MATERIA: Antropologa social

REPORTE DE TRABAJO DE LAS TEORIAS ANROPOLOGICAS DE LA UNIDAD 1 MAESTRO: Bucio Tllez Pedro ALUMNO: Chvez Hernndez Flix Ulises N Lista: 9 Grado: 1 Grupo: 1 Fecha de entrega 08/04/2013

1. DEFINICION TEORICA. 1.1 Antropologa simblica. La antropologa simblica e interpretativa ha sido vista como uno de los momentos ms fecundos de lo que aparece indicado como la tradicin antropolgica de la segunda mitad del siglo XX. En torno al smbolo y lo simblico gravitaron gran parte de los trabajos y reflexin antropolgica. Nombres como los de Mary Douglas, Victor Turner y Clifford Geertz se destacan como las figuras asociadas a la emergencia y consolidacin de la antropologa simblica e interpretativa. Ms que una escuela, la antropologa simblica e interpretativa es la confluencia de dismiles elaboraciones sobre la dimensin simblica de las prcticas humanas. Mientras que algunas corrientes mantienen un enfoque positivo del estudio de lo simblico y los smbolos, otros se pliegan a un giro hermenutico.

1.2 Ecologismo cultural. Es un concepto que la antropologa ha asimilado como el estudio del comportamiento humano en tanto que adaptacin al medio fsico. Esto, que dicho as suena ms asptico que una tirita, encierra todos los esfuerzos y acomodos que nuestra cultura, en clave ecolgica, ha debido de cuajar para que el medio ambiente y nosotros formemos el producto de un matrimonio bien avenido, o dicho en lenguaje antropolgico, que nuestros rasgos culturales no solo mantengan nuestro sistema social, en cuanto a nuestras necesidades como grupo, sino que sean capaces de contribuir a las exigencias psicobiolgicas que usted yo tenemos. Estas ltimas no son otras que el tan necesario mens sana in corpore sano pero contando con la madre naturaleza. Por desgracia, hoy por hoy, no hay ms que darse un garbeo por, verbigracia, nuestra sierra cordobesa, para percatarse de que la mente de muchos no solamente no est sana, sino que se dedica a llevar a sus correspondientes bodies a contaminar la serrana con todo tipo de inmundicias y con la impunidad y regocijo intestinal del que cisca debajo de un hermoso e inhspito chaparro. Y lo peor no es esto, sino que encima los ecomaltratadores en cuestin van acompaados de nios que ven cmo sus mayores hacen todo lo contrario de los que a ellos en la escuela les ensean que se ha de hacer con la naturaleza que nos rodea.

1.3 Antropologa Marxista. Los antroplogos marxistas, al analizar las sociedades no occidentales, pretenden explicar sus relaciones sociales con base en los aspectos tecnolgicos y de organizacin social, poltica e ideolgica por considerar que ellos determinan la continuidad o el cambio en dichas sociedades. Ante todo, buscan entender las causas de la reproduccin social, econmica y poltica, tanto como las del cambio social. Sustentados en el materialismo histrico, los aportes ms fructferos de la antropologa marxista explican el funcionamiento de una sociedad con base en el

estudio de la interaccin de aspectos como las relaciones de produccin y el parentesco, la organizacin productiva y las creencias religiosas, el sistema poltico y la organizacin social.

1.4 Difusionismo. Una de las reacciones del siglo XX al evolucionismo del siglo XIX se conoce como difusionismo. Segn sus partidarios, la fuente principal de diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre s. Los difusionistas consideran las culturas como un mosaico de elementos derivados de una serie fortuita de prstamos entre pueblos cercanos y distantes. En el caso crtico del origen de las civilizaciones americanas indias, por ejemplo, los difusionistas adujeron que la tecnologa y arquitectura de los incas del Per y de los aztecas de Mxico haban sido difundidas desde Egipto o desde el sureste asitico, en lugar de ser inventados independientemente. Mientras que la endoculturacin hace referencia a la transmisin de rasgos culturales por va generacional, la difusin designa la transmisin de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta. Este proceso es tan frecuente que cabe afirmar que la mayora de los rasgos hallados en cualquier sociedad se han originado en otra. Se puede decir, por ejemplo, que el gobierno, religin, derecho, dieta y lengua del pueblo de los Estados Unidos son "prstamos" difundidos desde otras culturas.

1.5 Funcionalismo. El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican en sus textos comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses del sistema audiovisual.

1.6 Particularismo Histrico. A comienzos del S. XX, los antroplogos tomaron la iniciativa en la revisin de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas. En los Estados Unidos, la posicin terica dominante fu desarrollada por Franz Boas y sus discpulos y se conoce como particularismo histrico. Segn Boas, los intentos del S. XIX de descubrir las leyes de evolucin cultural y de esquematizar las etapas de progreso cultural se basaron en una evidencia emprica insuficiente. Boas adujo que cada cultura tiene su propia historia, larga y nica. Para comprender o explicar una cultura en particular, lo mejor que podemos hacer es reconstruir la trayectoria nica que ha seguido. ste nfasis en la unicidad de cada cultura supuso una negativa a las perspectivas de una ciencia generalizadora de la cultura. Otra caracterstica importante del particularismo histrico es la nocin de relativismo cultural, que mantiene que no existen formas superiores o inferiores de cultura. Trminos como "barbarie" y "civilizacin" expresan simplemente el etnocentrismo de la gente que piensa que su forma de vida es ms normal que la forma de vida de otras personas.

2. OPINION 2.1 Antropologa simblica. La antropologa simblica por lo que he aprendido y lo que he ledo es una parte fundamental para la antropologa ya que sus estudios son principalmente lo simblico, es decir, los smbolos que ha representado la mayora de culturas y grupos humanos, en mi opinin es que esta rama es muy importante ya que se podra que decir que la forma ms sencilla de estudiar al hombre es descifrar sus smbolos para que los usaban y como era su representacin. 2.2 Ecologismo cultural. El ecologismo cultural segn mi punto de vista es como se desarrolla el hombre al medio fsico o al ambiente en donde se forma, es como saber que comportamiento desarrolla en este medio, es decir, sus creencias, su forma de desarrollo cultural. 2.3 Antropologa marxista. Mi opinin sobre la antropologa marxista es que se trata sobre el comportamiento del hombre a lo material, a lo tecnolgico y que en base de ella se podra explicar la situacin actual de las sociedades con estos medios. 2.4 Difusionismo. Es la forma de analizar al hombre se podra decir que es la forma de verse el hombre con otros hombres (hombre es en el sentido de el ser humano como especie) y que al compararse quiere imitar a los dems, ya sea en su forma de vivir, su avances tecnolgicos etc.

2.5 Funcionalismo. Esta teora se basa en la paradigma de la comunicacin en todos los aspectos del hombre a mi parecer es un herramienta de la antropologa que le permite extender sus estudios en todas la extensiones. 2.6 Particularismo Histrico. El particularismo histrico conlleva a la evidencia histrica de la forma de evolucin del hombre, creo que como todo lo visto anteriormente es una pieza clave de la antropologa y permite conocer el pensamiento de esas personas que comparan su vida y piensan que es tan normal como la de cualquier otro individuo.