Las trayectorias artsticas de Moiss Vivanco y Mauro Nez en el ambiente "folclrico" limeo

Por Jos Sotelo Maguia Junio 2011

Yma Sumac, en la Pampa de Amancaes posiblemente en 1941 o 1942, acompaada por el charanguista Mauro Nez (izquierda) vestido con atuendo cusqueo.

El gran charanguista argentino Jaime Torres recordaba que su primer encuentro con el charango aconteci a la edad de 5 aos2, cuando sus padres lo llevaron a ver a una agrupacin folclrica llamada La Compaa Peruana de Arte, que por ese entonces se encontraba de gira por Buenos Aires. En ese conjunto, distingui a un msico que lo cautivara por su destreza, se trataba del charanguista boliviano Mauro Nez Cceres, quien al ver la gran admiracin que despertaba en el nio, se convertira en su maestro, brindndole sus primeras y ms importantes lecciones hasta la edad de 9 aos.

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De la web oficial de Yma Sumac. http://www.yma-sumac.com/photomisc.htm Entrevista al maestro Jaime Torres en la web http://tn.com.ar/show/00052937/jaime-torres-el-musico-que-llevo-el-sonido-delcharango-al-mundo

Don Mauro, an desconocido en la Argentina, comenzara a desarrollar en este pas el sueo de llevar el humilde charango a los escenarios ms importantes del mundo.

Pero sobre la vida de Mauro Nez antes de 1942 existe muy poca informacin, se sabe que naci en 1902, en Villa Serrano, Chuquisaca, y segn sus bigrafos, a comienzos de la dcada del 1930 iniciara como charanguista y escengrafo, una gira con la Compaa Tihawanaco de Danzas
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por Ecuador y Per. Al finalizar la temporada terminara por anclar sus naves en la

ciudad de Lima alrededor de 1934.

Mauro Nez haba llegado a una Lima que aoraba y disfrutaba de su arcadia colonial, lo andino no formaba parte del Per oficial. Sin embargo, desde los andes, el movimiento indigenista en sus diversas vertientes luchaba por reivindicaciones sociales y culturales dejando sentir su influencia en los diversos campos del arte como la msica, la pintura y la literatura. Ya haban aparecido los primeros msicos de formacin acadmica que recopilaban msica autctona y componan obras inspiradas en estas sonoridades. Uno de los primeros fue Daniel Aloma Robles(Hunuco, 18711942) quin en 1913 estrenaba la zarzuela El Cndor Pasa, Luis Duncker Lavalle(Arequipa, 1874-1922) autor del conocido Vals folklrico Quenas, Benigno Balln Farfn(Arequipa, 18921,958) autor del Melgar, Jos Calixto Pacheco Porras (Cusco, 1853-1919) compositor de Parihuana, el musiclogo Leandro Alvia(Cusco, 1880-1,919) autor de Ollantay, y Baltazar Zegarra Pezo(Cusco, 1897-1973).

En el mismo sentido, en la dcada del 30 del siglo pasado, la vanguardia cultural cusquea quera convertir al Cusco en el centro de la peruanidad, imponerse sobre la propuesta cultural del criollismo como fuente de identidad nacional que vena de Lima, ya que segn ellos, sta no representaba el acervo cultural del Per indgena y mestizo. Consecuentemente, en el Cusco, el charango fue erigido como instrumento smbolo de esta nueva identidad. Entre las diversas acciones emprendidas por este movimiento, se cre en 1937 La hora del charango, programa radial, donde se debatan y exponan estos nuevos valores; historiadores, antroplogos, poetas y los ms destacados artistas locales, transitaban por sus ondas. Su creador, Humberto Vidal Unda, explicaba que: El nombre del charango, ese guitarrico pequeo que todos los das viaja a la grupa del cholo para escanciar sus sentimientos, llorar sus dolores o gritar el eureka de sus alegras, ha sido tomado como smbolo para un programa radial
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. Charanguistas como Julio Benavente y quiz Pancho Gmez Negrn entre otros, se hicieron

presente en este programa que se trasmita en vivo y congregaba a todo el pueblo cusqueo en su Plaza de Armas. Posiblemente, ese fue el comienzo del triunfo del charango en las urbes andinas.

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BENJAMIN, Norberto. Mauro Nez para el mundo. Imp. Tpac Catari, Sucre 2006. pg. 59 MENDOZA, Zoila. Crear y sentir lo nuestro. Folclor, identidad regional y nacional en el Cuzco, siglo XX. Pg. 121

Desde los andes ayacuchanos, un nio charanguista llamado Moiss Vivanco nacido en 1918, con ambiciones de revolucionar la msica peruana y difundirla por el mundo llegaba a esa Lima seorial. El quenista y amauta Alejandro Vivanco, su primo, relata que Moiss Vivanco Allende, desde nio ya mostraba su talento para el charango, haba aprendido de su to Armando Allende, uno de los charanguistas huamanguinos ms reconocidos de los aos 20 y a quien superara al poco tiempo.

En el ao 1928, el presidente Augusto B. Legua y el alcalde del Rmac, convocaron a un concurso nacional para que las diversas delegaciones del interior del pas mostrasen sus mejores estampas folclricas en la gran Fiesta de San Juan de Amancaes. Este evento iniciado en el ao 1927 y cuya
Armando Allende, uno de los mejores charanguistas ayacuchano de los aos 20, le enseara los primeros toques del charango a su sobrino Moiss Vivanco.

importancia con altibajos durara hasta 1963, convocaba a las mejores representaciones folclricas del pas. Hay que tener en cuenta que por esos aos la migracin andina a la capital apenas haba comenzado y que a diferencia del ao de su inauguracin, donde predominaron las danzas de origen criollo como la zamacueca, ese ao comenzaran a tener preeminencia la msica y danzas de origen andino; situacin que se mantuvo hasta la desaparicin del festival, obligando a sus intrpretes y danzantes a trasladar su actividad hacia los diversos coliseos de las afueras de la ciudad. En su natal Ayacucho, Moiss Vivanco concurs con los mejores charanguistas de Huamanga y de l sali vencedor, ganndose el derecho a participar en la tradicional Fiesta de Amancaes de 1928 junto a la Estudiantina Tpica de Ayacucho. Esta agrupacin estuvo conformada por los siguientes msicos: guitarras: Arturo Chippi Prado,

Manuel Galdo, Manuel Gonzales Sierralta. Charangos: Moiss Vivanco, Angel Hinojosa. Quenas: Epifanio Vivanco, Bernardino Aguilar. Mandolina: Max
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Pariona,

Violn:

Crisstomo Pillpe. Arpa: Daniel Morales .

En la Fiesta de Amancaes de ese ao, Moiss vencera con esta agrupacin al legendario charanguista cusqueo Pancho
El legendario Pancho Gmez Negrn Qorilazo (1908-1944) con lazo, poncho y charango a la cintura cual bravo walaycho de las punas. Foto tomada en 1,930 por el genial fotgrafo puneo Martn Chambi.

Gmez Negrn, conocido como Qorilazo (lazo de Oro) proveniente de Chumbivilcas (Cusco), quien se present con La Misin Cusquea de Arte Incaico, que despus se convertira en el Centro Qosqo de Arte Nativo. Moiss Vivanco, quien

VIVANCO Alejandro, Cien Temas de Folklore Peruano. Msicos e Instrumentistas de Ayacucho 1900-1980 pag.442.

era nico en la tcnica del chiptiy cantante y en el repique rasgoso6, recibira al final del concurso, el premio en su categora de manos del presidente de la repblica en Palacio de Gobierno.

De vuelta a Ayacucho, Moiss inici su preparacin para ser un excelente guitarrista al mismo tiempo que iba perfilando sus ambiciones musicales de llevar la msica andina a la capital y ms all de nuestras fronteras. Por esos aos, el charango en los pueblos mestizos era el instrumento primordial de los jvenes, pues se consideraba un instrumento poco sofisticado para ser tocado por un msico serio. Esta prctica determin que Vivanco dejara el instrumento y de all en adelante, sera conocido slo como guitarrista, compositor y arreglista y su trayectoria como charanguista quedara casi en el olvido.
Hernn Gutirrez charanguista de la Lira Ayacuchana de Moiss Vivanco.

En los aos 30, de vuelta en Lima, Moiss Vivanco incursion en la radio y en su intento por irrumpir como msico en los medios, conform diversas agrupaciones, la primera en 1936 se llam: Lira Ayacuchana, que estaba integrada por: Florencio Coronado, Hernn Gutirrez (charanguista), Csar Meneses, Alejandro Vivanco y Jos Castellares 7, sin llegar a conseguir el xito que esperaba. Luego en 1939, con nuevos msicos conform el Conjunto Folklrico Peruano, entre ellos destacaban: Moiss Vivanco, Alberto Hermoza, Jacinto Pebe, Antonio Pantoja, Arturo Franco, Miguel Vallejo, Roberto Bautista, Manuel Cceres, Silvio Castro y Alejandro Vivanco 8. Con esta agrupacin logr los auspicios de Rafael Larco Herrera y del diario El Comercio organizndose un recital de msica andina en la sala Entre Nous. El impacto del recital fue decepcionante: Las damitas de la sociedad limea abandonaban la sala a media funcin en protesta por que se haba llevado a su local msicos serranos con msica de indios9.

Cabe recordar, que hasta antes de los aos 40 el Teatro Municipal de Lima era un espacio excluyente para la msica andina as como para la msica criolla, slo se daba espacio a la msica culta o a las expresiones extranjeras. Esta mentalidad colonial tuvo que ser quebrada por la persistencia de pioneros como Moiss Vivanco quien proclamaba: De mi parte como hijo de Huamanga ser portavoz del alma de la raza nacional, har conocer la riqueza de la cultura musical de nuestro Per, con la misma expresin de su sentimiento y su historia 10.

Ob. Cit. Vivanco, Alejandro. . Trayectoria y mstica de Moiss Vivanco. pg. 422. Ob. Cit. Pag. 423. 8 Ob. Cit. Pag. 423 9 Ob. Cit. Pg. 423 10 Ob. Cit. Pg. 424.
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La msica criolla, expresin musical de los pueblos de la costa peruana, tambin marginada por ser de origen popular, por esa poca todava no se haca presente en los salones de la burguesa limea, Chabuca Granda tuvo el merito de romper con esos prejuicios. Aunque ya en 1944 este movimiento haba logrado que el estado mediante resolucin suprema instituyera el Da de la Cancin Criolla, posteriormente los sectores medios urbanos y la burguesa de la sociedad peruana asumiran lo criollo como lo nacional.

En 1940, Moiss conoci a una bella joven de 15 aos de impresionante voz, se trataba de Zoila Emperatriz Chavarri a quin bautizo como Yma Sumac, ella encajaba perfectamente con sus ambiciones musicales y
Moiss Vivanco junto a Yma Sumac su creacin, con la que recorri el mundo llevando su voz inconmensurable de 4 a 5 octavas, pero cuya propuesta musical generara no pocas controversias.

con ella conformara La compaa peruana de Arte, con quien no slo interpretaran msica ayacuchana, sino, danzas y canciones de varias regiones del Per, para lograrlo convoc a grandes msicos entre ellos: Csar

Gallegos, Mauro Nez (charanguista), Antonio Pantoja, Hernn Gutirrez (charanguista), Los Hermanos Plcido y Vctor Ramrez, Chara Gngora, entre otros. El xito de esta compaa fue inmediato.

En el ao 1941 lograron presentarse en el Teatro Municipal de Lima, en un concierto inolvidable, donde actuaron los morochucos de Pampa Cangallo, los danzantes de tijeras y los waqrapuku en un espectculo que se llam Diablos del ande. Esta vez s contaron con el auspicio y presencia del presidente Manuel Prado Ugarteche y la resonancia de este espectculo sera cubierto por la periodista y luchadora social Angela

Ramos, quien relatara lo siguiente: Moiss Vivanco es una alta expresin de lo que decimos, e Ima Sumac una gran promesa, siempre que no pierda sus cualidades naturales que segn hemos podido observar ayer, -se van tornando en un

amaneramiento que puede echar a perder todo su valor Los conjuntos que actuaron ayer en general estuvieron muy bien presentados y se destacaron algunos artistas como Mauro Nez quin toc un
Yma Sumac y su portentosa voz en Radio Belgrano en Buenos Aires (1942), a la derecha Mauro Nez y su charango.

slo de charango que mereci el encendido aplauso del pblico.

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Las grandes presentaciones que tuvieron en Lima y otras igual de exitosas en provincias, acabaron por llevarlos de gira a la Argentina, all realizaron su primera presentacin internacional en abril de 1942 en el auditorio de Radio Belgrano de Buenos Aires. La acogida del pblico argentino fue espectacular, el diario "La Prensa" de ese pas la calific como "la ms grande revelacin de nuestros tiempos", asimismo en esa ciudad grabaran sus primeros discos para el sello Oden en 1943. Aqu, la relacin de temas que grabaron con la Compaa Peruana de Arte12.
1-Amor Indio 2-Que lindos ojos 3-Cholitas Puneas 4-Carnaval Indio 5-Cholo Traicionero 6-Pariwana 7-Melgar 8-Te quiero 9-La sirena 10-Amor 11-El Picaflor 12-A ti solita te quiero 13-Un amor 14-Vrgenes del Sol 15-La Benita 16-Mi Vida y la tuya * 17-Payande * 18-Mashiringa * 19-Andina * 20-Punchauniquipy * 21-Waraka Tusuy * 22-Wifalitay * Inka Son Marinera Wayno Aymara Carnaval Arequipeo Pasacalle Cancin india Vals Triste-Tondero Marinera Yarav Wayno Festejo limeo Muliza danza india Inca son Wayno Moiss Vivanco Moiss Vivanco Emilio Cuentas Ampuero. Arrr. M. Vivanco Arrr. M. Vivanco Moiss Vivanco Popular Arrr. M. Vivanco Benigno Balln Farfn Arrr. M. Vivanco Popular Arrr. M. Vivanco Benigno Balln Farfn Arrr. M. Vivanco Moiss Vivanco Jorge Huirse Arrr. M. Vivanco Arrr. M. Vivanco Moiss Vivanco Jorge Bravo de Rueda Arr. M. Vivanco 1943 415 Argentina 1943 272 Argentina 1943 328 Argentina 1943 316 Argentina 1943 306 Argentina 1943 NA Argentina 1943 NA Argentina

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En la foto, La compaa peruana de Arte y en el centro, Yma Sumac, Moiss Vivanco y Mauro Nez con su charango.

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RAMOS, ngela. Una vida sin tregua. . CONCYTEC. 1990. T. 2., pgs. 116-117. Artculo: Moiss Vivanco y Los Morochucos en el Municipal. Publicado en La Noche, el 04 de octubre de 1941 12 No existe un acuerdo sobre la cantidad de temas grabados por Moiss Vivanco e Yma Sumac para Oden el ao 1943. Segn el catlogo de la disquera, habran grabado 22 temas siendo algunos casi inditos. 13 VIVANCO. Alejandro, Cien Temas de Folklore Peruano. Trayectoria y Mstica de Moiss Vivanco pag.421

En 1944 el xito de La compaa peruana de Arte a nivel internacional los llevara de gira por varios pases de Latinoamrica: Brasil, Bolivia y Chile.

Con

Moiss Vivanco e Yma Sumac, naci un nuevo

formato para la msica peruana, ste tuvo muchos seguidores razn por la cual, las cantantes lricas fueron buscadas para interpretar la llamada msica incaica, que antes slo se haban hecho como temas instrumentales. Desde el Per su ms cido crtico, Jos Mara Arguedas reclamaba: por lo que hace Ima Smac no es, por supuesto estilizacin de la msica india; es

deformacin pura ha deformado la cancin andina quechua hasta hacerla accesible al sentido superficial, frvolo y cotidiano del pblico de la ciudad 14. A l le siguieron varios crticos que lo confrontaran. Moiss Vivanco se defenda manifestando: Ante todo, yo soy
En la foto (Revista Quick feb. 1,952) Yma Sumac con el charanguito y Moiss Vivanco con la quena posando para la prensa norteamericana.

artista dijo- y a travs de ese arte hago conocer el Per. Mire Ud., la autenticidad de la creacin popular, su conservacin y su debido estudio, son incumbencia del Estado, a travs de instituciones especializadas, tal sucede en todo el mundo. El Per con su inmensa riqueza folklrica debe ser promocionado. Es el campo de los especialistas, no de los artistas. Tales especialistas, hay que formarlos, hay que prepararlos
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Segn Juan Manuel Thrres, Don Mauro Nez vivi en Lima entre 1934 y 1942, en la capital tena un pequeo local donde se desempeaba como un artista polifactico: pintor, escultor, escengrafo y seguramente itinerante charanguista de concierto. No descuidaba sus presentaciones y gracias a ese reconocimiento, Moiss Vivanco lo convocara a formar parte de la agrupacin que acompaara a Yma Sumac.

Despus de la presentacin en Argentina, Mauro Nez se qued en Buenos Aires y conformara en esta ciudad con msicos peruanos y bolivianos el conjunto musical Pachamama que estaba integrada por: Mauro Nez, Hugo Echave, Tito Veliz, Antonio Pantoja, Tarateo Rojas y Mario Rudn 16. Con los quenistas peruanos Hugo Echave y Antonio Pantoja lleg a Bolivia, este ltimo desarrollara una gran carrera musical en Argentina. Luego Mauro Nez trabajara junto a grandes msicos argentinos como el pianista Ariel Ramrez.

ARGUEDAS, Jos Mara. Nuestra msica popular y sus autores e intrpretes. Mosca azul Horizonte Editores 1977. pg. 20. Este artculo fue publicado en La Prensa de Buenos Aires el 19.11.1944, despus que Vivanco realizara sus primeras grabaciones para Oden, temas que en la actualidad podran catalogarse perfectamente de folclricas. An no haba grabado para Capitol Record donde su trabajo musical, se transform en uno de fusin entre la msica andina y ritmos afro latinos y norteamericanos. 15 VIVANCO Alejandro. Cien Temas de Folklore Peruano. Trayectoria y Mstica de Moiss Vivanco pag.421 16 BENJAMIN, Norberto. Mauro Nez para el mundo. pg. 100. Informacin brindada por el charanguista argentino Jaime Torres en una entrevista en Radio Loyola (Sucre Bolivia) en el programa Canto y Pueblo el 06.09.2001.

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La personalidad creativa de Mauro Nez lo llevo a diversas innovaciones para perfeccionar el

desarrollar

charango, desde sus formas hasta su sonoridad. Don Mauro, autor de un importante repertorio para el charango, desarroll una nueva esttica musical y nuevas tcnicas de ejecucin, fue a su vez, verstil constructor de charangos con diferentes texturas sonoras. Mauro Nez regres a Bolivia en 1957, como suele suceder con los grandes creadores, en un primer momento, recibi rechazo e incomprensin, pues su msica, resultaba para los puristas, la deformacin de la tradicin. Sin embargo, al poco tiempo logr conquistar el corazn de sus paisanos y sus aportes se convertiran en el nuevo paradigma de la msica boliviana. El charango Nazca de Mauro Nez 18 Paso a relatar una

Charango Nazca construido por Mauro Nez, propiedad del luthier Wilber Arce,

experiencia personal: A fines de la dcada de 1980, estaba por comprar mi primer charanguito, haba juntado mis ahorros sol tras sol y contaba los das y las noches para poder tenerlo en mis manos. El da sealado para la entrega, me dirig emocionado al taller del Luthier Wilber Arce en Barranco, que haca las quenas y charangos Kantaro, recuerdo que llegu presuroso y antes de penetrar la puerta disminu el paso para no parecer desesperado, al llegar, Wilber me daba la mala noticia que mi charanguito todava no estaba terminado, eso me produjo una gran tristeza. Mientras masticaba mi bronca, vi sobre la mesa larga donde atendan al pblico un charango de extraas caractersticas. Tena impregnado muchos colores y en su frente y espalda haban hermosos tallados. Era un charango en forma de vasija Nazca, curioso indagu de que se trataba y observe que en la etiqueta, deca algo as: construido para el conjunto folklrico peruano. 1931 1941(falta confirmar el texto y ao).
Vista posterior del Charango Nazca. Ntese la fineza y detalles del acabado. Fotografa tomada por el lutier y propietario del charango Wilber Arce. Fotografa citada. Vista posterior del charango. Wilber Arce nos cuenta la historia de este instrumento: El charango fue robado de mi taller en Barranco Lima Per, estn asentadas las denuncias del caso ante las autoridades, la fecha exacta del charango que yo recuerde data del ao de 1932, digo esto porque el charango estuvo en mis manos lo he tocado muchas veces lo he mostrado a diferentes personas y uno de ellos fue Jos Sotelo, quien vio el instrumento, por un momento, ahora quin me lo dio como presente es un amigo peruano-rabe charanguista, despus de haberle construido dos charangos, unos das despus regresa al taller y me alcanza un estuche negro con una forma un poco caprichosa, por un momento pens que traa otro instrumento para hacerle un arreglo o un mantenimiento, abri el estuche y me entrega el charango y me dice esto es para ti lo tengo hace aos en mi casa, toque con este charango en las calles en todo Europa y ahora tengo los charangos con el sonido que andaba buscando y ya esto no lo necesito. ya deje de tocar y a ti te servir mejor en tu taller como una pieza de coleccin que atraer gente y la curiosidad de tus clientes. Y as fue, hasta el da en que fue robado de mi taller. Sabia quien era de Mauro Nez en ese entonces, pero no tena la connotacin que se le ha dado a su persona desde su fallecimiento.
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La segunda vez que me citaron al taller para recoger mi charanguito, vi rostros desencajados, preocupacin y lamento, resulta que se haban robado el charango y a la fecha no ha vuelto a aparecer. Entrevistado Wilber Arce menciona que recuerda claramente que el charango databa de 1932, ao que cambiara la fecha de llegada de Mauro Nez al Per, duda que no se dilucidar hasta que algn da aparezca el mencionado charango. Despus de la gira sudamericana la Compaa Peruana de Arte se disolvi y Moiss e Yma Sumac decidieron viajar a Estados Unidos en busca de gloria artstica. En un primer momento su incursin estuvo llena de tropiezos, sin embargo, en el ao 1950, lograron conquistar a los productores de Capital Record, Ymac Sumac y su registro vocal de 4 a 5 octavas, fue presentada al pblico norteamericano como una princesa incaica, descendiente directa del Inca Atahualpa, leyenda que Moiss haba construido. Su lanzamiento al estrellato lleg muy rpido, glamur, fama, millones de discos vendidos y una participacin en la pelcula "El secreto de los Incas" (1954) con Charlton Heston, consiguieron que Yma Sumac sea la nica peruana con una estrella en el denominado Paseo del la Fama en Hollywood. Sin embargo, todos estos xitos fueron distanciando a Vivanco del pblico peruano; su repertorio totalmente eclctico, se basaba en ritmos latinoamericanos y norteamericanos fusionados con msica andina, Moiss e Yma Sumac fueron los pioneros en realizar estas hibridaciones musicales. Cuando regresaron al Per, sus presentaciones fueron recibidas con indiferencia y cierto desdn por parte por los folcloristas. Sin embargo, en la dcada del 60, Yma Sumac volva a ponerse en la palestra y ganar fama viajando por Rusia y los pases asiticos.

En el ao 1998 Moiss Vivanco falleca en Espaa casi olvidado. Por el contrario, Yma Sumac despus de casi 40 aos de alejamiento del Per, lograra por fin cerrar las heridas del olvido que el tiempo y la distancia terminaran por amainar. El estado peruano, el promotor lrico Miguel Molinari y diversas instituciones culturales del pas le haran sendos homenajes durante el ao 2006. En aquella ocasin con 86 aos a cuestas, su valiosa carrera paseando la msica peruana por el mundo, su influencia en la cultura musical peruana, seran recin reconocidos y agradecidos, Zoila Emperatriz Chavarri, dejo de existir en el 01 de noviembre del ao 2008.

Por el jardn de los senderos que se bifurcan. Dos universos musicales capturados en un mismo instrumento cruzaran sus ecos en Lima a fines de la dcada del 30, compartiendo escenarios al menos por 3 aos; el boliviano Mauro Nez conocera el repertorio de la msica peruana as como el estilo del charango peruano y seguramente habran intercambiado tertulias charangueras con Moiss Vivanco, quin ya haba dejado oficialmente el instrumento aos atrs. De igual manera, los charanguistas locales que

participaban en la agrupacin, habran conocido la fuerza y estilo de tocar de este boliviano genial, dedicado con pasin y alma al charango.

Luego de su experiencia en el Per, el charango boliviano, en su versin criolla en manos de Mauro Nez proseguira sus sueos en Argentina, sta emprendera desde la dcada del 50 el camino de convertirse en el instrumento representativo de la cultura boliviana. Don Mauro Nez y otros grandes charanguistas bolivianos de la dcada del 50, 60 y 70, responsables de esta cruzada, lograran ingresar el charango al corazn de todas las clases sociales de Bolivia, dotndola de una identidad, estilo y espectacularidad que le seran caractersticos.

Su hermano, el charango peruano todava refugiado en sus andes, esperara hasta 1950 la llegada del charanguista pausino Jaime Guardia, quien dara a conocer el charango mestizo ayacuchano en la ciudad de Lima, trascendiendo su espacio rural o urbano andino que le eran afn. Como cuenta l mismo, por esos aos los msicos andinos apenas si tenan lugares y espacios para difundir su msica, se reunan en el fondo de las viviendas de sus paisanos para no ser odos por los vecinos ya que estos podran hacerlos vctimas de marginacin y desprecio en una ciudad que rechazaba toda expresin andina. Al cabo de un tiempo, estos charanguistas y msicos andinos lograran imponerse en la capital a base de resistencia y tenacidad.

Debemos tener presente que habiendo sido el charango un instrumento marginado de la cultura oficial del Per y cuya presencia en el ltimo siglo empezaba a disminuir en localidades antao charangueras, tuvo gracias a celosos guardianes como Jaime Guardia de Ayacucho, Julio Benavente de Cusco, ngel Muoz Alpaca de Arequipa, Flix Paniagua de Puno y muchos otros charanguistas, preservar el legado musical de las diversas regiones sur andinas del pas.

Este encuentro que en la historia de nuestras repblicas habra acontecido seguramente repetidas veces, constituy en Lima un momento especial, confluyeron dos visones sobre el instrumento y su magia, y emprendieron ambas sus propios caminos por el jardn de los senderos que se bifurcan.

BIBLIOGRAFIA
ARGUEDAS, Jos Mara. Nuestra msica popular, sus autores e intrpretes. Mosca azul, Horizonte editores 1977. Pg. 20. BENJAMIN, Norberto. Mauro Nez para el mundo. Imprenta Tpac Catari. Sucre 2006. Pgs. 100 y 121 MENDOZA, Zoila. Crear y sentir lo nuestro. Folclor, identidad regional y nacional en el Cuzco, siglo XX. Pg. 121 OSORIO, Adriel. Haca una antologa del charango peruano. Lima-Per 1995. Indito. RAMOS, Angela. Una vida sin tregua. CONCYTEC. 1990. T. 2. pgs. 116-117. Artculo. Moiss Vivanco y Los Morochucos en el Municipal, publicado en La Noche, el 04 de octubre de 1941. VIVANCO Alejandro, Cien Temas de Folklore Peruano. Msicos e Instrumentistas de Ayacucho 1900-1980. Pg.442. Cien Temas de Folklore Peruano. Trayectoria y Mstica de Moiss Vivanco. Pgs. 421 y 424 Web utilizadas: Web oficial de Yma Sumac. http://www.yma-sumac.com/photomisc.htm Entrevista al maestro Jaime Torres en la web http://tn.com.ar/show/00052937/jaime-torres-el-musico-que-llevo-elsonido-del-charango-al-mundo Agradecimiento al maestro Omar Ponce Valdivia por sus recomendaciones y al maestro Julio Mendvil, tambin por sus recomendaciones y brindarme el ttulo adecuado al texto.