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Catequese Renovada 20 anos Notas histricas * Pe.

Luiz Alves de Lima, sdb H 20 anos era aprovado o documento n 26 da CNBB: Catequese Renovada Orientaes e Contedo (CR). Considerado o mais importante documento catequtico brasileiro, tornou-se a cartilha dos nossos catequistas. Seu processo de criao e aprovao representa um dos momentos mais vibrantes e fecundos do Movimento Catequtico Brasileiro (MCB), quer pelas pessoas envolvidas, como pela produo dos mais diversos tipos de estudos e profundidade da reflexo. Sendo um documento oficial da Igreja no Brasil CR est fortemente ligado reflexo e decises do episcopado. Este, por sua vez se serviu da experincia vital dos agentes de catequese e da assessoria de estudiosos. Mais do que sua aprovao num texto oficial, foi significativo o processo pelo qual ele foi gerado: envolveu a participao dos catequistas de base, grande nmero de catequetas e quatro assemblias gerais do episcopado (19801983). Tambm foi precedido por dois instrumentos de trabalho e a redao de vrios roteiros de catequese. Vamos percorrer brevemente este longo itinerrio e acompanhar os passos de seu desenvolvimento. Participei da elaborao de CR, principalmente no final do processo, e este artigo se baseia no abundante material de arquivos quer pessoais, como oficiais, recolhidos tambm em trabalhos acadmicos. De fato, j foram produzidas vrias teses de doutorado e mestrado sobre CR. Exporei, dentro dos limites deste artigo, no somente as idias e seu desenvolvimento ao longo do processo de confeco e aprovao de CR, mas tambm as pessoas que deram suas contribuies, o que pode favorecer uma maior compreenso dos diversos momentos [1].

1. Antecedentes do documento Catequese Renovada


1.1 A renovao ps-conciliar
A renovao eclesial, pastoral e teolgica, provocada pelo Conclio Vaticano II est na base da renovao catequtica brasileira. Mais proximamente, os esforos representados por catequistas e catequetas na dcada de 60, particularmente o encontro nacional do Rio de Janeiro (julho de 1968), a semana internacional de Medelln (agosto de 1968) e conseqente Conferncia do Episcopado Latino Americano tambm em Medelln (agosto-setembro do mesmo ano), so como que os pressupostos teolgico-pastorais da catequese no Brasil. O Papa Paulo VI em 1975 publicou a Evangelii Nuntiandi, sobre a evangelizao, talvez o maior documento eclesial do sculo XX, aps os documentos conciliares. Logo depois convocou o Snodo de 1977 que, em continuidade com o tema da evangelizao, refletiu e apontou novos caminhos para a catequese em nosso tempo. Grande papel tambm tiveram as novas lideranas que apareceram na Igreja; elas transmitiram renovado entusiasmo e dinamismo no j movimentado MCB. Em 1978 eleito Papa Joo Paulo II, que com sua Catechesi Tradendae e visitas Amrica Latina, particularmente ao Brasil (1980), influenciou o curso dos acontecimentos. Ele afirmou: o futuro da Igreja neste Pas depende em mxima parte de uma catequese slida, segura, alicerada no mais

genuno ensinamento da Igreja... tratem uma e muitas vezes desse tema em vossas assemblias nacionais, regionais e diocesanas". No Brasil em 1979 houve tambm renovao da presidncia da CNBB e frente do departamento nacional de catequese, (Linha 3 = L 3), foi colocado D. Albano Cavallin que manifestar carismtica liderana na conduo da renovao catequtica, por bem trs mandatos. A elaborao das Diretrizes Gerais 1979-1982, sob o forte impacto dos documentos da Assemblia de Puebla (1979) proporcionaram um maior esclarecimento e aprofundamento das opes teolgico-pastorais da Igreja no Brasil, elementos fundamentais para o desenvolvimento da catequese. A reafirmao da dimenso comunitria e de uma eclesiologia fundamentada na participao e comunho, deram renovado impulso s CEBs e pequenas comunidades. Da prtica catequtica destas comunidades vivas surgiu o novo modelo catequtico que foi proposto a toda a Igreja: o mtodo da interao entre f e vida.

1.2 A renovao catequtica


Dentro deste quadro de renovao da vida eclesial, a reflexo catequtica avanou consideravelmente. Duas assemblias gerais do episcopado (1979 e 1980), trs seminrios nacionais e uma srie de outras reunies deram passos significativos para a definio e aprofundamento das linhas teolgico-operativas da catequese. Rejeitando a idia de um catecismo nacional dentro dos velhos ou renovados esquemas catequticos, pensou-se em elaborar um roteiro ou temrio catequtico que pudesse ir ao encontro de uma maior unificao da catequese em mbito nacional. Os catequetas, no esforo de apresentar algo mais abrangente do que um simples roteiro ou elenco de temas, por mais renovados e profundos que fossem, procuraram estudar melhor a natureza e finalidade da catequese e o sentido de seu contedo. Nas trilhas da recente tradio catequtica a partir do ps-Conclio, passando por Medelln e Puebla, refletiu-se que a verdadeira educao da f s pode ser feita a partir dos acontecimentos da vida, de modos que a mensagem ressoe (kat-eko!) continuamente na vida dos catequizandos, e mais ainda, na vida e caminhada da comunidade de f. Tambm inspirando-se na reflexo europia dos anos 60 sobre a correlao (interpretao da vida luz da f e descoberta da f em ligao com a vida), formulou-se o princpio de interao entre f e vida. Tal modelo catequtico, fiel a Jesus Cristo, Igreja e pessoa humana, procura, dentro do contexto latino-americano e sobretudo brasileiro, privilegiar a opo preferencial pelos pobres. Isto provoca notveis alteraes no s em termos metodolgicos, mas tambm no contedo da catequese. O interesse do episcopado pela catequese comeou propriamente na 17 Assemblia Geral (= AG) em abril de 1979, quando a catequese foi escolhida como tema de reflexes e decises. Dom A. Cavallin, convocou, ento, um seminrio em novembro de 1979 cuja finalidade era "fundamentar critrios sobre contedo e metodologia para a pastoral catequtica" luz dos recentes documentos e da caminhada histrica da catequese no Brasil. Suas concluses em 10 pontos, praticamente contm as idias que impulsionaram o MCB neste perodo e o ncleo do futuro documento CR: um radical cristocentrismo, uma substancial eclesiologia de comunho e uma forte dimenso antropolgicosituacional. A preocupao da L 3 era formular os contedos da catequese, em vista do temrio ou

roteiro catequtico solicitado. Mas este Seminrio acaba afirmando que o contedo fundamental da catequese o seguimento de Jesus Cristo dentro da comunidade de F que o transmite por um processo de Tradio qual pertence a Escritura, e tudo isto articulado com as situaes concretas da vida. luz destas teses que se entende a outra formulao to divulgada naqueles anos: a caminhada da comunidade faz parte do contedo da catequese. Para o episcopado no foi fcil aceitar e integrar, como veremos, este princpio dentro do documento CR: inmeras discusses, assemblias, reunies, documentos e confrontos se sucederam at se chegar a uma formulao aceita e aprovada. Durante a 18 AG (fevereiro de 1980) foi discutido o tema catequese, mas as idias ainda no estavam maduras. O episcopado determina explicitamente num pequeno documento: "elabore-se um ncleo ou roteiro de catequese em nvel nacional". Acrescenta que deve conter os elementos fundamentais exigidos pela integridade da mensagem conforme os documentos a partir do Vaticano II, traar orientaes de pedagogia catequtica, ser adaptvel aos regionais, dioceses e s diversas situaes dos destinatrios e, finalmente, ser ponto de referncia para os elaboradores de texto.

1.3 As novas perspectivas catequticas


Em junho de 1980 realiza-se outro Seminrio em S. Paulo. Os participantes saram dele um pouco frustrados, pois no conseguiram chegar a concluses oficiais. Entretanto foi um encontro decisivo para a reflexo posterior: recusa-se a elaborao de uma simples lista de temas e buscou-se uma nova concepo de catequese; a experincia religiosa da comunidade de f o lugar da manifestao da Palavra de Deus e elemento central da educao da f. Um dos participantes, o Pe. Wolfgang Gruen, salesiano, desenvolveu tais idias, apresentando-as em outubro do mesmo ano numa assemblia regional do Leste II e no encontro nacional de novembro seguinte em Braslia. O resultado de tudo isso levado Assemblia Geral da CNBB de 1981, quando o tema catequese discutido mais amplamente. Pode-se dizer que o texto do Pe. W. Gruen tornou-se, ento, o ponto de referncia e de discusso em torno do qual se intensifica o debate do MCB at se tornar, num processo lento e de intensa participao, no documento nacional CR. Em sntese, o novo texto base apresentou estas idias: 1. A catequese doutrinal, com sua lista de verdades a serem transmitidas, est superada e seria um contra-senso repropor este modelo nocional. 2. A reflexo crist se faz a partir dos acontecimentos da vida, do contrrio o Evangelho no se torna uma mensagem. 3. Isto possvel atravs do planejamento de uma catequese em interao com a vida, de modo que a mensagem ressoe sistematicamente ao longo da caminhada da comunidade, caminhada que tambm deve ser planejada. 4. Este modelo de catequese deve ter duas prioridades: a) fidelidade a Jesus Cristo, Igreja e pessoa humana; b) opo preferencial pelos pobres, tica sob a qual tudo h de ser visto. Muitos outros elementos foram abordados neste texto, como a descrio dos trs modelos catequticos (doutrinal, experiencial e de interao), a mediao da experincia religiosa na educao da f, a correlao entre tradies da f e novas experincias de vida (de modo especial nas CEBs), a caminhada da comunidade de f com autntico contedo da educao da f, os passos que se interagem mutuamente num crescimento contnuo da comunidade (futuramente denominados: a unio entre os membros, a abordagem da realidade, a vida eclesial e a explicitao da f). A descrio da mensagem (que seria o tal

roteiro) no visto como uma atualizao de temas doutrinais, mas como uma mensagem viva, proclamada e ouvida dentro da situao histrica: um sucinto quadro de referncia ou de expresses de f formuladas a partir das experincias de f vividas nas CEBs. As discusses que se seguiram marcam, sem dvida, um dos perodos mais pujantes do MCB aps o Vaticano II.

2. Primeiros passos na elaborao do documento catequtico


Durante a 19 Assemblia Geral (fevereiro de 1981) o debate foi intenso, porm no se chegou a uma definio. O episcopado prefere remeter o assunto para a prxima Assemblia. publicado um texto como um Instrumento de Trabalho (IT) com o ttulo Orientaes em torno do contedo da catequese. Na verdade este ttulo traduz aquilo que os assessores pensavam: no queriam simplesmente elaborar uma lista de "verdades" a serem ensinadas ou transmitidas na catequese, mas sim apresentar uma reflexo sria sobre todo o ato catequtico e sua funo dentro do conjunto eclesial, particularmente dentro da pastoral orgnica. Comea com uma pequena viso histrica da catequese; seguem-se 3 grandes captulos: o primeiro trata dos trs modelos de catequese (doutrinrio, empirista e de interao: neste ltimo h uma ampliao); o segundo apresenta alguns critrios para uma catequese realista e autntica hoje (opo pelos pobres, fidelidade a Jesus Cristo, Igreja e pessoa humana, catequese como parte da pastoral de conjunto). O terceiro captulo intitula-se Prtica do modelo de interao: a caminhada da comunidade, a mensagem, observaes metodolgicas sobre a mensagem, outros elementos integrantes do contedo, suas conseqncias. Note-se que a parte intitulada Mensagem permanece praticamente a mesma elaborada pelo Pe. Gruen, porm impressa em itlico, o que lhe d maior realce. Isto ser mantido tambm na edio definitiva de CR quando este terceiro captulo aqui intitulado Mensagem, se transformou em Temas fundamentais para a Catequese Renovada. Vinte mil cpias deste texto foram distribudas: a inteno da L 3 foi prolongar o processo de elaborao do novo Documento Catequtico envolvendo o maior nmero possvel de pessoas, em todos os nveis e ampliando a discusso sobre a catequese. Era uma metodologia para facilitar a reflexo e assimilao da renovao que vinha no bojo do documento. De fato assim aconteceu: desencadeou-se um intenso movimento de reflexo, talvez nunca havido anteriormente. Multiplicam-se reunies, assemblias, cursos, conferncias, dias de estudos, dramatizaes, encenaes e outras iniciativas com os catequistas de base para aprofundar as idias do novo documento. Houve um entusiasmo generalizado, e no ambiente eclesial comeou-se a falar e discutir conceitos que para a maioria era novidade: caminhada da comunidade, formulaes da f, revelao de Deus atravs de palavras e acontecimentos, interao entre f e vida, catequese como processo, modelo doutrinal, empirista, de interao... Foi um grande momento do do MCB: pela primeira vez em nossa histria discutiu-se amplamente a natureza e o significado da catequese na comunidade crist. Nem todos conseguiam acompanhar suficientemente a reflexo, mas percebiam que catequese assunto importante e que ela estava adquirindo um novo rosto. No faltaram crticas, s vezes contundentes, como as da Arquidiocese do Rio de Janeiro, principalmente no tocante concepo de revelao, a transmisso da mensagem e sua relao com a caminhada da

comunidade. A impostao geral, fundamentada na prtica e teologia da libertao, encontrava srias resistncias e crticas, s vezes mordazes, dos opositores desta corrente teolgico-pastoral. O IT foi bastante reelaborado, com contribuies do encontro nacional de coordenadores regionais (outubro de 1981) e um intenso trabalho da L 3 frente da qual estava o Pe. Jos Gueerickx. Abandonou-se a idia de se chegar a um roteiro, pois "no adiantaria mudar apenas o roteiro, sem ir mais a fundo". Ir a fundo, aqui, significa elaborar verdadeiras diretrizes nacionais de catequese sem ter que ficar girando "em torno do contedo da catequese". Prevaleceu a idia de apresentar as orientaes gerais da catequese, sem descer ao elenco das verdades da f. Como conseqncia, o novo IT preparado para ser apresentado na prxima Assemblia dos Bispos e depois publicado como separata para o estudo nas comunidades, no continha mais aquela pequena descrio da Mensagem que havia desde os esboos anteriores. Assim, sem nenhum roteiro, temrio ou esboo da mensagem, o novo IT apresentado 20 AG de 1982.

3. Novos debates e aprovao definitiva


3.1. A insistncia sobre o roteiro catequtico ou temrio
No encaminhamento do tema durante a 20a. Assemblia em 1982 falou-se da ampla discusso nas dioceses e do cuidado dos redatores em acolher as sugestes feitas at ento, dando ateno maior figura de Cristo na Revelao, s dimenses da catequese e melhor distribuio da matria; mereceram destaque: a opo pelos pobres, esprito comunitrio, fidelidade a Jesus Cristo, Igreja e pessoa humana, interao entre doutrina e vida, a caminhada da comunidade. A maioria das crticas recaiu sobre o contedo da catequese e a relao entre revelao e catequese: alguns acusaram o documento de dar mais importncia ao mtodo do que ao contedo, de desprezar o contedo revelado, privilegiando a situao do catequizando, de igualar a revelao em Cristo com as manifestaes de Deus na Histria, de dar pouco valor s antigas frmulas da f, inteligveis em todos os tempos. Houve insistncia na preparao, o quanto antes, do to solicitado roteiro com os contedos catequtico para ser enviado aos catequistas. Da votao resultou que o texto deveria voltar s bases, ainda como Instrumento de Trabalho; que se retomasse o texto dos temas fundamentais de catequese apresentados na 18 AG desenvolvendo o contedo fundamental de cada item, de modo que tudo estivesse terminado no incio de 1983. Note-se que nesta Assemblia foi tambm aprovada a instituio do Dia Nacional do Catequista" a ser celebrado no ltimo domingo de agosto. Apesar de todo o esforo dos redatores, os conceitos no estavam claros e havia ainda muita resistncia em compreender o tema da revelao, ou a nova viso de contedo da catequese sempre com o fantasma de falsas interpretaes. O preconceito contra esta viso certamente tinha como pano de fundo tambm a polmica que se vivia naqueles anos entre o magistrio e os telogos da libertao, com intensa repercusso no Brasil. Assim, patente o mandato dos bispos para que se voltasse ao problema dos temas fundamentais de catequese, desenvolvendo o esquema baseado em Puebla (que, por sinal havia sido novamente distribudo em Assemblia). A posio da Assemblia era clara: por mais interessante que fosse considerar a caminhada da comunidade como contedo da catequese, era necessrio definir claramente o contedo doutrinal da catequese: a

confeco de um roteiro era urgente. Diante destes resultados, D. Albano se dirige a vrias pessoas, como, por exemplo, a Frei L. Boff e seu irmo Frei Clodovis, pedindo que elaborassem roteiros de contedo catequtico. Porm, foi no Encontro Nacional de Coordenadores do ano seguinte que as coisas foram decididas. Neste nterim, alguns telogos ajudam na reformulao do IT que publicado com o ttulo de Orientaes para uma Catequese Renovada.

3.2 O debate sobre o novo Instrumento de Trabalho Orientaes para uma Catequese Renovada
A nova redao do texto estava bastante modificada e dividida em 3 partes: 1. Viso histrica; 2. Catequese renovada e suas exigncias; 3. Prtica de uma catequese renovada.. Aumentou consideravelmente a parte histrica, onde tambm se faz a anlise das tendncias e as orientaes atuais do magistrio. Na segunda parte foi reelaborada a questo da revelao que, ainda foi objeto de criticas; expe-se a doutrina da interao entre vivncia e formulaes da f, expresso que foi repetida saciedade durante todos os debates, as exigncias desta interao, particularmente a trplice fidelidade a Deus, Igreja e pessoa humana, e as vrias dimenses da catequese. Enfim, na terceira parte se descrevia a prtica de uma catequese renovada, abordando o itinerrio catequtico da comunidade, a figura do catequista, o problema dos textos e manuais de catequese e, j no final se fazia alguma referncia catequese de crianas. Isto significa que a concepo de catequese deste documento foi pensada a partir do adulto. Reafirmou-se a inteno de colocar os fundamentos de uma renovao geral da catequese, sua finalidade, contedo, metodologia e figura do catequista; o novo passo seria a elaborao do roteiro por parte de um grupo de estudos. Atravs dos regionais, 40 mil cpias deste documento so espalhadas pelas comunidades. Esta redao intensificou o interesse pela catequese no s pela insistncia sobre o roteiro, que agora deve ser redigido por mandato explcito do episcopado, mas tambm pela discusso que o novo texto provocou. O assessor de catequese, Pe. J. Geeurickx, afirma que em Braslia continuavam a chegar crticas e sugestes a perder de vista... Pe. Gruen aponta algumas contradies internas e pede que se refaa toda a fundamentao teolgica; o regional Leste II fala da fragmentao do texto, idealista e longe da realidade; critica a eliminao do contedo da catequese mas reconhece o valor do documento em mostrar que catequese muito mais do que elenco de verdades. Da Arquidiocese do Rio de Janeiro vieram 35 pginas com crticas e textos alternativos. Num artigo de jornal, o cardeal desta arquidiocese refuta a idia de que a comunidade esteja no centro da catequese: preciso colocar a doutrina autntica no centro de tudo, e a memorizao deve ser retomada. A Nunciatura Apostlica diz que enviou o texto Congregao para o Clero, e esta expressou o desejo de ainda rev-lo antes da publicao definitiva. Aps uma elogiosa avaliao sobre o esforo e originalidade do documento, a Nunciatura critica o desequilbrio antropolgico, a viso de revelao e a subjacente concepo eclesiolgica, alm de alguns vazios muito srios; afirma, entre outras coisas, que a catequese pode ser um anncio vlido em si mesmo, ainda que no se chegue interao entre vivncia e f. Muitas contribuies vieram da parte do Pe. J. Ruiz de Copegui e do Pe. A. Antoniazzi que tiveram atuao decisiva na reviso posterior do documento numa reunio em S. Paulo (julho de 1982). Nesta reunio, da qual tambm participei, diversos aspectos so discutidos, como destinatrios, problema da linguagem

na catequese, orientaes pedaggicas, a questo das fontes formais (Escritura, Tradio, Liturgia, Vida Crist) e materiais (situao atual). Por fim, os participantes do incio nova redao a partir de um esquema proposto pelo Pe. Antoniazzi.

3.3 A aprovao definitiva do documento Catequese Renovada


Para D. Albano, a maior preocupao era o roteiro, uma vez que as orientaes gerais j estavam bastante discutidas: restava dar uma resposta ao episcopado que insistia sobre um roteiro claro com o contedo explcito da catequese. No Encontro Nacional de Catequese de Agosto de 1982 so estudados 4 modelos de roteiro catequticos j existentes: 1) O texto mais antigo do Pe. Gruen, revisto pelo Instituto Lumen Christi de Campinas, que fazia parte das primeiras redaes. 2) O roteiro do Instituto Teolgico Pio XI, baseado nos documentos de Puebla, atravs de um esquema preparado pelo Pe. Ralfy Mendes de Oliveira, desenvolvido posteriormente por mim; 3) O roteiro dos irmos Boff (cf acima) revisto pelo INP, e do qual muito me servi para elaborar o segundo roteiro; 4) O roteiro do Regional Norte, tendo frente Pe. Sandro Galazzi e Frei Ari Pintarelli, traduo popular do primeiro roteiro, fortemente ancorado nas experincias das CEBs. Neste ltimo, como no dos Irmos Boff, tudo est concentrado ao redor do conceito de Reino de Deus, visto, porm, radicalmente a partir da perspectiva da Teologia da Libertao. Com este Encontro Nacional propriamente concluiu-se o processo de consulta s bases sobre o documento catequtico. Os trabalhos passaram ento para o mbito dos grupos de estudo e da Assemblia episcopal. Estes pequenos grupos, como os seminrios anteriores, podem ser considerados a origem do GRECAT (Grupo Nacional de Reflexo Catequtica), fundado em 1983 aps a aprovao de CR e que at hoje assessora a dimenso bblico-catequtica. Um grupo de trabalho (bispos e catequetas) reunido em Belo Horizonte (novembro de 1982), sob a coordenao do Pe. A. Antoniazzi, fez a reviso e redao de todo o texto. Tendo que optar por um dos quatro roteiros para integrar o corpo do documento de catequese a ser apresentado assemblia dos bispos, foi escolhido o segundo roteiro (do Instituto Pio XI). A razo que mais pesou nesta escolha foi o fato de ser o roteiro mais completo dos quatro, satisfazer de certa maneira o pedido dos bispos e desenvolver um esquema j apresentado nas assemblias anteriores. Abandonou-se o nome roteiro e foi dado o ttulo definitivo de Temas fundamentais para uma catequese renovada, como terceira parte do documento CR. Nesta reunio ficou articulado e configurado o texto j quase definitivo para a assemblia geral. Ainda uma reunio em Braslia (Pe. J. Gueerickx, Ir. I. J. Nery e Pe. L. A. Lima) em dezembro 1982; fizemos as ltimas integraes e revises destes Temas fundamentais (3a. parte), enquanto outro grupo conclua a redao das outras trs partes. Na Assemblia Geral da CNBB de 1983 o texto apresentado com o ttulo Catequese Renovada - Diretrizes e Contedo: era a quarta vez que o tema entrava numa assemblia episcopal, agora como um documento bastante elaborado para a aprovao definitiva. composto de quatro partes: 1. A catequese e a comunidade na histria da Igreja (dimenso comunitria da catequese). 2. Princpios fundamentais para uma catequese renovada (parte teolgica, expondo o tema da revelao e sua relao com a catequese); 3. Temas fundamentais para uma catequese renovada (o to solicitado roteiro: a parte mais longa); 4. A comunidade catequizadora (a catequese dentro da caminhada da comunidade).

As discusses e observaes se concentraram mais na segunda parte (revelao) e terceira (contedo da catequese). Em 15 de Abril, o texto refeito e emendado com as sugestes da Assemblia, foi aprovado por unanimidade. Um longo aplauso indicou a satisfao episcopal pela concluso de to longo processo de elaborao do documento catequtico. Logo depois foi publicado oficialmente nas edies Paulinas com o ttulo Catequese Renovada - Orientaes e Contedo. Em carta de aprovao do documento o Card. Silvio Oddi, prefeito da Congregao para o Clero fez uma apreciao altamente elogiosa. A acolhida ao documento foi entusiasta. O longo processo de preparao, reflexo e colaborao na gnese deste documento por parte de tantos catequistas, coordenadores, catequetas e pastoralistas, despertara uma forte expectativa em torno dele. Em apenas um ms foram necessrias trs edies, sendo distribudos cinqenta mil exemplares, cifra impressionante, dado o pouco hbito de leitura e o pequeno poder aquisitivo da maioria dos catequistas. Durante todo o ano de 1983 e 1984 multiplicaram-se os cursos, reunies, assemblias regionais, diocesanas e paroquiais, e muitas outras iniciativas para estudar CR. A divulgao e operacionalizao de CR foram obra, sobretudo, dos novos assessores da L 3: o Ir. I. J. Nery, com seu dinamismo organizacional e ao venerando Fr. Bernardo Cansi, de santa memria, com sua grande carismtica fora de comunicao popular. Concluso Foi uma longa e penosa caminhada, mas com resultados promissores. O envolvimento dos catequistas de base e de pessoas de todos os nveis eclesiais fez com que CR fosse no s um ponto de chegada consensual, mas tambm um poderoso instrumento para a renovao catequtica. Ele est em sua 32 edio, cerca de 200 mil exemplares distribudos, sinal de sua grande aceitao e utilizao. Ao lado da edio oficial devem ser consideradas tambm as inmeras verses em linguagem simplificada ou popular. Este processo histrico serve de modelo para outras produes similares. Hoje estamos trabalhando na redao do Diretrio Nacional de Catequese: uma boa oportunidade para resgatar as grandes intuies de CR e atualiz-las. Certamente chegar o momento tambm de redigir um Catecismo Nacional, embora isto no estivesse nas perspectivas de CR h 20 anos atrs. Ser ento o momento de resgatar tambm os outros trs roteiros de catequese no integrados em CR (cf acima 3.1). Eles podero inspirar os possveis catecismos nacionais ou regionais. Artigo publicado tambm in Vida Pastoral XLIV (2003), n 232, pp. 3-8 Pe. Luiz Alves de Lima, salesiano, Diretor e Professor do Instituto Teolgico Pio XI, membro do GRECAT e da SCALA, redator da Revista de Catequese, coordenador do grupo redator do Diretrio Nacional de Catequese.
[1]

Neste artigo, bastante sinttico, no cito nenhuma nota bibliogrfica. Entretanto cada afirmao est baseada na ampla documentao de arquivos, como de publicaes. Os interessados na fundamentao bibliogrfica podero consultar tanto minha tese doutoral (Alves de Lima Luiz, A face brasileira da catequese, Universidade Pontifcia Salesiana, Faculdade de Teologia, Tese n 346, Roma 1995, 550 pp.), ou um seu resumo, mais acessvel: Alves de Lima Luiz, Gnese e significado do documento Catequese Renovada in Passos M. (org.), Uma histria no plural, Petrpolis, Vozes 2000, pp.115-

174; e ainda ID., O recente movimento catequtico brasileiro in Revista de Catequese 19 (1996) n. 73, jan.-maro, pp. 5-24