UNIVERSIDADE IGUAU UNIG CURSO DE CINCIAS BIOLGICAS

Mtodo Paulo Freire.

Nova Iguau / 2009

Autores: Leonardo Miguez Lima de Souza. Turma: CBBM004 Perodo: 4 Turno: Noite

Mtodo Paulo Freire.

Curso de Cincias Biolgicas

Apresentao de trabalho a Prof a. Miriam como condio parcial para a aprovao na disciplina Didtica do curso de Biologia da Universidade Iguau.

Profa. Miriam

Nova Iguau / 2009

Resumo O presente trabalho tem como objetivo mostrar um pouco do que hoje se tornou o Mtodo Freire uma vez que o prprio Freire entendia tratar-se muito mais de uma Teoria do Conhecimento que um Mtodo de Ensino, mtodo este que encontrou reconhecimento internacional muito antes de ser reconhecido em nosso prprio pas. Freire simplesmente desenvolve um mtodo revolucionrio em uma poca em que o pas atravessava diversas crises polticas e econmicas, uma poca de represso onde o pensar no era Legal (no sentido de legalidade), porem Freire caminha a frente de seu tempo e com uma viso futurista, poltica e social voltada para as massas populares, desenvolve a Pedagogia da Libertao atravs do mtodo da dialgica, que lhe rendeu inicialmente o exlio de seu pas, pois, o mtodo ia de encontro proposta opressora do Estado que coibia a ao educativa proposta pelos movimentos de educao assentadas nas bases freirianas. Mas o que no inicio foi um problema, para o Sistema tornou se a soluo para a educao brasileira no incio dos anos 60, e que rendem reflexos at hoje no s na Alfabetizao de Jovens e adultos como tambm em outra reas de ensino que abrangem at a universidade. Utilizaram-se para este trabalho pesquisa bibliogrfica, obras de Freire, trabalhos colhidos da internet com o tema Freire. Freire estudou, pensou, refletiu, pesquisou e props uma educao emancipadora para o trabalhador mais humilde. Ao final do trabalho concluiu-se que a conscientizao atravs da dialgica (dialogo em grupo) constituem as bases nas quais se assentam o Mtodo Freire.

Introduo O presente trabalho busca entender quais so os princpios e prticas do mtodo Paulo Freire uma vez que o prprio Freire entendia tratar-se de uma Teoria do conhecimento do que de uma Metodologia de Ensino, muito mais um mtodo de aprender que um mtodo de ensinar. Freire estuda, pensa, reflete pesquisa e prope uma educao para o povo, a partir de sua reflexo sobre o esforo educativo, realizado num contexto histrico brasileiro, no qual a sociedade se encontrava em transito e pela represso do golpe militar. No perodo de 1930 a 1960, o Brasil testemunhou uma srie de crises polticas, a Revoluo de 30, a decretao do estado novo em 37, a queda de Getlio em 45, o seu suicdio em 54, a renncia de Jnio em 61, a tumultuada posse de Joo Goulart, nesse mesmo ano, sob o regime parlamentarista, e depois sua derrubada em 64, em apenas trs dcadas vivenciou-se todas essas crises. Joo Goulart como presidente tinha o apoio de uma estvel maioria no Congresso, fruto da unio de PTB-PSD, porem estava sob desconfiana dos militares. Por outro lado A UDN no s fazia oposio como tambm procurava desestabilizar a figura do presidente neste cenrio que o mtodo Freire aparece como grande novidade. primeira contribuio naquele momento, que no quer interpretar o que o interesse das classes populares, mas ousa a perguntar s classes populares qual a sua maneira de expressarse no mundo, qual a sua palavra. E, at ento, a palavra que interpretava o popular vinha de um mundo no popular, embora ideolgica e politicamente comprometida com a causa popular. A alfabetizao no Sistema Freire uma conseqncia da conscientizao, onde as atividades partem da cultura dos analfabetos, sendo desenvolvidos atravs de dialogo a respeito dos problemas da vida e da sociedade. Tornado-os motivados, desinibidos, auto confiantes e capazes de criar.O mtodo Freire semelhante a maiutica de Scrates. Freire criticou os mtodos tradicionais de ensino. Defendia conscincia poltica e o uso de materiais e textos extrados da vida cotidiana dos alfabetizandos. A experincia do mtodo freireano foi baseada no existencialismo cristo e no marxismo, realizada em 62, na cidade de Angicos, no Rio Grande do Norte. O resultado foi considerado um sucesso, pois alfabetizou trezentos trabalhadores rurais em apenas quarenta e cinco dias.

Posteriormente, a experincia foi aplicada nas favelas do Recife e diversas regies do interior do Estado como parte integrante do Movimento de Cultura Popular. Ao longo de sua militncia educacional, social e poltica, Freire jamais deixou de lutar pela superao da opresso e desigualdades sociais entendendo que um dos fatores determinantes para que ela se d o desenvolvimento da conscincia crtica atravs da conscincia histrica. Seu projeto educacional foi construdo com base no respeito ao educando, na conquista da autonomia e da dialogicidade enquanto princpios metodolgicos. Este pensar crtico e libertador que permeia sua obra serve como inspirao para educadores do mundo inteiro que acreditam ser possvel unir as pessoas numa sociedade com equidade de justia. Isso faz com que Paulo Freire seja hoje um dos educadores mais lidos do mundo.

Breve bibliografia

Pedagogia Libertadora. Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: Os homens se libertam em comunho. (Freire, 2003, pg. 52) A razo de ser da educao libertadora no a de fazer o educando conhecer determinados fatos ou contedos, mais sim que estes elementos da realidade concreta do educando se tornem mediadores, num processo dialgico, de conscientizao do educando. Isto , atravs da problematizao, da reflexo e da ao refletida o educando reconstri seu prprio conhecimento, indo alm do senso-comum, tornando-se sujeito atuante no seu prprio processo de aprendizagem. A pedagogia libertadora se faz com o educando e no para ele. No algo doado porem um processo de construo interativo, compartilhado. um processo pedaggico reflexivo onde se debate as causas da dominao, de maneira contextual onde se conscientiza o educando para a ao coletiva, fortalecendo-se assim sua condio de cidado. Para Freire (2003), o grande problema est em como podero os oprimidos, que hospedam o opressor em si, participar da elaborao da pedagogia de sua libertao, em se tratando de seres duplo-ambguos. Ele mesmo d resposta a referida questo: (...) Somente na medida em que se descubram hospedeiros do opressor podero contribuir para o partejamento de sua pedagogia libertadora. Enquanto vivam a dualidade na qual ser parecer e parecer parecer com o opressor, impossvel faze-lo. A pedagogia do oprimido, que no pode ser elaborada pelos opressores, um dos instrumentos para essa descoberta crtica - a dos oprimidos por si mesmo e a dos opressores pelos oprimidos, como manifestaes da desumanizao. (Freire, 2003 p. 32) Neste caso Freire fala da aderncia do oprimido ao opressor, uma simbiose que o impede de ter conscincia de si como pessoa, o que provoca no oprimido o medo da liberdade, que tambm pode ser entendido como medo da mudana. Para resolver este problema a pedagogia libertadora deve desbloquear e desenvolver a capacidade dos educandos de imaginar e criar, para se sensibilizar com o novo e fazer diferenciaes,

no tendo medo de ser o agente transformador do que antes era imutvel e de aceitarem a dialtica da vida. Mas para isso preciso que o educando queira essa mudana, aceite ter motivaes subjetivas alm das objetivas, e assuma os riscos de no ter medo da liberdade. importante neste sentido despertar o educando para a sensibilizao que s frutificar na liberdade, pois homens coisa no se libertam, mas sim os homens que se humanizam. Quanto mais se dinamiza o processo de embrutecimento do homem mais difcil fica sua libertao. A inteno se objetiva em juntar o querer com o fazer reflexivo, e para isso necessrio que a escola incremente o processo dialgico ativo, que possibilite a conscientizao crtica que fomente a ao transformadora e responsvel. A educao escolar deve oportunizar ao educando, a anlise crtica de suas prprias percepes, ou seja, que a partir de um contexto e como sujeitos histricos, possam perceber como esto percebendo; que possam pensar no que esto pensando e entender o porque esto querendo agir, de que modo e para que. E que ainda sejam criativos na formulao de seus questionamentos e nas suas respostas. Portanto no basta somente ter conscincia da opresso, preciso acima de tudo que se queira praticar as aes refletidas que libertem isso vale tanto para o educando quanto para o educador. preciso compromisso, vontade, pois s ocorrera transformao se existir simultaneidade das condies objetivas e subjetivas. Isso posto, podemos dizer que a educao escolar deve colaborar para a objetivao do educando no mundo, na sua formao como ser pensante e atuante, lhe conferindo assim condies de construir a sua histria. Pois a conscincia critica do educando, e tambm a do educador, diretamente proporcional a sua capacidade de atuar no, mundo e de dialogar com os outros seres humanos. Neste sentido, ao se colocar no mundo de maneira objetiva e subjetiva, torna-se um potencializador das transformaes de uma sociedade mais justa, igualitria e socialmente humana.

Pressuposto do Mtodo Libertador Poltico/Dialgico. Freire (1963, pg. 12) Afirma: Sempre confiamos no povo. Sempre rejeitamos frmulas doadas. Sempre acreditamos que tnhamos algo a permutar com ele, nunca exclusivamente oferecer-lhe.

A proposta de Freire parte do estudo da realidade do proletariado e subproletarido e da organizao de dados. Nessa faze surgem os Temas Geradores, extrados da problematizao da prtica de vida dos educandos. Os resultados so contedos de uma metodologia dialgica, onde cada grupo, cada pessoa estar envolvida na ao pedaggica que dispe em si prprio, ainda que de forma rudimentar dos contedos dos quais se parte. Neste mtodo o importante no acrescentar novos contedos e sim despertar uma nova forma de relao com os contedos (experincias) j vividos, uma vez que contedos estruturados fora do contexto social do educando considerado invaso cultural ou deposito de informaes, pois no emerge do saber popular. Portanto antes de qualquer pessoa necessrio conhecer o aluno, conhece-lo enquanto indivduo inserido em um contexto social de onde dever ser retirado o contedo a ser trabalhado. Princpios do Mtodo Freire Politicidade do Ato Educativo: A educao vista como construo e reconstruo contnua de uma dada realidade e prev a ao do homem sobre esta realidade. Essa ao pode ser determinada pela crena fatalista da causalidade e, portanto, isenta de uma anlise, uma vez que ela se lhe apresenta esttica, imutvel, determinada, ou pode ser movida pela crena de que a causalidade est submetida sua anlise, portanto, sua ao e reflexo podem alter-la, relativiz-la, transform-la. A viso ingnua que homens e mulheres tm da realidade faz deles escravos, na medida em que no sabendo transform-la, sujeitam-se a ela. Esta situao e favorecida por mtodos de educao constitudos que colocam o educando como observador e no como sujeito da realidade. O que podemos destacar no mtodo Freire a indissociao dos processos de aprendizagem e escrita do processo de politizao. O educando desafiado a refletir o seu papel na sociedade enquanto aprende a escrever a palavra sociedade. desafiado a repensar a sua histria enquanto aprende a decodificar cada slaba que compe a palavra histria. Desta maneira, promove-se a conscincia ingnua para a conscincia crtica. Na experincia em Angicos, assim como em outros lugares onde se adotou o mtodo, as salas de aula transformaram-se em verdadeiros fruns de debates, denominados crculos de cultura onde os alfabetizandos aprendiam a ler as letras e o mundo, a escrever as palavras e sua prpria histria. O professor, contrariando a viso

tradicionalista de que era detentor do saber, denominado animador de debates, tendo como papel a coordenao dos debates, as problematizaes e discusses. Cabe tambm ao educador conhecer o universo vocabular dos educandos, o seu saber traduzido atravs da sua oralidade, partindo de sua bagagem cultural repleta de conhecimentos vividos que se manifestam atravs de suas histrias, de seus causos e, atravs do dilogo constante em parceria com o educando, reinterpret-los, recri-los. Todo esse movimento de observao, reflexo e ao fazem do mtodo Paulo Freire uma metodologia de carter eminentemente poltico. Hoje a proposta freiriana tida como Educao Popular, mas muito antes foi denominada Educao Libertadora pelo prprio Freire. Educao popular foi um nome tardio. Ultimamente este fato vem sendo esquecido. Quando Freire e seus companheiros levavam a frente Educao Libertadora, veio o golpe militar, e os educadores populares, a comear por Freire foram perseguidos. Educadores de orientao libertadora, educadores que se voltam contra a educao que se realiza para o controle das pessoas e das conscincias. Dialogicidade do Ato Educativo: A atitude dialgica , antes de tudo, uma atitude de amor, humildade e f nos homens, no seu poder de fazer e refazer, de criar e recriar (Freire, 1987 pg. 81) Sempre buscando a humanizao nas relaes sociais, a educao segundo Freire, tem como objetivo promover a ampliao da viso de mundo e isso s acontece quando essa relao pautada pelo dilogo e no no monologo daquele que achando saber mais, deposita o seu conhecimento, como algo quantificvel naquele que pensa saber menos ou nada saber.