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Ib tt Johr.na.ctlto

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THE STUDY OF THE TABERNACLE

EL ESTUDIO DEL TABERNACULO

En este libreto vamos a estudiar el taberndculo que Moisds construy6 en el desierto. Recordardn que Dios dio a Moisds instrucciones especfficas acerca de c6mo debfa construirse el tabern6cu1o. La raz6n para esto fu9.qp. el taberndculo es- tipg y profecfa; por consiguiente tenfa que edificarse conforme a las instrucciones
Cuando Israel viajaba por el desierto, el tabem6culo fue hecho de cortinas. Despus que Israel fue establecido en la tierra, y Jerusal6n fue capturada, un poco despuis de los tiempos de David, su hijo Salom6n reemplaz6 el taberndculo del desierto que fue hecho de cortinas con el templo grande deJerusaldn. De modo que el taberndculo en el desierto fueporun,tiempo un substitrto para el templo de Dios que fue construido en los tiempos de Salon6n. Hasta la venida deJesris, aquel templo fue el templo de Dios. Con la venida de Jesfis, y su sangre derramada para expiar nuestros pecados, a fin de que seamos limpiados y hechos vasos santos por la sangre de Jesris, vasos prepaxados para que el Espi'ritu de Dios more en ellos, nosotros, que somos el Cuerpo de Cristo, hemos Ilegado a ser el templo de Dios. A fin de que los hombres no confferi por siempre en el templo ffsico y rehusen ver el templo espiritual que Dios estd edificando, en el afio 70 despu6s de Cristo, Dios permiti6 que fuese destruido el templo ffsico. Asf que el tabern:iculo en el desierto fue un subptituto para el templo en Jerusaldn. Fue tipo de aquel templo en Jerusal6n, el cual Salom6n edific6, y aquel templo en Jerusal6n fue tipo de, substituto paxa, el templo verdadero de Dios, el tabemdculo verdadero de Dios, el Cuerpo de Cristo de muchos miembros, la Esposa de Cristo, la Iglesia de Cri_sto, la cual somos nosotros. Esto nos lleva al libro de Apocalipsis, en el capftulo 2L y el versfculo 3, donde (aunque paxezcaextraffo) vamos a principiar nuestro estudio del taberndculo, y no en el Antiguo Testamento. Alli oimos a Juan decir: "Y of una gran voz del cielo que decia: He aquf el taberndculo de Dios con los hombres, y Cl rnorari con ellos; y ellos serdn su pueblo, y Dios mismo estard con ellos como su Dios." Un taberniiculo es una morada. Et Espfritu dice acd que la morada de Dios estd con los hombres, e en los hombres. Ahora, esto nos lleva al libro de Efesios en el segundo capftulo y comenzando con el versiculo 19. El Espfritu dice aquf por medio del Ap6stol Pablo: "Asi que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap6stoles y profetas, siendo la principal piedra del 6ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seflor; en quien vosotros tambidn sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espiritu". Aquf nos dice que somos el edificio de Dios, y que somos edificaespecfficas de Dios. -

dos sobre el fundamento de los ap6stoles y profetas, y que Jesucristo es la principal piedra del 6ngulo. Los ap6stoles y profetas son el fundamento, y nosotros somos el edificio. Nos dice en el versiculo 21 que estamos creciendo para ser un templo santo. El templo de Jerusal6n fue tipo de nosotros, el verdadero templo de Dios. cCudntas veces nos dice en el Nuevo Testamento, "Sois el templo del Espfritu de Dios"? Estamos creciendo para ser un templo santo en el Seflo1, '!sn quien vosotros trmbi6n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espfritu". Somos juntamente edificados para morada, una habitaci6n de Dios, un tabem{culo para Dios, un templo donde Dios podrii morar en toda Su plenitudr ] por el cual podr:i gobernar por toda la eternidad. Somos el tabemdculo de Apocalipsis 21:3. Somos el templo de Efesios 2:20. Somos la morada de Dios, de la cual el templo ffsico enJemsal6n fue simplemente tipo y substituto y profecfa. El taberndculo en el desierto con sus tres divisiones y siete mue: bles es una profecia tipica para nosotxos. Nos revela las diversas etapas y pnsos de nuestro viaje espiritual hacia nuestra perfecci6n, por los cuales llegqremos a ser el templo o tabern6culo completamente edificado y perfeccionado, donde Dios morar6 en los hombres. Si estudiamos las tres divisiones del taberndculo y la verdad espiritual que simboliza para nosotros cada mueble, entonces veremos los distintos pasos y etapas de nuestro viaje espiritual hacia nuestra perfecci6n,.hacia el llegar a ser nosotros el verdadero templo de Dios,la Ciudad Santa,la nuevaJerusaln. Recordani Ud., si ha estudiado el relato del Antiguo Testamento acerca de la constmcci6n del tabern{culo, que el tabemdculo en el desierto estaba compuesto de tres divisiones. Primero, el atrio, que fue hecho de cortinas, que tenia 2 ll4 metxos de altura. El atlio tenia 45 3/4 metios de largo y 23 metros de ancho. No tenia techo. Esta fue la primera divisi6n del taberniiculo, el atrio. Dentro del atrio habfa dos cuartos. El primero se llamaba el Lugar Santo, y eI segundo cuarto, tras el pri'mero, o sea la tercera divisi6n del tabe.rniculo, se llamaba el Lugar Santfsimo. Si sigue Ud. muy de cerca con todo su entendimiento, vamos a describii el cuadro. Habfa siete muebles en el tabern:iculo. Al entra.r en el atrio por la entrada que se ll"rr,6 "la puerta", el primer mueble que vemos es el altar de holocausto de bronce. Despuds, al pasar por el lado del altar del holocausto, entre 6l y la entr;da al tugar S-anto, vemos la fuente de bronce donde los sacerdotes se lavarbn antes de entrar en el Lugar Santo. Entonces cuando entramos por la puerta o la entrada aI Lrlgar Santo, al lado derecho vemos la-mesa de los panes dg la proposici6n. .1l lado izquierdo vemos.el candelero de oro, y al _seguir adelante hacia la entrada aI Lugar Santisimo, que se llama "el velo", vemos eI altar de oro del incienso. Al pasarel altar del incienso y entrar por el velo, vemos luego el arca del pacto. Esta fue la caja grande que Dios habfa mandado que Moisi construyera
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en e1 desierto, que contenfa las dos tablas de piedra, sobre las cuales que- reverdeci6; i".i"" escritos io, *urrdn*ientos; la vara de Aar6n los israelitas comer-a a se dio que eI man6 y una uma que contenfa en el desierto. Encima del arca del testimonio encontramos el Propiciatorio. Ert;;r;i-;6tti*; mueble en el taberniculo. Ya tiene Od. un cuadro del tabernri"rrlo y sus divisiones y sus muebles' Ahora. ,.*.r.*o. para estudiar sus divisiones y sus- muebles' a uiro de ellos proclama a nosotros _el tipo y Profi" a" ,.i'."rio "odu pasos y etapas en nuestro, viaje hacia,nuestra {rcii de los diferentes j.'rrir, hlcia ll ser eI templo o- taberndculo de o"rL""ia" in Cristo "y construido, hacia eI llegar a completam-ente b;;;-;;;i.""io"ua" nueva la Santa, eiudad ser h Jerusal6n. Comencemot t rr.tt o viije fuera de la puerta del tabern6culo' Isru.l sL reuni6 una viz aI aflo en su dfa de oo.or. fue allf qu. =Jti qoi tot sacerdotes, como rePresen-tantes del F". 5i"i*ia".;;".ilI* ;;si.r"" ro. *r*or sobre la cabeza de un cordero. Fue fr6.i de la puerta, que el cordero fue inmolado' fui,'f;; p_era. ti prr.rii del tabernriculo. representa a.la gente_ Sefror del es tlpo inmblado que fue cordero El mundo.^ dida del loo.rirto. el verdadero Corder6 de Dios. Los sacerdotes rePr_esencoriur"" J d".Lt". Ellos pusieron sus manos sobre la cabeza delEsto inmolado. el cordero con d;; y i nu".rlo, se irientificaron oresenta a nosotros la verdad de que fuera de la puerta de la Ciudad tenemos qui identificarnoJcon el Cordero de 5;;,;.i-*,.,rao, Dios inmolado, el SeflorJesucrisio, porla fe. Es 6nicarninte por dste medio que estamos listos Para entrax en .f t*.*a""to de Dlios y llegax a ser parte de este tabemiculo. Desa. oue fue inmotido El cordero, los sacerdotes le tomaron y ""Cr Lntraron for la puerta en el atrio del taberniculo' ---p";r6 qrriior sacerdotes fueron representantgs.$el pueblo fuera a pu.Uf" de esta mzurera eirtrub" tambiin eh el tabemdd" I p;;i .i" Dioi, con el Cordero de Dios y la sangre del Cordero en sus ""f" manos. Es rinicamente con |a sangre del Cordero en nuestras manos' entrax aun 6n el atrio del templo de Dios. - tu fe. que podemosexperiencia '"", de nacer de nuevo, o lo que a veces la Ert.'ei tifo de '.*p.ri"rr"ia'de aI entrar nosotros, con los la salvaci6n, lu k-;;r sacerdotes, por Ia puerta del atrio. Estos sicerao^tes- aef e"tig"" Testamento, $e l9s cuales habia fu.r"" los mediadorei ertr. el-P-ueblo de afuera y el sumo *""t "t,sacerdoie, con quien se encontxaxon en el Lugar !u+to, a{erltro' -de Ud., y de mi, que somos cristianos hoy' Somos f".r"" tipoi 'a. t"r saceidotes, y-c6mo ellos fueron los mediadores fo. -rtiii!"r plueblo entre el v el sumo sacerdote, asf Ud. y yo somos sacerdotes, mediadoies entre la gente perdida del mundo y Jesucristo nuestro il;; S;".rdote. fr'r.i criando los encontram6s en el mundo y los al Cordero de D-iosrJerus, nuestro Sumo Sacerdote' gui*ot " E, por eso que el Nuevo Testamento {ice quesomosre-yes y sacerdotei pura nrertro Dios. Como sacerdotes, tomarnos la sangre

del Cordero, y d Cordero Mismo, y entramos en e! taberndculo por la puerta. Notarrin que dije que como sacerdotes tomamos la
sargre del Cordero y al Cordero Mismo y entra.rnos en el atrio del tabern6culo de Dios. Porque aI aceptar aJesris como nuestro Salvador, no solanente tomamos la sangre del Cordero en nuestras manos por fe, sino en efecto tomamos en nosotros al Cordero Mismo. La Biblia ensefia que Su Espiritu Santo entra en nosotros, y que desde este momento en adelante Cristo mora en nosotros. Es allf en el atrio que vemos al cordero puesto sobre el primer mueble - el altar del holocausto. Se le ofrece como ofrenda de sacrificio a Dios mediante fuego. Esto presenta a nosotros la verdad que Jestis, nuestro Corde19, sufri6 los fuego-s del infierno a fin de pagax por srs pecados y los mfos. Es en el atrio del tabernriculo

que aprendemos esta gran .verdad. El atrio del tabernriculo en el desierto fue tipo de Ia iglesia visible con la cual nos unimos y en que elltraqos por el bautismo en agua despuis de tener nuestra experiencia "fuera de la puerta",la experiencia de nacer de nuevo. Entonges, nos unimos a_unq iglesia y en la iglesia se nos ensefla la gran verdad que Jests sufri6 los fuegos del infierno para pagax por nuestros pecados. El atio es tipo de la entidad de la iglesia vfsible a la cual nos unimos, y que es el comienzo de nuestro viaje hacia nuestra perteccron. El primer prulo es ver al Cordero de Dios quemado en el altar del holocausto. Como sacerdotes, despu6s de haber visto esta verdad, seguimos nuestro vi{e-po-r el tabem6culo. El sacerdote lleva la sangr en sus manos al siguiente mueble, que es la fuente de bronce. AIlf los sacerdotes lavaban sus pies y sui manos a fin de prepararse para entrar en el Lugar Santo. No podian entrar en el Lugar Santo hasta que se hubieran lavado en la fuente de bronce. Esto nos proclr"'a tfpica y simb6licamente una verdad.gspiritual que se renela err el Nuevo Testamento, que despuis de-haber nacido de nuevo del Espfritu de Dios, y despu6s de que nuestros pecados han sido litnpiados por Ia sangre de Jesirs y mediante fe en su sangre de haber visto que El sufri6 los fuegos del infierno por nuestros pecados, la Biblia todavfa dice que hay una parte de nosotros que necesita ser lavada. Esa parte que necesita ser lavada es nuestros pies. Todavfa necesitamos que nuestro andar sea limpiado. En el capftulo l3 de Juan encontramos a Jesus en li mesa de la cena del Seflor con sus discipulos, donde El tom6 el pan y lo parti6 y dijo, "Tomad, comed, esto es mi cuerpo". Al hacerlo, El instituy6 una ordenaniza en la iglesia en la cual El dijo que por siempre debemos conmemorar una verdad grande, que su-cueipo fue quebrantado y sufri6. Despuds El tom6.ivino y I'es dijo, "Eito.r nii r"r,g* que es derrarnada para remisi6n de los pecados,-bebed de ella todoa". Al hacerlo, instituy6 en la misma ordenanza una conmemoraci6n de la verdad grande que su szrngre fue derramada para remisi6n de nuestros pecados. Entoirces El hizo otra cosa en el mismo procedimiento, sin ninguna vacilaci6n. Sin ninguna pau:a, se levani6 y lav6los pies de sus 4

ellos debfan lavarse los pies los unos a los discfpulos y les dijo que otros. Pedro le dijo, -"No me lavaris los pies jamiis". Jesris le respondi6: "Si no te lavare, no tendris parte conmigo. El que est6 lavado, no necesita sino lavarse los pies". El proclamaba a nosotros la verdad que a pesar de haber sido limpiados por la sangre de Jests y de haber recibido la justicia imputada de Jesucristo, todavia es preciso que tengamos los pies lavados. Debemos tener nuestro andar limpiado. Tenemos que llegar todavfa a la santidad perfecta para cumplir el plan entero de Dios para nuestra vida, porque la Biblia dice claramente: "La santidad, sin la cual nadie verd al Seflor". Aun es preciso que tengamos nuestro andar limpiado. Debemos todavfa tener nuestros pies lavados. Exactamente como Jesris lav6 los pies de sus discfpulos y los mand6 lavarse los pies los unos a los otros, asi tambidn espiritualmente, es el plan de Dios que lavemos los pies el uno al otro, al testificar el uno aI otro, al ensefiar el uno al otro, aI predicar el uno aI otro, para que limpiemos nuestro andar, y por eso lavamos los pies los unos a los otros y proclamamos esta gran verdad simb6licamente. En la Santa Cena, Jesris hizo el lavamiento de pies tanto una parte de lacomuni6n como hizo el comer el pan y tomax el vino. Nuestro andar tiene que ser limpiado mediante nuestxas oraciones y el ministrar el uno aI otro. Tenemos que lavar los pies los unos a los otros. Es tanto una parte de la Santa Cena como eI partir el pan y beber el vino. En estos tltimos tiempos Ud. encontruri aJesus restaunindolo a su iglesia. Estos son los dfas que cumplen la Escritura en el capftulo tres y versfculo 21 de los Hechos que dice de Jesucristo: 'rA quign de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauraci6n de todas las -osas, de que habl6 Dios por boci de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo". Estos son los dias de restauraci6n a la iglesia de Jesucristo. T.a iglesia, porque permiti6 a Satands desviarla, se hizo una iglesia orgullosa. Perdi6 su humildad, y demonios entraxon con doctrinas engaflosas. Por eso, esta parte importante del servicio de la Santa Cena, el lavamiento de pies, fue Quitada, porque el diablo no quiere que se le mantenga delante del pueblo. El no quiere la verdad que aunque han sido lavados por la sangre de Jesfs todavfa es preciso que tengan su andar limpiado. Deben tener sus pies lava-

Atn tienen que venir a la perfecci6n. Todav(a es menester que lleguen a la santidad. Porque sin la santidad nadie verd aI Seflbr. Por esta raz_6n, el diablo tramaba para quitar esta parte de la Santa Cena. Dios lo restauraxa. Cuando Dios comenz6 a derramar revelaci6n sobre mi y la asamblea, esta es una de las primeras verdades que El revel6 a nosotros. Mientras Dios empez6 a restaurar el orden divino a nuestra asamblea, El revel6 a nosotros el prop6sito de la conmemoraci6n

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EL PROPICTATORIO

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MESA DE L()S PAHES DE LA

PROPOSTCTON

CANE}ELERO DE ORc'

FUENTE DE BRONCE

ALTAR DE'HOLOCAUSTO DE BRONCE

MU.EBLES EN EL TABERNACULO'

del lavamiento de pies en la Santa Cina, nos mostr6 las verdades grandes que esto piesenta, y nos mand6 empezar a practicarlo en nuestra asamblea. Hasta que uno comience a ser lavado en la fuente de bronce, no esti preparado para entrar en la segunda etapa de su viaje, que es el Lugar Santo en el taberndculo. Ahora bien, el agente purificador que se nos revela en la Escritura es la Palabra del Sef,or. hflu .r el agente de purificaci6n. En el atrio del taberndculo, o la
iglesia formalista, se nos empieza a enseffar la Palabra de Dios. La Palabra de Dios comienza a entrax en nuestxo coraz6n. Antes, fuimos sucios adentro, y como resultado nuestro andar fue sucio.

+)
t:1 :1

Fue inmundo porque nuestro hombre interior estuvo lleno de toda clase de mentiras y errores y falsedades, todas estas cosas que habfamos recogido en el mundo externo. Cuando estamos en la iglesia visible empezamos a recibir la Palabra de Dios en nuestro coraz6n, y ella comienza a lavar nuestro ser interior, y empeza.mos a limpiar nuestro andar delante de Dios. Esto es ser lavados en la fuente de bronce en preparaci6n para entxax en el Lugar Santo. En Efesios 5: 25, 26,Ia Escritura-di-cg: "Maridos, amad. a.vuestras muje_res, asf como Cristo am6 a la iglesia, y se entxeg6 a si mismo por ella, para santificarla, habi6ndola purificado en el lavamiento dCl agua por la palabra". T4 Palabra de Dios es el agente purificador. Aqui ie nos dice que Jesirs est6 purificando a su iglesia en el lavamiento del agua por la palatra. Por la Palabra, somos lavados en preparaci6n para entrar en el Lugar Santo. Cuando nos lavamos en la fuente de bronce en la iglesia visible, y la Palabra de Dios empieza a quitar lavando muchas ideas falsas de nuestra mente y'coraz6n, y comenza.mos a dejar que esta Palabra obre en nuestroieoraz6n, entonces estamos preparados para la tercera etapa de nudstro viaje. La experiencia de nacer de nuevo fuera de la puerta, despu6s la experiencia del atrio, unidndose con la iglesia visible y tomando paxte en el culto de la iglesia carnal, formalsta y ritualista, entonces somos preparados para entrar en el Lugar Santo en el tabern{culo, que es tipo del andar en el Espfritu y errla luz &l Espfritu de Dios. La experiencia que da entrada. aI Lugar Santo es el Bautismo del Espiritu Santo, acompaffado por el don de lenguas y otros dones espirituales subsecuentes. Esta es.la ruz6n por lacual los sacerdotes no estaban preparados paxa entrar en el Lugar Santo hasta que se hubiesen lavado en Ia Fuente de Bronce. Por eso no podemos recibir eI Bautismo del Espfritu Santo hasta que el Espiritu, con la Palabra, Iave nuestra mente y nuestro conz6n. Cuantos Espiscopales, Metodistas, Bautistas, Luteranos o PresbiteTanos- oigo tes{fica{ qqe han recibido al Espiritu Santo despuds que la Palabra habfa quitado, lavado de su coraz6n y mente muthas ideas falsas acerca de Dios, muchos temores, muchas ideas preconceli4ry V prejuicios que tenfan contra esta gran verdad. iuando la Palabra de Dios habfa limpiado esas tinieblas de ellos, entonces recibieron eI bautismo del .Espfritu Santo. Entonces entraron por la puerta en el Lugar Santo, la tercera etapa de nuestro viaje.
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El atrio es la iglesia visible a la cual nos unimos cuando hemos renacido - la iglesii que adora con rituales carnales, escuchando sermones, siendo ensefi.ados lecciones Biblicas y oyendo cantar a coros elegantemente uniformados, tomando parte en la ceremonia llamada lalitrrgia. Esto es el atrio del taberniculo. El Lugar Santo,-la segunda divisi5n del taberndculo, es la vida en el Esp(ritu-y et andgr en el Espfritu, el lugar de adoraci6n espiritual y de experiencia sobrenatural despuis de que pasamoi por el Bautismo derl Espiqitu Santo, despuds de salir de Ia iglesia camal. Ahora, aI entrar en el Lugar Santo, la primera cosa que vemos en el lado derecho es la mesa para el pan de la proposici6n. Esta mesa para el pqq de la proposici6n nunca era vista poi la gente fuera de Ia puerta. Tampoco podfa ser vista la mesa para el pan de la proposiii6n por los iacerdotes mientras ellos estaban en'el atrio ait tiUerndculo. !.a mesa para el pan de Ia proposici6n solamente podfa ser vista por los sacerdotes cuando entraban en el Lugar Santo. Esta meqa p-ara el pan de la proposici6n representa el marui escondido del Espfritu de Dios y de la Palabra de Dios en el cual comenzamos a feslejg despu6s de haber sidb bautizados en el Espfritu Santo y despu6s de haber comenzado un andar en el Espfritu. Una cosa que he oido a muchos miniitros a travds de la tierra decir es que tan pronto como habfan recibido el Bautismo del Esp(ritu Santo, su Biblia lleg6 a ser un libro nuevo para ellos. Por supuesto,es asf, porque eI SehorJesris dijo, "Al que venciere, dard a comer del man:i escondido". Mientras permanecian en la iglesia carnal, formal, sin el bautismo del Espfritir Santo, no podian vEr hs grandes verdades espirituales y las refidades espiritualis dadas en la Palabra, que se encuentran detris de la letra de 6 Palabra. En la iglesia formal, tenemos hombres con p,randes tftuloi en leglggfa, quienes le pueden dar toda la informad6n hist6rica de la Biblia, y pueden discutir eI pro y el contra de la letra de Ia Palabra, pero son completamente ciegos y no pueden ver el manii escondido. Mientras comenzamos a alirirentaxnos del man6 lleEamos a ser m,is y mis preparados para experiencias sobrenaturalesl Nos hacemos fuertes. Estamos siendo-preparados para entrar en el Lugar Santfsimo, para entrar plenamenie eh Dios. ' Cuando era ministro de los Bautistas del Sur, antes de recibir el bau*mo-del E-spiritu.Santo,.no podfa creer en Ia sanidad divina por la fe. -No podfa creer que si una persona se pusiera delante de la congregaci6n y yo le dijera que iba a-orar con ellos en el nombre de Jetg! y creer a Dios juntamente con ellos, que se sanarian. No podfa creer que habia poder en el nombre de Jtsfs para echar fuera demonios. No podia creer en ninguna de estas cosai, porque no tenia fuerza para creer, puesto que no era alimentado del manri escondido. Tan pronto como recibf el bautismo del Espfritu Santo y habia entrado en el Lugar Santo, comenc6 a comer del manii escondido. El Espiritr de Dios comen26 a tomar las verdades poderosas en la Escritura acerca de la sanidad y el poder y la autoridad que tenemos
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sobre demonios en el nombre de Jesris y hacerlas saltar para mi y pronto estuve ocupado en el ministerio de sanar los enfermos y echar fuera demonios. Despuis, en el lado derecho del Lugar Santo vemos el candelero de siete brazos. Siete es el ntimero perfecto en la Escritura. El candelero de siete brazos no solamente- proclama a nosotros que va nos es dada toda laluz, sino que tambi6h tenemos en operaci3n lls dones del Espiritu. Las nuevb manifestaciones del Espiritu que se encuentran en L Co. L2 ahora son disponibles para nosotros. Por esto, despu6s de haber recibido el bautismo iiel Espfritu Santo, comenzzrmos a operar en la palabra de sabiduria, la palabra de ciencia, fe, milagros, dones de sanidades, discernimiento de espiritus, lenguas, e interpretaci6n de lenguas. Este es el Lugar Santo. Por medio de alimentarnos del manri escondido y participar de los dones del Espiritu, entonces estafiros listos para icercarnos al altal d9 oro para incienso, que estaba justamente -en frente de la entrada aI Lugar Santisimo. Sobre este altar de oro para incienso se puso una sustancia materirl y se la qrrem6 y se hizo olores espirituales que fueron llevados por el aire a la presencia de Dios en eI Lugar Santfsimo, a fin de preparar para la entrada del sacerdote en el Lugar Santisimo. El altar de oro es _una etapa en nuestroviaje donde por medio de festejanlos en el mand escondido, mediante los dones y operaciones del Espfritu de Dios, toda la escoria en nosotros se consume. Como la sustancia material de incienso se quem6 y se hizo olores espirituales, asf tambin toda la camalidad-en nosotros se consume, y nos convertimos en seres espirituales, y estamos preparados p:rra entrar en el Lugar Santftirno. EI Lugar Santfsimo es la riltima etzpa de nuestro viaie hacia la perfecci6n-. Mientras participamos del rirand escondido /los dones del Espiritu empiezan a operarse en nosotros, la carnalidad se consume del hombre viejo, el cual muere por completo. Entonces estamos completamente listos paxa ntrar en uni6n perfecta con el Elpfritu de- Dios, la perfecci6n .r, Cristo J**. Cdmo dijo Jes6s, "Yo en _el Padre, y vgsotros en mi, y yo en vosotros", uni6h perfectgr-co_n-Jesurs, con e_l Padre y con el Eipfritu Santo, unidad peifecta. iOh Dios, rlrme mis palabr'-as para desiribirlo! Perfecci6n in Cristo Jesfis - y estemos en el Lugar Santfsimo. Cuando entranos en el L-ugar Santisimo, la primera cosa que vemos delante de nosotros es el arca del pacto. Cuando hemos entrado gn 9l Lugar Santisimo, hemos entraiio en la perfecci6n en Cristo Jesris, y somos capaces de Erardar los mandamientos de Dios. Toda la Ley de Dios representada por el arca del pacto ya estardperfectamente en nosotros y estaremos carninando en santidad perfecta, fe perfecta, poder perfecto. Dios pone el simbolo de Su pacto con nos-otro-s y encima del arca del pacto es el propiciatorio (Ilamado en ingl6s 'iugar de misericordia").' Esto nos proclama el hecho de que habiendo llegado a la perfec-ci6n, y entrado en el Lugar Santfsimo, entonces podemos participar
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de toda la misericordia de Dios, y estamos en eI lugar mismo de la misericordia de Dios, recibi6ndola toda, la victoria completa sobre todo enemigo, Dios habiendo enjugado toda ldgrima de nuestros ojos, la iglesia habiendo llegado a la perfecci6n, el templo de Dios habiendo sido edificado, la Ciudad Santa habiendo descendido, comuni6n perfecta con Dios y los santos ilngeles, que estaban sobre el propiciatorio, guardr{ndolo a fin de que solamente los que han sido preparados puedan entrar. - Tenemos la gran verdad proclamada a nosotros mediante el tabern6culo en el desierto, la revelaci6n del viaje que tenemos que emprender de la salvaci6n a Ia perfecci6n, desde fuera de la puerta, en el mundo, hasta el Lugar Santfsimo de Dios -. uni6n perfecta, vida perfecta en el Espfritu de Dios. _ AI terminar, vamos a hacer solamente este punto. La gente fuera de la puerta del tabemriculo no pudo ver dentro del atrio del taberniculo por la puerta, y no pudieron entrar excepto en los sacerdotes despu6s de haberse identificado con el cordCro inmolado. El prrebb del mundo puede ver dentro de la iglesia visible y puede ver la iglesia, pero no puede entrar hasta que haya participailo del cordero inmolado, hasta que haya aceptado al SefforJ-esucrislo como su salvador. Ellos entran exactamente como el sacerdote entra en el atrio del tabern6culo. Los sacerdotes que estaban en el atrio no podfan entrar en el Lugar Santo hasta que se hubiesen lavado en la fuente de bronce, aunque lo podfan ver. Ellos no podfan participar de sus misterios, hasta que se hubieran lavado en la fuente de bronce. Entonces entraron en el Lugar Santo por la puerta. Afn asf, el pueblo de la iglesia visible, formalista hoy, y me refiero al pueblo que ha nacido de nuevo, puede ver el Lugar Santo, y los de nosotros que somos b_autizados en el Espfritu de Dios, quienes hablamos en lenguas, nos alimentamos del mani escondido, y procuramos ministrirselo a ellos. Ellos vislumbran el tugar Santo, pero nunca puedar entenderlo p_lenamente-y entrar en sui misterios-o su vida y su cumplimiento, hasta que hayan sido lavados mediante el agua de la Palabra en la fuente, lavados de sus doctrinas e ideas falsas, de su orgullo, de las mentiras que Sataniis ha puesto en su ment, y hasta que hayan sido bautizados en el Espiritu Santo con la manifeitaci6n dt lengrlas. Entonces entrardn en el Lugar Santo. Recordardn que los sacerdotes en el culto del Antiguo Testamento se encontra.ron con el sumo sacerdote en el Lugar Santo. Fue alli donde el sumo sacerdote se encontr6 con ellos." Habfa muchos sacerdotes en el atri,o, pero solamente un sumo sacerdote, quien fue el 6nico que pudo entrar en el Lugar Santfsimo. Ellos entiegaron en sus muuaos la sangre, y el sumo sacerdote, solo, se volte6 y entr6 en el Lugar Santfiimo. Fue en el Sumo Sacerdote que loi sacerdotes entraron en el Lugar Santfsimo, puesto que El fue su
representante.

_ El--dfa_que .]esris- fue crucificado, el velo del templo se rasg6 de arriba abajo, por el gran poder de Dios, significando pira nosotros que el camino ya esti abiErto para que todos entren en .el Lugar

Santfsimo. Nuevarnente debemos hacerles recordar a Uds. que los sacerdotes, cuando estaban en el Lugar Santo, el segundo iuarto, podfan ver tras el velo en el Lugar Santfsimo, pero tbdavia tenfan que pasar por el altar de oro de incienso antes de poder entrar en el Lugar Santfsimo en el sumo sacerdote. Alln asi, nosotros que somos bautizados en el Espfritu de Dios, festejdndonos del mand escondido y participando de todos los dones y _operaciones del Espfritu, hemos comprendido que la iglesia va a ser llevada a la perfecci6n en Cristo Jesris. Hemos visto a trav6s del velo visible que hace separaci6n entre el reino fisico donde vivimos, y el reino espiritual donde iingeles, y Jesirs y el omnipresente Espfritri de Dios viven. Hemos vistb a trav6s dei velo, pero podemos entrar tinicamente por y el dtar de oro de iniienso-, el cual purga y -mediante consume la carnalidad de nosotros, toda Ia escoria, y nos c6nvirtimos en seres purnmente espirituales, como el incienso sobre el altar se hizo puramente olores espirituales que entraron en el Lugar Santisimo, dn la presencia de Dioi. - Un querido amigo una vez me pregunt6 si la Fiesta de los Taberniculos no representaba una experiencia venidera para el pueblo de Dios, qlre era mayor arin que el bautismo del Espfiitu Santo. Yo le contest6, como contestarfa a todos que preguntasen esto - mediante el Espiri^tu y Ia Palabra. -Sf, h Fiesta de l6s TYaberndculos representa una qxperiencia mucho m:is aIlS de nuestra experiencia del 6autismo del Espiritu-Santo. No representa una experiincia de cinco minutos, ni 9. "., dfa, ni de una semuura. Representa una experiencia de siempre jgt,it, una-experiencia de ser-completamente suirergidos en el E{7friq. y en ^la naturale1a de- Dios, de vivir en el Espiritu de Dios en *,o6, perfecta con 91 r'.lpiritu de Dios, de morar 6n el Lugar Santfs.iryo {e Dios, Dios gn_ qd., y _U4r en El, habiendo cumpliiio el tipo del tabernriculo en eI desierto, habiendo cumplido el tip6 del templo 1n Jerusal6n, habiendo terminado de edifiiar el gran templo {ue Dios -esti construyendo - "En el cual todos estamoicreciendo...,,, un lqmplg santo en el Sefror, habiendo constmido y perfeccionado la Ciudad Santa, que ya habni descendido del cielo, y Oios haciendo Su taberndculo en los hombres. - Est-a es la_experiencia del taberndculo. Es una experiencia eterna de podet-y gloria eterna, todo de Dios en nosotros, .! todo de nosotros El, y- por supusto-, es tan superior a y mris alli de la experien-en cia del .bautismo del Espiritu Santo que apinas se puede mencionar l* 4-"r co_sas juntas. igue Dios lo haga'real a Uh.t eue Dios le b.9ndiga._.Qge Dios le-ense-fie- Que Dios-le lleve a su lugai deperfecci6n en El. En el nombre deJesG. AMEN.

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