I.

Tema de Desarrollo

Elija una de las tres unidades trabajadas en el curso, desarrolle su tema central en profundidad y relacinelo con el de las otras dos unidades. Considere la materia de clases e incorpore pertinentemente la bibliografa obligatoria en su desarrollo (con nfasis en la bibliografa del tema elegido).

La literatura y la imitacin

La literatura es, sin lugar a dudas, una de las vertientes de la actividad humana que ms inters tanto aficionado como cientfico- ha suscitado a lo largo de la historia. Pese a ello, su conceptualizacin se ha hecho bastante dificultosa, y no pocos son los hombres y mujeres de gran talento que han dedicado ingentes esfuerzos a aquella empresa. Cualquier intento, por ms o menos sistemtico que sea, de delimitar la literatura, convirtindola en un objeto de estudio definido, redundar, con casi total certeza, en polmica en torno a los criterios y mtodos utilizados. Sin embargo, realizando un anlisis histrico del concepto desde un punto de vista cronolgico ms que historiogrfico- es posible llegar a ciertas conclusiones que nos hablan acerca de la estrecha relacin entre la formulacin del concepto y la poca en que se ha situado, tal como con la actividad terica que le es propia. As, forman parte de la literatura, en una determinada coordenada espacio-temporal, en un perodo histrico, las obras que una determinada comunidad considera tales, en virtud de la idea que esta comunidad se ha hecho de la literatura o de lo literario
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Incurrimos, de este modo, en una perjudicial e

innecesaria relativizacin del concepto? No, pues la dimensin histrica se erige como factor ordenador y clarificador, pues aunque no siempre la palabra literatura designa el mismo universo de objetos () en el interior de un perodo histrico el horizonte de expectativas que define y acota lo literario alcanza considerable mayor coherencia, y las variaciones que a lo largo del tiempo sufre dicho horizonte son susceptibles de identificacin, exposicin y comprensin. Podemos situarnos, entonces, frente a un anlisis de las implicaciones que el concepto ha revestido a lo largo de la historia.
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Vaisman, Luis. Literatura y estudios literarios. En Revista Chilena de Humanidades n 3. Santiago de Chile, 1983, p. 2 2 dem.

El debate en torno al tema tiene tan larga data como el desarrollo del pensamiento humano. As, cualquier exposicin del asunto, por sucinta que sea, debe referirse en primer lugar al rol desempeado por dos de los grandes filsofos de la antigedad: Platn y su discpulo Aristteles, quienes hacen ostensible la preocupacin por este arte an sin nombre (aunque muy difundido en la Grecia del perodo helenstico). Se intentarn exponer, aqu, las principales caractersticas de sus visiones, as como su relacin con algunos de los asuntos capitales de los estudios literarios, que continan siendo controversiales. Para los filsofos griegos, el arte y, por consiguiente, la literatura (en Aristteles, entendida como el arte que imita slo con el lenguaje, en prosa o en verso ), se encuentra condicionado y definido por el concepto de imitacin (, mmesis), y, aunque tal concepcin revestir un cariz distinto para maestro y aprendiz, podemos afirmar con certeza que el concepto de imitacin influy profundamente las teoras estticas de los mundos helenstico y romano, y permaneci como base para muchas teoras sobre el arte hasta el siglo XVIII
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Para lograr asir la visin platnica de la imitacin, debemos considerar que la clave para una correcta comprensin de la filosofa de Platn est en su concepcin de una estructura jerrquica de la realidad , basada en la existencia de una doble concepcin ontolgica del mundo: por un lado, es posible hacer referencia a un estrato de las ideas, donde radican las esencias inmutables de las cosas que, en el mundo sensible e inteligible de los seres humanos, no son ms que imgenes de aquellas realidades intangibles. El arte, entonces, en la medida en que imita dichas imgenes, constituye una doble degradacin al sentido original de las ideas. Y resulta la imitacin mediante el lenguaje especialmente peligrosa, dada la inclinacin del mundo griego a identificarse y encontrar modelos conductuales vlidos en la epopeya y el teatro. Esta relacin, observada con gran recelo por el filsofo, se fundamenta -en gran parte- por su carcter oral y la capacidad de representacin que ste conlleva (es necesario recordar que, tanto la epopeya como el teatro, eran concebidos casi nicamente en su dimensin oral, donde lo escrito slo era un apoyo para los intrpretes y los encargados de la puesta en escena), as como el enraizamiento de la oralidad en la sociedad griega (no es casual que Platn cultive la mayutica, entonces). Enormes ros de tinta han corrido, desde la crtica y los estudios literarios, en torno a la posicin de censura que Platn asume hacia los poetas, expresada en gran parte de su obra. Sin embargo, anatemiza el filsofo, sin miramientos, el oficio potico? Verdenius nos ilumina en torno al tema, basndose en el criterio fundamentalmente pedaggico que impulsa el actuar de Platn. De este modo, al margen de la apreciacin esttica que el discpulo de Scrates tuviera con
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Aristteles. Potica. Edicin, traduccin y notas de Valentn Garca Yebra. Madrid: Gredos, 1974, p. 128 Verdenius, W.J. Doctrina de Platn sobre la imitacin artstica. Traduccin de Ximena Ponce de Len. Depto. de Filosofa, U. de Chile, Santiago de Chile, 1981, p. 1 5 dem, p. 22

respecto al lenguaje y su uso imitativo, sus temores surgen a partir del engao en que pueden hacer caer a los espectadores (con consecuencias morales negativas), entendiendo la lejana con la verdad resultante de un proceso que, adems de degradar a la idea original, es producto de la irracionalidad (expresada en el xtasis creativo del poeta, en el que lo gua una Musa que, sin embargo, no acta en modo alguno sobre la interpretacin que el vate haga de su mensaje, quedando aquella limitada a su subjetividad). De ah que el poeta practicar la imitacin sin conocer en qu aspecto es cada una [las cosas sobre las que compone], mala o buena,
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probablemente imite lo que parezca hermoso para la masa que desconoce aquello que imita y de all se desprende, finalmente, su expulsin de la Repblica ideal. Aristteles, a diferencia del su maestro, define la existencia de una esencia inherente a las cosas: de una entelequia (), es decir, la consecucin de un fin por s mismas, y que acta como principio dinmico que las hace cambiar en pos de ste. La imitacin artstica asume, entonces, connotaciones distintas a las platnicas, en el momento en que de una adecuada captacin de las apariencias de las cosas podra sustraerse una perspectiva verdadera de sus esencias. De este modo, el buen artista presentar experiencias objetivas de la realidad que ayudarn a los espectadores a alcanzar un mayor grado de comprensin de sta. En la Potica, el estagirita nos dar cuenta de sus concepciones en torno al arte de la imitacin que utiliza el lenguaje (es decir, la literatura), constituyendo una obra fundamental para la teora y la crtica literaria. All, se intenta diferenciar a la literatura que, recordemos, an no recibe ese nombre- de otras artes que mezclan al lenguaje con otros medios de expresin. De ese modo, establece un criterio analtico para distinguir a las artes en funcin del medio utilizado para imitar, los objetos imitados y la manera en que se realiza la imitacin. Por otro lado, al separar a la literatura de otras artes, tambin establece distinciones genricas en su interior. Es tal la importancia de la obra en este sentido, que algunos se aventurarn a decir que la historia de la teora genrica occidental no es, en lo sustancial, ms que una vasta parfrasis de ella . Mientras la separa de gneros cercanos como la historia, apelando al carcter ficticio de la literatura (imitacin de cosas que podran ocurrir, y no que han ocurrido), tambin establece diferencias dentro de ella, al aislar a la poesa pica (epopeya) de la poesa dramtica (teatro) como los ms grandes gneros, adems de como bien indica Garrido establecer subgneros al interior de cada una, en funcin de su estilo o registro (es decir, la naturaleza de los objetos imitados, que, en cuanto a acciones humanas, pueden ser bajos, medios o altos).
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Platn. La Repblica. Traduccin de Sergio Albano. Buenos Aires: Gradifco, 2007, p. 441. Corchetes mos. Garrido, Manuel. Una vasta parfrasis de Aristteles. En Teora de los Gneros literarios. Madrid: Arco/Libros, 1988, p. 1 8 dem, p. 12

En resumidas cuentas, es el carcter imitativo que asume el uso del lenguaje en la literatura, lo que le otorga identidad al arte, mientras Todos los otros efectos susceptibles de ser producidos mediante el uso no imitativo esto es, no potico o literario- del lenguaje son adscritos por Aristteles al mbito de la retrica . Junto a la retrica, la potica seguir una larga trayectoria pedaggica que, en muchos casos, redefinir sus alcances pragmticos. Sin embargo, es en la teora de gneros donde la idea de imitacin (entendida en cuanto ficcionalidad) contina operando en la medida en que se siguen considerando gneros fronterizos o menores aqullos de carcter no ficticio (como la biografa, el diario de viajes o el ensayo) . Pese a la gran influencia que la imitacin ejerci sobre el arte, dicha concepcin sera finalmente desestimada en el siglo XVIII, en la medida en que las bellas artes aparecen definidas por su funcin esttica y la belleza es apreciada como una realizacin en s misma, ms all de los principios moralizantes planteados por Aristteles.
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Vaisman, Luis. Op. Cit., p. 3 Ver dem., p. 5

II.

Control de Lectura

Escoja una pregunta de bibliografa por unidad. Responda slo las dos unidades que no fueron desarrolladas en el tem anterior, basndose exclusivamente en los textos obligatorios para cada unidad,

* Oralidad y escritura en literatura.

b) Qu tipos de oralidad, segn Zumthor, se dan en el perodo, y cul es su relacin con la escritura?

Zumthor menciona tres tipos de oralidad que se encuentran en funcin de diferentes situaciones culturales: En primer lugar, observamos la poesa de oralidad primaria, propia de sociedades grafas o desprovistas de sistemas de simbolizacin grfica (ejemplificada a travs de los sermones del siglo XIII, dirigidos, probablemente, a masas analfabetas). Ms propias de la Edad Media, sin embargo, resultan la oralidad mixta y la oralidad segunda. La primera supone la existencia de una cultura escrita, pero donde lo escrito es ms bien un elemento externo; mientras que en la oralidad segunda (que presupondra, entonces, una sociedad erudita) la escritura adquiere un rol central, llegando a debilitar a la voz, tanto en el uso como en lo imaginario.

*Literatura y gneros referenciales.

a) Qu funciones tiene el gnero literario, segn el texto de Garrido?

La importancia y funcin del gnero literario es mostrada por Garrido en cuanto a su relacin con una serie de elementos constitutivos del proceso de recepcin literario: En primer lugar, el autor del texto literario, ante quien se erige como una verdadera institucin, encargada de fijar un horizonte de expectativas y de la que no puede escapar (pues, aun negndola, est aceptando su existencia). Luego, constituye una marca para el lector configurando sus expectativas al leer (en ese sentido, es menos coerc itivo, pues nos habla de ideas previas) y, por ltimo, como una seal acerca de la naturaleza artstica del texo, para la sociedad (asegurando, as, su correcta circulacin).

Bibliografa

Aristteles. Potica. Edicin, traduccin y notas de Valentn Garca Yebra. Madrid: Gredos, 1974

Garrido, Manuel. Una vasta parfrasis de Aristteles. En Teora de los Gneros literarios. Madrid: Arco/Libros, 1988, pp. 9-27

Platn. La Repblica. Traduccin de Sergio Albano. Buenos Aires: Gradifco, 2007, 480 pp. Vaisman, Luis. Literatura y estudios literarios. En Revista Chilena de Humanidades n 3. Santiago de Chile, 1983, pp. 53-77

Verdenius, W.J. Doctrina de Platn sobre la imitacin artstica. Traduccin de Ximena Ponce de Len. Depto. de Filosofa, U. de Chile, Santiago de Chile, 1981, pp. 34

Zumthor, Paul. La letra y la voz en la literatura medieval. Madrid: Ctedra, pp. 9-37