O DIREITO OCIDENTAL NO SC. XIX As escolas clssicas do sc. XIX A - A escola da Exegese Nos finais do sc.

XVIII, com o movimento de codificao, alguns Estados europeus incorporam os principais resultados das doutrinas jus-racionalistas na sua legislao, pela crena na existncia de um direito suprapositivo com origem na razo. Frana a codificao, produto da Revoluo, fez tbua rasa do direito anterior 1804: sob Napoleo I, foi promulgado o "Code Civil" , seguindo-se, depois, o Cdigo de Processo Civil, o Cdigo Comercial e o Cdigo Penal O cdigo napolenico (Cdigo Cicil), consumava um movimento doutrinal, que partindo da doutrina tradicional francesa, fora enriquecido com as idias do Jusnaturalismo Moderno O Cdigo era um monumento legislativo visto como definitivo, cientificamente fundado e democraticamente legitimado, assim, perante o Cdigo no poderia valer quaisquer outras fontes de Direito : No ao direito doutrinal, racional , pois j tinha sido incorporado no Cdigo; No ao direito tradicional, porque a Revoluo tinha cortado com o passado e institudo uma ordem poltico-jurdica nova; No ao direito jurisprudencial, pois aos juzes competia nicamente o poder de aplicar estritamente a lei. A lei tem o monoplio da manifestao do direito Os grandes juristas limitam-se a fazer uma exposio e interpretao (exegese) dos novos cdigos. Esta a Escola da Exegese, cujos principais representantes foram: Duranton,Trolong e Demolombe B - Escola histrica alem 1- Crtica aos principais pressupostos do legalismo: a- Existncia de um Estado-Nao (um dos pressupostos polticos do legalismo) Alemanha e a Itlia, naes que ocupavam lugares centrais no panorama do saber jurdico europeu, no conheceram um Estado nacional at ao terceiro quartel do sculo XIX. Para os alemes, apesar da privao de identidade poltica , a conscincia nacional manifestouse de forma mais intensa e marcou fortemente todas as reas da cultura ; reagiram contra a idia de que o "Estado " e seu direito codificado, pudessem ser a nica forma de manifestar a identidade poltica e jurdica de uma nao. b- Universalismo e abstrao (outros dos pressupostos dos legalistas ) Afirmavam os legalistas que o "Estado" e o Cdigo no tm nem lugar nem tempo , so formas universais, indiferentes a quaisquer particularidades culturais ou nacionais. Era exatamente isto que a cultura alem de razes nacionalistas, ancorada nas especificidades culturais dos povos, no podia aceitar. esta sensibilidade cultural, poltico-jurdica que est na origem da Escola histrica alem . 2- Objetivos desta escola: Buscar as fontes no estaduais e no legislativas do direito; Conceber a sociedade como um todo orgnico, sujeito a uma evoluo histrica semelhante dos seres vivos;

 Captar a manifestao de uma lgica prpria , o esprito do povo "Volksgeist",que daria unidade e sentido a todas as manifestaes histrico-culturais de uma nao; O esprito do povo manifestar-se-ia, sobretudo nas produes dos seus intelectuais; Eram as manifestaes de alta cultura que melhor revelavam a alma nacional. S as elites culturais conseguiam reduzir a multiplicidade de registos da expresso popular a um "sistema cientfico". 3- Consequncias: a- Anti-legalismo - Reao contra o movimento de codificao; - A lei e o cdigo sistemtico, so encarados como factores de destruio do direito: * porque introduzem a lei, elaborada por um governo ou uma assemblia, num mundo de normas orgnicas e durveis; * Porque impedem a evoluo natural do direito que, como toda a tradio, uma realidade viva em permanente transformao espontnea. b- Valorizao dos elementos consuetudinrio e doutrinal do direito O costume a forma paradigmtica de o direito se manifestar espontneamente; O Direito identificava-se com um "direito dos professores ", pois eram os intelectuais e letrados, que estiveram na base da revelao organizada e sistemtica do esprito do povo

c- Sistematicidade e organicidade da jurisprudncia Foi a pandectstica que mais desenvolveu esta componente do historicismo que construo sistemtica do Direito a

A sistematicidade do direito decorre do fato de ele ser visto como uma emanao de um todo orgnico, do esprito do povo. As institues jurdicas teriam uma "alma" ou princpios orientadores que lhes dariam unidade e que permitiriam a exposio de todo o direito nacional de forma sistemtica, a partir de princpios gerais, dos quais se extrairam outros por deduo Conduz a uma estratgia cientfica de desvalorizao da lei As solues encontradas pelos juristas seriam, no s formalmente lgicas, mas tambm materialmente justas, pois os princpos de que elas decorriam existiriam na realidade cultural de que o direito se alimentava O formalismo reagia tambm contra a instrumentalizao do direito pela poltica e pelo Estado