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TEMA4.

Sexismo y violencia
4.1. Concepto de violencia de gnero Sexo y Gnero Existe una tendencia muy generalizada a confundir "gnero" con "mujeres", es decir, a pensar que cualquier investigacin de gnero se centrar exclusivamente en las mujeres. Otro error comn consiste en identificar "gnero" con "sexo", y por tanto, creer que se trata de un concepto dual (masculino y femenino). La violencia, es una forma de interactuar con el otro, podemos interactuar en relaciones de igualdad, de reciprocidad, de convivencia en la pluralidad. O en las antpodas, podemos establecer relaciones de relaciones de abuso, de acoso, de dominacin, estas ltimas son las relaciones que se establecen en la violencia. En la violencia, del tipo que fuere, ya sea entre estados, entre grupos o entre personas lo que se persigue es someter la voluntad del otro, y es ms rpida y eficaz que la tolerancia y el respeto, es por eso que se emplea. La violencia domstica hace referencia a aquella que se produce dentro del hogar, tanto del marido a su esposa, como de la madre a sus hijos, del nieto al abuelo, etc. Excluye aquellas relaciones de pareja en las que no hay convivencia.

La violencia de gnero tiene que ver con la violencia que se ejerce hacia las mujeres por el hecho de serlo, e incluye tanto malos tratos de la pareja, como agresiones fsicas o sexuales de extraos, mutilacin genital, infanticidios femeninos, etc. Abarca todos los actos mediante los cuales se discrimina, ignora, somete y subordina a las mujeres en los diferentes aspectos de su existencia. Es todo ataque material y simblico que afecta su libertad, dignidad, seguridad, intimidad e integridad moral y/o fsica. Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pblica o privada (Artculo 1 de la Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer. Naciones Unidas, 1994). La violencia de gnero procede de la segregacin histrica de la mujer que tiene una historia de milenios. Tiene sus orgenes con la divisin sexual del trabajo y la propiedad privada. Con el paso del nomadismo al sedentarismo, producido este en torno a los grandes ros (Tigris, Eufrates Ganges y Nilo y Yangtz) se van a originar los asentamientos agrcolas, cuando se producen los excedentes agrcolas se inicia una necesidad contable para los mismos que va a dar origen a la escritura, y va a surgir la propiedad privada y tambin la invasin de otros pueblos con el objeto de apropiarse de sus nuevas riqueza acumuladas.

Este incipiente militarismo va venir acompaado por el origen de la esclavitud femenina, esclavizada primero antes que los varones pues en las invasiones y guerras a los varones se les mataba. Solo cuando las esclavas tuvieron descendencia se vislumbr la existencia de la personalidad esclava y se dio comienzo, tambin, a la esclavitud masculina. La esclavitud femenina, es el origen de la violencia de gnero, ha sido la forma ms brbara de dominacin de las mujeres, la utilizacin de su cuerpo, la alineacin de s mismas, de no ejercerse como seres para s, sino seres para otros. Adems se va a establecer todo un orden simblico del mundo para legitimar esta subordinacin que se va a manifestar en todos los rdenes, en el lenguaje, en los conocimientos, en los monotesmos, en los cuentos infantiles. Adems, las formas de dominacin mutan por lo que hay gran perdurabilidad de este sistema que tiene una vigencia de milenios. La teora social de gnero y sexualidad con perspectiva feminista ha buscado el origen de las relaciones desigualitarias de gnero marcadas por la opresin y la subordinacin de las mujeres. Lvi-Strauss (1969; cf. Rubin, 1975) ofrece un modelo estructuralista para explicar el origen de la cultura a partir de la diferencia sexual basndose en la idea del intercambio de mujeres, como dones que intercambian los hombres, y el tab del incesto, para que el intercambio tenga lugar entre grupos o familias diferentes. El sistema de parentesco resultante le permite, pues, explicar el origen de la cultura. Acertadamente, Rubin (1975) le plantea que, de ser as, la opresin de las mujeres est en el origen mismo de la cultura, segn un sistema patriarcal. La violencia persigue: Mtodos de humillacin establecidos por el patriarcado Degradar la autoestima de la mujer Violencia y agresin aprendida social y culturalmente para someter a las mujeres

La violencia no es el producto de unas mentes enfermas , de hombres traumatizados o de una pelea pasional. Sino que se fundamenta en la idea de que hay seres que se sienten superiores que tienen derecho al poder sobre los otros, en este caso los hombres sobre las mujeres. Se parece mucho en su manifestacin social al racismo, un grupo se siente y acta con superioridad en todo y en derechos sobre otro grupo. Todo ello se percibe con normalidad y cierta tolerancia e invisibilidad social. La violencia no es algo gentico sino que es algo aprendido, se aprende en los primero meses. En la infancia, si se vive en un ambiente de relaciones de violencia se aprende este modelo de relacionarse con los dems. Si en la infancia no se ha estado en un ambiente de violencia o de relaciones de abuso es muy difcil en la edad adulta ser violento. Es una conducta que es difcil de reproducir si no se ha vivido el modelo. Hay una transmisin inter-generacional del maltrato, mientras se est en la construccin de la personalidad y en la construccin del afecto. Por ello, para tratar de erradicar la violencia se ha de cortar con el ciclo de la violencia y con su trasmisin inter-generacional, y evitar dar continuidad a su transmisin.

Los nios que crecen en un ambiente donde hay violencia son los hijos de la violencia, que la padecen, la aprenden y la perpetan, en sus diferentes roles como vctima o como victimario. 3.2. Formas y tipos de violencias La violencia se manifiesta en relaciones de abuso, acoso, en los celos patolgicos, los celos son formas de control, de dominacin y de abuso; en el miedo aunque quien lo padezca trate de ocultarlo; en el aislamiento para dominar y someter a una persona es preferible aislarla de su entrono afectivo; en el control ya sea control de las llamadas al su mvil, en su forma de vestirse, en sus costumbre en cualquier aspecto que se control; en la manipulacin, manipular a otro es tratarle como un objeto de su uso; en la destruccin, la violencia persigue un fin ltimo que es la destruccin del otro; en la anulacin, se trata de descalificarle de anularle; y en la falta de respeto. La caracterstica de un maltratador, fundamentalmente, es que hacen dao, son malos. Persiguen dominar y someter y carecen de resonancia afectiva, o sea no les duele el dolor de los dems. Esto se produce porque no construyeron, de forma adecuada, su personalidad afectiva. Son manipuladores, este vocablo procede de la voz latina (del lat. manus). Manipulamos todo aquello que podemos asir con las manos. O sea, tratan a los dems como un objeto, los otros son para ellos un objeto de su uso. Utilizan la violencia con el fin de doblegar la voluntad de la vctima. Tienen gran capacidad de persuasin de su conducta violenta, la justifican y minimizan. No asumen lo que hacen nunca, no asumen el dao que causan a los dems. Utilizan todo tipo de estrategias como la culpa, la descalificacin con el nimo de crear inseguridad y fomentar la dependencia Utiliza la violencia con el fin de doblegar la voluntad de la vctima No es enfermo mental Selecciona a la vctima y escoge el lugar del ataque Actitudes sexistas y creencias estereotipadas de las mujeres Ve amenazado permanentemente su poder Impone el aislamiento social Gran capacidad de persuasin de su conducta violenta, la justifica y minimiza Utiliza todo tipo de estrategias No asume la responsabilidad de sus actos violentos Culpabiliza y atribuye el problema a la vctima. Uso de la culpa Fuera de casa puede ser educado, alegre, amable, seductor, solidario, atento, respetuoso Representa una imagen social opuesta a la que tiene en el mbito privado. Secuestro en el propio hogar Critica constantemente con el nimo de crear inseguridad y fomentar la dependencia Persiguen dominar y someter Carecen de resonancia afectiva Son manipuladores

Las caractersticas de las personas que sufren relaciones de abuso no existen a priori, sin embargo cuando se padecen relaciones de dominacin, de sometimiento de violencia durante un tiempo largo se adquieren unas caractersticas como baja autoestima; ansiedad, estrs, trastornos alimentarios. Tambin la dependencia, los violentos al no tener relaciones de afecto establecen relaciones de dependencia. Finalmente, estrs postraumtico, que tienen todos aquellos que han padecido violencia, ya sea de una guerra, violencia de gnero u otras. El estrs postraumtico no se cura, se puede tener de forma crnica o latente, y hay que trabajar en terapias para cronificarlo y evitar que est latente. En la mujer que ha sufrido violencia, se produce una adaptacin a la situacin aversiva caracterizada por el incremento de la habilidad de la persona para afrontar los estmulos adversos y minimizar e invisibilizar el dolor, adems de presentar distorsiones cognitivas, como la minimizacin, negacin o disociacin; por el cambio en la forma de verse a s mismas, a los dems y al mundo. Tambin pueden desarrollar los sntomas del trastorno de estrs postraumtico, sentimientos depresivos, de rabia, baja autoestima, culpa y rencor; y suelen presentar problemas somticos, desarreglos, relaciones y conductas adictivas y dificultades en sus relaciones personales. Todos estos efectos se equiparan al trastorno de estrs postraumtico, cuyos sntomas y caractersticas, sin duda, aparecen: reexperimentacin del suceso traumtico, evitacin de situaciones asociadas al maltrato y aumento de la activacin. Tiene en dificultades para dormir con pesadillas en las que reviven lo pasado, estn continuamente alerta, hipervigilantes, irritables y con problemas de concentracin. Adems, el alto nivel de ansiedad genera problemas de salud y alteraciones psicosomticas, y pueden aparecer problemas depresivos importantes. En la primera fase, la mujer est confusa y desorientada, haciendo renuncias a su propia identidad y atribuyendo al agresor aspectos positivos que la ayudan a negar la realidad. Se encuentran agotadas por la falta de sentido que el agresor impone en su vida, sin poder comprender lo que sucede, solas y aisladas de su entorno familiar y social y en constante tensin ante cualquier respuesta agresiva de su pareja. Marie-France Hirigoyen habla de consecuencias a largo plazo refirindose a las etapas por las que pasan las vctimas a partir del momento en que se dan cuenta del tipo de relacin en la que estn inmersas. Durante esta fase, las mujeres pasan un choque inicial en el que se sienten heridas, estafadas y avergonzadas, adems de encontrarse apticas, cansadas y sin inters por nada. Muchas personas viven atrapadas en relaciones afectivas de dependencia, enfermizas de las cuales no pueden, o no quieren, escapar. El miedo a perder la fuente de seguridad y/o bienestar las mantiene atadas a una forma de tortura pseudo-amorosa, de consecuencias fatales para su salud mental y fsica y se convierte en costumbre. Es como si todo el sistema psicolgico se adormeciera y comenzara a trabajar al servicio de la adiccin, fortalecindola y evitando enfrentarla por todos los medios posibles. Lenta y silenciosamente, el amor deja de ser generosidad y respeto.

Y a pesar del letargo afectivo, de los malos tratos y de la constante humillacin de tener que pedir ternura, la persona apegada a una relacin disfuncional se niega la posibilidad de un amor libre y saludable; se estanca, se paraliza. Es importante discernir en el tipo de relaciones afectivas que establecemos, y escoger y poner fin a otras en las que el desamor ha hecho acto de presencia, cuando surgen las primeras seales de alarma, cuando no se recibe lo que se espera, cuando se pasa de la admiracin al dolor o cuando aora una mayor libertad, todo ello pone de manifiesto la necesidad de comprender los principios psicolgicos que pueden generar relaciones afectivas de dependencia. El maltrato se reproduce de mltiples formas y generalmente se producen todas, ya sea el maltrato verbal, mediante insultos, descalificaciones u otros. Ya sea el maltrato emocional, como no tener en consideracin los sentimientos del otro. El maltrato social como denigrar, aislar, descalificar. El maltrato sexual, que es muy amplio su espectro, aqu entra tratar al otro como un objeto, cosificarle. Y el maltrato econmico, que tambin puede ser de muchos tipos. Tipos de violencia Fsica. La violencia fsica es aquella que puede ser percibida objetivamente por otros, que ms habitualmente deja ms huellas externas. Se refiere a empujones, mordiscos, patadas, puetazos, etc, causados con las manos o algn objeto o arma. Es la ms visible, y por tanto facilita la toma de conciencia de la vctima, pero tambin ha supuesto que sea la ms comnmente reconocida social y jurdicamente, en relacin fundamentalmente con la violencia psicolgica. Psicolgica. La violencia psquica aparece inevitablemente siempre que hay otro tipo de violencia. Supone amenazas, insultos, humillaciones, desprecio hacia la propia mujer, culpabilizar, desvalorizando su trabajo, sus opiniones... Implica una manipulacin en la que incluso la indiferencia o el silencio provocan en ella sentimientos de culpa e indefensin, incrementando el control y la dominacin del agresor sobre la vctima, que es el objetivo ltimo de la violencia de gnero. La violencia econmica, en la que el agresor hace lo posible por controlar el acceso de la vctima al dinero, tanto por impedirla trabajar de forma remunerada, como por obligarla a entregarle sus ingresos, haciendo l uso exclusivo de los mismos (llegando en muchos casos a dejar el agresor su empleo y gastar el sueldo de la vctima de forma irresponsable obligando a esta a solicitar ayuda econmica a familiares o servicios sociales). Tambin es habitual la violencia social, en la que el agresor limita los contactos sociales y familiares de su pareja, aislndola de su entorno y limitando as un apoyo social importantsimo en estos casos.

Sexual. Se ejerce mediante presiones fsicas o psquicas que pretenden imponer una relacin sexual no deseada mediante coaccin, intimidacin o indefensin. Tambin es maltrato sexual cosificar a las mujeres en las relaciones sexuales, mantener relaciones perversas, rechazarlas sexualmente y otras muchas formas. Toda la erotizacin de la violencia tambin se incluye en el maltato sexual. Hasta no hace mucho, la legislacin y los jueces no consideraban este tipo de agresiones como tales, si se producan dentro del matrimonio.

La violencia se reproduce en forma cclica, y de forma ms especifica en forma de cono. Si se produjeran las agresiones de forma continua y lineal se abandonara rpidamente la relacin, pero no se da en forma lineal sino cclica: Tensin- Agresin y estallido- Arrepentimiento - Luna de miel Se inicia con una agresin muy tenue, un pequeo insulto o bien algn comportamiento raro pero en seguida se produce el arrepentimiento. Despus se vuelve a producir otra agresin muy tenue y as sucesivamente, hasta que cada vez se producen con ms frecuencia e intensidad y puede llegar hasta la muerte. El Ciclo de la violencia comienza con una primera fase de Acumulacin de la Tensin, en la que la vctima percibe claramente cmo el agresor va volvindose ms susceptible, respondiendo con ms agresividad y encontrando motivos de conflicto en cada situacin. La segunda fase supone el Estallido de la Tensin, en la que la violencia finalmente explota, dando lugar a la agresin. En la tercera fase, denominada de Luna de Miel o Arrepentimiento, el agresor pide disculpas a la vctima, le hace regalos y trata de mostrar su arrepentimiento. Esta fase va reducindose con el tiempo, siendo cada vez ms breve y llegando a desaparecer. Este ciclo, en el que al castigo (agresin) le sigue la expresin de arrepentimiento que mantiene la ilusin del cambio, puede ayudar a explicar la continuidad de la relacin por parte de la mujer en los primeros momentos de la misma. Este ciclo pretende explicar la situacin en la que se da violencia fsica, ya que la violencia psicolgica no aparece de manera puntual, sino a lo largo de un proceso que pretende el sometimiento y control de la pareja. Salir de una relacin de violencia es extremadamente difcil, solo desde el desconocimiento no se comprende la extrema dificultad que supone salir de la violencia, del tipo que fuere. Acerca de la dificultad que entraa salir de la violencia de gnero se han sucedido distintas argumentaciones. Al inicio del siglo XX con las teoras de Freud, imperaba la idea del masoquismo, a la mujer se la acusaba de masoquista. En la dcada de los aos 70, que haba muchos secuestros polticos, se interpretaba como el Sndrome de Estocolmo. En las dcadas de los aos 80 y 90 se ha interpretado como Indefensin aprendida, o sea si tenemos una rata en un laberinto aprende el camino rpidamente para llegar a la comida, una vez aprendido si de damos, de forma aleatoria, comida o descarga elctrica morir de indefensin aprendida.

Finalmente en la actualidad, desde la Psiquiatra, se denomina Manipulacin coercitiva o tambin lavado de cerebro, que es lo que hacen los violentos, tratar al otro como si fuera un objeto manipulable. Por qu no se sale de la violencia? Masoquismo (Freud) Sndrome de Estocolmo Indefensin aprendida Manipulacin coercitiva (lavado de cerebro)

Solo hay una forma de salir de la violencia: marcharse. Pero ha de hacerse con medidas de seguridad, con ayuda especializada tanto psicolgica como jurdica y de otro tipo. Hay que evitar la casa de la familia y de los amigos, pues es el momento de mayor peligrosidad (o sea cuando la vctima corta con la violencia). Adems, para superar la violencia es necesario iniciar un aprendizaje para no permanecer en las relaciones de abuso, un aprendizaje de la asertividad, frente a la violencia hay salida, y es imprescindible salir de la violencia para tener una vida en la dignidad. Denuncia de violencia de gnero El fundamento mismo del patriarcado y del sexismo es la violencia, cuya expresin ms visible son las mujeres maltratadas. Pero al denunciar los malos tratos a las mujeres, tienen lugar dos hechos que refuerzan la desigualdad entre los sexos. Por un parte se individualiza el problema por el modo en que se denuncia. En la medida en que se centra muchos en la victima y menos en el agresor, se produce la negacin de los aspectos estructurales de la desigualdad social de las mujeres. Por la otra, se alimenta la concepcin de la mujer como un ser pasivo y dependiente, necesitado de proteccin. Con el reconocimiento de la violencia de gnero, la relacin familiar ha salido del mbito ntimo al pblico. Se puso en la palestra para hablar del trabajo domstico, y posteriormente para evidenciar que el hogar no es slo un lugar en el que refugiarse, sino un sitio del que en ocasiones hay que escapar. La denuncia de la violencia de gnero pone en evidencia que las relaciones familiares pueden llegar a ser dainas, y el amor no es el nico vnculo entre sus miembros, el rencor, el resentimiento tambin son moneda comn. Cuando se adquiere conciencia de ese problema, particularmente de la mano del movimiento de mujeres, se empieza denunciar lo que en un primer momento se denomina maltrato domstico. Pero esta denuncia no se hace con la voluntad de contemplar las diversas formas y sujetos que intervienen en las situaciones de maltrato. Muchas veces, al rechazar con tanta virulencia a los hombres que llevan el maltrato al lmite, no se estn tomando medidas contra el patriarcado, cuyas bases estructurales quedan intactas, sino contra aquellos hombres que lo hacen evidente, que son precisamente los que han perdido el poder patriarcal.

No se rechaza que los hombres ejerzan violencia contra las mujeres, siendo de carcter econmico y a travs de la divisin sexual del trabajo, la violencia fundamental sino que se busca evitar que sus formas ms extremas sean visibles, hecho que llevara a hacer una reflexin pblica sobre el carcter de las relaciones mujer/hombre. Cuando se habla de violencia de gnero, slo se toma en consideracin los aspectos ms llamativos, es necesario abordar temas como perpetuar el papel de las mujeres como cuidadoras de la sociedad y de sus miembros. De lo que se trata es de evidenciar los problemas que genera la divisin sexual del trabajo. 4. 3. Ciencia y educacin frente a la violencia de gnero Para erradicar la violencia de gnero es imprescindible educar e investigar contra la violencia de gnero, hay que articular muchas medidas, en el marco universitario. Es imprescindible promover la educacin en igualdad, as como la adopcin de medidas que posibiliten alcanzar la igualdad como el fomento de la formacin en igualdad. La enseanza sobre el significado y alcance de la igualdad entre mujeres y hombres; la inclusin de perspectiva de gnero en distintas asignaturas; la inclusin, en los planes de estudio de enseanzas y materias especficas de igualdad entre mujeres y hombres; la creacin de postgrados especficos, en el contexto de distintas especialidades cientficas; tambin promover el conocimiento cientfico con el principio de igualdad entre mujeres y hombres; la realizacin de estudios e investigaciones especializadas en la materia y el fomento de la investigacin cientfica en distintos campos cientficos atendiendo a las diferencias entre mujeres y hombres. La investigacin cientfica se ha de realizar con perspectiva de gnero, pues la ciencia est inmersa, en una sociedad cuyas barreras continan con la discriminacin por sexo, con unas fronteras segregadoras, siempre inventadas, ello conlleva la construccin de un orden de representacin simblico determinado. La ciencia es constitutiva de las bases principales sobre las que se asientan los valores sociales, por lo que debe tener mayor compromiso social y ser pionera en la construccin paritaria del conocimiento. El compromiso y participacin activa de las universidades es imprescindible en el camino hacia la igualdad, como ejercicio de plena ciudadana, debe contar con la educacin de la juventud, de hecho invisibilizan ms la violencia, pues la juventud actual no ha padecido la desigualdad en el marco legal e invisibilizan ms las distintas formas de violencia. Hay mucha invisibilidad de la violencia, vivimos en una sociedad donde la violencia queda velada de mltiples formas. La reaccin contra la igualdad y el neomachismo est ms posicionado en la juventud, y el camino hacia la igualdad conlleva el proceso contrario, en la juventud se pone de manifiesto esta contradiccin de valores y la violencia de gnero se ha incrementado en esta edad. Hay que educar en valores de igualdad, de derechos humanos y de ejercicio de ciudadana. Los milenios de cultura masculina y de exclusin de la ciudadana a las mujeres, que nos anteceden, inciden en numerosos aspectos; conformndose una sociedad de gnero, es decir, compuesta por dos sexos, y en la cual detenta la

autoridad, en trminos generales, uno de ellos. Esta situacin tambin tiene su plasmacin en el mbito educativo, donde la mujer durante siglos ha tenido vetado el acceso a la educacin, al alfabetismo, y a los derechos civiles, fundamentos estos constitutivos de la ciudadana. Por consiguiente, educar y concienciar a los jvenes contra la violencia de gnero es imprescindible. Es tarea, tambin, del sistema educativo. Es en el siglo XX cuando la mujer ha conseguido las primeras conquistas hacia la igualdad. En nuestro pas con la Constitucin de 1978 se promulga, por primera vez, la igualdad jurdica en nuestra historia, aos ms tarde por primera vez en la historia las mujeres van a poder ser juezas, fiscalas, militaras. Por primera vez hay igualdad de derechos civiles, la igualdad real todava est por llegar. Y estamos en esta andadura. En el siglo XX la mujer ha accedido al espacio pblico, a la educacin, a la alfabetizacin, a la universidad, al voto, a la igualdad de derechos civiles, al espacio pblico, al trabajo cualificado remunerado. Sin duda alguna, en el transcurrir del tiempo, el siglo XX pasar a la Historia de la humanidad como el siglo de las mujeres. 4.4. La violencia como espectculo y constitutiva de realidades virtuales La violencia contra las mujeres, la violencia sexista subyace como problema estructural, est inmersa en la transmisin patriarcal de todas las culturas. No es el producto de unas mentes enfermas, como se transmite en los medios de comunicacin, o bien de unos pobres hombres traumatizados por haber sido maltratados de pequeos o de una pelea pasional entre iguales, se trata de una violencia y agresin aprendida social y culturalmente para someter a las mujeres y usa los mtodos de humillacin establecidos por durante milenios por el patriarcado. Su meta es degradar la autoestima de la mujer y obtener la dominacin total de esta. Este mtodo se ha usado por todo aquel sistema basado en la idea de que hay seres superiores que tienen derecho al poder sobre los otros seres que consideran inferiores La violencia est muy presente en muchos mbitos y persiste en los mecanismos de la autoridad como forma de control social. En los marcos ideolgico y culturales se asientan ideas, tradiciones, discursos polticos, lenguajes, actitudes mentales, smbolos, ritos, mitos y valores que van a conforman, una idea simblica de las mujeres, en tanto que segregadas y sobre las que se ejerce control y poder. Esta segregacin de las mujeres se reproduce no solo en el contexto del poder, sino que, adems el medio social es violento alimenta guerras, hay acciones criminales de todo tipo y se exhibe y se fomenta la violencia y la muerte, que siempre han tenido un componente importante de espectculo y entretenimiento de multitudes, y de espectculo ejemplar, mientras que hay una latencia invisibilizadora de la misma. En la actualidad se invisibilizan los comportamientos de todo tipo de violencia contra las mujeres, se minimizan y se socializan en la normalidad. Se percibe con normalidad y con un cierto grado de tolerancia social.

El convenio tcito sobre el que se funda la violencia sexual, y afectiva contra las mujeres proviene de que las mujeres han sido alienadas de s mismas, como argument Simone de Beavior, son sobre todo cuerpo y soporte fsico, seres al servicio de o seres para otros. Situndolas en una especie de disponibilidad sexuada, afectiva, laboral y otras con respecto a los hombres. La mujer como objeto simblico cosificado La violencia como conducta adaptada se trasmite a travs de todos los rdenes, el dominio masculino se asienta sobre la conformacin de la mujer como un objeto simblico, se la cosifica, ya no es un ser para s sino un ser para otro, un objeto, objeto de uso e incluso objeto de cambio. Las formas institucionales de violencia se van transformando con el uso de los medios de comunicacin de masas y tratan de realizar un proceso de semantizacin de percusin y aquellos medios cuyo lenguaje tiene como soporte la imagen reportan mayor eficacia persuasora. As es conducta adaptada la pornografa que es mera erotizacin de la violencia. En la trasmisin simblica de la violencia hay una responsabilidad compartida, y con la representacin simblica de la violencia esta deja de ser un delito. La violencia simblica se hace necesaria para ejercer un poder sobre las mismas ms totalitario. Formas de violencia en la construccin de identidades grupales No existe sociedad alguna o cultura donde las mujeres, en lo relativo al cuerpo, impongan el orden sexual, marquen las normas de intercambio sexuales o tomen decisiones al respecto, el control de la sexualidad femenina va a actuar como instrumento para la dominacin de estas La violencia est muy presente en numerosas facetas de nuestra realidad, la violencia est muy presente en muchos mbitos y persiste en los mecanismos de la autoridad como forma de control social. La violencia lleva a una disposicin interior hacia la coaccin o coercin, pero adems, asienta su legitimidad en la creacin de identidades grupales. En los marcos interpretativos ideolgico-culturales se asientan ideas, tradiciones, discursos polticos, lenguajes, actitudes mentales, smbolos, ritos, mitos y valores que van a conformar, todos ellos, una idea simblica de la mujeres. En lo que se refiere a la creacin de identidades grupales, Ervin Goffman y su teora de los marcos interpretativos, ofrece una descripcin de la constitucin de los significados compartidos en los grupos, y explicita el marco interpretativo como un conjunto de creencias y significados orientados a la accin, estos marcos interpretativos inspiran y legitiman las actividades de los grupos sociales, otorgan sentido a los participantes, y tambin ayudan a los participantes a construir sus identidades personales y colectivas, aqu se incluyen las ideologas, tradiciones, discursos polticos, lenguajes, actitudes mentales, smbolos, ritos, mitos y valores.

En la sociedad de occidental la persona ha sido despojada, en gran medida, de los mecanismos que le daban sentido a su vida, en tanto que hacan sentirse integrada y la volvan partcipe de la comunidad, la comunidad real tiene su traslacin hacia la constitucin de comunidades virtuales. Pero adems, en los medios de comunicacin de masa se ofrece las formas de integracin y pertenencia social que sustituyen los vnculos sociales perdidos que regan en las comunidades estructuradas en torno a la familia y los vecinos, fundamentalmente. Y la propaganda se difunde mediante los medios y sus mensajes, y tambin como parte de stos, instaurando un sistema de creencias que ofrece la comunin instantnea con las mayoras y no exige contraprestaciones, en principio, a cambio. La violencia se ve en la televisin de forma continua. Reducirla, limitarla debera ser una idea fundamental ya que se pone de manifiesto en todo tipo de programas ya sean noticias, anuncios publicitarios, pelculas e incluso alcanza a los macro-concursos, algunos tipos de conciertos de msica y espectculos deportivos que adems presentan distintas formas de exaltacin de la segregacin de las mujeres. Todo ello fundamentndose en la connotacin peyorativa de lo feminizado. Todas estas formas de segregacin y diversidad de forma de violencia hacia las mujeres persigue cosificarlas, tras el velo de un discurso que trata de darle legitimidad. Enunciacin de la violencia La reduccin del lenguaje a su nica dimensin de cdigo -trminos de denotacin de objetos claramente distintos, definidos y determinados y seales pavlovianas desencadenadoras de comportamientos- acompaada de una manipulacin totalmente arbitraria de las palabras portadoras de las significaciones es evidentemente un intento de destruccin del lenguaje como tal, segn nos deca Castoriadis. Lo que est en juego no es controlar el pensamiento, sino los comportamientos. Cuando las ideas, no las que producimos mediante la reflexin sino las que se difunden e imponen en nuestras conciencias irreflexivamente, son apndices del poder, hemos de concluir que las ideas en que nos apoyamos son apndices del poder. Al negar a las palabras su valor conceptual, como medios para la reflexin, en lugar de estar al servicio de la explicacin o la comprensin, si sitan al servicio del poder, lo opuesto a la razn. En el caso de la violencia de gnero la reflexin est secuestrada mediante el uso de palabras signo, palabras que activan nuestra conducta de un modo irreflexivo y tambin de las imgenes signo.