1 QUESTES DE GNERO E IDENTIDADE NA POCA E OBRA DE SHAKESPEARE

Anna Stegh Camati (UNIANDRADE Curitiba PR) Centro de Estudos Shakespearianos CESh

Em Shakespeare: A inveno do humano (2000), Harold Bloom afirma que o Bardo estabeleceu o que significa ser ou no ser humano, inventando assim o conceito moderno de humanidade: atravs das centenas de personagens diferentes que habitam sua obra definiu a condio humana como a entendemos hoje. Isso no quer dizer que, anteriormente, grandes autores como Homero (datas de nascimento e morte desconhecidas), Sfocles (496 a.C.- 406 a.C.), Dante (1265-1321) e Chaucer (13431400), entre outros, no tivessem criado personagens individualizadas. A criao potica de Shakespeare, no entanto, marca um momento extremamente fecundo, e de inestimvel importncia na evoluo e mudana do pensamento ocidental, instaurando idias e conceitos que atravessaram sculos, e ainda no esgotaram seu prazo de validade. evidente que esta nova maneira de ver e pensar o mundo que Shakespeare dramatiza em suas peas s foi possvel graas a determinadas condies e circunstncias da poca em que ele viveu e escreveu. Segundo Jakob Burckhardt, em sua obra A cultura do Renascimento na Itlia (1921), foi com a valorizao do homem durante o Renascimento que o mundo, at ento voltado para Deus, transfere seu centro de gravitao para o prprio homem, resultando no nascimento do indivduo, que tende a formular e desenvolver seu prprio pensamento ao invs de deixar-se escravizar por princpios e conceitos pr-estabelecidos. Muitas das personagens de Shakespeare representam esse esprito renascentista: ambas, tanto as masculinas quanto as femininas, se rebelam contra idias e valores obsoletos, e se firmam na sua determinao de pensar e agir de acordo com sua prpria conscincia individual. Jan Kott, o crtico polons que revolucionou os estudos shakespearianos em 1965, observou, em Shakespeare, nosso contemporneo (2003), que o dramaturgo ingls nos interessa ainda hoje, porque ele continua sendo atual, e o crtico marxista, Terry Eagleton, em Marxismo e a crtica literria (1976), asseverou que difcil confinar Shakespeare poca em que viveu, uma vez que possvel estabelecer um dilogo entre sua obra e diversos pensadores da contemporaneidade, entre eles Sigmund

2 Freud (1856-1939), Henri Bergson (1859-1941), Jacques Lacan (1901-1981), Gilles Deleuze (1925-1995), Michel Foucault (1926-1984), Jacques Derrida (1930-2004), e muitos outros. Enquanto alguns crticos argumentam que Shakespeare foi feminista, outros acreditam que seria incorreto rotul-lo como tal, mas a maioria unnime em afirmar que seu extraordinrio insight a respeito da condio humana contribuiu para que retratasse homens e mulheres com igual arte e perspiccia, evidenciando a capacidade da mulher de transcender os limites de sua condio dentro do sistema patriarcal. Os escritos da crtica neo-historicista se propem a fornecer evidncias de que no existe um lugar privilegiado de onde podemos perceber o passado de maneira objetiva, e que a nossa perspectiva sobre o mesmo ser sempre mediada pelo presente e pela nossa subjetividade. O objetivo deste ensaio introduzir o leitor que se inicia nos estudos shakespearianos ao carter dinmico do universo scio-cultural da poca elisabetana-jacobina e, traar, em linhas gerais, um panorama do lugar social da mulher na estrutura patriarcal. Outrossim, tambm pretende-se discutir diversas estratgias de construtividade textual criadas pelo Bardo que, guardadas as devidas propores, permitem realizar leituras contemporneas de suas personagens femininas: atravs de diversos artifcios, Shakespeare sugere que os papis sociais desempenhados pelo homem e pela mulher no so comportamentos determinados apenas biologicamente, mas, tambm, influenciados por padres culturais passveis de mudana.

Da natureza cultura

Ao absorver as mais diversas influncias dos mais variados campos do conhecimento humano tanto literrias quanto extra-literrias, Shakespeare imprimiu um novo enfoque arte da caracterizao das personagens em suas peas. Uma das influncias mais marcantes foi a dos filsofos do humanismo pessimista, de orientao ctico-relativista, entre eles, Michel de Montaigne (1533-92) que, em seus ensaios, j questionava a perspectiva essencialista que atribui a homens e mulheres identidades fixas. Em seu ensaio Da incoerncia de nossas aes, o filsofo francs discute a natureza fluida e paradoxal dos seres humanos. Afirma que somos todos constitudos de peas e pedaos juntados de maneira casual e diversa, e que cada pea funciona independentemente das demais; assim, a diferena entre ns e ns mesmos to grande, a cada momento que passa, quanto a diferena entre ns e os outros. Somos

3 extremamente contraditrios, ao mesmo tempo castos e lascivos, modestos e arrogantes, prdigos e avarentos, respeitosos e insolentes, dependendo das circunstncias, que iro determinar o uso das diferentes mscaras, que ostentamos e escondemos, de acordo com as nossas convenincias. Sabe-se que Shakespeare foi um vido leitor de Montaigne e que inmeras idias e, muitas vezes, at mesmo as prprias palavras do filsofo francs, reverberam em seus textos como, por exemplo, a famosa fala de Jacques sobre a relao do teatro e vida na comdia Como quiserem (1599-1600):
O mundo inteiro um palco, E os homens e mulheres so atores: Tm as suas entradas e sadas; E cada um desempenha vrios papis, Distribudos em sete atos. (II. 7)

Em Hamlet (1601), por exemplo, no tocante construo de Oflia, desde o incio da pea fica evidente o conflito entre a mscara exterior, socialmente construda, e o eu interior reprimido da herona. A intimidao sexual de Oflia j se evidencia na terceira cena do primeiro ato: vemos como ela sugestionada para submeter-se s regras do patriarcado, manipulada por ambos, seu pai e seu irmo, que lhe ordenam a no confiar em seus sentimentos e desejos. A fragmentao de sua mente o resultado de atitudes e mensagens contraditrias que ela no consegue conciliar: ela usada e confundida por todos os homens de seu convvio, seu pai, seu irmo, o rei Cludio e o prprio Hamlet. Laertes tenciona coloc-la num pedestal como um objeto esttico, encarnando seu ideal de castidade feminina; Polnio objetiva transform-la num completo autmato, sempre pronta para obedecer as suas ordens, uma mercadoria a ser negociada em proveito prprio; Cludio a v como um instrumento para sondar os propsitos de seu sobrinho; e Hamlet no hesita em insult-la na cena do convento, descarregando nela toda a sua fria e ansiedade motivada pela sua percepo neurtica da conduta de sua me. Ela no tem autonomia de escolha, pensamento e ao, e todos se mostram completamente alheios s suas necessidades e desejos. Completamente circunscrita pelo poder patriarcal, Oflia obrigada a reprimir no apenas a sua sexualidade, mas tambm a anular a sua identidade, a qual, tendo sido construda tomando como referncia exclusivamente a vontade dos outros, no teve oportunidade de florescer. As excessivas presses s quais submetida culminam na perda de seu senso de realidade.

4 Influenciado por suas leituras e pela cosmoviso da poca, Shakespeare no tardou em observar que a cultura influencia o comportamento social, e que tanto o homem como a mulher tambm so produtos do meio em que foram socializados. Conseqentemente, muitas das personagens do Bardo, tanto as masculinas como as femininas, se sustentam a partir de uma postura relativista, que define o sujeito como sendo fruto, no somente de fatores biolgicos e psicolgicos, mas tambm de determinaes culturais e histricas.

As relaes de gnero e sexualidade na sociedade elisabetana-jacobina

O Renascimento foi um perodo de transio, de profundas mudanas em todas as esferas da vida e do conhecimento da humanidade. a poca do feudalismo em declnio e do capitalismo emergente. Na obra de Shakespeare encontramos a expresso desses dois mundos em tenso: ele investiga o homem de seu tempo, mostrando os conflitos, os choques de idias e os valores desse momento histrico. Discute e questiona os cdigos ticos e morais, disputas legais e de estado, questes de gnero, raa, classe social, e problemas existenciais causados, principalmente, pelas mudanas religiosas catolicismo, anglicanismo e protestantismo. A grande corrente dos seres, uma teoria classificatria que dividia os homens e os reinos animal, vegetal e mineral em categorias superiores e inferiores, segundo critrios de hierarquia e ordem, sistematizada por E. M. W. Tylliard em A imagem elisabetana do mundo (1934), constitua a base da diviso em classes sociais e do absolutismo monrquico: tratava-se da legitimao ideolgica de uma ordem social que procurava manter-se a todo custo. Os crticos materialistas culturais argumentam que esta teoria j no era aceita pela maioria da populao na poca de Shakespeare, e que o sistema patriarcal j apresentava sinais de instabilidade e enfraquecimento. No entanto, apesar de que havia certa mobilidade social e flexibilidade de comportamento individual durante o humanismo renascentista, ainda continuava a vigorar, em grande parte, uma estrutura patriarcal estratificada. As restries de gnero, raciais, tnicas e classistas continuavam sendo determinantes, no sentido de estabelecer como as pessoas deveriam ser tratadas e o que lhes era facultado fazer, ou seja, esses fatores ainda delimitavam a esfera de ao da maioria dos indivduos e lhes impingiam sanes legais, sociais e econmicas. Na Inglaterra de Shakespeare, o homem podia exercer uma grande variedade de papis de acordo com suas possibilidades e

5 capacidades; o desempenho social da mulher, no entanto, era bastante limitado. Sua identidade derivava exclusivamente do sexo ao qual pertencia: podia ser me, esposa ou viva; dama ou criada; virgem, prostituta ou bruxa. A opo do claustro, que assegurava uma vida de respeito e segurana s mulheres solteiras, no mais se apresentava desde os tempos da reforma anglicana, quando os mosteiros e conventos foram extintos e seus bens confiscados pela coroa, fato que elevou os nveis de prostituio e mendicncia. O mito da identidade da mulher como um dado fixo sempre era invocado para no permitir que ela assumisse outros papis, diferentes daqueles considerados prordenados por Deus, e que, segundo crenas antigas, estavam inscritos em sua prpria natureza. A natureza da mulher, segundo essas mesmas crenas, no era adequada para assumir papis de destaque na sociedade, na poltica, nas artes, no mundo dos negcios e nas relaes diplomticas. Havia toda uma srie de preconceitos com relao mulher, como revela a criao das estruturas de pensamento binrias, cultivadas pelo poder patriarcal, sempre vido em assegurar a hegemonia masculina. A mulher era considerada fraca, passiva, submissa, dependente, falsa e volvel, deixando-se guiar demasiadamente pela emoo; em contrapartida, o homem era visto como o exato oposto: forte, ativo, dominador, independente, sincero e verdadeiro, orientado pela razo. Aps a morte prematura de Eduardo VI (1537-1553), e na absoluta falta de um herdeiro masculino, duas filhas de Henrique VIII (1491-1547), Maria (1516-1558) e Elisabete (1533-1603), tornaram-se rainhas, um fenmeno sem precedentes que at ento havia sido impensvel numa sociedade patriarcal. Em 1558, com a morte de Maria I e a ascenso de Elisabete I ao trono, uma era de paz e prosperidade transformou a Inglaterra em uma das principais potncias do cenrio poltico da poca. Elisabete I teve poderes absolutos durante o seu reinado, e com a imagem do soberano-mulher que criou de si mesma (um prncipe com um corpo de mulher e o corao de um rei), exprimia a ambigidade dos papis fixos supostamente inscritos na natureza do homem e da mulher. Nos reinados da rainha Elisabete I (1558-1603) e do rei Jaime I (1603-1625), as mulheres inglesas gozavam de maior liberdade do que suas irms na Europa continental. Os viajantes que vinham do estrangeiro ficavam surpresos com o comportamento delas, que no eram confinadas em casa como na Espanha e em outros pases: alm das igrejas, elas tinham permisso de freqentar outros lugares pblicos, tais como mercados, feiras e teatros, onde se constituam em uma parte importante dos

6 espectadores. As restries enumeradas acima tambm no se aplicavam a todas as mulheres: registros e documentos da poca nos informam sobre mulheres que exerciam diversas profisses, possuam propriedades, e eram chefes de famlia. Tambm chegaram at ns relatos de mulheres rebeldes que no se submetiam aos ditames do regime patriarcal (como as megeras, por exemplo), e que repudiavam os esteretipos nos quais supostamente deveriam se enquadrar. Alm disso, muitos escritos nos informam que houve mudanas na situao domstica e no casamento como instituio no perodo elisabetano-jacobino, mudanas essas aceleradas e consolidadas pela ascenso do protestantismo. Os historiadores falam de uma revoluo sexual: o velho casamento arranjado do patriarcado, um contrato comercial que valorizava a linhagem e a propriedade comeava a declinar e, pelo menos teoricamente, o casamento era entendido como uma unio de livre escolha baseada na parceria entre um homem e uma mulher. Muitos dos tratados da poca, no entanto, apresentam inmeras contradies, entre elas o argumento da importncia da reciprocidade do amor, mas da manuteno da autoridade absoluta do homem. , tambm, nessa poca, que comea o debate sobre o status da mulher, e dos direitos e deveres dos parceiros no casamento. Sabe-se que na Inglaterra renascentista as companhias teatrais necessitavam de um patrono para garantirem sua legitimidade. A companhia de Shakespeare era muito respeitada em Londres: primeiro como Lord Chamberlains Men e, mais tarde, sob o patronato de Jaime I, como The Kings Men, e, em inmeras ocasies especiais, era chamada para se apresentar na corte, onde, alm de prestgio, era contemplada com algum retorno financeiro. O teatro, por outro lado, era uma instituio comercial permanente: o pblico pagante constitua a principal fonte de renda das companhias teatrais. Muitas pessoas que freqentavam os teatros no eram a favor da poltica e religio vigentes, temas difceis de abordagem pelos dramaturgos devido ao problema da censura: a cena era monitorada pelo poder estabelecido. Assim, para conseguir manter uma relao de cumplicidade com o grande pblico, que lotava a arena e as galerias dos inmeros teatros londrinos, sem perder o apoio de seus patronos, Shakespeare viu-se obrigado a encontrar um meio para no desagradar a ningum. A soluo que encontrou foi introduzir recursos subversivos nas malhas de seus textos, elementos estes que possibilitassem leituras alternativas de suas peas: na superfcie, o Bardo parecia ratificar a ordem patriarcal e o absolutismo monrquico, mas atravs do

7 subtexto, instaurado a partir de estratgias de construtividade textual diversas, a ordem estabelecida questionada e, muitas vezes, subvertida.

Polticas da representao do feminino na criao potica de Shakespeare

A partir dos anos 60 e 70, com o surgimento das crticas neo-historicista e materialista cultural, novos enfoques orientam os estudos shakespearianos. Diversos aspectos da obra do poeta so investigados sob uma tica contempornea, entre eles a significao de ser mulher no contexto histrico e cultural da era elisabetana-jacobina, tomando como norte a rejeio de quaisquer respostas embasadas em fundamentos metafsicos, essencialistas ou deterministas do ponto de vista biolgico. Suas investigaes sugerem que os textos do Bardo podem ser lidos tanto para afirmar como para negar ideologias sexistas. Esses crticos sublinham que no devemos esquecer que durante grande parte do perodo criativo de Shakespeare, a soberana absoluta foi uma mulher, Elisabete I, fato que, sem dvida, repercutiu nas estruturas do patriarcado, e provocou discusses a respeito dos papis sociais dos homens e das mulheres. Atravs do questionamento do que natural e do que construo social, Shakespeare mostra prescincia em relao insatisfao das mulheres diante dos esteretipos que lhes eram impostos: ele deu, muitas vezes, vez e voz mulher, pois soube compreender as fraquezas e potencialidades humanas independentemente de sexo, classe social ou raa. Em suas tragdias, com o propsito de questionar o status quo, Shakespeare manipula as informaes encontradas em suas fontes (contos, novelas, crnicas), adaptando-as livremente, introduzindo uma srie de modificaes e inseres, que se constituem em um rico subtexto. A crtica materialista cultural argumenta que essas tragdias ostentam uma forte dimenso poltica atravs da incluso no texto de indcios que viriam a permitir diversas leituras, muitas vezes, diametralmente opostas ou seja, a idealizao e a desmistificao e/ou subverso de formas especficas de poder. Apesar de os protagonistas das tragdias serem predominantemente masculinos, em duas delas, Romeu e Julieta (1594-96) e Antnio e Clepatra (1606-1608), as heronas compartilham do destino trgico dos heris. E muitas mulheres, tais como Julieta, Lady Macbeth, Volumnia, Desdmona e Clepatra, s para citar algumas, so personagens multifacetadas. A ousadia de Julieta reconhecida universalmente pelos crticos: ela questiona a autoridade paterna e se recusa a seguir os cdigos sancionados

8 pela estrutura normativa do patriarcalismo, priorizando sua identidade pessoal em detrimento da social. E Clepatra, uma das mais fascinantes heronas de Shakespeare, ainda mais ousada, visto que a sua posio de rainha lhe garante o que a maioria das mulheres no possua: independncia. Clepatra no apenas soberana de um povo mas, tambm, de si mesma. Mas no universo das comdias de Shakespeare que a mulheres se destacam: Prcia, Beatriz, Katherina, Adriana, Viola, Rosalinda, entre tantas outras. Atravs da metateatralidade, pardia, ironia e de estratgias dramticas diversas, tais como o disfarce ou travestimento, o poeta estabelece uma confuso de identidades, que contradiz e subverte a viso tradicional da mulher, sugerindo que os conceitos de masculinidade e feminilidade so criaes culturais e, como tais, comportamentos aprendidos atravs do processo de socializao, que condiciona diferentemente os sexos para cumprirem funes especficas e diversas como se fossem partes de suas prprias naturezas. Esta naturalizao que inferioriza o sexo feminino, um argumento igualmente utilizado pelas teorias racistas e de diviso em classes sociais, constantemente questionada, criticada, ridicularizada e desacreditada nas comdias de Shakespeare. A partir dos anos 80 e 90, a crtica feminista deu maior visibilidade s personagens femininas de Shakespeare. Catherine Belsey, Carol Thomas Neely, Juliet Dusinberry, Linda Bamber, Lisa Jardine, Jean E. Howard, entre outras, com base nas consideraes tericas de Simone de Beauvoir, procuram demonstrar em suas reflexes que as heronas de Shakespeare so fortes, inteligentes e decididas; possuem agudeza de esprito, perspiccia, determinao, audcia, independncia, versatilidade e fluncia verbal: como Katherina de A megera domada (1590-91), Beatriz de Muito barulho por nada (1598), e Rosalinda de Como quiserem (1599-1600). Shakespeare subverte as ortodoxias da sociedade patriarcal e questiona a noo de uma identidade original ou primria do gnero. O autor deixa implcito, e muitas vezes, explcito, que a hierarquia sexual no uma fatalidade biolgica, porm uma construo, fruto de um processo histrico e, como tal, passvel de transformao. Shakespeare transforma a conveno do travestimento em estratgia artstica para questionar a validade da limitao de papis femininos, colocando a nu o artifcio de construo de uma criatura chamada mulher: o duplo travestimento do ator pode ser visto como um emblema da igualdade entre os sexos, independentemente da roupa que vestem. Viola, Rosalinda, Jssica, Prcia e outras, que so representadas por atores travestidos de mulher, que depois, por necessidade das tramas, se disfaram de rapazes,

9 conseguem fazer muito do que negado ao seu sexo: transitam livremente em reas proibidas s mulheres e desempenham papis reservados aos homens, lanando assim uma luz extremamente esclarecedora sobre os mecanismos de construo do comportamento social. O disfarce de homem permite-lhes um desenvolvimento mais efetivo e completo como indivduo e sujeito, liberando-as das restries de sua condio feminina e de objeto. Em O mercador de Veneza (1598), por exemplo, trs personagens femininas, Prcia, Nerissa e Jssica, se travestem de rapazes para cumprirem funes diversas. A dupla inverso um recurso de distanciamento que nos faz pensar sobre o processo de construo identitria. Para mostrar como Shakespeare vira os esteretipos de cabea para baixo, e manipula os conceitos culturais com grande sutileza atravs da estratgia do duplo travestimento, limitar-me-ei a fazer algumas consideraes sobre Prcia, a herona da pea. Prcia uma rica herdeira de Belmonte, cujo pai morto continua exigindo seu direito sobre a filha alm-tmulo atravs da escolha de uma de trs arcas pelo pretendente a sua mo: a jovem comenta que no pode escolher quem lhe agrada, nem recusar quem lhe desagrada (I. 2). Porm, desde o incio, fica muito claro que tudo o que ela diz entra em franca contradio com o que ela faz. De incio, ela manipula Bassnio na escolha da arca certa atravs de uma cano cuja letra contm um jogo de rimas extremamente sugestivo; e, depois, quando Bassnio acerta, escolhendo a arca de chumbo, ela profere um discurso de submisso e dependncia que parece afirmar os cdigos da cultura do patriarcado: ela se diz frgil, insegura, sem lustro ou experincia, disposta a entregar sua fortuna, corpo e esprito a Bassnio para que este possa orientla Como seu amo, seu senhor, seu rei. Logo em seguida, porm, ela assevera que era senhor da manso onde mora e no senhora, e lhe entrega um anel, que uma vez perdido dar a ela o direito de protesto (III. 2). Vemos que ela impe condies desde o primeiro momento, e as atitudes que toma a seguir, quando, travestida de Baltazar, ela decide desempenhar a funo de advogado (III. 4), no para resolver a situao de Antnio, amigo de seu marido, mas para salvar seu prprio casamento, no deixam dvidas de que ela foge inteiramente ao esteretipo considerado natural e intrnseco mulher: ela no submissa, frgil ou dependente, porm forte, inteligente, astuta e, at mesmo, autoritria. A cena final da pea que dramatiza o motivo dos anis (V. 1), novamente sublinha a capacidade performtica de Prcia, que manipula a situao em tom de

10 brincadeira, mas deixa no ar uma ameaa de traio que torna Bassnio extremamente vulnervel e inseguro. Tanto o discurso como as atitudes da herona mostram que ela no ratifica o poder da ideologia patriarcal, nem internalizou os imperativos de sua cultura como querem alguns crticos. Ao contrrio, fica evidente que ela s se identifica com a imagem feminina do patriarcalismo (III. 2) para tornar-se desejvel: ela fala exatamente aquilo que Bassnio gostaria de ouvir. As mulheres que freqentavam os teatros, provavelmente, se divertiam com as heronas rebeldes de Shakespeare, cujos comportamentos levantavam questes de identidade e diferena. Possivelmente, elas se deleitavam com as fantasias de poder s quais se entregavam durante o espetculo antes de retornar para a sua vida de submisso do dia a dia. Presume-se que muitas mulheres devem ter aprendido a lio, usando na vida real as estratgias sugeridas no teatro, uma vez que o travestimento era praticado por algumas damas da sociedade elisabetana-jacobina, quando queriam ser mais livres e transitar em reas proibidas. Shakespeare captou no ar as inquietaes do perodo em que viveu e, sendo dotado de uma sensibilidade apurada, deu corpo e voz s novas idias. Apesar de algumas personagens das comdias proferirem discursos misginos, o subtexto e as diversas estratgias cnicas permitem vislumbrar um certo distanciamento do autor. Principalmente, atravs do recurso do travestimento, ele revela os principais mecanismos de fabricao da construo social do gnero, propiciando uma abertura no texto, que permite diversas leituras. Ao mostrar a teatralidade e performatividade dos comportamentos sociais, suas peas levantam questionamentos que revelam uma estrutura de poder patriarcal longe de ser absoluta; muitas mulheres, aparentemente subservientes, tinham seus prprios meios de subverso e mecanismos de poder apesar das opresses do sistema.

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