La Gran Cultura Inka Despus de la decadencia de las culturas preincaicas.

Surge una nueva civilizacin, LA INCAICA, que dur tres siglos de vida hasta la llegada de los espaoles. Se cree que el Incanato fue un estado multinacional porque logr unir a diversas culturas y a someter mediante sus conquistas, a pueblos de diferentes regiones que hoy corresponden no slo al Per, sino tambin forman para de Ecuador, Colombia, Chile, Bolivia y Argentina. ORIGEN.Hasta ahora se sabe su origen pero hay 2 leyendas que tratan de explicarlo: Leyenda de Manco Capac y su salida del Lago Titicaca. Leyenda de los Hermanos Ayar. SITUACIN GEOGRFICA.Se desarroll en la parte cntrica de la Zona Occidental Amrica del Sur. EXTENSIN.Tuvo su mayor expansin en el Siglo XVI, se calcula 1800,000 Km2. de superficie. LIMITES: Por el Norte: (Ro Ancamayo) grado 2, inmediaciones de Pasto (Colombia). Por el Sur: Rio Maule (Chile) grado 35. Por el Este: Selvas de Ecuador, Per, Brasil y regiones andinas de Bolivia. Regin Nor-Oeste (Tucumn) Argentina. Por el Oeste: Ocano Pacfico. POBLACIN.Se calcula una poblacin entre 10 y 12 millones de habitantes, que vivieron en buenas condiciones a base de trabajo, de una justa distribucin de la tierra y de un eficiente gobierno. Tenan como capital la ciudad del Cusco (Cosqo quiere decir ombligo del mundo) de donde gobern e INCA, grandiosa urbe, a orillas del Huatanay y el Tulumayo, estaba adornada de hermosos Templos, palacios, adoratorios, fortalezas. Su poblacin ha sido calculada en 50,000 habitantes. DIVISIN POLTICA.El Imperio se dividi en Cuatro regiones o Suyos: CHINCHASUYO: Al Nor-Oeste de la ciudad del Cusco hasta el Rio Ancasmayo (Colombia). COLLASUYO: Al Sud-Este del Cusco, se extendi hasta el Ro Maule en (Chile), por el Este, hasta Bolivia y Tucumn (Argentina). CONTISUYO: Sud-Oeste del Cusco (Departamento de Apurimac, Ica, Arequipa,

Moquegua y Tacna). ANTISUYO: Al Nor-Este del Cuaco, se extenda hasta la Selva, Amaznica (Ceja de Montaa). CAPAC CUNA.Relacin de soberanos que gobernaron el Imperio de los incas. HURIN CUSCO (Primera Dinasta) - Manco Inca - Sinchi Roca - Lloque Yupancui - Maya Capac - Capac Yupanqui HUMAN CUSCO (Segunda Dinasta) - lnca Roca - Yahuar Huaca - Wiracocha - Pachacutec - Inca Yupanqui - Huayna Capac - Huascar - Atahualpa ORGANIZACIN SOCIAL (Clases Sociales)
1. 2. EL INCA.Mxima autoridad del imperio, mandato que se heredaba, considerado hijo del Sol. Su esposa era la Coya. LA NOBLEZA.De Sangre.- Compuesto por los familiares del Inca. De Privilegio.- Integrada por personas que destacaban por su servicio al Estado. EL PUEBLO.o Hatunrunas.- Eran los ciudadanos actuales, la poblacin mayoritaria. o Mitimaes.- Gente seleccionada, difundan cultura se les tena mucha consideracin. o Yanacunes.- No eran ciudadanos, no tenan derechos, ni pertenecan a ayllu alguno. Llevaban vida miserable.

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ORGANIZACIN ECONMICA
1. FORMAS DE TRABAJO: AYNI (Labores en las tierras de Ayllus por sus miembros). LA MINCA O MINGA (Trabajos en las tierras del sol, del inca o en otros de beneficio colectivo). LA MITA (trabajos rudos, en minas, canales, fortalezas, la tala de bosques, andenes, etc). LA AGRICULTURA: La agricultura alcanz formidable progreso: Las tierras se adjudicaban de esta forma: o TIERRA DEL SOL.- En beneficio de Sacerdotes y ofrenda para Dioses. o TIERRA DEL INCA.- En beneficio del Inca, la nobleza y altos funcionarios.

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TIERRA DEL PUEBLO.- Eran para los consumidores distribuidos en forma equitativa. Herramientas La Chaquitaclla, el arado de pie, Huactana, Racuana. etc. Abonos: Guano de las islas, estircol de auqunidos y de cuy, etc. Irrigacin: Canales, acueductos, reservorios, represas, etc. Principales Cultivos Eran: Papa, maz, yuca, camote, olluco, quinua, frijoles, zapallo, aj, algodn, maguey, coca, tabaco, infinidad de te yerbas curativas, etc.

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GANADERA Criaban animales que les proporcionaban lana y carne: o Llama, alpaca, vicua y guanaco. Tambin se dedicaron a la Caza, pesca y el comercio (a base del trueque). VAS DE COMUNICACIN Los Incas construyeron 4 grandes caminos: o Cusco - Quito (Ecuador) y Pasto (Colombia). o Cusco - Nazca-Tumbes. o Cusco AricaAtacama (Chile). o Tucumn (Argentina). o Cusco - Chuquiaba (Bolivia).

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Hicieron caminos, puentes colgantes de piedra y de madera. Tambin tuvieron mensajeros a los cuales llamaban chasquis (que recorran varios kilmetros. Luego relevados por otros). ORGANIZACIN POLTICA Y ADMINISTRACIN DEL IMPERIO Desde el punto de vista poltico, el imperio estaba constituido as: EL INCA.- Era la suprema autoridad del imperio, Jefe poltico, Militar y Administrativo. EL CONCEJO IMPERIAL.- Esteba compuesto por los jefes de los 4 suyos y los ancianos de gran experiencia y sabidura. LOS CURACAS.- Eran los jefes de los ayllus independientes de la autoridad del inca. Desde el punto do vista Administrativo estaba estructurado de la siguiente manera: - El Prec, o Jefe de familia. - El Chunca-Camayoc, Jefe de 10 familias o CHUNCA. - El Pachacacamayoc, Jefe de 100 familias o PACHACA. - El Huarancacamayoc, Jefe de 1000 familias o HUARANCA. - Hunocamayoc, Jefe de 10,000 familias o HUNO. - Varios HUNOS forman un SUYO, cuyo jefe era un suyuyuc Apu. - Cuatro Suyos forman un imperio. Para llevar parte la contabilidad de la poblacin de las tierras, produccin, ganado, reservas del inca, los antiguos peruano inventaron los QUIPUS, los cuales eran manejados por un hombre preparado el Quipucamayoc. LA RELIGIN La Religin incaica fue politesta rindieron culto a muchos dioses, pero de estos, dos fueron los principales Wiracocha y el Inti (fuente de vida y de alegra). APU CON TIKI WIRACOCHA.- Dios Creador del Universo. EL INTI (o Dios Sol).- Fue el Dios principal al que le rendan culto.

 PACHACAMAC: Divinidad principal de la Costa. OTROS DIOSES MENORES LA LUNA (Quilla) esposa y hermana del sol. LA MAMA PACHA (La madre tierra) fuente de vida. MAMA COCHA (La madre mar) Diosa del agua. EL COILLUR, Dios de las estrellas. EL ILLAPA, Dios del trueno y el rayo. Tambin redan culto a las HUACAS y los muertos. LA EDUCACIN Estuvo a cargo de los Amautas (Sabios maestros) y se impartan en los Yachayhuasis (Colegios). LA MORAL Las normas morales se convirtieron en LEYES DEL IMPERIO quien no los obedeca reciban castigos que llevaban incluso hasta de muerte. NO ROBES (Ama Sa) NO MIENTAS (Ama Llulla) NO SEAS HARAGN (Ama Quella) Su idioma Oficial era el Runa Simi o Quechua, tambin hubieron otros dialectos como el Mochica, El Aymara y el Puquina.
1. ARQUITECTURA Construyeron templos, palacios, fortalezas, ciudades, etc. Su arquitectura se caracteriz: o Por sus colosales dimensiones (gran tamao). o Por su simplicidad (Sin adornos). o Por el uso de la piedra en la (Sierra) y el adobe en la (Costa).

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Tenan tres tipos de Arquitectura: Arquitectura Civil.- Hicieron palacios, edificios pblicos, caminos, puentes, etc. Arquitectura Religiosa.- Templos como el CORICANCHA (belleza deslumbrante) paredes de oro y piedras preciosas. Arquitectura Militar.- Fortalezas y ciudades fortificadas; la ms grande de todos como la Fortaleza de Sacsayhuamn (Cusco) y Machu Picchu constituyen una de las grandes maraviiias del mundo.

LA CERMICA Los Incas siguieron el desarrollo de este arte iniciado por los Mochicas y Nazcas. El estilo que predomin fue el Aribalo, ceramio en forma puntiaguda y cilndrica con asas agarraderas y decorado en bellos colores y hermosas figuras geomtricas. LA ORFEBRERA Los incas continuaron el desarrollo de este arte, iniciado antes por los Chimus, sus trabajos fueron refinados: Vasos, efigies del sol, orejeras hechos en oro. LA TEXTILERA Los incas nos han dejado tejido de alta jerarqua artstica, por sus colores, dibujos maestra y tintes. LA MSICA Y DANZA Los Incas realizaban sus actividades al comps de la msica, tambin en las festividades religiosas y otro tipo de conmemoraciones.

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Los Instrumentos musicales mas conocidos eran: La Antara, la quena, el pututo y la Tinya (Pequeo tambor).

La arquitectura
Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pblica que se distingui principalmente por sus tcnicas avanzadas de ingeniera y de trabajo fino de la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales atravesadas por calles ms pequeas que convergan en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos. Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; tambin se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras. Para la construccin de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de Sacsayhuamn cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre s con una extraordinaria precisin. En las regiones montaosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu, la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural.

La religin
La religin del estado estaba basada en la adoracin del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, smbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religin dominaba toda la estructura poltica. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podan trazar lneas imaginarias en direccin de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad. Las prcticas religiosas consistan en consultas de orculos, sacrificios como ofrenda, transes religiosos y confesiones pblicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, as como el ao agrcola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se pareca mucho a algunas culturas de la mezo-Amrica tal como los Aztecas y los Mayas.

COSTUMBRES INCAS
Los hermanos, que eran marido y mujer, fenmeno que estara en la base de la costumbre de los soberanos incas de casarse con sus hermanas, emprendieron viaje. Su cometido era encontrar el sitio desde donde conquistar el mundo.

El ncleo de la sociedad inca era el Ayllu que era una especie de comunidad de campesinos unidos por vnculos familiares, que tenan antepasados en comn y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia segn el nmero de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad.

El ayllu deba entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado y a los curacas. El jefe de cada Ayllu era el curaca o nobles de provincia y era nombrado por el Inca, permitindole as un mejor control de las comunidades. Su instruccin se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. Las provincias se agrupaban a su vez dentro de cada uno de los cuatro Suyos que existan. El gobernador de cada uno de estos cuatro suyos formaba parte del Concejo Inca y eran generalmente familia directa del Inca. Adems de esta organizacin social, exista la casta sacerdotal dentro de la nobleza y por supuesto la realeza incaica. Entre las costumbres sociales del Imperio Incaico podemos destacar que el Inca posea una esposa principal llamada Coya era su hermana o parienta ms cercana con la cual necesariamente deba tener descendientes que asegurasen la continuidad de la noblezay muchas concubinas entre pallas, acllas y ustas. Al interior del pueblo inca llano la virginidad no tena valor alguno y las relaciones diversas eran consideradas normales. Sin embargo, el matrimonio dentro del pueblo era mongamo y en las clases privilegiadas era polgamo. El matrimonio en el pueblo generalmente se haca mediante el llamado Servinacuy o matrimonio de ensayo en que la pareja conviva para ver si se llevaban bien. El sevinacuy: era durante el incario un matrimonio de prueba. Se origina cuando el novio solicita en matrimonio a la novia y pide establecer un hogar con ella. Concedido el servinacuy, este se lleva a cabo en casa de los padres del novio, los cuales vigilan las labores domsticas de la novia por un lapso de seis meses, los que a veces se prolongan hasta por dos o tres aos. Despus de esto, se da el matrimonio sacramental con ceremonia para parientes y amigos de los contrayentes. En caso de no resultar el "matrimonio de prueba", no existe vnculo esponsal alguno y la novia es devuelta a su hogar original. Cada ao, un inspector oficial del Estado pasaba por cada aldea y reuna en dos filas a los pobladores que en edad de matrimonio an no haban logrado conseguir pareja. Cada hombre, comenzando el de mayor rango, deba elegir una mujer de la fila para emparejarse.

Vestuario
El vestido Los vestidos tradicionales de los Andes sur-peruanos no slo cumplen la funcin de proteger el cuerpo del fro; muestran tambin la condicin social de sus portadores, la regin a la que pertenecen, su comunidad e incluso su ayllu. El Inca Garcilaso de la Vega deca que en su tiempo era muy fcil reconocer el origen de las personas por los trajes que llevaban. Los dibujos del cronista indio Guamn Poma ilustran muy bien esta aseveracin. Vestidos contemporneos Los trajes tpicos del Cusco son producto de la combinacin de prendas europeas y andinas, as como del paso del tiempo. Es muy poco lo que queda del Tahuantinsuyo,

pues en el tardo siglo XVIII -como consecuencia de la rebelin de Tpac Amaru- las autoridades coloniales prohibieron el uso de vestidos e insignias indgenas, con el fin de acabar con cualquier tipo de "identidad" que fuera diferente de la suya. As, lo que hoy se ve, es en realidad ms colonial que "andino". Adems, el comercio moderno ha introducido ropa confeccionada de manera masiva, especialmente jeans, casacas y camisas de algodn y lana. Sin embargo, todos estos cambios no han impedido que el vestido siga siendo un elemento de diferenciacin. Esta se logra por medio de los adornos en os sombreros, los chullos, los cinturones y otras prendas complementarias. Muchos varones conservan todava sus ponchos, que los identifican con sus comunidades. Hombres y mujeres escogen sus mejores prendas y muestran al visitante un aspecto ms de la riqueza cultural del Cusco. Es imposible permanecer indiferentes al impacto visual que producen los trajes campesinos. En las laderas de la sierras, el cultivo en terrazas permiti un mejor aprovechamiento de la tierra frtil y facilit el riego. Como tcnica de labranza el palo cavador y una maza de cabeza de piedra, no conocan la rueda. La cra de llamas y de alpacas fue una actividad importante en la economa incaica. De ella obtenan lanas, carne y se usaban como animales de trabajo. La llama aunque no soporta ms de 45 Kg. de peso soporta las grandes alturas. tradiciones incas
- Sus centros como las canchas, los tambos y el acllahuasi - Construcciones como Machu Pichu, Ollantaytambo, Sacsayhuaman, Coricancha, etc - El arte plumario y la orfebreria - Conocimientos de astronomia y medicina - Tenian una forma alfanumerica de contar a traves de los qipus - Llevaban su mercancia usando llamas, alpacas y guanacos - Tenian una red de carreteras, acueductos y sistemas de riego muy avanzados

Mitos de los incas

Los orgenes mticos
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la versin garcilaciana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de Len, Huamn Poma, Santa 3 Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.

La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo

El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al dios sol. Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer. Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.

Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.

Los hermanos Ayar

Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. 3 Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera. Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura 3 o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco. Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y 3 de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos. En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado 3 llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva. Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con ste acto Ayar Uchu se 3 convertira en un ser sagrado. El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi el bastn 3 fundacional. Despus de eso hubieron varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para que se adelante con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de ste, 3 desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.

Ubicacin geogrfica

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto(Colombia) y por el sur hasta Talca (Chile), en el ro Maule.

Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la diversidad de su ecologa: costasdesrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte deArgentina, norte de Chile y el sur de Colombia

El descubrimiento del Imperio Inca

El vasto Imperio de los incas, el dominio ms extenso de la Amrica prehispnica, se descubri gracias a Pascual de Andagoya y Francisco Pizarro.
No fue fcil para los exploradores espaoles encontrar los dominios del Imperio Inca. Tuvieron que pasar varios aos desde que se escucharon los primeros rumores hasta que se confirm su existencia. Se necesitaron tres expediciones -una de Pascual de Andagoya y dos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro- para llegar al territorio de los incas, conocido en lengua quechua como Tawantinsuyo, o "las cuatro regiones juntas".

Pascual de Andagoya y el origen del nombre de Per

No est muy clara la forma en que los espaoles se enteraron de la existencia de la cultura incaica. Hay indicios de que los indgenas de Panam les hablaron de canoas que transitaban cerca de la costa transportando objetos valiosos y que venan del sur, de una tierra en la que abundaban los metales preciosos.

En 1522, Pascual de Andagoya, Visitador General de los indios de Castilla del Oro, al explorar las costas del golfo de San Miguel -en el actual Panam- escuch acerca del seor de Bir, cuyo reino se encontraba hacia el sur.

Numeracin Inca: El Quipu os Incas desarrollaron una manera de registrar cantidades y representar nmeros mediante un sistema de numeracin decimal posicional: un conjunto de cuerdas con nudos que denominaba quipus ("khipu" en quechua: nudo). La primera informacin que se dispone se debe a la obra que escribiera Felipe Guaman Poma de Ayala al rey de Espaa, en la "Nueva crnica y buen gobierno", con varios dibujos de quipus. Un quipu consiste en un conjunto de cuerdas, con una disposicin particular, en las que se hacen una serie de nudos. Se empleaban distintos tipos de cuerda, cada una tena al menos dos hebras:

Cuerda principal: La ms gruesa, de la que parten directa o indirectamente todas las dems. Cuerdas colgantes: Las que penden de la principal hacia abajo. Cuerdas superiores: Las que se enlazan a la principal, dirigidas hacia arriba. Una de sus utilidades era la de agrupar cuerdas colgantes. Otra, usada con frecuencia, era representar la suma de los nmeros expresados en las cuerdas colgantes. Cuerda colgante final: Su extremo en forma de lazo, est unido y apretado al extremo de la cuerda principal. Esta cuerda no aparece en todos los quipus. Cuerdas secundarias o auxiliares: Se unen a otra que esta enlazada a la principal. Se les poda a su vez unir otra cuerda auxiliar. Se ataba a la mi itad de la cuerda de la que preceda. Los quipus tenan un mnimo de tres cuerdas, el mximo poda llegar a 2.000. Un aspecto importante a considerar era el color de las cuerdas. El color era el cdigo primario que se utilizaba para identificar lo que representaba el nmero almacenado en dicha cuerda. As utilizaban el blanco, para la plata, el amarillo para el oro, el rojo para los soldados. A excepcin de la cuerda principal, en cada una de las cuerdas se representaba un nmero mediante grupos de nudos y empleando un sistema de numeracin posicional.

"Quipu Liso". Que no tiene nudos

Cada grupo de nudos corresponda a una potencia de diez y las diferentes posiciones de estos grupos indicaban a que potencia de diez corresponda dicha posicin. En cada cuerda se representaban los nmeros poniendo en lo ms alto la decena de millar, despus la unidad de millar, y as hasta llegar a la unidad en el extremo inferior de la cuerda. Cuando se lea el nmero representado en una cuerda colgante, haba que contar cuntos nudos haba que contar cuntos nudos haba en el grupo ms cercano a la cuerda principal, ese nos dara el valor del primer dgito de mayor valor del nmero. al pasar a un nuevo grupo de nudos en esa misma cuerda, iramos bajando al dgito del orden inmediatamente inferior, hasta llegar al extremo, donde se encuentran las unidades. Para distinguir al grupo de nudos correspondientes a las unidades de los dems grupos, se empleaban tres tipos (dos de ellos para las unidades):

Nudo largo con cuatro vueltas: Indicaba que el grupo de nudos corresponda al orden de las unidades y se empleaba cuando el dgito de este orden era superior a uno, En ese caso se ponan tantos nudos como indicase el dgito.

Nudo flamenco o en forma de ocho: Indicaba tambin la posicin de las unidades, el dgito deba ser "1". Por lo tanto en las unidades solo apareca un nudo de este tipo. Nudo corto o sencillo: Se empleaba en las restantes posiciones, tantos como correspondiese al dgito a representar.

Para representar el "cero" en alguna posicin, no se colocaba ningn nudo. Para que la ausencia de nudos no confundiera, era dundamental que el espacio situado entre los grupos de nudos fuese aproximadamente siempre el mismo. En la figura de la izquierda, un esquema de un quipu de 3 cuerdas colgantes, una superior y una auxiliar. En las cuerdas colgantes, se representan nmeros de tres cifras, en la tercera, la decena es cero, de ella adems pende una cuerda auxiliar. Se representan nmeros que permiten ver el uso de los tres tipos de nudos empleados. Los quipucamayu "guardianes de los nudos", tenan la labor de llevar la actualizacin y almacenamiento de los registros. Cada ciudad tena si propio quipucamayu, de acuerdo a su importancia, poda llegar a tener treinta. No obstante su uso estaba ampliamente difundido y cualquier

funcionario Inca poda interpretarlo. Sistema equivalente a la escritura?

Nuevas teoras sostienen que los quipus, seran un sistema de escritura. Segn un estudio reciente que publica Science, Gary Urton y Carrie Brezine, de la Universidad de Harvard, estudiando los 21 quipus encontrados en Puruchuco; han concluido que, los incas llevaban el control administrativo de la produccin y la ocupacin de cada trabajador. El artculo publicado en Science establece tres niveles de autoridades administrativas y siete categoras que se usaban para representar la cantidad de trabajadores y los impuestos que producan. Los nudos ms bajos habran sido hechos por el nivel ms bajo de la jerarqua administrativa, los oficiales locales. stos enviaran los quipu a ramas jerrquicas ms altas, que daran cuenta de las producciones, nmero de trabajadores y sus actividades. Los quipu podran contener informacin relevante en cuanto a proyectos de trabajos y futuros planes de recaudacin de impuestos. En este sentido, podran haber funcionado como "documentos" de la burocracia del imperio. Los investigadores sostienen que un tro de nudos flamencos (como nuestro nmero ocho), identificara a los quipus como provenientes de la ciudad de Puruchuco, identificar el nombre de un lugar entre los nudos, podra ser un primer paso para interpretar el resto.

cuales son las herramientas de labranza inca

La Taclla, Chaquitaclla o Suki (arado de pie), palo al que se le ajusta una punta curva de metal o de madera dura, que se introduce en la tierra y la revuelve al sacarla. La Porra estrellada o de piedra llana ( Allpa K'asuna) que era ajustada en su parte central con un mango de madera, a manera de martillo, y serva para desmoronar la tierra. La Raucana, especie de azada, consta de un mango corto hecha con madera de colli, y un punzn de hierro que se amarra con fibra vegetal o de cuero. Tambin se le llama Lijuana. La huactana, instrumento de palo que se utilizaba para la trilla. Suele ser de una madera especial, que se arquea calentndose al fuego. La Cuchuna, cuchillo de gran tamao a manera de hoz, cuyo mango de madera forma ngulo recto con la hoja.

El abono o fertilizante a base de guano de islas, estircol de auqunidos y de cuy, hojas de algarrobos y guarangos para abonar la tierra.

Materiales agrcolas Herramientas Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la falta de animales, para realizar sus labores agrcolas utilizaron, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o chaquitaqlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes. ]Fertilizantes La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas oanchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de los algarrobos yguarangos utilizadas para mejorar los suelos.

Armas de los incas

Mtodos de conquistas

Pacfico: por medio de vas diplomticas. Violento: los ejrcitos imperiales arrasaban con el anemigo, le imponan su idioma y religin (miti maes) Armas Ofensivas: arco y flecha, honda, makama, lanza o chuqui, boleadora, liwin o ayllo, havha o champi, las galgas. Defensivas: casco, jubn y halcanga

Smbolo inca La chacana es un smbolo milenario originario de los pueblos indgenas de los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Per)

- Corequenque Corequenque ciertas los jerarcas del eran de color llauto.

era una ave, cuyas plumas eran usadas por indumentarias del Inca. Sirvi como insignia para Imperio Incaico. Las plumas del corequenque negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al

- Llauto El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicua, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo smbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituan los atuendos particulares del Sapa Inca

Mascaypacha: Borla o fleco que penda de la frente del inca Era el emblema de su jerarqua

Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico

La Borla Imperial, por as llamarla, tenia cuatro mechones de lana, de tajido fino o chumbi, de color anaranjado, las cuales identificaban al Inca gobernante o Intiq Churin

Topayauri
El tupayauri era uno de los smbolos de poder que usaban los Incas. Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzn, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban tambin distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre. Este cetro tena antecedentes mticos, se deca que era el bordn del dios Tonapa, entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de ste por su hijo Manco Cpac, quien lo us durante su marcha desde el Huanacauri. Manco aprovech sus poderes mgicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que lleg al valle del Cuzco. A su muerte, transmiti este cetro a su hijo Sinchi Roca.

Como trataban a las mujeres de la cultura Inca

Las mujeres ocupaban diferentes posiciones segn cada cultura, en algunas como la teotihuacana y las culturas nahua como la azteca o mexica, las mujeres no ocupaban puestos polticos muy altos, por lo general se dedicaban a las labores domesticas, en la cultura inca el papel de la mujer creca un poco ms, pues se ntendia que los hombres y mujeres eran hermanos e hijos del sol, la esposa del emperador inca, que se llamaba la coya, se consideraba un ser sagrado, las mujeres incas famosas son, mama ocllo, esposa del mitico manco capac, Mama Anahuarque esposa del inca pachacutec, la coya era bastante respetada y solo respondia ante su esposo el inca. En la cultura maya si bien las mujeres en su mayoria no tendian a ocupar puestos muy altos, se sabe que un mujer llamada la reina roja fue la soberana de la ciudad de palenque.

viviendas de los incas

Los incas en su periodo de desarrollo constructivo supieron utilizar materiales que se adaptaran al clima y a las condiciones de terreno. Los sabios arquitectos emplearon el adobe, el adobn y la piedra dependiendo del lugar de construccin. Al encontrarse Machu Picchu en la zona interandina a 2350 m sobre el nivel del mar, hizo de la piedra, el nico material para la realizacin del proyecto.

cuales eran los valores morales de los incas

Su tipo de sociedad de gobierno era teocratica militarista, es decir los mas altos rangos de gobierno estuvierno conformados: - el inca - los sacerdotes y luego venian los militares, bueno aunque ellos no gobernaban, eran importantes en el en

tahuantinsuyo, ya que mediante ellos se lograba la expansion de sus tierras. sus creencias no eran en espiritus, ni nada por el estilo. ellos no eran como los europeos, que se crean dioses idealizados, salidos de sus mentes. los incas eran mas centrados, mas realistas. ellos adoraban a todo lo que les daba vida, uy beneficios: - el sol:lo hacian porque le daba energia hacian sus secar sus chalonas o charquis, o xq beneficaban a las plantas. - la lluvia:suficiente con saber q agua es vida, la lluvia era imprtante xq hacian xq mejoraban sus cultivos. la tierra( pacha mama): la adoraban poxq le daban algo importante, alimento. cultivaban maca , quinua maiz, etc. fuente inportante de riqeza a nivel nutricional.

idioma Incas
El idioma originario de los incas es desconocido. A partir de 1450, el Inca Pachactec impuso la lengua Quechua como lengua oficial. Ellos no tenan lengua original solo dialectos nativos, as que adoptaron el quechua como idioma oficial y lo impusieron obligatoriamente en todo el imperio inca. Esta lengua se hablaba en regiones que , por sus orgenes, deban hablar otras lenguas. Actualmente, esta lengua la habla, con algunas diferencias, la mayor parte de la poblacin indgena del Ecuador, Per, Colombia norte de Chile y norte de Argentina.

Cuales son las creencias de los incas

Los incas crean en la vida despus de la muerte, por lo que profesaban un profundo culto a los difuntos. Segn su tradicin, conceban tres mundos o niveles de existencia: el Capacha, o mundo terrenal; el Hananpacha, o mundo de arriba. donde moraban los dioses junto a los hombres virtuosos tras su muerte, y el Ucopacha, el oscuro y fro mundo subterrneo que cobijaba a los seres malvados. La conservacin del cadver era fundamental para alcanzar la otra vida, por lo que cuando una persona mora. su cuerpo era momificado mediante tcnicas actualmente desconocidas. Estas momias o mallkis eran motivo de veneracin, sobre todo si pertenecan a altos sacerdotes o al Inca, hasta el punto de que eran sacadas peridicamente en procesin por la ciudad de Cuzco. Como se pensaba que la vida tras la muerte era idntica a la existencia terrenal, cuando falleca un monarca, era costumbre que algunas de sus concubinas o servidores le acompaasen voluntariamente al Hananpacha, para lo que eran sacrificados ritualmente.

Comercio inca
El comercio inca constituy un factor de unificacin y de intercambio entre las distintas regiones del Imperio. Desde la costa llegaba el pescado seco a la cordillera de los Andes, por los caminos de piedra construidos por el pueblo. De la misma manera, los habitantes de la costa reciban los productos agrcolas y artesanales de la montaa Comercio terrestre Comercio martimo Agricultura Artculo principal: Agricultura en el Imperio inca Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio
Consisti en la distribucin y circulacin de bienes en base al trueque, realizado en ferias llamados catus.

Guerra inca-chanca
La guerra inca-chanca (1438) fue el ltimo de los conflictos que enfrent achancas e Incas. Fue originado por el ataque de la etnia chanca a la ciudad del Cuzco y la defensa que organiz de la misma el prncipe inca Cusi Yupanqui. La batalla termin con una victoria inca que oblig al ejrcito chanca a replegarse a Ichupampa. Despus de la victoria incaica en la Batalla de Cuzco, los incas pasaron a la ofensiva y volvieron a vencer definitivamente a los chancas en la Batalla de Yahuarpampa y sumaron los restos del 2 3 ejrcito chanca bajo el mando deAnco Haullu a su ejrcito, como era su costumbre. La guerra contra los chancas, segn algunos autores, se debi a que estos rivalizaban en su afn conquistador y signific para los incas un punto de inflexin para su consolidacin y el total dominio del Cuzco. As, marc el comienzo de su expansin territorial que continuaran sucesivamente el mismoPachacutec, Capac Yupanqui,Tupac Yupanqui y Huayna Capac El ataque chanca en 1438 no fue el primer enfrentamiento militar de Pachactec Inca.
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como se llama la moneda inca

El imperio inca: La economa inca no conoci ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenan a travs de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes exista un intercambio de energa constante, pero tambin se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca peda como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cermica, a construir andenes o grandes obras arquitectnicas. A cambio, el inca devolva estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relacin por la cual el inca devolva el trabajo del ayllu se conoce como redistribucin.

Vestimenta Inca
VESTIMENTA DE LOS INCAS:Con estas telas se confeccionaban chales, tapias, mantos, cortinas, entre otras cosas. Algo muy caracterstico de las telas era que la figuras se vean por ambos lados. Los hilos que empleaban para tejer eran de algodn, magey o de lana; los cuales se obtenan de las llamas, la vicua o la alpaca, animales domsticos que abundaban en el sector. La vestimenta comnmente usada en los hombres incas era una camisa de lana llamada "Yacolla", cuyo borde inferior quedaba a la altura de las rodillas y sobre ella se colocaban un manto, el cual se sujetaba al hombro con alfileres. Las mujeres llevaban vestidos largos hasta los pies. Las mujeres del pueblo llevaban tnicas, la cual era a la mitad de la pierna. EL cabello se llevaba suelto y largo, muchas veces se colocaba muy ceido con una cinta de lana de colores. Sus calzados eran sandalias de cuero o de fibras vegetales. Los incas se cubran la cabeza con un turbante llamado "Llautu", el cual era de diversos colores. Usaban unos zarcillos muy pesados que les estiraban las orejas. La vestimenta de las clases altas eran mucho ms lujosas, posean dibujos bordados en el manto, las telas usadas eran de colores muy vivos y posean adornos de oro y piedras preciosas. Los jefes militares llevaban plumas en sus cabezas.

las comidas de los incas

Las comidas de los incas: En la vida del Inca no todo era trabajo, tambin haba diversin. Aunque la dieta de los incas era muy variada, haba muchas diferencias entre los alimentos que consuman los distintos sectores de la sociedad. La gente del pueblo tomaba slo dos comidas al da. El plato usual de los Andes era el chuo, o harina de papa deshidratada. Se le aada agua, aj o chile, y sal y se pona a hervir. Tambin preparaban el locro con carne seca o cocida, con mucho aj, pimienta, papas y frijoles. Coman, adems, gran cantidad de frutos, como la tuna del cactus o el tarwi. El maz era bastante consumido y se preparaba hervido o tostado. Los nobles y la familia real, se alimentaban mucho mejor que el pueblo. En la mesa del Inca no sola faltar la carne, tan escasa para el pueblo. Coma carne de llama, de vicua, de patos salvajes, de perdices de la puna, de ranas, de caracoles y de pescado. La comida comenzaba con frutas. Luego venan los manjares, presentados sobre una estera de juncos trenzados que se tenda en el suelo. El Inca se acomodaba en su asiento de madera, cubierto con una tela fina de lana, y sealaba el que le apeteca. Entonces, una de las mujeres de su squito, se lo serva en un plato de barro o de metal precioso, que sostena en sus manos mientras el Inca coma. Las sobras y todo cuanto el Inca haba tocado, deba ser guardado en un cofre y quemado luego, dispersndose las cenizas

LA CONQUISTA DEL IMPERIO INCA

Conquista del Imperio Inca En este crtico momento el conquistador espaol Francisco Pizarro desembarc en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indgenas descontentos por la dominacin inca, logr controlar el imperio, altamente centralizado, haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa, en su propio palacio. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su destitucin en favor de Huscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que sera una de las causas de su propia condena en el proceso al que le sometieron los espaoles un ao despus. El 29 de agosto de 1533, cuando todava se estaba acumulando un enorme depsito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio, Pizarro ejecut al garrote vil a Atahualpa. Ese mismo ao los espaoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Cpac II, un hermano de Huscar, acceder al trono. Algunos aos ms tarde, Manco dirigi una revuelta contra los espaoles. Fue derrotado, obligado a buscar refugio en las montaas y asesinado. En aquella poca el imperio se desintegraba muy rpidamente. El ltimo pretendiente al trono inca fue Tpac Amaru I, hijo menor de Manco Cpac II y ltimo descendiente por lnea masculina, que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo.

Cuando en 1531 Pizarro y sus conquistadores llega a Per, el Imperio Inca se estaba desmoronando. Se haba formado solo cien aos antes, cuando los incas se desplegaron desde su capital en Cuzco para aplastar a los muchos pueblos indgenas de la regin, pero en esos momentos se estaba produciendo una guerra civil en el Imperio que enfrentaba a Atahualpa y a su hermano, Huscar, ambos hijos de Huayna Cpac. Pero Pizarro y sus hombres ignoraban lo que les aguardaba realmente en esta tierra, los incas observaban cada uno de sus movimientos. En 1532, muchos de los habitantes del imperio estaban hartos de la dominacin inca y estaban dispuestos a aliarse con los espaoles para deshacerse del dominio inca. Para los espaoles recin llegados fue un autentico golpe de suerte, aun con sus enormes avances tecnolgicos no eran desde luego un ejrcito formidable. Pero Atahualpa decidi no enfrentarse con los espaoles, pues no considero a estos hombres como una gran amenaza. El poda reunir un gran ejrcito en cuestin de das. Durante el viaje el calor y el hambre hicieron mella entre los espaoles. Para estos hombres no haba vuelta atrs. Se haban marchado de Espaa para escapar de la pobreza, estaban preparados para arriesgar sus vidas ante la posibilidad de hallar una fortuna. Pizarro se impacientaba cada vez ms, el rey de Espaa le haba dado el derecho de conquistar esa tierra, pero los rivales de Pizarro en la corte espaola queran que el rey revocara esa cesin al primer inicio de fracaso. Mientras las tropas de Pizarro aguardaban inquietos en Cajamarca, Atahualpa descansaba en unos manantiales de aguas termales cercanos. Tena la certeza que este pequeo grupo de extraos no constitua amenaza para l. Sin embargo, Pizarro estaba ansioso por conocer a Atahualpa y envi emisarios. Atahualpa y su corte recibieron a los espaoles. Los incas nunca antes haban visto caballos, por eso los espaoles permanecieron sobre sus monturas para inspirar asombro y miedo. Ellos asustaron a sus caballos para que se encabritaran y dieran coces esperando asustar a los incas, pero Atahualpa no se inmuto.

Durante un breve periodo la paz pareci posible, los espaoles cansados de batallas dejaron de lado los combates e hicieron planes para establecerse. Pero a los espaoles todava les faltaba algo. A pesar de sus victorias los conquistadores haban visto muy poco de lo que haban venido a buscar, el oro. Los incas intentaron ocultar todo lo que pudieron a los espaoles. Un secreto, la ciudad de Machu Picchu se mantuvo oculta a los extraos durante 400 aos. Con la certeza que los incas estaban escondiendo grandes tesoros, los espaoles se volvieron ms suspicaces. Pizarro y sus hombres marcharon a travs del imperio en busca del oro. Cuanto ms oro buscaban ms desesperados y salvajes se volvan. La tortura se convirti en un mtodo comn para los conquistadores. La codicia de oro y el deseo de convertir a los indgenas al cristianismo alcanzo un punto mximo de tortura y de brutalidad. Gradualmente los nativos se convirtieron y aceptaron la religin de los espaoles pero la interpretaron a su manera. En 1532, la bsqueda de tesoros de los espaoles se concentro en el jefe incaico Atahualpa. Los hombres de Pizarro empezaron a sentirse engaados y empezaron a desconfiar de la amistad que los dos lderes parecan compartir. El conquistador presiono a Atahualpa buscando respuestas sobre el oro inca. El soberano intento apaciguar a su captor pues saba que si revelaba todo ya no sera til para los espaoles. Los espaoles concentraron su creciente frustracin en Atahualpa. Pizarro lo acus de mantener oculto el tesoro y lo amenaz con ejecutarlo. El rey inca se haba quedado sin opciones. Atahualpa ofreci a Pizarro una alternativa, llenara una habitacin entera con oro a cambio de su vida. Pizarro acepto rpidamente. Atahualpa convoco a sus sbditos, llegando de todas partes del reino trayendo oro para pagar su vida. Tras el pago de un fabuloso rescate en oro y plata, Pizarro, reforzado por la llegada de Almagro con un centenar de arcabuceros, no slo no cumple su promesa de liberar a Atahualpa, sino que inventa cargos en su contra y Atahualpa es ejecutado el 26 de julio de 1533.