Universidad Popular Autnoma de Veracruz

Nombre: Castro Cern Moiss Tema: La tica en los 3 clsicos Libro: tica a Nicmaco Fecha: 13 de Abril del 2013 Titulo: La tica en los 3 clsicos (Aristteles, Platn, Scrates) Introduccin La tica de Aristteles, Platn y Scrates Como Platn y Scrates, Aristteles sostiene que la virtud nos ayuda a buscar la felicidad y esa es la base de la tica. A diferencia de Platn y Scrates, Aristteles ensea que la virtud no viene directamente del conocimiento, sino que requiere el hbito, que la felicidad no es un estado sino una actividad, y que el placer no es la felicidad sino una consecuencia de la virtud, y especialmente que el hombre tiene un fin en s que no es absorbido totalmente por los fines del Estado. Aqu est la clave de lectura de la tica de Aristteles: la finalidad del acto humano. Todo acto tiene un fin, que es la felicidad, pero se puede buscar este fin en diversas cosas. Citas textuales 1.- El objetivo de Scrates era el de educar al hombre por medio de un continuo ejercicio en busca del bien que, en la ciudad, no poda ser otro que el bien colectivo, la justicia. Ese ejercicio tena tambin un nombre, aret, la excelencia humana, la virtud. 2.- Por naturaleza el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastara conocerlo para obrar correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno. 3.- "Todo arte y toda investigacin cientfica, lo mismo que toda accin y eleccin parecen tender a algn bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran". ("tica a Nicmaco", libro 1,1). Extra.- "Siendo como son en gran nmero las acciones y las artes y ciencias, muchos sern por consiguiente los fines. As, el fin de la medicina es la salud; el de la construccin naval, el navo; el de la estrategia, la victoria, y el de la ciencia econmica, la riqueza". ("tica a Nicmaco", libro 1,1)

Preguntas 1.- Hay algn bien que se persiga por s mismo, y no como instrumento para alcanzar otra bien? 2.- Es posible encontrar algn hilo conductor que permita decidir en qu consiste la felicidad, ms all de los prejuicios de cada cual? 3.- Qu es la virtud? 4.- Se deca que Scrates se dedicaba en educar al hombre con continuo ejercicios para encontrar el bien, por lo tanto, Se puede ensear una virtud? Respuestas 1.- R= Aristteles nos dice que la felicidad es el bien ltimo al que aspiran todos los hombres por naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una felicidad que Aristteles identifica con la buena vida, con una vida buena. 2.- R= Segn Platn la tica no es, ni puede ser, una ciencia, que dependa del conocimiento de la definicin universal del Bien, sino una reflexin prctica encaminada a la accin, por lo que ha de ser en la actividad humana en donde encontremos los elementos que nos permitan responder a esta pregunta. 3.- R= De acuerdo a Platn la virtud cardinal sera la prudencia, la capacidad de reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre y los medios de que dispone para alcanzarlo. 4.- R= Una moral independiente de la tradicin y que ha de construirse en funcin de la solidaridad y, sobre todo, de la racionalidad. La inteligencia, el buen sentido y la armona de los deseos son las bases de esa sabidura tica, levantada desde la experiencia concreta de los hombres. Por ello, una virtud que tiene como fundamento la racionalidad puede, en consecuencia, ensearse.

Conclusin Para mi la tica que tenan estos 3 grandes filsofos es muy similar, ya que siempre va encaminada a la bsqueda de un bien comn, un bien que haga sentir satisfaccin al que la busca, y que lo conlleve a la alegra y felicidad, que es el fin principal de todo esto, en lo nico que difieren estos filsofos es en la forma de querer alcanzarla, tal es ejemplo como el de Scrates el cul senta que para lograr un bien se deba obtener por medio de la enseanza, senta que se poda ensear como las matemticas, de tal forma que con el tiempo, se produjera una virtud. Ms sin embargo se dice que el hombre es ingenuo por naturaleza, lo que ocasiona que muchas veces errneamente vaya en busca de un bien el cul no es realmente un bien, y por ese error cae en el mal.