LE SUJET, LA PSYCHANALYSE ET L'ART CONTEMPORAIN

Tania Rivera ERES | Insistance

2011/2 - n 6 pages 133 144

ISSN 1778-7807

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Rivera Tania, Le sujet, la psychanalyse et l'art contemporain , Insistance, 2011/2 n 6, p. 133-144. DOI : 10.3917/insi.006.0133

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Limage nous parle, et il semble quelle nous parle intimement de nous. Mais intimement est trop peu dire ; intimement dsigne alors ce niveau o lintimit de la personne se rompt et, dans ce mouvement, indique le voisinage menaant dun dehors vague et vide qui est le fond sordide sur lequel elle continue daffirmer les choses dans leur disparition. Ainsi nous parle-t-elle, propos de chaque chose, de moins que la chose, mais de nous, et propos de nous, de moins que nous, de ce moins que rien qui demeure, quand il ny a rien. Maurice Blanchot (1955, p. 341)

DOULEUR
Lartiste franaise Sophie Calle reut en 1984 une bourse pour un sjour ltranger, et se rendit au Japon. Au bout de trois mois, son compagnon devait la rejoindre dans un htel en Inde. Il ne vint pas, et Sophie vcut le pire moment de sa vie, la douleur la plus terrible quelle et jamais exprimente. Aprs diverses tentatives qui durrent plusieurs heures, elle

Tania Rivera est psychanalyste et professeur luniversit Federal Fluminense (Niteri, Rio de Janeiro). Docteur en psychologie (universit catholique de Louvain, 1996, sous la direction de Jean Florence). Elle a publi les livres Arte e Psicanlise (Rio de Janeiro, Zahar, 2002), Guimares Rosa e a Psicanlise. Ensaio sobre Imagem e Escrita (Rio de janeiro, Zahar, 2005) et Cinema, Imagem e Psicanlise (Rio de janeiro, Zahar, 2008), aussi bien que plusieurs articles consacrs la psychanalyse et notamment ses rapports lart et la littrature.

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LES VOI(X)ES DE LA CRATION

EFFET DE SUJET
Le travail de Sophie ne peut tre htivement pris comme paradigme de lart contemporain. Mais il nous intresse ici parce quil reprsente de faon univoque quelque chose qui est central dans

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russit lui parler au tlphone, pour apprendre quil tait auprs dune autre femme. De retour Paris, elle dcida de raconter lhistoire de cette rupture, plutt que celle de son voyage en Orient. Comme une sorte de conjuration , durant quatre-vingt-dix-neuf jours, elle raconta chaque jour cette histoire des amis ou des inconnus, leur demandant ensuite : Quand avez-vous le plus souffert ? Cet change cesserait, dit lartiste, quand elle aurait puis son histoire force de la raconter, ou quand elle aurait relativis sa peine face celle des autres (Calle, 2003, p. 203). La mthode, affirme Sophie, a t radicale : en trois mois jtais gurie (Ibidem). Par crainte dune rechute elle abandonna pourtant son projet artistique, pour ne le reprendre que quinze ans plus tard et publier un livre intitul Douleur exquise, texte et photos racontant son voyage vu sous le prisme de cette rupture. La premire partie du livre comporte des photos du voyage, et des lettres changes avec son amour, toujours marques par le compte rebours du jour de la non-rencontre. partir de ce jour-l, fix par limage photographique dun tlphone rouge sur le lit de la chambre dhtel, lon a chaque jour une petite reproduction de cette photo, suivie du rcit de Sophie, chaque fois lgrement diffrent, de lhistoire de cette rupture. En haut de la contre-page, il y a aussi une petite photo, chaque fois diffrente, suivie du rcit anonyme dune situation dextrme souffrance. Les rcits de Sophie peu peu se raccourcissent et littralement disparaissent (les lettres blanches font de moins en moins contraste sur le fond noir). Au quatre-vingt-

dix-neuvime jour, il ny a plus de texte sous la photo du tlphone qui reste, nanmoins, curieusement intacte. Cette image nette devient ainsi une espce de trace de la rupture entre Sophie et son compagnon. Quelque chose reste mais se perd dans cet objet qui lie lautre, nous relie lautre, appelle lautre (parfois en vain, sans rponse). Sur la contre-page, le texte continue dans sa nettet, mais ne semble plus, comme les prcdents, tre un rcit. Il semble plutt sagir dune petite affabulation de Sophie, ou de nimporte qui, conservant le caractre anonyme des autres textes. Il raconte un fait divers lu dans le journal : le 28 mars, une dame ge de 62 ans, Maria G., avait t accuse par un surveillant de supermarch davoir vol un petit pot de crme, et avait t fouille devant les autres clients. Le texte continue : Maria est rentre chez elle. Elle na parl de sa msaventure personne. Le 10 avril, elle est alle sur la tombe de ses parents. De retour, elle est passe prs du canal, dans lequel on vient de repcher et didentifier son corps. Elle avait laiss une note son fils : Roland, je nai pas commis le vol du petit pot de crme frache dont je suis accuse par les cads du supermarch. Je le jure sur la tte de mes petits-enfants. Devant la mort, je ne mens pas. Ta mre (Calle, 2003, p. 275).

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INSISTANCE N 6

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lart, mais qui maintes fois se prsente de faon dissimule : sa puissance de convocation du sujet. Douleur Exquise montre quune telle convocation vise justement ce qui est le plus propre au sujet, sa douleur. Et la jouissance qui laccompagne, mystrieuse et terrible belle, et parfois sublime marque le surgissement du sujet sous le primat de la pulsion de mort. Lemploi de lexpression douleur exquise malgr sa dsignation, dans le vocabulaire mdical, comme une douleur vive et nettement localise indique bien quil sagit l de quelque chose de raffin, de rare, de dlicat, de prcieux et nanmoins douloureux. La douleur est prcieuse et peut tre belle. Ou encore, en toute beaut il y a une douleur, comme dans la douleur il peut y avoir quelque beaut subtile et prcieuse. Comme le disait le philosophe irlandais Edmund Burke en 1757 : Tout ce qui dune certaine manire est capable dexciter des ides de douleur et de danger [] est une source de sublime, cest--dire peut produire lmotion la plus forte que lesprit est capable de sentir (Burke, 2004, p. 86). Telle est la position romantique du sublime, qui nest pas loin de celle de Freud, sublime hritier du romantisme, quand il affirme dans son bel essai Passagret que le douloureux aussi peut tre vrai (Freud, 1915/1988, p. 321). Limminence de la perte, de lhiver, rend plus belle la nature printanire. Sophie Calle conoit son travail artistique comme une sorte de traitement analytique ou psychothrapeutique, et en cela elle radicalise la relation entre lart contemporain et la psychanalyse, en gnral bien plus nuance ou mme franchement problmatique. Son uvre se prsente comme radicalement subjective, et en ceci elle pourrait tre prise comme appartenant une espce particulire, lintrieur dune classification suppose des genres artistiques. Il nous semble pourtant quil y a l quelque chose de fondamental dans le dialogue entre art et psychanalyse, quelque chose qui se noue au passage du XXe sicle et qui constitue aujourdhui un important motif pour la rflexion dans les deux champs : lun et lautre visent veiller des effets de sujet. Un tel effet de sujet ne renseigne pas sur la prsence de lauteur, de lartiste, dans une uvre. Lartiste se dsigne par son uvre, et non avant elle, il ne prexiste pas comme artiste son travail. Mme si une uvre se prsente comme franchement autobiographique, elle scarte du moi qui lnonce, au profit de luniversalit. Freud affirme que le vritable

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LES VOI(X)ES DE LA CRATION

EFFETS DE LA TRAGDIE, EFFECTIVIT DE LDIPE

Avec son affirmation que le moi nest pas mme matre dans sa propre maison (Freud, 1917/2000, p. 295), quil est autre et que 136 INSISTANCE N 6

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art potique rsiderait dans la conjuration de ce qui est strictement personnel au profit dun lien avec lautre, spectateur ou lecteur (Freud, 1908/1955). Cependant les fantasmes du sujet ne laissent pas dtre son point de dpart. Les fantasmes sont propres au sujet, ou mieux cest avec eux quil se forme, se constituant dans la mesure o il sapproprie des fantasmes de lAutre, qui lui prexistent. Mais pour faire lien avec lautre, ces fantasmes doivent redevenir, pour ainsi dire, impropres ; ils sont des invites lappropriation, capables de (re)convoquer le sujet fantasmer, en se (re)constituant comme y tant assujetti. Ainsi la douleur de Sophie relance notre propre douleur. Son histoire nous est adresse et nous est une invitation refaire la ntre. Dans une autre tude de 1979, Les dormeurs, Sophie Calle avait dj invit amis et inconnus elle nous avait invits dormir dans son lit. Elle regardait et photographiait ces dormeurs demprunt, essayant peut-tre de capter ce qui ne se laisse pas voir : leurs rves. La psychanalyse vient souligner quelque chose dantique, sans doute, dans lunivers artistique : le fait que la qualit dauteur implique une certaine subversion du sujet. Dans la posie, il sagirait de rpter, la suite de Rimbaud, que je est un autre.

ses actes fournissent la preuve dune dtermination inconsciente, la psychanalyse nat dans le contexte plus ample de la violente critique de limitation mimesis engage par lart moderne. Lorganisation mimtique du champ de lart date de la Renaissance et trouve son paradigme dans le schma de la perspective, qui prsuppose une relation homogne et symtrique entre lhomme et le monde. partir de l lhomme devient le point fixe qui organise la reprsentation de faon univoque et bien structure au nom dun naturalisme qui cache son caractre conventionnel. Bien quil se construise sur ces fondements, lart na sans doute jamais laiss de relancer pour le sujet la question de sa place ou de son manque de place dans le monde. Dune faon un peu grossire, puisquil ne nous appartient pas ici de nous tendre dans le domaine de lhistoire de lart, lon peut dire quau passage du XXe sicle, lillusoire symtrie spculaire entre lhomme et le monde est radicalement remise en question, en mme temps par la psychanalyse et par lart moderne. Au XXe sicle les miroirs ont vol en clats , comme le dit Francis Ponge parlant de luvre de Picasso (apud Gagnebin, s/d, p. 39). Fortement questionn sur ses propres fondements, lhomme ne peut plus occuper la position de garantie stable de la reprsentation, qui commence alors tre retravaille sur des bases diffrentes de la mimtique (cf. ce sujet Rivera, 2006). Lhomme et lart se subvertissent, dans un mme mouvement critique que nous vivons jusqu nos jours. Il faut noter que la thorie de lart sest tourne rcemment vers la psychanalyse dune

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INSISTANCE N 6

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faon criante, avec des reprsentants de poids comme Georges DidiHuberman (1998) en France, ou encore Rosalind Krauss (1993) et Hal Foster (1996) aux tats-Unis. Comme en vient laffirmer ce dernier, lhistoire de lart aurait besoin dune thorie du sujet, le plus convenable tant par consquent dutiliser le modle de sujet le plus sophistiqu qui soit, le psychanalytique (Foster, 1996, p. 28). Or si lhistoire de lart a besoin dune thorie du sujet, cest parce quchappe lapproche historiographique ce dont il sagit en art : le sujet. Ce nest pas en vain que Freud accorde lart, et spcialement, comme nous le savons, la littrature, un rle de poids dans la propre fondation de la psychanalyse. Le contact entre la thorie freudienne et lart ne se restreint pas une utilisation rudite duvres, littraires de prfrence, pour illustrer joliment sa thorie. Il se rvle un vritable entrelacement qui, alli la clinique psychanalytique, constitue le moment originaire de la psychanalyse, et un dynamisme moteur qui lui permet de stendre au-del des limites de la psychopathologie, au-del de la thrapeutique de lhystrie, pour atteindre un registre universel, celui de la constitution du sujet. Linterprtation des rves nous prsente ce moment fondateur o sengendre le complexe ddipe travers la clbre tragdie de Sophocle, et de conserve avec elle : Si dipe-roi frappe (erschttern) autant un public moderne quil touchait le plublic grec de lpoque, lexplication ne peut tre que son effet (Wirkung) nest pas dans le contraste entre le destin et la volont humaine, mais doit tre cherch dans la nature spcifique du matriel par lequel ce contraste est pris comme exemple. Il doit y avoir quelque chose qui veille en nous une voix qui est prte reconnatre la force compulsive du destin dans dipe-roi []. Et il y a rellement un facteur de cette nature dans lhistoire du Roi dipe. Son destin ne nous touche (ergreifen) que parce quil aurait pu tre le ntre parce que loracle a lanc sur nous, avant notre naissance, la mme maldiction qui lui est tombe dessus (Freud, 1900/1961, p. 269, nous soulignons en italiques). Ce qui entrane luniversalit du complexe ddipe au-del des limites de la symptomatologie et de ltiologie de la psychonvrose, est un certain effet ou une certaine effectivit artistique. dipe devient le principe effectif organisateur de la subjectivit, grce la liaison

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POUR UNE THORIE-SUJET

Lart est capable de dcentrer un tant soit peu la psychanalyse en lui rappelant sa position de 138 INSISTANCE N 6

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souterraine et cependant tenace effectue entre la thorie psychanalytique et ce monument de lart occidental quest dipe-roi. Freud ne dfinira pas cet effet produit par la tragdie de Sophocle, ce nest pas son but ici de reflchir sur la contemplation artistique ou dautres sujets classiques de lesthtique. Ce qui lintresse cest de sappuyer sur la force de la tragdie pour faire ddipe un complexe et ce faisant, cest le propre noyau de la psychanalyse, fiction structurante du sujet, quil implique dfinitivement dans lart. Si Freud ne se penche pas sur l effet produit par lart, il ne laisse pas dapporter ce sujet de prcieuses indications. Il indique en premier lieu que cest au propre noyau de la constitution subjective, ldipe, fiction qui rend effective la perte, la douleur, la castration, que se rapporte un tel effet. Il indique ensuite que, quand nous sommes touchs par une uvre, il sagit dune vritable capture (Ergreifung). La douleur de Sophie ne convoque-t-elle pas celle de son interlocuteur, donnant la parole sa douleur tout comme elle la donne, hors du livre, la ntre ? Une uvre serait alors une sorte de pige pour le sujet, une capture de celui qui serait, avec sa douleur et sa beaut, cach linsu de lui-mme. Capture de lautre dans le moi, commmorant sa naissance toujours douloureuse, traumatique mais effective.

produit culturel, fruit dune poque et de ses destines. Aprs certains excs interprtatifs de la part de Freud mme et de certains de ses disciples, la psychanalyse reprend une position tranche dans la rflexion critique touchant la culture, en mme temps quelle se laisse questionner et transformer par le savoir touchant le sujet transmis par lart. Lon sait que la psychanalyse a influenc de faon marquante la production artistique de son temps, en particulier avec les surralistes (cf. Rivera, 2002). En retour, le surralisme a marqu les laborations psychanalytiques de Lacan dune manire souterraine et encore peu reconnue par une bonne partie des lacaniens. Plutt quune croyance presque ingnue en une surralit capable dunifier le monde des rves et celui de la ralit, les surralistes contribuent fragmenter les conventions artistiques de faon reposer de faon puissante la question du sujet. Lcriture automatique de Breton et dAragon notamment subvertit le principe de lacte de lauteur au profit du surgissement de la posie comme hasard objectif , rencontre fortuite qui est mergence fugace du sujet. Dans le domaine de la thorie psychanalytique, naurait-on pas galement besoin dune mthode semblable pour tenter de percer le discours du moi, au profit dun surgissement du sujet en sa puissance ruptive et laborante ? Ne serait-ce pas une marque de lenseignement de Lacan, en ses sminaires comme en ses crits, une tentative doprer une subversion du sujet dans le cadre de sa propre pense thorique ? Chercher rendre la thorie fidle ce que ralise une analyse est sans doute le plus grand

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OBJETS
Ce que la psychanalyse thorise et promeut, le dcentrement du sujet, la production artistique leffectue en son propre champ, et avec plus dacuit (ou avec un autre relief) partir des dcennies 50-60, en sorte quil ne sagit plus de prendre lartiste en opposition complmentaire avec le spectateur, mais de concevoir le sujet comme quelque chose qui se produit fugitivement entre les deux, grce un certain arrangement
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dfi de la thorisation psychanalytique. La pense psychanalytique pourrait-elle actualiser, susciter leffet de sujet ? La thorie nest pas capable de remplacer mme de loin lexprience analytique, mais serait-elle condamne ne pas sen approcher, passer au large de lessentiel, de ce qui rend sa pratique effective ? La thorie est limite, et besogne toujours, comme le dit Freud, avec des analogies. Ceci nest pas si extraordinaire, il en est de mme dans dautres champs du savoir. Mais en psychanalyse nous sommes forcs de changer encore et toujours de comparaisons, pour nous, aucune ne tient assez longtemps (Freud, 1926/1994, p. 18). En cherchant ressusciter son pouvoir originel d enchantement (ibid., p. 10) susciter un effet de sujet la parole doit alors se rinventer pour ne pas devenir lettre morte. Analyse interminable, thorie interminable laboration sans fin, rpte mais avec de minimes diffrences, quoi nous sommes soumis, sous le primat des pulsions. Faire de la psychanalyse une lettre vive, capable de convoquer le sujet un tant soit peu douloureusement, intensment, efficacement : tel est lenjeu qui guide notre convocation de lart dialoguer avec elle. Il sagit donc dune position mthodologique qui, partant du nud freudien entre thorie psychanalytique et art, cherche assurer llaboration thorique lincitation de laltrit dun autre champ. Le moteur de lanalyse, le transfert, ne devrait-il pas tre galement le principe animant llaboration thorique de la psychanalyse ? Avec un Autre domaine de la production culturelle, peut-tre est-il possible de mettre en valeur et de vivifier ce point phmre o se trace quelque chose de commun lart et la psychanalyse : leffet de sujet.

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de situation qui est toujours un arrangement symbolique. Quil sagisse dun dispositif, dune action, dun concept ou dune certaine prsence dun corps, dun objet ou dun lieu, cela doit tre en mesure de convoquer le sujet et de reconfigurer ses relations lobjet. Dans le fameux jeu du Fort-Da du petit-fils de Freud, ce jeu que le petit garon de dix-huit mois invente en faisant disparatre une bobine quil tient par un fil, il sagit du surgissement du sujet, dans lalternance de la disparition de lobjet et du moi. Ce jeu montre Freud que lenfant ralise un grand fait culturel en rejouant activement le dpart de la mre. En faisant disparatre la bobine, lenfant peut la nommer, mettant un oooo o sa famille reconnat le mot allemand fort , partie, au loin ; puis la faisant revenir, se rjouissant avec un aaaa compris comme le mot allemand da , voil (Freud, 1920/1976). Ce que lenfant vivait traumatiquement, il peut alors tenter de le matriser, en le rptant, au mme temps quil inscrit cette perte dans le langage. La mre, devenue objet, bobine, peut tomber, disparatre. Mais ceci ne rtablit pas lenfant dans son moi. Freud note en bas de page que lenfant reoit un jour les gens avec une parole tonnante : Bb oooo (ibid., p. 27, n. 1). On comprend alors quil a trouv une manire de se faire partir , disparatre, en saccroupissant devant un miroir qui ne descend pas jusquau sol. Il joue donc aussi avec sa propre image dans le miroir, se faisant disparatre, se perdant de vue faisant de son moi aussi un objet perdu. Jean Florence a montr, de manire magistrale, quil sagit l dune sorte de phase

ngative du stade du miroir, complmentaire, mais tout aussi dcisive pour lavnement du je (Florence, 1984, p. 167). Nous dirons que, dun ct, lenfant joue avec un objet de manire sen sparer, et de lautre, il prend ses distances par rapport lalination de son image dans le miroir, en se drobant la captation narcissique. Cest dans larticulation entre ces deux actes que se loge, de faon phmre, le grand fait culturel de lenfant. Il nest pas exactement ce que le miroir lui montre, ce moi illusoire il est au-del et surgit comme sujet en un lieu incertain et mobile. Leffet de sujet a donc lieu grce un certain jeu entre le moi et lobjet o lun se prsente en sa perte pour convoquer lautre, de son ct, tomber. Lobjet peut, par consquent, se matrialiser fortement en sa prsence, de faon mettre en chec la prsence et la localisation du sujet. Cest grce cette constatation (non thorique mais potique) que Tony Smith fit un jour construire un cube noir dacier, de six pieds de ct, soit approximativement 182,4cm, auquel il donna le titre : Die. Rien dautre quun cube. Aucune figure o lhomme puisse se reconnatre. Un objet de ce type, icne de lArt minimal, nie de faon vigoureuse toute problmatique que lon pourrait appeler subjectiviste . Cet objet ne laisse rien voir de la vie de Smith, ni ne laisse rien reconnatre des ntres, en quelque figure ou quelque sentiment que ce soit. Il nie galement la dimension de la facture, de la matrise de lartiste dans sa technique. Smith en fait la commande en passant les mesures par tlphone ; nimporte lequel dentre nous pourrait le faire en suivant rigoureusement ses instructions.

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Pourtant un tel objet de grandes dimensions, en sa matrialit expose au maximum, sans fil possible qui nous permettre den faire une bobine comme celle du petit-fils de Freud, ne laisse pas de comporter un appel au sujet. Six pieds constituent approximativement la taille humaine : Six pieds , affirme lartiste, suggrent quil est mort. Une caisse de six pieds. Six pieds sous terre (apud Didi-Huberman, 1998, p. 91). Lobjet se prsente comme tel, il se refuse tendre lhomme un miroir o il puisse se reconnatre, et par cela il le tue presque (Die : quil meurt !). Il y a ici un fort appel au sujet, justement quand se ralise une disparition du moi implicitement conjugue une dnonciation de sa finitude. Ces objets spcifiques , comme le dfend Donald Judd, un de leurs plus grands crateurs, nient lhomme comme leur gal, se dtachant de la reprsentation mimtique. Ils sont presque des entits autonomes, ne sont des images de rien, ce sont de purs objets. Ils poussent un point radical lalternance entre sujet et objet, se prsentant comme matres dun fil la pointe duquel nous courons peut-tre le risque de devenir de simples bobines. Ils brisent notre miroir et nous invitent alors un retour du sujet, non plus matre de la reprsentation mais radicalement limit, subverti, et dautant plus fortement prsent en son caractre radicalement phmre (cf. ce sujet Rivera, 2007). Aprs avoir t dlog de sa propre maison , le sujet se trouve convoqu revenir de faon fragmentaire, dissmine en effets rien moins que subits. Une telle convocation est lie ce que le critique et thoricien dart amricain Hal Foster appelle le retour du rel : un changement de conception de la ralit comme effet de la reprsentation, pour le rel comme lment de trauma. (Foster, 1996, p. 146.) Le petit pot de crme de la dame, dans le rcit de Sophie Calle, nous a dj montr quun minime objet, presque rien, peut tre le pivot dune tragdie, poussant le sujet se prcipiter tomber, se perdre, et jusqu se suicider. Cest sur fond dune terrible angoisse provoque par cet lment de trauma , pour parler comme Foster, que le cube de Smih nous met au tapis, nous fait presque tomber dans ce cercueil noir, nous dcentre violemment. O sommes-nous ? Avec ce retour, ce tour, tout lespace autour de cette sculpture en vient alors faire partie de luvre, ayant comme point aigu, presque douloureux, notre (manque de)

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LES VOI(X)ES DE LA CRATION

LA THORIE ET SON AUTRE

Se mouvoir. Se subvertir, entrer en mouvement entre soi et lobjet, tant pris alors dun certain vertige (le vertige de la bobine). Se re-tourner : convocation analytique, convocation artistique. Lacan se rfre un geste , comme celui de passer une page, qui serait capable de changer le sujet (Lacan, 2001a, p. 378). Simple geste objectif, gratuit, que vient nuancer lacte appel analytique, unit minimale, essentielle, dun processus analytique, qui aboutirait ce que Lacan appelle effet de sujet . Or il sagit dun acte dont le trajet de quelque manire doit tre accompli par lautre (Lacan, sance du 20 mars 1968 du sminaire, transcription indite). Le sujet est effet dun acte qui se donne en une trajectoire, en un circuit qui a besoin de lautre, qui le convoque : ce nest quavec lui quil se complte. Et la thorie aurait-elle un circuit propre, ou serait-elle capable de donner la clinique sa 142 INSISTANCE N 6

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position son gard. Devant le cube de Smith, dit Georges Didi-Huberman, notre vision est inquite (Didi-Huberman, 1998, p. 95), car nous sommes devant ce que Mallarm appelle un calme bloc tomb dun dsastre obscur (apud Didi-Huberman, 1998, p. 116). Die (Quil meure) est une invitation au dplacement, au dcentrement, une mise en mouvement du sujet. Les trois dimensions sont principalement un espace pour se mouvoir , reconnaissait dj Judd dans son fondamental Objets spcifiques (Judd, 1965/2006, p. 102).

place dAutre fondateur ? La clinique psychanalytique sera-t-elle reconnue sa place de moteur de la thorie, exactement de la mme faon que le transfert est le moteur de lanalyse ? Pour nous autres, auteurs post-freudiens, ou bien lexprience clinique devient un double de la thorie, capable de lillustrer, ou bien elle est en gnral laisse de ct. Nous voulons croire quelle soit toujours prsente et, quand ce nest pas en toute vidence, quelle soit implicite dans tout travail thorique, comme une sorte de rivire souterraine qui ne jaillit la surface quen quelques lieux, mais qui humidifie toujours le terrain. Mais la clinique oppose la thorie une rsistance : son caractre rel, pour ainsi dire, qui rend difficile sa prsence directe dans le texte psychanalytique et lui assure la place irremplaable de pierre sur le chemin de llaboration thorique, beaucoup plus que du flot de la rivire qui lirrigue. La question se repose donc : ce qui se passe en analyse, ce qui arrive rellement en analyse, ce qui sy effectue, les petits actes et gestes dterminants pour que quelque chose surgisse et retourne le sujet, cela se laisserait-il transmettre en thorie ? Or, comme nous le dit Lacan, ce nest tout de mme pas du discours de linconscient que nous allons recueillir la thorie qui en rend compte (Lacan, 2001b, p. 330). Il ny a pas de point assur de lapprhension de linconscient, il nest pas son propre centre, mais renvoie au champ de lAutre. Nous nous en approchons, nous nous dcentrons. Pour assurer la ncessaire rsistance du rel et la palpitante nigme que la clinique offre la thorie, peut-tre serait-il ncessaire de se prvaloir dune stratgie

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LE SUJET, LA PSYCHANALYSE ET LART CONTEMPORAIN

mthodologique, dun dispositif structurellement analogue au transfert dans la clinique analytique. Nous pouvons de nouveau apporter, pour un dialogue avec la thorie, un Autre effectif, cest--dire un autre terrain dactes (non analytiques cette fois, mais culturels) qui nous obligent refaire de faon vivante la torsion du sujet dans son jeu avec lobjet. Proposer des objets qui se trouvent entre le sujet et lAutre, et les faire tomber, redonnant le vertige au sujet. Jouer au Fort-Da avec eux. Peut-tre lart seul pourra relancer la psychanalyse, en acte, dans la torsion aussi phmre quexplosive de leffet de sujet.

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INSISTANCE N 6

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LES VOI(X)ES DE LA CRATION

Mots-cls : Effet de sujet, objet art contemporain, Sophie Calle. Summary : From the work of Sophie Calle, this essay attempts to capture something fundamental in the dialogue between art and psychoanalysis : both seek to arouse effects of subject. By renewing its relationship to art through the contemporary production, psychoanalytic theory can be true to its central theme, putting itself into action a kind of subversion of the subject. Keywords : Effects of subject, object, contemporary art, Sophie Calle. Resumen : A partir de trabajos de Sophie Calle, este ensayo intenta resaltar algo fundamental en el dilogo entre arte y psycoanlisis : ambos buscan suscitar efectos de sujeto. Al renovar sus relaciones con el arte a travs de la produccin contempornea, la teora puede entonces ser fiel a su tema central, actuando ella misma una espcie de subversin del sujeto. Palabras clave : Efecto de sujeto, objeto, arte contempornea, Sophie Calle.

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Imagem. Adresse lectronique : http:// www.polemica.uerj.br/pol18/cimagem/ p18_tania.htm

Rsum : partir du travail de Sophie Calle, cet essai tente de cerner quelque chose de fondamental dans le dialogue entre art et psychanalyse : lun et lautre visent veiller des effets de sujet. En renouvelant ses rapports lart travers la production contemporaine, la thorie psychanalytique peut donc tre fidle ce qui est son thme central, en mettant en acte ellemme une sorte de subversion du sujet.

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