tudo o que existe, inclusive o homem, passou a existir? Para aquietar a sua alma mergulhada nessa grande incgnita o homem percorreu caminhos antagnico, num momento baseava as suas respostas na criao mitolgicas dos fatos e por fim na sua prpria razo. Por mais incrvel que parea a mudana do mito a razo no foi baseada numa exaltao a ultima e no esquecimento da outra. A critica de F.M. Conford estabelece que a fsica Jnia no era uma cincia como ns a entendemos modernamente, pois no teria havido, com os primeiros filsofos o desenvolvimento de observao e experimentao. Os mitgrafos ou mitlogos e os filsofos tinham as mesmas preocupaes: como possvel do Khos surgir um mundo ordenado? O mito lana mo de histrias

fantasiosas mergulhado na ascenso do deuses, j os filsofos lana mo da razo humana, busca neste mundo, as causas do prprio mundo. Segundo Vernant, ao tornarem-se natureza, o elementos despojaram-se de seu aspecto de deuses individualizados; mas permaneceram as potncias ativas, animadas e imperecveis, sentidas, ainda, como divinas. Entre a mitologia e a filosofia nascente h um quadro de similaridade. Para Conford, na filosofia o mito racionalizado, toma a forma de um problema explicitamente formulado. Nessa mudana de compreenso do mito filosofia o universo tornou-se acessvel a inteligibilidade, tendo-se tornado physis, ou seja, tudo o que real natureza, a busca da verdade no pode estar alm da physis. Porm mesmo com essa mudana, o homem grego continua religioso, ou seja, no precisou condenar os deuses ao exlio. Com o surgimento da filosofia o mundo uno divide -se em duas partes: a primeira, aret, que corresponde a necessidade de determinar a identidade do homem grego, a virtude, padro tico da sociedade que o mantinha ligado a seus ancestrais; a segunda parte concede a nova dimenso ao homem, fazendo-o um investigador da sua realidade pela curiosidade e capacidade de raciocinar. Observamos que o homem grego no abandona as suas crenas mitolgicas, apenas d um novo rumo ao seu sentido, no existe aqui uma dependncia dos deuses para a compreenso daquilo que a razo pode investigar, porm se manter a religiosidade como uma necessidade de determinar sua identidade. No mundo grego do sculo VI a.C., duas transformaes mentais so estabelecidas, uma vivenciada pelos Jnios, para esses a physis como fora de vida e movimento, continha em si mesmo a verdade de si mesma, que necessitava ser descoberta, elegendo como principio de todas as coisas um ou mais elementos que, ao sofrerem transformaes, geram a multiplicidade a partir da unidade; a outra vivenciada pelos Eleatas, queria encontrar a estabilidade por detrs da mutabilidade, nomeando a nica entidade com verdade pronuncivel, esttica e sempre idntica a si mesma: O SER. O nascimento da filosofia estaria ligado a duas transformaes mentais: 1. A formao de um pensamento positivo, de uma mentalidade voltada para a prtica capaz de afastar o mito das decises que compete exclusivamente esfera do humano, em seus aspectos social e privado; 2. A descoberta de um

poder da abstrao maior e mais real que o do mito, que recusa a unio dos opostos como o mito a descrevia, estabelecendo em uma forma mais clara o principio da identidade. 2. Os ancestrais do filsofo. Os ancestrais dos filsofos eram homens divinos responsveis, muitas vezes, pelas mudanas de ordem poltica e militar, e possuidores de uma inspirao que leva a adivinhao (mntica entusistica). Dentre estes os que mais mantm relao com os filsofos so: o poeta capaz de ver os fatos do passado por inspirao das Musas; o sbio tipo de pessoa especialmente dotada para resolver problemas que a maioria dos homens no seria capaz de solucionar; o adivinho profeta que, vivendo o presente, tem o poder de percorrer tanto o passado quanto o futuro, descobrindo no tempo as verdades que esto ocultas aos homens comuns. Embora o filosofo tenha herdado a capacidade extraordinria de vidncia para alm das aparncias sensveis, podemos levantar as divergncias entre e este e aquele: 1. Diferente dos homens divinos, os filsofos possui um estado de esprito propicio a intuio, ao conhecimento da verdade; 2. O filosofo no age como fantoche dos deuses, mas, aproxima-se deles, encontra uma maneira objetiva de avaliar o mundo; 3. O filosofo tem a misso de descobrir a verdade e de torn-la acessvel a todos as pessoas, seu anseio o da universalizao; 4. Por fim o filosofo emerge como um propagador de outro tipo de verdade, desta vez, conquistada pela razo. 3. Do mundo da prtica linguagem da razo. O mundo grego passa por mudanas, a centralizao de ordem csmica d lugar a ordem poltica e surge a necessidade da adequao do calendrio vida social. Com o surgimento de conceitos polticos e a abertura da

conscincia para pensar para alm da influncia dos deuses determinam o aparecimento do cidado e do filosofo. Na nova ordem, passa a vigir a noo de isonomia, da igualdade entre os cidados perante a lei e o Estado. Para os helenos dessa poca era o conjunto de cidados e as instituies por eles criadas. As transformaes mentais que desembocam na gnesis do filosofo se desenvolve na passagem de uma atitude puramente pratica e obediente autoridade estabelecida, para a conscincia de que o prprio homem faz o seu meio. Outra mudana foi a instituio da moeda, que veio transformar o

conceito antigo de virtude (aret). Com o impulso do comrcio, houve a necessidade de um sistema mais prtico e eficiente de efetuao de trocas. Tornando-se a medida universal de todos os valores, a moeda adquiriu uma propriedade semelhante dos seres naturais: a capacidade de reproduzir-se por meio de juros. Com as mudanas monetrias vigentes a filosofia procura restabelecer o elo entre o universo racional do discurso e o mundo sensvel da natureza, atravs de uma definio mais rigorosa do Principio de Contradio. Ela reconhece a possibilidade de conciliao entre entidades do pensamento e as entidades do mundo natural; tornando-se necessrio descrever os limites dessas duas esferas. Compreender o mundo dar-lhe razes profundas, mergulhar em sua essncia para dela extrair sua verdade oculta. Conforme diz Vernant: No se descobre a razo da natureza: ela est imanente na linguagem.