XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Sim: o (no) lugar da fico amaznica na historiografia do romance brasileiro

Mestrando Amilton Queiroz1 (UFAC) Prof. Dra. Simone Lima 2 (UFAC)

Resumo:
Este trabalho objetiva apresentar os resultados parciais da pesquisa de mestrado realizada sobre a narrativa Sim - Romance Histrico do Alto Amazonas (1857), de Loureno da Silva Arajo Amazonas. Como Sim foi publicado em 1857, mesmo ano da publicao de O Guarani, de Jos de Alencar; apresentaremos algumas hipteses sobre o silenciamento/apagamento dessa produo nos compndios da Literatura Brasileira, a exemplo da ausncia de uma crtica literria voltada ao estudo do imaginrio cultural amaznico, como parte do amplo imaginrio cultural brasileiro. Logo, nosso intuito discutir o lugar da fico amaznica na historiografia do romance brasileiro.

Palavras-chave: Romance, Amaznia, cnone, imaginrio, identidade.

Introduo
Este ensaio retoma parte das reflexes de uma investigao ampla sobre o imaginrio amaznico e a historiografia literria brasileira. Por isso, ser apresentada, aqui, uma das facetas de pesquisa que dirigem nossas investigaes no GAEL Grupo Amaznico de Estudos da Linguagem: qual seja, o (no) lugar da fico amaznica na historiografia do romance brasileiro. Para discutir a temtica do Simpsio romance e histria: circulao e margens, elegemos um texto produzido na segunda metade do sculo XIX, e no conhecido por muitos acadmicos de Letras ou mesmo professores de Ps-Graduao dos grandes centros urbanos do Brasil. Esse desconhecimento resultado de uma postura de silenciamento da historiografia brasileira frente narrativa amaznica Sim Romance Histrico do Alto Amazonas (1857), de Loureno da Silva Arajo Amazonas. Alis, poucos sabem que a narrativa amaznica insere-se dentro do projeto de formao da identidade nacional, quando do romantismo brasileiro. Ao fazermos uma afirmao dessa natureza, no queremos forar/forjar a supervalorizao do romance Sim em detrimento de O Guarani, de Jos de Alencar, texto que tambm foi publicado em 1857. Tencionamos, ao contrrio, refletir sobre os movimentos de circulao e insero do gnero romanesco no sculo XIX na formao do imaginrio cultural da Literatura Brasileira, partindo de uma leitura aberta que fuja ao pensamento cartesiano que a tudo hierarquiza e organiza na pretenso de vivenciar somente o homogneo ou o que est no centro. Efetivamente, ensaiamos a perspectiva do heterogneo e do plural dentro da constituio da historiografia do romance brasileiro, com a finalidade de trazer para a cena literria obras que ficaram margem do cnone brasileiro. Nesta linha de raciocnio, Sim uma narrativa que nos permite discutir o alargamento das fronteiras do que concebemos por cnone enquanto um lugar de integrao de outros imaginrios da cultura e (re) signifiquemos qual seja o papel das margens na reconfigurao do cnone brasileiro. Cabe, ainda, enfatizar que faremos uma discusso sobre o romance histrico que se deixa delinear em Sim, explorando a ambincia cultural do imaginrio amaznico do perodo da colonizao portuguesa na Amaznia. Eis esboadas as questes que o leitor encontrar neste fragmento de pesquisa sobre o imaginrio amaznico na fico brasileira.
1 2

Professora do Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade. Discente do Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

1 As tessituras romanescas da fico Sim (1857)

Quem, dentre os leitores brasileiros, j leu ou conhece a narrativa ambientada na Amaznia Sim Romance Histrico do Alto Amazonas, do baiano Loureno da Silva Arajo Amazonas? No de estranhar se a resposta for negativa, visto que o texto amaznida no aparece referido nos compndios de Literatura Brasileira. A hiptese levantada que houve o silenciamento/ apagamento da memria literria quanto existncia desse imaginrio que se revela atravs de uma fico que encena, dentre outros aspectos, a cultura indgena como smbolo de brasilidade e mostra um autor como pertencente aos crculos da intelectualidade de sua poca. A propsito, bom enfatizar que Loureno da Silva Arajo Amazonas nasceu no dia 4 de maio de 1803, na Bahia. Foi oficial da Marinha Imperial, exercendo a funo de capito-tenente na Comarca do Amazonas. Realizou, como etngrafo, a descoberta de mais de duzentas tribos que j estavam desaparecendo do vale amaznico. O resultado desse trabalho foi a confeo do Diccionario topogrfico, histrico e descriptivo da Comarca do Alto Amazonas (1852) obra, hoje, rarssima que se encontra nos anais do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro. E, cinco anos depois, seria publicado, tambm em Recife, o romance histrico Sim, objeto de anlise desse texto. Sabedores de quem foi Loureno Amazonas, torna-se fundamental entender o enredo que se deixa revelar ao leitor que intenta compreender os movimentos culturais do imaginrio amaznico romanceados nessa produo artstica. Optando por apresent-la ao pblico-leitor brasileiro, faremos uma exposio dos acontecimentos narrativos de Sim para, em seguida, iniciarmos o debate sobre o (no) lugar da fio amaznica na historiografia do romance brasileiro. Adotamos essa postura metodolgica por pensarmos que funo do estudioso da Literatura esclarecer os procedimentos de leitura com que lida para agenciar um discurso crtico sobre a obra analisada. Passemos, ento, ao romance. Composto de vinte e dois captulos e um eplogo, o romance histrico Sim desenvolve-se em torno das peripcias do ndio manau Marcos/Severo, a personagem principal da narrativa, em seus constantes deslocamentos pelo stio do Tapera e do Remanso espaos amaznicos em que a narrativa transcorre. O leitor j pode observar que uma personagem que atende por dois nomes e se movimenta por dois espaos ficcionais que terminam por conferir a essa personagem distintos papis sociais a partir dos lugares da cultura em que transita. Apresenta, igualmente, uma extensa galeria de personagens inseridas, respectivamente, na cultura portuguesa e indgena, encenando, em especial, a construo de um sujeito ficcional que se metamorfoseia em duas prticas discursivas e culturais do sistema histrico de que faz parte: a Amaznia no auge de seu processo de colonizao (sculo XIX) pelos portugueses. Marcos simboliza um sujeito histrico dividido entre o mundo europeu e o indgena, assumindo, desse modo, dois imaginrios culturais que se revelam atravs de seu corpo fsico e mental que se movimenta pelos trpicos amaznicos. Podemos entender, ainda, que esse sujeito duplo e dividido vive uma crise de identidade, ou por que no falar em identidades, j que no h mais espao para pensarmos em identidades essencializadoras, donas de si, mas que elas mesmas se interrogam e imprimem o elemento hbrido marcado pela coexistncia de dois ou mais sujeitos em um corpo cultural que se modifica a partir do lugar da cultura em que se inscreve e mostra a outra face da massa corprea que se molda de acordo com as circunstncias vivenciadas. Essa questo torna-se mais legvel se analisarmos o duplo comportamento da personagem Marcos/Severo. Inicialmente, inscreve-se no mundo indgena, pactuando das mesmas prticas ritualsticas, sociais e culturais que dirigem a vida em coletividade da tribo manau, depois, transforma-se num rico comerciante, assumindo uma posio scio-cultural idntica dos brancos. Entretanto, seu corpo e gestos revelam traos do imaginrio indgena. Nessa condio, a personagem assume a funo de explorarao dos indgenas que habitavam no stio do Tapera e do Remanso. Este apenas um dos vrios pontos que nos chamam ateno na sintaxe histrica do romance Sim. Finalmente, o ndio Marcos/Severo deixa de lado os preceitos culturais dos nativos para viver sob a moral portuguesa que supervalorizava aspectos como a honestidade, bondade e responsabilidade.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

At passar por esse processo de transformao, Marcos/Severo era tido como um brbaro e, medida que aceita os atributos morais pregados pelos portugueses, verte-se ao mundo cultural europeu, passando a endoss-lo como prtica predominante em sua vivncia no espao amaznico. Noutros termos, a personagem negocia sua entrada no mundo do branco, assumindo estratgias de violncia tpicas do homem civilizado passa a trair seu povo.

1.1 O entre-lugar do romance e da histria na narrativa Sim

O romance e a histria so prticas culturais que revelam a atitude humana diante do conhecimento. Descortinam, dessa forma, universos que se ligam, mas que tambm se distanciam pelo vis da aplicao de seus respectivos princpios de organizao e apresentao da matria narrada. Em outras palavras, os movimentos de fraturas epistemolgicas denunciam-se pelo agenciamento da experincia do romancista e do historiador. A propsito, segundo Miranda:
Romance e histria so resultados da atividade do esprito humano que respondem, sempre, cada uma em suas circunstncias e segundo os cdigos que lhes so prprios, s necessidades do tempo presente. O objeto da histria o passado. a histria que faz vir ao presente o que j no est mais a. O objeto do romance a imaginao do homem. ele que traz ao nosso presente o que jamais esteve a (MIRANDA, 2000, p.17).

Os aportes desses esclarecimentos apontam para a relao estabelecida entre a histria e a literatura. Quando trabalhamos com esses discursos, precisamos delimitar campos de atuao de cada um dos mecanismos de encenao do referencial terico. Levando a discusso mais adiante, podemos entender esses mecanismos atravs da investigao do imaginrio cultural amaznico, partindo da interface da histria e da literatura dentro do universo romanesco de Sim, cujo foco discursivo, poderamos dizer, recai sobre o papel do historiador e do escritor. Temos, assim, a oportunidade de observar quais estratgias so executadas pelo artista da palavra, quando do processo de romanceamento de fatos historiogrficos da cultura amaznica. Concebido por Mrcio Souza como um romance indianista3, Sim tecido de relaes histricas que envolvem o processo de contato do nativo com a metrpole portuguesa. Lendo essa narrativa, encontramos um levantamento meticuloso acerca das vises histricas sobre o caboclo amaznico, seu modo de viver tribal e sua desintegrao diante do triunfo do colonizador europeu. A colonizao portuguesa, nos trpicos amaznicos, analisada pelas malhas da fico construda por Loureno Amazonas. Estamos, portanto, diante de um texto que se encontra na interface da fico e da histria, pensados, aqui, como textos que revelam leituras distintas de um mesmo fato, mas que se intercambiam e se completam, se fizermos um balano das redes de contatos estabelecidos entre os procedimentos de apreenso da cultura amaznida. Construdo sob dois painis de imagens histricas e literrias, o primeiro captulo de Sim conduz-nos ao movimento do entre-lugar da histria e do romance; ou seja, somos inseridos nas fronteiras do discurso de um campo que se constri pela imagem do passado, a histria, e de outro lado, identificamos um plano narrativo cuja base o rompimento de territrios fechados a ponto de instaurar uma diversidade de imagens sobre a matria histrica; temos, sob essa tica, o delineamento da esfera da literatura. Inclusive, possvel entender que essa postura de escrita instaurada resultado do entrelaamento da memria histrica sobre o imaginrio amaznico. Na inteno de compreender melhor essa questo:
Supondo-vos em viagem no Amazonas. A vossos olhos deslumbrados se ostentam majestosas de um e de outro lado suas margens, guarnecidas de elevado arvoredo, que por efeito de sua densidade, como duas muralhas de verdura se estendem at o horizonte. Este aspecto, apenas interrompido por algumas insignificantes colinas, que todavia guardam entre si distncias de dezenas de lguas, importam a monotonia, que cresce de ponto na estao do inverno, ou enchente do rio, quando
3

SOUZA, Mrcio. A expresso Amazonense: do colonialismo ao neocolonialismo. Alfa-Omega, So Paulo, 1977.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

pouco, ou contrrio o vento, e excessiva corrente, sois obrigados muitas vezes a avistar ainda um mesmo objeto durante oito dias consecutivos (AMAZONAS, 2003, p.13).

Como falamos acima, temos delineado o primeiro quadro imagtico presente em Sim: o deslizamento do pincel narrativo pelo campo da histria. Convidando o leitor para entrar nas malhas do discurso histrico, o narrador logo contextualiza o espao amaznico para abrir caminhos sobre o imaginrio historiogrfico construdo acerca das concepes de paraso e inferno imagens predominantes na inveno da cultura amaznica. Conforme avanamos a leitura dos enunciados, identificamos, ainda, um olhar inscrito na histria sobre a monotonia de um espao cultural cuja base de sobrevivncia encena a prtica de navegar pelos rios amaznicos. No obstante, latente a ausncia, nessa passagem, de um maior aprofundamento dos fatos, pois como se fssemos arrastados pelo agente do narrar para dentro do universo histrico arquitetado mediante a redao de cada pargrafo do texto. S conseguimos entender os movimentos histricos presentes na narrativa, ao estarmos envolvidos na trama da histria e da fico, quer dizer, somos dirigidos por um narrador que se insere no entre-lugar do romance e da histria. A entidade narrativa, aps sugerir uma viagem pelo Amazonas, imprime uma mudana no primeiro cenrio que constatamos acima. Faz isso ao dizer:
se porm essa monotonia quebrada por algum objeto, que no apenas as colinas, ou alguma povoao, fazenda, ou casa, isto , pela interrupo da disposio, seno sistema daquelas margens, se apercebeis um arvoredo, no to elevado e frondoso, porm mais novo, e de nuanas mais pronunciadas, entre o qual se recomendem a vista rvores de qualidade bem diferente, que por si mesmas se denunciem plantadas pela mo do homem; e disso impressionado pedis a vosso guia uma explicao? Ele vos responde: uma tapera. Tapera em lngua tpica (conhecida no pas por lngua geral) as runas de uma povoao, fazenda ou casa, invadidas pelo mato (AMAZONAS, 2003, p.13).

Esse duplo movimento diante da paisagem amaznica aponta memria histrica do perodo colonial da histria brasileira. Se estivermos atentos ao quadro narrativo que nos fora delineado anteriormente, perceberemos que, ali, o espao se caracterizava pelo imobilismo, sem qualquer interferncia humana. Em contrapartida, instala-se, na segunda tela, um ambiente narrativo que, por meio de uma linguagem eufimstica, produz uma modificao da paisagem a partir de uma quebra da perspectiva narrativa. Por sua vez, somos inseridos no lugar histrico da funo da lngua geral amaznica no sculo XIX, nos trpicos amaznicos. Mesmo no dizendo isso abertamente ao seu leitor, divisamos um olhar voltado anlise da situao de bilingismo vivido pelo caboclo e tapuia que habitava a regio amaznica e que teve suas lnguas vernculas dizimadas pela poltica pombalina, ao incentivar o domnio da lngua portuguesa como idioma oficial da nao braslica. Assumindo, outrossim, a voz de um tpico nativo amaznico, o narrador agencia sua experincia histrica para explicar o significado da palavra tapera; entretanto, ao fazer esse movimento, j insere sua leitura de mundo sobre o imaginrio indgena. O que nos permite divisar, ento, duas posturas diante da histria amaznica: um que se institui sobre a coletividade e que, portanto, revelar o papel das comunidades que habitam os rios amaznidas. E, de outro lado, os processos de atuao da metrpole portuguesa para modificar as prticas culturais dos autctones atravs da insero do sentimento de individualidade com a introduo da figura dos colonos no cenrio amaznida. Os fatos histricos comparecem narrativa de forma bem lenta para que o leitor tenha a oportunidade de perceber que o primeiro plano do romance Sim encontra-se inserido no domnio da histria. Nesse sentido, trazemos, novamente, as palavras do narrador para dizer que:

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

A antiga perseguio dos muras4 que aos primeiros estabelecimentos portugueses importou horroroso flagelo, e a praga do carapan, outro, seno fatal, no menos incmodo, obrigando as povoaes e estabelecimentos rurais a contnuas mudanas, ocasionaram as taperas, que em outro tempo se notavam no Amazonas e Solimes; e modernamente a revoluo de 1835 motivou outras, em nmero crescido, quanto indeterminado, assim no grande rio, como em seus confluentes, cuja vista ainda hoje desperta dolorssimas recordaes, porquanto de seu objeto se ressente a humanidade. J sabeis pois o que seja uma tapera, e como Sant. Pierre possus, no direi a extravagncia, por cortejo a vs; mas toda outra qualquer coisa importe a excentricidade de achar prazer nas runas, a tendes o tema (AMAZONAS, 2003, p.14).

Os perodos sintticos que lemos acima nos contextualizam o universo histrico de que parte a escrita de Loureno Amazonas: a Amaznia no sculo XIX. O que se depreende desse artifcio o trabalho com a matria histrica pertencente ao imaginrio amaznico que retoma um fio de discursividade estendido desde o processo de colonizao portuguesa. Conforme sabemos, os lugares da memria so preenchidos por meio da retomada de imagens que sempre voltam cena, mas que trazem consigo outro discurso que problematiza temas e estruturas compactas para desestabiliz-los e desnaturaliz-los no novo imaginrio produzido pelo artista em sua obra de arte. Vemos, nessa direo, que o narrador em questo no atenua sua prtica histrica, afirma que seu tema , decididamente, histrico. Inclusive,
No princpio do sculo, que corre (sculo precisamente das mais belas pinturas) podia-se ainda observar uma tapera no rio Negro, pouco acima da freguesia de Santa Isabel, numa formosa enseada ao lado da Jupurnia, onde o rio, impetuoso, como , daquela freguesia para cima, faz um grande e pacfico remanso (AMAZONAS, 2003. p. 14).

As palavras do narrador denunciam o transcorrer de um tempo que mostra um revelo de instncias histricas marcadas por mudanas de cenrios no mundo amaznico. Os espaos de que fala (o rio Negro e Santa Isabel) j no so os mesmos do incio do sculo XIX, o que teria acontecido com esses lugares que conservam, num primeiro momento, o status de um jardim, mas que, depois, tm sua paisagem alterada pela ambio colonialista da metrpole, revelando-se um inferno? As indagaes tornam-se possvel mediante as indicaes dadas pelo prprio enunciador da narrativa. Alis, as sugestes fornecidas por aquele que agencia o discurso narrativo nos convidam a pensar que tempos histricos so articulados nessa mudana que aconteceu na Amaznia. Noutros termos, apontam s injunes histricas envolvidas no processo de colonizao da metrpole portuguesa, sendo essa uma postura constante no trajeto de escriturao de Sim. O leitor do texto amaznico envolvido numa teia narrativa conduzida por fatos que se auto-explicam, tendo a oportunidade de observar as malhas discursivas do narrador, quando pontua que:
E alguns anos ainda antes podia-se perceber na grenha da tapera, alm das runas de algumas casas, os traos de um jardim, e pela disposio de rvores frutferas, como laranjeiras rumeiras, limoeiros e algumas alamedas: o que tudo induzia a concluir, seno a grandeza daquele antigo estabelecimento, ao menos e incontestavelmente o gosto e esmero de quem em poca to remota se dera ao trabalho, que apenas aparece imitado em 1810 pelo governador Victorio em seu horto botnico de Tarum. Mas quem foi ento, to perto ainda da infncia do alto Amazonas se deu a tarefa fabulosa? o que ningum se quis incumbir de ponderar: no porque nenhuma pena se no tenha aparado em Mariu para descrever uma ocorrncia desastrosa, na qual precisamente figuram os infelizes habitantes do Remanso: mas sim porque o pequeno a ningum interessa: nem a heroicidade com que sustenta a vida, que a Providncia lhes imps, como uma provanca, nem a
Esse termo aparece explicado no final do romance Sim. Para melhor compreender a questo, transcrevemos o significado: Muras: nao indgena do Amazonas, Solimes e grande parte de seus confluentes em sua proximidade (Amazonas, 2003, p. 361).
4

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

desgraa, que dela o priva, quando por sua resignao, coragem e trabalho a tornara to bela a importar-lhe o prmio de sua virtude (AMAZONAS, 2003, p.14-15).

Temos a narrado o ponto que encaminha confirmao de que no vis da histria que Sim se insere enquanto um texto hbrido que traz em sua constituio elementos historiogrficos e literrios. Para confirmar nossa hiptese, bom ler o esclarecimento dado pelo orquestrador das personagens do romance em tela:
Apercebe j pois nosso leitor, que tratamos da revoluo de Lamalonga de 1757, que se procurou explicar pela alterao odiosa de um fato de pequena significao comparativamente com o que se chamou suas conseqncias: isto , onde nenhum de seus naturais havia ainda lido nem a Ilada nem a Eneida, para saberem, por causa de uma bela se queimara uma cidade, houve um Menelau, genuinamente Manaus, que a despeito da pretenso (no de nossa parte) da indiferena dos indgenas pela unio dos sexos, contraditoriamente fundada na autoridade de Montesquieu (Exprit des Lois, L.14, cap. 2.) devastou, incendiou nada menos de trs povoaes pela simples pretenso da parte de um sacerdote para separao de seu amante. (AMAZONAS, 2003, p.17).

Conclamando o leitor para os eventos narrados, identificamos que so trazidos outros episdios da histria da Amaznia para o universo do romance, quando o narrador enfatiza a destruio de Lamalonga, fundada pelo principal deste mesmo nome, por haver se separado de Cabacabari, principal de Baraor; Lamalonga era uma antiga aldeia de Dari. Ficava localizada entre as povoaes de Santa Isabel e Bararo, Lamalonga tornou-se conhecida quando explodiu a revoluo de 1757, arquitetada pelos jesutas, na inteno de expulsar os portugueses da regio amaznica. Sabedores disso, fundamental tambm entender a configurao de Caboquena - uma povoao localizada margem direita do rio Negro. O nome desse espao deve-se ao seu principal que morreu na Rebelio de Lamalonga de 1757. E, finalmente, a terceira povoao, conhecida como Bararo cuja localizao fica entre as povoaes de Lamalonga e Caboquena. Foi, tambm, reduzida a cinzas. Feito um balano rpido desse aspecto, encontramos, em Sim, um narrador que esclarece, mostra, encaminha as aes romanescas para a coerncia interna da obra amaznica. Ao tecermos esse percurso longo, mas necessrio, queramos chegar ao ponto em que o narrador esclarece, textualmente, os nveis discursivos em que est inserido, para apontar que:
Passaremos agora socorrendo-nos da Histria, que nos diz, que foi aquela poca precisamente do maior movimento e animao do alto Amazonas, no s porquanto j fica expendido, como ainda pela reunio das Partidas e Demarcaes, portuguesa e espanhola, e ultimamente pela questo entre o governo da metrpole e a Companhia de Jesus, que fizeram o alto Amazonas a lia de sua renhida luta, a qual desfechou inesperada e assombrosamente o completo extermnio da ltima: socorrendo-nos pois de tudo isso ponderaremos a incapacidade, a insuficincia e a incovinincia dos indgenas para um procedimento to anmalo, do que fcil duzir por todo corolrio o seguinte dilema ou o alto Amazonas era ainda to selvagem, para indiferente a circunstncias to transcendentes no enxergar seno a convenincia de um estpido capricho, dando inconcebvel importncia a insignificante questo dos amantes de Lamalonga, ou existia com efeito tramada uma revoluo, para cuja exposio se serviram arteiros da suscetibilidades dos indgenas por aquela ocorrncia, arrastando-os a comprometimentos, que lhes atrassem o desforo das leis. (AMAZONAS, 2003, p. 17-18).

Em conformidade com o discurso que acabamos de ler, deveramos pensar Sim como um texto inscrito no mbito da histria amaznica. Os apontamentos do prprio narrador simulam um fincar de razes somente no campo da memria histrica, quando traz para a cena ficcional a Revoluo de Lamalonga, alm de no perder de vista os movimentos de incompreenso entre as coroas portuguesa e espanhola. Temos a impresso de ficarmos no terreno da histria e identificarmos os ensinamentos de Aristteles em sua Potica, quando nos instrui que o

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

historiador5, ou a histria, escreve o que aconteceu. Precisando mais a questo, poderamos dizer a histria endossa a perspectiva da refirmao do que se realizou no plano poltico e social. Em linhas gerais, seria essa a tarefa do historiador. Embora seja esse clima histrico que predomine em todo o primeiro captulo de Sim, o ltimo pargrafo em que o narrador se expressa bem claro, pois:
Concordando porventura o leitor, em que tudo isso pode ser muito bom, muito bem pensado, e, mais impaciente pelo romance, talvez pergunte e Sim? O romance? O que tm os jesutas, a metrpole e seus cidados indgenas com Sim? Muito, amado leitor, muito. A parte romntica acha por tal forma entrelaada com a histrica, que no pode ser de outra maneira. uma completa fuso, se assim admitis. Atento ao que deixamos dito, no preciseis muita perspiccia com que tenhais reconhecido Sim, a Helena do rio Negro na amante de Domingos de Dari. Helena na comparao que to-somente pode admitir, como a mulher, de que se fez pretexto para o incndio das povoaes do rio Negro; e em nada mais, pela diferena entre a esposa adltera de Menelau, e a vigem inocente de Dari.

Jogando com essa estratgia, o narrador insere-nos no entre-lugar da fico e da histria. Alis, podemos refletir, com Aristteles, sobre a figura do romancista. Teria a narrativa ficcional a funo de endossar os pressupostos da histria? Ao que parece, no, pois tm estatutos de constituio distintos, o que nos permite entender que o romancista enfatiza o que poderia ter acontecido. Enfim, ao trazer para o discurso ficcional fatos da histria amaznica, Loureno Amazonas consegue ultrapassar a esfera do que aconteceu para se inserir nas fronteiras do que poderia ter acontecido, articulando o gnero romanesco como uma ferramenta de transpor as balizas da localidade do imaginrio amaznico e se projetar como um homem de seu tempo que reflete sobre as questes que atravessam a produo artstica de autores da literatura mundial. Na seo a seguir, desenvolvemos essa perspectiva.

2 O instinto de nacionalidade6 no (no) lugar da Literatura da Amaznia

Entendidas as tessituras romanescas de Sim e sua inscrio no entre-lugar do romance e da histria, convidamos, agora, leitores e ouvintes desse artigo para, juntos, pensarmos o mosaico narrativo do imaginrio brasileiro e mundial resgatado por Loureno Amazonas, permitindo-nos tom-lo, inclusive, no sob o rtulo do regionalismo7, mas percorrer o caminho narrativo de um artista da palavra que reflete sobre as questes histrico-literrias do sculo XIX. importante, desse modo, partimos da vereda de pesquisa mostrada por Ligia Chiappini, para quem:
preciso, ento, ultrapassar o critrio conteudstico e levar em conta o modo de formar, observando como certas obras, para alm do assunto regional, buscam harmonizar tema e estilo, matria-prima e tcnica, revelando, mais do que paisagens, tipos ou costumes, estruturas cognoscitivas e construindo uma verdadeira linhagem: da representao/apresentao dos brasileiros pobres de culturas rurais diferenciadas, cujas vozes se busca concretizar paradoxalmente pela letra; de um grande esforo em torn-los audveis ao leitor da cidade, de onde surge e para a qual se destina essa literatura (CHIAPPINI, 1994, p.668).

Inscrita na linha de desmistificao dos esteretipos e das vises reducionistas sobre o regionalismo, Chiappini nos convida, num primeiro momento, para pensar a obra literria como um sistema de representao cultural constitudo por meio do entrelaamento de imaginrios literrios que predominam em uma poca. E, finalmente, tomar o escritor no como um homem localizado,

ARISTTELES. Arte potica. Traduo Pietro Nassetti. Martin Claret, So Paulo, 2006. Ensaio escrito em 1872, em que Machado de Assis nos coloca a problemtica da identidade literria brasileira, partindo de uma reflexo sobre a constituio da narrativa, poesia e teatro brasileiro.
6

CHIAPPINI, Ligia. Do beco ao belo: dez teses sobre o regionalismo na literatura. Disponvel em http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/170.pdf

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

mas sim um indivduo que vive seu tempo histrico e reflete sobre temas e formas que esto em voga no crculo intelectual de que participa. Escrito com o sugestivo nome de Questes de Limites, o quinto captulo de Sim ser nosso ponto de ancoragem para entendermos quais sejam os imaginrios histricos e literrios pontuados pelos meta-discursos das personagens Rgis, o vilo do romance, e seu amigo Loiola, quando discutem o processo de composio da narrativa literria. Sem deixar de compreender tambm o cadenciamento discursivo feito pelo narrador, ao penetrar na conscincia dos agentes da narrao para emitir seu posicionamento sobre os rumos da Literatura, conforme acontece no momento em assume a voz de Rgis para enfatizar que:
No precisa (dizia ele) desempoar as estantes das velhas bibliotecas, e to pouco a fora de um galego para compulsar os tremendos inflios: entre ns mesmos, nosso prprio flego, que temos abertas as pginas, que nos habilitam a brilhar no romance. Que lies no se podem estudar em um sarau!...oh em um sarau! naquela atmosfera tpida da transpirao de to mimosos corpinhos, embalsamada... - Custico maador! (interrompeu Loiola, franzindo as sobrancelhas, enrugando a testa, e pestanejando rapidamente) No pors termo a tanto disparate? ou de que tmpera presumes que seja pacincia, que no pensas com ele cotej-la? (AMAZONAS, 2003, p. 82)

Esse cenrio montando por Loureno Amazonas nos permite perceber uma retomada da questo das bibliotecas como smbolo de manifestao de uma tradio literria e os saraus enquanto espao propcio para observar os belos cenrios de declamao de poemas, alm das reunies literrias de que participam os intelectuais para discutir os rumos da produo artstica no mundo da Literatura. Ao retomar esses lugares da memria, Amazonas consegue montar uma rede narrativa que se liga ao extenso imaginrio scio-literrio predominante nas bordas e centros do sculo XIX. Pela caracterizao da cena literria construda no quinto captulo da obra em estudo, Rgis e Loiola so personagens que desempenham a funo de discutir os rumos da fico atravs das anlises que fazem sobre a literatura moderna e romance. Para estudarmos esse aspecto, necessrio prestarmos ateno aos quadros narrativos correntes no imaginrio cultural da segunda metade do sculo XIX - oportunidade em que Loureno Amazonas apresenta-nos em Sim dois sujeitos ficcionais que se debruam sobre as questes do romance, abordando, inicialmente, o aspecto do tempo narrativo:
(Loiola) Embora. Revolta-me que seja ele a pgina aberta, como pretendes, para o estudo da moderna literatura. O que um baile? o emprego de apenas algumas das 24 horas em que diariamente se nos escoa a vida. (Rgis) - Embora, tambm direi eu: mas estas quantas horas so precisamente aquelas, para cujo feliz gozo se envidam as demais 24 horas, em que trabalhosa e insipidamente se nos escoa a vida. (Loiola) E todavia no me conformarei jamais, que seja o baile o emprego do tempo, o mais profcuo para o estudo das virtudes, que tanto encareces, at as mais humildes classes da sociedade; principalmente porque no so estas a que l vo, se se prescinde de algum qidam, que havido o carto indiretamente, mediante uma casaca, e um par de luvas, habilita-se a confundir-se, e praticar com pessoas, que o no conhecem, e os quais tanto impem, que a si prprios se desconhecem. Por que h de ser num baile, mas do que no interior de uma famlia, que se devam estudar praticamente as virtudes sociais? Que lio mais tocante do que o quadro sublime de uma famlia a braos com a dificuldade de repartir entre si um mesquinho po; e a notcia de um parente, ou amigo na necessidade, ou o som do cntico mendicidade, entoado por um pobre porta, pronta e generosamente se parte, sem a menor ateno aos protestos veementes de tantos estmagos esfomeados (AMAZONAS, 2003, p. 82-3).

Transpondo o debate que acontecia sobre os rumos do romance para o nvel narrativo, Loureno Amazonas mostra-se um autor afinado com as discusses presentes no imaginrio

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

literrio. Essa primeira tela narrativa nos insere nas incurses feitas por Rgis e Loiola sobre os procedimentos da composio do gnero romanesco, o que chama ateno a maneira sutil com que Loiola desconstri as vises telricas de Rgis, pois este no tem um discurso preciso quanto s suas concepes da moderna literatura. Desse modo, o regato portugus facilmente manipulado pelo sagaz Loiola, quando discute, profundamente, os limites de confeco de uma narrativa. Inclusive, se observamos os discursos de Rgis, constatamos que eles so bem pequenos em relao aos de seu amigo. Como podemos ler:
o que vemos? Principiam logo por arranjar a sua herona, nunca maior de 15 anos, como se com mais do que isso no servira! Ainda fora bom, que a ficassem, que no a desnaturalizassem, isto , que no fizessem dela um monstrozinho to furioso? Com efeito: quanto discernimento, quanta ttica, quanto tento em uma intriga amorosa, que melhor do que isto, mais arteiramente se no houvera uma trintona lisbonense, pressentindo escapar-lhe a borboleta! Se bate a porta um jovem, ela quem primeiro aparece como por um acaso. Se reza, no lbum de seu amante: porque aquela menina de quinze anos j no tem outra religio, que o seu namoro. Se lhe interpela, uma universidade inteira em seus gerais no se desempenhara mais espirituosa, picante e maliciosamente! E no obstante os seus 15 anos, em um assomo de cime, ou em um rasgo de romntica generosidade a boa menina j propina a si mesma um veneno admiravelmente! Que menina!!! Ora quanto os tais rapazotes envidam em encarecimento de sua herona, prejudicam as demais personagens. Em uma me carinhosa, que se h perfeitamente desempenhado na educao de seus filhos, e na felicidade de toda sua famlia, pelo que h feito jus devida considerao na sociedade, no lhe ponderam mais do que sua habilidade em fazer bolos e papas. Um pai extremoso, que sua casa h convertido em santurio para adorao de sua filha, ponderado apenas por comer como um alarve, e roncar, como um porco, a dormir. A vida, segundo eles, no pudera ser mais efmera: porque, prescindindo da idade, ou antes do perodo do namoro, o restante no serve mais do que para comparao, como os escuros de um quadro serve para sobressair o objeto, em cuja recomendao o pintor h posto todo seu esmero. E o que seria da humanidade, da sociedade mesma, se o viver se limitasse ao namoro, e o restante da vida se devesse escoar na indiferena, seno na reprovao e no desprezo? Bem resumida enfim uma tal obra, veremos restar mais do que um fardo de termos alambicados, entre os quais, os da virgem, perfumes e poesia abundam a importar um terrvel farto, e fazer temer se no atenuante, enfraquea o ideal sublime, que lhes inerente (AMAZONAS, p. 84-5).

Temos sintetizado a o processo de escriturao da obra literria atravs do debate sobre os modismos de composio das personagens e seu entrelaamento com a intriga presente no texto. Afinal, que leituras podem ser feitas dessa passagem? Pensamos que sejam reflexos de um sistema cultural vivenciado por Loureno Amazonas e transposto para a fico. Ou seja, sua inscrio num crculo de romancistas brasileiros que, no perodo do romantismo brasileiro, refletem sobre os mesmos temas e estruturas romanescas para tentar instituir uma tradio literria. Mais que isso, os procedimentos de leitura que aparecem narrados acima nos levam a tomar a escrita de Loureno Amazonas, no como um homem localizado, mas um ficcionista que reflete sobre as condies de produo romanesca do seu tempo, tornando-o um artista da palavra extremamente afinado com as abordagens culturais correntes na segunda metade do sculo XIX. Como bem enfatiza Machado de Assis, o que se deve exigir do escritor antes de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no tempo e no espao. Pelo direcionamento dado por Machado de Assis, podemos entender a escrita de Amazonas no universo do sentimento ntimo, ou seja, a singularidade com que trata o imaginrio amaznico, colocando-o num lugar discursivo que estabelece relaes com outros imaginrios da cultura histrico-literria do mundo. O artista da palavra faz isso atravs do entrelaamento do tempo e espao amaznico como telas de um imaginrio que ultrapassa as estampas literrias brasileiras e atinge os contornos do gnero romanesco privilegiado no sculo XIX: o romance.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Definitivamente, o instinto de nacionalidade predominante nos trpicos brasileiros estende-se pelas regies culturais da Amaznia para se projetar num quadro literrio pintado por distintos imaginrios culturais institudos pela historiografia do romance mundial.

Concluso
O palco de interpretao do Romance e histria: circulao e margens em que nos movimentamos permitiu apresentar os (no) lugares do imaginrio como espaos da cultura nos quais divisamos olhares difusos sobre a grande tela que a Literatura. Desse modo, a perspectiva de observar os instintos de nacionalidade atravs do entre-lugar da histria e do romance nos possibilitou ainda propor a prtica do exerccio da anlise literria para pensarmos as redes imaginrias estabelecidas entre os crculos intelectuais formados por artistas da palavra que se ligam por meio do gnero romanesco. Por acreditar que a esfera epistemolgica da Historiografia, Teoria e Crtica Literrias permite realizar a anlise das estampas do imaginrio cultural brasileiro, tomamos a fico amaznica como foco de nossa discusso para dizer que necessrio realizar a cartografia dos (no) lugares, na inteno de discutirmos os excessos e as margens no cnone literrio, no para categorizar, mas apontar as fraturas, os silenciamentos/apagamentos da memria literria obras que nos dizem muito sobre a formao do instinto de nacionalidade criado no painel literrio brasileiro do sculo XIX. nas palavras de Machado de Assis que encontramos ressonncia no para concluir os movimentos realizados aqui, mas para continuarmos a refletir sobre a circulao e as margens nos espaos da Literatura onde nos colocamos como pesquisadores do imaginrio cultural brasileiro:
Viva imaginao, delicadeza e fora de sentimentos, graas de estilo, dotes de observao e anlise, ausncia s vezes de reflexo e pausa, lngua nem sempre pura, sem sempre copiosa, muita cor local, eis aqui por alto os defeitos e excelncias da atual literatura brasileira, que h dado bastante e tem certssimo futuro.

Referncias Bibliogrficas
[1] AMAZONAS, Loureno da Silva Arajo. Sim Romance Histrico do Alto Amazonas. Ed Valer, Manaus, 2003. [2] ARISTTELES. Arte potica. Traduo Pietro Nassetti. Martin Claret, So Paulo, 2006. [3] CHIAPPINI, Ligia. Velha Praga? Regionalismo literrio brasileiro. In. Amrica Latina: Palavra, Literatura e cultura. Vol. 2 Emancipao do Discurso. Org. Ana Pizarro. Editora da UNICAMP, Campinas, 1994. -----------------------. Do beco ao belo: dez teses sobre o regionalismo na literatura. Disponvel em http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/170.pdf SOUZA, Mrcio. A expresso Amazonense: do colonialismo ao neocolonialismo. Alfa-Omega, So Paulo, 1977.