COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA

TICA Y VALORES II
GUA DE ACTIVIDADES DEL ALUMNO PARA EL DESARROLLO DE COMPETENCIAS

SEGUNDO SEMESTRE FEBRERO DE 2011

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA

LIC. RAFAEL AYALA LPEZ

DIRECTOR GENERAL

ING. ANA LILIA MARTNEZ MUOZ

DIRECTORA DE PLANEACIN ACADMICA

Edicin, febrero de 2011

Actualizado por:

Lic. Silvia Camerina Aguilar Hernndez Lic. Hortencia Arias Cervantes Lic. Luis Adolfo Hernndez Montoya Lic. Eduardo Surez Buenrostro Lic. Mara Guadalupe Amador Guzmn Lic. Alfredo Flores Ramrez

Colaboraron:

La presente edicin es propiedad del Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California, prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra.

En la realizacin del presente material, participaron: JEFE DEL DEPARTAMENTO DE ACTIVIDADES EDUCATIVAS, Teresa Lpez Prez; COORDINACIN DE EDICIN, Roque Juan Soriano Moreno. EDICIN, Elvia Mungua Carrillo.

NDICE

PRESENTACIN

COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN EL PERFIL DEL EGRESADO

COMPETENCIAS DISCIPLINARES

BLOQUE I: RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA Situacin didctica .................................................................................. 13 BLOQUE II: PROBLEMATIZA CONFLICTOS DE LA PRCTICA MDICA Y LA BIOTICA Situacin didctica .................................................................................. 27

BLOQUE III: ADQUIERE UNA EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE Situacin didctica .................................................................................. 49

BLOQUE IV: APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES MBITOS Situacin didctica .................................................................................. 77

PRESENTACIN

Qu es formacin de competencias en bachillerato? Es un enfoque didctico que pretende desarrollar en el estudiante conocimientos, habilidades de pensamiento, destrezas, actitudes y valores que le permitan incorporarse a la sociedad de una forma inteligente, consciente, propositiva, activa y creativa; y que en un momento dado, las utilice para enfrentarse a una situacin de vida concreta, resuelva problemas, asuma retos, etc.

En la actualidad, es una exigencia ofrecer una educacin de calidad que logre la formacin y consolidacin del perfil de egreso en el bachiller de tal forma que pueda contar con los elementos necesarios que le permitan crecer y desarrollarse en un mundo cambiante, globalizado, competitivo y complejo; por lo que el proceso educativo debe caracterizarse por presentar estrategias que contemplen actividades de aprendizaje en diversos contextos y escenarios reales, donde pongan en juego, movilice y transfiera las competencias desarrolladas.

Este material dirigido al estudiante, es producto de la participacin de los docentes en los cursos de instrumentacin didctica de los programas de estudio que se desarrollaron en el marco de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior (RIEMS), donde pusieron de manifiesto su experiencia, conocimiento y compromiso ante la formacin de los jvenes bachilleres. As mismo, se podr consultar en la pgina Web del Colegio: www.cobachbc.edu.mx.

COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN EL PERFIL DEL EGRESADO

Se autodetermina y cuida de s:

Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue Es sensible al arte y participa en la apreciacin e interpretacin de sus expresiones en distintos gneros Elige y practica estilos de vida saludables

Se expresa y se comunica

Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y herramientas apropiados

Piensa crtica y reflexivamente

Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de mtodos establecidos Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva

Aprende de forma autnoma

Aprende por iniciativa e inters propio a lo largo de la vida

Trabaja en forma colaborativa

Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos

Participa con responsabilidad en la sociedad

Participa con una conciencia cvica y tica en la vida de su comunidad, regin, Mxico y el mundo Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prcticas sociales Contribuye al desarrollo sustentable de manera crtica, con acciones responsables

COMPETENCIAS DISCIPLINARES

Identifica el conocimiento social y humanista como una construccin en constante transformacin. Sita hechos histricos fundamentales que han tenido lugar en distintas pocas en Mxico y el mundo con relacin al presente. Interpreta su realidad social a partir de los procesos histricos locales, nacionales e internacionales que la han configurado. Valora las diferencias sociales, polticas, econmicas, tnicas, culturales y de gnero y las desigualdades que inducen. Establece la relacin entre las dimensiones polticas, econmicas, culturales y geogrficas de un acontecimiento. Analiza con visin emprendedora los factores y elementos fundamentales que intervienen en la productividad y competitividad de una organizacin y su relacin con el entorno socioeconmico. Evala las funciones de las leyes y su transformacin en el tiempo. Compara las caractersticas democrticas y autoritarias de diversos sistemas sociopolticos. Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que impactan su vida. Valora distintas prcticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.

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BLOQUE I

RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA

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Bloque I
RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA

DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE AL CONCLUIR EL BLOQUE:

SITUACIN DIDCTICA:

Enuncia la importancia que ha tenido la tica con relacin a la ciencia para lograr el desarrollo integral de la comunidad. Ubica a la tica como una disciplina filosfica que puede aportar elementos para el bienestar de la humanidad a travs de la regulacin de los valores que orientan el quehacer cientfico para evitar el mal uso de la ciencia y la tecnologa. Muestra apertura con sus compaeros en el anlisis del impacto de la tecnologa en el desarrollo de su comunidad.

El joven Juan Luis, conoci a una muchacha de Nigeria por Internet, chatearon por varios meses y se enamor de ella, tanto que decidi formalizar la relacin. Ella le pidi cinco mil dlares para poder viajar a Mxico y casarse. Le envi el dinero y la esper en el aeropuerto el da y la hora indicada, pero ella nunca lleg y no volvi a comunicarse con l. Comprendi que todo haba sido un engao.

9 HORAS

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CONFLICTO COGNITIVO: Qu beneficios y qu daos ha trado la tecnologa a nuestra vida?

Qu riesgos se corren cuando la tecnologa es mal utilizada?

Qu tanto necesitamos de la ciencia y la tecnologa en nuestra vida cotidiana?

Qu aportaciones puede realizar la tica respecto al uso y abuso de la ciencia y la tecnologa?

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SECUENCIA DIDCTICA:

1.- Responde a las preguntas que se plantean en la situacin didctica y participa con tus ideas en sesin plenaria, mostrando una actitud de respeto hacia las opiniones de tus compaeros.

RECONOCELARELACINDELATICACONLACIENCIAYLATECNOLOGA

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 LA VALORACIN TICA DE LA CIENCIA.

Desde el punto de vista moral la ciencia no puede ser calificada: buena o mala, puesto que la ciencia no piensa ni decide. La ciencia es una construccin mental, estructurada con base en conceptos y razonamientos que permite una interpretacin veraz y objetiva de la realidad. En este sentido podramos decir que es moralmente neutra. Lo que s puede ser calificado como bueno o malo es el uso que se haga de los conocimientos que ella nos aporta, y sucede que quienes hacen uso de ellas son personas, con virtudes y defectos. (Gmez Navas, 2010) El valor principal que rige la actividad cientfica es el de la verdad. El deber del cientfico consiste en apegarse siempre a la verdad: En no tergiversar sus descubrimientos, ni falsearlo, en seguir los mtodos establecidos, en no robar la informacin a otros colegas y presentarla como propia. As, verdad y honestidad intelectual son parte de la actividad cientfica. Pero las preguntas ms relevantes son sobre las virtudes y los deberes ticos de los cientficos se relacionan no slo con los fines u objetivos ltimos (la verdad), sino tambin con las consecuencias y circunstancias de la investigacin cientfica. Como cualquier otra actividad social, la ciencia puede ser evaluada ticamente si se analizan los factores de la accin: los fines de la investigacin, los medios (mtodos, instrumentos, artefactos utilizados para investigacin), los motivos y causas (las empresas y los proyectos pblicos y privados, a quienes va dirigida o a quienes beneficia), y las consecuencias de la investigacin cientfica para el ser humano y para la naturaleza. As pues, lo que hacen los cientficos repercute necesariamente en la sociedad; pues la ciencia no est aislada del resto del contexto social; por el contrario, se encuentra tambin determinada por diversos factores sociales, polticos, econmicos, o incluso militares. (Sagols y Linares, 2010).

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 LECTURA COMPLEMENTARIA LA TICA Y LA CIENCIA Existe una relacin estrecha entre tica y ciencia, por lo tanto comparten una misma preocupacin; en especfico que los descubrimientos cientficos sea en beneficio de la humanidad y el bien comn. La tica asume el papel de supervisora del desarrollo cientfico y tecnolgico, es decir tiene un carcter normativo, que pretende establecer estndares que guen el desarrollo de la ciencia, la tica como una actividad reguladora de la praxis cientfica, es la encargada de definir las normas de accin que ellas debern de observar. Lineamientos a seguir para el mejor desarrollo de las actividades de la ciencia: 9 Coherencia: entre su proyeccin y su aplicabilidad (debe coincidir lo que busca obtener con lo que en realidad se espera de ella). 9 Objetividad: centrarse en aspectos de la realidad que sean aplicables para todas las personas. 9 Utilidad: cumplir con una funcin productiva dentro del contexto que se aplique. 9 Sencillez: presentar de forma clara aquellas hiptesis o teoras en las que se fundamenta su trabajo. 9 Veracidad: verificar que los hechos que la ciencia describe correspondan con la realidad. (Inzunza, 2010)

2.- Integrado en equipo investiguen en diversas fuentes los avances cientficos y tecnolgicos que se han presentado entre los siglos del XIX al XXI, comparte la informacin con tus compaeros, para luego presentarlo en plenaria, llegando a conclusiones sobre cules son los ms transcendentes para el desarrollo humano. Pginas de direcciones en Internet que puedes consultar: A. B. Los inventos de fines del siglo XIX y principios del XX http://www.monografias.com/trabajos/inventos/inventos.shtml?monosearch Todos los inventos del mundo (Revolucin Industrial) http://www.monografias.com/trabajos66/inventos-mundo/inventosmundo.shtml?monosearch Avances tecnolgicos y cientficos, en Nanotecnologa, Medicina, Computacin... http://www.euroresidentes.com/webmap_avances_cientificos_futuro.htm http://www.euroresidentes.com/futuro/avances_cientificos_medicina.htm Biologa

C.

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 LECTURA COMPLEMENTARIA

LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA La ciencia, que hoy no tiene fronteras, se ha difundido en el mundo cambiando las condiciones socioeconmicas de los pueblos, elevando el nivel de vida, la educacin, la salud, mejorando los sistemas de produccin, los medios de comunicacin y transporte, creando nuevas fuentes de energa, fomentando el constante progreso y bienestar de la humanidad. Por todo ello, la ciencia y la tecnologa ha intervenido en el quehacer histrico y su desarrollo est ntimamente vinculado al de la evolucin de la humanidad. Esta relacin entre la ciencia y el progreso histrico ha sido estudiada por el filsofo William James quien considera que el contenido humanstico de cualquier materia se encuentra en su estudio histrico. Por esta razn, el estudio de la ciencia debe realizarse iluminado por la Historia que proporciona contenido humanstico a las disciplinas cientficas. Al observar el enorme progreso de la ciencia y la tecnologa logrado por el hombre, debemos destacar que, en cierto sentido, toda esta labor de avance y conquista se realiza de una manera unilateral ya que no se ha logrado todava acompaarla de un conveniente desarrollo espiritual o tico capaz de proporcionar al ser humano la sabidura necesaria para integrar una sociedad libre y justa que elimine la incomprensin, el temor y la violencia.

PRINCIPALES TEORAS FSICAS DE LA CIENCIA Y TECNOLOGA Los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del siglo XX fueron fecundos en descubrimientos y en la formulacin de teoras que contribuyeron a crear la nueva Fsica.

La teora de Einstein La teora de la Relatividad que Einstein public en 1905, ha sido la ms clebre y ha englobado en sus explicaciones y resultados a las dems teoras de la ciencia y tecnologa. Para Einstein, extensin, tiempo y masa se relacionan en sus magnitudes con el movimiento del sistema en que son medidos, de tal modo que se convierten en magnitudes relativas del movimiento. Aport, axial mismo, nuevos indicios sobre la forma y estructura del universo con la aceptacin de un espacio cuadridimensional. Albert Einstein, naci en Alemania el 24 de marzo de 1879, en la ciudad de Ulm. Estudi en el Instituto Politcnico de Zurich y actu como profesor en las universidades de Praga, Zurich y Berln donde encontr un clima propicio para desarrollar una intensa actividad intelectual en compaa de los mayores fsicos de la ciencia y tecnologa de la poca.

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 La Fsica clsica haba considerado como principios absolutos e independientes el espacio y el tiempo. La teora de Einstein se propone terminar con estos conceptos de espacio y de tiempo absolutos. La teora de la Relatividad ha demostrado que nuestras mediciones de tiempo y espacio no son independientes; el tiempo no es absoluto, su medicin depende de los movimientos relativos en el espacio y las medidas de distancia dependen de cada observador. Einstein acepta la concepcin del tiempo como una dimensin que ser denominada espacio-tiempo.

La teora de la Relatividad General Esta segunda parte de la teora de Einstein presentada en 1917, para comprender el estudio de la gravitacin universal. nicamente nos referiremos a su concepto fundamental que rechaza la teora de Newton por lo cual la gravitacin se ejerce por la atraccin del Sol sobre los planetas. Einstein no admite esta accin de la gravitacin. Considera que la enorme masa del Sol que representa 99.8% del total de las masas de los planetas deforma el espacio tridimensional, no euclidiano y en este espacio curvo los planetas circulan sobre surcos en forma de elipse. El planeta en movimiento no se mueve alrededor del Sol porque ste lo atrae, sino porque la elipse es el camino ms corto, la lnea llamada geodsica. La teora de Einstein, importantsima en el desarrollo de la ciencia y tecnologa, ha sido una aventura del pensamiento en el dominio ms vasto que haya sido abarcado por teora alguna. Ha estudiado y descubierto fenmenos del mundo infinitamente pequeo de la constitucin del tomo, de la energa; ha resueltos problemas astronmicos, ha coordinado y explicado numerosos fenmenos y teoras, asimismo, sus predicciones y clculos han sido confirmados por numerosas experiencias.

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PROGRESO INDUSTRIAL EN LAS COMUNICACIONES, TRANSPORTES Y EN LA VIDA COTIDIANA La ciencia y la tecnologa han logrado adelantos notables que se aprecian en el progreso industrial, en las comunicaciones, en el transporte, en la vida cotidiana y en la evolucin de las naciones. En la industria se crean nuevas materias primas; como los plsticos, que constituyen en forma ms conveniente y econmica a las materias primas tradicionales de la poca. El perfeccionamiento tecnolgico permite hoy en da la construccin de centrales hidroelctricas y nucleares que promueven y agilitan la actividad industrial. En la metalurgia gracias a la ciencia y tecnologa han surgido nuevas aleaciones que permiten mayor facilidad y seguridad en la construccin y el transporte, la aviacin, y en particular, las mquinas para los viajes espaciales, se han visto especialmente favorecidas con su empleo. Las comunicaciones humanas se vienen facilitando y perfeccionando asombrosamente. El telgrafo, el telfono, el fongrafo fueron los grandes inventos del siglo XIX, como transmisores de informacin auditiva. En la actualidad, la radio, la televisin, el videotelfono, los teletipos, los satlites artificiales, colocan al hombre en contacto, en algunos casos simultneamente, con todos los acontecimientos del mundo.

La vida cotidiana Con el nacimiento del siglo XX, se acenta y acelera el proceso de cambio en la vida cotidiana. El hombre, la familia, las instituciones, sufrirn el impacto del prodigioso adelanto de la ciencia y la tecnologa. El mundo entero participa de esta aventura en mayor o menor medida. Hoy en da la alimentacin, el mobiliario, la vivienda, el confort, la indumentaria, el transporte, las diversiones, son el lugar comn de una misma cultura.

La radio y la radiodifusin Las primeras experiencias en radiodifusin o difusin del sonido por medio de la radio, fueron realizadas en 1914 y 1919; pocos aos despus, en la dcada del 20, se inici con sorprendente rapidez su enorme propagacin a nivel industrial y popular.

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 En la ciencia y tecnologa de la radiodifusin se conoce una amplia lista de investigadores del siglo XIX, pero su creacin definitiva y su aplicacin industrial se debi especialmente a la elaboracin de la lmpara o vlvula rectificadora en 1906 y a la lmpara de tres electrodos realizada por el fsico estadounidense Lee de Forest en 1910. Estas vlvulas tienen por objeto rectificar o convertir las corrientes elctricas alternadas en corrientes de una sola direccin. Adems, una serie de estas vlvulas con tres electrodos permite amplificar la potencia de las ondas elctricas tanto en el proceso de la transmisin como en la recepcin. Hoy en da, debido al progreso de la ciencia y tecnologa, las lmparas son sustituidas por pequeos mecanismos llamados transistores. Su escaso consumo y pequeo tamao ha facilitado una serie de ventajas en los montajes electrnicos y en la construccin de receptores porttiles, no mayores que una cajilla de cigarros.

La televisin La televisin como sistema que permite la reproduccin de una imagen visual y sonora a distancia, ha pasado a ser, desde la dcada del 60, un elemento de entrenamiento familiar y de informacin y conocimiento general de poderossima influencia. Las primeras demostraciones exitosas de televisin fueron realizadas por el ingeniero britnico J.L. Baird ante la Royal, Institucin de Londres en 1926; poco despus, en 1929, la BBC de Londres inaugur el servicio pblico de transmisin por televisin. En principio, la transmisin de una imagen, segn lo prueba la ciencia y tecnologa, consiste en anlisis rpido y repetido (a razn de ms de 16 por segundo) del campo visual a transmitir que, a tal efecto, por medio de un aparato explorador se descompone en una serie de lneas paralelas.

Televisin en colores Utilizando tres tipos de material fluorescente en la pantalla del televisor, que reaccionan ante los rayos de color rojo, azul y verde, se forman imgenes en colores. La televisin es un importante medio de comunicacin y de gran valor didctico porque, como se ha dicho, hacer que un fenmeno o un hecho sea visible, es ampliar enormemente nuestra capacidad para conocerlo y comprenderlo.

OTRAS FORMAS DE ENERGA CREADAS POR LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA La bsqueda de la ciencia y la tecnologa de nuevas formas de energa han llevado a considerar el uso del hidrgeno como combustible y tambin el aprovechamiento de la energa solar y del viento.

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Energa elica La energa elica ha sido aprovechada desde pocas muy antiguas, a travs de los molinos de viento, para producir energa mecnica en pequea escala. Modernamente se proyecta su aprovechamiento en la produccin de energa elctrica en gran escala. Actualmente se propone instalar, en forma experimental, en el norte de Alemania una torre de 90 metros de altura, en cuyo extremo se instalar un rotor de 100 metros de dimetro, que aprovechar los vientos existentes. El xito de la experiencia provocara la instalacin de una serie de torres en hilera, o en doble hilera, con un clculo de produccin de energa a nivel industrial muy promisorio.

Energa solar Una nueva forma de obtener energa ser, en el futuro, el aprovechamiento directo de la radiacin solar por medio de clulas solares que generarn energa elctrica. Las clulas solares son empleadas por la ciencia y la tecnologa de los constructores de las naves espaciales, especialmente en los satlites artificiales que orbitan la Tierra. La luz solar es convertida directamente en electricidad por medio de estas clulas. En regiones clidas se utiliza tambin el sistema de las clulas solares para el suministro de agua caliente a nivel familiar.

El hidrgeno, futuro proveedor de energa Se ha considerado recientemente que una importante solucin al problema energtico surgir con el empleo del hidrgeno como combustible. Las razones que lo justifican son importantes: existe en cantidades inagotables en el mar; su poder energtico es tres veces superior al de la nafta; puede conservarse o transportarse a grandes distancias; su combustin no genera restos que contaminen la atmsfera. http://www.enigmaymisterios.com/cienciaytecnologia/

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3.- Con la informacin recabada en la actividad anterior y tus conclusiones, llena el cuadro
comparativo que se presenta a continuacin. En la primera columna escribe el invento tecnolgico o el avance cientfico, en la segunda los beneficios que ha generado a la humanidad, en la tercera los perjuicios y en la cuarta una reflexin sobre sus implicaciones ticas. Entrega el trabajo para su revisin y evaluacin.

Invento cientficos o tecnolgicos 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.-

Beneficios

Perjuicios

Implicaciones ticas

4.- Desarrolla en equipo una actividad ldica (marionetas, cancin, cuento, historia, etc.) en el que se represente el mal uso o abuso de los inventos cientficos y tecnolgicos en diversas reas de la vida cotidiana: en la economa, en las ciudades, en el campo, en las guerras, en el hogar y en la sociedad en general, asimismo presenta el papel de la tica como orientadora para lograr disminuir el dao o promover el beneficio que pueden causar estos inventos. Sigue las instrucciones de tu maestro para la representacin. Asume una actitud de colaboracin y responsabilidad con el equipo, mostrando tolerancia hacia las opiniones de los otros.

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 ACTIVIDAD LDICA Proviene del latn ludus, Ldica/co. Dcese de los perteneciente o relativo al juego. El juego es ldico, pero no todo lo ldico es juego. La ldica se entiende como una dimensin del desarrollo de los individuos, siendo parte constitutiva del ser humano. El concepto de ldica es tan amplio como complejo, pues se refiere a la necesidad del ser humano de comunicarse, de sentir, expresarse y producir en los seres humanos una serie de emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversin, el esparcimiento, que nos llega a gozar, rer, gritar e incluso llorar en una verdadera fuente generadora de emociones. Fuente: www.teamOrk.com/ludica.htm

5.- Elabora un glosario en tu cuaderno de los conceptos fundamentales que se manejaron en el

bloque, sigue las instrucciones de presentacin que te solicita el maestro, entrega para su registro.

MECANISMOS PARA EVALUAR

Productos Criterios Relaciona de manera directa cada invento con sus beneficios y perjuicios, de modo que comprende la importancia de la ciencia en la evolucin social de la humanidad; lo hace de manera limpia y ordenada. Identifica cmo la tica debe regular el quehacer cientfico para evitar el mal uso de la ciencia y la tecnologa; respeta las reglas de la sintaxis y la ortografa. Instrumento Competencia Trabajada G 4.1, 5.2, 6.1, 6,2, 6.3, 8.2 D 1.1, 1.5, 1.6 3.2

1. Cuadro comparativo 10 %

Lista de cotejo

2. Actividad ldica 20%

G 4.1, 4.3, 5.2, 6.1, 6.2, 6.3, 8.2 Rbrica D 1.1, 1.4, 1.5, 1.6, 3.2

Para el primer reporte sern evaluados los Bloques I y II, designndole una ponderacin de 70% a la evaluacin formativa, y 30% a un examen escrito.

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BLOQUE II

PROBLEMATIZA CONFLICTOS DE LA PRCTICA MDICA Y LA BIOTICA

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Bloque II
PROBLEMATIZA CONFLICTOS DE LA PRCTICA MDICA Y LA BIOTICA

DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE AL CONCLUIR EL BLOQUE: Comprende el concepto de Biotica e identifica su importancia en la regulacin de los valores que orientan la prctica mdica y cientfica para el cuidado de la vida. Analiza diversas situaciones relacionadas con la prctica mdica y cientfica, donde el uso de la tecnologa pone en riesgo al ser humano, tomando en cuenta la aplicacin de los valores que propone la Biotica. Reflexiona acerca de la necesidad de asumir una postura sobre actos que impliquen manejo de valores o toma de decisiones respecto a temas de Biotica

SITUACIN DIDCTICA: Francisco Javier sufri un accidente automovilstico cuando manejaba ebrio y qued en estado vegetal (muerte cerebral). El doctor cita en su consultorio a los padres y les plantea que debern tomar una difcil decisin: mantenerlo viviendo artificialmente en estado vegetativo a su nico hijo o desconectarlo del respirador artificial que lo mantiene con vida. Los padres en shock escuchan al doctor sin querer aceptar lo que les dice, a manera de consuelo les sugiere donar los rganos de su hijo para salvar otras vidas que estn sufriendo y esperando ansiosos un trasplante para no morir.

CONFLICTO COGNITIVO: Si Francisco Javier fuera tu compaero de clase, A) Qu consejo daras a sus padres? B) Hasta qu momento podran mantenerlo con vida artificial? C) Si lo desconectaran, se considerara un asesinato? D) Qu aportaciones podra hacer la tica para resolver este conflicto?

9 HORAS

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ESQUEMA GRFICO DE LOS TEMAS DE BIOTICA

BIOTICA

TICAAPLICADA

PRINCIPIOS GENERALES

PRCTICAMDICA

NUEVAS TECNOLOGAS

NOMALEFICENCIA INTERVENCIN TECNOLGICA BENEFICIENCIA AUTONOMA JUSTICIA PROBLEMASTICOS

EFECTOSEN: INGENIERA GENTICA GENMICA BIOTECNOLOGA MANIPULACIN GENTICA

COMO:
ENLAVIDANORMAL

CLONACIN

EUGENESIA EUTANASIA TRASPLANTESDE RGANOS REPRODUCCINY SUICIDIOASISTIDO EMBARAZO INTERRUMPIDO

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 SECUENCIA DIDCTICA: 1. Responde las preguntas del conflicto cognitivo de manera individual, socializa en plenaria tus respuestas, llegando a una conclusin grupal. Mostrando siempre respeto hacia las opiniones y creencias de los dems.

A:

B:

C:

D:

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LECTURA COMPLEMENTARIA

LA BIOTICA PONE EN CRISIS A LA PRCTICA MDICA TRADICIONAL: OCAMPO MARTNEZ Asegur Joaqun Ocampo Martnez, de la Facultad de Medicina de la UNAM La Biotica ha puesto en crisis a la prctica mdica tradicional al plantear tpicos propios del campo de la moral, como aborto, trasplantes de rganos, investigacin mdica en humanos sobre temas como la muerte, suicidio asistido o eutanasia, por mencionar algunos. U otros que rebasan el mbito de la ciencia, como las implicaciones ticas de la biotecnologa y la relacin con los ecosistemas. As lo seal Ocampo Martnez, quien agreg que por primera vez en la historia, esta ciencia ha posibilitado el anlisis y reflexin sobre esos aspectos. Antes su trato era de carcter normativo, bastaba con conocer los preceptos que deberan seguir los galenos, pero hoy debe entrar en el terreno de los principios que han regido esta profesin por siglos, como el papel de los facultativos y su relacin con el paciente, del investigador mdico y su vnculo con el enfermo o el individuo sano tambin. Desde tiempos inmemoriales, record, ha habido profesionales preocupados por delimitar los aspectos axiolgicos de su materia y, por lo mismo, formularon preceptos que, desde la formacin y en el ejercicio, deben cumplir con apego estricto. Cuando aparece la Biotica, el proceder tradicional entra en crisis. La primera hace aportaciones importantes, habla del respeto a los derechos de los pacientes, de las implicaciones de la biomedicina, particularmente de gentica y biologa de la reproduccin, por ejemplo. Gracias a ella, agreg, se tom conciencia de las garantas individuales, y todo este clima de ideas se ha proyectado paulatinamente en la medicina a lo largo de los ltimos 30 aos, de tal forma que al hablar de este tema habr de definir qu postura se adopta. De ah la importancia de que quienes atienden la salud conozcan este panorama, asever el coordinador del Diplomado en Biotica, tica mdica y salud. Fuente: http://bine.org.mx/node/891

2. Realiza en equipo la lectura sobre el origen, historia y principios de la Biotica, complementa la informacin con otras fuentes para los obtener los datos faltantes. Una vez obtenida toda la informacin completa el cuadro de la pgina ocho.

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Fig. 2.1 Van Rensselaer Potter

Fig. 2.2 Biotica: Puente al futuro

DELIMITANDO EL CONCEPTO
Se le considera el acuador del trmino Biotica, un derivado de la unin de dos palabras griegas, biosvida y ethos carcter, tica. Esta paternidad se le atribuye porque la primera vez que apareci el trmino Biotica en una publicacin fue en un artculo suyo de 1970, titulado Bioethics: The science of survival Biotica: La ciencia de la supervivencia. En su libro de 1971 Bioethics: Bridge to the future Biotica: Puente hacia el futuro. Fuente: http://www.bioeticas.org/bio.php?articulo52

El trmino biotica fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace poco ms de treinta aos (Potter, 1970). Con este trmino aluda Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnologa plantea a un mundo en plena crisis de valores. Urga as a superar la actual ruptura entre la Ciencia y la Tecnologa de una parte y las Humanidades de otra. sta fisura hunde sus races en la asimetra existente entre el enorme desarrollo tecnolgico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habra de obligarse a s mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural. La Biotica surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y Humanidades (Potter, 1971). De ella se espera una formulacin de principios que permita afrontar con responsabilidad tambin a nivel global- las posibilidades enormes, impensables hace solo unos aos, que hoy nos ofrece la tecnologa.

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BIOTICA Y TICA MDICA

Acaso esta nueva disciplina viene a sustituir a la tica mdica, disciplina que hasta hace poco ha venido guiando al profesional de la salud? En absoluto. Por el contrario, la tica mdica permanece como matriz rectora y a la vez parte principal de la biotica. As se deduce de la definicin de biotica de la Encyclopaedia of Bioethics: estudio sistemtico de la conducta humana en el mbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los valores y principios morales" (Reich, 1978). La tica mdica no es slo una parte de la biotica, sino que goza adems de especial relevancia en el conjunto de la nueva disciplina. Por la riqueza de su tradicin cientfica y humana ausente en el resto de la Biotica- posee un especial valor que no puede ser ignorado. La pretensin ilusoria de construir una tica nueva que habra de romper con la tica tradicional no slo carece de fundamento sino que deja traslucir una notable ignorancia. Ciertamente la biotica y con ella la tica mdica- afronta hoy problemas nuevos, pero cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso juicioso de la razn y la luz de los valores y principios coherentes con la especfica forma de ser del hombre. No puede ser de otra forma. Por el contrario, s resulta nuevo el talante dialogante, tolerante y respetuoso que preside el ejercicio biotico. As lo exige la diversidad cultural e ideolgica del mundo actual. Sin embargo, ser tolerante no significa rebajar las exigencias de la realidad, ni el reconocimiento de sus autnticas implicaciones ticas. Traduce en cambio la conciencia de que slo una actitud de dilogo abierto y honesto, respetuoso con la legtima libertad de las conciencias, puede permitirnos avanzar juntos hacia el reconocimiento de los valores y principios autnticos. Fuente: www.St-editorial.com/catalogo2010/Folleto_EticayValores2.pdf www.aceb.org/bioet.htm

PRINCIPIOS BIOTICOS
Autonoma. Todo sujeto que se someta a cualquier aplicacin cientfico tecnolgica tiene que hacerlo de acuerdo con un principio de libertad que no debe afectar a ninguna persona, es decir, debe ser adecuado y correcto como para el que es partcipe como para algn tercero. El principio de autonoma se completa con el derecho de cada paciente a la informacin, que implica que su decisin debe tomarse siempre con conciencia de las ventajas y desventajas de la aplicacin tecnocientfica a la que ha de someterse. Beneficencia. Busca permitir que cada persona se somete a una intervencin biotica consiga su ideal de vida buena y felicidad. Justicia. Consiste en proporcionar, de forma equitativa, la totalidad de los tratamientos y las opciones disponibles a cada paciente, sin importar su origen, nivel socioeconmico, raza, edad, sexo, etc. No maleficencia. Toda prctica tecnocientfica responsable bioticamente debe evitar, a toda costa, perjudicar a quienes se someten a ella, sin importar solicitud expresa del interesado que conlleve daar su estructura biolgica, fsica o mental. Fuente: Inzunza Quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico 2010.

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Definicin, origen, historia y principios de la Biotica Definicin:

Origen:

Historia:

Definicin personal de principios de la Biotica 1. Autonoma

2. Beneficencia

3. Justicia

4. No maleficencia

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CDIGOS TICOS QUE REGULAN EL QUEHACER CIENTFICO Y MDICO

Fig. 2.3 Hipcrates el padre de la Medicina JURAMENTO HIPOCRTICO Una frmula para hoy del Juramento de Hipcrates YO JURO en la presencia del Todopoderoso y delante de mi familia, mis maestros y mis colegas que, segn mi capacidad y mi juicio, guardar este Juramento y cada una de sus Clusulas: TENDR a todos los que me han enseado este arte el mismo afecto que a mis padres, y con su mismo espritu y entrega impartir a otros el conocimiento del arte mdico. Con diligencia seguir al da los avances de la Medicina. Sin discriminacin y en la medida en que ello no ponga en peligro la atencin que debo a mis otros pacientes, tratar a todos los que soliciten mis servicios y buscar, cuando as lo requiera el beneficio de mi paciente, el consejo de colegas ms competentes. SEGUIR el mtodo de tratamiento que, segn mi capacidad y juicio, me parezca mejor para beneficio de mi paciente, y me abstendr de toda accin daosa o malintencionada. Nunca prescribir ni administrar a ningn paciente, aun cuando me lo pidiere, una medicina en dosis letal, y nunca aconsejar cosa semejante; ni har nada, por accin u omisin, con el propsito directo y deliberado de acabar con una vida humana. Tendr el mximo respeto a toda vida humana desde el momento de la fecundacin hasta el de la muerte natural, y rechazar el aborto que destruye intencionadamente una vida humana nica e irrepetible. CON PUREZA, SANTIDAD Y BENEFICENCIA dirigir mi vida y practicar mi arte. A no ser que sea necesario para la prudente correccin de un peligro inminente, nunca tratar a mis pacientes ni har ninguna investigacin sobre ningn ser humano sin el vlido consentimiento informado del sujeto o de su protector legal pertinente, con tal que la investigacin tenga por finalidad la mejora de la salud de ese individuo. A cualquier lugar al que vaya a atender a los pacientes, ir para beneficio de ellos, me abstendr de toda accin voluntaria maliciosa o abusiva, y jams seducir a ningn paciente.

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 TODO LO QUE, CON OCASIN de mi prctica profesional o sin relacin con ella, pueda ver u or de la vida de mis pacientes y que no deba ser divulgado, no lo dir a nadie, consciente de que de todo ello deber guardar secreto. MIENTRAS GUARDE inviolado este Juramento, que se me conceda disfrutar de vida, y practicar el arte y la ciencia de la Medicina con la bendicin del Todopoderoso y el respeto de mis colegas y de la sociedad. Pero si quebrantara y violara este Juramento, que lo contrario sea mi destino Fuente: http://www.unav.es/cdb/juramento2.html

EL "CDIGO" DE NUREMBERG La prueba de crmenes de guerra y de crmenes contra la humanidad Desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial se realizaron, en Alemania y en los pases ocupados, experimentos mdicos criminales en gran escala sobre ciudadanos no alemanes, tanto prisioneros de guerra como civiles, incluidos judos y personas "asociales". Tales experimentos no fueron acciones aisladas o casuales de mdicos o cientficos que trabajaran aislados o por su propia responsabilidad, sino que fueron el resultado de una normativa y planeamiento coordinados al ms alto nivel del gobierno, del ejrcito y del partido nazi, practicado como parte del esfuerzo de guerra total. Fueron ordenados, aprobados, permitidos o sancionados por personas que ocupaban cargos de autoridad, las cuales estaban obligadas, de acuerdo con los principios de la ley, a conocer esos hechos y a tomar las medidas necesarias para impedirlos y ponerles fin. Experimentos mdicos permisibles Existen pruebas de gran peso que nos muestran que ciertos tipos de experimentos sobre seres humanos, cuando se mantienen dentro de lmites razonablemente definidos, son conformes con la tica general de la profesin mdica. Quienes practican la experimentacin humana justifican su actitud en que esos experimentos proporcionan resultados que benefician a la humanidad y que no pueden obtenerse por otros mtodos o medios de estudio. Todos estn de acuerdo, sin embargo, en que deben observarse ciertos principios bsicos a fin de satisfacer los requisitos de la moral, la tica y el derecho:

Fig. 2.4 El hombre como centro del saber

1. El consentimiento voluntario del sujeto humano es absolutamente esencial. Esto quiere decir que la persona afectada deber tener capacidad legal para consentir; deber estar en situacin tal que pueda ejercer plena libertad de eleccin, sin impedimento alguno de fuerza, fraude, engao, intimidacin, promesa o cualquier otra forma de coaccin o amenaza; y deber tener informacin y conocimiento suficientes de los elementos del correspondiente

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 experimento, de modo que pueda entender lo que decide. Este ltimo elemento exige que, antes de aceptar una respuesta afirmativa por parte de un sujeto experimental, el investigador tiene que haberle dado a conocer la naturaleza, duracin y propsito del experimento; los mtodos y medios conforme a los que se llevar a cabo; los inconvenientes y riesgos que razonablemente pueden esperarse; y los efectos que para su salud o personalidad podran derivarse de su participacin en el experimento. El deber y la responsabilidad de evaluar la calidad del consentimiento corren de la cuenta de todos y cada uno de los individuos que inician o dirigen el experimento o que colaboran en l. Es un deber y una responsabilidad personal que no puede ser impunemente delegado en otro. 2. El experimento debera ser tal que prometiera dar resultados para el bienestar de la sociedad, y que no pudieran ser obtenidos por otros medios de estudio. No podrn ser de naturaleza caprichosa o innecesaria. 3. El experimento deber disearse y basarse sobre los datos de la experimentacin animal previa y sobre el conocimiento de la historia natural de la enfermedad y de otros problemas en estudio que puedan prometer resultados que justifiquen la realizacin del experimento. 4. El experimento deber llevarse a cabo de modo que evite todo sufrimiento o dao fsico o mental innecesario. 5. No se podrn realizar experimentos de los que haya razones a priori para creer que puedan producir la muerte o daos incapacitantes graves; excepto, quizs, en aquellos experimentos en los que los mismos experimentadores sirvan como sujetos. 6. El grado de riesgo que se corre nunca podr exceder el determinado por la importancia humanitaria del problema que el experimento pretende resolver. 7. Deben tomarse las medidas apropiadas y se proporcionarn los dispositivos adecuados para proteger al sujeto de las posibilidades, aun de las ms remotas, de lesin, incapacidad o muerte. 8. Los experimentos deberan ser realizados slo por personas cualificadas cientficamente. Deber exigirse de los que dirigen o participan en el experimento el grado ms alto de competencia y solicitud a lo largo de todas sus fases. 9. En el curso del experimento el sujeto ser libre de hacer terminar el experimento, si considera que ha llegado a un estado fsico o mental en que le parece imposible continuar en l. 10. En el curso del experimento el cientfico responsable debe estar dispuesto a ponerle fin en cualquier momento, si tiene razones para creer, en el ejercicio de su buena fe, de su habilidad comprobada y de su juicio clnico, que la continuacin del experimento puede probablemente dar por resultado la lesin, la incapacidad o la muerte del sujeto experimental. Fuente: http://www.unav.es/cdb/intnurenberg.html

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5.- En equipo, consulta la informacin necesaria para completar el siguiente cuadro, comparte con tus compaeros, trabaja en forma colaborativa y muestra tolerancia y respeto a las ideas de los dems: Concepto a) Eugenesia b) Reproduccin asistida c) Embarazo interrumpido d) Muerte cerebral e) Trasplante de rganos f) Eutanasia (suicidio asistido) Definicin Ejemplos de un caso

g) Distanasia h) Manipulacin gentica i) Clonacin (humana y animal) Transgnicos

j)

k) Biodiversidad l) Derecho de los animales

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 REPRODUCCIN ASISTIDA Y EUGENESIA

Fig. 2.5 Fertilizacin in vitro

A travs de la fecundacin en el tero o in vitro, la ciencia ha ayudado a que muchas personas puedan generar vida y tener hijos. Aunque el desarrollo cientfico, cuando toca con temas tan fundamentales como la generacin de la vida, implica tambin distintas cuestiones ticas. Este tipo de fecundacin, conlleva varias cuestiones, como la de caer en la manipulacin de clulas y embriones como si fueran objetos o instrumentos de intercambio. Estar experimentando constantemente con ellos, o inclusive congelarlos mientras no se necesitan o si no, desecharlos. Otro dilema tico es cuando se decide involucrar a terceras personas directamente sin acudir a un banco de donadores, generando en muchos casos un posible reclamo del padre biolgico y generando situaciones de incertidumbre y confusin para los involucrados. Mejora gentica Por supuesto que la gentica no ha quedado afuera del desarrollo tecnolgico del ser humano. Se han logrado avances considerables como en el caso de la eugenesia, en la que se interviene en los genes del hombre para modificar algn error gentico o enfermedad congnita, con la intencin de que el hombre y sus genes se desarrollen sin ninguna complicacin. Pero la intervencin no ha sido slo para corregir algn mal congnito, sino tambin para mejorar algn gen y generar en el hombre el aumento de alguna capacidad o cualidad especfica, en algn caso fsico y en otro intelectual. Podemos ver que aparentemente esta situacin es para mejorar la calidad gentica de los seres humanos, pero en el terreno tico surgen tambin algunos dilemas, como el de corregir o alterar genticamente a un ser basndose en criterios del que modifica, ya sea algn cientfico o los mismos padres si es el caso de un embrin. En este caso se est violentando la autonoma del ser por nacer, buscando una perfeccin con un criterio subjetivo y en algunos casos hasta racistas.

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 TRASPLANTE DE RGANOS

Fig. 2.6 Oportunidad de vivir En el caso de los trasplantes de rganos, estamos hablando generalmente de un acto de donacin y generosidad, ya que existe un donante que de manera altruista se desprende de una parte de su cuerpo y la sede a otra persona, para que sta pueda tener una mejor calidad de vida o inclusive salvarla. Pero existen ciertas implicaciones de carcter fsico. Por un lado, se debe saber qu tipo de rganos son aptos para ser donados, qu personas son aptas y qu repercusiones en su salud o estado fsico se dan con esta donacin, entre otras cuestiones de carcter mdico que implica el trasplantar un rgano. Por otro lado, existen tambin cuestiones de carcter tico, como la libre decisin de la persona que va a donar, la concientizacin psicolgica de que se va a desprender de una parte de su cuerpo, entendiendo que forma parte integral de su persona y no es un objeto que se puede manipular. Est tambin el caso de trasplante de rganos a travs de personas que ya fallecieron, o fetos que no pudieron cumplir con su proceso de maduracin. En este caso debe existir un consentimiento explcito por parte del donante en vida, que debe ser respetado por sus familiares, los padres en el caso de las personas an no nacidas. Los mdicos juegan un papel muy importante en esta cuestin, ya que deben tener el cuidado y preparacin necesaria para llevar a cabo estos procedimientos. As mismo, deben informar y concientizar a las personas de las consecuencias fsicas y morales que implica el trasplante de un rgano y respetar la voluntad de las personas fallecidas acerca de su cuerpo. El ser humano debe tener la conciencia tica para no caer en un comercio o trfico con los rganos de las personas, incurriendo en un delito gravemente penado, que en algunas ocasiones se ha llegado a dar no slo con cadveres, sino con gente viva.

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 SUICIDIO ASISTIDO

Fig. 2.7 Ayudar a bien

morir

El suicidio es visto por la humanidad como uno de los antivalores ms fuertes que pueden surgir en el hombre, ya que atenta contra el valor fundamental, que es la vida. Este se puede dar por muchas circunstancias que orillan a la persona a tomar esta decisin. Pero existe un caso, en el que la persona ya sea por alguna enfermedad o dolor extremo, solicita la ayuda mdica para dar fin a su existencia. Al hablar de la intervencin de la prctica o ciencia mdica en un valor fundamental como lo es la vida, las implicaciones ticas son grandes. El mdico tiene que tomar muchos elementos en cuenta para poder llegar a esta decisin. Mientras que, por otro lado, el paciente debe ser consciente de lo que est solicitando, no debe estar influenciado por algn factor psicolgico o fsico, y debe hacerlo manifiestamente y con el respaldo de su familia. Pero el mdico no puede decidir tampoco realizar esta prctica ante cualquier solicitud, debe entre otras cosas, ver si esta enfermedad es remediable antes de llegar a esta decisin y tomar en cuenta los factores fsicos, como el grado de dolor y dignidad de la persona ante la enfermedad, si la decisin no est influenciada por algn aspecto psicolgico que precipite esta decisin, o si el mismo dolor lleva al paciente a tomar esta decisin, puede ser tratado o disminuido con ayuda del mdico. EUTANASIA

Fig 2.8 Muerte digna

Fig 2.9 Muerte que termina con el dolor

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 Muerte digna Situaciones como la enfermedad y la muerte, tienen que ver directamente con el valor fundamental del ser humano, la vida y el respeto a su integridad. En el caso de la eutanasia nos referimos a la asistencia mdica que recibe una persona para morir dignamente. Como podrs ver no es un tema fcil, ya que determinar hasta cundo la vida de una persona deja de ser digna y transgrede la integridad cuerpo persona en el hombre es algo complejo. El mdico aqu puede entrar en un conflicto tico, porque determinar hasta cundo un paciente pierde su dignidad al grado de tener que intervenir y terminar con su vida, para muchos implica un mal en s, ya que siempre la vida ser mejor que la muerte. Mientras que para otros el terminar con una vida indigna o un sufrimiento insoportable es en el fondo un bien para el paciente. Una persona puede ser daada en su conciencia o parte intelectual, as como en su cuerpo o estructura sensible, pero intelecto y sensibilidad no se dan por separado en el ser humano, es una dicotoma existencial en l. La eutanasia es el asentimiento de la persona para terminar con su vida, ya que alguno de los elementos que conforman a la persona es daado de tal manera que se pierde irreversiblemente la dignidad como ser humano. Es ah cuando el mdico, con la decisin del paciente o familiares ms cercanos, toma la decisin de acabar con la vida de la persona, por considerarla contraria al respeto del valor fundamental que es la vida, teniendo como referencia la dignidad e integridad cuerpo de la persona

EMBARAZO INTERRUMPIDO

Fig. 2.10 nio no nacido

El aborto es un tema muy delicado a nivel mundial, por las implicaciones que tiene, ya que est relacionado con la posibilidad o no de generar una nueva vida. El juicio moral y tico acerca del aborto, depende en muchos casos de criterios o parmetros como la religin, las costumbres, creencias y valores de una sociedad. Para algunas religiones y sociedades significa un verdadero atentado contra el comienzo de la vida, mientras que para otras, es permitido bajo ciertas circunstancias excepcionales. Dependiendo de los pases, se han impuesto ciertas leyes que regulan el aborto. Existen lugares en los que es permitido slo en casos de la violacin o cuando est en riesgo la vida de

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 la madre. En otras sociedades se permite tambin en caso de malformaciones graves y, en algunas otras, se permite en caso de que las condiciones socioeconmicas sean demasiado escasas, o que en el proyecto de vida de los padres sea una situacin que por consentimiento mutuo no es viable. Muchas de estas diferencias dependen de las legislaciones de cada pas, que a su vez en muchos casos son reflejo de sus valores, costumbres y creencias religiosas. Otra cuestin digna de reflexionar tiene que ver con el tiempo en el que se considera apta o no la prctica del aborto, en algunos pases es permitido a los tres meses despus de la fecundacin, aunque con algunas restricciones que pueden variar. El aborto es un tema delicado, ya que en l se incluyen responsabilidades de tipo sexual, como la proteccin para prevenir los embarazos o de salud, como es el caso de la clandestinidad en la que se lleva a cabo el aborto en algunas sociedades. Es importante reflexionar tambin acerca de los casos en que el aborto no se da como producto de una violacin, un accidente o alguna situacin de inminente peligro para la mujer, sino simplemente, como producto de la decisin de no contraer la responsabilidad de traer al mundo a un individuo por no ser algo contemplado en el proyecto de vida de las personas. Esta decisin es responsabilidad y producto de la libertad en el ser humano, pero como ya hemos mencionado, la libertad es algo que exige congruencia en nuestro actuar. Una vez que se ha decidido iniciar con una vida sexual activa, se debe ser consciente de sus implicaciones, no se puede hacer de manera egosta e irresponsable, ya que no la ejerzo slo, sino en relacin con otros seres humanos. Por otro lado, de esta relacin puede surgir a su vez nueva vida, que no se puede manipular y determinar como si fuera un objeto.

ORGANISMOS GENTICAMENTE MODIFICADOS (TRANSGNICOS)

Fig. 2.11 Manipulacin gentica

La mayor parte de los alimentos que consumimos actualmente pasan por ciertos procesos de limpieza, conservacin y adaptacin para el consumo ms adecuado del ser humano. Pues los transgnicos no slo adaptan los productos para el consumo humano, sino que se modifican genticamente para su mejora, e inclusive se producen en condiciones que naturalmente no se daran.

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 Repercusiones de los transgnicos El ser humano interviene en la naturaleza modificndola para su mejor aprovechamiento. En el caso de los transgnicos, el hombre interviene genticamente en vegetales o cereales principalmente, que sirven de alimento al ser humano, y que gracias a la ciencia han sido mejorados a travs de genes externos a su estructura, para ser ms resistentes y favorables para el ser humano. Estas modificaciones genticas conllevan tambin ciertas cuestiones que el hombre no puede perder de vista. A pesar de las buenas intenciones que posee al realizar estos experimentos situaciones como los transgnicos que poseen antibiticos para ser ms resistentes, al ser consumidos por el ser humano pueden generar reacciones secundarias adems de que al ser tambin resistentes a los antivirus, pueden generar esta reaccin, en quien los consume. Pueden tambin traer consecuencias para la diversidad, ya que al desarrollar en mayor cantidad cierto tipo de alimentos que a nosotros nos conviene, estamos limitando el desarrollo de otras especies, alterando los procesos naturales. Es por eso que el ser humano debe de reflexionar tanto de las ventajas como de las desventajas que conlleva el desarrollo de estos productos.

MANIPULACIN DE LA GENTICA HUMANA

Existen distintos tipos de reproduccin en los seres, pero cuando hablamos de la clonacin, estamos hablando de una reproduccin que se da a travs de una igualdad gentica entre los individuos. Esta clonacin se da en ciertos organismos de manera natural, pero el hombre en su desarrollo cientfico ha llegado a experimentar con animales y busca la posibilidad de hacerlo con seres humanos.

CLONACIN REPRODUCTIVA Con este tipo de clonacin el hombre intenta ser el artfice de la vida y naturaleza humana, ya que intenta copiar las cualidades de otro ser humano, generando con esto un beneficio o desarrollo para la especie humana. Con la clonacin se busca a travs de la predisposicin gentica una aparente mejora de las cualidades fsicas o intelectuales de un ser humano por imitacin, pero en esta situacin nos enfrentamos con distintos dilemas ticos. Uno de ellos es que de alguna manera hay situaciones genticas que de ser corregidas en el ser humano pueden ser de gran ayuda para su desarrollo, como alguna enfermedad o mal

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 congnito, pero por otro, lado, existen situaciones que no tienen un fundamento racional para determinar de qu manera influyen o no en el desarrollo del ser humano. Por otro lado, una caracterstica y derecho fundamental del ser humano es su libertad, y mediante la clonacin como imitacin de un modelo humano, estamos utilizando al hombre como un instrumento, un ser predeterminado y no como un ser abierto a las posibilidades de realizacin que lo caracterizan. El desarrollo y bienestar del ser humano no slo es producto de su cdigo o predisposicin gentica, en su desarrollo intervienen factores tambin determinantes de tipo social, cultural y familiar que muchas veces influyen, an ms, en su desenvolvimiento. Una de las disyuntivas de la clonacin teraputica es que sta consiste en la regeneracin o cura de un ser humano a travs de la reproduccin de sus clulas, las cuales a su vez se desarrollan en un nuevo ser o una nueva vida, aunque los experimentos realizados se hacen con un embrin que no alcanza los 4 das de gestacin; se argumenta, por un lado, que el embrin no est todava definido como un ser humano, pero para otros la vida se genera desde la concepcin o fecundacin, existiendo por lo tanto un conflicto moral al disponer de una posible vida para beneficiar a otra.

EL PROBLEMA TICO DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES

Se ha comprobado que la alteracin de la vida vegetal rompe el equilibrio que existe en el medio natural, afectando directamente el entorno de los ecosistemas en que conviven el hombre y los dems animales. Se ha comprobado tambin, que los dems animales poseen ciertos grados de sensibilidad de tipo afectivo o sentimental y en otros, grados de inteligencia y conciencia, en algunos aspectos similares se encuentra el hombre. El ser humano, a raz de la extincin de algunas especies y de una reflexin necesaria acerca de su papel en la naturaleza para poder generar una convivencia armnica y productiva con la misma, est intentando fomentar una conciencia ms profunda acerca del papel que tiene en la naturaleza como nico ser capaz de actuar moralmente, pero no como el nico ser natural sujeto de moralidad. Debe existir en el hombre la conciencia de que la racionalidad y la autoconciencia le dan ms que una superioridad, es decir una responsabilidad moral respecto a los dems seres naturales que lo rodean, debe ser consciente de que no son un instrumento creado para su uso indiscriminado, sin comprender el papel que juega en l. Fuente:
http://www.cobat.edu.mx/Gu%C3%ADas_Educativas/Gu%C3%ADas_1-2_Reforma/2%C2%B0/EYVII/EYVII.pdf

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 6.- Consulta, en equipo el conflicto de la biotica que te corresponda, posteriormente por medio de una actividad ldica (teatro guiol, dramatizacin, parodia de un programa de tv: Dr. House, Grey Anatomy, ER Three Rivers, etc.), representa una situacin en la que, primero se resuelva el conflicto sin aplicar a los principios de la biotica y despus como se resolvera de modo tico aplicando dichos principios. Los temas a exponer son:

A) Avances mdicos como: Eugenesia Reproduccin asistida Trasplante de rganos.

B) Implicaciones morales de la prctica mdica: Suicidio asistido Eutanasia Embarazo interrumpido. C) Ingeniera gentica en problemas ecolgicos Transgnicos Manipulacin gentica y efectos de la biodiversidad Clonacin humano y animal Derechos de los animales

MATERIAL A UTILIZAR: Diversos materiales de apoyo para la exposicin: Proyector, computadora, pizarrn. BIBLIOGRAFA: 1. Inzunza Quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico, 2010. 2. Pina Osorio, Juan Manuel y Chvez Arellano, Mara Eugenia. tica y Valores 2. Editorial Patria. Mxico 2010. 3. Sagols, Lizbeth, Linares, Jorge, De la Garza, Mara Teresa. tica y Valores 2. Editorial Mc Graw Hill. Mxico 2010. Pginas de Internet:
http://bvs.sld.cu/revistas/mgi/vol19_5_03/mgi12503.htm http://www.bioeticaweb.com/content/view/1060/40 http://www.med.unne.edu.ar/bioetica/dercon.pdf

Pelcula: El hombre bicentenario

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 MECANISMOS PARA EVALUAR Productos Criterios Instrumento Competencia trabajada G 4.3, 5.3, 6.1, 6.4 D 1.1, 1.5, 3.1

Muestra coherencia entre los trminos y sus aportaciones personales limpia y ordenadamente; 1. Cuadro demuestra comprensin informativo de la Lista de cotejo de la importancia de la Biotica y sus Biotica como ciencia principios que regula los principios 10% que orientan la prctica mdica y cientfica para el cuidado de la vida Analiza diversas situaciones relacionadas Cuadro 2.con la prctica mdica y informativo de los Lista de cotejo cientfica, donde el uso conflictos bioticos de la tecnologa pone en 10% riesgo las diversas formas de vida. Reflexiona sobre su posicin tica (con argumentos lgicos) ante un conflicto hipottico 3.- Actividad ldica que se le puede Rbrica 20% presentar en el rea de la Biotica; valora la vida y considera los valores que la salvaguardan.

G 6.1, 8.2, 8.3 D 1.1, 10.3 7.1, 10.1,

G 1.3, 1.4, 1.5, 5.3, 6.2, 6.4 D 1.1, 1.5, 1.6, 4.1, 5.2, 7.1, 10.1, 10.3

Para el primer reporte sern evaluados los Bloques I y II, designndole una ponderacin de 70% a la evaluacin formativa y 30% a un examen escrito con 20 reactivos.

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BLOQUE III

ADQUIERE UNA EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE

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Bloque

III

ADQUIERE UNA EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE

DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE AL CONCLUIR EL BLOQUE: Identifica la importancia de la relacin Hombre-Naturaleza como un binomio inseparable, fundamental para el desarrollo de la humanidad. Establece la relacin de tica, Ecologa y Medio ambiente, y reflexiona sobre la necesidad de generar cdigos ticos que regulen los problemas ambientales para lograr el desarrollo sostenible. Analiza el impacto ambiental, producto de los manejos inadecuados, y reconoce los valores promovidos por las asociaciones ambientalistas para propiciar el respecto y cuidado de la naturaleza. Muestra preocupacin ante la situacin actual del medio ambiente y asume su responsabilidad para comprometerse en la bsqueda de soluciones, mediante cambios de conducta significativos que beneficien su entorno.

SITUACIN DIDCTICA: Doa Carolina vio un documental en televisin, en el que explicaban cmo los polos de la Tierra estn derritindose a causa del adelgazamiento de la capa de ozono, y que sta era la causa del cambio climtico mundial. Se angusti mucho y decidi que hara algo al respecto. Habl con su esposo y sus hijos para convencerlos de buscar maneras de cuidar el medio ambiente desde su casa, pero Silvestre, su hijo de preparatoria, le dijo que estaba loca si crea que ellos solos podran lograr ayudar a mejorar la situacin, que adems eso era responsabilidad de los pases industrializados y sus gobiernos CONFLICTO COGNITIVO: a) Consideras que la preocupacin de Doa Carolina es justificada? Por qu? b) Cmo se puede cuidar, o daar, el medio ambiente desde la propia casa? c) Crees que Silvestre tiene razn al afirmar que el cuidado del medio ambiente es responsabilidad de los pases industrializados y sus gobiernos? d) Es correcta la actitud de Silvestre hacia su madre? e) Cmo crees que debera ser la relacin de las personas con la naturaleza?

18 HORAS

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SECUENCIA DIDCTICA: 1. Contesta las preguntas de la situacin y posteriormente participa en plenaria con tus respuestas. a)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

b)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

c)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

d)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

e)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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EDUCACIN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE

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2. Lee detenidamente el texto titulado Educacin ambiental para el desarrollo sostenible, pgs. 198 a 204 de Angulo Parra Yolanda, o el Educacin ambiental de Sagols pgs. 98 a la 101, u otro material de tica que aborde los contenidos descritos), y responde el siguiente cuestionario. disctelo tus respuestas en equipo pequeos para llegar a un consenso y posteriormente entrega un solo cuestionario de equipo con las conclusiones. 9 Qu es la educacin ambiental? 9 Por qu se afirma que la crisis ecolgica representa una crisis tica de la relacin del ser humano con la naturaleza? 9 De qu manera contribuyes a esta crisis ecolgica global? 9 Cmo se puede crear una conciencia ecolgica global?

LECTURA COMPLEMENTARIA ECOLOGA: El trmino es, relativamente, de reciente creacin, pues data de 1869 y fue acuado por Ernst Haeckel (Prusia, 1834-1919). Etimolgicamente significa el estudio o tratado acerca de los hogares, y proviene del griego oikos (que significa hogar, casa o vivienda) en unin con el sufijo logos (tratado o estudio). As, la ecologa naci como el estudio acerca del lugar donde el hombre habita, su hogar, el entorno en el cual se desarrolla. MEDIO AMBIENTE: Es el conjunto de variantes que conforman un entorno natural determinado, el cual interacta, delimita y define la relacin del hombre y la naturaleza. El medio en el que el ser humano se desarrolla se puede entender desde dos acepciones: la biolgica (relacionada con el entorno estrictamente natural) y la social (relaciones que el hombre mantiene con otros seres humanos que, a su vez, son parte de la naturaleza). (Inzunza Quintana, Omar Alejandro. 2010)

Fig. 3.1

Fig. 3.2

Fig. 3.3

El cuidado del medio ambiente y la ecolgica son tarea y responsabilidad del ser humano.

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3.

Realiza una lectura sobre el tema: Relacin hombre- naturaleza y determina las implicaciones de los comportamientos humanos que han incidido en los cambios ambientales actuales, as como la responsabilidad del ser humano en los mismos. Elabora y expone en equipo un cartel, collage, video, etc., acerca de las implicaciones de los comportamientos humanos (aspectos sociales, econmicos, polticos, culturales, etc.) que han incidido en: A) Cambio climtico. B) Desertificacin y deforestacin. C) Contaminacin atmosfricas. D) Escasez de agua. E) Inversin trmica y lluvia cida. F) Destruccin de ecosistemas. G) Reduccin y extincin de especies. H) Responsabilidad de la industria ante estos problemas. I) Responsabilidad de las naciones ante estos problemas.

LECTURA COMPLEMENTARIA Tenemos una responsabilidad tica: Molina

GABRIEL LEN ZARAGOZA

Peridico La Jornada Viernes 12 de noviembre de 2010, p. 45

Ante el problema del cambio climtico que enfrenta la humanidad, nuestra generacin tiene la responsabilidad tica de dejar a los jvenes un planeta que funcione, por lo menos, como lo tenemos nosotros, afirm el premio Nobel de Qumica Mario Molina luego de recibir el Premio Daniel Coso Villegas, que por primera vez otorga El Colegio de Mxico. Molina consider, adems, que no ser un fracaso la cumbre de cambio climtico Conferencia de las Partes (Cop 16) a realizarse en breve en Cancn, Quintana Roo, puesto que habr avances, porque ya se tienen compromisos. Esperamos que haya un adelanto significativo en la Cop 16; sabemos que no habr un acuerdo con medidas vinculantes, pero s un avance definitivo, por lo menos para establecer con claridad los siguientes pasos en los prximos aos, para que todos los pases se pongan de acuerdo para reducir sus emisiones, subray. Al ofrecer en la sala Alfonso Reyes la conferencia Cambio climtico, ciencia, tecnologa y soluciones, Molina manifest que en la atencin al problema de cambio climtico no hay soluciones sencillas, por lo que se tienen que tomar mltiples medidas de manera simultnea y creativa. Se pronunci por la puesta en marcha de polticas pblicas tendientes a evitar el aumento de la temperatura del planeta, como la penalizacin econmica por las emisiones de gases de efecto invernadero, pues si no se detienen para fines del siglo la temperatura se incrementara unos 5 grados centgrados.
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/12/index.php?section=sociedad&article=045n3soc

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COMPORTAMIENTO HUMANO Y SUS IMPLICACIONES

CAMBIO CLIMTICO Los fenmenos naturales que se han presentado a lo largo de esta dcada, han ocasionado un sin nmero de problemas econmicos, sociales y de salud pblica, en el 2004 el mundo se sorprendi con el terremoto del Ocano ndico, especficamente el tsunami de Tailandia, as como los huracanes Katrina en el 2008, considerado el mayor desastre natural que afect principalmente los estados de Luisiana, Alabama, Mississippi, etc. En Estados Unidos y el Huracn, y el huracn Karl en Veracruz Mxico en septiembre del 2010. Otros acontecimientos extremos, como sequias, el deshielo de los polos, evidencias el cambio climtico, entendindose por ello a las alternaciones significativas del clima en el planeta, una de ellas es el calentamiento global, causadas por la naturaleza o por el ser humano. Cuando se atribuye al hombre se le denomina cambio climtico antropognico. Algunas de las causas del calentamiento global son el uso intensivo de los combustibles derivados del petrleo (gasolina, diesel) del carbn, as como la tala inmoderada de bosques. A raz de esto, se ha experimentado un aumento promedio en la temperatura promedio de la atmsfera, a razn de 0.1 C por decenio en el nivel de la superficie terrestre. El deshielo de los polos y las capas de nieve son prueba del aumento de la temperatura en el rtico (Angulo Parra, 2006).

EL CALENTAMIENTO GLOBAL Nuestro planeta se est calentando. Los ltimos 10 aos han sido los ms calurosos desde que se llevan registros y los cientficos anuncian que en el futuro sern an ms calientes. La mayora de los expertos estn de acuerdo que los humanos ejercen un impacto directo sobre este proceso de calentamiento, generalmente conocido como el "efecto invernadero". El efecto invernadero es una condicin natural de la atmsfera de la tierra. Algunos gases, tales como los vapores de agua, el dixido de carbono (CO2) y el metano son llamados gases invernadero, pues ellos atrapan el calor del Sol en las capas inferiores de la atmsfera. Sin ellos, nuestro planeta se congelara y nada podra vivir en l.

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A medida que el planeta se calienta, los cascos polares se derriten. Adems el calor del sol cuando llega a los polos, es reflejado de nuevo hacia el espacio. Al derretirse los casquetes polares, menor ser la cantidad de calor que se refleje, lo que har que la tierra se caliente an ms. El calentamiento global tambin ocasionar que se evapore ms agua de los ocanos. El vapor de agua acta como un gas invernadero. As pues, habr un mayor calentamiento. Esto contribuye al llamado "efecto amplificador".

http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=deshielo+de+los+polos&aq=0&aqi =g10&aql=&oq=deshie&gs_rfai=

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DESERTIFICACIN Y REFORESTACIN

Fig. 3.4 rea desrtica

DEFORESTACIN Consiste en la prdida total o parcial de la cubierta vegetal de cierta zona; ocasionado por prdidas provocada por causas naturales, como los incendios forestales y la erosin, o por la actividad humana: Crecimiento de los asentamientos humanos, la ganadera, la industria maderera, etc. La falta de una poltica de uso del suelo, ms los cambios climticos, y la deforestacin se ha incrementa en algunas zonas del planeta est provocando la desertificacin. DESERTIFICACIN Son los territorios que debido a la accin humana, se convierte en zonas ridas y semiridas (extensin y formacin de desiertos). Resultado de este fenmeno son la escasez de alimentos para la poblacin de estas zonas, as tambin provoca menor carga en los mantos acuferos, inundaciones catastrficas, reduccin de humedad de las laderas y mayor erosin. Para evitar estos problemas se deben disear sistemas agroforestales para producir los recursos necesarios sin destruir el ambiente. CONTAMINACIN Y ESCASEZ DEL AGUA De todas las crisis sociales y naturales que debemos afrontar los seres humanos, la de los recursos hdricos es la que ms afecta a nuestra propia supervivencia y a la del planeta. Ninguna regin del mundo podr evitar las repercusiones de esta crisis que afecta a todos los aspectos de vida, desde la salud de los nios hasta la alimentacin de los seres humanos. Los abastecimientos de agua disminuyen, mientras que la demanda crece a un ritmo pasmoso e insostenible. Se prev que en los prximos veinte aos el promedio mundial de abastecimiento de agua por habitante disminuir en un tercio.

Fig. 3.5 el agua es un liquido vital para la vida

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La falta de consciencia sobre la magnitud del problema, la inercia de los dirigentes y las actitudes y conductas inapropiadas explica el deterioro progresivo de la situacin y la razn de por qu no se adoptan las medidas que se necesitan. A mediados del presente siglo, miles de millones de personas sufrirn de escasez de agua en todo el mundo. Se calcula que 20% del incremento de la escasez mundial de agua obedecer al cambio climtico. En las zonas hmedas es probable que las precipitaciones lluviosas aumenten, mientras que en muchas zonas propensas a la sequa, e incluso en algunas regiones tropicales y subtropicales, disminuirn y sern ms irregulares. La calidad del agua empeorar con la elevacin de su temperatura y el aumento de los ndices de contaminacin. Ya en los ltimos aos se ha evidenciado una importante disminucin en su calidad. y los ms afectados siguen siendo los pobres, ya que 50% de la poblacin de los pases subdesarrollados est expuesta al peligro que representa las fuentes de agua contaminadas. Otros problemas muy importantes que se plantean son los de la calidad y la buena administracin del agua. En el mundo hay ms de 2,2 millones de personas que mueren cada ao debido a enfermedades causadas por el agua potable contaminada y un saneamiento deficiente. Una gran proporcin de esas muertes se debe a las enfermedades ocasionadas por el agua. Aproximadamente, un milln de personas muere de malaria cada ao y ms de 200 millones se ven aquejados de enfermedades parasitarias. Todas estas terribles desgracias, as como los sufrimientos y prdidas que entraan, se pueden evitar. Actualmente la industria utiliza 22% del agua consumida en el mundo. En los pases ricos ese porcentaje asciende a 59%, mientras que en los pases pobres slo llega a 8%. En el ao 2.025 esa proporcin alcanzar 24%. Se calcula que para ese entonces, se gastarn 1.170 km de agua anual para usos industriales. Tambin existe el riesgo de privatizar la produccin de agua potable, su distribucin y fijacin del precio. En esta situacin son siempre los pobres quienes ms padecen, pues tienen menos acceso al abastecimiento de agua y deben pagar proporcionalmente ms por l. Por ejemplo, en Nueva Delhi India-, el agua se vende a los pobres a razn de 4,89 dlares por metro cbico, mientras que las familias que poseen agua corriente a domicilio pagan solamente 0,01 dlares por la misma cantidad. Cuando faltan las infraestructuras y los servicios, las reas urbanas que careen de instalaciones para el suministro y el saneamiento de aguas constituyen uno de los entornos ms peligrosos para la vida humana. Muy pocas viviendas en esta tierra tienen desages que vayan a parar al alcantarillado. La poblacin pobre que vive esa situacin en las ciudades es la primera vctima de las afecciones causadas por la falta de saneamientos, las inundaciones e, incluso, por las enfermedades causadas por el agua como la malaria, que se ha convertido en una de las principales causas de enfermedad y muerte en muchas reas urbanas. por otro lado, a medida que la demanda de agua aumenta, proliferan tambin los rumores sobre las guerras que pueden avecinarse debido a la falta de los recursos hdricos. http://www.proyectopv.org/1-verdad/escasezagua.htm

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Fig. 3.6 la escasez de agua es un problema mundial http://www.gestiopolis.com/administracion-estrategia/agua-y-su-realidad-de-contaminacion.htm

EXTINCIN DE ESPECIES La extincin de especies puede darse de manera directa o indirecta. El hombre de ha llegado a terminar con algunas especies por diversas circunstancias, como: La caza, la pesca o la captura de alguna especie, para satisfacer necesidades como su alimentacin o vestido; pero desgraciadamente ha terminado y est por terminar con algunas especies, de manera innecesaria, simplemente por lucro, adorno, diversin o lujo. Pero adems el hombre ha afectado a la biodiversidad, no atacando directamente su integridad, sino afectando los espacios en que vive o subsisten las otras especies, a travs de la contaminacin de las aguas, la poblacin de sus territorios o alteraciones de distintos tipos que sufren los ecosistemas por intervencin del hombre.

Fig 3.7 Especies en peligro de extincin

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RESPONSABILIDAD DE LAS NACIONES Y DE LAS CORPORACIONES INDUSTRIALES ANTE LOS PROBLEMAS AMBIENTALES La humanidad ha sido la responsable de muchas de las crisis ecolgicas que sufre nuestro planeta, pero tambin es cierto que existen grados de responsabilidad. La produccin y el consumo industrial, ganadero, petroqumico, agropecuario, etc., no estn acompaados de un desarrollo sustentable, es decir, de un desarrollo integral que contemple el cuidado del medio ambiente y el desarrollo natural del ser humano, la crisis ecolgica no slo seguir; sino que aumentar. Asimismo dentro de las naciones ms poderosas existen empresas con mayor responsabilidad que otras. La mayora de stas se rigen por el mercado neoliberal, en el que predominan los intereses particulares ante los sociales, y donde el afn de poder y expansin en muchos casos no contempla los efectos que puedan causar al medio ambiente; inclusive, pasando por encima de las leyes o en complicidad con algunos gobiernos. Desgraciadamente la responsabilidad para cambiar esto no la tienen la mayora de los ciudadanos; sino las empresas y monopolios ms poderosos. RESPONSABILIDAD DE LAS NACIONES ANTE LOS PROBLEMAS ECOLGICOS La crisis ecolgica mundial afecta de diversa manera en los distintos pases. En primer lugar porque los pases ms pobres, cuentan con menor capital e infraestructura para promover un desarrollo sustentable. En nuestro pas, por ejemplo, mucha gente al no tener un lugar seguro donde vivir se ubica en lugares inseguros como barrancas o lugares muy cercanos a ros en donde pueden ser vctimas de deslaves o desbordamientos. Adems, el clima es muy cambiante y, a raz de los efectos contaminantes sobre la atmsfera, se dan cambios climticos drsticos, que si se acompaan de una mala prevencin u organizacin por parte de las autoridades, pueden generar catstrofes
http://www.cobat.edu.mx/Gu%C3%ADas_Educativas/Gu%C3%ADas_1-2_Reforma/2%C2%B0/EYVII/EYVII.pdf

4.

Sigue las indicaciones del maestro (a) para leer en grupo el texto Los cdigos ticos ambientales: La Carta de la Tierra, pgs. 104-107 (SAGOLS, tica y Valores II, Editorial Mc Graw Hill, Mxico, 2004), y escucha sus comentarios.

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Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos [Carta: Texto completo] Jefe Seattle
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, enva en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Washington. A cambio, promete crear una "reservacin" para el pueblo indgena. El jefe Seattle responde en 1855.

El Gran Jefe Blanco de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado tambin palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podr venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Washington podr confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras. Cmo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraa. Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, cmo es posible que usted se proponga comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los rboles lleva consigo la historia del piel roja. Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jams se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran guila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos hmedos de las campias, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Washington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservar un lugar donde podamos vivir satisfechos. l ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no ser fcil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ros no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes debern recordar que ella es sagrada, y debern ensear a sus nios que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos

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y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ros es la voz de mis antepasados. Los ros son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ros cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros nios. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y ensear a sus hijos que los ros son nuestros hermanos, y los suyos tambin. Por lo tanto, ustedes debern dar a los ros la bondad que le dedicaran a cualquier hermano. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para l una porcin de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquist, prosigue su camino. Deja atrs las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sera de sus hijos y no le importa. La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorar la tierra, dejando atrs solamente un desierto. Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo. No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningn lugar donde se pueda or el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los odos. Qu resta de la vida si un hombre no puede or el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos. El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el rbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, l debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, tambin recibi su ltimo suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados. Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondr una condicin: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de bfalos pudrindose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abati desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cmo es que el caballo humeante de hierro puede ser ms importante que el bfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.

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Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre morira de una gran soledad de espritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrir a los hombres. Hay una union en todo. Ustedes deben ensear a sus nios que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseen a sus nios lo que enseamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrir a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, estn escupiendo en s mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas estn relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unin en todo. Lo que ocurra con la tierra recaer sobre los hijos de la tierra. El hombre no teji el tejido de la vida; l es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo har a s mismo. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como l, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino comn. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegar a descubrir algn da: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes podrn pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, l es el Dios del hombre, y su compasin es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca. La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos tambin pasarn; tal vez ms rpido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche sern sofocados por sus propios desechos. Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarn intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razn especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja. Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los bfalos sean exterminados, los caballos bravos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visin de las montaas obstruida por hilos de hablar. Qu ha sucedido con el bosque espeso? Desapareci. Qu ha sucedido con el guila? Desapareci. La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia. FIN www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm

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5. En binas, analiza uno de los principios de la carta de la tierra, y escribe un ejemplo donde se aplique el contenido, puede ser positivo o negativo, y presenta tu ejemplo al grupo.

LA CARTA DE LA TIERRA PREMBULO Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras. La Tierra, nuestro hogar La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, est viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolucin de la vida. La capacidad de recuperacin de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservacin de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecolgicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras frtiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupacin comn para todos los pueblos. La proteccin de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado. La situacin global Los patrones dominantes de produccin y consumo estn causando devastacin ambiental, agotamiento de recursos y una extincin masiva de especies. Las comunidades estn siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se est ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la poblacin humana ha sobrecargado los sistemas ecolgicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global estn siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables. Los retos venideros La eleccin es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destruccin de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades bsicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser ms, no a tener ms. Poseemos el conocimiento y la tecnologa 63

necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, est creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrtico y humanitario. Nuestros retos ambientales, econmicos, polticos, sociales y espirituales, estn interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas. Responsabilidad Universal Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisin de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificndonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los mbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visin compartida sobre los valores bsicos que brinden un fundamento tico para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento comn mediante el cual se deber guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales. PRINCIPIOS I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA 1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad

a) Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de
vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos. b) Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artstico, tico y espiritual de la humanidad. 2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasin y amor. a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daos ambientales y proteger los derechos de las personas. b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien comn. 3. Construir sociedades democrticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacficas. a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial.

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b. Promover la justicia social y econmica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecolgicamente responsable. 4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras. a. Reconocer que la libertad de accin de cada generacin se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras. b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecolgicas de la Tierra.

Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:

II. INTEGRIDAD ECOLGICA

5.

Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecolgicos de la Tierra, con especial preocupacin por la diversidad biolgica y los procesos naturales que sustentan la vida. a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservacin y la rehabilitacin ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo. b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y reas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural. c. Promover la recuperacin de especies y ecosistemas en peligro.

d. Controlar y erradicar los organismos exgenos o genticamente modificados, que sean dainos para las especies autctonas y el medio ambiente; y adems, prevenir la introduccin de tales organismos dainos. e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneracin y se proteja la salud de los ecosistemas. f. Manejar la extraccin y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fsiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daos ambientales.

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6.

Evitar daar como el mejor mtodo de proteccin ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaucin. a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daos ambientales graves o irreversibles, aun cuando el conocimiento cientfico sea incompleto o inconcluso. b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las consecuencias de reparar el dao ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causar ningn dao significativo. c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo trmino, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas. d. Prevenir la contaminacin de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulacin de sustancias radioactivas, txicas u otras sustancias peligrosas. e. Evitar actividades militares que daen el medio ambiente.

7.

Adoptar patrones de produccin, consumo y reproduccin que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de produccin y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecolgicos. b. Actuar con moderacin y eficiencia al utilizar energa y tratar de depender cada vez ms de los recursos de energa renovables, tales como la solar y elica. c. Promover el desarrollo, la adopcin y la transferencia equitativa de tecnologas ambientalmente sanas. d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las ms altas normas sociales y ambientales. e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproduccin responsable. f. Adoptar formas de vida que pongan nfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito.

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8.

Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecolgica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicacin del conocimiento adquirido a. Apoyar la cooperacin internacional cientfica y tcnica sobre sostenibilidad, con especial atencin a las necesidades de las naciones en desarrollo. b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabidura espiritual en todas las culturas que contribuyen a la proteccin ambiental y al bienestar humano. c. Asegurar que la informacin de vital importancia para la salud humana y la proteccin ambiental, incluyendo la informacin gentica, est disponible en el dominio pblico.

III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONMICA 9. Erradicar la pobreza como un imperativo tico, social y ambiental a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos. b. Habilitar a todos los seres humanos con la educacin y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por s mismos. c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones. 10. Asegurar que las actividades e instituciones econmicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. a. Promover la distribucin equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas. b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, tcnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales. c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la proteccin ambiental y las normas laborales progresivas. d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que acten transparentemente por el bien pblico y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.

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11.

Afirmar la igualdad y equidad de gnero como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educacin, el cuidado de la salud y la oportunidad econmica. a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las nias y terminar con toda la violencia contra ellas. b. Promover la participacin activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida econmica, poltica, cvica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como lderes y como beneficiarias. c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros.

12.

Defender el derecho de todos, sin discriminacin, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud fsica y el bienestar espiritual, con especial atencin a los derechos de los pueblos indgenas y las minoras. a. Eliminar la discriminacin en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el gnero, la orientacin sexual, la religin, el idioma y el origen nacional, tnico o social. b. Afirmar el derecho de los pueblos indgenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prcticas vinculadas a un modo de vida sostenible. c. Honrar y apoyar a los jvenes de nuestras comunidades, habilitndolos para que ejerzan su papel esencial en la creacin de sociedades sostenibles. d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual.

IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ 13. Fortalecer las instituciones democrticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participacin inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia a. Sostener el derecho de todos a recibir informacin clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan inters. b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participacin significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones. c. Proteger los derechos a la libertad de opinin, expresin, reunin pacfica, asociacin y disensin. 68

d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daos ambientales y por la amenaza de tales daos. e. Eliminar la corrupcin en todas las instituciones pblicas y privadas. f. Fortalecer las comunidades locales, habilitndolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera ms efectiva.

14.

Integrar en la educacin formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible. a. Brindar a todos, especialmente a los nios y los jvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible. b. Promover la contribucin de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educacin sobre la sostenibilidad. c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicacin en la toma de conciencia sobre los retos ecolgicos y sociales. d. Reconocer la importancia de la educacin moral y espiritual para una vida sostenible.

15.

Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideracin a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento. b. Proteger a los animales salvajes de mtodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable. c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destruccin de especies por simple diversin, negligencia o desconocimiento.

16.

Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz. a. Alentar y apoyar la comprensin mutua, la solidaridad y la cooperacin entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones. b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboracin en la resolucin de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas.

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c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacficos, incluyendo la restauracin ecolgica. d. Eliminar las armas nucleares, biolgicas y txicas y otras armas de destruccin masiva. e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la proteccin ambiental y la paz. f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo ms grande, del cual somos parte.

www.cartadelatierra.org/

6.

En actividad extra clase observa la pelcula El da despus del maana (o Documental una verdad incomoda de ALL GORD o y t qu demonios sabes, adecuar los videos para acorta el tiempo). Contesta las siguientes preguntas en equipo: A) Cules de las investigaciones cientficas presentadas en la pelcula corresponden a realidad? Cules de las consecuencias del dao ecolgico presentadas en la pelcula ya se estn dando, y en qu escala? Cules son las alternativas de solucin que propones para llegar a e evitar lo que se observa en la pelcula?

B)

C)

7.

Lee detenidamente el texto Movimientos y organizaciones ecologistas, pgs. 107-110 (SAGOLS, tica y Valores II, Editorial Mc Graw Hill, Mxico, 2004), o cualquier documento que aborde la temtica y plantea un proyecto viable acerca de lo que podra hacer su equipo a favor del medio ambiente en su comunidad.

LECTURA COMPLEMENTARIA Organizaciones ambientalistas de la sociedad civil. En la dcada de 1970 y 1990 del siglo pasado, la actividad poltica era principalmente de izquierda. A estas personas se les denominaba activistas porque se oponan activamente al rgimen dominante y trataban de consolidar un nuevo orden social. Surgen, adems las comunidades ambientalistas que integran distintos tipos de grupos. La diversidad de los grupos humanos y las demandas ms centradas en el aqu y en el ahora (casa, barrio, colonia) y en el

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presente, ha llevado a que se visualicen nuevas demandas sociales. Este ha sido el terreno frtil para que surjan numerosos grupo de activistas ambientales y de sus respectivas asociaciones. La contaminacin ambiental, el agua potable, las zonas verdes, los bosques, el uso de bioqumicos en los alimentos, etc. Propician que dichos grupos busquen, luchen y exijan soluciones para tener una mejor calidad de vida. En estas demandas se han integrado sectores rurales y urbanos, clases medias con clases trabajadoras, grupos polticos y grupos religiosos, la heterogeneidad es su caracterstica, propia de una sociedad donde se lucha por demandas particulares y no generales. (Pina Osorio, Juan Manuel y Chvez Arellano, Mara Eugenia: 2010) El movimiento ecologista (algunas veces llamado movimiento verde o ambientalista) es un variado movimiento poltico, social y global, que defiende la proteccin, la gestin sostenible y la restauracin del medio ambiente como una forma de satisfacer una necesidad humana, incluyendo necesidades espirituales y sociales. En esos trminos, los ecologistas hacen una crtica social ms o menos implcita, proponiendo la necesidad de reformas legales y concienciacin social tanto en gobiernos, como en empresas y colectivos sociales. El movimiento ecologista est unido con un compromiso para mantener la salud del ser humano en equilibrio con los ecosistemas naturales, se considera la Humanidad como una parte de la Naturaleza y no algo separado de ella. La existencia de organizaciones ecologistas est estrechamente ligada al desarrollo de los sistemas democrticos y al progreso de las libertades civiles. El movimiento est representado por una amplia y variada gama de organizaciones nogubernamentales, desde el nivel global hasta la escala local. Algunos cuentan con decenios de historia y disponen de importantes infraestructuras a nivel internacional; aunque la mayora lo forman organizaciones locales de carcter ms o menos espontneo. Est relacionado con la ecologa poltica. Se entiende que el ecologismo es una postura que postula que es necesario hacer modificaciones significativas en las polticas ambientales de todos los estados del mundo. Hay quienes proponen un cambio radical en el sistema de Estado y se niega la necesidad de ms desarrollo en el sentido convencional o capitalista, mientras otros slo proponen un cambio en la poltica ambiental, y otros un cambio profundo en la forma de las relaciones sociales y ambientales de produccin. Probablemente esta poltica nace en el momento en que se hace patente el deterioro del medio ambiente a causa de los experimentos o el desconocimiento de la actividad humana. En el informe Los lmites del desarrollo derivado del club de Roma, nace la inquietud y surgen multitud de grupos polticos ambientalistas o ecologistas. Es importante notar que ecologa poltica y el ecologismo no siempre son partidarios de un eco centrismo absoluto.

GREENPEACE

Fig. 3.6 ONG para el cuidado del ambiente

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Del ingls green: verde, y peace: paz, fundada en Canad en 1971, es una organizacin ecologista y pacifista internacional. Formada Para proteger el medio ambiente, servir de activistas contra polticas mundiales con el ambiente y pregonar por la paz en el mundo. El objetivo de la ONG ecologista es proteger y defender el medio ambiente, interviniendo en diferentes puntos del planeta donde, segn la organizacin, se cometen atentados contra la Naturaleza. Greenpeace lleva a cabo campaas para detener el cambio climtico, proteger la biodiversidad, rechazar los transgnicos, disminuir la contaminacin, acabar con el uso de la energa nuclear y de las armas. http://lfcrux.wordpress.com/componentes/ecologia/movimiento-ecologista/

AMNISTIA INTERNACIONAL

Fig. 3.7 Defensora de los Derechos Humanos

Amnista Internacional es la organizacin defensora de derechos humanos ms grande del mundo. Somos ms de 2.2 millones de personas en alrededor de 150 pases y territorios formando un frente comn para construir un mundo donde los derechos humanos sean respetados. Somos independientes de todo gobierno, partido poltico o credo religioso. Luchamos global y localmente para impedir y ponerle fin a los abusos graves contra los derechos civiles, polticos, sociales, culturales, y econmicos. A travs de ms de 46 aos de historia hemos sido testigos de cmo las acciones de gente comn pueden lograr cambios extraordinarios llevando luz a crceles clandestinas, sitios donde se tortura y a cualquier rincn donde un ser humano sea privado de su dignidad.

http://amnistia.org.mx/

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ANIMAL FREEDOM.
Los animales tienen derechos!

Fig. 3.8 Derechos de los animales

Una ONG que defiende el derecho animal de manera pacfica, aspirando un cambio de mentalidad en cuanto al abuso animal. A travs de nuestra base de datos de escritos explicamos el porqu del abuso y aportamos soluciones. Nos basamos en la libertad como derecho fundamental. Un derecho fundamental oficial que los animales, contrariamente al hombre, todava no tienen. Por qu? Los animales, como nosotros, tendran que vivir libremente, con el derecho de expresin del comportamiento natural. La manera en la que nos relacionamos con los animales y los derechos que les otorgamos tienen que tener un fundamento tico. Albert Schweitzer seal que la tica debe surgir de la compasin. Un derecho que no est arraigado en la compasin no debera ser implementado como una accin justificable. En caso del abuso los animales slo son capaces de expresarse indirectamente. Por eso la pregunta anterior lo debemos responder por ellos. Conceptos en los que deben basarse los derechos de los animales son entre otros: valor intrnsico, bienestar, respeto, libertad, igualdad, compasin, etc. Por otra parte algunos de estos conceptos son inadecuados si los aplicamos en situaciones prcticas. Para ver que conceptos sirven y cules no debemos examinar que criterios tienen que cumplir los derechos de los animales. http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/derechosanimales.html

MATERIAL A UTILIZAR: Diversos materiales de apoyo para la exposicin Proyector, computadora, pizarrn

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Bibliografa: Inzunza quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico, 2010. Pina Osorio, Juan Manuel. Chvez Arellano, Mara Eugenia. tica y valores 2. Editorial Patria. Mxico 2010. Sagols, Lizbeth, linares Jorge, De la Garza Mara Teresa. tica y Valores dos. Editorial Mc. Graw Hill. Mxico 2010.

Pginas de internet:
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/12/index.php?section=sociedad&article=045n3soc http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=deshielo+de+los+polos&a q=0&aqi=g10&aql=&oq=deshie&gs_rfai= http://www.proyectopv.org/1-verdad/escasezagua.htm www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm http://lfcrux.wordpress.com/componentes/ecologia/movimiento-ecologista/ www.cartadelatierra.org/ http://amnistia.org.mx http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/derechosanimales.html

MECANISMOS PARA EVALUAR

Productos 1.- Cuestionario 10% Criterios Instrumento Competencia trabajada

Relaciona las actuaciones del ser humano con el desequilibrio de la naturaleza, identificando la importancia de la dinmica G 4.1, 4.3, 6.4 hombre-naturaleza como un binomio Lista de cotejo. fundamental para el desarrollo de la D 1.6 humanidad; maneja los conceptos limpia y ordenadamente. Expone los efectos de la contaminacin G 4.1,6.1, 6.4, ambiental en los mbitos social, cultural, 8.2, 8.3 2.- Diseo y econmico y poltico, de manera creativa, exposicin de original y limpia; analiza el impacto Escala de rango. D 1.6, 3.1, 3.2, un cartel. ambiental, producto de los manejos 3.3, 4.3, 5.2, 20% inadecuados; descubre la necesidad de 10.1, 10.2, 10.3 cdigos ticos ambientalistas que propicien el respeto y cuidado de la naturaleza. 3.- Cuestionario En sus respuestas muestra preocupacin G 4.1, 4.3, 6.1, sobre la ante la situacin actual del medio ambiente 6.4, 8.1, 8.2, 9.1, Pelcula o y asume su responsabilidad para Lista de cotejo 9.4, 9.5, 9.6 documental comprometerse en la bsqueda de 10% soluciones. D 1.6, 3.2, 3.3 Asume su responsabilidad respecto a la G 5.1, 6.1, 6.4, situacin actual del medio ambiente y se 7.3, 8.1, 8.2, 8.3, 4.- Proyecto compromete en la bsqueda de soluciones, Gua de 9.1, 9.4, 9.5, 9.6 ecolgico. mediante cambios de conducta observacin. 30 % significativos que beneficien su entorno; D 1.6, 4.3, 5.1, participa con su equipo de manera 10.3 propositiva y organizada. En el segundo reporte ser evaluado el Bloque III, asignndole una ponderacin del 70% a la evaluacin formativa, de la cual 30% ser asignado a una actividad a favor del medio ambiente y un 40% a las actividades en clase; el restante 30% a un examen escrito, diseado con 15 reactivos basados en los contenidos del bloque.

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BLOQUE IV

APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES MBITOS

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Bloque IV
APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN DIFERENTES MBITOS.

DESEMPEOS DEL ESTUDIANTE CONCLUIR EL BLOQUE:

AL

SITUACIN DIDCTICA: Gustavo y Pedro son dos estudiantes sobresalientes del Colegio de Bachilleres. La diferencia entre ambos es que Gustavo piensa que los estudios sirven para alcanzar todas sus metas y disfrutar de todas las comodidades, mientras que Pedro, considera que los conocimientos deben ponerse al servicio de la comunidad, pues observa a su alrededor mucha gente necesitada y que, aparte de satisfacer las necesidades econmicas personales y familiares, es necesario ayudar a los dems. CONFLICTO COGNITIVO: A. Con cul de los dos personajes te identificas? B. Cul de las dos actitudes crees que es la ms comn? C. Cul consideras que es la correcta y por qu? D. En qu sentido la actuacin de Gustavo representa actitudes egostas? E. De qu manera la actuacin de Pedro favorece a la construccin de una sociedad ms justa y solidaria? F. Qu papel juega la conciencia en el proyecto existencial de cada uno?

Se reconoce miembro de una comunidad y comprende el binomio Individuo-Comunidad como una relacin complementaria e inseparable, mediante la cual conforma su identidad y su conciencia moral, y valora el altruismo. Identifica diferentes problemas de su vida cotidiana y propone soluciones viables a partir de los valores que representan el deber ser del individuo, participando voluntariamente en actividades que benefician a su comunidad. Muestra apertura hacia las diversas prcticas sociales y costumbres de los diferentes grupos que conforman nuestra sociedad y participa voluntariamente en actividades que beneficien a su comunidad.

12 HORAS

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SECUENCIA DIDCTICA: 1. Responde de manera escrita las preguntas planteadas en la situacin didctica, posteriormente comparte tus respuestas ante el grupo. A.-

B.

C.-

D-

E.-

F.-

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2. Consulta las siguientes definiciones de: conciencia moral, interioridad y autoconciencia, exterioridad y sentido del deber, factibilidad moral, e identidad moral, as como la lectura que se te presenta. a) b) c) d) e) Qu elementos integra la conciencia? Qu papel juegan los sentimientos al tomar decisiones morales? Qu relacin tiene la conciencia con la prctica de los valores? Qu relacin tiene la conciencia con la identidad moral? Cmo influye la conciencia personal con las prcticas sociales?

Respuestas a)-

b).-

c).-

d).-

e).-

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CONCIENCIA MORAL

Etimolgicamente, conciencia significa tener conocimiento, ya que la palabra deriva de los vocablos latinos cum y scientia con y conocimiento respectivamente; por tanto, se debe asumir que el individuo tiene conocimiento de algo, que realiza las acciones con conocimiento, es decir conscientemente. Qu significa entonces tener conocimientos de la moral? La conciencia moral representa la capacidad humana de discernimiento entre lo justo y lo injusto, entre saber si las acciones que se realizan son o no moralmente adecuadas. La conciencia moral es privativa del ser humano, ya que es el nico capaz de predecir las posibles consecuencias de sus acciones, de prevenir aquello que va a realizar y de juzgar tanto lo que va a hacer como aquello que ya ha hecho. Fuente: (Inzunza Quintana, 2010) La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no valiosa.

AUTOCONCIENCIA E INTERIORIDAD

Es un conjunto de capacidades (de reconocimiento, aceptacin, aprendizaje, etc.) que permiten al ser humano reconocer sus propias fortalezas y debilidades para detectar sus reas de oportunidad y aquellas esferas de su vida en las que su crecimiento o desarrollo se ha presentado de manera desigual. Es tambin en modo en que cada individuo se manifiesta como un ser nico frente a los dems, al tiempo en que se reconoce como miembro de una comunidad. El conocimiento de si mismo permite que el ser humano se apropie de los cdigos morales y los usos y costumbres que, en forma generalizada, se presentan en su comunidad, ya que la autoconciencia posibilita la interiorizacin del mbito social que rodea al individuo. Nuestra interioridad tiene que ver con los deseos con las pasiones con los sentimientos e inclinaciones que naturalmente poseemos como humanos. Nuestra vida es fundamentalmente interiorizacin y adaptacin: Traer energas externas al interior, asimilarlas, adaptarlas y potenciar para luego llevarlas al exterior, modificarlo y hacerlo parte de l.

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Vivir es actividad interiorizadora y autoconsciente, que permite exteriorizarse por adaptacin y dominio del medio. (Inzunza Quintana 2010).

FACTIBILIDAD MORAL

Es la posibilidad de aplicacin real y concreta de los valores propios o comunes en una situacin determinada, y depende de diversos elementos, entre ellos: La autoconciencia (como ideologa propia) La cosmovisin colectiva (como visin ajena e incluso contraria a la propia) El contexto (realidad social, econmica, poltica, y familiar) Las necesidades (propias y colectivas) La interaccin (entre sujetos, sujetos e instituciones colectivas)

Al juzgar una actitud o accin desde la perspectiva moral siempre se debe considerar la subjetividad de quien emite el juicio, as como su contexto y su necesidad en ese momento, que pueden no corresponder a los de aquellos que lo observan y califican, dando lugar a malentendidos incluidas por prejuicios o por una apreciacin desde un contexto sociocultural distinto. http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://1.bp.blogspot.com/

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 IDENTIDAD MORAL. LOS VALORES Y LOS IDEALES. El mbito ideal de las normas ticas la constituyen el conjunto de valores y deberes ideales. Los valores son proyecciones de aquellos que nos faltan y queremos alcanzar; en este sentido, estn ms all de nuestra realidad y es preciso un esfuerzo permanente para conquistarlo. La vida tica consiste en gran medida en ser mejor cada da la dimensin ideal es esencial para ella, pues esta dimensin marca los fines, los objetivos que queremos alcanzar y nos mueve hacia ellos. Immanuel Kant, (1724- 1804), es el filsofo que mayor nfasis ha puesto en la idealidad. Para este filsofo alemn la vida tica consiste exclusivamente en atender al deber ideal que puede formular la razn si prestar atencin a las costumbres, a las leyes del Estado, y mucho menos al deseo, a los sentimientos y emociones. LA INTEGRACIN DE LA CONCIENCIA MORAL. A veces tomamos decisiones conforme a los ideales y no de acuerdo con la realidad efectiva en la que nos encontramos inmersos. En otras ocasiones ponemos nfasis en los sentimientos y costumbres y nos olvidamos de los ideales. Nuestra poca busca en general reunir los contrarios, unir lo que se ha concebido por separado, ya que las exclusiones impiden nuestra plena realizacin. El deber no se puede descubrir al margen querer y de los hechos reales, y las leyes escritas tampoco pueden ir por completo en contra de nuestros deseos, de las costumbres y los valores de los ciudadanos. La conciencia tica ha de incluir esta complejidad de factores.

IDEALES (valoresquenosguian)

EXTERIORIDAD (leyesescritas)

CONCIENCIA TICA INTERIORIDAD (autoconciencia,deseos ysentimientos)

(Sagols, 2010)

FACTICIDADTICA (hechosycostumbres)

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 3. Lee el siguiente texto y analiza los siguientes conceptos: Altruismo, amor y solidaridad, egosmo, individualismo, odio y violencia. Identifica ejemplos de tu vida, en el mbito escolar, familiar y recreativo que hayas experimentados y plsmalos en el siguiente cuadro. Concepto Definicin personal Experiencia vida de mi Por qu actu de esa manera?

Altruismo

Amor

Solidaridad

Egosmo

Individualismo

Odio

Violencia

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 LECTURA COMPLEMENTARIA EGOSMO VS ALTRUISMO

El principito
El Principito fue capaz de abandonar su planeta en busca de respuestas para llegar a comprender y averiguar cmo satisfacer a la rosa despus de tantos reclamos y reproches que ella le diriga a pesar de toda la dedicacin desinteresada como l le haba ofrecido. Sin embargo, la rosa sigui pensando slo en s misma, en quin cuidara de ella cuando El Principito no estuviese; segua creyndose el centro del Universo y continuaba pensando que todos los habitantes del pequeo planeta deban rendirle pleitesa por el mero hecho de considerarse bella. Hasta dnde podra llegar el egosmo, el egocentrismo, la arrogancia y la intransigencia de la engreda belleza vegetal que permiti que su fiel jardinero, a quin calific de "egosta", abandonara su hogar sin agradecerle sus esmerados cuidados; no poda, slo se preocupaba de s misma; al menos tuvo la capacidad de reconocer su propia estupidez... Pero, como el propio autor del cuento, Saint-Exupry, dijo:

"Slo con el corazn podemos ver claramente" porque... "Lo esencial es invisible a los ojos". http://abriendonuestrointerior.blogspot.com/2010/10/egoismo-vs-altruismo_12.html

LAS DIFERENTES ACTITUDES DEL SER HUMANO ANTE LOS DEMS El ser humano se encuentra inmerso en un mundo de posibilidades cuando se enfrenta a la interaccin con los dems miembros de la comunidad o la sociedad, ya que la forma en que los individuos se comportan con sus semejantes dependen de diversos factores, como el nivel educativo, la calidad de vida, el ndice de desarrollo humano, los intereses que persiga, etc. El principal aliciente que ste puede tener es la incentivacin, que depende de su autoconciencia y su nivel de compromiso tico y moral con el entorno. La interaccin con la comunidad se basa en las actitudes que el propio individuo adopta frente a los dems, las cuales pueden ser actitudes como l:

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ALTRUISMO

Es una actitud desinteresada en el bienestar propio y centrado en el beneficio de los dems. Se basa en el compromiso tico de hacer siempre lo correcto, an cuando el individuo que realiza la accin sufra algn dao o sacrifique algo.

AMOR Y SOLIDARIDAD

Tanto el amor como la solidaridad son muestra de afecto e inters hacia el otro, ya que representan acciones afectivas e intersubjetivas.

EGOSMO

Es contrario al altruismo, ya que se basa en el inters propio, alejndose as del bienestar de los dems y procurando siempre solo satisfacerse a uno mismo. Esta postura se centra en la perspectiva del individuo, lo cual no es necesariamente una visin negativa o mala; sino dirigida a satisfacer las necesidades propias.

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INDIVIDUALISMO

Es una actitud frente al otro que antepone la visin subjetiva e individual a la colectiva, lo que supone preferir los valores, usos y costumbres que cada persona considera ptimos en oposicin a los cdigos morales que regulan el contrato social.

Odio y violencia. Son actitudes negativas que retrasan sociocultural e individual, debido a que conllevan un inters enteramente contrario al bienestar comn, al tiempo que provocan sentimientos negativos en el individuo.

EL DESEO, LAS PASIONES Y LOS SENTIMIENTOS

El ser humano tiene dentro de s deseos e impulsos a veces contra puestos y que en ocasiones entran en contradiccin con los de otras personas. Aunque parezca ser mismo, cada uno posee particularidades que los diferencian de los dems. Sin embargo, algo comn a todos en la juventud es la intensidad con se vive, lo que suele causar conflictos de intereses o identidad, cuando se confunden unos con otros y promueve actitudes y acciones incorrectas (Inzunza Quintana 2010).

4. Realiza en equipo una entrevista a una persona que sufra alguna marginacin en tu comunidad. Considerando lo visto en el tema de la conciencia moral, altruismo, egosmo e individualismo. Utiliza las siguientes preguntas como referencia para hacer tu entrevista y presenta tu reporte ante el grupo siguiendo las indicaciones de tu profesor. A. Qu relacin encuentras entre el egosmo de las personas y la situacin que vives? B. En qu situaciones has sentido el rechazo de los dems? C. Cmo te has sentido cuando otros te han brindo apoyo? D. A pesar de tu situacin has podido ayudar a otras personas ms necesitadas que t? E. Cmo te has sentido al ayudar?

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 5. Lee las siguientes definiciones y resuelve el ejercicio que se te presenta a continuacin: Anota con cul de las concepciones del bien y la vida buena te identificas y argumenta tu respuesta. Comparte con tus compaeros tu ejercicio y comenta los resultados

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 CONCEPCION DEL BIEN Y LA VIDA BUENA A lo largo de la historia, el hombre se ha preocupado por alcanzar lo que l considera bueno, o como lo menciona Spinoza, la bsqueda constante por preservar de la mejor manera su ser. La tica, ms que el bien en abstracto, busca aquello que le permita al hombre llevar una vida buena, es decir, desarrollar sus potencialidades, mejorar sus defectos y convivir en armona con l mismo y con los dems.

EUDEMONISMO El trmino eudemonismo viene de la palabra eudaimona, que significa en griego felicidad. Filsofos como Scrates, Platn y Aristteles identificaban el bien con la felicidad, pero lo que los distingua era la manera de concebir a la felicidad.

Para Scrates y Aristteles la felicidad se consegua travs de la virtud, pero para Scrates la virtud se consegua a travs la sabidura y conocimiento interior; mientras que para Aristteles haba virtudes intelectuales y virtudes ticas, en donde no slo la interioridad, sino la adecuada moderacin de bienes externos, eran necesarias para alcanzar la virtud y la felicidad. Por otro lado, para Platn el bien y la felicidad no se alcanzan totalmente en este mundo, sino en un mundo superior e ideal al que el hombre debe aspirar a travs de la dialctica, que depura el conocimiento humano acercndolo ms al conocimiento de la idea como bien supremo. Para estos tres pensadores clsicos de la filosofa griega, el bien implica un movimiento del alma para alcanzar la felicidad.

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HEDONISMO

El trmino hedonismo viene del trmino hedon, que significa placer, y uno de los filsofos ms importantes de la vertiente hedonista es Epicuro, que construy una postura y corriente tica alrededor del placer.

El domino del placer

Epicuro menciona que el ser humano debe buscar la sabidura, pero sta consiste en el autodominio e imperturbabilidad de nimo (ataraxia). Este, a su vez, consiste en dominar nuestras pasiones para llegar a un estado en el que evitemos lo menos posible el dolor e incrementemos el placer. Pero no cualquier placer, para los epicreos el placer intelectual es el que nos lleva de mejor manera al autodominio, ya que el placer sensible es ms fugaz y mitiga el dolor de manera muy breve. El dominio intelectual, puede llevar a un estado de imperturbabilidad en el cual pueda disminuir el dolor y hacer ms permanentes los estados de placer. El ser humano no debe temer a cuestiones como la muerte, que es slo un estado en el que no hay ni placer ni dolor, ni a los Dioses, ya que, segn Epicreo, la vida de los hombres ni les afecta ni les interesa.

NATURALISMO

El naturalismo afirma un orden racional en la naturaleza mencionando, algunos como Spinoza o San Agustn, que este orden racional es de origen divino.

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Desarrollo natural

La corriente naturalista tiene como fundamento tico, un orden natural racional, por ejemplo, Spinoza afirma que este orden de la naturaleza proviene de Dios, ya que l est en todas partes y al ser racional, la naturaleza y el hombre como parte de la misma, deben de ser de igual forma racionales. Para Spinoza todo ser natural tiende a la conservacin de su ser y hablando de un comportamiento bueno o tico, ste sera todo aquello que tendiera a la conservacin de este ser y, lo malo todo aquello que vaya en menoscabo del mismo. El hombre acta correctamente cuando mediante la actividad lleva a cabo todo lo necesario para incrementar su ser racional, y se considera malo su actuar cuando hace algo que va en deterioro del mismo, o cuando principalmente deja de hacer algo, en detrimento de su conservacin. Al hablar de las pasiones, por ejemplo, menciona a la tristeza como una pasin que fomenta la pasividad en el ser humano y a la alegra como algo que incrementa y fomenta la actividad en el hombre. Entonces el bien y el mal en el hombre no son absolutos, sino relativos a la adecuacin o no del hombre a la conservacin de su ser.

FORMALISMO

Para esta corriente y, su principal representante Emmanuel Kant, el fundamento del bien es la razn humana, una razn que sirve como gua para el hombre y que le permite actuar con buena voluntad, que es la manera prctica en que nuestra razn acta. Nuestra voluntad es el principio en que Kant fundamenta el deber, como algo intrnseco y formal en cada ser humano y al que tiene que atender como ley moral y principio rector de comportamiento. En esta corriente el bien se identifica con la razn, y en el deber como imperativo de esta misma racionalidad.

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UTILITARISMO

Hablamos de utilidad cuando estamos llevando a cabo o usando algo que tiene un fin prctico, pero Stuart Mill, principal representante de esta corriente, va ms all y le da un fundamento tico al termino utilidad o utilitario. Stuart Mill es el primer filsofo que habl del trmino utilitario, no como algo egosta, sino como la utilidad para el mayor nmero de personas posible. Habla de una justicia social en la que se busca el bienestar de la mayora y no slo de unos cuantos. Pero el bien, como utilidad para Mill, tiene un fundamento tico, intelectual y corporal. Expone al placer como el estado ideal para que el hombre se desarrolle, mencionando los placeres intelectuales como los ms importantes, ya que los placeres sensibles satisfacen necesidades fsicas del individuo, mientras los intelectuales alimentan y dan alegra al espritu. Para Stuart Mil ms que el bien en abstracto, el hombre debe buscar el bienestar para la mayor cantidad de individuos posible.

La idea de la buena vida para las distintas concepciones del bien

Como pudimos ver, el ser humano tiende a la conservacin de su ser y al bien. As mismo, el bien no es algo abstracto, sino la bsqueda concreta y constante del ser humano por realizarse. Ya sea a travs del conocimiento, de la virtud, de la moderacin del placer, la ley natural, el bienestar general, el cumplimiento del deber, la realizacin individual, o la realizacin de las fuerzas vitales; los hombres a lo largo de la historia, en sus diferentes contextos y desde sus distintas culturas, desde sus formas de pensar y de sentir, nos han proporcionado herramientas Intelectuales que son tiles para tener una visin ms completa de los comportamientos y caminos que le pueden conducir hacia una vida productiva y armnica, tanto interior como exteriormente.
www.cobat.edu.mx/Guas_Educativas/Guas_1-2.../EYVII.pdf http://www.cobat.edu.mx/Gu%C3%ADas_Educativas/Gu%C3%ADas_1-2_Reforma/2%C2%B0/EYVII/EYVII.pdf

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 6. Disea y lleva a cabo una actividad que beneficie a la comunidad, como puede ser: limpiar grafiti, arreglar un parque, hacer y repartir comida a los migrantes, adoptar un anciano abandonado, entre otras; recaba las evidencias (propuesta de accin).

INDIVIDUO Y COMUNIDAD

EL INDIVIDUO COMO PARTCIPE DE LA SOCIEDAD. El ser humano se desarrolla en distintas campos, de cada uno de ellos adquiere elementos que lo van conformando como un individuo, en ellos adquiere valores, ideologas, la cultura en general y hasta una visin del mundo; es decir de su comunidad. La relacin que se establece entre el individuo y la sociedad se hace posible a un imaginario colectivo mutuo (es el conjunto de imgenes que hemos interiorizado y en base a las cuales miramos, clasificamos y ordenamos nuestro entorno. Estas representaciones interiores son tan importantes que, prcticamente, regulan nuestra vida) esto se hace posible gracias a la comunidad, pues es el espacio donde el ser humano se relaciona con sus iguales y aprender de ellos, conductas, actitudes, valores y acciones.

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Los intereses comunes que se comparten en una sociedad son:

Ideologicos:Los principiosyvalores dominantesdeuna comuunidadsonlos pilaresquesustentanla visiondelmundodela mayoriadelos individuosquela conforman(religiosas, politicas)

Necesidadesbasicas: asegurarelsustento alimenticio,empleo, servicios,quegarantice eldesarrolloyla supervivenciadela comunidad

Proteccion:Cuidary preservaralos miembrosdela comunidad,cuidarse entretodos,yaqueen conjuntosetienenmas oportunidadesde supervivencia.

Los mbitos de la comunidad estrechamente relacionados con el desarrollo del individuo son:

Familiar:eselgrupo inmediatodondese trasmitenypreservan losvaloresprimarios quepreservanel caracterdelindividuo.

Escolar:representaun ambitoprincipalenla formaciondel individuo,pormediode estasefomentan valoresnacionales como:(lossimpobolos patrios)

Grupodepares: integrarseadiversos gruposafines, representaunafuerte influenciapara conservar,desecharo modoficarlosvalores enlosdiferentes ambitosdela comunidad.

(Inzunza Quintana 2010)

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 USOS Y COSTUMBRES COMO PARTE DE SU COMUNIDAD Los usos y costumbres sociales se refieren a las tradiciones que son memorizadas y pasadas a travs de generaciones, originalmente sin la necesidad de un sistema de escritura. Los usos y costumbres se adquieren en las prcticas cotidianas de los pueblos. Son todas las actividades que efectan las personas para reproducir su mundo particular, esto es una repeticin de actividades que resultan fundamentales para la reproduccin social. Estas pueden realizarse diariamente como por ejemplo: Comer: a una determinada hora, hacer una oracin antes de los alimentos, toda la familia come junta. Asear la casa: repartirse las tareas de limpieza en el hogar, seleccionar un da para limpieza general Reuniones familiares: Reunirse por las noches, los fines de semana, celebrar los cumpleaos de los miembros de la familia, aniversarios, etc. Actividades religiosas: Asistir a actos de culto religioso algn da determinado, celebrar las fiestas patronales, respetar los rituales de semana santa, etc. Las actividades que se repiten a diario u ocasionalmente y que permiten la reproduccin del ncleo familiar y de la comunidad, son costumbres. Son aceptadas porque han servido al grupo y a sus antecesores.

EL INDIVIDUO ADQUIERE Y REPRODUCE SU MUNDO CON LA CONVIVENCIA CON LOS GRUPOS Y LA SOCIEDAD.

Individuo

Familia

Comunidad

Sociedad

Las costumbres permiten la cohesin grupal, son gua en el sentido y rumbo de las acciones diarias. Estas pueden cambiar pero no tan fcilmente, depender del significado, importancia y trascendencia que estas tengan para la sociedad. Las costumbres que se expresan en usos diarios y superficiales pueden irse adaptando a las nuevas circunstancias sociales. Saludar de beso y no de mano Hablar de usted con una persona mayor y no tutearlo Vestir de acuerdo a los cambios de la moda

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 Otras costumbres son ms difciles de cambiar debido races sociales, histricas, morales, etc. Por ejemplo: Festividades cvicas Fiestas religiosas Das festivos y puentes

Los usos y costumbres de una comunidad son actividades regulares, que se mantienen porque son aceptadas y respetadas por sus integrantes. Actan como una fuerza externa que permiten orientar sus acciones y sancionar las acciones de los otros.

La costumbre es un sistema moral, conformado por normas aceptadas por los individuos.
(Pia Chvez, 2009)

y prcticas

Material a utilizar: Inzunza Quintana 2. Conciencia tica, moral y valoral. Enfoque por competencias. Editorial ESFINGE. Mxico, 2010. Sagols Lizbeth, Jorge Linares, De la Garza Mara Teresa. tica y valores dos. Editorial Mc Graw Hill. Mxico, 2010. Angulo Parra Yolanda. tica y Valores 2. Editorial Santillana. Mxico 2006. Pia Osorio, Juan Manuel. Chvez Arrellano Mara Eugenia. Editorial Patria. Mxico, 2009. Pginas de internet:
http://soniayfran.wordpress.com/2008/06/01/blog-sobre-la-etica-del-eudemonismo/ http://eticayvalores-ferzz.blogspot.com/ http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com

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PRODUCTOS PARA EVALUAR EL BLOQUE IV

PRODUCTO Cuestionario 10% CRITERIOS INSTRUMENTO COMPETENCIA G: 6.2, 6.4, 10.1, 10.2,10.3 D:4.310.110.210.3 G:6.2,6.4,10.1,10.2 D: 4.3, 10.1, 10.2, 10.3

Demuestra comprensin de Listadecotejo los elementos que integran laconcienciamoral. Analiza los siguientes Listadecotejo conceptos: altruismo, amor y y solidaridad; egosmo, individualismo; odio y violencia. Identifica ejemplos de tu vida, en el mbitoescolar,familiar.

Cuadro Sobre altruismo egosmoetc. 10%

Entrevista marginacin 20%

sobre Aplica una entrevista con Listadecotejo evidencias a una persona marginada; valora el altruismo y muestra inters por participar en actividades que beneficien a su comunidad. la Identificaunproblemadesu Rbrica. comunidad y propone alternativas de soluciones que resulten viables, contribuyendo a alcanzar un equilibrio entre el inters y bienestar individual y el inters general de la sociedad.

G6.2,9.1,10.1,10.2 D 1.6, 3.1, 4.1, 10.1, 10.2,10.3

Proyecto sobre comunidad. 30%

G8.3,9.4,10.3 D1.6,3.1,4.3,5.2

96

PLANTELES
Baja California Camal Ciudad Morelos Ejido Nayarit Ensenada Estacin Coahuila Extensin Maneadero del Plantel Ensenada Profr. Arturo David Velzquez Rivera Extensin Mtro. Rubn Vizcano Valencia Extensin Tecate Guadalupe Victoria La Mesa Mtro. Jos Vasconcelos Caldern Mtro. Rubn Vizcano Valencia Mexicali Miguel Hidalgo y Costilla Nueva Tijuana Nuevo Len Primer Ayuntamiento Playas de Rosarito Rosarito San Felipe San Quintn Tecate Tijuana Siglo XXI Valle de Guadalupe

Centros EMSAD
El Hongo El Rosario Punta Colonet Real del Castillo San Vicente Trabajadores No. 1 Trabajadores No. 2 Trabajadores No. 3 Valle de la Trinidad Valle de las Palmas

ESTE MATERIAL FUE ELABORADO BAJO LA COORDINACIN Y SUPERVISIN DE LA DIRECCIN DE PLANEACIN ACADMICA Y REPRODUCIDO POR LA UNIDAD DE DISEO GRFICO E IMPRENTA DEL COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA. Blvd. Anhuac 936, C. Cvico, Mexicali, B. C.

FEBRERO DE 2011

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