Construyendo vnculos reales y efectivos con el medio: Reflexiones sobre el rol social del nacional-identitario en el Chile del siglo

XXI.

Por Fuerza Nacional-Identitaria

1. Introduccin: Un tema importante para todo movimiento poltico, cultural o, en general, que mueva a un determinado grupo de personas hacia un fin concreto es que este debe, primeramente, especificar las herramientas a travs de las cuales se apresta a alcanzar sus objetivos. Junto con estos medios o herramientas recin mencionados se debe tener en cuenta de una forma adjunta a ellos la relacin de este movimiento con la sociedad, es decir, con el grupo humano que habita el espacio geogrfico donde este movimiento se desarrolla, ya sea considerando a este espacio geogrfico a nivel comunal, regional, etc. Dicho en otras palabras, esto implica la imagen que proyecta el respectivo movimiento tanto en su simbologa caracterstica o mayormente visible, como en el comportamiento de cada uno de sus componentes individuales, debiendo ser cada uno de ellos la viva representacin del ideario poltico-social que emana de la misma agrupacin. Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto considero de una importancia fundamental el determinar la manera en que personas que conforman una agrupacin identitaria criolla se relacionan con la comunidad, no tanto as desde un punto de vista estrictamente poltico, ya que eso est de antemano establecido, sino ms bien tomando en consideracin las inquietudes y necesidades de la sociedad en la que los nacional- identitarios nos desenvolvemos. 2. Fundamentos de un actuar social-comunitario: Parafraseando a Rosemberg, el origen de la idea nacionalista y social (que incluye por cierto el trabajo comunitario) proviene de la siguiente cadena de hechos: el individuo se encuentra ante una realidad determinada y concreta. En este punto este individuo tiene dos opciones: quedarse plantado e indiferente ante la realidad que lo rodea (cosa que abunda en las modernas sociedades occidentales) o intentar modificar esta realidad para MEJORARLA. En este sentido, si se piensa como se piensa es para algo, siendo este algo la mejora o la optimizacin de la realidad que nos circunda. Ahora bien, si bien es cierto que a veces la rabia, odio e impotencia nos nublan la vista, nunca hay que perder el comportamiento sereno y correcto, expresin viva y propia de la ideologa que sostenemos como modelo de existencia. Por cierto, esto no debe confundirse jams con debilidad de carcter. El propio instinto de conservacin aumentado a su clmax por la constante represin policial y social que sufrimos muchas veces justifica un actuar decidido de parte nuestra. Esto, y un comportamiento completamente acorde con los valores que propugnamos significan en la mayora de los casos un alejamiento voluntario de todas las formas de decadencia social o ms bien, de la sociedad en si. Sin embargo, nunca hay que dejar de lado el hecho de que, nos

guste o no, estamos inmersos en una realidad espacio-tiempo, la cual debe ser enfrentada con todos los medios que tengamos a nuestra disposicin. En este sentido, un factor que debe tenerse muy en cuenta es que el deseo de trabajar con la sociedad no debe darse como un acto de conveniencia al estilo de los partidos polticos tradicionales, es decir, para ganar adeptos, simpatizantes y futuros votantes, ni tampoco por el hecho en si de generar una imagen ms tolerable a los ojos de la prensa, sino que, por el contrario, el fundamento debe encontrarse en el simple hecho objetivo de que an existen blancos all afuera entre los hijos de vecino, y que todava subsisten costumbres y tradiciones eminentemente criollas entre la generalidad de la poblacin. As, si el comportamiento del movimiento se desenvuelve en estos trminos se formar a los ojos de la opinin pblica un concepto favorable a los objetivos propuestos originalmente a nivel doctrinario, pero repito, la actividad social que realice el movimiento no debe tener esto como objetivo principal, sino que el movimiento, por el slo hecho de ser honesto y consecuente con sus postulados generar la imagen que le corresponde, que no puede ser otra que una positiva; decidida, a veces marcial, e incluso de vez en cuando intransigente (lo que, expresado en trminos adecuados, se condice con seriedad y consecuencia), pero positiva al fin y al cabo.

3. Problemas para definir un actuar propiamente social: Sin embargo, como en toda tarea que requiere trabajo van surgiendo inconvenientes en el camino. De esta manera, el primer obstculo que aparece surge del hecho de descartar de plano la idea abstracta e indefinida de chilenidad propia de los grupos de tendencia nacionalista que han existido histricamente en nuestro pas, y reemplazarla por una realista y revolucionaria concepcin europea, ms bien criolla, de identidad tanto cultural como racial. Las consecuencias inmediatas de esto es que a uno se le quitan las ganas de incluso dar los diez pesos en el supermercado, teniendo en consideracin que estos no sern destinados a financiar alguna campaa pro-blanca. Si bien esto ltimo fue mencionado a modo de ejemplo, la verdad es que sucede en casi todo tipo de ayuda indirecta, considerando dentro de este tipo de asistencia a toda donacin, tanto de dinero como de cualquier otro tipo de bienes, y aunque esto suene como invocacin a Mefistfeles a los odos de los adoradores de Alberto Hurtado, es completamente natural y sano el querer ayudar en un primer momento a aquellos de nuestro propio tipo, es decir, a aquellos que comparten nuestra misma herencia racial y cultural. Teniendo lo recin expuesto en consideracin, es necesario establecer medios de actuacin directa que nos permitan encauzar las acciones realizadas para as lograr el mximo provecho de ellas en razn de la causa. En ese sentido, obrar de una forma directa nos permite, por decirlo de alguna forma, tomar el toro por las astas. Esto se entiende de una mejor manera teniendo presente que no se puede confiar en los organismos del Estado orientados a una actividad social, ya que los fondos respecto a los cuales actuarn como intermediarios sern destinados, seguramente, a personas o actividades ajenas u opuestas a nuestra cosmovisin. En este sentido, cualquier ayuda de tipo monetario, organizada o no por el Estado, que no sea tendiente a una actividad acorde con los postulados del movimiento, deber descartarse de plano.

4.- Medio concretos de accin a nivel social: El concepto de consciencia social se encuentra actualmente tan manoseado que de inmediato a uno se le vienen a la mente actividades y modelos de vida que personifican mucho de lo que se ha caracterizado como marxismo cultural. En efecto, en numerosos casos, por no decir en la mayora de ellos, las actividades solidarias son inspiradas por deseos tendientes a la igualdad, influidas sustancialmente por resabios de pensamiento cristiano. En otros casos, este tipo de actividades nunca pasan de ser meras acciones asistencialistas basadas en un hipcrita sentimiento de piedad y adems, encuadrado perfectamente en aquellas obras de caridad que no molestan a nadie, mucho menos al Sistema. Por el contrario, el rol social del nacional-identitario debe desligarse de todo esto y proponer una nueva concepcin de lo que debe entenderse como consciencia social. Esta debe estar siempre ligada de forma completa al actuar de la organizacin, pero esto ltimo no debe entenderse como una instrumentalizacin de las personas o agrupaciones sociales con las que se trabajar (por ejemplo, para generar una opinin favorable por parte de la prensa), sino que el mismo actuar solidario deber tender a propagar el mensaje en las mismas personas con las que se trabajar.

5.- Contingencia y rol social: Sin perjuicio de lo expuesto en forma precedente, el rol social no slo debe entenderse como la participacin en tal o cual actividad tendiente a mejorar la situacin de los grupos de la sociedad que estn ms desprotegidos. La concepcin primordial de lo que entendemos como rol social lo dice expresamente esta palabra: la accin que el nacional-identitarismo pueda realizar ante determinados episodios que ocurren en el momento en el grupo social. En este sentido, existen algunos temas controvertidos que se mantienen en el tiempo y otros que son materia de opinin en momentos precisos de una coyuntura histrica. Tanto en uno como en otro caso, se debe tener siempre en consideracin que, antes que todo, est la supervivencia y desarrollo de la poblacin criolla del pas, estando o no sta conciente respecto de su identidad. En caso contrario (o sea, condicionando la ayuda nicamente a favor de nuestros militantes), se estara velando slo por los intereses del Movimiento mismo, cosa inaceptable cuando se quiere proyectar una lucha cultural a nivel social. El elemento ms importante a nivel central de nuestra doctrina es y ser la identidad objetiva, entendindose por tal el aspecto bio-psico-cultural del individuo o conjunto de individuos. Una vez que se tiene claro esto, toda postura previamente establecida sobre un tema en especfico deber responder a este imperativo. Lo mismo se aplica para el caso de que el Movimiento forme su propia visin sobre ciertas temticas. Temas extremadamente delicados como el aborto, eutanasia, eugenesia, asuntos en materia sexual en general, educacin, salud, etc., debern ser considerados exclusivamente desde el punto de vista establecido ms arriba, teniendo en

consideracin, claro est, la estrategia que se trace para alcanzar los fines propuestos en un inicio. Es en este ltimo punto donde se podran generar algunas complicaciones, en el sentido de que muchos entre los que podran adherirse a nuestro programa tienen an inmerso en el fondo de su psique un puritanismo social que roza a lo sostenido por los numerarios ms radicales del Opus Dei, o que se aferran a ideas abstractas propias de otro tiempo y lugar. Debemos ser capaces como, Movimiento y como individuos, de poder invertir si es necesario, todos los valores imperantes, con tal de acercarnos cada vez ms a nuestro objetivo final. Si bien cada uno de estos casos de contingencia debe ser analizado de forma individual, es preciso dejar claro este aspecto para evitar posteriores malos entendidos. Nosotros luchamos por la identidad criolla. Todo medio que se utilice para tal efecto es irrelevante. En situaciones desesperadas como la nuestra cualquier herramienta se justifica con tal de sobrevivir como grupo humano tnicamente definido.

RESISTENCIA FANTICA Y GUERRA TOTAL.

6.- Conclusiones: De esta forma, y tal como el objetivo del movimiento no es el alcanzar el poder poltico, se deber poner especial ahnco en actividades del tipo solidario, entendiendo a estas como una forma adecuada de llegar de forma transversal a todos los grupos sociales. Tomando lo recin expuesto, y sin el deseo de caer en especificaciones tcnicas que no son el objetivo del presente ensayo, es posible plantear como actividades la participacin en ferias costumbristas, trabajos con juntas de vecinos, limpieza del entorno natural, concientizacin identitaria de la poblacin a travs de charlas, exposiciones o entrega de panfletos en escuelas, construccin de viviendas de emergencia en casos puntuales, etc. - Una forma efectiva y consecuente para interactuar y as transformar el entorno social que nos rodea como individuos y como movimiento es la actividad social, especficamente la actividad solidaria. - El nacional-identitario debe ser la personificacin del ideario del movimiento. Esto implica abandonar todo fetiche militarista y/o misntropo, y enmarcarse seriamente en el contexto social en el que estamos insertos, nos guste esta realidad o no. - El movimiento, trabaja. Los son aquellos trabajo comunitario debe ser instrumental en relacin a los objetivos del pero nunca instrumentalista en relacin a las personas con las que se que utilizan de manera deshumanizada a otras personas para lograr sus fines contra los cuales luchamos, no nosotros.

- El trabajo solidario nos llevar a no ser presas del enojo y de la indignacin y, a fin de cuentas, a no transformarnos finalmente en aquello contra lo que luchamos. - El Movimiento debe ser capaz, llegado el momento y frente a situaciones que se vern en el caso concreto, de tener una posicin de opinin que choque con los planteamientos de los grupos tradicionales de Tercera Posicin, si es necesario. En un mundo donde no tenemos el poder es intil y un sin sentido mantenerse apolneos. Todo residuo de pensamiento reaccionario debe ser rechazado per s. Nuestra cosmovisin no es una adoracin de elementos abstractos que en otros tiempos y lugares sirvieron como medios para alcanzar determinados objetivos, distintos por cierto, a los que se persiguen ahora.