TERREIRO XAMB E SEUS ASPECTOS TRADICIONAIS RUMO MODERNIZAO Jssica Silvestre de Lira Oliveira1; Zuleica Dantas Pereira Campos2

Estudante do Curso de Licenciatura Plena em Histria do Centro de Teologia e Cincias Humanas; IC Professora do Curso de Licenciatura Plena em Histria do Centro de Teologia e Cincias Humanas;

Voluntrio. E-mail: jessicasilvestre07@gmail.com

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E-mail: zuleica@unicap.br Esta pesquisa histrica pretendeu analisar, a relevncia atribuda produo escrita e visual no processo de aprendizado dos Xangs pernambucanos, atravs de uma investigao bibliogrfica, como tambm de observaes de campo, em torno dos temas relacionados reafricanizao, antisincretismo, intelectualizao dos terreiros, sacerdotes e sacerdotisas e do processo de modernizao dos terreiros. Estes temas j foram estudados na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo, porm no Estado Pernambucano esto sendo iniciadas. Para isso, foi necessrio compreender at que ponto a modernizao dos terreiros nesses estados brasileiros tm repercusso no Recife, analisando especificamente essas prticas nos eventos do Terreiro Il Ax Oy Megu, o nico da linhagem Xamb no Brasil, observando at que ponto o aprendizado da tradio religiosa dos ascendentes deste povo africano comea a se inserir na modernizao, atravs da escrita e imagem. A histria deste Terreiro, durante muito tempo foi repassada pela tradio oral. A Tradio Xamb, foi trazida para Pernambuco pelo Babalorix Artur Rosendo, fugindo da represso religiosa na cidade de Alagoas. Rosendo teria aprendido o culto em um mercado de Dakar, Senegal. Aps a sua chegada no Recife, Maria das Dores da Silva, conhecida como Maria Oy iniciada, em 1927, inaugurando sua casa no ano de 1930. A morte dessa matriarca deixa o povo Xamb aos cuidados de Severina Paraso da Silva ou Me Biu, a grande me. A Casa Xamb, ficou muito tempo conhecida, como Xang de Me Biu e at hoje o . Este conceito de Nao ou Culto Xamb recente e foi uma tentativa de reafirmao cultural. Observa-se que, devido a essas configuraes, no meio acadmico, muitos autores como Prandi, 1991; Cacciatore, 1977; acreditavam na extino da Tradio Xamb, pois nem o prprio grupo se reconhecia desse modo. Com o falecimento de Me Biu, as obrigaes so passadas para o seu filho, Pai Ivo, que continua preservando as tradies religiosas. Sendo assim, o Memorial Severina Paraso da Silva, o ttulo de Quilombo Urbano e o Grupo Bongar, faz com que o povo Xamb valorize a sua cultura, tendo orgulho de propag-la atravs da escrita e imagem. Palavras-chave: Religies afro-brasileiras; cultura; resistncia, reafricanizao.
Projeto de Pesquisa: Religiosidade Popular e Poder no Nordeste Oriental do Brasil: Alteridade e Intolerncia.