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Francisco de Assis e Francisco de Roma

Desde que assumiu o nome de Francisco, o bispo de Roma eleito e, por isso, Papa, faz-se inevitvel a comparao entre os dois Franciscos, o de Assis e o de Roma. Ademais, o Francisco de Roma explicitamente se remeteu ao Francisco de Assis. Evidentemente no se trata de mimetismo, mas de constatar pontos de inspirao que nos indicaro o estilo que o Francisco de Roma quer conferir direo da Igreja universal. H um ponto inegvel comum: a crise da instituio eclesistica. O jovem Francisco diz ter ouvido uma voz vinda do Crucifixo de So Damio que lhe dizia:Francisco repara a minha Igreja porque est em ruinas. Giotto o representou bem, mostrando Francisco suportando nos ombros o pesado edifcio da Igreja. Ns vivemos tambm grave crise por causa dos escndalos, internos prpria instituio eclesistica. Ouviu-se o clamor universal (a voz do povo a voz de Deus): reparem a Igreja que se encontra em ruinas em sua moralidade e em sua credibilidade. Foi ento que se confiou a um cardeal da periferia do mundo, Bergoglio, de Buenos Aires, a misso de, como Papa, restaurar a Igreja luz de Francisco de Assis. No tempo de So Francisco de Assis triunfava o Papa Inoccncio III (1198-1216) que se apresentava como representante de Cristo. Com ele se alcanou o supremo grau de secularizao da instituio eclesistica com interesses explcitos de dominium mundi, da dominao do mundo. Efetivamente, por um momento, praticamente, toda a Europa at a Rssia estava submetida ao Papa. Vivia-se na maior pompa e glria. Em 1210, sob muitas dvidas, Inocncio III reconheceu o caminho de pobreza de Francisco de Assis. A crise era teolgica: uma Igreja-Imprio temporal e sacral contradizia tudo o que Jesus queria.

Francisco viveu a anttese do projeto imperial de Igreja. Ao evangelho do poder, apresentou o poder do evangelho: no despojamento total, na pobreza radical e na extrema simplicidade. No se situou no quadro clerical nem monacal, mas como leigo se orientou pelo evangelho vivido ao p da letra nas periferias das cidades, onde esto os pobres e hansenianos e no meio da natureza, vivendo uma irmandade csmica com todos os seres. Da periferia falou para o centro, pedindo converso. Sem fazer uma crtica explcita, iniciou uma grande reforma a partir de baixo mas sem romper com Roma. Encontramonos face a um gnio cristo de sedutora humanidade e de fascinante ternura e cuidado pondo a descoberto o melhor de nossa humanidade. Estimo que esta estratgia deve ter impressionado a Francisco de Roma. H que reformar a Cria e os hbitos clericais de todas as igrejas. Mas no se precisa criar uma ruptura que dilacerar o corpo da cristandade. Outro ponto que seguramente ter inspirado a Francisco de Roma: a centralidade que Francisco de Assis conferiu aos pobres. No organizou nenhuma obra para os pobres, mas viveu com os pobres e como os pobres. O Francisco de Roma, desde que o conhecemos, vive repetindo: o problema dos pobres no se resolve sem a participao dos pobres, no pela filantropia, mas pela justia social. Esta diminui as desigualdades que castigam a Amrica Latina e, em geral, o mundo inteiro. O terceiro ponto de inspirao de grande atualidade: como nos relacionar com a Me Terra e com os bens e servios escassos. Na fala inaugural de sua entronizao, Francisco de Roma usou mais de 8 vezes a palavra cuidado. a tica do cuidado, como eu mesmo tenho insistido fortemente, a que vai salvar a vida humana e garantir a vitalidade dos ecossistemas. Francisco de Assis, patrono da ecologia, ser o paradigma de uma relao respeitosa e fraterna para com todos os seres, no em cima mas ao p da natureza. Francisco de Assis entreteve com Clara uma relao de grande

amizade e de verdadeiro amor. Exaltou a mulher e as virtudes considerando-as damas. Oxal inspire a Francisco de Roma uma relao para com as mulheres, a maioria da Igreja, no s de respeito, mas de valorizao de seu protagonismo, na tomada de decises sobre os caminhos da f e da espiritualidade no novo milnio. Por fim, Francisco de Assis , segundo o filsofo Max Scheler, o prottipo ocidental da razo cordial e emocional. ela que nos faz sensveis paixo dos sofredores e aos gritos da Terra. Francisco de Roma, diferena de Bento XVI, expresso da razo intelectual, um claro exemplo da inteligncia cordial que ama o povo, abraa as pessoas,beija as crianas e olha amorosamente para as multides. Se a razo moderna no se amalgamar sensibilidade do corao, dificilmente seremos levados a cuidar da Casa Comum, dos filhos e filhas deserdados e alimentar a convico bem franciscana de que abraando afetuosamente o mundo, estaremos abraando a Deus.

Leonardo BOFF
Nasceu em Concrdia, Brasil, o 14 de Dezembro de 1938. Telogo, filsofo, escritor, professor, ecologista brasileiro. O seu nome de pilha Gensio Darci Boff, mas como religioso adoptou o nome de Leonardo. Durante 22 anos foi professor de Teoloxa Sistemtica e Ecumnica no Instituto Teolxico Franciscano de Petrpolis, professor de Teoloxa e Espiritualidade em vrios centros de estudo e universidades do Brasil e do exterior, e professor visitante nas universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (Espanha), Harvard (EUA), Basilea (Sua) e Heidelberg (Alemanha). Foi galardoado com vrios prmios no Brasil e no exterior pela sua luta a favor dos dbis, oprimidos e marginados, e dos Direitos Humanos. O 8 de Dezembro do 2001 foi-lhe outorgado em Estocolmo o Right Livelihood Award, conhecido tambm como o Nbel Alternativo. um dos fundadores da Teoloxa da Libertao, junto com Gustavo

Gutirrez Merino e foi silenciado em numerosas ocasio por Roma, o que finalmente lhe moveu a deixar a ordem franciscana, e o ministrio presbiteral. autor de mais de 60 livros nas reas de Teoloxa, Espiritualidade, Filosofia, Antropologia e Mstica. A maior parte da sua obra foi traduzida aos principais idiomas modernos.