Terapia familiar sistmica:

Origen del enfoque sistmico. Las races de la terapia familiar son ms indirectas y brotan del hecho de que las personas que lograban grandes mejoras durante la terapia individual o tratamiento institucional a menudo tenan una recada cuando regresaban a su familia. Esta observacin, acompaadas de otros experimentos e investigaciones clnicas conllevaron a varias teoras de sicopatologa que acentuaron la importancia del ambiente familiar y las interacciones entre los padres e hijos como la causa de las conductas desadaptativas. (Bateson, Jackson, Haley y Weakland, 1956: Lidz y Lidz, 1949: Sullivan, 1953). Ubican los orgenes de la terapia familiar en el movimiento del trabajo social del siglo XIX. Sin embargo la terapia familiar, no se destaco de manera inmediata. No fue hasta mediados del siglo XX que la terapia familiar se volvi popular como forma de tratamiento. Parte de la demora tuvo que ver con el dominio del psicoanlisis por tantos aos. La perspectiva del conductismo y humanismo pavimentaron el camino para que un tratamiento alternativo como la terapia familiar se volviera una opcin viable para los clnicos. Utilizando este ultimo enfoque los problemas e los individuos se conceptuaban en trminos sistmico como una manifestacin de algn tipo de disfuncin familiar. Esta nueva perspectiva sobre los problemas clnicos fue mas evidente en algunos de los conceptos acerca de los trastorno mentales graves como la esquizofrenia (Fruzzetti y Jacobson 1991). Tratar a la familia como una unidad, significa tener a todos los miembros de la misma presentes al mismo tiempo, y en el mismo lugar, con uno o dos terapeutas; coterapeutas masculino y femenino. Se entrevista y trata a la familia entera como un sistema primario desarrollado por el hombre y la mujer adultos que son los arquitectos que la han construido. Un sntoma de cualquier miembro de la familia en un momento determinado se ve como expresin de un sistema familiar disfuncionante. Al portador del sntoma, el que se identifica como paciente, se le ve como distorsionado, negativista o/y con un proceso de maduracin alterado. Al mismo tiempo est mostrando la presencia de dolor, incomodidad o inquietud en sus figuras protectoras. (Figuras protectoras son las que le han proporcionado, y continan hacindolo, alimento, soporte econmico y dirigen sus actividades.) El arma ms importante del tratamiento en terapia familiar es la aplicacin de conceptos y procedimientos relativos a la interaccin y comunicacin. Para empezar a considerar el sistema familiar se puede pensar que cada miembro de cualquier familia est inevitablemente ligado al sistema de su familia, aunque slo sea porque es all donde empez el desarrollo. Si el

sistema es abierto, puede serle til para su desarrollo. Sigue movindose dentro y fuera de su sistema familiar, segn va madurando. Posteriormente se convertir en arquitecto creando una rama ms del sistema, relacionndose con otras personas en otras situaciones. Qu es un sistema? El trmino sistema pareciera no tener mucha relacin con la familia y menos con formar seres humanos. Se le asocia al mundo de la industria o del comercio. Sin embargo, tambin significa una fuerza vital dinmica en la vida familiar cotidiana. Un sistema comprende aspectos individuales, cada uno de los cuales es esencial y se interrelaciona con los dems para producir el resultado de lo deseado. Cada elemento funciona como un accionador de todos los otros y la constante accin, reaccin e interaccin representan lo ms importante del concepto de sistema. El sistema lo constituyen la autoestima, la comunicacin, junto a las normas y creencias de las personas. Cualquier cambio en ellas ayuda a modificarlo Un sistema es un conjunto de "elementos" relacionados entre s, de forma tal que un cambio en un elemento afecta al conjunto de todos ellos.

EXISTEN DOS TIPOS DE SISTEMAS: EL ABIERTO Y EL CERRADO. En un sistema cerrado, las partes tienen una conexin muy rgida o se encuentran desconectadas por completo; en cualquier caso, la comunicacin no influye entre las partes o del exterior hacia adentro y viceversa. Cuando las partes se hallan desconectadas, a menudo conservas un aspecto de funcionalidad: la comunicacin escapa. Un sistema abierto es aqul en que las partes estn interconexas, responden y son sensibles a los dems y permiten que la informacin fluya entre el ambiente externo e interno. Autoestima-comunicacin Elevada, directa, clara especifica, favorece el crecimiento. Estilo Nivelador Reglas manifiestas, actualizadas, humanas; cambian cuando hay o se presenta la necesidad.

Terapia familiar. La Psicoterapia familiar es un mtodo especial de tratamiento de los desrdenes emocionales. Utiliza un grupo natural, primario, la familia. Su mbito de intervencin no es el paciente individual aislado sino la familia vista como un todo orgnico. Su objetivo no es slo eliminar sntomas o adecuar personalidades al ambiente en que deben actuar sino ms bien crear una nueva manera de vivir. Tipos de terapia familiar: Conjunta: la terapia familiar conjunta un terapeuta ve a toda la familia la mismo tiempo. En algunas variaciones de este enfoque, el terapeuta presenta un papel bastante pasivo y no directivo. En otras, el terapeuta es una fuerza activa que dirige la conversacin hace la tarea los diversos miembros de la familia, imparte instrucciones directas en cuanto en relaciones humanas y as sucesivamente. Concurrente: en este enfoque un terapeuta trata a todos los miembros de la familia, pero en sesiones individuales. La metas generales son las mismas que en la terapia conjunta. En algunos casos el terapueta puede emplear psicoterapia tradicional con el paciente principal, pero tambin ve en ocasiones a otros miembros de la familia quizs desafortunado que esta ultima variacin no se emplee con mas frecuencia como parte de la psicoterapia tradicional. Dado que con frecuencia sucede que los problemas del paciente individual se pueden comprender y tratar mejor en colaboracin de otras personas significativas en su vida, el uso de dicha disposiciones debera facilitar el proceso teraputico. Colaborativa: en este caso se utiliza un terapeuta diferente para cada uno de los miembros de la familia y despus los terapeutas de renen para analizar a sus pacientes y a la familia como un todo. En una variacin de este enfoque en general, en ocasiones se asigna a coterapeutas para que trabajen con la misma familia (es decir, dos o ms terapeutas se renen con la unidad familiar). Conductual: se analizado las relaciones familiares en termino contingencia de reforzamiento. El papel del terapeuta en este enfoque consiste en general un anlisis conductual de los problemas familiares esto ayuda a identificar la conducta cuya frecuencia debe aumentar o disminuir al igual que las recompensas que mantienen la conducta indeseable o que fortalecern las conductas deseadas .Entonces, la terapia se vuelve a un proceso en que se induce a los miembros de la familia a que se administren unos a otros los reforzamiento apropiados para la conductas deseadas. Impacto mltiple: implica dos das de trabajo intenso de un equipo clnico de profesionales con la familia completa. Al trabajar en sesiones con cada unos de

los miembros de la familia el equipo analiza el matrimonio, el rol de autoridad, las perspectivas de los hijos en cuanto a la familia y a otras cosas. Por lo comn se utiliza un seguimiento de 6 meses para evaluar el progreso de la familia. Programa Homebuilders: En este programa, un terapeuta que est disponible las 24 horas del da entraran al hogar de una familia en crisis para ayudar que se envi a miembros de la familia (por medio de la institucionalizacin y cosas similares) a situaciones alternativas de vivienda. Un terapeuta de este tipo puede permanecer en el hogar en tanto s ele requiera, dentro de un periodo de 6 semanas.

.- TERAPIA FAMILIAR SISTMICA

La terapia familiar sistmica parte del descubrimiento de que muchas personas muestran una importante mejora en la terapia individual, sin embargo tiene recadas cuando regresan a casa. Suele ocurrir que la mayora de las personas vienen de un entorno familiar que tambin requiere modificaciones. Desde la perspectiva del sistema familiar, el problema del entorno de un paciente, solo es un sntoma de un problema que afecta a toda la familia. Por ejemplo, un meticuloso estudio de la familia de un nio con problemas puede poner de manifiesto que ese nio simplemente est reflejando la patologa de la unidad familiar. Por lo tanto, la mayora de los terapeutas familiares estn convencidos de que para conseguir una mejora duradera, es necesario implicar a toda la familia en la terapia. La terapia familiar sistmica, al igual que la teora general de sistemas, perciben al saber, la ciencia y todo en la naturaleza como un todo integrado por conexiones sutiles y firmes, en donde la posicin y movimiento repercute en los dems miembros del sistema. La Psicoterapia familiar es un mtodo especial de tratamiento de los desrdenes emocionales. Utiliza un grupo natural, primario, la familia. Su mbito de intervencin no es el paciente individual aislado sino la familia vista como un todo orgnico. Su objetivo no es slo eliminar sntomas o adecuar personalidades al ambiente en que deben actuar sino ms bien crear una nueva manera de vivir Objetivos de la terapia: La mayora de los terapeutas familiar tienen como objetivos mejorar la comunicacin entre la familia y al hacer esto parece restar nfasis a los problemas del individuo a favor del tratamiento de los problemas de la familia total. Sin embargo una vez que se va mas all de dichas afirmaciones generales parece haber cierto desorden en cuanto a propsitos y metas. Esta terapia se centra en la mejora de la comunicacin, de la interaccin y de la relacin entre los miembros de la familia, as como en promover un sistema familiar que cumpla mejor las necesidades de cada uno de sus miembros.

Virginia Satir Biografia 1916_1988 Virginia Satir, nacida el 26 de junio 1916 fue una figura clave en el rea de Terapia Familiar. Satir naci de Oscar Alfred ReinnardPagenkopf (el menor de trece hermanos) y MinnieHappePagenkopf (una de siete hijos) en una granja en Neillsville, Wisconsin. Satir, aunque agradecida de haber sido capaz de aprender la importancia de la honestidad de su padre le molestaba, porque era alcohlico. Segn Satir, su padre beba porque se senta engaado por una educacin formal y tuvo que conformarse con ser agricultor. La madre de Satir, Minnie, sin embargo, era testaruda sobre la importancia de una educacin formal . Aunque la madre de Satir vio la importancia de la educacin, todava se cas con un hombre que fue de menor estatus socioeconmico que ella. Pareca que casarse con un hombre pobre era la norma para las mujeres en la familia. Ambas abuelas de Satir, quienes nacieron en Alemania en torno a 1870 o 1875, se deca que eran de pasado adinerado, pero ambas se casaron con hombres de la clase media de trabajo. Adems de las diferencias en el estatus socioeconmico y los antecedentes educativos, tambin hubo diferencias religiosas que caus un problema funcional importante para la familia. A los cinco aos, Satir padeci de ruptura de su apndice pero MinniePagenkopf, una cientfica cristiana no quera llevar a su hija a ver a un mdico pero con la salud de Satir decayendo Oscar Pagenkopf no podra cumplir con los deseos de su esposa ms y finalmente llev a la Joven Satir hospital, donde permaneci por varios meses. Fue una nia curiosa que aprendi por s misma a leer a los tres aos los libros de la biblioteca de su pequea escuelarural de una sola aula con 18 alumnos. Cuando alcanz los cinco, Satir decidi convertirse en una "detective infantil para investigar padres". Cuando Satir tena edad suficiente para asistir a la escuela, MinniePagenkopf expres un fuerte deseo de la familia a mudarse a la ciudad. Satir fue inscrita en el South Division High School en Milwaukee, donde conoci a la maestra de geometra Estelle Stone. Satir se hizo muy aficionada de Estelle, quien le ense que un caso de combinaciones de circunstancias favorables o desfavorables podra resultar en la oportunidad perfecta para adquirir conocimientos. Se gradu de la escuela en 1932 justo antes de su decimosexto cumpleaos. Despus de graduarse asisti a StateTeachersCollege (Colegio de Profesores del Estado) en Milwaukee.Para costear su educacin trabaj en una tienda de departamentos y de niera. Mientras estudiaba, trabaj para la Casa de Abraham Lincoln, un centro comunitario para los afro-americanos. Este fue un trabajo que tom con una gran curiosidad por trabajar con gente diferente a ella. Satir habl de su experiencia como la que expone las barreras raciales que existan para que los que no saban nada de ella porque no estaba expuesto a continuacin, debido a su ubicacin. Se gradu de tercera en su clase en 1936 con una licenciatura en educacin.

"Yo no haba conocido a ningn pueblo negro en donde estaba. Yo no los conoca de nada. As que le dije, que yo quera hacer eso. Empec trabajando all el segundo ao que estaba en la universidad y me qued por resto de los aos. Hice un grupo espectacular con jvenes adolescentes, algunos de ellos eran mayores que yo. En bsqueda de una educacin de postgrado, Satir se inscribi en la Universidad Northwestern de Chicago en 1937, mientras que enseaba en la escuela pblica en Williams Bay de Wisconsin. En la Universidad Northwestern, se reuni con Gordon Russell, un joven soldado de permiso, en una estacin de tren y se cas con l despus en diciembre de 1941, slo para divorciarse en 1949. Pocos meses despus se reunieron los dos, Rogers volvi a entrar en la guerra, mientras que Virginia padeci de un "embarazo ectpico (ocurre cuando el beb comienza a desarrollarse por fuera de la matriz )" que result para Virginia en un procedimiento de histerectoma. Mientras que Rogers estaba todava en guerra, Satir complet sus estudios de educacin en 1943, recibiendo su ttulo de Mater en la Escuela de Administracin de Servicios Sociales de Chicago (University of Chicago School of Social ServicesAdministration). Sus estudios en la Universidad no fueron un completo xito. Parece que esta joven que aprendi a leer a la edad de tres aos obtuvo puras Ds en su calificaciones. La reaccin Satir a su bajas calificaciones no era que estaba fallando sino porque a la Universidad no le gustaba el hecho de que ella era una mujer casada en su programa. Para ese entonces las mujeres casadas que queran continuar la educacin era muy rechazadas y bsicamente deban entrar en una vida de servidumbre a la propiedad dotado al marido. Satir suspendi sus actividades de educacin para la cuarta parte del ao escolar slo para volver a un puesto en la Casa para nias de Chicago (Chicago Home forGirls). Esta fue la colocacin de su programa de postgrado que ella pensaba que era un terrible reverencia por la antigedad. Recordando de nuevo lo que le dijo su profesora de geometra en la escuela, Satir fue capaz de convertir esta oportunidad en una experiencia excepcional. A pesar de que complet su programa en 1943, no recibi su ttulo hasta 1948 sobre la terminacin de su tesis. Rogers volvi de la guerra y la comprensin de que el tiempo fuera fue muy significante para ellos para ellos como para tener un "normal y saludable" matrimonio, la pareja se divorci despus de ocho aos casados. Despus de su divorcio con Rogers en 1949, Satir conoci y se cas a su segundo marido, Norman Satir, en 1951.Este matrimonio tambin fue para terminar despus de un corto perodo de tiempo. Ella se divorci por segunda vez en 1957. Durante el tiempo de su matrimonio con Norman Satir, adopt dos hijas: Mara y Ruth. Aunque las dos nias fueron adoptadas como adultos, Satir trabaj con las dos mujeres durante sus estudios de postgrado en la Universidad de Chicago y su colocacin en la Casa de Chicago para las nias. Se ha estipulado que Satir adopt a las dos Mara y Ruth por tres razones posibles: porque no poda tener hijos propios como resultado de la histerectoma, para salvar su matrimonio o simplemente por su calidad humana de entender el sufrimiento de los dems.

Sin la preocupacin de un matrimonio, Satir volvi a la prctica y se estableci como un trabajador social. Ella conoci al Dr. Gyros Serensima en 1955 en el Instituto Psiquitrico de Illinois.Los dos de ellos adoptador y comenzaron a difundir la idea de la terapia no slo de enfoque de la persona, sino a su familia. Satir vio al individuo como elementosde modo unificado como un todo, que sus propiedades no se pueden derivar de una simple suma de sus partes. En otras palabras, para identificar correctamente el problema, el enfoque ecosistmico puede ser el mejor, porque el enfoque no excluye el anlisis de la familia, sino incluirlo en el proceso. Despus de mudarse a California Satir conoci a Don Jackson y Jules Riskin. Juntos fundaron el Instituto de Investigacin de Salud Mental (MHRI) en Menlo Park. Bajo la direccin de Satir, el MHRI inici el primer tratamiento formal de la familia del programa de entrenamiento despus de haber recibido dinero de la subvencin en 1962). Dos aos ms tarde, Satir visit el Instituto Esalen de Big Sur, California. All se convirti en el primer Director de Formacin, que la obligaba a supervisar el Programa de Desarrollo Humano potenciales. Satir asisti por primera vez a la institucin debido a su inters en el aprendizaje de la experiencia de trabajo que ofrece el instituto (por ejemplo, la meditacin y la carrocera, la aplicacin de los mtodos de terapia fsica como masajes, yoga, ejercicio y tcnicas de relajacin con el fin de propiciar el bienestar fsico y emocional) Tambin fue bien establecida como un entrenador internacional y consultor de las escuelas y los organismos . Tambin fue en el ao de 1964, que Satir public su primer libro, "ConjointFamilyTherapy", sin embargo, no public de nuevo hasta el ao 1972 "El Peoplemaking Nueva" . Tambin escribi libros como "YourMany Faces", "TheThirdBirth: BecomingYourOwnDecisionmaker," y "SelfEsteem" Sus libros fueron de notoriedad extrema y ganel Premio de Servicio Distinguido de la Asociacin Americana para la Terapia del Matrimonio y la Familia, as grado honorario de doctorado de la Universidad de Wisconsin en 1973. Satir tambin fund el International Human LearningResources Network (IHLRN)-originalmente establecida como TheBeautifulPeople en 1970. En 1977 fund La Red de Advanta, rebautizada como Advanta, La Red de Virginia Satir. Ambas organizaciones se han desarrollado estas redes con el fin objetivo de "llegar a las personas, familias y otros trabajadores de la salud mental . Otros logros incluyen por Satir, una invitacin del Consejo de Ancianos, "un grupo selecto de ciudadanos del mundo que cumplan con ganadores del Premio Nobel de la Paz Mundial . Tambin acept un puesto en el Comit Directivo de la Asociacin Internacional de Terapia Familiar, as como un nombramiento en el Consejo Nacional para la Autoestima como miembro del Consejo Asesor. La Universidad de Chicago de Servicios Sociales tambin reconoci pblicamente su le hizo reconocimiento pblico por sus servicios humanitarios mediante la concesin de la medalla de oro. En junio de 1988, mientras asista a la Reunin Anual de Avanta, Satir experiment dolores de estmago, que era una continuacin de su enfermedad que habaexperimentado en mayo de ese mismo ao y en la misma zona del cuerpo. No fue sino hasta julio, mientras que volvi a Crested Butte en Colorado a trabajar como Director de Capacitacin para InstitutionalSatirSummerInstitute/ProcessCommunity Mdulo I y II que su dolor de estmago creci casi insoportable. En este punto Satir fue

hospitalizada en el Hospital de Grand Junction con un diagnstico de tumor pancretico. Los mdicos del Hospital de Grand Junction le aconsejaron sobre las posibilidades de que el tumor sea canceroso y que necesitaba un tratamiento inmediato, sin embargo, no fue hasta que ingres en el Hospital de Stanford en Palo Alto, que los reclamos mdicos se conformaron-el tumor en su pncreas era de hecho cancerosas y su hgado tambin estaba infectado. Satir estuvo de vuelta a su casa, enferma y de descanso tranquilo y rodeada de familiares y amigos. Para los que podan con ella en su casa, Satir escribi estas palabras de consuelo para ellos: "A todos mis amigos, colegas y familiares: tambin yo les envo amor. Por favor apoyenme en mi paso a una nueva vida. No tengo otra manera de darle las gracias. Ustedes han jugado un papel importante en mi desarrollo del amor.... Como resultado, mi vida ha sido rica y completa, as que dejo sentir muy agradecida. Una nota regres de su familia el 9 de septiembre de 1988, que deca: "Para nuestra querida Ginny, estamos reunidos en el Flood Park lo ms cercano a su casa como podamos. Se trata de una hermosa tarde con el canto de los pjaros en los rboles y sus ardillas negras favoritas corriendo por el csped. Cada uno de nosotros ha expresado nuestros recuerdos de cosas que nos han iluminado con en el pasado. Algunos de los recuerdos trajeron la risa y otros un profundo agradecimiento de corazn por lo que se nos ha facilitado. Su profunda preocupacin para toda la humanidad ser compartida por su familia, as como por los dems. Ciertamente nuestras experiencias individuales han sido diferentes pero han compartido un hilo comn de amor y alegra. Le deseamos paz y felicidad en su transicin a una obra mayor. Todos nosotros en su familia inmediata siempre recordaremos tu toque de calidez y tu amor por la crianza y esa sonrisa maravillosa. Nuestro amor y la alegra para siempre ." Virginia Satir muri al da siguiente 10 de septiembre de 1988 a la edad de setenta y dos. Su ltimo deseo fue ser cremada. Sus restos fueron llevados a su parcela en el cementerio adquiridos anteriormente en Mount Crested Butte, Colorado. Los restos de Virginia descansan ahora en los Montes de Crested Butte, donde se conserva su tumba bajo bel cuidado de Allen Cox. El Trabajo de Satir le permiti convertirse en una figura clave en el desarrollo de la terapia familiar. Su verdadera prctica comenz en 1951, pocos aos antes de que se estableci un programa de formacin para residentes de psiquiatra en el Instituto Psiquitrico del Estado de Illinois. En el primer captulo de su libro "Terapia Familiar Conjunto", respondi a la pregunta de "Por qu la terapia familiar? ... porque trata con el dolor de la familia (Satir, 1967, p. 1)." Conceptos bsicos .- La Autoestima Es el factor crucial en lo que acontece tanto dentro de las personas como entre ellas, es el concepto del valor individual que cada quien tiene de s mismo. Su olla. Esta no se transmite por genes, se aprende en el seno familiar. La olla del

nio, durante los primeros cinco o seis aos, se forma casi exclusivamente en la familia. Satir explica que cuando era nia en su casa haba una enorme olla de hierro negro, de tres patas, utilizada para mltiples usos. Los miembros de la familia, a menudo preguntaban Qu tiene la olla? Qu tan llena estar? Este smbolo lo utiliza para explicar a las familias los sentimientos de autoestima: Olla vaca = baja autoestima; Olla llena = alta autoestima Persona de olla llena (Alta autoestima) Evidencia integridad, responsabilidad, compasin, amor, tiene fe en su propia competencia. Solicita la ayuda de los dems porque confa en sus propias decisiones. Al apreciar su propio valor, est dispuesto a valorar y respetar el valor de los dems. Toma los sentimientos de olla baja como lo que son: una crisis momentnea de la cual podr salir avante. En general, los sentimientos positivos slo pueden florecer en un ambientedonde se toman en cuenta las diferencias individuales, se toleran los errores, la comunicacin es abierta y las reglas son flexibles, tpica atmsfera de una familia nutridora. Persona de olla baja o vaca (Baja autoestima) Piensa que vale poco. Espera ser engaada, humillada, menospreciada. Anticipa lo peor, lo atrae y generalmente les llega. Como defensa se oculta detrs de un muro de desconfianza. Le resulta difcil ver or y pensar con claridad y por consiguiente tienen mayor propensin a humillar y despreciar a los dems. MODELOS DE COMUNICACIN A continuacin presentamos cuatro modelos que utiliza la gente para comunicarse y que responden a una manera de evitar el rechazo. En todos los casos, el individuo siente y reacciona a la amenaza, pero como no quiere demostrar debilidad intenta disimular as: 1.- ACUSADOR O CULPADOR

Para que la otra persona la considere fuerte (si el compaero se marcha, ser por culpa suya, no ma) Las palabras estn en desacuerdo: Nunca haces nada bien. Que es lo que te pasa? El cuerpo culpa: "Yo soy el que manda aqu El interior: "Estoy solo y soy un fracasado 2.- APLACADOR Para que la otra persona no se enfade. Palabras: aceptacin "lo que quieras me parecer bien. Slo sirvo para hacerte feliz". Cuerpo: apacigua "Soy un desvalido" - reflejado en la postura de vctima. Interior: "siento que soy nada; sin ti no vivo. No tengo valor alguno". La aplacadora habla con tono de voz congraciador, trata de agradar, se disculpa y nunca se muestra en desacuerdo, sin importar la situacin. Es el "hombre s" que habla como si nada pudiera hacer por l mismo; siempre tiene que recurrir a la aprobacin de los dems.

Para un buen papel aplacador, es muy til que quien lo interpreta piense que nada vale; que tiene suerte de que le permitan comer; que debe gratitud a todos, y que es responsable de todo lo que salga mal; sabe que podra hacer cualquier cosa si utilizara el cerebro, pero reconoce que no lo tiene. Quien interprete este papel debe adoptar una actitud melosa, de mrtir y humilde... Las palabras concuerdan: "Todo lo que t quieras est bien. Solo deseo tu felicidad El cuerpo suplica: "Estoy desamparado El interior: "Me siento una nulidad; sin el estoy perdida. No valgo nada

3.- SPER RAZONABLE Para enfrentar la amenaza como si fuese inocua, y la autoestima personal se oculta detrs de impresionantes palabras y conceptos intelectuales. Palabras: sper razonables "Si alguien observara con detenimiento, podra notar que uno de ustedes tiene las manos maltratadas por el trabajo". Cuerpo: calcula " Soy sereno, fro y controlado". Interior: "Me siento indefenso" El calculador es un individuo muy correcto, razonable, que no muestra sentimiento alguno. Esta persona parece tranquila, fra, contenida y es posible compararla con una computadora o diccionario. El cuerpo se palpa seco, fro, y tiene una actitud distante. La voz es seca y montona, y las palabras suelen ser abstractas.

Cuando seas calculador o computadora, utiliza las palabras ms largas que hayas escuchado, an cuando desconozcas sus significados; as al menos, parecers inteligente. De cualquier manera despus del primer prrafo, nadie te atender.

Cuando calcules, tu voz se apagar de manera natural, debido a que no habr sensaciones por debajo del crneo. Tu mente se concentra en impedir el movimiento, y te encontrars muy ocupado en buscar palabras adecuadas. Despus de todo, nunca debes cometer errores. Lo triste de este papel es que representa el ideal de muchas personas. "Di lo correcto, no muestres emocin. No respondas". Las palabras ultra razonables: "Si uno se pusiera a observar cuidadosamente las personas presentes, notaria que hay quien tiene las manos maltratadas por el trabajo El cuerpo calcula: "Soy calmado, fro e imperturbable" El interior: "Me siento vulnerable

4.- IRRELEVANTE Para ignorar la amenaza, actuando como si no existiera (tal vez si acto as suficiente tiempo, de verdad desaparezca).Palabras: irrelevantes. Las palabras carecen de sentido o no tienen relacin alguna con el tema. Cuerpo: angulado "Voy Interior: "a nadie por le importo. Aqu otra no hay sitio para parte". m".

Cualquier cosa que haga o diga el distractor ser irrelevante a lo que los dems hagan o digan. Esta persona no responde a la situacin. Su sentimiento interno es de aturdimiento; la voz puede ser sonsonete que, a menudo, no armoniza con las palabras, y puede volverse aguda o grave sin razn porque est enfocada en el vaco. Cuando interpretes el papel del distractor, ser til que pienses que eres como un trompo que gira sin cesar y no sabe a dnde va, y sin darte cuenta de que has llegado a un sitio. Ests muy ocupado en mover la boca, el cuerpo, los brazos y piernas. Ignora las preguntas de los dems; quiz puedas responder con otra relacionada con un tema distinto. Al principio, este papel te brindar alivio, pero despus de unos minutos, sentirs la aparicin de una terrible soledad y falta de propsito; empero si te mueves con suficiente rapidez, no lo hars... Las palabras irrelevantes: "Las palabras no tienen sentido" El cuerpo: Contorsionado y Distrado El interior: "A nadie le importo. No hay lugar para mi Ninguno de estos modelos presentados con anterioridad es efectivo; solo la respuesta abierta o fluida, es la nica que permite relaciones fciles, libres y honestas y hay pocas amenazas para la autoestima.

TCNICAS Y ESTRATEGIAS: Principales elementos de las tcnicas de Virginia nacieron de la fertilidad de su mente o fueron estimuladas por la interaccin con muchos pensadores y practicantes de la nueva conciencia. Al encontrarse con una

nueva idea que puede adaptarse, Virginia busca la forma de incorporarla de modo que sea relevante para los dems. La increble capacidad de Virginia para traducir misteriosos conceptos tericos, hace que la teora cobre vida. 1.- ESCULTURA: La tcnica fue ideada por Kantor y Duhl ("Boston Family Institute") y desarrollada por Papp ("Family Institute" de Nueva York) y por Virginia Satir. La escultura familiar es un instrumento de diagnstico y una tcnica teraputica: se visualizan y se experimentan, espacial y concretamente, las configuraciones relacionases de la familia. En la escultura familiar queda simbolizada la posicin emocional de cada miembro de la familia respecto de los otros. La forma de llevar a cabo esta tcnica es la siguiente: el terapeuta pide a un miembro de la familia que sea "escultor", mientras que el resto del grupo constituye su "arcilla" humana. La invitacin a esculpir puede dirigirse a cualquier miembro de la familia que al terapeuta le parezca que responde ms espontneamente. Por ejemplo, puede pedir al paciente identificado que sea el escultor teniendo en mente la capacidad que este miembro a menudo tiene para captar niveles profundos de la dinmica familiar. 0 puede elegir a uno de los nios, tal vez porque como el resto de la familia no lo identifica con "el problema", no participa demasiado en las sesiones. Tambin es posible que sean todos y cada uno de los miembros los que en la misma sesin hagan su escultura".

Una vez seleccionado el escultor, el terapeuta pide al resto del grupo que se ponga de pie y que realice los movimientos que el escultor indique. Despus de haber establecido las reglas bsicas, el terapeuta deja lugar al escultor, quien inicia la construccin del cuadro; en adelante, el terapeuta toma la posicin de observador y comentarista. Debe dejarse que la escultura se desarrolle a su propio ritmo y luego se pide a los participantes que compartan algunos de los sentimientos acerca de las posiciones fsicas en que se encuentran. Cuando se pide a los miembros de la familia compartir dichos

sentimientos con el escultor, es til que el terapeuta los oriente a que expresen cmo se sienten en ese preciso momento, respecto de su posicin fsica; esto evita que los miembros de la familia se vuelvan a sumergir en una discusin intelectual sobre sus relaciones. Cuando el escultor ha terminado, el terapeuta puede pedirle que encuentre una posicin para s mismo en la escultura, ubicndose l mismo dentro del cuadro. La tcnica de la escultura familiar se puede emplear ya desde la primera sesin, pidiendo a los miembros de la familia que esculpan sus diferentes visiones de la familia en vez de "hablar" sobre sus problemas. En una sesin ulterior, puede solicitar a los miembros que esculpan su visin "idealizada" de la familia; de esta manera el terapeuta utiliza esta tcnica con el fin de elucidar los objetivos familiares del tratamiento. El terapeuta puede utilizar la tcnica de la escultura familiar como un medio de enfrentar un perodo de resistencia en el que pareciera no existir evolucin. Puede ser particularmente eficaz, por ejemplo, para quebrar la intelectualizacin defensiva de algunos grupos familiares altamente verbales. Resumiendo: una escultura familiar es una "metfora" espacial: se obtiene y se transmite informacin sobre la familia sin requerir comunicacin lingstica. La "comunicacin analgica" de la escultura familiar sirve para abordar directamente el plano experimental sin la intervencin del lenguaje. 2.- NARRACIN DE CUENTOS METAFRICOS. La tcnica de "narracin de cuentos" cumple una doble funcin, tanto si el cuento es narrado entre todos los miembros de la familia, como si es el terapeuta quien lo cuenta a la familia. En el primer caso, su funcin ser ms diagnostica que teraputica, y en el segundo caso, a la inversa. 3.- LA FAMILIA NARRA EL CUENTO: El terapeuta propone a todos los miembros de la familia que se coloquen en posicin relajada y se les recomienda cerrar los ojos. Se les pide que uno de ellos empiece el cuento con la frase "rase una vez..." continuando con algo ms. El siguiente miembro deber continuar con otra frase, ms o menos larga.

As, sucesivamente, y entre todos irn construyendo un cuento en el que, sin salirse del tema, cada miembro lo va enriqueciendo con nuevos personajes y situaciones. Despus de varias vueltas, cada miembro habr aportado cinco o siete frases, dependiendo, lgicamente del nmero de miembros que est compuesta la familia. As, por ejemplo, una familia que vino a consultar por su hijo que manifestaba problemas de conducta y careca de habilidad social, narraron el siguiente cuento: "rase una vez un perro perdido y solo, que siempre se arrimaba a alguna persona para recibir alguna caricia. Todos lo queran y lo alimentaban. Vinieron unos seres extraos y queran quedrselo, pero l no se dejaba. Hasta que lo metieron en una jaula y se lo llevaron. Al no estar en su ambiente, se puso triste. Constantemente aullaba y apenas coma; pero pas una noche que un nio solt al perro. El perro emprendi el camino en busca de su calle. Cuando lleg, la gente lo recibi bien y estuvieron muy contentos. Desde entonces sinti temor por todas las personas que no conoca. Estaba muy a gusto, pero slo se acercaba a quien reconoca." Es evidente la carga metafrica que tiene esta narracin. La metfora sirve al terapeuta como obtencin de claves para entender algo ms de la familia, y a los miembros del sistema familiar como aportacin de visiones nuevas sobre la situacin. Una vez narrado el cuento, el objetivo no ser tanto el "analizarlo" racionalmente, sino "dejarlo ah" como semilla que dar su fruto ms adelante. A veces, algn miembro querr hacer algn comentario sobre el cuento; ese comentario lo podr utilizar el terapeuta como elemento para la interaccin familiar. 4.-POSTURA DE COMUNICACIN:

Las posturas de comunicacin son la tcnica fundamental de la pareja familiar. Dan vida a cinco de los patrones bsicos de interaccin que se observan en las familias de cualquier parte del mundo: aplacadora, acusadora o inculpadora, calculadora, irrelevante y congruente. Los integrantes de la familia o participantes del taller de trabajo, en grupos de tres o cinco, adoptan las posturas que representan estos modelos de comunicacin. Por ejemplo, la persona aplacadora tendr que arrodillarse en una posicin incmoda y desequilibrada, con la cara vuelta hacia arriba, los hombros encorvados como si suplicara que alguien lo rescate y se convierta en su razn de vivir. Al adoptar estas posturas en una secuencia, los participantes toman conocimientos de su patrn de interaccin favorecido, lo que significa para ellos y lo que hace en su relacin con los dems. Estas posturas son tambin un medio ideal para demostrar a la familia la forma como un sistema familiar puede fundamentarse en estos patrones de comunicacin. 5.- BALLET DE ESTRS FAMILIAR: Es una extensin de las posturas de comunicacin. Se pide a los participantes que cambien de postura en rpida secuencia, como lo haran en una situacin real. Este cambio puede realizarse bajo la direccin del terapeuta o de forma espontnea. El objetivo del ballet estrs es demostrar a los participantes el alto precio que deben pagar la familia y sus integrantes cuando existe una comunicacin incongruente. 6.- FAMILIA SIMULADA: La familia simulada es una tcnica muy poderosa que se basa en la universalidad de las posturas de comunicacin, que crean con rapidez las tensiones que existen en una familia real que utiliza esos patrones de comunicacin. La familia simulada se utiliza en diversidad de contextos para esclarecer diversas caractersticas de un sistema familiar. Es un instrumento de

entrenamiento y enseanza muy til, y a menudo se aplica en talleres de trabajo o demostraciones. Con frecuencia se presenta en el formato de pecera para dar al pblico la oportunidad de compartir sus respuestas hacia lo que observa. Las simulaciones familiares tambin son muy valiosas cuando pretendemos ensear a la familia algo sobre s misma; esto se consigue al pedir a los integrantes del grupo que simulen las conductas de los dems, de tal manera que la madre demuestre al padre la forma como lo ve actuar y viceversa. 7.- LAS CUERDAS COMO INSTRUMENTO TERAPUTICO: Esta tcnica es un medio ideal para demostrar la manera como una parte de la familia puede afectar al resto del sistema. Todos los integrantes del grupo reciben una cuerda corta, la cuerda del yo, con que ceirn su cintura, adems de esta, reciben tantas cuerdas como miembros haya en la familia, misma que atar a la cuerda que lleva en la cintura y que representan sus relaciones con los integrantes del grupo. Luego cada miembro de la familia entregar al extremo libre de la cuerda al integrante pertinente; as, cada uno de los participantes se encontrar entorpecido en sus movimientos por las cuerdas que representan sus relaciones con los otros miembros de la familia. El objetivo de esta tcnica es demostrar a los participantes la importancia de utilizar con cuidado estas cuerdas. De lo contario se crearan grandes tensiones y enredos. 8.- ANATOMA DE UNA RELACIN: Es una tcnica que ayuda a los cnyuges a tomar conciencia de la forma como su contrato matrimonial tcito y a menudo inconsciente, afecta la vida familiar y las relaciones de pareja. La tcnica consiste en pedirle a un hombre y una mujer (pueden ser una verdadera pareja o voluntarios del pblico), que esculpan una interaccin. Un ejemplo de semejante contrato podra establecerse en una pareja donde uno de los incentivos inciales fue que el marido era un individuo fuerte que gustaba de cuidar de la gente, en tanto que a la mujer le agradaba la idea de haber

encontrado a una persona en quien apoyarse. Esto quedara representado por el hombre por el hombre de pie, erguido y con la mirada al frente, en tanto que la mujer se sita detrs, apoyada con la espalda masculina, con los brazos alrededor del cuello del marido. Si ella hablara, dira: Eres mi hroe, lo que servira para estimular el ego del hombre. Despus, la mujer incrementa la tensin de sus brazos, ocasionando que la espalda del hombre se encorve cada vez ms hacia atrs, provocndole dolor en particular cuando trata de moverse y le parece que ella Es una carga. Cuando los nios participan de la situacin, el peso en los hombros del marido/padre suele aumentar, lo que provoca tensiones que suelen tener distintas consecuencias. La anatoma de una relacin suele ser un eficaz instrumento

diagnostico. Los integrantes de la pareja pueden esculpir primero la forma como se perciben en relacin con el otro, y luego esculpir lo que les gustara que fuera la relacin. 9.- RECONSTRUCCIN FAMILIAR: Esta es tal vez, la ms representativa de sus teoras acerca de la forma cmo evolucionan y cambian los individuos. La reconstruccin familiar tienes tres objetivos fundamentales. El primero es revelar al individuo la fuente de sus aprendizajes anteriores; como la gente que asumi la responsabilidad de nuestro desarrollo a menudo tena ideas muy distintas, recibimos mensajes mixtos sobre lo que suceda o lo que se esperaba de nosotros al crecer. Los adultos que nos rodean solan estar muy preocupados por nuestro desarrollo fsico, intelectual y moral, aunque a menudo desatendan el desarrollo de nuestros implementos emocionales. Por ejemplo, cuando un nio observa una expresin de sufrimiento o tristeza en el rostro de un progenitor, pregunta qu sucede y la repuesta es: Nada, ve a jugar, se quedara con una gran interrogante. Al tratar de hallar una respuesta, es posible que el nio encuentre una idea muy distorsionada de lo que motiv a su progenitor y la forma como puede explicar esa conducta. En consecuencia este nio crecer

con un montn de ideas absurdas que ha aceptado como hechos. La mayora de los padres parecen ignorar que sus hijos, aun pequeos, son seres humanos que pueden escuchar, oler, tocar, sentir y pensar. La reconstruccin misma es una forma de drama. Sus escenas esenciales son: La historia de la vida familiar de cada uno de los progenitores de la estrella. Esto se refiere tambin a las personas que fueron abuelos de la estrella. La historia del encuentro, cortejo y matrimonio de los progenitores de la estrella. La llegada de los hijos de esta unin, con nfasis especial en el nacimiento de la estrella. 10.- FIESTA DE LOS PADRES: El objetivo de esta tcnica es ayudar a que el individuo tome conciencia de que est compuesto de muchas partes, las conozca, comprenda y aprenda a utilizarlas de una manera armoniosa e integrada. Encuentro de las partes: El anfitrin recibe a los invitados y observa la forma cmo interactan entre s. Tan pronto como el invitados forman los primeros grupos, el gua paraliza la accin y seala al anfitrin cules son las personalidades que se han reunido. John Wayne, tu fuerza, puede estar parado frente a Cleopatra, tu sexualidad, etctera. Despus, la gua indica que contine la fiesta, paralizando a las partes donde se forman nuevos grupos y sealando, en cada oportunidad, lo que sucede. Presenciar el conflicto entre las partes: Cuando surgen seales de lucha en uno o varios grupos, el gua detiene la accin y pide a uno del grupo que hable. El anfitrin escucha con atencin y luego comenta acerca de la familiaridad del conflicto. Si el anfitrin conoce el dilogo, el gua solicita ms accin. Si el anfitrin no reconoce el dilogo, la fiesta

prosigue hasta que se localizan otra friccin que resulte conocida al anfitrin. Entonces, cada parte (en algn momento de la fiesta, los actores pierden sus nombres y se convierten en las caractersticas que representan) debe explicar lo que sucede, as como lo que siente al respecto, mientras el anfitrin escucha con atencin. Transformacin de las partes: Las partes ya han tomado conciencia de que necesitan cooperar con alguna otra para satisfacer sus necesidades. Por ejemplo, la sexualidad podra decir que si la ambicin y la inteligencia no la limitaran tanto, podra tener posibilidades de dar placer al anfitrin. La ambicin contestara que si prestara atencin a la sexualidad, jams lograra sus objetivos. La inteligencia podra agregar que la sexualidad hace tonteras cuando trabaja por su cuenta. Una vez ms, el anfitrin debe comentar acerca de sus sentimientos ante esa situacin. Estas tres partes tendran que encontrar la manera de ayudarse entre s para maximizar el valor que tienen para el dueo. A menudo descubren que al cooperar, en vez de competir, no solo logran su propsito, sino que se sienten mucho ms cmodas entre s. Integracin de las partes: Despus de que todas las partes consideran que ya tienen un lugar propio y que pueden funcionar con armona entre ellas, se les pide que formen un crculo en torno al anfitrin. Entonces ste tiene que establecer contacto con sus sentimientos y verbalizarlos. Una a una, desde su lugar en el crculo, las partes se colocan frente al anfitrin y se presentan ante l en sus estados transformados (por ejemplo, Soy tu capacidad para tomar decisiones). Despus de que todas han hablado el anfitrin debe aceptar formalmente a las partes, una a una, luego cierra los ojos y vuelve a entrar en contacto y a verbalizar sus emociones. Cada parte recibe las indicaciones de anunciarse, al mismo tiempo que toca al anfitrin, hasta que todas las partes estn conectadas con l con las manos. Una vez ms se pide al anfitrin que establezca contacto y verbalice sus emociones. El gua

indica a las parte que retiren las manos que tocaban al anfitrin. Sin abrir los ojos, ste ltimo una vez ms debe valorar sus emociones y verbalizarlas Manuel Barroso Triangulacion familiar
Fecha y lugar de nacimiento 1-1-1930 De tener hermanos, mencionar cuantos, su relacin con ellos y su ubicacin. Fuimos siete hermanos. Tres ya murieron y cuatro estamos vivos. Yo era el menor de todos. Soy el hijo menor de 7. Dos varones y cinco hembras. Muy cercano a mi hermano que me llevaba cuatro aos y de mi hermana pequea, que me llevaba un ao. Una hermana religiosa que nos cuidaba a todos mucho. Le gustaba mucho la msica y nos enseaba msica , muy alegre. Todos muy pendientes de los menores. . Lugares donde creci y con quienes convivio Caracas con mis padres y hermanos y familiares tios, tias Estdudi en el Colegio san Ignacio y lo que es hoy la Unive. Santa Rosa. Caracas hasta los 16 aos. Despus viaj a Espaa (San Sebastin, Bilbao, Burgos, Salamanca) para estudiar. Hic dos carreras. Despus Francia, EEUU (Chicago, N.York. San Francisco) Canada(Montreal Toronto) por razones de estudios. Despus volv a Caracas Profesin o trabajo de sus padres, la relacin entre ambos y con usted (explicar de haber separaciones o algn fallecimiento) de haber sido criado por otra persona por favor explique. Mis padres eran comerciantes. Un comercio y un hotel. Ambos murieron jvenes. Entonces quedamos en manos de nuestras dos hermanas mayores. Y de unos tios y padrinos Actividades familiares en la cuales compartan y hacer referencia a la dinmica familiar Veladas familiares, paseos y mucha vida familiar. Nos criamos en una casa grande con mucho jardn. Nos ensearon a amar la naturaleza, los animaleslas matas jardinera, animales. Cuando los hermanos tuvieron sus hijoseramos un grupo muy grande y disfrutbamos mucho con paseos etc. Religin y si hay factores relevantes en cuanto a estoCatlico. Una hermana religiosa que nos invitaba a participar en sus trabajos sociales, con muchachas abandonadas y enfermos y ancianos. Desempeo a nivel acadmico en todas las etapas de su vida cuatro postgrados Estudios (lugares y ttulos) San Sebastin, (Lic. E n Filologia y letras Bilbao-Burgos Espaa, Lic. En Filosofa. En Chicago- USA Maestria en Educacin. Chicago, Palo Alto, Maestria en Psicologia Clinica. Palo Alto Psicoterapia Familiar. USA Montreal, Toronto. Canad. Counseling. Lugares donde ha trabajado Caracas Venezuela . UCAB. Chicago Mercy Hospital, Miami, Mjico.Univ. de Monterrey. Bogot. Convenio Andrs Bello. Panam DBM. Motivos que lo impulsaron a escoger la carrera quera trabajar con familias disfuncionales. Ayudar a personas con problemas. Qu tipo de nio se considera que fue? Relacin con los dems y pasatiempos. Feliz, querido. Camping, football, excursiones, alpinismo jardineracriar animales Experiencias que lo motivaron a crear dicha teora o cambiaron su visin de la familia Contacto con Virginia satir, formacin en Palo Ato con Gregory Bateson, Milton Erickson, Virginia Satir Vida amorosa (de haberse casado y con quien, divorcio, enviudar) estado actual. Felizmente casado por cuarenta aos. Dos hijos.

Triangulacin Al principio era la pareja. Una relacin de dos, de mutuo acuerdo. Despus, el triangulo y la familia: un sistema formado por tres o ms diferentes, importantes, interconectados, con reglas vascas de accin, que forman parte de una totalidad organizada en la bsqueda de su propio crecimiento. El triangulo es una figura especial, que ha sido utilizado por diversas culturas y religiones para hablarnos de la divinidad, la energa, la fuerza y el poder fsico, biolgico y orgnico. La relacin de la familia, es una relacin triangular que comienza cuando un ovulo y un espermatozoide hace un primer contacto. Y cada contacto Que termina en una concepcin, es un triangulo diferente. La relacin de familia; es una relacin de tres, en triangulo: papa, mama, hijos. Es una relacin organizada, indestructible, permanente, nica en su gnero y diferente a cualquier otra relacin. Cada hijo tiene su triangulo, con exclusividad. No hay dos tringulos iguales. No hay dos hijos iguales. Los tringulos permiten la vida y el crecimiento. La nica razn de ser padres, es formar un triangulo, desarrollarlo y cultivarlo. Un papa o una mama, lo son en la medida que hagan lo que un papa y una mama hacen: triangular a sus hijos. Un triangulo se considera efectivo, cuando est estructurado, cumple con sus funciones y hace que los integrantes del sistema queden incluidos, se sientan cmodos en la relacin, estn ubicados en su posicin cronolgica e histrica, se identifiquen con sus modelos naturales, se sientan libres de expresar diferencias y sean capaces de establecer contactos con otras personas, fuera de los tringulos. En un sistema de tringulos, todos quedan unidos y todos quedan separados, porque el triangulo es contacto y limite a la vez. Los mecanismos de acercamiento y de alejamiento, funcionan simultneamente. Y un momentos de perdidas, muertes, separaciones o divorcios, todos permeasen unidos por vnculos indestructibles o se destruyen entre ellos, por el mal manejo que hacen de su realidad triangular. Vnculos: cada triangulo est compuesto por vnculos. El vnculo, ata, amarra, hace efectivo el contacto. Vinculo es la unin entre las partes del triangulo. Es una funcin biolgica, organiza, de contacto, de afecto, de ternura, de sentirse amado y respetado, apreciado y aceptado por el otro. Es un inters por el otro: mirarlo, tocarlo, escucharlo, olerlo, sentirlo, apurruarlo. Los gestos, los tonos de voz, los movimientos, las miradas, las manos, el cuerpo entero, son y hacen contacto. El vnculo es una alianza natural, que comenz cuando los padres aceptaron tener ese hijo, consciente o inconscientemente, con el compromiso de proporcionarle todo lo que necesitaba para vivir. El vnculo se dio entre el hijo y el padre y se mantuvo por decisin de ambos. El vnculo es intransferible e inalienable. Aunque el hijo reniegue de su condicin, el vnculo permanece. Aunque uno de los padres se porte mal, abandone la relacin de pareja, el vinculo permanece.

No es suficiente para el nio saber que sus padres lo quieren, que duermen en su casa, que estn leyendo el peridico, que lo cuidan, lo apoyan y se preocupan de que nada le pase. Contacto: es acercarse y expresarse, tocar, mirar, oler, gustar, sentir piel con piel. Hay contactos visuales, verbales, no verbales, auditivos, kinestesicos. Contactos es la condicin de todo ser vivo de estar junto a otro ser vivo. Cuando un papa abraza a su hijo, lo besa, lo regaa o lo acaricia, hace contacto. Ni es algo pensado, sino algo sentido. Cuando mama carga al hijo, lo viste, lo baa o lo siente en su regazo, hace contacto. Cuando un papa mira a su hijo gatear, le sonre, lo carga, lo orienta, lo regaa, hace contacto. El contacto ms profundo y el mas intimo es el de la madre dar a luz. Toda necesidad es contacto. Contacto es la base de toda experiencia. Vivir en familia es una experiencia de mltiples contactos, durante las 24 horas. Aunque vayas a trabajar, salgas de viaje o duermas, sigues en contactos con los tuyos amados. Contacto es una experiencia orgnica e intuitiva de los que se aman. Estar en contacto es un derecho que se genera del vinculo, y se genera en el triangulo. El contacto familiar es diferente a cualquier otro contacto. Esta reservado a personas vinculas entre s genticamente, conformando tringulos, el contacto ms intimo, profundo y transcendental es el triangulo. Un padre toca, y ese tocar es diferente. El padre tiene la magia del amor para curar y sanar, y est cargado de una energa especial que solo papa o mama pueden expresarle a un hijo. La piel del nio acta como una antena, recogiendo informacin del padre o de la madre, convirtiendo todo en mapas, valores y comportamientos. Un nio necesita del contacto como necesita del alimento para crecer y vivir. Si lo tienes sus ojos brillaran, su piel tendr un color ms brillante, su cuerpo se mover y tendr flexibilidad, vida; crecer sano y con menor accidentalidad. Una relacin sin contratos es una relacin sin vida, que deja vacios del alma, sin energa, con expresiones de tristeza y aburrimiento que el nio buscara sustituir con problemas, comidas y mil ocurrencias, buscando ser tomando en cuenta. Si el nio siente la necesidad de comer, la necesidad misma ser el mecanismo de contacto que lo guiara para expresar su necesidad y le facilitara todos aquellos mecanismos que posibilitan el acto de comer, de manera que la necesidad quede satisfecha. De esa manera el nio, sentir que es competente y capaz. Vivir en familiar arraigado y vinculado a los padres, garantiza al hijo, los contactos necesarios que lo harn sentirse competente en el manejo de sus necesidades. Un contacto efectivo se da en dos tiempos: uno de acercamiento, otro de alejamiento. Nadie tolerara un contacto sin lmites. No podemos, ni siquiera en nombre del amor, vivir pegaos, dependientes del otro de por vida. Hay momentos en los que nos sentimos incmodos por el exceso de cercana, y sentimos la necesidad de retiramos y hay momentos en lo que queremos estar lejos de todo contacto. El lmite es tan importante como el contacto. En la vida diaria los padres mediante la

rutina del trabajo, de sus ocupaciones, de sus amistades, establecen lmites, y los hijos igualmente varan su rutina juegos, amigos y estudios para determinar los lmites. Proceso: Triangulo, vnculos, contactos, necesidades son todos procesos. La familia es un conjunto de procesos envueltos en contenidos. Contenido es lo que se ve, lo que se mide, lo que se toca, esta por fuera y tiene tamao, volumen, forma, color. Proceso es lo que va por dentro: la energa que est en el organismo vivo y da vida al organismo, y est en permanente movimiento. La razn de ser de un organismo vivo, est en esa energa que se expresa en contenidos. El crecimiento son expresiones de muchos procesos medulares que se relacionan con la vida. La vida son muchos contenidos y procesos: la energa, la fuerza vital que se mueve dentro de cada organismo y se expresa de muchas formas. Nos hemos acostumbrados a ver los contenidos y a no darle importancia a los procesos. Por ejemplo si vemos a una persona, nos impresiona su manera de vestir, de hablar, sus modales, etc. Esos son los contenidos y en la medida que vamos conociendo los procesos, nos acercamos mas a la interioridad. Los sntomas, las enfermedades, los conflictos, un divorcio por ejemplo, un accidente son contenidos, el empaque que envuelven muchos procesos. Los contenidos hacen referencia a los procesos, nos hablan de ellos pero no son procesos. Cuando observamos un rio majestuoso deslizarse por un sabana, apreciamos el contenido: el agua, color volumen, cantidad el cauce. El proceso o sea la energa que lo mueve, la vida del rio, la biodiversidad va por dentro de esa molde de agua hace que el rio sea rio y no otra realidad. En una familia disfuncional, existe todo un mundo de relaciones e interconexiones, de contactos rotos o insatisfechos, que han estado sucediendo antes que el sntoma aparezca. Nos hemos acostumbrado a darle ms importancia a los contenidos porque es lo que vemos y podemos manejar. Necesitamos aprender a leer los procesos e ir ms a profundidad y saber donde encontraremos las respuestas a lo que necesitamos saber. Como la sangre o el impulso nervioso, son procesos que sabemos que existen pero no lo vemos, hasta que aparece cubierto en diferentes contenidos. De igual manera, el amor es un proceso de vida que todo sentimos y disfrutamos cuando lo experimentamos. Lo vemos y los apreciamos por expresiones externas como un beso, una sonrisa, un abrazo, una palabra. El proceso es energa que va por dentro y se disfraza de diferentes contenidos: formas, tamaos, volmenes difciles de reconocerlos. Un comportamiento es un contenido, observable y medible. Si observamos las matas de los cuales se derivan el comportamiento, entonces estamos hablando de procesos. Comerse las uas, orinarse en la cama, son comportamientos contenidos externos que hacen que los padres se angustien y no sepan que hacer. Si los padres ven solo comportamientos externos, pudieran nunca entender que sucede con el hijo.

Como ve a la familia? Pilares del desarrollo Para el desarrollo hay 4 procesos fundamentales, que son las cuatros columnas sobre las cuales se construye la vida y el crecimiento. Arraigo, identificacin, vinculacin y desempeo. Arraigo: habla de races, de tener tierra, de estar amarrado a la tierra, sembrado como un rbol de races profundas en el tiempo y en el espacio. Arrigo es la conciencia de estar firme, amarrado a dos referencias histricas importantes y diferentes, dos personas con sentimientos incondicionales. Como una rbol, con sus propias races, enfrentado a tormentas o huracanes. Arraigo es la experiencia del que es y est sembrado en algo, y se siente importante, porque tiene padre y madre, referencias adultas con quienes establecer una vinculacin solidad y de por vida. Arraigo es la conciencia histrica de estar en el tiempo y en el espacio; las dos variables que condicionan una buena organizacin mental. Identidad: tiene que ver con la definicin propia. La que cada uno lleva derivada de su propio ser, con la cual cada uno se diferencia de todo lo dems Quin soy? Cmo me llamo? Qu siento? Qu pienso? Qu quiero? Son las preguntas para determinar la identidad. La identidad hace que tengamos sentido propio, seamos diferentes, nos presentemos como una persona nica y exclusiva. Las identidades son propias, y exclusivas de cada uno. Los lmites nos sirven para definirnos mejor los unos de los otros. Cuando los limites se desconocen, las personas se confunden y resienten la indefinicin, la indiferencia, la apata y la desmotivacin, expresndolo con comportamientos inefectivos. Identidad sexual: es un aspecto de la identidad total. Ser consciente de ser hombre o mujer, con procesos biolgicos, psicolgicos y qumicos que conforman diferentes comportamientos. Un hombre es diferente a una mujer, cuando tiene conciencia de s mismo, fisiolgica, orgnica y psicolgicamente. Cuando las identidades se confunden, el hijo acusa recibo con indefiniciones, medias tintas, falta de energa y hasta con depresiones o comportamientos inefectivos, sintindose poco seguro de quin es y que quiere. Relacin: la relacin con los padres, es el contacto ms ntimo que un ser humano puede tener en esta vida con otro ser humano. Imposible que no se establezca contacto ya que esa es la forma como la vida comienza. Con la madre, existe una relacin de vientre, de mayor

intimidad, al menos durante nueve meses. Despus queda la sensibilidad, la ternura, el toque de mujer, el sentido de delicadeza, la intuicin. Con el padre, el contacto es diferente ms consciente. El padre es el otro extremo de la polaridad: lo masculino, lo duro, lo fuerte, lo prctico. La madre proporciona lo espiritual; el padre, lo fsico. La madre, la intuicin, el cerebro derecho; el padre lo racional, lo lgico, el cerebro izquierdo. El nio necesita ambas relaciones para descubrir la vida real. La ausencia de uno de los dos polos conlleva perturbaciones en el desarrollo. Ambos, papa y mama, son indispensables de diferente manera, para que el nio pueda ser capaz de diferenciar, discriminar, elegir y aprender a desenvolver a toda prueba. Aqu no existe el Yo lo puedo hacer todo sola. Lo que podrs dar, es lo que te corresponde, lo del otro, solamente lo podr dar el otro. Socializacin: OJO transferir esos aprendizajes hacia el exterior. Aplicarlos a los dems, a los ms lejanos y a los ms cercanos, a los familiares y no familiares. El nio traspasa sus aprendizajes a otros contextos y aprende a aceptar y a establecer lmites funcionales para mantener su identidad y su intimidad. Sabr cuando debe ser abierto o cerrado, espontaneo o rgido, dulce o duro, tierno o agresivo. Solo en el laboratorio familiar podr el nio aprender por ensayo y error, como manejarse, con el menor dao posible, entre los dems.

Un escultor, un pintor, usa modelos que posan para que el discpulo copie los rasgos de belleza disciplina, destrezas y otras aptitudes que necesita aprender. Un modelo desfila o aparece ante otros que quieren copiar, admirar y recrear su dinmica personal. Los padres son modelos por naturaleza. Modelar es la base para es la base para todo aprendizaje. Cuando un padre modela despierta procesos de vida que han estado desde el comienzo de la vida en el nio, esperando el contacto y la motivacin para organizarse. Adems de la herencia, el contacto termina ciento el factor crtico en el modelaje, en la trasmisin de informaciones, en la implantacin de mapas, valores, normas, actitudes y comportamientos. Los padres ni se dan cuenta que sus comportamientos, maneras de pensar y de actuar, ejercen presin de modelaje sobre los hijos que estn ansiosos de aprender, ubicarse, identificarse, relacionarse. Manera de pensar, gestos, palabras, tonos de voz, movimientos, criterios acerca de las cosas, estilo de vida y un mundo variado de sentimientos y efectos, terminan dndole forma a la personalidad del nio. Si los modelos son consistentes, el modelo es efectivo. So los modelos son intermitentes, el hijo busca modeladores afuera, donde los encuentre: en la calle, en la escuela, en la casa del vecino, en la domestica, en la iglesia, en la televisin, en el traficante en el partido poltico, etc. Muchos se aferran a la causa ya que necesitan con que o con quien identificarse. En el fondo tiene necesidad de establecer vnculos profundos. Trminos bsicos

Alianzas: Una alianza es una relacin entre dos o ms, para obtener algn beneficio. La madre, establece con la hija mayor una relacin especial, porque se sienten bien la una con la otra. La hija que se siente en contacto con la madre ser ms cariosa y tierna y ayudara a la madre en las tareas de la casa. El hijo se acerca al padre, lo admira y le gustara ser como l. Mediante los hobbies busca hacer contacto y estar cerca de su padre; si al padre le gusta el football, es posible que el hijo cultive el football. Si el padre grita, la madre grita, es posible que uno de los hijos adopte la misma modalidad. La alianza busca el contacto y el acercamiento, fortalece la relacin y los dos obtienen beneficios de la relacin. La alianza no va en contra de nadie, no destruya la personalidad de nadie y se da en todas las familias. En toda alianza, el contacto se intensifica y la relacin se enriquece. Coaliciones: sucede cuando dos o ms miembros de un triangulo familiar, se unen con la intencin velada de excluir a alguien del triangulo. La intencin inicial es de excluir a alguien del juego, sacarlo o protegerse de su influencia. La hija mayor, por ejemplo, forma una coalicin con la madre en contra del padre, porque ambas resientes la relacin que el padre mantiene con otra mujer o porque maltrata fsicamente a la madre esta usa la coalicin porque le conviene, para sacarlo de la relacin. La coalicin comienza por un resentimiento que no se expresa abiertamente sino que se usa a otro para darle curso. Tambin, el padre utiliza a los hijos varones para castigar a la madre, por haberle dejado de querer. La coalicin es un pacto silencioso, a veces inconsciente, aunque expresado de mil maneras. La mayor parte de las veces, los que conforman una coalicin ni siquiera saben que son partes de una componenda a favor de un tercero que manipula las relaciones a su favor.

Terapia familiar estructural Biografa SALVADOR MINUCHIN. Naci en argentina en el ao de 1921. Creci en el seno de una familia de inmigrantes -judos rusos, es el mayor de 3 hermanos, su padre fue un prospero hombre de negocios hasta que la familia se vio obligada asumir una mala situacin econmica lo que lo llevo a una pobreza. En la secundaria decidi que ayudara a los menores delincuentes en 1946 se gradu en la facultad de medicina de crdoba. En 1950 se traslado para EEUU para estudiar psiquiatra. Minuchin fue acadmico de la ctedra de pediatra y psiquiatra infantil de la universidad de Pennsylvania y psiquiatra jefe de la clnica infantil y director de la Child Guidance Clinic en Philadelphia lo cual fue en 1965.

Junto con Jay Haley, Braulio Montalvo y Bernice Rosman desarrollo un programa de capacitacin y entrenamientos para terapeutas familiares, el que ya entonces inclua las sesiones supervisadas y las grabaciones en videos de las sesiones de terapia. En 1988 fund en new york una institucin de formacin terapeuta hoy denominada Minuchin Center for the Family, en la cual entreno profesionales de la salud mental y por ms de una dcada trabo combate contra la burocracia del cuidado infantil de la cuidad de new york intentando aplicar sus ideas sobre sistemas familiares para reformar el rgimen de cuidado bajo tutela, desarrollando un programa de familias sustitutas. Es un destacado terapeuta familiar y creador de la terapia familiar estructural (1974). Se dice que mantiene una fuerte relacin con su familia y su lugar de nacimiento. El y su esposa Patty mantienen la mejor relacin con sus hijos y nietos. Actualmente sigue trabajando. Terapia familiar estructural. Comprende a la familia como un sistema que tiende a la defensa de su estabilidad ante los cambios de condiciones e influencias internas y externas lo que suele favorecer la disfuncionalidad mediante mecanismo de mantenimiento del sufrimiento en la familia o de algunos miembros. Y el restablecimiento de jerarquas, la formulacin de lmites claros, la definicin de roles y funciones y la disolucin de alianza o tringulos ayudara regresar a una estructura familiar estructural. CONCEPTOS BASICOS. - LIMITES: Este sistema debe adems tener lmites, los que estn constituidos por las reglas que definen quienes participan y de que manera lo hacen en una situacin determinada, su funcin es la de proteger la diferenciacin de los sistemas y subsistemas en funcionamiento. La claridad de los lmites dentro de una familia es un parmetro til para evaluar su funcionamiento. Los extremos sern un aumento desmedido de la comunicacin y la preocupacin de los unos sobre los otros, perdiendo la distancia entre sus miembros, entonces los limites desaparecen y la diferenciacin se hace difusa (Familias Aglutinadas), Estas familias presentan una prdida de la autonoma, reaccionan en forma exagerada y tienen una baja capacidad de adecuacin. En el otro extremo se encuentran aquellas familias en las que sus miembros tienen una mnima dependencia entre s, lmites muy rgidos, sus mecanismos de apoyo se activan solo cuando existe un nivel muy alto de estrs (Familias Desligadas). - SUBSISTEMAS: El sistema familiar se diferencia en subsistemas as puede desempear sus funciones, estos subsistemas no son absolutos, tambin se superponen y entran en funcionamiento segn el momento familiar con sus roles, funciones y tareas especificas, los principales los forman el subsistema conyugal, el subsistema parental y el subsistema fraterno o de hermanos, otros subsistemas son: segn roles, sexo, edad, etc. - JERARQUIA: Un sistema funcional se organiza de una forma jerrquica. El poder es la capacidad de influencia que tiene un individuo determinado para controlar la conducta de otro. Idealmente el poder debe ser empleado por quien tiene la posicin de autoridad, pero en ocasiones un miembro de la familia puede tener el poder pero no la autoridad. - ORGANIZACIN: Son los elementos constitutivos de una unidad (ejemplo la silla tiene espaldar, patas y sosten para sentarse)

- ESTRUCTURA: Funcionalidad Costumbres, formas de estar con el otro forman parte de la estructura y no de la organizacin. - LA CENTRALIZACIN: que es la aparicin de elevacin progresiva y elementos jerrquicos discriminados, de donde no pueden funcionar todos como padres, apareciendo entonces el liderazgo. Acomodacin; minuchin se refiere con esto a las acciones que debe realizar el terapeuta para relacionarse con los miembros de la familia; para lograr esta relacin el terapeuta debe primero aceptar la organizacin y la estructura familiar. El terapeuta reconoce el predominio de determinados temas familiares, y participa con los miembro en el proceso de exploracin, debe experimentar fuerzas transaccionales; es un proceso bilateral, ya que la familia tambin debe acomodarse para unirse a el. La familia logra la estructuracin solo si el terapeuta logra incorporarse; se acomoda a su cultura e intenta modificar la misma. existen tres tipos de intervencion que pertenecen a la acomodacion segun minuchin: La familia, como sistema, opera a travs de pautas transaccionales, las cuales al repetirse establecen la manera, el cuando y el con quin relacionarse, reforzando de este modo el sistema. mantenimiento: se refiere al apoyo y ratificacin que se le da a un miembro de la familia ya sea hablando sobre sus habilidades, o las metforas que utilizo en determinado momento, por lo general cuando el terapeuta apoya un sub sistema, los dems familiares pueden verse obligados a acomodarse a ese apoyo, por lo cual el terapeuta observa la estructura familiar y decide a quien es que debe apoyar. El terapeuta debe dirigir las primeras palabras hacia los padres, tanto como para evitar etiquetas del paciente identificado, como para reconocer que la posicin ejecutiva es de los padres. Rastreo: se refiere a la exploracin de la estructura familiar siguiendo los contenidos de la comunicacin y la de la conducta de la familia. Consiste en el planteamiento de preguntas que aclaren las situaciones; la realizaciones de comentarios apropiados o la estimulacin para la ampliacin de un punto, ya sea mostrar inters ante una declaracin, repitiendo lo que una persona ha dicho o haciendo declaraciones que estimula la continuacin de lo que se dice ; el trabajo del terapeuta no es cuestionar ni iniciar una accin, si no ubicarse asi mismo como una parte interesado y conducir una accin ya comenzada. Mimetismo: la palabra mimetismo significa la repeticin de gestos o modales; las operaciones mimticas son utilizadas por el terapeuta para acomodarse a un estilo familiar y a sus modalidades afectivas; por lo general estas operaciones son implcitas y espontaneas; estas operaciones incrementan el parentesco entre el terapeuta y los

familiares lo cual incremente el poder de los pacientes, permiten aumentar los limites afectivos y el desarrollo de las capacidades. El terapeuta no puede lograrse sin la unin, pero esta no tendr resultado sin la reestructuracin. Debe acomodarse a la familia pero tambin debe mantener su posicin de liderazgo Restructuracin: este proceso se da como resultado de la interpretacin del terapeuta, ya que el terapeuta se encuentra desde una parte exterior mirando hacia adentro. Las operaciones de reestructuracin son las intervenciones teraputicas que una familia debe afrontar para lograr el cambio Existen por lo menos siete categoras de operaciones reestructuran ts: Permanece vigilante ante los indicios no verbales que confirmen o contradicen lo que la familia dice el captar las pautas transaccionales de la familia: esta tcnica busca que los familiares experimenten sus propias transacciones en lugar de centralizar al terapeuta, por lo general los familiares llegan a consultan esperando contar sus problemas y recibir consejos a cambio, es decir tienen una visin en donde centran al terapeuta, por lo tanto este debe mantener su posicin de liderazgo para evitar esto; otro peligro que se da es que los familiares describan pautas transaccionales distintas a las verdaderas. Entre las formas de obtener las pautas transaccionales se encuentran: dramatizacin de las pautas transaccionales: permite la obtencin de informacin menos limitada, evita la centralizacin en el terapeuta y la observacin de los familiares en accin; consiste en incitar a los familiares a que acten de la forma en que normalmente resuelven los problemas, el terapeuta puede crear argumentos orientando a determinados miembros de la familia a interactuar mutuamente en un marco delineado, como seria habla con tu padre de esto. Recreacin de los canales de la comunicacin, existen familias que insisten a centralizar al terapeuta, esta tcnica lo que desea lograr es que los miembros de la familia hablen entre si, esto se logra insistiendo a que las familias hablen entre si, mirando a un objeto en lugar de a algn miembro de la familia, levantarse de la silla y dar vueltas, incluso salir del cuarto y observar a la familia por un vidri de visin virateral. Manipulacin del espacio, se refiere a la redistribucin geogrfica; la ubicacin puede constituir una metasfora de intimidad o distancia entre las personas; tiene como objetivo lograr transacciones entre todos los subtistemas. Sealamiento de limites: el objetivo es determinar un grado correcto de permeabilidad de los limites, para lograr la autonomia e interdependencia. Si la autonoma de alguno de los miembros de la familia se ve obstaculizada, el terapeuta debe sealar diferencia. El terapeuta a partir de las sesiones se hace un mapa familiar y determina en donde es necesario aumentar o disminuir las transacciones, Limites de subsistemas; se encuentra el subsistema conyugal, el terapeuta debe ser completamente claro para proteger a la pareja del abuso por parte de otros miembros de la familia, est

el subsistema parental, deben tener la autoridad, Un terapeuta debe por lo tanto intervenir en una familia de un modo que apoye la asignacin diferenciada de poder. El subsistema fraterno tambin necesita un lmite protector de tal modo que pueda desempear sus funciones de ofrecer a los nios la oportunidad de aprender cooperacin, competicin, formas de evitacin o capitulacin, como ganar o perder un aliado y otras condiciones requeridas para vivir con iguales. Los padres deben respetar esta oportunidad de crecimiento sin su ayuda o interferencia. Intensificacin del stress, por lo general los familiares tienen pautas transaccionales disfuncionales para enfrentar el stress, cuando el terapeuta utiliza este tipo de tcnica, debe producir stress y lo hace creando nuevos contextos para observar la capacidad que tiene la familia para reestructurarse cuando las circunstancias cambian. Se encuentra: Bloqueo de las pautas transaccionales, en esta tcnica obstruye la comunicacin entre algunos miembros de la familia. Acentuacin de las diferencias, se refiere al sealamiento que hace el terapeuta sobre las diferencias que los familiares han ocultado, en la aplicacin de esta tcnica el terapeuta debe prestar atencin a la reaccin de los familiares ante las declaraciones de otros miembros de la familia, para asi preguntarle a los miembros lo que piensan sobre esas declaraciones ejemplo: Cul es su opinin sobre eso? Desarrollo del conflicto implcito, por lo general un mimbro de la familia utiliza el auto desprecio como tcnica pare evitar el contacto y un conflicto, el terapeuta debe obligar a la persona a establecer contacto, y a bloquear la inferencia de otros miembros en el conflicto, por ejemplo la pareja y el hijo. Unin en alianza o coalicin, se puede provocar stress unindose de forma temporal a un miembro de la familia, y peleando junto a l, el objetivo es que el terapeuta evalu en forma adecuada el umbral de tolerancia de los miembros de al familia, el riesgo de esta tcnica es que el miembro atacado contraataque al el miembro al que se uni el terapeuta causando en este una sobrecarga de stress. Asignacin de tareas, el terapeuta recurre a las tareas para sealar y actualizar un rea de exploracin, o tambin para subrayar un rea dentro de la sesin, que los familiares necesitan trabajar, entre esas tcnicas se tiene:

 Dentro de la sesin, las tareas asignadas dentro de la sesin sealan como y a quien miembro de la familia debe dirigirse, el terapeuta subraya su posicin como el que fija las reglas; como discuta este problema aqu, habla con tu padre de esto, pueden ser tareas de la manipulacin del espacio, que es cuando el terapeuta indica que donde deben sentarse y que deben hacer durante la sesin, Deberes, es la asignacin de tareas para el hogar Las tareas traen como ventajas encarar la estructura y las pautas transaccionales de la familia en vez de las caractersticas particulares de los individuos. Sealan las nuevas posibilidades de reestructuracin de la familia. Son un medio adecuado opara medir la flexibilidad de la familia. Indagacin del sistema familiar. Un nuevo marco para las transacciones. Utilizacin de los sntomas, como se ha venido mencionando para la terapia familiar, el sntoma de un individuo es la expresin del problema contextual, tcnicas: Enfoque centrado en el sistema; la familia llega a consulta identificando el sntoma en algunos de los miembros, la utilizacin de esta tcnica tiene como objetivo trabajar con el paciente identificado ya que salvador considera que es el camino ms rpido para diagnosticar y modificar las pautas transaccionales disfuncionales de una familia adems, el sistema ocupa una posicin especial en el sistema de transaccin, es decir representan un ndulo concentrado en el stress familiar. Exageracin del sntoma, el terapeuta refuerza los sntomas del paciente identifico, aumentando su intensidad para que ocurra una reestructuracin. Des acentuacin del sntoma, en ocasiones utilizar el sntoma permite alejarse del paciente identificado, ya que los miembros de la familia llegan con la idea de que determinado miembro es el que presenta los sntomas, el terapeuta comienza a trabajar con esos sntomas y durante el trascurso del trabajo se va alejando de ese sntoma, ya que no es el rea en el que el tratamiento seria ms importante. Adopcin de un nuevo sntoma, en esta tcnica se desarrollan estrategias para afrontar el sntoma identificado, desplazando el foco de atencin a otro miembro de la familia. Re etiquetamiento del sntoma, se utiliza esta tcnica como la redefinicin del sntoma, por ejemplo, una nia que no quiere comer

y sus padres la obligan, esta familia llega a consulta indicando que su hija es anorxica, despus de la utilizacin de varias tcnicas el terapeuta llega a la conclusin que no es anorexia si no desobediencia y una forma de situar a los padres como incompetentes, de all se abren nuevos caminos al cambio. Modificacin del afecto del sntoma, es cuando se cambia el afecto de las transacciones de un sntoma. Es decir cuando se cambia la conducta que se tenia ante determinado sintoma Manipulacin del humor, el afecto va muy ligada con las transacciones familiares, esta tcnica propone trabajar con el afecto para que as se reestructuren, las transacciones. Entre las tcnicas que puede utilizar el terapeuta esta la dramatizacin exagerada de la forma de enfrentarse de los miembros, por ejemplo, una madre que controla a sus hijas con gritos y regalos, el terapeuta puede aumentar esto y se altera aun mas que la madre, as ella modifica su estilo de contacto; tambin el terapeuta puede demostrar un estilo de crianza diferente, as en una familia rgida con normas especificas, el se puede mostrar un poco ms permisivo. Apoyo educacin o gua, el terapeuta debe comprender las importancia de estas funciones y buscar el modo de estimularlas, debe de buscar el modo de hacer que la familia se apoye, ensear a los miembros a que interacten, etc.

La Familia Popular venezolana, es un modelo cultural constituido por una mujer-madre con sus hijos el cual denomina matricentrada porque es la madre el centro de todos los vnculos, donde el padre est virtualmente ausente del ncleo familiar. Biografa de Alejandro Moreno, Nacido en 1934 en Torralba de Oropesa, Toledo, nacionalizado venezolano desde su adolescencia, hace ya 59 aos, decide irse a vivir en un barrio caraqueo (Petare), pero no le gusta ahondar en el tema. Desde la experiencia de la calle y la disciplina de la formacin acadmica, el sacerdote explica los matices y las contradicciones de la pobreza en los hogares del pas. Estudio, Filosofa, Seminario Salesiano, Caracas, 1950-53. Teologa, Seminario Salesiano Internacional, Ivrea (Italia), 1956-60. Licenciado en Psicologa (Summa cum Laude), U.C.A.B., 1967. Postgrados: Especialidad en Psicologa Educativa, Univ. Complutense, Madrid, 1975. Magister Scientiarum en Psicologa, U.S.B., Caracas, 1979. Doctor en Ciencias Sociales, U.C.V., Caracas, 1993. Profesor titular jubilado en la Universidad de Carabobo y la Universidad Catlica Andrs Bello y Director del Centro de Investigaciones Popular en Caracas. Autor de numerosos artculos y libros, El Aro y la Trama. Episteme, modernidad y pueblo. Familia Popular Venezolana. Padre y Madre?: seis estudios sobre la familia venezolana. Skinner: una psicologa para la dependencia. Historias-de-vida e Investigacin.

Historia-de-vida de Felicia Valera. Buscando Padre. Historia de vida de Pedro Luis Luna. Y salimos a matar gente. Pastor celestial, rebao terrenal, lobo infernal Tiros en la cara 97 artculos en diversas revistas especializadas. En los que ha destacado su innovacin por el estudio del mtodo de las historias de vida. Es un conferencista muy solicitado por sus innumerables y valiosos aportes a las ciencias sociales y a la antropologa desde el mundo de los valores en el sujeto popular. Dedicado al estudio del mundo de vida popular en el contexto de la realidad latinoamericana. Premios, Premio Mons. Pelln de Investigacin (CEV), Premio Francisco de Venanzi al investigador universitario (U.C.V.). Cmo define familia ALEJANDRO MORENO La pareja no forma parte del modelo popular de familia. Si seda realmente, y no slo formalmente, es una excepcin que no invalida el modelo. La familia existe sin ella, como existe tambin sin el padre. El padre no tiene ningn puesto en el centro-familia sino como instrumento indispensable para producirlo, instrumento externo, por tanto, producida la familia, el padre permanece fuera. Podr funcionar con un satlite que la ayuda, pero tampoco es necesario. En estricto sentido, esta familia se define como matricentrada, porque es la madredad (imposible sin el hijo) su ncleo estructural y adems el sentido completo de la relacin madre-hijo que es su totalidad. Conceptos y Roles. 1. MATRICENTRISMO: El modelo estructural, real y funcionante est el centro familiar est localizado en la madre y los hijos. Existen excepciones, pero son tan pocas que permiten hablar de un modelo nico como forma cultural de la familia popular. Entre estas excepciones tenemos la familia andina. La familia andina obedece a otro modelo. La diferencia est en que en los estados andinos predomina la familia constituida por una pareja (padre y madre) y los hijos. No es idntica la situacin en los tres estados. En Trujillo hay ms familias matricentradas que en Mrida y Tchira. Hay diferencia entre las ciudades y el campo. Sin embargo, pienso que la peculiaridad de la familia andina popular, con respecto a las de otras regiones, es ms formal que estructural, ya que el vnculo madre-hijo tiene la misma fuerza que en el resto de la familia popular estudiada. Sin embargo, no quiere decir esto que lo formal carezca de importancia y no introduzca caractersticas significativas. La presencia del padre en la familia, que viene a ser el rasgo distintivo andino, adems de darle otra "forma" acenta en ella la accin masculina como dominio y ofrece a los hijos un modelo de identificacin. El modelo, sin embargo, no es sustancialmente distinto del que ofrece, a distancia, el padre ausente o el padre sustituto en la familia formalmente matricentrada. Los datos que poseo no son suficientes para sostener con seguridad estas hiptesis. La familia andina necesita un estudio que todava no se ha hecho. En su tesis doctoral Samuel Hurtado (1991) estudia cinco familias, dos que llama "de tradicin familiar general caraquea", dos "de tradicin andina" y una "de tradicin espaola". Hurtado no encuentra diferencias fundamentales, en ninguno de los aspectos que estudia, entre las tradiciones regionales venezolanas. Slo diferencias de forma y acentuacin Todas las familias venezolanas, son, segn su terminologa, matrilineales, trmino que

corresponde al de "matricentradas" aqu usado. Las diferencias fundamentales, aparecen, en cambio, entre las tradiciones venezolana y espaola. Es muy interesante comprobar que Hurtado, partiendo de posiciones tericas y metodolgicas muy distintas a las mas, y sin que nos hayamos comunicado en ningn momento, coincide casi plenamente conmigo, hasta en el detalle muchas veces, en su descripcin de la familia venezolana. Pienso, como hiptesis altamente probable, que este modelo de familia excede del mbito popular al de las otras clases, si bien entre stas las formas que lo encubren son distintas y ms complejas. Hurtado lo sostiene como tesis. Maritza Montero encuentra la misma estructura familiar en ms del 70% de las familias urbanas y en diferentes estratos sociales (1979, p. 251). En el pueblo el modelo cultural en la mayora de los casos no est encubierto de ninguna manera. Este modelo no es exclusivo de Venezuela. Se extiende por todo el Caribe, incluso anglosajn, y tiene orgenes histricos, culturales y tnicos. El modelo familiar-cultural popular venezolano es, pues, el de una familia matricentrada, o matrifocal, o matricntrica. De todos estos, prefiero el trmino matricentrada. Familia matricentrada no significa de ninguna manera familia matriarcal. El matriarcado lleva, en la misma etimologa de la palabra, el poder de dominio como contenido definitorio. Si bien el poder de la madre es una realidad presente en la familia matricentrada, no la define. En todo caso no es un poder de gobierno femenino sobre la comunidad. Bajo un patriarcado formalmente fuerte, y realmente dbil, funciona un matriado (sic) totalizador de puertas adentro. La familia pues, en este modelo, est constituida por una mujer-madre con sus hijos. 2. LA MADRE: La historia ha hecho de la madre popular una mujer-sinhombre o una mujer-sin-pareja. La pareja como institucin real, no ha sido producida en nuestra cultura. Esta afirmacin es falsa sin duda, si se toma en sentido absoluto, pero corresponde a los hechos si se considera el predomino de la familia matricentrada. La pareja, en trminos de mnima exigencia, implica la convivencia continuada por un tiempo lo suficientemente largo como para que tanto el hombre como la mujer intervengan, compartiendo funciones y responsabilidades, en la crianza de los hijos comunes a ambos. La pareja adems cumple con la finalidad de satisfacer las necesidades bsicas, econmicas, sociales, afectivas, etc., de uno y otro miembro. Estos miembros pueden cambiar a lo largo del tiempo una o varias veces; no ser eso probablemente lo ideal, pero para que exista la pareja como institucin cultural, es suficiente que el hombre y la mujer se autoperciban como orientados a vivir en comn y pongan en esa forma de vida lo esencial de su realizacin como seres humanos. En los hechos, las necesidades bsicas de la mujer, cuya satisfaccin ordinariamente se espera estn en la pareja, no tienen solucin de satisfaccin por esa va. Hacia dnde orientar esa satisfaccin frustrada? Hacia el hijo. Slo en l hallarn cumplimiento las necesidades de seguridad, de afecto slido y prolongado, econmicas, de proteccin, de reconocimiento y aceptacin, de dignidad y consideracin, de comunicacin e intercambio. El vnculo con el hijo es el vnculo inevitable, impuesto por la misma naturaleza, nico capaz de sustituir a ese otro vnculo evitable, y adems imposible, con un

hombre, extrao e igual, vnculo que no es impuesto por ninguna naturaleza sino que depende de una decisin mutua que en los hechos no se da. El vnculo con el hijo varn o hembra, por ahora no hago distinciones adquiere as por la fuerza de la realidad sutiles rasgos incestuosos en lo psicolgico y que, a veces, pero siempre como excepcin, pasan a ser tambin sexuales cuando del hijo varn se trata. Por incestuoso puede este vnculo ocupar el espacio de la pareja. A preservarlo, reforzarlo, mantenerlo, a prolongarlo incambiado en el tiempo, para toda la vida, encamina su funcin materna la mujer. De mil formas, sutiles unas, ms explcitas otras, la madre forma al hijo para que sea siempre su-hijo. Ella nunca se vivir como mujer pura y simple, en una sexualidad autnoma uno de cuyos aspectos puede ser la maternidad. Su autodefinicin no ser la de mujer, en ese sentido, sino la de madre. Su identificacin sexual consiste en ser cuerpo-materno. La maternidad la define de-su-sexo, delimita su feminidad y la realiza en lo sustancial. El hijo por su parte, vivir el vnculo con la madre, durante toda su vida, de una manera si es varn, de otra si es hembra. La misma madre se encarga de fijar las diferencias. 3. EL HIJO VARN: En la familia matricentrada, el nio vive, experimenta y aprende, una vinculacin tambin matricntrica. Los hilos de la trama estn en enanos de la madre la cual controla firmemente su propio extremo. La rigidez del vnculo se la da la necesidad. Ese y no otro es el vnculo necesitado por la madre. Ella por eso mismo lo hace necesitante. Tal accin le da una rigidez particular que la accin misma alimenta y reproduce y que se refuerza por la falta de competencia. Cuando pase a adulto, el sujeto seguir siendo hijo, inserto en una filiacin cualitativamente idntica en lo sustancial a su filiacin infantil. El varn de nuestro pueblo nunca se vivencia como hombre, siempre como hijo. Esta es su identidad. Vnculo filial permanente por tanto. No lo romper ni la muerte de la madre. nica va de vinculacin estable y profunda, nica relacin que define la identidad. El vnculo materno reina en la vida del varn y sus necesidades afectivas estn canalizadas hacia una nica va de satisfaccin plena e indefectible: la madre. Toda otra satisfaccin ser por lo mismo transitoria y, en el fondo, superficial. En todo caso, prescindible. Su relacin con la mujer, otra que su madre, ser por lo mismo inestable y marcada en gran parte por el componente genital, nico que la madre no satisface. Su necesidad de afecto, en el plano ms profundo, est satisfecha, el vnculo afectivo est soldado a la fuente. El hijo no significa para el varn nada parecido a lo que significa para la mujer. Los hijos son fundamentalmente hijos-de-madre. La mujer por su parte los quiere as, de-ella. Y lo dice. El matricentrismo de la familia est no slo en las expresiones explcitas de las palabras sino sobre todo, quizs, en las mismas estructuras significativas. Vase, por ejemplo, el dicho frecuente: "madre no hay ms que una; padre puede ser cualquiera". Las madres, incluso

se lo dicen a los hijos. Y los hombres lo aceptan sin discusin. Una seora de clase media alta que decide divorciarse despus de veintisiete aos de matrimonio, me deca: "el esposo es un extrao; los hijos son de mi sangre, son mi familia". La reaccin del esposo no le afectaba emocionalmente. Le preocupaba la de los hijos. No le importaba que el esposo quedara sin casa donde vivir y tuviera que estar con un amigo. Ella quera conservar la casa, aunque fuera grande y hubiera de quedar prcticamente vaca, porque "siempre sern un rincn donde volver los hijos". Otra, popular, me deca: "mi familia son mis hijos; luego mi esposo y mis padres". "Si a ver vamos, el padre no es necesario", es otra expresin que he escuchado. La ausencia de un hombre permanente en el hogar matricentrado, la falta de experiencia de pareja, la pobre vivencia de filiacin paterna, y la relacin peculiar que se anuda entre madre e hijo, forman a su vez una red de relaciones en la que la identificacin sexual del varn adquiere peculiaridades particulares. La presencia predominante del modelo materno en el proceso de identificacin sexual del varn induce a suponer un peso importante de los componentes femeninos en tal proceso. Cmo se neutralizan o contrabalancean? Varios mecanismos intervienen aqu. En primer lugar primero en orden de explicacin, no de jerarqua la presencia de numerosos hermanos de ambos sexos. Esta presencia permite una diferenciacin sexual por comparacin dado que adems la madre misma establece distintas relaciones segn el sexo y distintas pautas de enseanza-aprendizaje. En segundo lugar la presencia probable, ya sea en el hogar o en el entorno cercano, de figuras masculinas que funcionan como padres sustitutos. En tercer lugar, el machismo como mecanismo social y cultural de control. El machismo venezolano, popular, presenta caractersticas que lo diferencian de otros machismos. En todo machismo se encuentran incluidos, como elementos, el poder y el sexo, o la actividad sexo genital. El poder se caracteriza por la imposicin de dominio en base a la nica razn de ser el hombre el macho en la relacin sexo fuerte apoyado en la fuerza fsica, en el papel que le atribuye la sociedad y la ley, la tradicin y la costumbre. Otro componente del machismo es el derecho supuesto a una mayor libertad que la mujer en la actividad sexo-genital. Ambos factores se entrelazan en una relacin compleja pero, a mi entender, uno y otro ocupan distinta jerarqua en ella de acuerdo a distintos ambientes y culturas. En unos casos prima el poder, en otros el sexo, primaca que colorea al machismo con un matiz significativo y revela de algn modo su funcin. Dos machismos, por tanto: un machismo-poder y un machismo-sexo. El machismo-poder es propio de los grupos sociales en los que la figura paterna juega un papel importante en el hogar y, por lo mismo, en

la experiencia vital y el aprendizaje del nio. Se transmite por identificacin con el padre y lo reproduce. Lo llamar machismo de origen paterno. El machismo-sexo es en cambio de origen materno. En l, el factor poder, imposicin abusiva de autoridad, est bien presente pero subordinado al factor actividad sexo-genital dispersa. El primero cumple como funcin principal el mantener y reproducir como parcela inalienable de los hombres el uso de un determinado poder, que se refuerza con el ejercicio exclusivo de un derecho particular a la libertad sexual. El segundo cumple en cambio la funcin de manifestar pblicamente, y a todo el mundo, que se pertenece de lleno al sexo masculino y, por lo mismo, se tiene derecho a ejercer poder. En el primer caso, la pertenencia sexual no est en cuestin. En el segundo, al parecer, tiene que ser constantemente demostrada, como si una duda oculta la estuviera cuestionando. Mi hiptesis es que nuestro caso es este ltimo. Su funcin? Defensa contra la homosexualidad que acecha desde las entraas del vnculo madre-hijo, mecanismo de control elaborado por la cultura y perpetuado a travs de la madre. La madre induce y ensea el machismo, pero es su vertiente sexual la que ms propicia. Finalmente, otro mecanismo estrechamente relacionado con el anterior pero de l distinguible: el desprecio, la burla, la descalificacin, incluso cruel, del homosexual, actitud que circula ampliamente en el lenguaje cotidiano, en las prcticas de hombres y mujeres, en el imaginario colectivo, ntimamente unido al temor, casi pnico, generalizado, a ser visto, sospechado o simplemente imaginado homosexual por los otros. 4. LA HIJA: El vnculo madre-hija tiene otro sentido. Funciona como duplicador de la mujer-madre. En la hija la madre se perpeta, se reproduce la cultura y su sistema de relaciones afectivas. La hija es la destinada a formar una nueva familia. Si para el varn "mi familia es mi mam", para la hembra, "mi familia son mis hijos". Secundariamente, tiene adems asignado un papel de reserva para cuando el varn falla en su cometido de hijo-esposo. Cuando el hijo "sale malo" y no cumple con el deber de satisfacer las necesidades maternas, la hija podr suplir, pero poniendo siempre por delante su propia maternidad. La madre-abuela, entonces, asumir sin mayor problema el cargo de madre para dos generaciones (y hasta para tres). La maternidad nunca termina, ni tiene lmites en el tiempo o en el espacio. El vnculo madre-hija cumple de todos modos la finalidad de satisfacer las necesidades de la mujer-sin hombre que ya he sealado al hablar del vnculo madre-hijo en general, pero de distinta manera y en interior jerarqua con respecto al varn. La mujer tiene que cumplir un destino fijado por la trama de la cultura. Aprende a cumplirlo desde que hace su entrada en un hogar diseado para su realizacin. Este destino implica una manera determinada de ser mujer-madre. No ser una madre sin ms, habr de ser una madre-sin-esposo, una madre-abandonada, una

madre criadora total de los hijos, marcadora del destino de los mismos, madre tambin de todo el discurso vincular. Su vida entera no ser sino el desarrollo sistemtico, por secuencias y escenas, del guin de esta pelcula cuyo director es la misma estructura socio-cultural. 5. LA PAREJA: Si el vnculo varn-madre es determinante y excluyente, el de hembra-hijo lo es tambin. Por ambos extremos est cerrado el espacio de posibilidades para la pareja. No tienen lazos libres que pueden ser entre s atados el hombre-hijo y la mujer-madre; slo derivaciones frgiles del cable central slido pero ya anudado. Ni siquiera es posible esa vinculacin simbitica en que el hombre toma a su pareja como madre y sta corresponde el juego, porque la verdadera madre es insustituible y el hijo verdadero tambin. Me atrevo a decir algo ms. El compaero, para la mujer no va mucho ms all de ser un medio/instrumento necesario para hacerla madre, instrumento del que se puede prescindir cuando ha cumplido su funcin. En el extremo, cualquier hombre es bueno para esa funcin, no tiene porqu ser el mismo. Para el hombre por otra parte, la mujer que le da un hijo lo confirma como varn. Cada hijo para l es una nueva condecoracin en la larga guerra por afirmar su pertenencia al sexo. Para esto en realidad el hijo no es necesario, basta la mujer poseda. Ninguna guerra se gana con una sola batalla. En tales batallas cada cual obtiene su triunfo: el hombre su sexo, la mujer su maternidad. Pero la mujer adems gana un hogar. La mujer necesita formar su propia familia, mientras el hombre ya la tiene desde siempre y para siempre. El hombre le hace el hogar a la mujer, incluso en la materialidad de las paredes del rancho. Cada nuevo hombre algo le ir aadiendo, le comprar "sus" muebles-de-ella, "sus" ropas, "sus"... El hogar es propiedad de la mujer. Y dominio exclusivo. Ella fija los lmites, las condiciones de entrada y salida; no es propiamente el hombre el que abandona a la mujer, sino sta la que expulsa al hombre, de mil maneras y por mltiples mecanismos enraizados en su inconsciente, donde se ha ido decantando por una tradicin multisecular. Por el sistema complementario de mecanismos, el hombre a su vez necesita y desea ser expulsado. Esta complementariedad perpeta la trama de las relaciones de pareja. Por esto ha de hablarse ms de apareamiento que de pareja. Apareamiento de cuerpos, de necesidades, de intereses, de complementariedades mltiples, que cuando se han actualizado, pierden funcionalidad, cierran un ciclo, y dejan libres a los componentes para iniciar otro. El nuevo ciclo puede incluso iniciarse entre los mismos componentes. As, muchas relaciones aparentemente estables no son sino ciclos repetidos de apareamiento. Un vnculo fuerte y estable, mltiples vinculaciones frgiles y transitorias, caracterizan la familiar popular. Familia necesariamente extensa. No hay en este horizonte espacio para la familia nuclear. El vnculo fuerte circula por va femenina a travs de varias madres pertenecientes a sucesivas generaciones que conviven y comparten Sus funciones maternales. Esta es la columna vertebral de la familia.