Adventistas do stimo dia

1. O fundador desta seita, foi Willian Miller, estudioso leigo da bblia, nasceu em Pittsfied, Massachusetts em 15de fevereiro de 1782. Casou com Lucy em 1803, indo morar em Poultney, Vermont onde era agricultor. Na sua juventude cria na bblia e em outros livros como inspirados. Adotou, aps seu casamento, o desmo. Serviu como voluntrio na guerra de 1812 terminando no posto de capito em 1815. Em1816 aps ter assistido em sua igreja, a um comovente apelo de um pregador, se volta com ardor a estudar a bblia. Sua viso era de que a bblia se fosse realmente a palavra de Deus, deveria explicar por se s as aparentes contradies. Entre 1816 e 1818 estudou intensivamente o livro, usando apenas uma concordncia bblica de Cruden. Comeou em gnesis e no avanava um versculo se no o tivesse entendido. Um dia deparou com um texto que deveria marca-lo para o resto da vida: at duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado. Usando outros textos como Ezequiel 4.6,7 e outros mais, concluiu que as 2300 tardes e manhs, representavam 2300 anos que teriam comeado em 457 a.C e terminariam em 1844 d.C. Em 1831 ento com 50 anos, embora tmido e receoso, sentiu-se chamado para propagar sua descoberta. Comeou a pregar em fazendas vilas e por fim nas grandes cidades. Em 13 de novembro de 1833 houve uma chuva de meteoros, algo que despertou na populao suspeita de que ele estivesse falando a verdade. Em 1838 estudando os captulos 8 e 9 de apocalipse, chegou concluso, de que exatamente em apenas dois anos, ou seja, 1840, o imprio otomano, influente e poderoso na poca seria desintegrado, em 11 de agosto desse mesmo ano, o imprio otomano entrou em crise. Aps ventilar na imprensa as predies de Miller, muitos lideres religiosos de diversos credos e pessoas comuns, aderiram a este movimento religioso que se chamou milenarismo ou adventismo, pois aguardavam a volta de Jesus muito em breve. As predies de Miller no aconteceram no tempo indicado por ele, que afirmara a vinda de Jesus para o dia 22 de maro de 1843, depois do grande desapontamento todos caram em trevas. Miller marcou uma nova data para o advento, 22 de outubro de1844, no houve mais uma vez nenhum acontecimento com relao as suas profecias provocando o retorno de muitos a sua igreja de origem, e consequentemente a fuga de Miller para sua fazenda, onde arrependido do seu erro e voltou para a igreja Batista. Aps a sua morte em dezembro de 1849 vrios grupos se formaram baseados na sua hermenutica, entre eles: Igreja Crist do advento, adventista do stimo dia, movimento dos estudantes da

bblia entre outros. O maior grupo fortaleceu sua compreenso proftica na breve volta de Jesus e na sua intercesso no santurio celeste. Entre estes estava a adolescente Ellen Gould Harmon White. Depois de uma adaptao nos ensinos de Miller procuraram encontrar um nome que se adequasse a realidade da sua falsa doutrina, apoiados pela organizao da obra de publicaes escolheu-se o nome, Igreja Adventista do Stimo Dia. Em uma de varias supostas vises Ellen relatou que via a arca e os dez mandamentos, o quarto mandamento, porem, apresentava-se envolvido num halo de glria. Apesar dessas tristes sequencias de falsas vises e profecias claramente anti-bblcas, muitos ingnuos deram crditos a essas pessoas. Isso se refletiu nos ensinos dos adventistas: que o dom do espirito de profecia uma das marcas identificadoras da igreja remanescente... eles (adventistas do stimo dia) reconhecem que esse dom foi manifestado na vida e no ministrio de Ellen White (perguntas sobre doutrinas, pg. 16, citado no livro Seventh Day Adventism, A.A. Hoekema, pg. 19). Os crentes genunos, entretanto, creem que as sagradas escrituras so o velho e o novo testamento, a palavra de Deus verbalmente inspirada, a autoridade nica e final para nossa f e vida, sem erros, infalvel, inspirada e preservada por Deus ( Sl 12. 6-7; II Tm 3. 16-17; II Pe 1. 20-21; Mt 5.18). Nenhuma outra fonte tem a autoridade da palavra de Deus, pois a sua revelao j cessou completamente. Em Jd 1.3 lemos que a f foi dada aos santos. Isso significa que a inspirao j foi dada de uma vez por todas, e mo h mais nada a ser adicionado. Quando essa falsa profetisa iniciou o seu ministrio proftico com novas revelaes, ela estava caindo na desgraa predita em Gl 1.8 seja antema. Reivindicam que os escritos de Hellen Whuite tem o mesmo valor que as escrituras e so revelaes avanadas... ( citaes acima sobre Ellen White), Hb 1.1-2 refuta isto; Dt 18.20-22 encontramos o modo para testar o profeta, e a pena que lhe era imputada. Doutrinas Adventistas: Ensinam uma expiao incompleta, afirmando que Jesus entrou no santurio espiritual em 1840, pra justificar as previses erronias de Miller, a bblia ensina que Jesus entrou no santurio ao ascender aos cus, e no no ano de 1844. ) Hb 6. 19,20; 8.1-2; 911-12, 23-26; 10.1-14). Baseados em Lv 16. 22-26 apresentam o bode emissrio simbolizando satans o qual levar os nossos pecados. Esta passagem simboliza Cristo levando sobre se os nossos pecados. Jo 1.29; Is 53.6; Hb 10.18; J0 19.30; 2 Co 5.21; Rm 8.32. Inspirados em Ec 9.5 ensinam que os justos estaro inativos, inconscientes, em silncio, sono da alma, O contexto demonstra que o autor deste versculo est falando sobre a relao dos mortos com a vida terrena e no sobre o estado da alma depois da morte. Leia os versculos 4 a 10 desse captulo. Refutaes: nas palavras de Paulo quando diz que ao

deixar o corpo estaria com o Senhor, cf. Fp 1.23,24; 2 Co 5.1-8). Veja tambm Lc16. 19-31; Lc 23.43. No monte da transfigurao, Moiss no estava "silencioso, inativo e totalmente inconsciente" enquanto falava com Cristo, cf. Mt 17.1-6. Veja ainda Ap 6.9-11. Etc. A observncia do sbado segundo Ellen o selo de Deus, o selo do anticristo o domingo. Vemos, pois, que o Sbado uma parte do pacto especial feito entre Deus e Israel (Ez 20.10-13). O prprio Moiss explicou que era um memorial de sua libertao da terra do Egito. Ao repousar de seu trabalho semanal, deviam recordar como Deus lhes havia dado o repouso da dura servido do Egito ( Dt 5.12-15).A palavra proftica previa a chegada do Novo Concerto (Jr 31.31-33) e o fim do Sbado (Os 2.11), que se cumpriu em Jesus(Cl 2.14-17). Por essa razo, o Sbado no aparece nos quatro preceitos de Atos 15.20,29. O texto de Colossenses 2.16,17 deita por terra todas as teses dos adventistas. Paulo parece que est escrevendo aos adventistas quando escreve aos Glatas e trata de livr-los dos enganos dos judaizantes que queriam faz-los guardar a lei. O livro inteiro ressalta que a salvao no pelas obras da lei, mas pela f em Cristo. Faz meno da observncia de certos dias como uma parte da escravido da lei (Gl 4.3-11)./ Cristo o fim da lei ( Rm 6.14; 10.4). Concluso At o fim dos tempos sempre estaremos a contemplar a estupidez humana, pois o vrus do pecado tem lhe tirado do foco da verdade absoluta, observamos que os maiores inimigos da cruz, saem do seio da igreja, pervertendo a palavra sacrossanta, que Deus nos abenoe, nos fazendo sempre olhar para o autor e consumador da nossa f Jesus Cristo.