Lneas de una pedagoga cristiana en el relato de conversin de Clive Staples Lewis: Cautivado por la Alegra

En su relato autobiogrfico Cautivado por la Alegra, Lewis cuenta cmo, en su juventud, se vio como atrapado entre una imaginacin que amaba la naturaleza y los relatos de fantasa, y una inteligencia que durante aos consider todo eso sin significado y sin valor haciendo su mundo sombro, sin una profunda alegra. Lleg un momento, sin embargo, en el que vio la imaginacin y la inteligencia como complementarias. Fue un encuentro pleno, que colm todas sus ansias, que enlaz todas sus bsquedas, que dio respuestas a todas sus dudas y que transform su mundo imaginario en real y luminoso. Fue alcanzado por la Gracia.
dos cosas que hasta entonces estaban totalmente separadas en mi mente se unieron contra m: el deseo imaginativo de la Alegra, o algo ms que el deseo, que ya era Alegra; y el deseo voraz, casi lujurio por lo oculto, lo preternatural en s. Y con ellos vinieron algunas perturbaciones de inquietud, algunos de los miedos inmemoriales que todos hemos conocido en la primera infancia y para ser honestos mucho despus de esa edad Pero mi mejor proteccin era que conoca la naturaleza de la Alegra.1

A. La bsqueda de la Alegra. En su itinerario hasta que fue alcanzado por la gracia, Lewis pas por distintas instancias que lo fueron preparando para dar su salto en fe, aceptando esa Presencia que le desvel y le hizo mirar su misma vida de otra manera. Como parte de ese dinamismo interior aparecen cosas que lo marcaron desde su entorno familiar, su paso por los Colegios hasta llegar a Oxford, la presencia del dolor y de algunos amigos especiales. La fe en sus primeros aos.
Algunas personas sacan de mis libros la impresin de que fui criado en un puritanismo estricto e intenso, pero es absolutamente falso. Me enseaban las cosas normales, me hacan rezar mis oraciones y a su debido tiempo me llevaron a la iglesia.. Naturalmente yo acept lo que se me deca, pero no recuerdo haber puesto mucho inters en ello2

Nacido en Belfast (ciudad de Irlanda del Norte) durante el invierno de 1898, hijo de un notario y de la hija de un pastor protestante. La familia de su padre era verdaderamente galesa, sentimental, apasionada y melodramtica. La de su madre de generaciones de clrigos, abogados, marinos y otros profesionales. Slo aportaron lo ordinario de una familia culta galesa, y como lo dice el, su vida no tuvo ningn enfoque hacia el otro mundo. La enfermedad y muerte de su madre cuando nio, le hizo dar cuenta que su cercana de Dios o a su idea de Dios era sin amor sin temor e incluso sin miedo. A la frialdad de su padre se le opondr la calidez de sus institutrices y ms tarde ser el director del Colegio: Oldie, quien lo introducir en el anglicanismo, sintindose un creyente practicante.
empec a rezar con seriedad, a leer la Biblia y a intentar obedecer a mi conciencia, aunque pronto abandonar todo. Mucho ms tarde va a realizar lo que l llama uno de los peores actos de su
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C.S. Lewis: Cautivado por la Alegra, Ediciones Encuentro, 2008, pg 140.dem, pg 14

vida. Se prepara para la confirmacin y la comunin sin entender y vivir hipcritamente lo que haca. la cobarda me llevo a la hipocresa y la hipocresa a la blasfemia. Cierto es que no entenda ni poda entender la verdadera naturaleza de lo que estaba haciendo, pero saba muy bien que actuaba de mentira con la mayor solemnidad posible.3

Animalandia.

En su bsqueda por superar su torpeza manual (debido a la falta de articulacin en el dedo pulgar) tena muchas ganas de hacer cosas y decide ponerse a escribir:
escrib e lustr con gran satisfaccin mis primeros cuentos. Intentaban combinar mis dos placeres literarios principales, los animales vestidos y los caballeros armados4.

Surge Animalandia entre los 6 y 8 aos transcurriendo su vida entre experiencias imaginarias que lo transportaban a un mundo que fue devorando todas las aspiraciones de su vida con una intensidad enfermiza. Cada nueva saga manifestaba una bsqueda de sentido y de la Alegra que ya desapareca por los aos de la adolescencia en Chartres- dando lugar a una nueva pasin por lo nrdico.
la Alegra autntica se haba esfumado de mi vida hasta tal punto que ni siquiera qued el recuerdo del deseo5.

Y ms adelante:No era una nueva religin porque en ella no haba el menor rastro de creencia y
no impona deberes. Sin embargo, a no ser que est terriblemente equivocado, s haba algo semejante a 6 la adoracin, una especie de abandono totalmente desinteresado de uno mismo en un objeto

Su obra Loki Bound era una proyeccin de s mismo cuya caracterstica era el pesimismo.
en aquel momento yo viva como tantos ateos o antitestas en un mar de contradicciones. Afirmaba que Dios no exista. Adems estaba muy enfadado con Dios por no existir, Tambin estaba enfadado con l por haber creado el mundo7

De Colegio en Colegio. Llama la atencin cmo fue pasando de un Colegio a otro. Nuevas amistades, nuevos profesores que influenciaron y nuevas bsquedas. Su comienzo a los diez aos de interno con su hermano- en lo que l llamo el campo de concentracin en Hertfordshire a cargo del profesor Oldie, luego el colegio privado de Campbell por poco tiempo. En enero de 1911 cumplido los 13 aos va hacia Wyvern al Colegio de Chartres donde entrar en contacto con la literatura clsica y potenciar su amor a la lectura. Recupera el humanismo intelectual se ensancha su mente pero va perdiendo todo vestigio de cristianismo con las influencias de Pogo: el deseo por el mundo, la vulgaridad y la vanidad.
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Idem, pg 130.Idem, pg 20.5 Idem, pg 64.6 Idem, pg 67.7 Idem, pg 97.-

 mientras tanto, hombro con hombro con mi prdida de fe, de virtud y de simplicidad, se estaba produciendo algo muy distinto8

Al final del verano de 1913 obtuvo una beca para entrar en el Wyvern College donde termina siendo un pedante cada vez ms cerrado en sus lecturas y alejado de los soplones y de los poderosos que sometan a toda clase de bajos instintos a cuanto se le cruzara. En Bookham estar bajo la tutela del Gran Knock como lo llamaban al profesor Kirk.
recordar el lector que mi propio atesmo y mi pesimismo ya estaban totalmente formados antes de que fuera a Bookham9.

Aqu compartir la amistad con Artur, el amor por el mito y la fantasa y la pasin por los clsicos de la literatura inglesa. A finales del trimestre del invierno de 1916 fue a Oxford para obtener una beca aquella aventura era una alegora de toda mi vida. Entro en la Residencia en el verano de 1917 para luego alistarse en el ejrcito, terminando herido -ya al frente en batalla- cumplidos sus 19 aos en abril de 1918. La lectura de los clsicos y otros.

La herencia de su padre por la lectura y la enseanza tradicional en los Colegios lo pusieron en contacto con la literatura de los clsicos universales y especialmente los de la literatura inglesa lo que le permiti ampliar su universo y salir detrs del Creador del mundo al que lo criticaba y de personajes mgicos que reemplazaban a Dios. Solo le propiciaban un humanismo intrascendente lleno de romanticismo nostlgico que desembocaba en un pesimismo.
aquello puso en marcha en mi interior algo con lo que, de vez en cuando, he tenido muchos problemas desde entonces el deseo de lo sobrenatural como tal, la pasin por lo Oculto es un deseo espiritual, y al igual que el deseo carnal, tiene el poder fatdico de hacer, mientras diga, que el resto del mundo carezca de inters10 .

Curiosamente, en esa bsqueda, el encuentro con Henri Bergson, como le ocurri a Jacques Maritain, es muy importante:
Intelectualmente me ense a evitar las trampas que acechan en torno a la palabra Nada. Pero tambin revolucion mi perspectiva emocional De l aprend a gozar de la energa, la fertilidad, lo apremiante; de los recursos, los triunfos e incluso la insolencia de las cosas que crecen. Llegue a ser capaz de apreciar a autores que, creo, antes no me habran dicho nada, a todos los artistas retumbantes, dogmticos, apasionados, incontrovertibles como Beethoven, Tiziano, Goethe, Dunbar, Pndaro, Chistopher Wren y los Salmos ms triunfantes.11

Unos amigos especiales.

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Idem, pg 61.Idem, pg 114.10 Idem, pg 54.11 Idem, pg 158.-

Despus de su conversin, enseando en la Facultad de Literatura inglesa; unos amigos le ayudaron a consolidar su nueva imagen. Si el primer movimiento de su conversin fue intelectual con la lectura de autores clsicos y otros como Gerge Mc Donald, Chesterton y Bergson, la presencia de dos nuevos amigos cristianos le ayudaron a superar su antigua imagen. Ellos eran Navil Coghill, H. V. V. Dyson y J.R.R. Tolkien .
la amistad con este ltimo marc la cada de dos viejos prejuicios. Al entrar por primera vez en el mundo me haban advertido que no confiase nunca en un papista y al entrar por primera vez en la facultad que no confiara nunca en un fillogo. Tolkien era ambas cosas 12

B. Los obstculos para la Alegra. Solitario y dolido.

Con la muerte de mi madre desapareci de mi vida toda felicidad estable, todo lo que era tranquilo y seguro. Iba a tener mucha diversin, muchos placeres, muchas rfagas de Alegra; pero nunca ms tendra la antigua seguridad. Slo haba mar e islas; el gran continente se haba hundido, como la Atlntida 13

La ausencia de la madre a temprana edad signific mucho en la vida ya que tambin tuvo que asumir el mutismo de su padre y el traslado de su hermano. Su mundo se cerraba cada vez ms y quedaba a la merced de sus institutrices y de quienes lo acompaaron en los distintos Colegios. Vulnerable sin una conciencia forjada todo le era relativo y pasajero. Con un mundo a su medida
Continu aadiendo detalle tras detalle, avanzando hacia el momento en que sabra ms y disfrutara menos, finalmente termin de construir el templo para encontrar que el dios se haba ido14

El mundo imaginario lo llenaba de recuerdos y comparaciones que no daban paso hacia la vida superior del espritu. Primero fue un falso subjetivismo que haca de los sentimientos el fin de la oracin, buscando un estado mental a la fuerza; luego en su vida imaginativa buscando un momento de estremecimiento convirtiendo en una obsesin el querer sentirlo de nuevo.

C. Los testigos que provocaron la Alegra Si bien la conversin es una gracia, Dios se vale de intermediarios que provoquen un encuentro. Ellos no slo gestaban un recuerdo por la Alegra, sino que adems alimentaban un deseo. El hermano tres aos mayor que l. Compartieron momentos importantes en su infancia y en las vacaciones. Lizzie Endicott, su niera que era slo amabilidad, alegra y sensatez.
era siempre buena, todo lo buena que puede ser una persona15

Oldie le incentiv a ser un creyente practicante en sus primeros aos. Era convencido y lo inicia en la fe anglicana y a rezar con seriedad, a leer la Biblia y a obedecerle.

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Idem, pg 172.Idem, pg 24.14 Idem, pg 133.15 Idem, pg 13.-

Su primo Quartus que era jovial, alegre y humilde. Artur que era de la edad de su hermano y viva cerca de su casa paterna. Compartan los mismos gustos. los dos conocamos el estremecimiento de la Alegra16 A. K. Hamilton Jenkin, conocido por sus libros sobre Cornwall, que le educ para ser ms receptivo y a meter las narices en la verdadera esencia de todo, regodearse en su ser tan magnficamente, fuera lo que fuese. J.R.R. Tolkien, que se cree que fue el que ms le indujo a abrazar el cristianismo. Griffiths, compaero de la Universidad, cristiano que lo acompa ya convertido.

D. Dios causa de la verdadera Alegra.

Lo que me gusta de la experiencia es que es algo tan honesto. Puedes tomar el camino equivocado innumerables veces; pero mantn los ojos abiertos y no se te permitir llegar demasiado lejos antes de que aparezcan seales de advertencia. Puedes haberte engaado a ti mismo, pero la experiencia no intenta engaarte. El universo rodea la verdad por dondequiera que t la busques. 17

La Presencia del Absoluto aparece en su relato como una experiencia que desde sus comienzos y con el paso del tiempo fue revistiendo distintos matices a veces de cercana a veces de nostalgia y angustia. Pero en su conversin intelectual se fueron armando las piezas de un tablero hasta que se dio el jaque mate definitivo.
Igual que los huesos secos produjeron un estremecimiento y se juntaron unos a otros en aquel temible valle de Ezequiel, ahora un teorema filosfico, aceptado cerebralmente, empez a agitarse, levantarse y quitarse el sudario, se puso en pie y se convirti en una presencia viva. No se me volvera a permitir jugar con la filosofa, podra seguir siento verdad que mi Espritu difera en cierto modo del Dios de la religin popular. Mi adversario renunci a esto. Se hundi en algo de mayor importancia. No lo discuta. Se limit a decir: Yo soy el Seor, Soy el que Es, Yo Soy 18

Del deseo a la posesin. El deseo alimenta todo proceso de encontrarse con la Alegra y volver a su experiencia fundante que relata leyendo un libro que le regal su padre para Navidad durante un paseo por las colinas en una maana de blanca bruma. 19 Le pareca haber paladeado el cielo. Esa nostalgia le lleva a buscarlo en las diversas lecturas y experiencias juveniles, pero siempre en la realidad que le tocaba vivir.
Sentirlo de nuevo se convirti en una obsesin; al leer cada poema, al escuchar cada pieza de msica, al ir a dar cada paseo, vigilaba con ansiedad mi propia mente para ver si empezaba el momento glorioso y para intentar retenerlo si as fuera. Como todava era joven y ante m se abra todo un mundo de belleza, a veces superaba mis propios obstculos y sobrecogido por el olvido de m mismo, paladeaba de nuevo la Alegra. Pero mucho ms a menudo la alejaba a causa de mi

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Idem, pg 108.Idem, pg 142.18 Idem , pg 180.19 Idem, cfr. pg 134.-

impaciencia ansiosa de atraparla; incluso, cuando llegaba al instante la destrua con mi introspeccin siempre la echaba a perder con mis falsas opiniones sobre su naturaleza 20.

De la imaginacin a la contemplacin.

El mundo irreal que despert en l las lecturas de los comienzos fue confrontado constantemente con la realidad con el paso del tiempo. Era consciente que a su vida imaginativa se le opona la vida intelectual.
Los dos hemisferios de mi mente presentaban un claro contraste. Por un lado, un mar poblado de islas de poesa y mitos; por el otro un racionalismo voluble y superficial: Crea que casi todo lo que amaba era imaginario; y casi todo lo que crea real era horrible y sin sentido, Las excepciones eran algunas personas a las que amaba y la naturaleza tal como aparece ente los sentidos 21. creo que todo a su manera refleja la verdad celestial y la imaginacin no es menos. Refleja, esa es la palabra clave, esta vida inferior de la imaginacin no es el principio de ningn paso hacia la vida superior del espritu, solamente es una imagen 22.

El salto.

Marchando en tren en aquel octubre y leyendo Phantastes de George Mc Donald (pastor protestante de literatura fantstica) comienza a sentir su cambio.
Es como si me llevasen dormido y pasase la frontera, o como si hubiera muerto en el pas antiguo y no pudiera recordar cmo haba vuelto a la vida en el nuevo, porque en cierto modo el pas nuevo era exactamente igual que el antiguo todava no saba el nombre de la nueva cualidad, la sombra brillante, Ahora lo s. Era Beatitud. Por primera vez las canciones de las sirenas sonaron como la voz de mi madre o de mi niera, Era como si la voz que me haba llamado desde el final del mundo ahora estuviera hablando a mi lado.23

Fue un momento importante que haca luminoso todo lo real y se quedaba en l. Fue el momento en que su iluminacin fue bautizada. Faltaba, claro, el encuentro eclesial y su otro bautismo que llegaran pronto.
Aquel a quien tema profundamente cay al final sobre m. Hacia la festividad de la Trinidad de 1929 ced, admit que Dios era Dios y, de rodillas, rec; quiz fuera, aquella noche, el converso ms desalentado y remiso de toda Inglaterra. Entonces no vi lo que ahora es ms fulgurante y claro: la humildad divina que acepta a un converso, incluso en tales circunstancias. Al fin el hijo prdigo volva a casa por su propio pie. Pero quin puede adorar a ese amor que abrir la puerta principal a un prdigo resentido, mirando en todas direcciones y buscando la oportunidad de escapar? La palabras obligadles a entrar, han sido tan manoseadas por hombres impos que debemos temblar ante ellas;

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Idem, pg 136.Idem, pg 137.22 Idem, pg 135.23 Idem, pg 143.-

pero bien entendidas, llenan la profundidad de la misericordia divina. La dureza de Dios es ms agradable que la amabilidad de los hombres y su coaccin en nuestra liberacin24 .

Si bien Lewis dice haberse convertido al tesmo y luego al cristianismo, es consciente que esa experiencia fue con la Persona divina. Empez a acudir a una Parroquia los domingos y a la capilla de la facultad el resto de los das hasta entender mejor el misterio de la Encarnacin.
Cada paso que daba haba sido un paso hacia algo ms concreto, ms ntimamente ms coactivo Aceptar la Encarnacin era un paso ms en la misma direccin. Haca que Dios estuviese ms cerca o cerca de una forma nueva25.

E. El educador como comunicador de la Alegra. El testigo como referente en el camino. La escuela catlica tiene como misin transmitir una visin del hombre y del mundo coherente con la fe que profesamos y es muy importante el rol del educador. Hemos visto en el proceso de conversin de Lewis la importancia no slo de los libros y la lectura sino tambin de referentes en el camino que nos muestren hacia dnde vamos.
El educador laico catlico es aquel que ejercita su ministerio en la Iglesia viviendo desde la fe su vocacin secular en la estructura comunitaria de la escuela, con la mayor calidad profesional posible y con una proyeccin apostlica de esa fe en la formacin integral del hombre, en la comunicacin de la cultura, en la prctica de una pedagoga de contacto directo y personal con el alumno y en la animacin espiritual de la comunidad educativa a la que pertenece y de aquellos estamentos y personas con los que la comunidad educativa se relaciona26.

El educador comunicador del Absoluto. Junto con esto, el educador tiene que ser un comunicador que lleve al sujeto de la educacin hacia el encuentro con Cristo. El Cristianismo, no es una doctrina, ni un estilo de vida es un encuentro con una Persona viva Jesucristo. El alumno en crecimiento, consciente o inconscientemente, aprende de los otros, imita a los otros, sirve y se sirve de los otros. Por ello, necesita en su educacin testigos, con proyectos claros y positivos de sus aspiraciones ms nobles como desarrollo de sus capacidades. La escuela catlica propone siempre a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida. Este es el marco de referencia continuo del proyecto educativo catlico. Esto conlleva una llamada al seguimiento de Cristo que es, adems de una llamada libre a adherirse a sus enseanzas morales y espirituales, una invitacin al cambio de vida, al amor en identificacin con l y en servicio a los hermanos. Los alumnos cristianos tienen una Luz en medio del mundo que les sirve de gua, un Maestro a quien imitar, una Vida con la que conformarse y una Persona en quien poner su confianza, Jesucristo. Y los educadores una misin: ser un referente, un gua un comunicador seguro hacia el encuentro con la Persona de Jesucristo.
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Idem, pg 181.Idem, pg 188.26 Documento El laico catlico testigo de la fe en la escuela de la SAGRADA CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, 1982, pto 24.-