CDICE DE BRAUN: AS BRUXAS E SUAS CAUSAS. Quarta parte: SOBRE LOBISOMENS E CRAVAGEM DO CENTEIO A) SOBRE OS LOBISOMENS.

LENDAS E RUMORES: Que pode transformar um homem num lobo? Existe alm da crena popular alguma razo para essa afirmao? Que significa a palavra licantropia? A palavra tem origem num vocbulo grego composto de Lykos [lobo] e tropos [forma]. A crena de que determinados homens podiam se transformar em lobisomens, era atrIbuda na Idade Mdia bruxaria. Durante toda a Idade Mdia acreditou-se nesta transformao. Supunha-se que esses lobos eram feiticeiras, possudas do segredo de se transformarem em bestas, graas aos seus poderes mgicos. Milhares de pessoas, supostas de se entregarem a essas metamorfoses diablicas, foram queimadas nesse perodo. Queimaram-se at mesmo alguns espritos mais fortes que se recusaram a aceitar a existncia dos lobisomens como um tal Guilherme de Lure em Poitiers, na Frana, segundo relato do escritor francs Ruffat em La Superstition travers ls ages (1977). Em 1573 um decreto do parlamento de Dle na Frana, [regio do Jura, perto da fronteira com a Suia] determinavam que fossem abatidos os lobisomens. Claude Seignolle em Ls evangiles du Diable (1967) conta que no Perigord [perto de Burdeos] determinados homens, notadamente os filhos de padres, eram forados, a cada lua cheia, a se transformarem em lobisomens. Era nessa noite que o mal os atingia. Eles s retornavam forma humana depois de terem agredido ou assassinado suas vtimas. Existe alguma realidade nestes relatos? Seguramente a transformao do homem em lobo jamais existiu, mas temos fatos at recentes que nos oferecem certas explicaes. O mais famoso licntropo de que temos referncias histricas o rei armnio Tiridat III (287- 330?), que foi curado pelo patriarca Gregrio, o Iluminador. Mas escutemos a medicina atual. LICANTROPIA: Existe uma doena da qual temos alguns relatos histricos que confirmam esta crena. No castelo de Ambras, perto de Innsbruck, no Tirol austraco, se conservam vrios quadros que representam um adulto e duas crianas com o rosto coberto de cabelos e uma expresso feroz. No so mitos ou imagens. Os protagonistas destes retratos viveram realmente. O adulto chamava-se Pedro Gonzlez e nasceu no seio de uma famlia, acomodada faz 400 anos, das ilhas Canrias. Apenas alcanada a puberdade, experimentou os sintomas de um hirsutismo feroz, uma hipertricose [crescimento de pelos anormal do grego thrichs gernitivo de thrix pelo] desmesurada que cobriu inteiramente seu corpo de pelos. O hirsutismo o aumento de pelos terminais como os pelos da barba masculinos. Pode acompanhar uma anormalidade endcrina. A hipertricose o aumento de pelos locais sem causa hormonal e sem predileo especial por lugar de aparecimento. Pode ser idioptico [sem causa notvel] ou decorrente de doenas ou remdios. Voltando ao nosso Pedro, como resultado de sua enfermidade todos se afastavam dele. O chamavam feto do diabo, aborto do inferno etc. Aos 25 anos viajou a Paris donde diziam havia um doutor que poderia curar sua doena. No deu certo. As pessoas fugiam atemorizadas, as crianas choravam ao v-lo, e os cachorros o perseguiam latindo. Somente uma mulher teve compaixo dele e devido sua doura e carinho recuperou a auto-estima e casou com ela. Mas o drama continuou porque os dois filhos nasceram com a mesma enfermidade por herdar os genes paternos. Recorreu nosso Pedro ao professor Flix Plater de Basilia, um dos melhores especialistas da poca. Mas tudo foi intil. No houve outro jeito a no ser se tornarem bobos da corte do Imperador

Fernando II da ustria que mandou imortaliza-los em respectivas pinturas leo. Modernamente d-se importncia a outra doena mais comum: o lupus eritematoso[lobo vermelho]. No que transformasse todo o corpo, mas em razo de que esta doena ataca o rosto, contornando-o como se fosse uma mscara de carnaval avermelhada em forma de borboleta, ou deixando as pessoas com aparncia de lobos. Um outro aspecto o das convulses devido desordem neurolgica que acompanha a doena, causando psicoses desequilibrantes. A doena afeta hoje a 1,4 milho de americanos e um de cada 250 mulheres afro-americanas entre 18 e 65 anos. Alm de seu aspecto, semelhante ao de um lobo, origem da designao, os doentes afetados por esta doena s saiam noite pois as radiaes solares agravam suas leses. Alm disso, essa doena acompanhada s vezes, pelo hirsutismo. Era suficiente vislumbrar um paciente, noite, para acreditar no lobisomem, que na literatura oriental seriam homens-tigre. At o sculo XIX era hbito entre os camponeses evitar os passeios durante as noites de lua cheia. Acreditava-se que, alm de correrem o risco de encontrarem um lobisomem, poderiam tambm se transformar em um deles. Com base neste mito, Stevenson (+1886) escreveu o seu romance The Strange case of Dr. Jekill and Mr Hyde. Segundo certos especialistas, como Jung, a influncia do ciclo lunar sobre os impulsos sexuais agressivos pode ser explicada cientificamente. Mas no lupus trata-se das doenas chamadas porfirinas grupo de enfermidades genticas cuja causa o mal funcionamento da sequncia enzimtica do grupo HEM ou HEMO da hemoglobina, o pigmento vermelho do sangue. Este grupo o que transporta o oxignio s clulas do organismo. Este grupo um composto ferroso com protoporfirinas e de acordo com as leis de Mendel dominante de modo que qualquer erro na herana produz as doenas chamadas de PORFRIAS. Os resultados destas doenas so: Foto-sensibilidade, produto da acumulao das porfirinas metlicas na pele ocasionando srias leses. HIRSUTISMO: para se proteger da luz o organismo faz com que cresam pelos no dorso das mos nas bochechas, no nariz. O doente foge da luz do dia e, se sai, ser noite. As porfirinas da pele absorvem a energia luminosa e transmitem essa energia ao oxignio que provm da circulao. Com o excesso de porfirinas se libera oxignio atmico ou monoatmico que altamente reativo e produz a destruio dos tecidos A pele apresenta zonas de colorao e de descolorao e os dentes se tornam vermelhos; tudo o que o aproximava do lobo. Por outra parte, o lobo era temido na Europa pela doena da raiva. Os lobos provinham da Polnia ou da Baviera e eram capazes de percorrer grande distncias em poucos dias. Aps atravessar a Alemanha, entravam na Frana pela via dos lobos, situada entre Wissemburg e Sarreguermine [regio das Ardennes perto de Metz], antes de se espalhar por todo o territrio. precisamente donde se deram a maioria dos casos de bruxaria na Frana e Alemanha. Precisamente os lobos furiosos eram considerados como animais venenosos, segundo esta prece dirigida a S. Humberto: Protegei-me dos lobos loucos, dos cachorros loucos e das vboras. E o santo era o padroeiro da regio das Ardennes. A mesma doena que chamada de hidrofobia. Como lemos em alguns relatos sobre o acesso de raiva de Pierre Boureville(1783) ao olhar este pequeno regato ficou assustado e sentiu todo o corpo estremecer e no podia conter o movimento que o agitava. Morriam 4 ou 6 dias, contados aps o incio dos sintomas. Pierre estremecia e emitia gritos que assustava a todos. Diante destas consideraes vemos como o medo pode aumentar e at distorcer os fatos atribuindo a causas demonacas coisas que hoje sabemos serem doenas biolgicas. Um exemplo: o epilptico do evangelho (Lc 9, 37-43). Por outra parte as

manchas coloridas e os pelos nascidos fora dos lugares comuns davam razo aos que diziam serem marcas do diabo. Na Bblia temos o caso de Esa a quem sua me imitou cobrindo os braos e pescoo do filho mais novo Jac com uma pele de cabrito. O fato se explica caso Esa tivesse a doena da hipertricose ou do hirsutismo idoptico. B) II PARTE: O ERGOTISMO (esporo do centeio) O FOGO DE S. ANTNIO: Do centeio se obtm um po escuro que apreciado nos pases do norte da Europa e que se endurece menos rapidamente que o po do trigo. Cultiva-se melhor em lugares frios, sobre terrenos cidos, arenosos e pouco profundos, pelo que esteve sempre desenvolvido em regies montanhosas de duros invernos. A cravagem do centeio [cornezuelo em espanhol], e esporas do centeio em portugus, chamada claviceps purprea [cabea de maa de prpura] em termos tcnicos, pode ser encontrada em vrias plantas comerciais como o trigo, a cevada e especialmente o centeio. No centeio o claviceps especialmente grande. Este fungo parasita tem uma estrutura de resistncia chamada esclercio de esclers que significa duro e Kyos feto. Os esclercios formam pequenos chifres de cor preta, da o nome de cornezuelo[chifrinho] em espanhol, ou como dizem os expertos condeos duros de 2 a 25 mm de comprimento e cujo interior esbranquiado. Esses condeos encerram a dietilamida do LSD[cido lisrgico] extremamente eficaz em seus efeitos. Menos de 30 gramas so suficientes para produzir 300 mil doses. Pois doses de 50 a 400 microgramas produzem efeitos psicodlicos graves, entre 8 e 12 horas aps ingesto. Cem microgramas so suficientes para a viagem. Esses microgramas influenciaram o psicodelismo da msica, cinema e artes plsticas. O cido permanece no crebro 20 minutos e no sangue 2 horas. Uma hora aps a ingesto produz efeitos fsicos como nuseas, acelerao das pulsaes, dilatao das pupilas, febre, presso alta. Seus efeitos psicodlicos: o subconsciente surge aos borbotes, distoro da realidade, sinestesia [ouve as cores e v a msica], imagens caleidoscpicas e os bad trips [viagens ruins, como depresses, reaes psicopticas e parania] e flashbacks [retrospeces de memria]. Voltando ao nosso centeio, houve durante alguns anos grande fome e os camponeses comiam centeio alterado, de modo a produzir a doena chamada ergotismo [da palavra ergo=obra] derivada da ergotina o produto ativo da cravagem. Sabemos que o primeiro envenenamento por argot do qual temos memria histrica se deu no ano 436 aC. Na Frana em 994 temos esta descrio da doena: Muitos foram torturados e contorciam-se com a contrao de seus nervos, outros morreram miseravelmente, seus membros comidos pelo fogo sagrado que se enegrecia como carvo. Nessa epidemia morreram mais de 40 mil pessoas. As epidemias se prolongaram durante os anos 857 at 1347. Em 944 dC morreram na Frana mais de 40 mil pessoas na regio de Pont Saint Esprit, 37Km ao norte de Avignon. Tambm foi conhecida a gangrena dos sologneses regio ao sul de Orleans com 7 ou 8 mil mortos. DA HISTRIA ECLESISTICA: Temos dois fatos que so notveis dentro da histria eclesistica. O primeiro o caminho de Santiago. Durante um ms os peregrinos comiam po de trigo e a doena do centeio curava espontaneamente, fato que se atribua na poca intercesso do Santo. O caso que depois de voltarem s suas terras a doena se repetia. O segundo fato a apario de Nossa Senhora em Arras, Ps-de Calais onde podemos encontrar o monumento comemorativo da Igreja de Notre-Dame-des-Ardents [Arras est perto de Lille e da fronteira com a Blgica].Em 945 dizia um cronista uma peste de fogo destrua os diferentes membros at que a morte punha fim ao suplcio.

Outro cronista afirmava que estes doentes sofriam um calvrio insuportvel. Dia e noite imploravam a clemncia do Salvador do mundo entre gritos desgarradores. O ftido odor de suas carnes podres resultava intolervel. Um sculo mais tarde um cronista de Limousin [o platou de Limousin est perto de Limoges no centro-oeste francs] afirmava em 1070: Ento caiu sobre os humanos uma peste de fogo to spera e feroz que queimava os corpos arbitrariamente de modo que tudo estava infectado pela enfermidade. A vingana de Deus fez cair sobre a terra um fogo de enxofre que abrasava. Os vivos que resultavam alcanados ficavam consumidos at a morte. A uns atacava nas mos, a outros nos ps e desde essas extremidades o mal chegava at o corao. Quando se jogava gua sobre as zonas infectadas para refresca-las, surgia imediatamente uma fumaa de insuportvel fedor. Muitos doentes pediam que lhes cortassem as mos, outros os ps e as coxas. noite e no dia as queixas eram ouvias em todas partes. Este mal s pode ser corrigido aps o cultivo do trigo ser comum nos incios do sculo XIX. Em 1105 em Arras e em todo o Artois [regio a sul do Ps de Calais] fez estragos. Os doentes se amontoavam na Igreja de santa Maria e como no podiam estar dentro se acumulavam nos prticos da mesma. Nestas circunstncias, dois poetas trovadores tero uma viso. Um deles, Normand tinha matado o irmo do outro, Itiers. Normand v uma senhora que lhe diz que na noite do sbado ao domingo, ao primeiro canto do galo, uma viso desceria do coro e entregaria um crio que, acendido, derrramareis parte da cera em gua que dareis de beber aos enfermos e derramareis sobre as chagas. Os que receberem este remdio ficaro curados os que o rejeitarem perdero a vida .A mesma viso aparece a Itiers. Ambos chegam a Arras, primeiro Normand que revela ao bispo Lambert sua viso. O bispo no acredita. Pouco depois chega com o mesmo recado Itiers e ento o bispo acusa a Itiers de cumplicidade. Itiers responde: como vou ser cmplice de quem meu maior inimigo, porque matou meu irmo e s quero encontr-lo para mat-lo? O bispo ento compreende que obra de Maria e pede a Istiers que perdoe seu inimigo. Istiers promete se reconciliar. O bispo manda chamar a Normand. No palcio episcopal, ambos inimigos se reconciliam com um abrao. Os trs se dirigem igreja de Santa Maria e entre os enfermos passam o dia e noite do sbado. O relgio toca as trs da manh e o galo canta. Um rudo ouvido e um perfume enche o templo. Um ponto de luz se transforma numa intensa claridade. Lambert e os dois trovadores vem aparecer uma senhora de beleza indescritvel. Desce da abbada com um crio asceso. Repete o que anteriormente tinha dito e entrega o crio aos trovadores. Imediatamente desaparece. Os trs enchem recipientes com gua. Colocam cera derretida em cada um dos recipientes e dividem os doentes em trs fileiras. O efeito imediato. Os gritos de dor se transformam em gritos de alegria e em todo o recinto e seus arredores se escuta o clamor: O Senhor nos deu a conhecer sua salvao. Somente houve uma exceo: um homem, bebedor empedernido, ingeriu a gua sem f e s por insistncia do bispo. Como no acreditava morreu uma hora depois. No sculo XII um poema, o Advento do santo Crio narrou em versos o evento do qual existe um famoso trptico pintado por Jean Bellegambe no museu de Arras. A MEDICINA: O mdico alemo Adam Lonitzer em 1582 [nossa poca, pois, de estudo] fala do uso medicinal da cravagem do centeio como ecblico [medicamento para precipitar o parto, sendo usado desde antigamente pelas parteiras. [vede nosso artigo anterior com o ttulo de Cdigo da Vinci 3a parte: dois crimes no imaginrios: contraconcepo e aborto]. S depois de 1808 foi usada como remdio pela medicina oficial.

Foi na dcada de 1930 que se obteve o cido lisrgico denominao dada ao ncleo comum de todos os alcalides [do rabe hidrxido de sdio]da cravagem do centeio. o ncleo comum a todos os alcalides da cravagem do centeio. Eles denominaram a isto cido lisrgico. Eis como descreve o bilogo que tomou esse cido pela primeira vez: A vizinha, que eu reconheci parcamente, trouxe-me leite e, durante a noite, bebi mais de dois litros. Ela no era mais a senhora R. mas sim uma bruxa malvola, insidiosa com uma mscara colorida. At pior que estas transformaes endiabradas do mundo exterior, eram as alteraes que eu percebia em mim, em meu prprio ser interno. Todo esforo na minha tentativa para pr um fim na desintegrao do mundo exterior e na dissoluo de meu ego, parecia ser um esforo desperdiado. Um demnio tinha me invadido, tinha tomado posse do meu corpo, mente, e alma. Saltei, gritei e tentei me livrar dele, entretanto afundei novamente e me deitei impotente no sof. A substncia, que eu tinha querido experimentar, tinha me derrotado. Era o demnio que desdenhosamente triunfava sobre minha vontade. Fui tomado pelo terrvel medo de ter ficado louco. Eu fui levado para um outro mundo, um outro lugar, um outro tempo. Meu corpo parecia estar sem sensaes, inanimado, estranho. Estaria eu morrendo? Esta era a transio? s vezes eu acreditava que estava fora do meu corpo e ento percebia claramente, como um observador externo, a completa tragdia da minha situao. Entenderia minha esposa e minhas trs crianas que eu no foi um irresponsvel mas que tendo tomado todas as precaues,isto era um resultado imprevisvel? Seria uma amarga ironia que o descobridor do cido que prometia tantos frutos bons tivesse que deixar este mundo prematuramente por causa do mesmo? Aos poucos o horror deixou lugar a um sentimento de felicidade ao pensar que o perigo da loucura e da morte tinha passado. Por trs de meus olhos fechados via um mundo de cores caleidoscpico e fantstico, variando em formas de crculos e espirais e se recompondo em fontes e fluxos coloridos. Cada rudo, cada golpe de uma maaneta se transformava em percepo tica de formas e cores. Esta experincia evidenciava que o LSD se mostrava como uma substncia de propriedades psicotrpicas extraordinrias e com muita potncia sem tirar a conscincia pois podia me lembrar de todas as circunstncias que acompanharam minha experincia. (Albert Hofmann). Temos descrito estas experincias porque elas podem ser base para o que aconteceu desde o ano 1039 em que pela primeira vez se menciona a epidemia no Dauphin [perto de Grenoble e em frente de Turim na fronteira com a Itlia], onde est enterrado S Antnio, famoso por suas vises demonacas (!), defensor da epilepsia, do fogo e das infeces. Da o nome popular da doena: fogo de S. Antnio ou ignis sacer [fogo sagrado]. AS DECOBERTA DAS CAUSAS: Desde o ano 436 aC. encontramos o envenenamento ligado cravagem do centeio. Mas usado em baixas doses encontramos a primeira meno ao uso medicinal da cravagem do centeio como um ecblico (medicamento para precipitar o parto)(!) e est no herbrio da cidade de Frankfurt, do mdico Adam Lonitzer, datado de 1582. Em 1167 o mdico francs Thuillier comeou a fazer algumas observaes importantes: o ergotismo no era contagioso. Era enfermidade do campo e no das cidades. Crianas e velhos eram os mais infetados, especialmente entre os bebs alimentados pelas mes. A causa era a comida: porco ou feijo e sempre po de centeio entre os camponeses e bife, galinha, cogumelos e po branco de trigo entre os habitantes das cidades. Thuillier notou os espores de centeio(cravagem] nas espigas de centeio que os camponeses consideravam inofensivos. O mdico sabia que os alquimistas usavam o

ergot para facilitar o parto. Os camponeses acreditavam que a cravagem do centeio era incua. Pensavam que eram gros mal formados do prprio centeio. Mas qual seria o resultado se as doses eram superiores, porque os camponeses comiam um po cheio de ergotismo? O fogo sagrado se espalhou na roa e centenas de pessoas morriam. O ergot em p, foi chamado Pulvis Parturens [p parturiente]. provvel que nessa poca o nmero de natimortos e de mortes maternais igualasse o nmero de nascimentos bem sucedidos. Por outra parte a claviceps purprea um meio abortivo eficaz. Finalmente em 1815 Augostinho Pyrame de Dandalle em Genebra identificou o ergot como um fungo. AS BRUXAS DE SALM: Em 1692, 20 pessoas foram executadas: uma delas lapidada e as outras enforcadas. Precisamente naquele ano o inverno foi muito severo,obrigando a comer pes de centeio. A doena se agravou quando a escrava Tituba foi obrigada a cozer um bolo de centeio com a urina de uma das vitimas e alimentar um cachorro,animais que, se acreditava, eram agentes de bruxas para seus fins diablicos. Outras jovens se tornaram doentes com contores e sensaes de coceiras e serem mordidas. No fim do julgamento 19 pessoas foram convictas e mortas 4 morreram no xadrez e uma, Giles Corey, foi morta por apedrejamento. Perto de 200 pessoas foram presas e 2 cachorros mortos por suspeita de cumplicidade com as bruxas. Modernamente a historiadora Mary Matossian em seu livro Poisons of the past [venenos do passado] notou sintomas como coceira ou formigas picando na pele, distoro do rosto, paralisia, alucinaes, convulses, e loucura que apontavam ao ergotismo. PEDRO O GRANDE: Em 1722 quis tomar Constantinopla dos turcos. Ele levou sua cavalaria de cossacos at Astrakha no delta do rio Volga . A cavalaria cossaca como todas as de seu tempo se alimentavam dos pastos do terreno, com os carros de palha para os cavalos e farinha de centeio para os cavaleiros. Mas uma noite do ms de agosto um cavalo se derrubou com vagado [convulses]. Depois na manh, o grito de um homem em agonia ressoou pelo acampamento. Ao meio-dia 100 cavalos e noite dezenas de homens estavam morrendo em agonia. Era o fogo sagrado. Naquele outono 20 mil homens estavam mortos e o poder militar do Czar estava debilitado. Em 1853 finalmente Luis Ren Tulanse provou que Thuillier estava certo 200 anos antes. A causa do fogo de S. Antnio era o ergot ou o esporo do centeio. O alcalide dentro dele causava convulses, tremores e torceduras do pescoo, espasmos musculares, confuso, alucinaes e perda das extremidades. Hoje a ergotamina usada contra a migrania e o controle de hemorragia durante o parto. Modernamente houve 10 mil casos na Rssia em 1926, 200 casos na Inglaterra em 1927 e em 1951 a epidemia alcanou a Provena na Frana em Pont-St- Esprit. Neste ltimo caso todos tinham comido po de uma mesma padaria. Resultado de que um moinho tinha misturado com farinha o centeio. Mais de 200 pessoas sofreram com severo ergotismo, 32 ficaram loucas e 4 morreram. CONCLUSO: Os primeiros sintomas do ergotismo [convulses e alucinaes] eram prprios da possesso demonaca, segundo se acreditava, e foram rubricados pela sensao de fogo e podrido dos membros que se pensava eram caractersticas do inferno. Que outro modo de pensar podiam ter os cidados e os dirigentes a no ser o conhecido de que bruxas e demnios eram os causantes de semelhantes desgraas? Um dado a mais: as parteiras usavam o ergot como remdio para abortar e ele tinha efeitos iguais ao

ergotismo clssico por po de centeio. Temos visto como a historiadora Matossian d como muito provvel o ergotismo como a causa das bruxas de Salm. Por que no pensar da mesma forma sobre as bruxas da Idade Mdia na Frana e na Alemanha? interessante recordar que na Europa meridional, onde a farinha do po era de trigo, apaream to poucos casos de loucura e bruxaria.