ABOLI Yahshua LA TORAH

(Mateo 5:17-20)
No pensis que he venido para abrogar la ley (torah) o los profetas; no he venido para abrogar , sino para cumplir . Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,ni una jota ni una tilde pasar de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos

Este pasaje es sumamente claro. Yahshua mismo reconoce no tener en mente ABOLIR la torah, sino mas bien llevarla su cumplimiento. Qu es abolir? El diccionario RAE nos da el real significado de esta palabra:
Abolir: Derogar,dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etc. (RAE). Por otra parte para un mayor entendimiento, debemos saber cual es el verbo griego que se usa para la palabra abolir, en griego es katalo que es; abrogar, alojar, derribar, deshacer,destruir, desvanecer, posar.
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(Mateo 5:17-20)
No pensis que he venido para abrogar la ley (torah) o los profetas; no he venido para abrogar , sino para cumplir . Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,ni una jota ni una tilde pasar de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos

Cmo es que dicen algunos que la Torah ya no esta vigente? No cabe esa interpretacin de las escrituras, cuando es el mismo Yahshua quien dice, que no vino dejar sin vigencia la torah, no vino derogar, ni a destruir, ni derribar, ni deshacer, etc., sino que a cumplirla la torah Podra ser esa una interpretacin correcta? Por supuesto que no. Ahora bien, si el Mesas Yahshua no vino a dejar sin vigencia, sino que a cumplir como dice la RV, debemos saber cual es el significado de la palabra cumplir, el verbo griego para dicha palabra es plero.
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(Mateo 5:17-20)
No pensis que he venido para abrogar la ley (torah) o los profetas; no he venido para abrogar , sino para cumplir . Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,ni una jota ni una tilde pasar de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos

El verbo griego para cumplir es plero.: perfecto, rellenar, suplir, terminar,lleno, llena, atestar, llevar a cabo, completar, completo, completa, cumplidamente, cumplir
Qu nos quiere decir esto? Que el Mesas no venia solo a cumplir, a manera de obedecerla solamente, sino mas bien a completar. No olvidemos que l es la palabra o la torah hecha carne (Juan 1:14), y vino a dar el conocimiento del pecado en su totalidad.(Romanos. 4:15).

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(Mateo 5:17-20)
No pensis que he venido para abrogar la ley (torah) o los profetas; no he venido para abrogar , sino para cumplir . Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,ni una jota ni una tilde pasar de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos

En relacin al pasaje de Mateo 5:17, las distintas versiones bblicas nos dan una luz mucho ms amplia veamos:(BL95) Yahshua jams vino a dejar sin vigencia a la Torah sino que a darle su real sentido y valor, ese era el de que los hombres comiencen a obedecer a Elohim en el ruaj (espritu) observando la torah que l escribira en nuestros corazones. (Jeremas. 31:33) (Hebreos 8: 8-13). El Mesas hablo de mandamientos y que el que los enseaba y hacia ese seria llamado grande en el reino de los cielos. (Mateo. 5:18-19).
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(Mar. 10:17-19):
Al salir l para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de l, le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? Yahshua le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Elohim. Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

Por lo tanto la invitacin de Yahshua, no es asolo amar a Elohim y al prjimo (Marcos. 12:30.) (Deuteronomio. 6:3-4) los mandamientos que resumen la Torah, y que adems se encuentran en ella, sino a demostrar ese amor en detalle, guardando todos los mandamientos de Elohim.

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(Mar. 10:17-19):
Al salir l para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de l, le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? Yahshua le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Elohim. Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

Por lo tanto la invitacin de Yahshua, no es asolo amar a Elohim y al prjimo (Marcos. 12:30.) (Deuteronomio. 6:3-4) los mandamientos que resumen la Torah, y que adems se encuentran en ella, sino a demostrar ese amor en detalle, guardando todos los mandamientos de Elohim.
Por cierto estos mismos mandamientos que Yahshua refiere al Joven rico, se encuentran registrados en la Torah.
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(Juan 14:15)
Si me amis, guardad mis mandamientos

(Juan 14:21)
El que tiene mis mandamientos, y los guarda , se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l (Juan 15:10) Si guardareis mis mandamientos , permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor

Lo puede ver? Yahshua jams hablo por su propia cuenta y todo lo que el hablo lo dijo tal cual como el Padre se lo ha ordendo, Qu significa esto? Que los mandamientos que Yahshua mando guardar no son mandamientos de su ocurrencia, sino que son los de su Padre, los cuales estn en la torah, Yahshua no fundo una religin con nuevos mandamientos sino ms bien nos trajo la luz correcta sobre los mandamientos de su Padre.
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Mateo 5:20:
Si vuestra JUSTICIA, no fuere mayor que la de los fariseos
Qu es lo que ocurre cuando el Mesas comienza a ensear diciendo Pero yo os digo ? Algunos dicen que es porque el Mesas esta dejando sin vigencia algunos mandamientos de la torah. Sin embargo esa es una psima y contradictoria interpretacinCmo Yahshua iba a estar contradiciendo los mandamientos de su Padre y Elohim que lo envi? Para poder comprender bien las palabras del Rab, debemos fijarnos en contexto y en el modo introductorio que l usa para comenzar a tratar temas relacionados con la torah. En estos versiculos vemos que el asunto del cual tratara mas adelante es el de la Justicia la cual cada hijo de Elohim comenzara y deber practicar en el nuevo rgimen que es en el ruaj(espritu) de Elohim. 8

para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
Rom 8:4

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Mat 5:21 Habis odo que se dijo a los antepasados: "NO MATARAS" y: "Cualquiera que cometa homicidio
ser culpable ante la corte." Mat 5:22 Pero yo os digo que todo aquel que est enojado con su hermano ser culpable ante la corte; y cualquiera que diga: "Raca" a su hermano, ser culpable delante de la corte suprema; y cualquiera que diga: "Idiota", ser reo del infierno de fuego.

No es que Yahshua este anulando el mandamiento, sino que lo esta llevando a su mxima expresin espiritual, evidentemente es que si andamos en el espritu(Rom: 8:4), no maldeciremos a nuestro hermano, por lo tanto menos podremos asesinar. Ahora bien, recuerde como es que Yahshua comenz este sermn diciendo: Si vuestra Justicia no fuere mayor que la de los fariseos .

el punto aqu radica en la justicia del individuo, todos los que somos hijos de Elohim guiados por su espritu (ruaj), nuestra justicia debe ser mayor que la de solamente NO ASESINAR, si no que debe llegar al punto de no enojarnos con nuestro hermano y tratarlo de Necio o fatuo.
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Mat 5:27

Habis odo que se dijo: "NO COMETERAS ADULTERIO." Mat 5:28 Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometi adulterio con ella en su corazn.

El pasaje al cual Yahshua hace referencia es el siguiente:No cometers adulterio (xodo. 20:14)Aqu nuevamente Yahshua viene hablando de una mejor JUSTICIA (Mat. 5:20), l No vino a dejar este mandamiento caducado, sino a mostrarnos el real espritu de la torah que es la verdadera justicia del mandamiento, De que servira no llegar al acto mismo del adulterio,cuando en el corazn hay codicias carnales y deseos de infidelidad? Por lo tanto Yahshua ensea la correcta interpretacin del mandamiento descrito en la torah No adulteraras .(Exo.20:14)

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Mat 5:31 Tambin se dijo: "CUALQUIERA QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DE CARTA DE DIVORCIO." Mat 5:32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

El pasaje al cual Yahshua hace referencia es el siguiente:Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio,y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa. Y salida de su casa, podr ir y casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este ltimo, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tom por mujer, no podr su primer marido, que la despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, despus que fue envilecida; porque es abominacin delante de Yahweh, y no has de pervertir la tierra que Yahweh tu Elohim te da por heredad (Deuteronomio. 24:1-4) 11

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Yahshua nos manda hacer una justicia acorde con la pureza del mandamiento ordenado por YHWH. Yahshua por ningn motivo contradice el mandamiento de carcter permisivo que esta descrito en la torah. Si no mas bien identifica la real voluntad de YHWH en el. Pues no olvidemos que este es un mandamiento que es de carcter permisivo, pues por la dureza del corazn del hombre es que es permitida la carta de divorcio, pero no es la perfecta voluntad de Elohim la separacin de un matrimonio. Qu es lo que hace Yahshua? Darle un sentido de justicia real al mandamiento permisivo, por eso la expresin: a no ser por causa de fornicacin
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Mat 5:31 Tambin se dijo: "CUALQUIERA QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DE CARTA DE DIVORCIO." Mat 5:32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

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Aqu Yahshua no esta prohibiendo el divorcio, sino que le esta dando la correcta interpretacin de pureza y justicia al mandamiento, que repito es de carcter CIVIL Y PERMISIVO. Es decir que el divorcio puede ser posible solo si existiera impureza e infidelidad, aunque Yahshua reconoce. en el principio no fue as

Mat 5:31 Tambin se dijo: "CUALQUIERA QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DE CARTA DE DIVORCIO." Mat 5:32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

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La voluntad de Elohim era que los matrimonios estuvieran siempre juntos. Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y dicindole: Es lcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne;por tanto, lo que Elohim junt, no lo separe el hombre.
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Mat 5:31 Tambin se dijo: "CUALQUIERA QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DE CARTA DE DIVORCIO." Mat 5:32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

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Mat 5:31 Tambin se dijo: "CUALQUIERA QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DE CARTA DE DIVORCIO." Mat 5:32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

Le dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla?

El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra,adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera (Mat. 19:3-9)

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Mat 19:3 Y se acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: Es lcito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo? Mat 19:4 Y respondiendo Jess, dijo: No habis ledo que aquel que los cre, desde el principio LOS HIZO VARON Y HEMBRA, Mat 19:5 y aadi: "POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A su PADRE Y A su MADRE Y SE UNIRA A SU MUJER, Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE"? Mat 19:6 Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ningn hombre lo separe. Mat 19:7 Ellos le dijeron*: Entonces, por qu mand Moiss DARLE CARTA DE DIVORCIO Y REPUDIARLA? Mat 19:8 El les dijo*: Por la dureza de vuestro corazn, Moiss os permiti divorciaros de vuestras mujeres; pero no ha sido as desde el principio. Mat 19:9 Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio.

En otras palabras lo que YHWH hace como un legislador no tan solo de asuntos espirituales sino que tambin de problemas civiles, pues no olvidemos que sus leyes son hechas para una nacin y para un pueblo de seres humanos, considerando el bajo estado moral y la incapacidad para una mejor justicia de los hombres sin el espritu (ruaj), es que Elohim permiti repudiar los hombres a las mujeres o mas bien el divorcio. No como aprobando tal situacin, sino como una medida para prevenir males peores. Pues como dijo Yahshua: Desde el principio no fue as a fin de aclarar a sus oyentes con el carcter temporal y puramente civil de este relajamiento aparente en los mandamientos.
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Mat 19:3 Y se acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: Es lcito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo? Mat 19:4 Y respondiendo Jess, dijo: No habis ledo que aquel que los cre, desde el principio LOS HIZO VARON Y HEMBRA, Mat 19:5 y aadi: "POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A su PADRE Y A su MADRE Y SE UNIRA A SU MUJER, Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE"? Mat 19:6 Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ningn hombre lo separe. Mat 19:7 Ellos le dijeron*: Entonces, por qu mand Moiss DARLE CARTA DE DIVORCIO Y REPUDIARLA? Mat 19:8 El les dijo*: Por la dureza de vuestro corazn, Moiss os permiti divorciaros de vuestras mujeres; pero no ha sido as desde el principio. Mat 19:9 Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio.

Los judos despreciando la perfecta voluntad de Elohim, no solo torcieron el plan de Elohim acerca de que el hombre y la mujer continuaran toda la vida juntos, sino que adems, por causa de la poca integridad y la gran soberbia de sus corazones haban desvirtuado totalmente el mandamiento permisivo y le restaron integridad divorcindose por motivos totalmente inmaduros. Es por esto que Yahshua viene enseando no de ABOLIR la torah, si no de interpretarla con la JUSTICIA real que demanda el mandamiento. No olvidemos las palabras claves introductorias al mensaje si vuestra JUSTICIA no fuere mayor que la de los escribas y Fariseos no entrareis en el reino de los cielos
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Mateo 5:38:
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses
Las palabras a las cuales Yeshua hace referencia se encuentran registradas en la Torah en los siguientes libros, donde se dice lo siguiente: xo 21:23 Pero si hubiera algn otro dao, entonces pondrs como castigo, vida por vida, xo 21:24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, xo 21:25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. .

Deu 19:21 Y no tendrs piedad: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.

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Mateo 5:38:
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses
Desde una perspectiva equivoca e influenciada por el antisemitismo, es decir el rechazo a todo lo que es de origen judo, es fcil desvirtuar las palabras del Mesas Yeshua y creer que l esta cambiando la Torah y contradiciendo el mandamiento pre escrito en ella. El caso del ojo por ojo es similar al del divorcio, se trata de una ley que viene a impedir un abuso de venganza, fue creada con el fin de determinar castigos justos bajo la medida de una instancia civil. Es decir tal cual era el dao ocasionado, tal cual deba ser restituido el individuo daado por el causante. Esto permita que no hubieran excesos al momento de cobrar una deuda pendiente, e incluso permita que no hubieran derramamientos de sangre ni perdidas de vidas injustificadas
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Mateo 5:38:
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses
Todo esto ocurra bajo el contexto de nacin , la cual necesitaba ordenanzas civiles, para solucionar problemas de carcter civil. Al igual que en todas las naciones del mundo, donde hay tribunales preestablecidos que velan por la justicia, y la equidad, este mandamiento, viene regular una conducta e impedir acciones desmedidas, y preventivo de conductas aun peores, PERO DE NINGUNA MANERA VIENE A FOMENTAR LA VENGANZA. Adems este tipo de reglas venan a impedir que la nacin se contaminara de personas que no quisieren hacer los mandamientos de Elohim.

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(Proverbios 20:22) No digas: Yo me vengar ; Espera a Yahweh, y l te salvar (Proverbios24:29) No digas: Como me hizo, as le har ; Dar el pago al hombre segn su obra

El Altsimo usa la expresin: y quitaras el mal de ti, dando a entender que la cualidad permisiva del ojo por ojo, es de carcter temporal, y el castigo del vida por vida, serva como ejemplo para que en el pueblo no existieran injusticias. Cabe sealar que esta ley de la represalia, tena el propsito de quitar la venganza de las manos de los particulares, y entregarla a los magistrados, sin embargo fue abusada de una manera opuesta, y mirada como una garanta para tomar la venganza en las propias manos, lo cual era contrario a las propias indicaciones de la Torah.
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(Proverbios 20:22) No digas: Yo me vengar ; Espera a Yahweh, y l te salvar (Proverbios24:29) No digas: Como me hizo, as le har ; Dar el pago al hombre segn su obra

No obstante en el nuevo rgimen, si bien no se abolido la ley de carcter permisivo, Yeshua nos habla de una justicia aun mayor para entrar en el reino delos cielos, donde si vivimos en el espritu santo (ruaj kadosh), ya no ser necesario el ojo por ojo, sino mas bien, la misericordia, ya que la justicia mayor que llevamos en el interior, a causa de que la Torah esta escrita en el corazn del hombre, ser mucho mas fcil el perdn al que nos causo el agravio, que actuar guiados por la carne y cobrar una venganza desmedida.

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Mat 5:43 Habis odo que se dijo: "AMARAS A TU PROJIMO y odiars a tu enemigo." Mat 5:44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen
(Levticos 19:18) No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo . Yo Yahweh. (Deuteronomio 10:18-19) que hace justicia al hurfano y a la viuda; que ama tambin al extranjero dndole pan y vestido. Amaris, pues, al extranjero ; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto

Noe, Abel, Abraham y muchos mas, sin precepto escrito en piedra, pero si viviendo en el ruaj de Elohim, anduvieron en los estatutos del Altsimo. Por lo tanto, el amor es un principio que nace desde el mismo Gnesis. El mandamiento de amar, es un precepto que esta desde mucho antes de Yeshua.

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No odio a los que te aborrecen, SEOR? Y no me repugnan los que se levantan contra ti? Sal 139:22 Los aborrezco con el ms profundo odio; se han convertido en mis enemigos.
Sal 139:21

Pareciere que el Salmista nos hace una invitacion a odiar a los enemigos Sin embargo, el lenguaje potico expresado all, invita no a procurar el mal de los enemigos, odindolos con todo el ser, sino mas bien a desaprobarlos por cuantos son enemigos del Creador. Pues justificadamente los enemigos del Creador son nuestros enemigos, eso no significa que no podamos tener de ellos misericordia,pero con temor. En la escritura, en muchas ocasiones se nos invita a odiar o aborrecer las obras de los enemigos del creador, pero no a odiar a quienes hacen esas obras, pues el mandamiento es Amaras a tu prjimo.
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No odio a los que te aborrecen, SEOR? Y no me repugnan los que se levantan contra ti? Sal 139:22 Los aborrezco con el ms profundo odio; se han convertido en mis enemigos.
Sal 139:21

La Torah no ensea a odiar, sino el amor: Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevrselo . Si vieres el asno del que te aborrece cado debajo de su carga, le dejars sin ayuda? Antes bien leayudars a levantarlo (Exodo 23:4-5) Si el que te aborrece tuviere hambre , dale de comer pan, Y si tuviere sed, dale de beber agua (Proverbios 25:21)
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a otros, salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por la carne.
Jud 1:23

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(Mateo 5:20)
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley (Torah), hasta que todo se haya cumplido Ests palabras expresan la total vigencia de los mandamientos del Altsimo, elevados a la justicia necesaria para ser dignos del reino de los cielos. Hasta que este cielo y esta tierra existan, habr Torah, instruccin para el pueblo, ordenanza para la asamblea de Yeshua, para que nos vaya bien. (Deuteronomio 6:3), para una norma de vida acorde con el ministerio recibido de mano del Mesas Yeshua, pero no, para la salvacin, la cual es solo por la gracia de Yeshua, no por obras. (Efesios 2:5).La expresin: Ni una jota se refiere a la letra mas pequea del alfabeto hebreo, esto tiene pura relacin con la importancia de guardar y tomar en cuenta hasta el mas mnimo de los mandamiento de la Torah, al igual que la expresin: Ni una tilde que es el guin que sirve para diferenciar una letra hebrea de otra. 26

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Si Yeshua dice que esos detalles son eternos,Cunto mas los mandamientos claramente expresados y vigentes en la Torah?. Pues si hacemos todas estas cosas, alcanzaremos a lograr lo que Yeshua termino enseando: (Mateo 5:48). Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto
Comentarios: Liliana Hunter. Edicin: Jaime L. Quiroz-2012

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