Relativismo Cultural.

Segn el cual el saber de cada pueblo no puede ser juzgado comparndolo con el saber europeo, sino que debe ser comparado por el valor que en si mismo tiene y por su capacidad de respuesta a las exigencias del entorno natural en el cual la sociedad que lo produjo vive y se desarrolla. De esta manera, a partir del respeto que los pueblos de origen no europeo merecen, se asume que cada sociedad produce una cultura y un saber propio, y que a travs de estos los individuos integrados a ella organicen su mundo, producen historias y cantos sobre sus hazaas. El racismo es un sistema de creencias y prcticas sociales que comprende varios planos: uno que corresponde a los procesos histricos, sociales, econmicos, y polticos, otro que corresponde, a las representaciones sociales, sobre los grupos humanos, y comprende complejos procesos psicolgicos que incluyen prejuicios, estereotipos, estigmas, creencias, actitudes y conductas que un grupo humano constituye y acta sobre otro, e integra tambin un cuerpo de sistemas de ideas, que incluyen ideologas, religiones, narraciones y pseudociencia. La sociedad venezolana, presume de ser una sociedad no racista, sin embargo, una larga investigacin que se ha realizado sobre la enseanza de la historia en la educacin primaria, hoy bsica, as como tambin los estudios sobre las percepciones y autopercepciones en nios y jvenes, nos indican que en Venezuela ha estado presente, como cultura dominante, un sistema de ideas, etnocntrico-occidental, que puede definirse como racista, de acuerdo a estos criterios de la UNESCO. El mismo ha reproducido por va escolar, a travs de la enseanza de la historia y de la cultura, la descalificacin y la discriminacin sobre amplios sectores sociales de procedencia Amerindia, y afroamericana, incluso iberoamericana, y ha construido un problema de endorracismo, y alienacin cultural en la poblacin venezolana. Presentan diversos niveles de complejidad y se expresan y recrean como filosofas, como teoras sociales, como ideologas y como prcticas sociales fetichizadas, que al ser transmitidas por el sistema educativo en forma de conceptos, definiciones, imgenes, valores, valoraciones, descripciones de nuestra historia y nuestra cultura, han construido a travs de estos siglos un complejo proceso de alienacin cultural que se expresa a su vez en ideas, teoras, imgenes prcticas sociales, actitudes, sistemas de creencias y comportamientos que reproducen una situacin colonial y colonizante, en el plano cultural y educativo. Este sistema de ideas al ser internalizado invade la interioridad de la poblacin receptora enferma su imaginacin, su nocin de s mismo, su autoestima, y socioestima sus posibilidades de crear, es decir coloniza su interioridad y viola sus derechos humanos, por el contenido racista

al impedirle asumirse como realmente es; un pueblo de poblacin y patrimonio pluricultural: amerindio, afroamericano e iberoamericano. (Relativismo cultural) Las sociedades son diferentes en cuanto a su educacin moral; ya que cada pueblo, grupo o sociedad tiene diferentes formas de educacin que son correctas para ellos. Cada sociedad propone como correcto lo que para ellos est bien segn sus creencias morales; como bien menciona, cada cultura es diferente. El relativismo cultural considera por tanto imposible decir qu criterio es mejor dentro de varias sociedades, porque que son totalmente diferentes moralmente; esto sigue con lo mismo, esta corriente considera que no se debe aprobar algo solo porque dentro de una sociedad est visto como bien hecho, considerando otra sociedad en donde se considera lo contrario. El relativismo cultural considera que no hay una sola verdad que abarque la verdad absoluta dentro de todas las verdades. Partiendo de este ltimo punto los relativistas tratan de explicar por qu todas las sociedades son diferentes, con sus autorizaciones y sus limitantes, segn sus creencias morales. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y stas, a su vez a etnias. A partir de ah, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nucleares de irradiacin de innovaciones. Actualmente se acepta el concepto de prstamo cultural como resultado inevitable de la transferencia de informacin entre diferentes grupos sociales. Como ya sealaron Schmidt y Graebner, toda idea humana, sea en el campo lingstico, tecnolgico, social o artstico, es potencialmente transferible, sin embargo no est probado que la transferencia sea automtica o inevitable, puesto que en cada grupo existen tradiciones que tienden a proteger su propio legado de las contaminaciones externas. As, pues, todas las culturas seleccionan aquello que les resulta aceptable, antes de recibirlo. Por otra parte, la aceptacin de un elemento procedente de una sociedad extraa, supone su descontextualizacin, con lo que tal elemento puede sufrir cambios en su significado, forma, uso y funcin, hasta el punto de resultar irreconocible. Exogamia. Es controvertida la relacin de esta regla con la de la prohibicin del incesto. Por una parte se argumenta que no deben confundirse ambas normas, puesto que los miembros del clan podran no estar emparentados y de todos modos no podran contraer matrimonio por la regla de la exogamia. Se dice adems que la prohibicin o tab del incesto se dirige a prohibir las relaciones

sexuales, mientras que la exogamia sera un precepto referido especficamente al vnculo matrimonial. Consideraciones del Grupo El Estructuralismo es una parte muy importe dentro de las tendencias filosficas. Como parte de la Comunicacin es muy importante ya que seala que los medios de comunicacin transmiten condiciones para codificar lo que la sociedad ve ya provisto de sentido, ya que lo que realmente ensea son los sentidos. En este aspecto si estamos de acuerdo con el Estructuralismo, ya que, aunque sabemos que los medios tienen la capacidad de influenciar a las persona y hacer que ciertas ideas sean aceptadas con mayor facilidad que otras, si las personas no tienen ciertas reglas inconscientes de las normas sociales que en los medios se transmiten, no comprendern estos hechos . Los medios si tienen la capacidad de influenciar, pero es ms que todo una forma de reforzar lo que en la sociedad ya esta establecido, las normas y reglas dentro de las cuales se mueve esta estructura. La sociedad ya ve estas normas como algo que da sentido a la sociedad y es por eso que son aceptadas y reforzadas en los medios de comunicacin.