Estudio sobre el libro del Apocalipsis

Eduardo Chaves Montero

Dedicatoria:
A todo aquel que siente verdadero inters en escudriar las Sagradas Escrituras

ndice
Presentacin del autor....................................................................................................5 Razn del libro................................................................................................................7 Captulo I Los sucesos del Apocalipsis se originan en el Gnesis.....................................11 Captulo II Juan es transformado de apstol a profeta........................................................14 Captulo III Semana Apocalptica..........................................................................................16 Captulo IV Mensajes a las iglesias.......................................................................................20 IV.I Mensaje a la iglesia en Efeso......................................................................22 IV.II Mensaje a la iglesia en Esmirna..................................................................24 IV.III Mensaje a la iglesia en Prgamo...............................................................25 IV.IV Mensaje a la iglesia en Tiatira....................................................................27 IV.V Mensaje a la iglesia en Sardis....................................................................29 IV.VI Mensaje a la iglesia en Filadelfia...............................................................30 IV.VII Mensaje a la iglesia en Laodicea..............................................................31 Captulo V La Adoracin Celestial........................................................................................33 Captulo VI Los siete sellos..............................................................................................................41 VI.I Primer Sello..................................................................................................41 VI.II Segundo Sello.............................................................................................46 VI.III Tercer Sello................................................................................................47 VI.IV Cuarto Sello...............................................................................................50 3

VI.V Quinto Sello................................................................................................51 VI.VI Sexto Sello.................................................................................................51 VI.VII Los 144000 sellados.................................................................................53 VI.VIII El rapto de la Iglesia................................................................................54 VI.IX Sptimo Sello............................................................................................65 Captulo VII Las Trompetas....................................................................................................67 VII.I El ngel del librito........................................................................................70 VII.II Los dos testigos.........................................................................................72 VII.III La tierra es sesgada.................................................................................74 Captulo VIII Las copas de la ira.............................................................................................77 Captulo XIX Condenacin de la gran ramera.........................................................................80 Captulo X Cada de Babilonia.............................................................................................85 Captulo XI El Verdadero.......................................................................................................91 Captulo XII Los mil aos.......................................................................................................93 Captulo XIII Cielo nuevo y tierra nueva.................................................................................95 Captulo XIV La nueva Jerusaln............................................................................................96 Captulo XV La venida de Cristo est cerca..........................................................................97 4

Presentacin del autor La Biblia, por ser la Palabra de Dios, solamente puede ser interpretada por aquel que dispone su corazn a creer, y con fervor clama al Seor para que le de sabidura renunciando a sus antiguas creencias. Leer la Biblia, sin tomar en cuenta lo anterior, ha dado lugar a la formacin de gran cantidad de sectas que engaan a las multitudes sin importar el nivel econmico ni intelectual. El Seor nos dej su Palabra para ser aprovechada en su totalidad, dndole sabidura al que se la pida. Sin embargo, el estudio del libro del Apocalipsis exige tomar en cuenta algunos puntos: Por ser el ltimo libro de la Biblia, en l convergen todos los dems, por lo tanto, leerlo sin haber ledo los otros, sera como leer el ltimo capitulo de una novela, ignorando el contenido de los anteriores. La persona que no es asidua lectora de la Biblia, va a encontrar este libro tan extrao que pronto renunciar. Por la forma en que fue escrito, en s mismo da entender que sus misterios sern revelados conforme se acerque el tiempo del cumplimiento. Los hermanos que se se dedicaron a su estudio, han recibido revelacin en parte, pero para completar sus trabajos se valieron de hechos histricos y de lo que ellos personalmente consideran cierto; por lo tanto, no es de extraar que cada vez aparecen explicaciones del Apocalipsis ms acertadas. Es lamentable, pero son relativamente pocas las personas lectoras bblicas, por lo que an los ministros encargados de ensear las escrituras, muestran desinters por el ltimo libro de la Biblia. Tambin surgen charlatanes que se atreven a estudiar el Apocalipsis apoyndose en Nostra Damus, o en lo que dijo tal o cual jerarca de determinada religin. Lo ms grave es lo que sucede en muchas iglesias llamadas cristianas: enfocan todo el esfuerzo en presentar cultos espectaculares, pero carentes de Palabra, mientras el Seor, ya cercana su venida, esta permitiendo cada vez ms la interpretacin del Apocalipsis. Es un error grave conformarse con los estudios hechos hace aos, as como ser un error conformarse con este u otro libro que se escriba maana, y no seguir orando para que El Seor nos d ms y ms luz. 5

Otro error es pensar que el Seor solo da revelacin a aquellos que tienen el puesto de pastor, obispo o presidente de tal o cual denominacin, como ensean en algunas iglesias. Todo aquel que es nacido de nuevo, tiene el Espritu, por lo tanto recibir revelacin si la pide. La iglesia no puede darse el lujo de descuidar algo que el mismo Dios, a travs de las seales, confirma estar prximo a cumplirse. Algo tan trascendental como la segunda venida de Cristo, es precisamente lo que menos se predica en las iglesias llamadas cristianas En qu estarn cuando l venga?. En muchos casos, los ministros prefieren evitar el estudio de Apocalipsis, por orgullo, pues teniendo tan alto rango dentro de la denominacin, les resultara vergonzoso no poder contestar una pregunta que alguien inferior le haga, y por eso es mejor, segn ellos, restarle importancia. Un siervo del Seor jams tiene por que sentirse avergonzado al no poder responder una pregunta, y menos correr el riesgo de dar una respuesta errnea, puesto que un caso semejante sera una linda oportunidad para invitar a la congregacin a escudriar y clamar por revelacin, teniendo en cuenta que el verdadero maestro es Cristo. En otros casos es por falta de tiempo pues hay tantas actividades a realizar, que no queda tiempo para escudriar; mejor se repite lo que otro escribe, o se le da una interpretacin pobre. He ledo tratados sobre el Apocalipsis que considero verdaderas enciclopedias: un estudio minucioso y serio de parte del autor, quien debi haber estudiado mucho sobre historia, geografa antigua y contempornea, vida de los apstoles: sus recorridos y obras. As aportan conocimientos culturales de mucho inters, pero no es eso lo que el pueblo de Dios necesita saber. De ah que para escribir sobre este tema, he recurrido a la constante oracin y lectura de la Biblia, pidindolo al Seor me permita llevar a mis hermanos algn conocimiento fresco.

Razn de este estudio Despus de estudiar el libro del Apocalipsis desde el punto de vista ajeno: leyendo lo que otros han escrito sobre l, he encontrado autores serios que con su trabajo demuestran el esfuerzo y oracin en busca de una interpretacin acertada de la escritura; pero tambin charlatanes que Profesando ser sabios se hicieron necios y, sin ningn escrpulo, se atreven a dar interpretaciones personales o lo que les ordena la institucin religiosa a que pertenecen. Adems surgen por montones, los que inspirados por satn tratan sobre el libro como si se tratara de mero esoterismo; y dejndose llevar por su audacia, publican por internet lo que ellos llaman Estudio del Apocalipsis. Despus de veinte aos de estudiar Las Sagradas Escrituras, siete de los cuales, por llamado del Seor, pas a tiempo completo, dedicado a la liberacin, periodo durante el cual Cristo me permiti conocer, intensamente, la obra que realiza satans en el mundo mediante cuatro grandes potestades, con las cuales manifiesta el poder desde que la humanidad cay en pecado al aceptar como verdad, su mentira. Las cuatro potestades: Esas potestades son: La Religin, el Ocultismo, la depravacin y la Muerte. Son cuatro, aunque por estar inspiradas por el mismo ser, funcionan ntimamente relacionadas. Estas potestades se originan en el huerto del Edn. En el libro del Gnesis 3:1-13 vemos a satans a travs de una serpiente, tentar al ser humano En qu forma poda tentar si toda la tierra era para ellos solos? haba algo que ellos no tenan: la Grandeza de Dios; y eso us para tentarlos: Seris como Dios. Querer conocer misterios sin tomar en cuenta la Palabra de Dios o pretender saber los que Dios no revela en ella, es meterse en el ocultismo. Al comer la fruta, estaban creyendo que Dios les haba mentido, y en esa forma la mentira entr en el ser humano; y pretendiendo ser como Dios cayeron de su gracia. Tan pronto cayeron de la gracia de Dios, se vieron desnudos, indefensos, solos, desligados de su Padre. Ahora buscan la forma de cubrir por ellos mismos su desnudez, y esto no es otra cosa que religin. Crear formas de cubrir nuestras faltas con rituales, sacrificios, ofrendas y otras, que no son ms que falsos caminos inventados por el Hombre (entindase el Hombre como la Humanidad).

Cuando escuchan la voz de Dios, en lugar de alegrarse, buscarle, pedir perdn reconociendo su falta; sienten miedo y se esconden de l. Con esto dan a entender el concepto miserable que ahora tienen de su Creador; y creer que nos podemos esconder de Dios origina todas las depravaciones. Cuando el Seor los enfrenta, en lugar de reconocer el error, optan por justificar el pecado. El varn ya no se refiere a su mujer como: Hueso de mi hueso carne de mi carne sino, como todo un agresor, dice: La mujer que usted me dio , echndole la culpa a la mujer y al mismo Dios por habrsela dado. La mujer justifica su mala accin culpando a la serpiente. Se deterior el amor entre los seres humanos dando origen al odio, y as a todo tipo de violencia, que es lo que lleva al ser humano a creerse con derecho sobre la vida. a) La religin: Confunde a la humanidad hacindole creer que cada una de ellas es un camino verdadero que lleva al espritu a un estado superior. Algunas de ellas, y dira que las ms peligrosas, se han hecho llamar cristianas, usando la palabra de Dios como mampara para a practicar la idolatra, creando santos a los cuales clamar para: pedirles intercesin (1Ti. 2:5); para recoger dinero mediante engaos (1Ti. 6:1-10 y Mt. 23:15). Con esta potestad, el propsito del enemigo es apartar del camino al que quiera buscar a Cristo Cmo lo logra? Convenciendo al religioso de que est en el camino verdadero. El tropiezo mayor que enfrenta la Palabra para ser predicada, es precisamente la religin. Si escudriamos los evangelios, notaremos que los que acosaban constantemente a Cristo, lo censuraban y ofendan, no eran los asesinos ni ladrones, sino los religiosos, y fueron ellos los que persuadieron al pueblo para que gritaran: Sea crucificado!. Es mas fcil ver a cualquier pecador arrepentirse de su forma de vida, que a un religioso renunciar a sus creencias, para recibir a Cristo como su nico y suficiente Salvador. Se habla de religin cristiana o evanglica, y esto resulta paradjico, pues si es religin es hecha por seres humanos. Cristiana evanglica es expresin pleonstica, pues si es cristiana necesariamente es evanglica, nadie puede decirse cristiano si no cree en el evangelio. b) El Ocultismo: Aunque las religiones se fundamentan en el ocultismo, este existe por separado, sus practicantes varan desde los que se hacen pasar por creyentes en Dios y dicen que El es quien les da el poder para ayudar al prjimo mediante adivinacin, invocaciones a muertos, ahuyentando malos espritus y un sin numero de artes ms,

hasta los que, sin ningn empacho, se declaran satanistas adoradores del diablo. Las prcticas ocultistas tambin varan desde juegos aparentemente inocentes como miguelito el cual los nios practican aveces como simple diversin; adivinacin por cartas, algo muy corriente con lo cual se busca ayuda en los problemas; invocaciones a demonios, rituales con sacrificios humanos y suicidios. Pero la mayora de personas practican el ocultismo sin reconocerlo, pues tambin lo es: valerse de imgenes, rezarle a santos y a almas de personas, pues el Seor solo autoriza hacer peticiones en su Nombre (Jn.14:13-14). c) La Depravacin: segn el Diccionario, depravar es viciar, adulterar, corromper. Si miramos a nuestro alrededor con criterio bblico, nos daremos cuenta de que hay depravacin en todo. Analicemos algunos ejemplos: El trabajo, consiste en prestar un servicio para merecer un salario; pero la idea que impera es: obtener la mxima ganancia con el mnimo esfuerzo; esto, origina el delito con todas sus variantes (1Ti.6:9-10) de esta forma se ha depravado el trabajo. Algo tan santo como lo es el sexo, la forma en que Dios nos permite amarnos en pareja, formar hogar y reproducirnos, se ha depravado hasta lmites extremos(Ro.1:26-28). Pero tambin hay depravacin en el arte, en el deporte, en la ciencia. La persona que quiera llevar una vida sana, es objeto de burla y de agresin; en estos tiempos es un delito decir la verdad, mentir y engaar se convierte en obligacin. Bien se cumple lo dicho por el profeta Isaas (Is.5:20-23). Cada da no vemos ms presionados a corrompernos y se hace mas delgada la lnea lmite entre la honestidad y la depravacin; a tal punto que por momentos podramos andar en corrupcin sin darnos cuenta. El creyente no puede fundamentar su conducta en lo que permitan las leyes humanas; aunque debemos respetarlas, el manual de nuestra vida es la Palabra: Lmpara es a mis pies tu Palabra y lumbrera en mi camino (Sal.119:105). d) La Muerte: Hace ver la vida como si no valiera, se olvida la humanidad de que es el mximo tesoro y solo Dios la da, y l tiene en sus manos nuestros das. Asesinan: los que hacen la guerra; los tiranos que oprimen; los que venden drogas; los que distribuyen alimentos nocivos a la salud; los que roban al estado y por culpa de ellos mueren inocentes por falta de atencin mdica oportuna, por carreteras en mal estado, por viviendas inadecuadas. Sera interminable la lista de los que matan legalmente. El suicidio ha ido en aumento, incluyendo nios deciden acabar con sus vidas; pero

tambin son suicidas los que se exponen a la muerte a travs de sus hbitos, pues entregarse a las drogas, al alcohol, a la glotonera, a la inmoralidad sexual, al cigarrillo y otros hbitos, son conductas suicidas. Esta potestad tiene al mundo en una violencia tal que todos vivimos en constante peligro de muerte. El libro de Apocalipsis nos habla del clmax y el final de todas estas maldades. Me dediqu a clamar al Seor, Autor de las Escrituras, para que fuera l quien me diese revelacin. Di inicio a un estudio sobre este libro, orando por cada versculo y, poco a poco fue tomando forma el tratado que hoy ofrezco a todo aquel que quiera enriquecer el conocimiento que ya tiene del Apocalipsis. Como ya lo mencion, cuando hablamos de la Biblia nos referimos a ella como La Palabra de Dios y no las palabras de Dios, porque entendemos que la Biblia es una verdad absoluta. Aunque fue escrita por muchas personas, todas ellas fueron inspiradas por un solo autor, por lo tanto, todos los libros que la forman estn ntimamente relacionados y concuerdan sin ninguna contradiccin. As, siendo el libro del Apocalipsis la conclusin de la Biblia, cometera un grave error quien lo estudia en forma aislada, y peor aun, sin estudiar los anteriores. Desde El Gnesis capitulo primero, hasta Apocalipsis capitulo veintids, el contenido de la Biblia es la verdad que Dios dej escrita a travs de profetas para que la humanidad tenga conocimiento de l y sus propsitos. El libro del Apocalipsis nos habla de los juicios Divinos. Para que haya un juicio tiene que haber: proceso, delito, implicados (ofensores, ofendidos, testigos y ms). Este proceso se inicia precisamente en el Gnesis. Por eso no se puede entender el ltimo libro si no se conocen los anteriores, y quien pretenda explicarlo debe seleccionar a sus alumnos de tal forma que sean asiduos lectores de la Palabra, de lo contrario, cada enseanza que pretenda dar, crear ms interrogantes de las que aclara.

10

Captulo I Los sucesos del Apocalipsis se originan en el Gnesis Como ya lo dijimos: La Biblia es una sola palabra, y vamos a comenzar en Gnesis captulo 1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vaca. Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo Analizando lo anterior vemos lo siguiente: En el principio Cual principio? Principio de Dios, no, porque l es eterno, sin principio ni final Si habla del principio de la creacin, siendo Dios eterno Qu haca antes de crear los cielos y la tierra? Esto lo podemos aclarar Porque las cosas invisibles de l, su Eterno Poder y Deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo (Ro1:20). Aqu nos da a entender con claridad que la Creacin de Dios era espiritual, pero en un momento de la eternidad comenz a crear el mundo fsico para ser visto y habitado por seres fsicos. La tierra estaba desordenada y vaca No podramos decir que una habitacin esa desordenada si no tiene cosa alguna, porque precisamente el desorden estara en las cosas que contiene; pero si podramos decir que una habitacin esta vaca si no tiene muebles ni electrodomsticos, aunque este llena de basura. La tierra estaba vaca de luz, de vida, de amor, de bien, y sus elementos estaban en pleno desorden. Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo Si analizamos el significado de tinieblas nos damos cuenta de que esas tinieblas no eran precisamente la falta de luz fsica. Esas tinieblas tienen potestades, gobernadores, principados y huestes (Ef.6:12). Por razones que no vamos a estudiar en este tratado, la maldad se haba apoderado de la tierra, pero el Espritu de Dios se mova sobre las aguas. 11

Dijo Dios: sea la Luz Acaso fue hasta ese momento que Dios creo la luz fsica? Quin es la luz? Veamos lo que nos dice el evangelio de Juan: En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios (Jn.1:1). Tanto el Gnesis como el Evangelio de Juan comienzan con En el principio. El Verbo es la Palabra y en una oracin el verbo es la parte que indica accin, por lo tanto todo fue hecho por l y En l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres (Jn.1:4). Al decir Dios: Sea la luz, Cristo vino a la tierra a poner las cosas en orden, y las tinieblas no prevalecieron contra la luz . En Gnesis dice que separ Dios la luz de las tinieblas. No dice que Dios quit las tinieblas de la tierra; solo las separ, de manera que conforme el Seor fue creando, vea que era bueno: El bien iba ganando terreno y las tinieblas iban siendo relegadas. Al rey de las tinieblas solo le quedaba una jugada que hacer: esperar a que viniera el encargado de administrar la tierra, para actuar. Dios creo al hombre para que fuera su hijo, y satans sabiendo que Dios es amor, se jug la ltima carta: sembr tinieblas -maldad cizaa, en el hijo de Dios. A partir de ese momento, de Adn saldra trigo y cizaa. De esta manera, si Dios quitaba la maldad de la tierra, tendra que quitar a Adn, y en l estaban los que un da, a precio del sacrificio de Cristo, volveramos a ser sus hijos, y por amor lo dej que se reprodujera (Mt.13:2430)Tambin por eso dice La Palabra que Cristo fue inmolado desde la fundacin del mundo (Ap.13:8) Llam a la luz da y a las tinieblas noche Tambin es conveniente aclarar estos dos trminos, porque no siempre en las Escrituras noche significa el tiempo que pasamos sin sol, sobre todo en este pasaje donde Dios llama da a la luz de Cristo y noche a las tinieblas de satans. En Romanos 13:13: da significa la luz de la Palabra y noche las tinieblas del pecado. En 1Tesalonicenses 5:5: habla de hijos del da e hijos de la noche.

En la humanidad, desde el principio, crece la luz y las tinieblas que equivale a decir el trigo y la cizaa. El libro del Apocalipsis nos habla del tiempo de la cosecha. El crecimiento del trigo y la cizaa a partir de Adn y Eva, la notamos a travs de sus 12

generaciones. Claramente lo vemos en Can y Abel. Abel con su ofrenda, fue acepto por el amor que haba en su corazn; al contrario, Can no fue acepto porque su corazn estaba lleno de maldad. Recordemos que el Seor escudria lo profundo del corazn del hombre (1S.16:7). Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen y llam su nombre Set(Gn.5:3) Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov (Gn 4:26). Resulta asombroso pensar en que a tan temprana hora se dejara de invocar el nombre del Dios que los haba creado. A quin invocaban entonces?. Despus de Set, comienza una generacin de hombres adoradores de Dios que engendraban hijos e hijas, pero las escrituras nos hacen ver que los hijos de Dios se fueron corrompiendo al unirse con las hijas de los impos. El trigo se fue acabando y la cizaa se reproduca ms y ms al punto que en Gnesis 5:24 dice que Enoc camin con Dios y por eso Dios le llev Con quin caminaba el resto de la gente entonces?. En el captulo 6 de Gnesis ya el trigo haba sido recogido y lo que quedaba en el mundo era cizaa. Resulta increble que solo quedaba una matita de trigo, aunque desde luego no pura, porque en No tambin haba cizaa porque de sus lomos, sali el mundo actual. El seor guard a No por el trigo que vio en l, y dej que siguiera creciendo el trigo y la cizaa hasta el tiempo de la cosecha final, que es precisamente lo que se har en la Semana Apocalptica. Esto claramente lo ensea el Seor con la parbola del trigo y la cizaa (Mt.13:24-30 y 36-43). Como Cristo venci en la cruz; derramando su Divina Sangre, sin haber cado en ninguna de las trampas del enemigo, vemos en Mateo 28:11-15, a la potestad de las tinieblas accionar la religin, sembrando la mentira igual que en Gnesis 3:5. Nos queda claro que satans jams se dar por vencido y su conducta ser siempre la misma.

13

Captulo II Juan es transformado de apstol a profeta Los profetas son personas llamadas a comunicar mensajes de Dios. En la era cristiana, ya con la Biblia escrita, cualquiera que nazca de nuevo sentir el llamado de comunicar el mensaje de salvacin, y en esta forma se constituye en apstol, que quiere decir enviado. Aunque alguno de ellos puede tener una revelacin proftica, siempre ser siguiendo los lineamientos de la Biblia y, ocasionalmente, sucede que el Seor lo use como profeta para reargir, edificar exhortar. En el antiguo testamento, aquellos hombres y mujeres llamados por Dios a profetizar, eran conscientes de que reciban el mensaje de Dios y que lo daban al pueblo, pero no necesariamente saban de qu se trataba, un ejemplo de esto lo vemos en Jeremas 31:15, cuando el profeta habl, ya hacia siglos de muerta Raquel y faltaban siglos para que se cumpliera lo que dijo, Jeremas jams hubiera podido explicar su mensaje, otro ejemplo lo vemos en Daniel 8: 27, el profeta confiesa que no entenda la visin proftica que tuvo, a pesar de que se la explicaron verbalmente. En el caso de la revelacin o Apocalipsis, en los primeros tres captulos Juan se limita a escribir lo que se le dicta, con excepcin de algunos versculos del captulo primero que dedica a describir lo que ve. Todo el capitulo segundo y tercero estn dedicados a escribir mensajes para las siete iglesias de Asia; pero espiritualmente dirigidas para toda iglesia y cada uno de nosotros. Si analizamos la forma en que Juan recibe la revelacin, no damos cuenta que sucede a travs de imgenes y no verbalmente. Cuando se recibe un mensaje hablado solo es cuestin de copiarlo aunque no se entienda, pero en este caso, el profeta describe lo que ve, y esto no le hubiera sido posible de no haber recibido el pleno conocimiento, en el captulo diez, al comer el libro y ser enviado a profetizar a todas las generaciones, a travs de lo que escriba. Imaginmonos que se nos ordena asomarnos a la ventana y escribir lo que veamos; afuera estn sucediendo muchas escenas, en este caso nosotros tenemos que escribir primero una, luego otra, y as sucesivamente, pero no sabramos si estamos siguiendo la secuencia en que van a suceder; este es un factor importante que se debe tener en cuenta para estudiar este libro. 14

Con toda seguridad fue escrito de la manera que Dios quiso que se hiciera, para mantenerlo en misterio, reservado para el fin de los tiempos; porque definitivamente este libro ha permanecido cerrado al entendimiento de la humanidad por los siglos, pero ha llegado el momento en que se esta cayendo el teln que lo cubre ante los ojos de todos, y poco a poco, conforme se acerca la venida del Seor, l nos da sabidura para entender con claridad lo que antes estaba oculto. Con mucha oracin y perseverancia, Dios nos ira revelando este libro, debemos ser humildes para reconocer que si Dios nos da revelacin y hasta nos permite escribir sobre l, as tambin la dar a otros hermanos para que vean con ms claridad que nosotros su mensaje. Por eso, el que esto escribe y todo aquel que lee, estamos en el deber de seguir orando y clamando al Seor para que siga revelndonos su palabra. Gran problema es que la mayora de las iglesias siguen conformes con lo que se ha revelado y no se ocupan de escudriar, ignorando, culpablemente, el mensaje que el Seor nos dej para estos tiempos.

15

Captulo III Semana apocalptica Gabriel le dijo a Daniel: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos (Dn.9:24). Claramente esta hablando del fin de los tiempos, pues dice: poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer justicia perdurable, sellar la visin y la profeca y ungir al Santo o sea Cristo; cuando Cristo an no haba venido para ser crucificado. Desde que el rey Artajerjes dio permiso a Nehemas para restaurar a Jerusaln, hasta la muerte del Mesas en la cruz, ao 33 D.C. pasan 69 semanas de aos, o sea 483 aos; pero la profeca habla de 70 semanas (Dn. 9:25). Cuando el pueblo de Israel lo rechaz en forma tan categrica: Crucificadle y que su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mt.27:25) el Seor guard la semana setenta para cumplirla en el tiempo que el Padre puso a su sola potestad. Desde el primer versculo del Apocalipsis nos encontramos con un grave problema: La revelacin de Jesucristo Dios dio para manifestar a sus siervos las cosas que han de suceder pronto. Cmo es que siendo Jesucristo Dios, se nos diga que Dios le manifest? Ya el Seor nos lo haba dicho: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre (Mr.13:31-32). En su condicin de ser humano estaba limitado y dependiendo totalmente del Padre. El resto nos lo aclara Filipenses 2: 5-11, cuando Cristo fue exaltado otra vez a la altura de Dios, volvi a su omnisciencia. Sin embargo esto ha dado lugar para que algunos religiosos nieguen la divinidad de Cristo; pero jams podran contestar a la pregunta: Cul criatura podra alcanzar la estatura de Dios, sino l mismo?. El verso tres del capitulo primero del Apocalipsis declara: Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ellas escritas. 16

Tambin advierte que el tiempo est cerca. Debemos tener presente que el Seor es eterno Qu pueden significar para l dos mil aos o ms, que se han cumplido desde que este libro fue escrito?. Comienza Juan diciendo: Yo estaba en el Espritu en el da del Seor . Lamentablemente esta expresin se ha prestado para interpretaciones religiosas, pues algunos aseguran que tuvo necesariamente ser un da sbado, mientras que otros reclaman que fue un domingo. Esta interpretacin, manifiesta el mucho inters de algunos por demostrar que su religin es la poseedora de la verdad. Todo aquel nacido de nuevo, sabe que para entender la Biblia, lo primero es despojarse de todo precepto religioso. Cuando se habla del da del Seor, debemos considerar que Juan vio a Cristo en su gloria, y le fue revelado el da del Seor al que se refiere: El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el da del Seor, Grande y manifiesto (Hch. 2:20). Pero vosotros sabes perfectamente que el da del Seor vendr como ladrn en la noche...(2 Tes.5:2). Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los celos y la tierra pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos y la tierra y las obras que en ellas hay sern quemadas (2 P. 3:10). Las cosas que han de pasar en el da del Seor, no sucedern en 24 horas, sino en la semana de siete aos que hasta la fecha no se ha cumplido. Cuando el apstol dice que estaba en el Espritu en el da del Seor, es exactamente eso. Un ser humano jams podra recibir tal revelacin en la carne y menos escribirla. En otras palabras, Juan, en el Espritu se remont a travs de los milenios, presenci lo que acontecer al final del tiempo del ser humano bajo el dominio de satans, y aun mil aos ms. Como podemos ver, se trata de cosas muy grandes para que alguien se atreva a ponerle nombre de un determinado da de la semana, solo para apoyar creencias religiosas. Juan escucha, detrs de l, una voz como trompeta que se presenta como el Alfa y la Omega, o sea, el principio y el fin: a la vez le ordena escribir lo que ve, y enviarlo a las siete iglesias que estn en Asia: Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y 17

Laodicea. Al volverse a mirar a quien le hablaba, mir siete candeleros de oro y en medio de ellos alguien semejante al Hijo del Hombre. Los rasgos de el que estaba en medio de los siete candeleros, le recordaron al humilde y manso Jess de Nazareth, en cuyo pecho el se recost, aquel que como oveja fue al matadero sin que se le viera ni siquiera enojarse, aquel que fue escupido en su rostro y flagelado, objeto de burlas y condenado a morir como el ms vulgar de los criminales. Ahora de pronto lo ve con un cinto de oro en el pecho que indica que es galardonado, cabellos blancos como la nieve revelando su eternidad, sus ojos como llamas de fuego: ante l no puede haber maldad, porque es fuego consumidor; sus pies refulgentes como bronce bruido: con ellos pisar el lagar de la ira. Su voz como estruendo de muchas aguas: cuando habla solo su voz se escucha y nadie contradice lo dicho. De su boca sala una espada aguda de dos filos que representa Su Palabra, pero ahora lista para cumplirse la justicia, y su rostro resplandeciendo como el sol con toda la fuerza. Ahora estaba muy lejos del Jess con las debilidades de un cuerpo humano, listo para ser inmolado; al punto de que aquel apstol, amado por Jess, cay como muerto a sus pies tan pronto lo vio; pero en cuanto le coloc la diestra sobre l, se fortaleci y pudo escuchar todas sus indicaciones; lo que nos demuestra que el amor y misericordia de Dios, son para siempre. Si por amor fue a la cruz y recibi todos los vituperios, con ese mismo amor nos mira desde la diestra de Padre. Cuando le puso la diestra sobre l, le dijo: No temas, en muchas ocasiones vemos en las escrituras al Seor decir: No temas, y con ese mismo amor y comprensin para nuestras humanas debilidades, lo dice a Juan. En un gesto supremo de amor, se identifica como el pastor que anduvo con l y los otros apstoles, compartiendo la vida terrenal: Yo Soy el primero y el ltimo; y el que vivo y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn Con estas palabras, le da a entender que lo recuerda y lo sigue amando, no nos podemos imaginar la fortaleza que tom Juan, olvidando su avanzada ancianidad, y ms aun cuando le dice: Y tengo las llaves de la muerte y el Hades En otras palabras: tengo poder absoluto sobre la muerte y el infierno, no temas, conmigo ests seguro. 18

Luego El Seor le dice claramente lo que significan los siete candeleros de oro en medio de los que el estaba, y de las siete estrellas que tiene en su mano. Debemos tener claro que el nmero siete en las escrituras se refiere a la plenitud de lo que se esta tratando: en siete das realiza Dios su Creacin (principio y fin de todo) siete vacas gordas (plenitud de abundancia) y siete vacas flacas (plenitud de escasez) vio el Faran salir del ro. la sangre del sacrificio ofrecido por el pecado se rociaba siete veces (plenitud de limpieza) siete veces los israelitas dieron vuelta a Jeric (plenitud de confianza en la victoria del Seor) siete veces se sumergi Naamn el sirio en las aguas del Jordn (plenitud de obediencia) siete veces cae el justo y el Seor lo levanta (plenitud de nuestra dependencia de la Misericordia de Dios) Ahora se representa la plenitud de la iglesia de Dios, con siete candeleros de oro y el Seor en medio de ellos. El oro indica que para l, su iglesia es apreciada, y el hecho que este en medio de los candeleros nos dice que se mueve en medio de su pueblo. Los siete ngeles de las iglesias en su mano derecha, nos da a entender que la plenitud de ngeles encargados de ministrar a su pueblo, le son plenamente obedientes y conocen plenamente sus propsitos. Ser necesario que el Seor les envi epstolas a travs de un ser humano? Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, para corregir para instruir en justicia (2Ti. 3:16). Este pasaje y otros nos dice que la Biblia, aunque algunos de sus libros o pasajes fueron remitidos a pueblos o personajes, se escribi para todo el pueblo de Dios. El libro del Apocalipsis en el captulo 1 verso 4, declara en una forma especial que va dirigido a las siete iglesias, o sea a la plenitud del pueblo de Dios.

19

Captulo IV Mensaje a las iglesias Los captulos dos y tres del Apocalipsis han sido llamados los captulos de las cartas; algo que no comparto, por varias razones. Primero: Para qu escribir cartas en un libro dirigido al mismo destinatario? Segundo: Si en realidad fueran cartas A quin iran dirigidas? La respuesta ms fcil es al pastor; pero eso tiene sus problemas: 1. En ese caso, el nmero siete, sera literal: a siete personas que el mismo Seor estara llamando ngeles y solo dos de ellos estaran dando buen testimonio. 2. El Seor est hablando de que a su diestra tiene ngeles, y la Palabra nunca nos dice que pecadores estn a su diestra. 3. Si se les llamara ngeles de Dios a las personas que estn al frente de congregaciones, en estos das, habra que admitir que hay ngeles de Dios ladrones, adlteros, fornicarios y blasfemos. 4. Cada una de ellas dice: Lo que el Espritu dice a las iglesias. 5. Aunque los errores y aciertos se le atribuyen a alguien en singular, es claro que se refiere a un pueblo. 6. Las promesas son para el que venciere. Cuando dice Vendr a ti es a castigar a varios, lo que indica que se refiere al pueblo. 7. Siempre que se escribi epstolas a las iglesias, iban dirigidas al pueblo que ah se congregaba: Efesios, Romanos, Glatas, Corintios....Cuando se diriga a una persona, se anotaba su nombre: Timoteo, Tito, Filemn,Gallo... Lleg ese mensaje o no a las iglesias que estaban en Asia? Claro que lleg! pero ms adelante veremos en que forma. Hay quienes creen que esos mensajes estn dirigidos, literalmente, a los ngeles, pero en ese caso encontraramos aun ms problemas: 1. Las siguientes son algunas citas bblicas en que vemos ngeles de Dios actuar sobre su pueblo: Gnesis 19:1 dos ngeles llegan a Sodoma para ejecutar juicio contra ella. xodo 14:19 vemos al ngel de Dios protegiendo al pueblo. 2 Reyes 19:35 vemos al ngel destruyendo los enemigos del pueblo. 20

Jueces 2:1-5 el ngel de Jehov reprende al pueblo por haber hecho pacto con los paganos 2 Samuel 24:16, el ngel de Jehov ejecuta un castigo sobre el pueblo.Lucas 22:43, un ngel se present para fortalecer a Cristo. En Apocalipsis, vemos los ngeles ejecutando juicios.

2. El Seor se mueve plenamente en su iglesia, y como omnisciente conoce: los errores, aciertos, debilidades, ataques en su contra, dificultades pasados presentes y futuros, Para qu le va a enviar una epstola al ngel de la iglesia si el ngel esta en su mano? Quines estaban cometiendo los errores, los ngeles o el pueblo? lgicamente el pueblo. A quin se le hace las advertencias y las promesas? lgicamente al pueblo. Entonces A quin va dirigida el mensaje? lgicamente al pueblo. El que tiene odos, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias ; esto lo dice en todos los mensajes, refirindose en cada uno a todas las iglesias. Aqu se habla de ngeles, los cuales estn en la diestra del Seor. Los mensajes van dirigidos no a los ngeles, sino al pueblo. Cuando el Seor dice Escribe al ngel lo que est diciendo es: Escribe el mensaje que tiene el ngel para la iglesia que est en... Veamos por ejemplo la carta a la iglesia de Efeso: la palabra Efeso significa deseo no cabe duda de que esa iglesia estaba en un vivo deseo de servirle al Seor, pero ya no lo haca por amor a Dios sino por cualquier otra causa. Recordemos a un hombre que viva en un deseo ardiente por servir a Dios, y fue necesario que el mismo Seor lo tirara al suelo para que se levantara de nuevo, ya trasformado, porque estaba cometiendo verdaderos crmenes: Pablo (Hch. 8:1-De manera que este mensaje va a toda iglesia o persona que esta en Efesoo sea en un vivo deseo de servir al Seor. El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: Acaso le pediramos a alguno que escriba esto en una carta para enviarla a quien esta a nuestro lado? Se ve claramente que es el ngel quien le dice al pueblo que aquel que tiene las siete estrellas y esta en medio de los candeleros de oro, conoce todo lo que esta pasando en esa iglesia. Adems, la exhortacin que hace es semejante a la que hace el ngel en Jueces 2:1-5.

21

Al final del mensaje dice: El que tiene odo oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Esto es a todas luces una exhortacin al pueblo en todos los lugares y tiempos. La ltima parte es una promesa: Estas palabras no pueden ir dirigidas a una persona en particular que est en forma transitoria dirigiendo una congregacin, y en cualquier momento puede ser removida de su cargo o morir. Adems, vemos que al principio habla en singular porque se refiere al pueblo, pero luego habla a las iglesias y al que venciere. Tampoco va dirigida a un ser espiritual, porque un ngel del Seor no cometera esos errores, ni a un ngel se le haran ese tipo de advertencias ni promesas. Queda claro que a travs de sus ngeles, el Seor exhorta, castiga, defiende a su pueblo, y ejecuta juicios.El hecho de que sea el Seor el que dicte el mensaje, indica que siempre que un ngel le ha hablado al pueblo, sus palabras son textuales del Seor. En este caso, los mensajes que Juan escribe no necesariamente iban a ser enviadas a las iglesias a travs de un correo, ms bien, el ngel ya haba inspirado ese mensaje en esas congregaciones, y como siempre pasa: tal vez hicieron caso, tal vez no; pero El Seor se lo dict a Juan para que quedaran escritas para la posteridad a su pueblo. Escribe al ngel de la iglesia... Es como decir Escriba el mensaje del ngel de la iglesia ...En el lenguaje moderno equivaldra a decir: Declame a Bquer: declame poemas de Bquer, Interprete a Agustn Lara: cante canciones de agustn Lara. Con esa aclaracin, podremos entender mejor el mensaje que el libro del Apocalipsis da a todo el pueblo de Dios. IV.I. Mensaje a la iglesia en Efeso Escribe al ngel de la iglesia que est en Efeso en otras palabras: escribe el mensaje del ngel de la iglesia que esta en deseo ardiente por servirme. Este mensaje va dirigido a la iglesia o persona que sienta deseos de servir al Seor. Leyendo este mensaje nos impresiona la excelencia con que esta iglesia proceda: 1. Era esforzada 2. Constante 3. Paciente 4. Soportaba el sufrimiento 5. Amaba al Seor

22

6. Celosa con las falsas doctrinas 7. Estricta en la conducta Pero, haba dejado su primer amor. Lamentablemente esto ha dado lugar para que algunos hermanos apoyen su forma de pensar. He escuchado decir a miembros de determinadas congregaciones: En esa iglesia han perdido su primer amor, refirindose a que el pueblo no danza y sus cantos no se escuchaban desde lejos. Esto porque existen congregaciones con la creencia de que el avivamiento espiritual se demuestra con signos externos (cantar, gritar, llorar, hablar en lenguas, rodar por el suelo...). Existen formas muy sutiles en que una persona o congregacin puede alejarse poco a poco del primer amor, y sin embargo realizar grandes obras como manifestaciones de ser seguidora de Cristo. En muchas ocasiones, una iglesia se hace famosa por los milagros, la forma de trabajar en la comunidad, actividades evangelistas, estudios bblicos, forma de predicar y todo lo dems; resultando ser la que ms halagos recibe de parte de la iglesia cede, y cada vez que se hacen convenciones, esa es la que se lleva el reconocimiento. Puede suceder que a pesar de todas sus buenas obras, poco a poco su trabajo sea hecho para no perder la fama y no por obediencia a Cristo. Esto mismo puede pasar en el caso de una persona. Quitar tu candelero de su lugar Que terrible sera vivir una vida cristiana falsa animado por aplausos y reconocimientos. Recodemos aquel pasaje : Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca los conoc; aprtense de m, hacedores de maldad. (Mt.7:22) A la de Efeso el Seor le reconoce tantos mritos como a una excelente iglesia; cualquiera que la hubiera visitado la tomara como ejemplo a seguir, pero el Seor que ve y conoce los ms profundo, la llama a volver al camino, porque se han desviado y no estn muy lejos de los nicolatas, cuyas obras ellos aborrecan, ni de los falsos apstoles que hallaron mentirosos, porque de no cambiar, su candelero ser quitado. En otras palabras, ser desconocida por el Seor.

23

La forma en que se presenta el Seor: El que tiene las siete estrellas en su diestra y esta en medio de los siete candeleros de oro Con sta presentacin nos hace ver que l tiene conocimiento absoluto de los ms profundos pensamientos de ellos, y no lo van a engaar con apariencias ni obras. La forma de concluir el mensaje: Al que venciere le dar a comer el fruto del rbol de la vida que est en medio del paraso de Dios , les hace ver que vencedor es solo el verdadero cristiano, el nacido de nuevo. No el que haga muchas obras ni tenga apariencia de santidad. IV.II Mensaje a la iglesia en Esmirna Escribe al ngel de la iglesia que est en Esmirna. Esmirna significa amargura, o sea: escribe el mensaje del ngel de la iglesia que est en amargura. Este mensaje va dirigido a toda iglesia o persona que sirve al Seor aun estando en amargura, como lo hacen los verdaderos cristianos. En la ciudad donde se encontraba esa iglesia, satans haba inspirado un odio feroz contra el cristianismo, por lo tanto, todos ellos sufrieron persecucin: muchos fueron asesinados, todos despojados de los bienes. El Seor se presenta: El Primero y el Postrero, el que estuvo muerto y vivi El que dio origen a todo, el autor de la vida, el Verbo por el cual fue hecho todo y estuvo muerto, el que fue clavado en la cruz con todo el desprecio de la humanidad. Con esto le est diciendo al pueblo que el desprecio del mundo hacia l, lo estaban proyectando a travs de ellos, y todo los sufrimientos que pasaban era precisamente por ser fiel a su doctrina, mientras los que se decan judos, porque eran descendientes carnales de Israel, y blasfemaban el Nombre de Cristo, eran tenidos por sinagogas de satans. Los que integraban la iglesia, aunque carecan de lo bsico para la subsistencia y se congregaban en secreto para alabar al Seor, eran tenidos por ricos. El mensaje les anima para que no teman, y se les avisa que aun falta sufrir ms, pues van a tener tribulacin por diez das. Tambin se les anima a ser fieles hasta la muerte, y as 24

recibirn la corona de la vida. A los que estn amenazados de muerte y lo alaban en el lugar donde se matan a sus hermanos, l les promete la corona de la vida. El amor al Seor no puede estar supeditado a las circunstancias ni a determinados periodos de tiempo. El ser cristiano no son signos externos ni buenas obras, si bien a travs de ellas se manifiesta el cristianismo porque la fe sin obras est muerta (Stg.2:17) pero no es por obras que se alcanza la salvacin. La riqueza de la iglesia de Esmirna, estaba en que a pesar de tanta escasez, persecucin y tribulacin, se mantenan fieles; convencidos de que todo lo que sufrieran, era nada comparado a lo que el Seor les tena reservado (Ro.8:18, Jn 14:3). Al concluir se les insiste en vida eterna: El que venciere no sufrir dao de la muerte segunda IV.III Mensaje a la iglesia en Prgamo La palabra Prgamo significa Compromiso: matrimonial. La iglesia esta comprometida con el Seor: l nos sell con el Espritu Santo de la promesa que es las arras de nuestra herencia (Ef.1:13-14). Permitir blasfemias y falsas doctrinas es cometer adulterio. Escribe al ngel de la iglesia que esta en Prgamo osea que esta en compromiso o comprometida. Este mensaje se le dirige a toda iglesia o persona cristiana para que nunca olvide con quien est comprometida y su deber de mantenerse fiel. El Seor se presenta como: El que tiene la espada de dos filos La iglesia de Prgamo presenta caracteres extraos en sus acciones: Por una parte retiene el nombre de Cristo y no niega la fe, aunque el lugar donde vive esta sumergido en la idolatra. Gracias al servilismo con el imperio romano,Prgamo se convirti en ciudad esplendorosa de grandes edificios, bibliotecas, gimnasios y los ms majestuosos monumentos a los dioses, adems el gobernador de la ciudad posea la Jus gladil (Ley de la espada) que lo facultaba a matar sin ningn juicio previo. En Prgamo fue donde por primera vez se levant templo para el emperador Augusto Csar, y fue ah donde se origin la ley de ir una vez al ao al templo, y confesar que Csar es el seor. Vemos como la ciudad de 25

Prgamo estaba realmente comprometida con Roma. Aos despus se da origen al sincretismo religioso romano (la iglesia Catlica romana) al converger todos lo dolos venerados. Para que los paganos se convirtieran al catolicismo romano, se aceptaba el culto a sus dolos. La situacin para los cristianos era difcil, pues su compromiso no era con Roma sino con el Seor. Al negarse a adorar los dioses paganos, se declaraban enemigos de Roma; por lo tanto, dignos de muerte segn el gobernador. Por eso el Seor les recuerda que l tiene la espada aguda de dos filos. Lo contradictorio es que retenan el Nombre y no renegaban de la fe, pero permitan que estuvieran ah los que retena la doctrina de Balaam. Recordemos que Balaam, conociendo a Dios, cuando tuvo que escoger entre Dios, y la fama y las riquezas, se decidi por lo segundo; por otra parte, para ganarse la gracia del rey, sabiendo que el pueblo de Israel estaba protegido por Dios y resultara en vano pelear contra ellos, aconsej al rey, enviar mujeres hermosas para que fornicaran; en esta forma se alejaron del Dios Verdadero y se inclinaron a los baales. Esta doctrina es contraria a la cristiana, por lo tanto nada tenan que hacer sus seguidores en la iglesia del Seor. Tampoco los nicolatas, que crean que podan entregarse a la concupiscencia, y mezclar el paganismo con el cristianismo. Es probable que para obtener algn beneficio social o por temor de que ellos se volvieran en su contra, preferan fingir que simpatizaban con su filosofa, y ellos, al igual que Balaam, en lugar de combatirlos con espada, usaban una arma ms letal: las inmoralidades, para separarlos del Camino. A satans no le sirve que alguien muera firme en la fe, para l es mejor que viva en placeres carnales y muerto al Seor. Pero el Seor no se agrada de esa situacin porque es una forma de negarlo a l. En alguna iglesia puede suceder que ah se congregue una persona de mucha solvencia econmica, y porque ofrenda grandes sumas de dinero, no se le exhorte a dejar sus malos hbitos, hacindole creer que su vida como cristiano es aceptable, dejndolo caminar por senderos de perdicin. La promesa en este mensaje es: Al que venciere le dar a comer el man escondido, y la dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita, escrito un nombre nuevo el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

26

Al que venciere Quin es vencedor? El que cree que Jess es el Hijo de Dios (1Jn 5:4-5). Desde luego, no el que simplemente lo dice, sino quien lo tiene escrito en el corazn, de manera que nada ni nadie pueda apartarlo de su fe, y esto era la prueba de la iglesia de Prgamo, ser vencedora en semejante situacin. A ese le dar el man escondido: el man que Dios les dio en el desierto, adems de ser el alimento diario, simbolizaba el pan del cielo que mandara en la persona de Jess (Jn 6:47-51) Una piedrecita blanca El Imperio romano otorgaba, a los servidores ms notables, una piedra blanca, la que acreditaba al portador para obtener el sustento en forma vitalicia. Aqu el Seor le promete una piedrecita blanca con un nombre, desde luego que se trata de una identificacin espiritual como hijos de Dios. Con estas promesas, El Seor les da la opcin de escoger entre lo que pueden lograr siguiendo la doctrina de Balaam y los nicolatas, y lo que l les ofrece. Pero le advierte al pueblo, que de no arrepentirse Vendr a ti. El ngel ya esta all pero la expresin vendr a ti pronto es una advertencia del castigo que recibir. Y pelear contra ellos con la espada de mi boca: Si el gobernador de Prgamo tenia la Jus gladil, el Seor posee la verdadera espada que es su Palabra, y con ella pelear contra ellos Quines? Los que pertenezcan al bando opuesto y aquellos que decidieron seguirlos. IV.IV Mensaje a la Iglesia en Tiatira La palabra Tiatira significa: actividad en el sacrificio. El nico sacrificio que nos pide el Seor es el de la carne (Glatas 5:16-17). Los sacrificios que Dios peda en el antiguo Testamento, concluyeron con el sacrificio de Cristo. Los sacrificios que se hagan para merecer el favor o para alcanzar la salvacin, siempre son ofrecidos a un dolo. Escribe al ngel de la iglesia que esta en Tiatira Escribe el mensaje del ngel de la iglesia que esta en actividad de sacrificio. En este mensaje, El Seor se presenta como: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llamas de fuego y pies como bronce bruido

27

Ojos como llamas de fuego Se presenta como el que todo lo ve para hacer justicia; premiar lo bueno y castigar lo malo. Pies como bronce bruido Sus pies estn listos para pisar el lagar de la ira.

En esta iglesia las obras eran buenas y haban ido mejorando, y no solo eso sino que todo lo hacan con fe, amor y paciencia. Esto nos dice que se trataba de una iglesia que realmente serva al Seor, pero estaba sucediendo lo mismo que sucedi en Israel, que cuando tenan relacin con lo paganos, se dejaban seducir por los deseos carnales, terminaban iguales a ellos y por esa causa venan castigos terribles. En la iglesia de Tiatira se menciona a una mujer: Jezabel. En este caso la palabra Jezabel no es un nombre personal sino un adjetivo que califica a una mujer igual a la Jezabel del antiguo testamento. Para merecer este calificativo debi tener los mismos mritos, por eso el Seor no se detiene a mencionarlos, simplemente la llama Jezabel. Recordemos a la Jezabel que lleg a dominar a Israel: Extrajera: fue hija del rey pagano de Sidn. El Rey Acab la tom por esposa. Algo que no debi haber hecho. Hechicera y entregada a los placeres carnales (2 R. 9:22) Asesina (1 R. 21:14) Seductora (1 R. 21:5-7) Enemiga de la verdad (1 R. 21:10) Enemiga del pueblo de Dios (1 R. 18:13) De grandes influencias: Sociales, polticas, religiosas, econmicas(1 R.19:1-3)

Esto nos hace pensar en la clase de persona que era la mujer que estaba en esa iglesia, y el poder que tena, pues se haba proclamado profetiza; estaba seduciendo y arrastrando a los siervos a la idolatra y fornicacin. Haba tenido tiempo para arrepentirse, esta oportunidad la tiene todo ser humano (2 P.3:9) lo que se ilustra con: Can (Gn.4:6-7) Balaam (Nm.22:31-32) David: (2 S. 12:7) Los ladrones en la cruz (Lc. 23:39-42)

A esta mujer se le dio la oportunidad de arrepentirse, pero parece que perteneca a los que endurecen el corazn al punto de un endurecimiento irreversible (Ap. 9:20,16:9 y 21). Jezabel es arrojada en cama, no aclara con qu clase de enfermedad, pero ser muy 28

grave puesto que por sta enfermedad morir o quedar imposibilitada para seguir en lo suyo. A los que haban adulterado con ella, osea que siendo siervos del Seor haban cado en sus redes, si no se arrepentan iban a ser entregados a gran tribulacin. A los hijos los herira de muerte. Estos seran hijos espirituales, o sea fieles seguidores de sus enseanzas. Porque el ser hijos carnales no los hara dignos del castigo (Ez.18:20). El fruto de este error se notaba, pues muchos siervos de la iglesia haban cado en la trampa.He aqu yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran Si son considerados adlteros, es porque sirven en la iglesia y practican inmoralidades, pero tambin les da la oportunidad de arrepentirse, lo que significa que haban sido siervos fieles al Seor. En esa iglesia, a pesar de ser tan entregada al Seor, falt autoridad espiritual para impedirle a esa Jezabel la estada en la congregacin. Dichosamente, solo unos eran los engaados, porque a los que se haban mantenido firmes, le dice que retengan lo que tienen hasta que l venga. La promesa para el que rechace todo lo que pretenda apartarlo del camino, es que se le dar autoridad sobre las naciones, para regirlas con vara de hierro (Ap.12:5) Le dar la estrella de la maana: nueva vida en Cristo; Su presencia en ellos. IV.V Mensaje a la iglesia en Sardis Escribe al ngel de la iglesia que est en Sardis, o sea, escribe el mensaje del ngel de la iglesia que esta fuera. La palabra Sardis traducida significa Que salieron fuera. El mensaje es para la iglesia o persona que sali fuera. Fuera del Seor se est muerto; esta iglesia en algn momento desvi su camino y se encontraba muerta en su mayora, pero siempre quedaba un remanente. El Seor se presenta aqu se presenta como: El que tiene los siete espritus de Dios y las siete estrellas. En otras palabras, no hay forma de que se me engae, conozco perfectamente que con tus obras aparentas estar vivo, pero t estas muerto. Si es una iglesia muerta, es porque esta formada de personas muertas, osea, sin vida en si mismas.

29

La persona sin recibir a Cristo esta muerta espiritualmente, pero sus obras, a la vista pueden aparentar vida. Se le dice que est muerta porque aunque se renen y cantan alabanzas, hacen oraciones; posiblemente tenan buenos instrumentos y msicos; slo un pequeo grupo haba nacido de nuevo, y, al parecer, en lugar de crecer iba en decadencia; las cosas buenas iban a desaparecer; por eso se le advierte al pueblo que: afirme las cosas que estn para morir, guarde lo que ha recibido y odo y se arrepienta de lo contrario le suceder lo mismo de los que estn en la noche, que cuando venga el Seor los sorprender en tinieblas (1Ts. 5:4-11). Dichosamente, en esa iglesia quedaba un grupo que se mantena firme, y el Seor les promete que andarn con l, con vestiduras blancas; su nombre no ser borrado del libro de la vida y confesar su nombre delante del Padre. IV.VI Mensaje a la iglesia en Filadelfia La palabra Filadelfia significa: Amor Fraternal. Escribe al ngel de la iglesia que esta en Filadelfia , es decir, escribe el mensaje del ngel de la iglesia que esta en amor fraternal. A esta iglesia el Seor se presenta como: El Santo, el Verdadero el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, el que cierra y ninguno abre Es la nica carta que comienza con un ofrecimiento despus de la presentacin: Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar Si el Seor conoca las obras de la iglesia y se presenta de esa manera, lo que le est diciendo es: ests en el camino correcto, sirvindome a m que soy el Verdaderamente Santo. Por cuanto ests en el camino verdadero, te abro una puerta, que nadie la podr cerrar, para que evangelices y prediques mi palabra. Todo verdadero predicador de Cristo clama, para que el Seor le abra puertas. Pablo 30

siempre peda al Seor que se le abrieran puertas. Lgicamente, esa iglesia estaba pasando pruebas; estaba siendo atacada por los que se decan judos y el Seor dice que pertenecen a la sinagoga de satans, pero l los har que se humillen ante ella. El Seor le dice que l estar con ella en la hora de la prueba que ha de venir sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra. Pero es necesario que guarde lo que tiene, para que ninguno tome su corona. Al que venciere, o sea el que mantenga firme a pesar de las pruebas, le escribir sobre l, el nombre de Dios, y el nombre de la ciudad de Dios, la nueva Jerusaln que desciende del cielo y el nombre nuevo de l. IV.VII Mensaje a la iglesia en Laodicea La palabra Laodicea significa: el pueblo reina o juzga. Escribe al ngel de la iglesia en Laodicea, en otras palabras: escribe el mensaje que da el ngel de la iglesia en donde es el pueblo quien reina o juzga. En la iglesia de Laodicea, al creer que no tenan necesidad de nada se crean auto suficientes, y esa autosuficiencia estaba llegando a lo espiritual. De todos, este es el mensaje ms duro, y es que de todas las iglesias es la que est en la peor situacin: la tibieza. La persona que est fuera de la iglesia y nunca ha tenido un encuentro con Cristo, es el fro. De l existe la esperanza de que cuando conozca, se convierta al Seor. El tibio es aquel que conoce la Palabra, ha entendido el plan de salvacin de Cristo, le ha parecido bueno, se entusiasma, pero nunca se entrega a l porque considera que hay en el mundo cosas mejores. De este Qu esperanza queda? Por eso el Seor les dice que preferira que fueran fros, porque a los fros la iglesia se encarga de predicarles el Evangelio. El tibio est en la iglesia, pero dando mal testimonio, a veces quiere participar en actividades propias de la congregacin; como es el ministrar las alabanzas. Lo ms grave es que existen iglesias que les permiten vivir engaados, porque son personas que dan diezmos y ofrendas sustanciosas. El pueblo de la iglesia de Laodicea, econmicamente estaba muy bien, all se congregaba la alta sociedad. Supuestamente gozaba de buena planta fsica, puesto que decan ser rico y no tener carencia de nada, pero el Seor les hace ver la miseria en que viven espiritualmente: desventurado, miserable, ciego y desnudo. El Seor le recomienda: Que de l compre oro refinado en fuego, en otras palabras, que 31

se humille renunciando a toda vanidad, y aceptando que est en tan miserable condicin, le busque en espritu y verdad, renunciando a lo que ms ama: sus riquezas, para que tenga tesoros en el cielo. Recordemos el pasaje del joven rico(Lc.18:18-23). Tambin le recomienda que compre de l vestiduras blancas (santidad) porque toda ropa elegante se pudrir, como la vanidad, ante la presencia del Seor. Que compre colirio para que vea. Como todo tibio, esta ciego, creyendo que su condicin esta bien, y alude al colirio, porque fue en Laodicea donde se invent. Sin embargo, vemos como el Seor, en su gran misericordia, agota hasta lo ltimo para dar la oportunidad a todos, y les dice: Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. He aqu estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l y l conmigo. Y curiosamente las ltimas palabras son las ms hermosas. Al que venciere: al que pueda vencer la tibieza y me reciba de todo corazn, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

32

Captulo V La adoracin celestial Despus de esto mir y he aqu una puerta abierta en el cielo Un detalle que debemos tomar en cuenta, es el hecho de que lo que ve Juan en el cielo es una puerta, que aunque est abierta, nos habla de visin limitada, no sera lo mismo si se le hubiera presentado la visin en campo abierto. Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas Era necesario que subiera, porque desde donde estaba no poda ver, adems le dice: Yo te mostrar... como si Juan no fuera capaz de ver por l mismo. Esto nos demuestra que las cosas fueron reveladas con limite de comprensin, de ah que el libro de Apocalipsis ha permanecido por los siglos en misterio. Pero ahora, antes del cumplimento, El Seor comienza a revelarlo a todo aquel que se disponga a entenderlo. Tampoco se debe olvidar la advertencia, que se revelar: te mostrar las cosas que sucedern despus de estas . Queda claro que todo lo que va a ser revelado no haba acontecido hasta esa hora. Este detalle es muy importante porque algunas religiones ensean que ya todo esto se cumpli, y lo que es peor, aseguran que no hay que temer nada de lo que ah se dice. No nos debe extraar que al apstol se le permitiera ver el futuro, puesto que para Dios solo existe un eterno presente, todo est ante sus ojos (Ef 1:4, Ap.17:8). Tampoco fue solo a Juan, los profetas vieron y escribieron cosas futuras, sobre todo en los libros de Isaas, Daniel y Ezequiel, nos hablan abundantemente sobre el ltimo libro de la Biblia: Un trono establecido: nos habla de algo grande y muy serio que va a suceder. En un trono se imparte justicia, y para eso se necesitan: testigos, evidencias, culpables, ofendidos, castigos y premios. El que se sienta en el trono : es el ms grande, y no puede ser otro que el mismsimo

33

Padre Eterno. Veinticuatro tronos: alrededor del trono principal haba veinticuatro tronos, obviamente menores, donde estaban ancianos con coronas y vestidos de blanco. Con ropa blanca: significa pureza. Con Coronas de oro en la cabeza: significa que fueron galardonados. El nmero veinticuatro: aqu y ms adelante, representa la cantidad de doce y doce, correspondiente a los que han representado en la tierra al pueblo de Dios: doce tribus de Israel y doce apstoles. De manera que los ancianos representan multitudes de personas que murieron o aun viven, perteneciendo al pueblo de Dios. En Israel, que es el pueblo escogido por Dios, el pueblo era representado por ancianos (1S.8:4, 2S.5:3, 1R.20:7, 2R. 23:1) Aqu nos encontramos con dos grandes interrogantes: Dnde estaban esos ancianos antes de estar all? Dnde estn las cantidades de personas que ellos representan?. Cristo dijo: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo, el Hijo del Hombre que est en el cielo (Jn 3:13) El Seor habla del cielo donde esta el Padre, porque hay otros cielos. Entonces dnde estn los Profetas y santos hombres y mujeres que murieron, incluyendo a Moiss y Elas que aparecieron en el Monte de la Transfiguracin?. En 1Tes.4:14-16 nos dice que los muertos en Cristo resucitarn primero, y los que al momento estemos vivos seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para recibir al Seor, y as estaremos para siempre con l. No tenemos problemas para saber que el cuerpo de los muertos en Cristo estn en el polvo; de ah sern resucitados; los que estn en Cristo y vivan, estarn sobre la tierra, y tanto unos como otros seremos arrebatados. La pregunta que surge es: dnde estar los espritus de los primeros?. Recodemos que en la Palabra se habla de cielo y cielos. Para no desviarnos del tema, solo tengamos en cuenta que ambos trminos son usados en la Biblia con distintos significados: Hay ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta que por... (Lc. 15:7) 34

He pecado contra el cielo (Lc. 15:18): cielo: se personifica Padre nuestro que estas en los cielos ( Mt.6:9 ): cielos: plural, lugares Hgase T voluntad como en el cielo (Mt.6:10) cielo: singlar, lugar Miren las aves del cielo...(Mt. 6:26) cielo: atmsfera El que jura por el cielo jura por el trono de Dios (Mt.23: 22) cielo: trono de Dios.

En 2 de Corintios12:2 Pablo dice haber sido arrebatado al tercer cielo, y luego dice haber estado en el paraso, dando a entender que el tercer cielo es el paraso. Cristo le dijo al hombre que en sus ltimos momentos se arrepinti y pidi misericordia estando en la cruz: Estars conmigo en el paraso. Con esto se cumple lo dicho en Efesios 2:8, la salvacin es por fe no por obras. En Lucas 16 del v. 19 en adelante, se habla de un hombre que andaba en miseria lleno de llagas y hambriento. Esta no es la situacin de un creyente, tampoco dice que recibiera a Cristo para clamar por su misericordia, Abraham dice de l, que en la tierra tuvo males; pero en la Biblia dice que nadie se salva ni por haber sufrido, ni por obras. Cuando el rico levant sus ojos estando en tormentos, vio a este hombre en el seno de Abraham, no en el paraso. Sabemos que todo el que recibe a Cristo en su corazn, pasa de muerte a vida y se le da potestad de ser hecho hijo de Dios (Jn. 1:12) Pero qu de los que nunca oyeron siquiera de su Nombre? Qu de los que nacieron en lugares donde solo aprendieron a adorar dolos? Sern condenados como aquellos que despreciaron el sacrificio que el Seor hizo por ellos en la cruz? En Romanos 2:14-16 dice: Los que no conocen la ley, pero por naturaleza hacen lo que es la ley, son ley para si mismos y su conciencia los acusar o los defender, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo , los secretos de los hombres. Esto concuerda con lo que dice en el libro de Daniel:12:2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados No dice que todos los que duermen en el polvo de la tierra, sino, que muchos, y agrega: Unos para vida eterna y otros para confusin perpetua .

35

De los que sern despertados no todos son salvos. Deja ver claramente que no todos lo que mueren sin Cristo son condenados, pues son muchos los que nunca lo conocen antes de morir. E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das (Mt.24:29-31) La tribulacin pas; antes de que comenzara, el pueblo de Dios fue raptado, y se complet el nmero de mrtires, osea los escogidos que quedaron en la tierra fueron atormentados hasta la muerte, y el Seor manda a sus ngeles o a su pueblo que fue arrebatado, que ahora son como los ngeles del cielo, para reunirlos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Aqu el Seor queda con los raptados y con los escogidos. Faltan los que murieron sin conocer de Cristo (Mt.25:31-45) estos sern juzgados por sus conciencias, pues sin saber nada de la ley de Dios escrita, ellos tuvieron compasin por el prjimo. Veamos como el Seor coloca a unos a la derecha y otros a la izquierda, ninguno de ellos, ni los de la derecha ni los de la izquierda, lo conocieron hasta ese momento, tanto que les extraa que el Seor les mencione lo que hicieron con l. Seor Cundo te vimos ..? Imaginmonos a dos hermanos miembros de una tribu guerrera de la selva: ambos recibieron la misma educacin, pero uno de ellos con tal de alcanzar el liderazgo se convierte en el ms feroz. El otro en cambio, habla de paz, de tratar con humanidad a los enemigos que atrapen. Posiblemente este va a ser tenido como cobarde, dbil, incapaz de liderar. Aqu vemos que en circunstancias semejantes, uno muestra amor al prjimo y el otro no. En el momento en que Juan ve el trono: El Padre sentado en el trono principal y veinticuatro ancianos sentados en en sendos tronos. Estos ancianos representan al pueblo de Dios que fue raptado. En qu momento fueron raptados? lo veremos ms adelante, ya hemos dicho que Juan no escribi las imagines que vio, en secuencia cronolgica, l simplemente las describa sin entenderlas. Por el momento sigamos describiendo el trono.

36

Lo que sala del trono: relmpagos: Una caracterstica de los relmpagos es que alumbran en forma inesperada, y, sin importar cuan intensas sean las tinieblas, dejan al descubierto lo que este sucediendo. truenos: siempre sucede al relmpago, en este caso representan ira, enojo, desaprobacin por lo que est sucediendo en las tinieblas. voces: Qu cosas podran salir del trono al comprobar las obras de un mundo impo? Sentencia, juicio ,castigo. siete lmparas: delante ardan siete lmparas, el nmero siete representa la plenitud, lo infinito. ardiendo: estn activos siempre.

un mar de vidrio, semejante al cristal: solo la palabra mar nos habla de distancia, inmensidad, separacin hasta para Juan. semejante al cristal: difano, limpio, no permite impurezas.

cuatro seres vivientes: junto al trono y alrededor del trono, llenos de ojos delante y detrs. Estos seres vivientes, por lo que vemos en varios pasajes bblicos, estn ntimamente relacionados con lo que sucede en la tierra. En el libro de Ezequiel cap.1 aparecen con cuatro caras y cuatro alas cada uno, las caras son las mismas que presentan en Apocalipsis, solo que aqu cada uno tiene una cara y seis alas. Cada cara esta representada en un evangelio: En Mateo: Cristo es presentado como el rey (Len de Jud) (Mat,2:2) En Marcos: es presentado como siervo (Mar.2:35-37) En Lucas: es presentado como hombre (Lc. 2:22-23) En Juan: se le presenta como Espritu (guila) (Jn 1:1)

Esos seres vivientes son los que llaman a ver los caballos que aparecen en escena cada vez que el Cordero abre un sello (Apc.6:1-7). Uno de esos seres vivientes es el que les da las copas de la ira a cada uno de los siete ngeles (Apc.15:7). Estn llenos de ojos: ellos ven todo lo que sucede en la tierras y todo lo que es para honrar a Dios y lo que no. Ellos no cesan de dar la gloria a Dios. Significa que Cristo todo lo hizo en obediencia al Padre y lo que dej hecho es para que se le honre. Siempre que ellos lo honran (que es siempre) los ancianos rinden sus coronas ante l. Todo el que es de Dios, lo honra como lo hacen ellos.

37

El rendir las coronas como lo hacen, significa que no olvidan ni por un momento que la recibieron de l, sin merecerla. El trono: Significa realeza, autoridad, poder. El que esta sentado en el trono central: El que esta sentado en el trono tiene autoridad y poder para hacer justicia. Esto significa que un caso grande est por resolverse, sobre todo cuando el Juez tiene un libro o rollo o documento en la mano. Ese documento: est escrito por dentro y por fuera. Esto da a entender que est escrito por completo y no hay lugar para agregarle est sellado con siete sellos: garanta de que nadie lo ha abierto ni lo abrir hasta que aparezca el que tiene derecho para hacerlo. De qu trata ese documento? Recordemos que cuando Dios hizo el hombre le dio la mayordoma sobre toda la tierra y toda criatura que volara, caminara, se arrastrara y nadara (Gn. 1:26). Adems lo hizo para que viviera feliz, conociendo solo las cosas buenas. Al recibir, por verdad, las mentiras del enemigo, cay en la trampa y le fue arrebatada la mayordoma de la tierra. A partir de ah, la humanidad conoce: la vida pero tambin la muerte; el gozo pero tambin el llanto, la salud pero tambin la enfermedad. El mismo Seor lo llama prncipe de este mundo (Jn.12:31, Jn.14:30). Tampoco lo desmiente cuando dice que estos reinos le han sido entregados (Lc.4: 5-6). El hecho de que la tierra cada da sea ms estril y el destino de la humanidad ms incierto, as como el poder poltico, econmico y militar est en manos de corruptos, obedece a que el rey del mundo es el ladrn que con engaos obtuvo el poder. Cristo vino a rescatar lo que se haba perdido: con su sangre pag el precio del rescate de la tierra y de cada ser humano, as que solo el que desprecia una salvacin tan grande, est irremediablemente perdido (Jn. 3:16-21). En Apocalipsis 5:2 un ngel pregunt Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? en otras palabras Quin se cree con el derecho de reclamar el documento? nadie de los que estaban en el cielo, ni de los que estaban en la tierra, ni debajo de la tierra, se atrevi a reclamar el derecho, ni siquiera de mirar el documento.

38

En Apocalipsis 5 verso 4 menciona que Juan lloraba Por qu Juan lloraba? Juan saba de las bodas del Cordero, de la destruccin del reino de las tinieblas y de la toma del poder del Maestro con el que haba compartido en la tierra; al no poderse abrir el documento, quedara todo sin concluir; por otra parte, Juan era el nico ser humano que estaba presente, por lo tanto era el nico que no saba que el Cordero estaba listo para aparecer en escena, l era el nico autorizado para tomar el documento, porque al haber pagado el rescate, se presentaba a reclamar lo suyo. Uno de los ancianos, le dice que no llore, porque el Len de la tribu de Jud, haba vencido para abrir el libro y desatar los sellos. Y vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado El Cordero como inmolado, estaba en medio de todos, como grande que es, tena los siete cuernos y los siete espritus de Dios, o sea, la plenitud del poder y la sabidura. Tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono Es importante observar que toma el libro, no lo pide, porque al juez no se le piden las cosas, el est para darlas al que demuestre tener derecho. Ya con el documento en la mano, con todo el derecho, le da curso al cumplimiento de su contenido. Primero: permite que aquel que por siglos ha engaado a la humanidad, haga lo propio para recoger todo lo que le pertenece: aquellos que al preferir la mentira y las tinieblas, despreciaron la luz y la verdad, despreciaron al dador de la vida para seguir al que vino a matar a destruir y a robar. Cuando toma el libro: los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos, explotan en gozo, a la vez que reconocen que el Cordero es digno de tomar el libro y de abrir los sellos, por haber pagado el precio con su vida, y dicen: Con tu sangre nos has redimido para Dios de todo linaje, y lengua y pueblo y nacin: y nos has hecho para nuestro Dios,reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Quienes dieron esta exclamacin? Cuando Juan mir, oy la voz de de millones de millones de ngeles que rodeaban el trono, a los seres vivientes y a los ancianos.

39

Todos confiesan que fueron redimidos, o sea, salvos, gracias a la sangre que el Cordero derram en la cruz. En Mateo 20:30 el Seor dice que los que sean tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, sern iguales a los ngeles. Sin duda, se trata del pueblo de Dios del A.T. xodo 19: 5-6 y del N.T. 1Pedro 2:9 que se fue en el rapto y ahora ya no est representado por los ancianos, sino que ah est presenciando la toma del poder de su amado Seor. En qu momento sucedi el rapto? Ya hemos dicho que Juan vio todo en imgenes y no precisamente las anot en orden, mas adelante tendremos la oportunidad de estudiar el rapto claramente. En los versos 11-12-13 y 14 del cap.5 vemos como se cumple lo dicho: Por lo cual Dios tambin lo exalt hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla, de los que estn en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, Para gloria de Dios Padre. (Fil.2:9-10-11)

40

Captulo VI Los siete sellos La apertura de los sellos, necesariamente ocurre cuando el pueblo de Dios que fue tenido por digno de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos , fue llevado de la tierra. Son muchas las personas que dudan si la iglesia vivir la Gran Tribulacin, y no son pocos los que aseguran que si; la Palabra nos dice lo contrario. Algunos, ms confundidos todava, dicen que la iglesia pasar la Tribulacin, pero no la Gran Tribulacin. Esto, porque interpretan que en los primeros tres aos y medio, sucede la Tribulacin, y en los ltimos tres aos y medio, la Gran Tribulacin. Cuando el Seor abre el primer sello, comienza la Gran Tribulacin, luego de esos terribles acontecimientos, siguen los juicios de Dios contra aquellos que con tal de vivir en relativa comodidad, adoran a satans y a la bestia, con esto se aclara que de los que en ese momento estn en la tierra, ninguno se salvar. Todas estas confusiones obedecen a la tendencia de creer que el libro del Apocalipsis se escribi siguiendo una secuencia de acontecimientos, pero conforme vayamos avanzando veremos como se desarrollan los hechos. VI.I Primer sello Juan ve cuando el Cordero abre el primer sello, pero eso no es suficiente, uno de los cuatro seres vivientes, con voz de trueno, lo llama a ver lo que sucede. Juan ve aparecer en escena un caballo blanco, y el que lo montaba tenia un arco, le fue dada una corona y sali venciendo y para vencer. Hay quienes hablan del Apocalipsis, sin preocuparse por profundizar sobre este personaje, los ms perezosos hasta lo confunden con el Seor. Esto resulta absurdo por no decir blasfemo; por muchas razones: 1. El Seor es precisamente quien est, en ese momento, permitiendo que ese personaje se libere. 2. Cuando el Seor vuelva en su segunda venida, ser cuando se hayan cumplido los juicios divinos, y vendr con sus santos ngeles con l. 41

3. La nica arma que usa y usar El Seor, es Su Palabra, y con el arma que se le compara es la espada de dos filos, jams se le vio, ni ver, con un arco o arma parecida. 4. Nadie, con algn conocimiento bblico, se puede imaginar que Cristo vendr a la tierra seguido de muerte, enfermedades y hambre. Pero si este personaje no es Cristo Por qu tiene corona y sale venciendo para vencer? Por qu El seor permite que aparezca al abrir el sello?. Recordemos que toda autoridad es dada por Dios (Ro.13:1-2, Jn 19:10-11), cualquiera puede cuestionarse esto, pensando en los tiranos que han gobernado y gobiernan el mundo, pero recodemos quien es el prncipe de este mundo, y quien es le rey de la Iglesia. Acaso puede alguien llegar a ocupar un alto cargo en el gobierno, diciendo verdades y denunciando la corrupcin?. Sin embargo, para que se cumpla la Palabra, es necesario que el mundo siga gobernado en esa forma, porque todo aquel que tiene autoridad, de ella dar cuenta, por otra parte Qu hubiera pasado si a Cristo lo juzgan hombres santos? Cmo hubiera sido condenado a la crucifixin? En la misma forma, para que se cumplan las escrituras, es necesario que el impo tome el poder por un tiempo (2 Ts.2: 3-12). Leyendo Daniel 9:27 y 12:11 vemos que as vendr la bestia y se sentar en el lugar santo y ser coronado. Para entender cuando ser la coronacin de este personaje, veamos Apocalipsis 13:4-8 porque si sale venciendo y para vencer, es porque el mundo lo recibe. Juan vio una bestias surgir del mar, tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas y sobre las cabezas nombres blasfemos. Tanto las bestias que vio Daniel, como esta que ve Juan, surgen del mar, que representa muchedumbres de pueblos apartados de Dios. No ven a la bestia bajar del aire, lo que significa que son seres humanos que se fortalecen para formar reinos. El anticristo ser uno de ellos, porque aunque satans haya sido arrojado a la tierra, gobernar a travs de seres humanos En Daniel 7:7 aparece la cuarta bestia: tena diez cuernos y esos cuernos representan diez reyes. De ellos, surge uno que derriba a tres y piensa cambiar la ley y los tiempos. En Apocalipsis 12:3 el dragn tiene siete cabezas y diez cuernos y, en sus cabezas tiene diademas.

42

La bestia que surge del mar en Apocalipsis. 13:1 tiene siete cabezas y diez cuernos, pero las diademas las tiene en los cuernos. Lo que tiene en las cabezas son nombres blasfemos. Esto significa que el dragn es satans. Siete cabezas significan el total conocimiento y reinado del mal, y los diez cuernos significa que instalar en la tierra diez reyes para que le den el poder, en el momento oportuno, a la bestia, para que sta tome el poder en su totalidad, en el mundo hundido en el pecado. La bestia, es la que se ha apoderado del gobierno del mundo, desde que comenz la dispensacin del gobierno humano, despus del diluvio, Ninrod fue el primero. Como dice la Escritura: Ninrod, el primer gran cazador delante de Jehov . Con l dio inicio el humanismo, convenciendo al mundo antiguo de que el hombre es auto suficiente para gobernarse y resolver sus necesidades por si mismo, sin necesidad de Dios, por eso se pusieron a levantar una torre para que su cspide llegara al cielo, usando ladrillo y mezcla fabricados por ellos. As fund Babilonia, aunque la construccin de la torre se suspendi, el reino babilnico que es el gobierno del mundo, opuesto a Dios, ha existido desde entonces, y lo que ha cambiado es el nombre, de manera que cuando el Apocalipsis menciona la gran Babilonia, no se trata precisamente de que haya un pas o reino con ese nombre. En el captulo 17:7-13 del Apocalipsis, nos habla de una bestia, que si nos ponemos a analizarla, y ms adelante lo haremos, resulta ser la misma de Apocalipsis 13. Las siete cabezas son siete reinos, cinco de los cuales, en el momento que Juan reciba la revelacin, haban cado, uno reinaba, el sptimo no haba recibido poder y advierte que cuando venga es necesario que reine por poco tiempo. La bestia que era y no es, es tambin el octavo, y es uno de los siete. Esto parece difcil de entender, pero si lo analizamos con calma, comparndolo con los versos del 3 al 8 de Apocalipsis 13, vemos las siguientes semejanzas: 1. Ser adorada por los perdidos. 2. Tiene siete cabezas y diez cuernos. 3. Una de sus cabezas es herida de muerte, pero es sanada( Ap.13:3) En Apocalipsis 17:10 dice que cuando venga el sptimo, es necesario que reine poco tiempo, y el octavo rey es uno de los siete y a la vez la bestia misma. La bestia, un espritu satnico, ha estado gobernando el mundo desde Ninrod, pero lo ha

43

hecho inspirando a seres humanos para que gobiernen a travs de la corrupcin, la violencia y la injusticia. Ahora, al final de los tiempos, toma cuerpo humano y se dispone a gobernar con la autoridad de satans. Para engaar y ganarse la admiracin de todos aquellos que se negaron a creer en la verdad de Cristo, primero crea el sptimo reino que ser un reino mundial, prspero y prometedor, del que todos los pases van a depender econmica, poltica y espiritualmente. Ese reino, por algn motivo va a quebrar (es parte del plan satnico). El mundo, perdido y entregado a la idolatra, clamar al dragn por solucin a los problemas que se vienen, y de manera sobrenatural, ese reino se va a levantar tan prodigiosamente, que maravillar a todos. De ah la exclamacin Quien como el dragn! Quien como la bestia! desde luego, los elegidos no lo harn, al contrario, estas cosas los harn recapacitar ms en las advertencias que hacen las escrituras y temern a Dios. Por eso se desatar una feroz persecucin contra ellos. Cuando surja el octavo reino con las alianzas del mundo impo, precisamente es cuando sale el jinete del caballo blanco venciendo y para vencer, con una corona, hablando de paz y prosperidad bajo la condicin de ser adorado como mesas. Por qu aparecen tres figuras para representar a la misma bestia?. Recordemos que lo primero que Juan vio fue un trono en el cielo, luego aparece el Seor desatando los sellos. Con esto, el Seor esta mostrando la culminacin de la obra de satans en la tierra. Cuando el primer jinete aparece, ya el dragn haba dado el poder a la bestia. No debemos olvidar que todo lo que satans haga, es porque Dios se lo permite para que se cumplan las escrituras: toda autoridad es dada por Dios (Jn 19:11 y Ro.13:1-2). La diferencia entre las imgenes de la bestia, es que en Apocalipsis 13, aparece con el poder poltico, y luego contina con el poder religioso; del verso 1 al 10 menciona su poder poltico y del verso 11 al 18 nos dice, como otra bestia que ejerce la misma autoridad, hace que se adore a la primera, haciendo grandes seales y prodigios, y luego presionado con la muerte. En Apocalipsis 17 del verso 1 al 18, primero se le invita a ver la sentencia contra la gran ramera y se hace nfasis que esta sentada sobre muchas aguas, luego l la ve sentada sobre una bestia. Esto nos habla de que esa ramera a travs de los siglos, ha manipulado la multitudes, pero el que la sostiene es una potestad diablica; la misma que ha gobernado. El maligno ha gobernado el mundo a travs del poder poltico y religioso. La religin ha sido la cara de santidad con la que se engaa y se desva del camino verdadero, a los pueblos. 44

En Apocalipsis 13:11 La bestia subi de la tierra, tena dos cuernos de cordero, pero hablaba como dragn. Se hace pasar por redentor, imitando o dndose a conocer como el verdadero salvador, mientras habla como dragn; su intencin es hacer creer que satans es Dios, que la bestia es el Mesas, y l es el profeta que predica la palabra verdadera, porque segn l, nuestro Dios es falso, Cristo minti y el Espritu Santo no existe. Con grandes seales y prodigios, arrastra, a todos los que siempre han estado atentos a escuchar mentira y se han negado a la la verdad, a adorar al dragn y a la bestia (2 Ts.2:9-12). Uno de sus prodigios es infundir vida a la imagen, y esta gran seal le da autoridad para exigir que se le adore y se marquen con el 666. En esa forma, aparece el caballo blanco y el que lo monta, sale con corona y venciendo para vencer. Sin embargo, el hecho de que salga en el momento en que el Cordero abra el primer sello, significa que el que tiene toda la autoridad es el Seor, quien permite que el engaador agote sus ltimas cartas y recoja todo lo que le pertenece. En otras palabras, ponga en prctica sus mentiras y engaos para que le crea todo aquel que hasta el ltimo momento se niega a recibir la verdad. Por lo tanto, su reinado ser de 42 meses, porque ya est escrito. Recordemos que el mundo se est destruyendo con su propia avaricia. pues los intereses econmicos llevan al hombre a explotar el planeta en forma irracional. Esto, unido a la guerra, las drogas y la corrupcin, est hundiendo al mundo en una crisis general, es lgico pensar que dentro de pocos aos, la mafia ser la que gobierne a todos los pases del mundo, abiertamente y ya no disfrazada de Socialismo ni Democracia, por lo tanto, ser corrupto sera una necesidad vital. Los desastres naturales provocados por el mal uso de los recursos que el seor nos dio: el deshielo de los casquetes polares, la escasez del agua debido a la contaminacin y la sequa de las nacientes; la escasez de alimentos por falta de tierra cultivable; las guerras por la invasin en busca de recursos naturales; violencia en todos los pueblos por las pandillas reclamando territorio, y otros factores ms, tendrn al mundo desesperado por un poco de bienestar. Esto ser el momento propicio para que satans proponga su gobierno ofreciendo paz y prosperidad, y los impos, que en ese momento estn en el poder, vern en l a un jefe digno de admirar y de obedecer, y no se equivocarn, pues es quien verdaderamente los ha inspirado todo el tiempo y a quien han obedecido, por eso la bestia sale venciendo y para vencer.

45

V.II Segundo Sello Cuando el Seor abre el segundo sello, aparece un caballo bermejo, o rojo. La aparicin de este otro caballo y su jinete, no significa que el primero desaparezca. Recodemos que el primero es aclamado por el mundo entregado al pecado, pero en ese tiempo todava quedan en la tierra los escogidos de los que el Seor habla en Mateo 24: 22-24,31, stos son a los que el Seor les da la oportunidad de ser salvos, siendo fieles hasta el fin, en medio de un verdadero infierno, en que se les convertir la vida por no adorar la bestia y negarse a ser marcados con el 666. Por eso aparece el caballo bermejo y al que lo monta se le da poder de quitar la paz de la tierra, tambin recibe una gran espada. El color rojo representa el desenfreno en todo campo, lo que significa que la maldad llegar al colmo en todo sentido: violencia, depravacin, ocultismo, religiosidad. Si en estos das tenemos pases enteros donde las personas tienen que pagar semanal o mensualmente, una cuota a los delincuentes para no ser asesinados y para que su familia pueda vivir en el barrio; si las pandillas luchan por el dominio de territorios y las personas mueren en sus mismas casas por balas perdidas; si ya, aun en los pases ms tranquilos todos vivimos con el temor de ser vctimas de asaltos, bajonazos, heridos o asesinados; si la mafia tiene sus cartas en una u otra forma en todos los gobiernos del mundo; si el narcotrfico crece en forma pavorosa en el mundo; si en cada pueblo se venera a un santo patrn de yeso, madera o metal; y esto en lugar de mejorar, empeora hasta venerar a la muerte y seres humanos de vida licenciosa; si cada da surgen nuevas formas de adivinar y de invocar las tinieblas para lograr objetivos. La depravacin alcanza niveles de Sodoma y Gomorra Cmo ser entonces el mundo de ese tiempo? por algo el Seor enfatiz: Sern das de gran tribulacin, cual nunca ha habido ni lo habr Sin embargo, estando el gobierno mundial en poder de satans, las personas que se sujetan a esa forma de gobierno y practican el desenfreno, se apoderarn de los riquezas de la tierra a base del delito: entre ellos tendrn comercio e industrias. El requisito indispensable para desenvolverse, ser recibir la marca 666, en esta forma se acepta todas las depravaciones e idolatras y adoracin a la bestia y al dragn. 46

El seor dijo en Lucas 17:26-30 refirindose a cuando l se manifieste, que sera como en los das de No. El captulo 6 de Gnesis nos dice que la tierra estaba llena de violencia y todo pensamiento de los hombres era de continuo solamente al mal. Sin embargo, la gente plantaba, cosechaba, venda, compraba, se casaba y se daba en casamiento. Tambin el Seor compara los das de su venida con los das de Lot. Cuando la depravacin haba llegado al colmo. Tanto en los tiempos de No como en los tiempos de Lot vemos que el Seor dice que compraban, vendan, plantaban, se daban en casamiento y se casaban. Estas acciones no son pecaminosas, pero demuestran con la indiferencia que vivan en la maldad, hasta que vino el castigo sobre ellos, y es precisamente lo que se est viendo en estos tiempos. La manifestacin del Seor con el rapto de su pueblo dar inicio a la gran tribulacin. Entonces para quin es la tribulacin?. Recordemos que la intencin de satans es que todos sean engaados para su perdicin, sabe que ya los marcados irn al lago de fuego eterno con l, pero hay un pueblo que se escapar si sigue rebelde y se niega aceptar sus inmundicias, y en sus propias narices confiesa que Jesucristo es el Seor. Contra ellos ser toda su ira, pero los que permanezcan fieles hasta la muerte se salvarn (Lc17:3). VI.III Tercer sello El caballo que sucede al bermejo es negro, y el que lo monta tiene una balanza en la mano. Esta balanza lgicamente nos habla de racionamiento de los alimentos, pero prestemos atencin de donde sale la orden: Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: dos libras de trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni el vino Hay quienes aseguran que si un denario representa el salario de un da de trabajo, dos libras de trigo y seis de cebada lo ser en ese entonces. Esa es una forma muy ligera de explicar el pasaje. Veamos que tal orden fue dada por una voz que sali de en medio de los cuatro seres vivientes,(cap.6 verso 6) y como ya lo mencionamos, ellos han estado muy relacionados con lo que sucede en la tierra. Es de suponer que la orden se le da a la tierra, y es que 47

produzca en forma muy racionada, quiz por hectrea o por cosecha. En cuanto a la cantidad, recordemos que la palabra libra es de tiempos modernos, y que en algunas versiones se habla de kilos, no se sabe con certeza a que medida se refiere el original. De todos modos, esa escasez de alimentos va afectar a la clase pobre, porque en Apocalipsis 18, habla de la forma en que vivirn y negociarn los reyes de la tierra. El caballo amarillo: el nombre que lo monta tiene por nombre Muerte esto nos dice claramente lo que simboliza, y le sigue el Hades, que adems recibe potestad sobre la cuarta parte de la tierra para matar a espada, con hambre, con mortandad y con las fieras de la tierra. La tendencia generalizada es pensar que ser un continente y parte de otro que represente la cuarta parte de la tierra, pero no necesariamente tiene que estar junta el rea que sume la cuarta parte del planeta, perfectamente puede tratarse de los barrios marginados de todos los pases del mundo, donde, debido al hambre, se desate el pillaje, adems, los animales posedos por demonios, igual que la gente se convertirn en asesinos. No obstante lo anterior, la miseria no ser para todos, pues recordemos que falta la destruccin de la gran babilonia (Cap 18). Aunque en varios libros sobre el Apocalipsis, se habla de que se vaya a pagar el trabajo con 2 libras de trigo y 6 de cebada, esta interpretacin resulta irresponsable por varias razones. 1. De ser as, la bestia tendra que dar la orden, como si fuera repartidor o le importara el hambre de la gente. 2. Con esa cantidad de cereales, las familias tendran buen alimento, y no es ese el panorama que describe la Palabra. Sern tiempos de gran tribulacin. Como nunca vividos, y ya se vivieron tribulaciones tremendas (2 R 6:26-29) 3. Esa forma de interpretacin da la idea de que va a abundar el trabajo honrado. 4. La voz sali de en medio de los cuatro seres vivientes como si en ella participaran los cuatro, y a manera de orden: Dos libras de trigo por un denario denario Pero no daes el aceite ni el vino. 5. Habla de daar: en este caso se entiende que a lo que esta daando es al trigo y la cebada En qu forma se daa? le esta ordenando a la tierra que los produzca escasamente. 48 y seis libras de cebada por un

Para entender mejor la orden que sale de en medio de los cuatro seres vivientes, leamos el Salmo 23:5, aqu nos dice: Unges mi cabeza con aceite El aceite es para la uncin, pero esa uncin no es externa, por lo tanto no se esta hablando de aceite literalmente. Mi copa esta rebosando La copa es donde se toma el vino, y el vino es para alegrar el corazn del hombre. Tampoco se habla del vino literalmente. Leamos nuevamente la orden: Dos libras de trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario, pero no daes el aceite ni el vino La sentencia fue dada para que se racionara extremadamente el alimento y se les haga sufrir con el hambre, pero no se les debilitara el gozo por la fe de que pronto estarn en la presencia del Seor, y desde luego, no ser quitada de ellos la uncin que los identifica como los escogidos de Dios. La tierra producir escasamente y todo el fruto ser recogido para la Babilonia que ser la potencia mundial; los escogidos morirn de hambre y sufrimientos pero el Seor no permitir que se les apague el gozo (simbolizado con el vino) ni apartar de ellos la uncin (simbolizado con el aceite). El riega la tierra desde sus aposentos: Del fruto de sus obras se sacia la tierra. El hace producir el heno para las bestias, y la hierba para el servicio del hombre, sacando el pan de la tierra (Sal 104:13-14) El Seor es el que hace a la tierra producir nuestro sustento; l tiene poder para racionarlo.

49

Y el vino que alegra el corazn del hombre, y el aceite que hace brillar el rostro (Sal 104:15) El vino espiritual que nos llena de gozo aunque andemos en valle de sombra de muerte, y el aceite espiritual que hace que brillemos en las tinieblas, es al aceite y vino a que se refiere la prohibicin de daarlo o menguarlo. Recordemos que los escogidos de Dios son los que van a sufrir en toda su intensidad La Gran Tribulacin, ellos no van a morir, como dicen algunos, en una guillotina, pues eso sera una muerte rpida y por lo tanto de poco sufrimiento. Los que es posible que mueran primero, sern los nios quienes sern descuartizados ante sus padres para presionarlos a blasfemar contra El Seor. Tambin los que ya han aceptado la marca, dedicados al crimen se mataran entre ellos causando un ambiente de terror que tengan que vivir los escogidos, quienes a su vez morirn conforme sus cuerpos no soporten ms sufrimiento. Tampoco es cierto que la miseria ser a nivel mundial, recordemos que con el nombre de Babilonia la Grande se denomina la gran ciudad donde comercian los poderosos de la tierra. Ms adelante estudiaremos sobre ella. VI.IV. Cuarto Sello Como ya hemos visto, sera un error pensar que al aparecer un caballo y el que lo monta, desaparece el anterior. Al desatar el Seor los primeros cuatro sellos, le da libertad a las fuerzas del mal para que cumplan su acometida final. Aqu se se desatan,en todas sus dimensiones, las cuatro potestades que vimos al principio de este libro. Mientras se predican mentiras y blasfemias para convencer a la gente de que el dragn y la bestia son los nicos que pueden salvar a la humanidad, se culpa a Cristo de todo lo malo que sucede. En estos tiempos de extrema maldad satans logra convencer a los perdidos de que el verdadero dios es l, y que el salvador es la bestia. Por qu Dios permite esto? Dios Todopoderoso es Dios de amor y misericordia. El hombre cay en pecado, y El en su infinito amor, pago el precio del rescate de todos, inmolando a su Hijo en la cruz para que todo el que crea en El, sea salvo; ha enviado 50

profetas, apstoles, predicadores, ha permitido que la Palabra llegue a los odos de nosotros; y ellos se han negado a creer en la Verdad que es Cristo. Por eso Dios les manda la mentira para que crean en ella (2 Tes.2:10-11) Mientras la mentira y el engao se predica, se desata la crueldad contra todo aquel que se niegue a recibirla y confiese que Cristo es el Seor. VI.V. Quinto sello Se ven las almas de los mrtires Por qu debajo del altar? Ellas no fueron raptadas sino que sufrieron y fueron martirizados por mantenerse firmes hasta el final. Bajo el altar simboliza que estn en un cielo inferior y desde ah claman. Esto indica que estn deseosas de algo: Hasta cuando, Seor, Santo y Verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Ellos no aparecen con arpas en las manos cuando el Cordero es aclamado, porque en ese momento estaban en la tierra. Son de los sacrificados por la Palabra (Ex. 29:12), ellos pasaron la Gran Tribulacin y perseveraron hasta el fin (Mt.24:12-13). Al parecer, el faltante de los que deban ser muertos llegaron muy pronto, porque de seguido les fueron puestas vestiduras blancas y se les dijo que deban esperar un poco de tiempo. VI.VI Sexto sello A partir de la apertura del sexto sello, los sucesos en la tierra cambian radicalmente, pues el tiempo de la Gran Tribulacin pas y lo que sigue son los juicios de Dios contra los impos, ya en la tierra no queda nadie que tema a Dios, aqu esta la bestia con los suyos. Un terremoto: Las consecuencias normales de un terremoto son: muerte, angustia, terror; pero en este caso tambin se oscurece el sol; la luna se vuelve como sangre y las estrellas caen. Si lo tomamos literalmente, nos va a parecer ilgico que por el terremoto sucedan estas cosas, sin embargo, si escudriamos la Palabra, vemos en el salmo 84:11 que el sol representa al Padre, y en Malaquas 4:1- 2 a Cristo El oscurecerse el sol, significa que la misericordia del Seor se ha apagado y quedan a merced de su ira. La luna como sangre. En Joel 2:31 dice que la luna se convertir en sangre; siendo la

51

luna un satlite Podr convertirse en sangre? Recordemos que la luna refleja la luz del sol y gracias a eso el mundo tiene luz en la noche. En igual forma el pueblo de Dios refleja el amor de l, al mundo. En ese momento, la luna representando al pueblo de Dios, ya ausente de la tierra, no refleja el amor de Dios sino que muestra, al mundo impo, la sangre por l derramada, como testimonio en su contra (Gn 4:10). Tomemos en cuenta que aqu no se dice que la luna tapar al sol, como ocurre en los eclipses que ocasionan que la luna tome color rojo. Dice que el sol se pondr negro como tela de cilicio, y en ese caso la luna no podra reflejar ninguna luz, y menos convertirse en sangre como lo dice literalmente la Palabra, pero si la refleja. En xodo 10:23 dice que hubo tinieblas por tres das, en Lucas 23:44 dice que hubo tinieblas por tres horas, pero aqu no seala el tiempo, como si esas tinieblas permanecern a partir de ese momento hasta el final, pero si es as no encontraramos explicacin para las cosas que a continuacin nos dice la Palabra. Recodemos que a partir de aqu, en la tierra no hay verdad ni arrepentimiento, el mundo estar abandonado por el Seor Podr haber mayores tinieblas?. Las estrellas cayeron del cielo: Si tomamos esto literalmente, toparamos con el problema de que la estrella ms pequea es el sol, y es millones de veces mayor que nuestro planeta, y para hacer las cosas ms difciles, compara este suceso con una higuera que es sacudida por el viento y de ella caen los higos maduros. Las cosas se aclaran cuando vemos que con la palabra estrella se denominan a los ngeles ( Ap.1:20, Ap. 9:1). Cules son entonces los ngeles que caern del cielo? La palabra cielo no siempre significa el mismo lugar, como ya lo vimos en pginas anteriores. Efesios. 2:2 Prncipe de la potestad del aire aqu hace referencia a satans Efesios 6:12 huestes espirituales de maldad en las regiones celestes

Tengamos en cuenta que las Escrituras nos sealan varios lugares donde estn los demonios. Entre ellos: la tierra , el aire , el abismo. Algunos aseguran que se trata de meteoros, pero si escudriamos nos damos cuenta que es un error, y ms adelante encontraremos la respuesta. Por ahora continuemos. El cielo se desvaneci como pergamino que se enrolla, y todo monte y toda isla se movi de su lugar; y los reyes de la tierra y los grandes, los ricos y los poderosos y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes (Ap.6:14-15) 52

El terremoto ser de tal magnitud que los montes se partirn literalmente, y teniendo en cuenta la cantidad de volcanes, que por estar pasivos durante muchos aos han sido tenidos por montes, es de suponer que a causa del movimiento de la tierra se reactiven. A causa tambin del terremoto, habr grandes derrumbes que unidos a los millones de toneladas de hielo que se precipitarn al mar, provocaran la desaparicin de las islas. Ahora los ricos y poderosos y sus siervos que hasta ese momento, por tener la marca de la bestia, la estaban pasando bien, se llenan de pnico al ver cosas terribles. No claman a el Seor, porque eso no es para ellos; pero el pnico los hace buscar refugio y claman a las peas para que los cubra de la ira de aquel que, por obedecer a la bestia, han tenido por enemigo. VI.VII Los 144000 sellados Aqu se preparan juicios contra la tierra, pero no van a ser ejecutados hasta que sean sellados ciento veinticuatro mil personas. Notemos que los sellados son doce mil de cada una de las tribus de Israel y por lo que se dice de ellos, se trata de personas santas. A pesar de que todos los que habitan la tierra estn destinadas a sufrir la condenacin eterna, Dios deja ciento cuarenta y cuatro mil como testimonio de que l tiene el poder y que fueron engaados por satans para que aceptaran su marca. Estos ciento veinticuatro mil a pesar de estar en medio de los juicios de Dios y pasearse por el mundo, cuando ocurren desastres terribles, no sufrieran dao alguno porque tienen la marca de Dios. Cuando fue abierto el quinto sello, se vieron las almas debajo del altar y se les dio vestiduras blancas; se les dijo que esperaran. Es de suponer que antes del terremoto estaba completo los que deban de ser salvos, porque el terremoto es el inicio de los castigos a los impos. En Apocalipsis 7:1-8, vemos a cuatro ngeles deteniendo los cuatro vientos de la tierra. Por viento, tenemos que entender los juicios que por todas partes y sin tregua vienen sobre la tierra, y esos cuatro ngeles los detienen hasta que sean sellados los ciento cuarenta y cuatro mil representantes del pueblo israelita: doce mil de cada tribu. Esos 144 mil, como ya se mencion, tendrn una misin muy especial: sern sellados como siervos de Dios, y ninguno de los juicios divinos que estn a punto de desatarse, los tocar, a pesar de estar en medio de las dems personas. Dios, como ltimo testimonio para los que se pierden, les demostrar que fueron siempre engaados por satans, y 53

voluntariamente despreciaron la verdad por creerle las mentiras al enemigo. En el verso 9, aunque se diga que despus de esto vio la gran multitud, esto sucedi antes de iniciar los juicios divinos que se inauguran con el terremoto. Cuando se les dio vestiduras blancas a las almas que estaban bajo el altar, pronto aparecieron las que faltaban morir de sufrimiento en la tierra. Aqu los vemos vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos, no como los primeros que tenan arpas y estaban alrededor del trono. Esto nos hace ver, con toda claridad, que entregndole la vida al Seor Jesucristo, reconociendo que l es el nico que nos pude salvar porque en la cruz pag la cuenta por todos; somos salvos, escaparemos de pasar la gran tribulacin, y estaremos al rededor del trono cuando l sea coronado y reciba el poder, pues aunque los escogidos que quedan despus del rapto son salvos, tambin lo son por la fe, pero tendrn que demostrar su fe, confesndola en tiempo de angustia como nunca se ha visto en la tierra, adems, llegarn despus de la coronacin de Cristo, se presentarn con palmas en las manos en lugar de arpas y estarn delante del trono, no alrededor. En el evangelio de Juan captulo 14 verso 2, el Seor promete ir a preparar morada para sus seguidores, sin embargo aqu dice que: extender el tabernculo sobre ellos VI.VIII El rapto de la iglesia El punto que falta aclarar para que sea comprendido todo lo anterior, es: En qu momento subi la iglesia del Seor al cielo?. Como lo aclaramos desde el principio: en este libro, no se pueden tomar los hechos como si sucedieran en el mismo orden en que fueron escritos. Tenemos que saltar al capitulo 12 y analizarlo a la luz de la misma palabra para entender esa gran visin. Verso 1: Una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona con doce estrellas Verso 2: Y estando en cinta, clamaba con dolores de parto en la angustia del alumbramiento 54

Para los marianos, los ms lgico y prctico es creer que se trata de la Virgen Mara, pero lejos de eso, la Palabra, si la escudriamos bien, no presenta un solo verso que respalde tal afirmacin, analicemos: 1. Apocalipsis 4:1 Te ensear la cosas que sucedern despus de estas Mara haca tiempo que haba muerto (aunque la religin romana insista, sin ninguna base bblica, que no muri, sino que fue ascendida al cielo, un hecho tan importante como hubiera sido la ascensin de Mara, jams se hubiera omitido en las sagradas escrituras, ms bien, considero que se le hubiera dado ms importancia que al caso de Elias y de Enoc. 2. Mara no sufri persecucin, solo viaj a Egipto. 3. Si fuera Mara, el hijo tendra que ser, necesariamente, Jess, y Jess ya haba sido crucificado haca tiempo; vivi 33 aos en la tierra, no fue llevado al nacer y adems en el momento en que aparece la mujer, Jess est en el trono. El nico verso que podra hacer pensar que el hijo varn se trata de Jess, es el cinco, que dice que l regir con vara de hierro a todas las naciones, pero en Apocalipsis 2:26-27 nos dice que regir las naciones con vara de hierro, pero a travs de su pueblo. 4. Si aquella voz le dijo a Juan: Sube ac haban sucedido. 5. La mujer tiene una corona con doce estrellas. El pueblo de Dios se fund: en el Antiguo Testamento con 12 tribus y en el Nuevo Testamento con 12 apstoles. 6. Esa mujer, con la corona de doce estrellas, representa en ese momento el triunfo del pueblo de Dios, que a pesar de haberse formado en un mundo cado en poder del maligno, supo darle la gloria al Padre Celestial, y ahora se dirige hacia la presencia de l. 7. La mujer est vestida de sol, el sol es la fuente de luz, adems la palabra sol no siempre es palabra literal, entonces la mujer esta vestida de luz, y Cristo es la luz. Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia Entonces los justos resplandecern como el sol, en el reino de mi Padre Tomando en cuenta lo anterior, hay quienes creen que esa mujer representa al pueblo de Israel, porque de ese pueblo naci Jess y fue en tiempos de la esclavitud romana. Esto es caer en un error tan grande como el anterior, analicemos: 55 y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas, no tendra caso que se le mostrara lo que ya

1. Volvemos a que a Juan se le mostraban las cosas futuras, no las pasadas. 2. Si bien Jess naci humanamente del pueblo de Israel, ese pueblo ni se dio cuenta (Mat.2:1-3). 3. Cuando lo supo no lo crey. Yo soy el pan de vida; el que a m viene nunca tendr hambre y el que en m cree, no tendr sed jams. Pero aunque me habis visto no creis (Jn 6:35-36) Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se a hecho a mismo, Hijo de Dios (Jn 19:7) 4. Lo rechazaron y en su lugar pidieron a un homicida aun echando maldicin sobre sus cabezas (Mt.27:21-26). Recordemos que Juan recibi la revelacin a travs de smbolos: Cristo es la verdad, el camino y la vida, nadie va al Padre sino es por l. Aqu la Palabra est representada por esta mujer. El profeta Isaas nos habla de un parto (Is.66:6-14). Este pasaje se aplica al pueblo de Israel al ser reunido de entre las naciones donde estaban dispersos, pero si leemos con detenimiento, nos damos cuenta de que habla de un parto mayor. Aqu se habla de salvacin comparndolo con un parto. Se habla de alboroto, voz del templo, voz de Jehov que da el pago a sus enemigos. Esto nos recuerda a Apocalipsis 6:12 cuando despus de acabar el tormento por el que pasan los escogidos, Dios se dispone a castigar a los impos. En el verso 7 Isaas nos dice del nacimiento de un hijo, y, el verso 8 que es la tierra la que concebir, y en cuanto estuvo de parto dio a luz sus hijos; ahora dice hijos en plural, lo que significa que en el verso 7 habla de un pueblo, y todava en este verso es ms claro porque dice del nacimiento de una nacin de una vez. Quines forman esa nacin? Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a la luz admirable (1P.2:9). En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles y nosotros seremos transformados (1Co.15:52)

56

porque el Seor mismo con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1 Ts. 4:16-17) Vemos como Pedro nos dice quien es ese pueblo y Pablo en la forma que ser llevado. Tambin Isaas nos habla, en ese pasaje, de tipos de la salvacin de los escogidos, representada por el pueblo Israel; como lo sucedido en 1948 cuando regresaron de todas partes del mundo a Israel, despus de haber sufrido el holocausto nazi (tipo de la Gran Tribulacin). Analizando lo dicho en Isaas 66: 6-8; 1 de corintios 15:51-52; 1 de tesalonicenses 4 : 16-17 y el parto, en el capitulo 12 de Apocalipsis, vemos claro que el nio que nace es el pueblo de Dios, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que resucita para el encuentro con el Salvador. Porque Cristo es el nico Salvador para unos y para otros. En la antigedad eran salvos por medio de la fe en el Salvador que habra de venir, y para respaldar la fe, Cristo muri tambin por ellos. Entonces Quin es la mujer que da a luz? Pues ni ms ni menos que LA PALABRA DE DIOS, que se cumple a pesar de todos los intentos de satans, a travs de los siglos, por abortarla. Hagamos un repaso: 1. Gnesis 3: satans convence al ser humano para desobedecer la Palabra, sembrando la duda se su verdad. Esa duda qued sembrada en la humanidad, de ah que el ser humano siempre quiere comprobar la veracidad de la palabra, viendo seales, incluso haciendo imgenes para inspirar la fe en algo material. 2. A travs de la historia del pueblo de Israel, que es el pueblo que El Seor usa como ejemplo a toda la humanidad, vemos que a todo lo que Dios mandaba, en alguna forma , siempre desobedecan. 3. A pesar de: los profetas, la ley, los sacrificios y dems rituales para que estuvieran preparados para la venida del Mesas; es asombroso ver la indiferencia en que estaban cuando Jess naci. 4. Su nacimiento, en lugar de traer alegra, ocasion dolor provocado por el inexplicable deseo de matarlo (Mt.2:16) 5. Durante todo su ministerio en la tierra, El Seor fue constantemente provocado 57

para que hiciera algo fuera de la voluntad del Padre, y detrs de todo se nota la mano de satans; claramente lo vemos con las tentaciones en el desierto, y despus de clavarlo en la cruz, lo desafiaban a que se bajara. 6. Inmediatamente despus de la muerte del Seor,satans prepar mentes impas para el peor de los crmenes en contra de la humanidad. Esto lo encontramos en Mateo 28:11-15. Con una mentira, contradiciendo La Palabra, comienza la historia de la humanidad, y con otra, contradiciendo la obra redentora, comienza la historia de la iglesia, y ambas mentiras han arrastrado a la mayora de los seres humanos. La Palabra de Dios, se ha cumplido a travs de los siglos, a pesar de la oposicin del diablo, y se cumplir: Los cielos y la tierra pasarn, pero mi Palabra no pasar (Lc. 21:33) Cul ser la culminacin de las promesas de Dios para su pueblo? Precisamente cuando seamos levantados para encontrarnos con l. Que es lo que satans ha combatido desde el principio y combatir hasta el final? Ya lo hemos comprobado, la Palabra de Dios, porque: es la verdad y la verdad no est en l, porque es la vida, y l vino a matar, porque el Seor es el Camino Verdadero y el enemigo ha creado caminos falsos que lleven a la perdicin, porque la Palabra esta llena de promesas preciosas, y el arde de envidia. Por qu quiere destruir al hijo que la mujer da a luz? Porque ese pueblo lo derrot con solo creer en La Palabra, dicho en otra forma, disfruta lo que Cristo hizo en la cruz La mujer est vestida de sol, pero tambin tiene la luna bajos sus pies, Recodemos que la luna es el satlite que refleja la luz del sol durante el tiempo de tinieblas, as como la iglesia refleja a Cristo en la tierra a travs de su Palabra. Ahora la iglesia se fue pero a la Palabra aun le queda misin que cumplir en la tierra. En el libro de Isaas 55:10 -11 compara Su Palabra con el agua que es enviada a cumplir una misin, y que antes de evaporarse para volver a las nubes, la cumple dando semilla al que siembra y pan al que come . As su Palabra, no volver a l vaca, sino que har aquello para lo que fue enviada. Esta sentencia, a su propia palabra, se cumple sin importar cuanto satans se oponga.

58

El agua dar semilla al que siembra: significa que la Palabra dar uncin y sabidura al que predica. El agua dar pan al que come: significa que ser alimento a todo el que se disponga a escucharla. Como la lluvia, la Palabra ha abundado, pero como las piedras, muchos se han endurecido para que no entre en ellos; pero la misericordia de Dios es tan grande que despus de la primera cosecha, enviar lluvia tarda para que las semillas que no germinaron lo hagan: Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios, porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio (Jl.2:23) Pedid a Jehov lluvia en la estacin tarda. Jehov har relmpagos y dar lluvia abundante, y hierba verde en el campo a cada uno (Zac.10:1) Por eso es que la mujer huye al desierto despus de haber cumplido su misin; ahora, como lluvia tarda, vuelve. Pero algo grande sucede, el dragn, al no poder impedir que la Palabra (lluvia temprana) cumplidera su misin, an habiendo arrojado sobre ella la tercera parte de las estrellas del cielo, se propone impedir que la Palabra (ahora lluvia tarda ) cumpla su misin. Cules son esas estrellas que el dragn arrastra con su cola, en el verso cuatro? Recodemos que con el nombre de estrellas se denominan ngeles, y esos ngeles pueden ser demonios (Ap.9:1). Estas estrellas son ngeles demoniacos de los que habla Efesios 6:12 cuando dice huestes espirituales de maldad en las regiones celestes . Esos ngeles estn en el cielo En cual cielo? En la atmsfera. En su ira, al verse impotente contra el cumplimiento de La Palabra, arroja una buena cantidad de sus ngeles sobre la tierra. La mujer huye al desierto Cual desierto?El mundo es un desierto abandonado del bien , ayuno de Palabra y en manos de la impiedad, all se le da alimento y proteccin por 1260 das. Exactamente el tiempo de la gran tribulacin. Qu alimento se le dar?. En el evangelio de Juan 4:34 El seor dice: Mi comida es que haga la voluntad del que me envo y que acabe su obra

59

A pesar de las dificultades, la Palabra cumplir la misin de hacer que germinen las semillas que quedaron en la tierra. Satans arroja la tercera parte de sus ngeles a la tierra, pero el se queda controlndolos desde el cielo, pero por poco tiempo, porque aparece Miguel y su ejercito de ngeles santos, y satans es arrojado con todo el resto de los suyos a la tierra(Ap.12:-7-9). Los aires quedan limpios, y a causa de esto, se escucha una voz de jbilo (Ap.10-12)De quin es la voz? Cristo dijo: Nadie ha subido al cielo, sino el Hijo del Hombre que est en el cielo Aqu Nuestro Seor se refera al cielo que es el trono de Dios (Mt 5:34). Esto nos dice que existe ms de un cielo: donde estn satans y sus ngeles; donde estn las almas salvas y las que esperan un juicio particular (Mt.25:31-45)y el trono de Dios.

Las almas salvas, unidas nuevamente a sus cuerpos resucitados, fueron raptadas. Las dems las vieron pasar al trono. Por qu se alegran de que se hayan limpiado los aires? Primero, porque ven el triunfo de la autoridad de la Palabra de Dios, y porque como ellos mismos lo declaran, satans acusaba da y noche a los hermanos. Al mismo tiempo se duelen de los que estn en la tierra, porque el dragn descendi con todas sus huestes, adems, lleno de ira por las derrotas que ha sufrido. Eso le indica que el fin de su imperio de maldad ha llegado al fin, solo le queda un tiempo muy corto para engaar a los que se dejen engaar y vaciar su odio contra quienes no se lo permitan ni crean en sus mentiras. Persecucin de saltanas contra la mujer: El objetivo del dragn es evitar que la palabra de un fruto ms. A la mujer se le dan alas para que vaya delante de la serpiente al desierto donde es sustentada por tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo. A esta expresin ya nos hemos acostumbrado a verla como ao y aos y la mitad de un ao; tres aos y medio o un total de mil doscientos sesenta das. Lo que nos indica que esto suceder despus del rapto, y marcar el tiempo de la Gran Tribulacin. En cuanto a las alas de la gran guila, que se le dan a la mujer, nos indica la velocidad con que se tiene que predicar a todos los habitantes de la tierra; con los grandes obstculos que el dragn pondr, si la palabra tiene que ser llevada por seres humanos, sera algo imposible.

60

Primero: a todos hay que predicarles, porque si no se fueron en el rapto es porque necesitan. Segundo: porque habra que conocer todos los idiomas y dialectos del mundo. Tercero: No puede quedar un ser humano en la tierra sin que escuche el evangelio de Cristo. En el Evangelio de Mateo 24:13-14 El Seor nos dice: Ms el que persevere hasta fin,este ser salvo (perseverar en tiempos de tribulacin).Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin. Hay quienes creen que el da del Seor no viene porque falta mucho para que se evangelice a todo el mundo, y hasta tiene el cumplimiento de esta escritura como seal: Esto se debe a una mala interpretacin, porque si analizamos lo dicho por El Seor, l dice que una vez predicado el evangelio de del reino en todo el mundo,vendr el fin; no habla de la llegada del da del Seor. En Apocalipsis 14:6, dice: Vi volar por en medio del cielo a otro ngel que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin,tribu lengua y pueblo. En otras palabras, la profeca de Mateo 24:13-14 se cumplir en forma sobrenatural. En Mateo 10:23 el Seor advierte que no se acabarn de recorrer las ciudades de Israel antes de que venga El Hijo del Hombre. Apocalipsis 12:15 dice que la serpiente lanzo tras la mujer, de su boca, aguas como un ro para que fuera arrastrada.bTeniendo en cuenta que fue del hocico de la serpiente de donde salieron las aguas, podemos deducir de qu se trata, pues Que otra cosa puede salir de all, sino mentiras y blasfemia?. El diablo llenar el mundo de sus mentiras; convencer a los que se pierden de que todos los sufrimientos y calamidades sufridos, han sido por culpa de Cristo, y la bestia es el verdadero mesas. La tierra abri su boca y trag el agua que la serpiente haba lanzado contra la mujer.

61

La idea de que esas aguas son ejrcitos, presenta ciertos problemas: 1. Recordemos que La Palabra es Espritu y es vida (Jn 6:63), con ejrcito se pueden combatir a los que la predican, pero no a ella; la nica forma en que satans la ha combatido siempre, es logrando confundir a la humanidad para que duden de ella y crean mentiras. Claro que la historia del pueblo de Dios esta alfombrada de sangre inocente, pero en ese tiempo solo habr dos tipos de personas : Los que aceptan la marca de la bestia que ya estn perdidos, y los que necesitan fortaleza para mantenerse firmes hasta el final, estos estn sufriendo lo indecible, y no hace falta que manden ejrcito contra ellos, porque si los mataran sera acortarles sufrimiento. satans no quiere que ellos mueran sin blasfemar contra el Seor. 2. Notemos que cuando no puede ensuciar la Palabra, se llena de ira y se va a hacer guerra contra: El resto de la descendencia de la mujer, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Dicerestoporque ya la iglesia se fue, pero ellos guardan la Palabra porque tienen la promesa de ser salvos aunque sern atribulados. Tambin esto nos demuestra que las aguas que el dragn lanz no fue contra los humanos, sino fue un ataque espiritual contra la Palabra y que al no poder destruirla, se vuelve contra los seres humanos que creen en ella. La tierra abri la boca y se trago las aguas: Aqu se dice que todos los intentos de satans por tergiversar la Palabra, resultaron en vano, y esta fue y seguir siendo predicada a todo el mundo. Pero satans necesita seres humanos para que atormenten a sus semejantes, y para eso cuenta con las bestias y el pueblo impo. En Apocalipsis 13, Juan ve una bestia que surge del mar; el mar significa el mundo al que ha gobernado desde que la humanidad cay en pecado. Cuando vino la dispensacin del reino humano, al primer hombre que inspir para establecer su reino en la tierra fue a Ninrod (Gn 10:8-10). Ninrod fund Babilonia, que comenz con el nombre Babel y alcanz su mximo esplendor con Nabucodonosor. Ese reino fue fundado en el humanismo, con la idea de que el ser humano es su propio dios, y su intelecto le es suficiente para resolver sus problemas y encontrar la respuesta a todo. En gnesis capitulo 11:1-4 vemos al hombre inventando el ladrillo, de manera que ya no

62

tendra que usar la piedra hallada en forma natural. Esto estuvo muy bueno desde el punto de vista del progreso y del usar la inteligencia para hacer mejores construcciones,el problema fue que por inventar la forma de hacer ladrillo y de pegarlo uno con otro, as como hacer construcciones. Se olvidaron del que les dio la inteligencia, del que les daba la materia prima para el ladrillo; del que les daba la salud y fortaleza; e inventaron hacer una torre cuya cspide llegara al cielo, para demostrar que podan llegar por sus propios medios. Aunque no la construyeron, sus lenguas fueron confundidas y fueron dispersados por la tierra; el humanismo, ateo y blasfemo, qued en sus corazones y ha permanecido a travs de los siglos, porque es una potestad con la que el maligno ha manipulado los gobiernos; de ah que la historia se escriba con sangre, y los mejores puntos de referencia histrica de los pueblos, son las guerras; de ah que los gobiernos de la tierra se establecen sobre la demagogia , la mentira y el engao; de ah que aunque una persona llegara el poder con buenos propsitos, la corrupcin imperante le impide realizarlos. En el momento en que Juan vio a la bestia subir del mar, se cumple la Palabra escrita en 2 Tesalonicenses 2:3-6 por el apstol Pablo: El hombre de pecado se ha de manifestar pero hay alguien que lo detiene; llegara el momento en que se le dejar el camino libre para ponga en accin su iniquidad, y tenga el poder hasta que se cumpla lo que est determinado para l. Por eso dice que: El Seor lo matar con el espritu de su boca De manera que esa bestia ha estado gobernando a travs de la historia, y ahora se manifiesta tal y como es Cmo es? tena siete cabezas y diez cuernos: ms adelante veremos que esas cabezas son siete reinos a travs de los cuales la bestia ha gobernado al mundo desde Ninrod. En cuanto los diez cuernos, representan a diez potencias mundiales que dominaran el planeta, y su misin es darle el poder a la bestia para que salga venciendo y para vencer. De esto hablar,ms adelante, con mayor detalle. Era semejante a un leopardo; los pies como de oso; la boca como boca de len. Algo digno de tener en consideracin es que dice semejante y como, porque eso nos dice que en alguna de sus cualidades es semejante a esos animales. semejante al leopardo y entre esas bestias carnvoras, la caracterstica del leopardo es la agilidad. Pies como de oso entre esas bestias carnvoras, el oso es el de ms tamao y sus pies son los ms grandes , firmes, y abarcan ms espacio. 63

Boca como de len en otras palabras tendr autoridad de rey para someter, y se proclamar rey.

El dragn le dar su trono y grande autoridad. Juan vio que una de sus siete cabezas estaba herida como de muerte, y su herida fue sanada. Para entender de que se trata esa herida, tenemos que saber que son las cabezas y los cuernos, y eso lo veremos ms adelante; pero esa herida y su sanidad sirven para que se tome como una obra milagrosa del dragn, y los perdidos crean que se trata del verdadero Dios, y sigan a la bestia como al salvador, por eso se les adora, y as es como sale con una corona y venciendo para vencer. Se les da boca para que hable grandes cosas y blasfemias, adems autoridad para actuar cuarenta y dos meses Observemos que exactamente el mismo tiempo que se le da a la bestia, se sustenta a la mujer en el desierto, pues mil doscientos sesenta das equivale a cuarenta y dos meses o a tres aos y medio; lo que significa que aunque sea el dragn el que le de su trono y autoridad a la bestia, todo obedece a un plan de Dios . En el verso seis se ratifica lo que ya mencionamos respecto al ro que lanza contra la mujer, Apocalipsis 12:7,15 y el 17 que dice: Se fue a hacer guerra contra los descendientes de la mujer, al verse impotente contra la Palabra. Ntese que la bestia es adorada por los que no estaban inscritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. En el verso 11 vemos que sube otra bestia, pero esta sube de la tierra, adems, no habla de cabezas, tiene dos cuernos y se hace nfasis en que son semejantes a los de un cordero pero hablaba como dragn. Ntese el contraste: el cordero es un animal manso, y ya hemos visto lo que se dice del dragn; a la vez que muestra cuernos de cordero habla como el dragn. Esto nos indica que se presenta como predicador con gran poder de conviccin, haciendo grandes seales y prodigios, hace que se adore a la primera bestia. Predica blasfemias; como tiene la misma autoridad de la primera bestia, manda hacerle una imagen, le infunde vida a la imagen la cual ordena matar al que no la adore. Ordena que a todos se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente: 666. Ms adelante vamos a estudiar los captulos 12 y 13 para entender mejor los siete primeros. Como ya dijimos, este libro Juan lo escribi viendo imgenes, por lo tanto, aunque lo escrito en el libro de Apocalipsis se cumplir en estricto orden, no se escribi en el orden cronolgico de los sucesos. 64

Por ejemplo: Lo primero que tiene que ocurrir es que se establezca el trono en el cielo, para que El Seor tome el poder de abrir los sellos, al abrir cada sello aparece una imagen , cuando se han abierto los siete sellos se ve lo que suceda con las apertura de cada uno. VI.IX Sptimo sello Cuando se abri el sptimo sello: Se hizo un silencio en el cielo como por media hora estamos hablando de tiempos apocalpticos, donde se habla de una semana de aos(siete aos) cada ao se considera un da, lo que significa que cada da apocalpticos equivale a 360 normales, o sea que cada da de esos aos tiene 360 horas, cada hora equivalente a 15 das normales y media hora seran siete das y medio. Este tiempo estarn los ngeles deteniendo los juicios hasta que sean sellados los 144 mil (Ap. 7:1). Siete ngeles que estaban de pie ante Dios, recibieron siete trompetas, mientras que otro ngel vino con un incensario de oro ante el altar y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos. De la mano del ngel subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos; el ngel tom el incensario y lo llen de fuego del altar y lo arroj a la tierra; y hubo truenos y voces y relmpagos y un terremoto. Durante el silencio se hacen preparativos para algo grande: los ngeles reciben las trompetas, un ngel toma el incensario. Veamos que ese incensario estn las oraciones de los santos, adems se le aade mucho incienso, le agrega fuego del altar y lo arroja sobre la tierra: No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios,porque escrito est: ma es la venganza,Yo pagar dice El Seor (Ro. 12:19). Todas la maldades hechas contra el pueblo de Dios van a ser vengadas, pues ese pueblo resisti hasta la muerte. Es interesante lo que sucede cuando el ngel arroja el incensario a la tierra: hay truenos y voces y relmpagos. En el capitulo 4:5 nos dice que del trono salan relmpagos truenos y voces; a simple vista no parece haber diferencia, pero s la hay: el relmpago es luz que alumbra y pone 65

al descubierto lo que hay en las tinieblas ms densas; el trueno representa ira y las voces son juicios. Vemos que en Apocalipsis 4:5 primero la luz: pone al descubierto las inmundicias del mundo, luego se manifiesta la ira y viene la sentencia. En Apocalipsis 8:5 primero se escucha el trueno, o la ira de Dios, luego voces, o la sentencia, y de ultimo el relmpago, que alumbra y pone en evidencia ocasiona la ira y la sentencia. Vamos a interpretar el mensaje: Apocalipsis 4:5 por cuanto esto est sucediendo, estoy enojado y mando castigo Apocalipsis 8:5 estoy enojado, mando este castigo por lo que ya todos saben Conforme se vayan ejecutando los juicios divinos, vamos a notar que ya en la tierra no queda nadie, excepto los 144 mil, que sea salvo o tenga la oportunidad, pase lo que pase, ellos van a blasfemar contra Dios, porque ya entregaron sus almas a saltanas, y para ellos no hay arrepentimiento. Da dolor or personas decir que a su forma de vida no los preocupa, porque la misma Biblia dice que el arrepentimiento borra los pecados, as que ellos pueden vivir en pecado y luego se arrepentirn. Lo terrible es que ellos mismos estn confesando que no estn dispuestos al arrepentimiento, porque en el momento en que lo estn diciendo es precisamente cuando lo deben hacer, porque El Seor los esta llamando. Me he encontrado con quienes se apoyan en el pasaje del ladrn, que se arrepiente en la cruz antes de morir, y, despus de una vida llena de pecado, es salvo. Aqu se debe de tomar en cuenta que este hombre vivi en la maldad del mundo como todos nosotros, y a l le correspondi ser llamado poco antes de morir, pero a cada uno de nosotros nos llama en distintos momentos de la vida, y por diferentes medios. As, estimado lector, que usted por solo el hecho de estar leyendo esto, est siendo llamado, y depende de usted, si deja pasar, o sierra los ojos y exclama: Seor quiero ser salvo , te ruego que trates conmigo Porque como ya veremos adelante: existe un endurecimiento reversible. la maldad que

66

Captulo VII Las trompetas Los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas Primer toque de trompeta (8:7): Al primer toque de trompeta, se produce una lluvia muy especial porque lo que cae sobre la tierra en vez de agua es: granizo , fuego y sangre. Sabemos que el granizo se produce cuando el agua ha sido sometida a temperaturas muy bajas y a grandes alturas, pero aqu viene acompaado con fuego y mezclado con sangre. No tenemos que buscar una explicacin sobre de donde viene esa sangre; cuando Dios ha querido, la ha usado como castigo. El ro Nilo se convirti en sangre. No se dice que fue en determinada zona donde sucede, lo que nos hace pensar que sucede en toda la tierra y se quema la tercera parte de los rboles y toda la hierba verde. Puede imaginar la tierra sin hierba y la tercera parte de sus arboles quemados? Segundo toque de trompeta (Ap.8:8): Juan vio y como una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar. Cuando los meteoros entran en contacto con la atmsfera, es tanta la friccin con el aire que se hace incandescente y el aire que esta en contacto con l se convierte en llama de fuego, lo que nos puede hacer pensar que es un enorme meteoro, aunque sus consecuencias parecen diferentes, pues la cada de un meteoro de esas dimensiones causara tsunamis devastadores en todas las zonas costeras, adems el impacto levantara tal cantidad de agua que provocara catstrofes en diferentes pases. Pero en este caso la tercera parte del mar se convierte en sangre, muere la tercera parte de los seres que viven en el mar y es destruida la tercera parte de las naves que se hayan en l. Dice que esa montaa ardiendo, cae en el mar, como si el mar se tratara de una sola masa de agua. En ese caso debemos tomar en cuenta que la superficie total de la Tierra es de 510 millones de kilmetros cuadrados y de ellos 360 estn cubiertos por agua entre mares y ocanos, la tercera parte se convertir en sangre y quedar sin vida, estaramos hablando de una superficie de 120 millones de kilmetros cuadrados convertidos en sangre y sin vida. Equivalente a la superficie total del ocano Atlntico y el rtico juntos (106 y 14 millones de Km). Es importante conocer estos datos para tener clara las consecuencias de este fenmeno. 67

Tercer toque de trompeta (Ap.8:10): Nos encontramos otra vez con una estrella que cae del cielo, dice que es grande y ardiendo como una antorcha; cae sobre la tercera parte de los ros y sobre la fuentes de las aguas; adems se llama Ajenjo y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo, y esto provoc la muerte de muchas personas. Aqu estamos en presencia de algo que no puede ser inanimado Puede algo caer en la tercera parte de los ros del mundo, y sobre las fuentes de las aguas?. Ya habamos visto como Miguel ech a satans y a los suyos del cielo, pero en Mateo 24:29 el Seor dice que despus de la tribulacin las estrellas caern del cielo, lo que significa que el Seor en su infinito poder reserv algo para ejecutar sus juicios. El hecho de que esa estrella cayera en diferentes lugares, nos indica que se trata de una legin como sucedi en Marcos 5:9 cuando el demonio contest a Jess Legin me llamo, porque somos muchos Cuarto toque de trompeta (Ap.8:12): Son heridas la tercera parte de las fuentes de luz natural de la tierra En qu forma? Lo que va a pasar es que el planeta va a ser privado de luz durante la tercera parte del da y de la noche, y si son dos terceras partes de 24 horas, estaramos hablando de 16 horas donde no va haber nada mas que tinieblas absolutas reduciendo el da a solo ocho horas . Los efectos fsicos a pesar de ser catastrficos, no valen la pena ser tomados en cuenta, si pensamos que esto ocurre para preparar el escenario a los tres ay! que siguen, y que un ngel se encarga de anunciar a gran voz. Quinto toque de trompeta (Ap. 9-1): Cae otra estrella del cielo a la tierra, y se le dio la llave del pozo del abismo. Aqu sucede algo muy especial, al abrir el pozo del abismo sale humo que oscurece el sol y del humo salen langostas. Estas langostas tienen jefe y aparecen con el objeto de atormentar al ser humano, pero con excepcin de los que tienen el sello de Dios, los 144 mil. Abismo: En Lucas 8:31 una legin de demonios, cuando Jess les ordena salir de un hombre, le ruegan que no los mande ir al abismo. Apocalipsis 20:1-3 un ngel encadena a satans y lo arroja al abismo por mil aos. Juan vio salir humo como de un gran horno, lo que significa que estamos hablando de un lugar de tormento y de ah salen las langostas que no son ms que seres diablicos. Por qu estaban en el abismo? Para entenderlo tenemos que analizar lo siguiente: En Marcos 5:10 le ruegan a Jess que no los eche de aquella regin y Lucas escribe que 68

rogaban que no los mandase ir al abismo. Parece que son dos cosas distintas pero es lo mismo, porque si salan del hombre tenan que ir al abismo Por qu? porque ellos tenan una misin que cumplir: destruir al hombre, y si no lo lograban eran castigado con el abismo Castigados por quien? Todos los seres diablicos tienen su jefe porque entre ellos hay jerarqua. Dnde est el abismo? Dice que subi humo, lo que indica que esta en el centro de la tierra. Veamos ms sobre las langostas: Los que buscan la manera fcil de explicar las escrituras se atreven a asegurar que esas langostas son helicpteros o aviones de guerra cohetes y ms. Pero eso no concuerda con los siguientes puntos: 1. Salen del pozo del abismo. 2. Una estrella que cae del cielo a la tierra, recibe la llave y les abre el abismo 3. Primero sale humo y del humo salen las langostas. 4. Si se oscurece el sol, se oscurece el mundo, porque no dice que sucede en determinado lugar. 5. Las langostas reciben la orden de no daar los arboles ni a la hierba verde. 6. Atormentan a los hombres sin matarlos. Acaso coincide esto con aviones o helicpteros de guerra? Los seres humanos buscarn la muerte y en esos das nadie morir (contrario a lo que sucede en la guerra) porque estn obligados a sufrir el tormento que ser de cinco meses, y se advierte que ser un tormento semejante al que causa el piquete de escorpin. Existen diferentes tipos de escorpiones, pero es de pensar que el dolor y el tormento que provocarn ser peor que el que pueda causar cualquiera de los conocidos por el hombre. Adems, el tormento ser constante mientras dure el tiempo fijado. Precisamente para dejar la idea clara de que no se trata de nada inventado por el hombre, la Palabra describe el aspecto de estas langostas. 1. El aspecto era semejante a caballos preparados para la guerra. Lo que nos indica que estn bajo ordenes, dispuestas para un objetivo, y hasta se menciona el jefe: Apolin Abadn que es el ngel del abismo. 2. En las cabezas tenan como coronas de oro, no dice coronas, sino como coronas, lo que puede ser una seal dorada. 3. Sus caras como caras humanas: Con esto se identifican con los que sufren el tormento, despus de todo estn en la misma condenacin y los acompaaran en el lago de fuego. Este tormento, que dura cinco meses, es lo que se seala como el primer Ay! Aun faltan dos. 69

El sexto toque de trompeta (Ap.9:13): El ngel que da el sexto toque de trompeta, tambin recibe la orden de desatar a cuatro ngeles que se encuentran atados junto al gran ro ufrates. El ro ufrates es mencionado desde el principio del Gnesis, en Gen. 2:14 es sealado como el cuarto ro en que se divide el que regaba el huerto del Edn. En sus riberas se fund Babilonia. El hecho de que se encuentren atados cuatro ngeles junto a este ro, nos da a entender que el mundo espiritual es complejo, pero como es invisible para los ojos fsicos, nosotros no le damos importancia aunque estamos en medio de l. Cuando se desatan a los cuatro ngeles, se dice que estaban preparados para la hora, da, mes y ao a fin de matar a la tercera parte de los hombres. Ocurre que despus de desatarse a los cuatro ngeles, Juan vio el nmero de los jinetes y eran doscientos millones. Como lo hemos visto anteriormente, estos ngeles eran representantes de legiones que se manifiestan al soltar a sus jefes. Algunos han buscado la forma de explicar la aparicin de estos jinetes, como si se tratara de un ejercito de soldados que se preparan para una tremenda guerra inspirada por los cuatro ngeles, pero esto topa con muchos problemas: 1. Contra quin van a luchar? Todos los moradores de la tierra estn bajo el dominio de satans, y ahora estn sufriendo la ira de Dios sin ninguna esperanza ms que de morirse para ir al infierno. 2. Cualquier vehculo que representen los caballos, sera imposible de conseguirlo en el mundo, en esas cantidades. 3. La forma de daar no coincide con ningn medio de guerra humano, adems, no lucha, sino daa a travs de plagas en forma indiscriminada, y as muere la tercera parte de las personas (Ap.15-19) En los versos 20 y 21 se dice lo que ya habamos sealado sobre la situacin de estas personas: para ellos no existe ya el arrepentimiento. VII.I. El ngel con el librito En el capitulo 10 del Apocalipsis, aparece un ngel con caractersticas semejantes al Seor, y debemos prestar toda nuestra atencin a lo que este ngel dice y hace: 1. Desciende del cielo, es fuerte, envuelto en una nube y con el arco iris sobre su cabeza, su rostro como el sol y sus pies como columnas de fuego. Por estas seales podramos 70

pensar que se trata del mismo Seor , pero la palabra dice que es un ngel, por lo tanto no podemos decir si o no. 2. Tena en su mano un librito abierto, y puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra: un librito abierto significa que es para ser ledo ; pies sobre mar y tierra demuestra un dominio absoluto sobre el planeta. 3. Vemos que cuando clama, se oyen voces que vale la pena tomar en cuenta, pues cada trueno es una voz, no dice la voz de siete truenos, sino que siete truenos emitieron sus voces. Esas voces fueron perfectamente entendidas por Juan, tanto que se dispuso a escribirlas, pero una voz del cielo le dice sella las cosas que los siete truenos han dicho y no las escribas , al darle la orden de sellarlas, es que ya estaban en el conocimiento de Juan, pero no se le permiti escribirlas. Qu fue el clamor del ngel? Observemos que lo hizo como un rugido de len, o sea con autoridad de rey. En el verso seis dice que fue un juramento, y si ese ngel jura por el que vive por los siglos de los siglos y que es el creador de todo, est diciendo algo tremendo. 4. Qu es lo que dice? Que el tiempo no ser ms, que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando comience a tocar la trompeta, El ministerio de Dios se consumar como lo anunci a los profetas. La voz del cielo le dice que vaya al ngel y tome el librito que esta abierto en su mano. Cuando va al ngel y se lo pide, l le dice que se lo coma, y le amargar el vientre, pero en su boca ser dulce como miel. Al comerlo fue dulce en la boca pero amargo en el vientre, tal como se lo dijo el ngel. El mismo ngel que le da el libro, le ordena comerlo y le advierte el efecto, le dice Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Parece extrao: 1. Que se le permita entender las palabras que dijeron los siete truenos y no le permitan escribirlas. 2. Que en lugar de explicarle el librito, se le haga comer. 3. Que su sabor sea dulce como miel pero en el vientre resulte amargo. 4. Que se le diga que es necesario que profetice otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes, siendo Juan un anciano. Definitivamente las palabras dichas por los siete truenos, no pudieron quedar para ser escritas por alguien en tiempos futuros, porque la misma palabra dice en Apocalipsis 22:18-19 que nadie puede agregar ni quitar a la Palabra una vez escrito este libro. Y si no se van a revelar Para qu entonces se le revel a Juan?. Como dijimos al principio de este estudio, a Juan se le revel el Apocalipsis a travs de 71

imgenes, y es precisamente a travs de imgenes como se le revela el resto del libro. Se le da el libro a comer porque en el est completo lo que ha de suceder. Al comerse Juan el librito significa que la revelacin queda dentro de l y por lo tanto capacitado y autorizado para escribir las verdades para ser reveladas al fin de los tiempos. El Seor llamar con amor a los seres humanos para que procedan al arrepentimiento, pero la palabra ser dura cuando la gracia desaparezca de la tierra, por eso en la boca fue dulce pero en las entraas amargo. Al decirle a Juan que era necesario que siguiera profetizando, Juan se convirti de apstol a profeta, y entre uno y otro hay diferenciaras: 1. El apstol predica el evangelio, o sea el mensaje de Cristo. El profeta anuncia cosas que van a suceder. 2. El apstol predica lo que l conoce muy bien. El profeta anuncia cosas que el no entiende, sino que recibe la palabra y la dice. Ejemplos: En Jeremas 30:15 el profeta habla sobre la matanza de nios hijos de Raquel, por Herodes, siglos despus de la muerte de Raquel y siglos antes de que sucediera. Hubiera podido Jeremas dar explicacin de lo que deca? El profeta Daniel dice que estaba espantado por la visin, y no la entenda(Dn.8:27) Ahora podemos hasta seguir hablando del profeta Juan. El mismo ngel le dijo: es necesario que PROFETICES, observemos que no le dijo que predicara. Y a travs de este libro, El Seor lo dej profetizando para la posteridad. VII.II Los dos testigos A partir del captulo 10 del Apocalipsis , Juan comienza a escribir sobre cosas que ya haban sido escritas en el libro que se comi; como si ya se hubieran cumplido. En este caso, todo lo que dice en el capitulo 11 sobre los dos testigos, no fue revelado en el momento de suceder, sino hasta el captulo 18, incluyndolo. Para entenderlo tomemos en cuenta, del captulo 11 del Apocalipsis, lo siguiente: 1. Verso 1: En ese momento no haba templo de Dios y menos quien lo adorara. 2. Verso 2: Nos habla de gentiles. En ese momento solo impos quedan en la tierra. 3. Verso 3: A quin iran a profetizar?. Adems el tiempo de juicios divinos sobre la tierra ha transcurrido y ya no quedan mil doscientos sesenta das. 72

4. Tampoco las personas van a estar en condiciones de regocijarse ni de mandarse regalos unos a otros. Por la forma en que stos dos testigos aparecen, cumplen su misin y desaparecen, algunos creen que se trata de Moiss y Elas. Eso parece muy razonable porque segn Mateo 17:1-3 ellos aparecieron y hablaron con Jess en el Monte de la Transfiguracin. Cuando ellos son llamados a subir al cielo, hubo un gran terremoto y la dcima parte de la ciudad se derrumb, muriendo siete mil hombres y los dems dieron gloria a Dios. Por todo lo Anterior, se ve con claridad que esto sucede en tiempo de la gran tribulacin y no en el momento en que se escribe. El captulo catorce: es una continuacin de verso veintiuno del capitulo nueve. El verso quince del captulo once, es la continuacin del capitulo diez que se retoma para contar lo que esta sucediendo en el cielo. Hasta el verso diecinueve son palabras concluyentes que terminan en el capitulo diecinueve verso nueve, porque en el Captulo 10 verso seis y siete el ngel jur que con el toque de la sptima trompeta se consumar el misterio de Dios. A partir del juramento del ngel, analizaremos los acontecimientos pero teniendo en cuenta que ya no estn sucediendo, sino que hay dos posibilidades: 1. Que a Juan se le estn mostraron las imgenes hasta ese momento. 2. Que ese fue el orden en que Juan lo redact. Pero cualquiera que sea el caso, es claro que las cosas no sucedieron en el orden en que estn escritos los captulos. El captulo 12: trata sobre la mujer y el dragn: este pasaje ya lo analizamos para aclarar lo del rapto. Captulo 13: Las dos bestias la analizaremos adelante Captulo 14: Nos volvemos a encontrar con los 144 mil: los vemos en el Monte de Sin en presencia del Cordero que al parecer vino por ellos. Un cntico se escuch en el cielo que solo ellos podan aprender, ese cntico se escuch por toda la tierra pero en un ambiente infernal como en el que estn los habitantes de la tierra, ellos eran los nicos que podan entonar aquel cntico celestial. El mensaje de los tres ngeles: Aqu vemos a un ngel predicando desde en medio del cielo, el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Recordemos que a la mujer del capitulo doce que representa a La Palabra, se le dieron alas (Ap. 12:14).

73

Adems de predicar el Evangelio este ngel pregona que se le tema y de gloria a Dios. Recordemos que el dragn y la bestia en esos momentos estaban siendo adorados por los que no estaban inscritos en el libro del Cordero, y estaba recibiendo la marca de la bestia. Este ngel predica a cada habitante de la tierra en su propia lengua para ser entendido (Hch 2:1-13) Otro ngel anuncia que Babilonia ha cado, y aunque en ese momento es la capital del mundo por su comercio : tecnologa y avances cientficos , todo es un engao porque ya esta decidido su final. Otro ngel advierte que si alguno adora la bestia y recibe su marca recibir el mismo tormento. Como vemos, mientras los ngeles predican, el dragn hace lo suyo engaando para lograr poner su marca en los habitantes de la tierra. Y como los descendientes de la mujer se niegan a adorar a la bestia y recibir su marca, se ensaa con ellos versos,12-13 (Ap.12:17) VII.III La tierra es segada En este pasaje se cumple lo dicho en Mateo 13:24-30, explicado por el Seor en Mateo13:36-43, porque aqu se ve claro el fruto de unos y de los otros y aunque en la parbola dice que enviar a sus ngeles y aqu lo vemos a l cosechando, siempre ser l el que haga las cosas. Juan vio a uno semejante al Hijo del Hombre con una corona de oro en la cabeza, y en la mano una hoz aguda. Del templo sali otro ngel clamndole que metiera la hoz para segar la mies de la tierra porque estaba madura. La hoz es el instrumento que se usa para segar el trigo cuando las espigas estn maduras. Despus de que el trigo fue segado, sali del altar otro ngel tambin con una hoz aguda, y otro ngel que tena poder sobre el fuego, lo llama y le dice que meta su hoz y vendimie porque ya las uvas estn maduras, y luego que vendimi arrojo las uvas en el lagar de la ira de Dios. Observemos que la primera vez que se cosecha, aparece Uno semejante al Hijo del Hombre; sentado sobre una nube blanca; con corona de oro en la cabeza y la hoz en la mano. En esta cosecha, el que la lleva a cabo es un ngel que sale del templo con la hoz (ntese la diferencia) otro ngel le clama para que siegue. Todo parece indicar que es una 74

invitacin a recoger su cosecha, y lo que cosecha es trigo o sea la buena semilla sembrada por l. Cuando aparece un ngel tambin con una hoz, aparece otro que tiene poder sobre el fuego; si tenemos en cuenta que el fuego es smbolo de castigo, nos damos cuenta de que se va a recoger para castigo. El segundo ngel lo llama y le dice que proceda a la vendimia, y cuando lo hace echa al lagar que es donde se aplastan con los pies las uvas. Analizando este pasaje vemos que Cristo recoge los suyos pero no se trata del rapto sino que se trata de los salvados de la tribulacin: 1. Porque los recoge con una hoz y esto simboliza ser cortados, o sea con dolor. 2. Es cuando se recogen en el lagar de la ira a los impos que quedan para sufrir los juicios divinos. 3. El rapto lo representa con la mujer de parto, captulo doce En el capitulo quince se retoma lo que estaba dicindose en el capitulo once verso diecinueve, porque se hizo un parntesis para hablar sobre: la mujer y el dragn, las bestias, el cntico de los 144 mil, el mensaje de los tres ngeles, y la siega y la vendimia. Vemos algo realmente dramtico: del verso Cap. 15: 2- 4 se presentan, con arpas de Dios alabndolo gozosos, los que sufrieron hasta la muerte por no recibir la marca ni adorar a la bestia, reconocen que todo lo que sufrieron result para bien, y no solo eso, sino que desde el principio de la creacin, Dios haba elaborado un plan perfecto para beneficio de la humanidad. En ese momento, ellos pueden ver cosas que nadie ha visto, y exclaman. Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios todopoderoso; Justos y verdaderos son tus caminos. En ese momento no sienten que hayan sufrido ninguna injusticia de parte de Dios. El hecho que digan: Por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn es porque estn fuera del templo. En el verso 5 fue abierto en el cielo el templo del tabernculo y del testimonio, pero aun no pueden entrar. Del templo salen los siete ngeles vestidos de autoridad para ejecutar las siete plagas postreras. Con estas plagas, el planeta va a quedar desolado como al principio. Y la tierra estaba desordenada y vaca . Vaca de vida, de bien, de luz, solamente seres espirituales, como al principio: 75

Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo(Gn.1:2) Y del verso Cap.15: 6 8, siete ngeles preparan las copas de la ira de Dios contra los que despreciaron la salvacin y aceptaron el engao del dragn. Como decamos anteriormente, los cuarto seres vivientes siempre han estado ntimamente relacionados con todo lo que pasa en tal tierra, aqu vemos a un ser viviente encargado de dar a los siete ngeles, siete copas llenas de la ira de Dios. En el templo se manifiesta el poder y la gloria de Dios, en la misma forma que en el Tabernculo de reunin (x.40:34-35). De igual manera nadie puede entrar en el templo hasta que se cumpla la ira de Dios.

76

Captulo VIII Las Copas de la Ira Aunque se utilicen pocas palabras para estas plagas, si nos detenemos a analizarlas resultan espantosas: Primera copa: Una lcera maligna y pestilente sobre los hombres, no seala una parte del cuerpo, dice sobre los hombres abarcando todo el cuerpo y adems, es pestilente. El cuerpo se pudre. Cuando dice sobre los hombres QUE TIENEN LA MARCA DE LA BESTIA, no es para excluir a nadie, puesto que todos estn marcados, es para hacer nfasis en que tenan la marca y adoraron su imagen. Segunda copa: el mar se convierte en sangre como de muerto. Se convierte en un enorme cogulo de manera que desaparecen los mares. Tercera copa: desaparecen las aguas de la tierra. Cuarta copa: el sol quemar con fuego. Da a entender que lenguas de fuego desde el sol alcanzaran a la tierra convirtindola en un verdadero infierno. Quinta copa: el trono de la bestia fue cubierto de tinieblas y se mordan la lengua de dolor. Esta reaccin nos dice que las tinieblas de las que nos habla, no es simplemente oscuridad. Sexta copa: lo que sucede con la sexta copa es diferente a una plaga, pues se seca el ro ufrates para dar paso libre. Si todos los ros se haban convertido en sangre no tena ninguna importancia, pero si representaba un estorbo para transitar, no vamos a pensar que en las condiciones en que se encuentra la tierra, habr medios de transporte a dems de caminar, y en las condiciones fsicas en que se encuentran: sin alimento, llenos de ulceras, sin agua, achicharrados por el sol y lo peor: en poder absoluto de satans, quien los tiene convencidos de que todo lo que sufren es por culpa de Dios y Jesucristo, a quien deben contrabatir. No pueden dejar de creerle las mentiras porque al aceptar la marca le entregaron la voluntad y los sentimientos.

77

De la boca del dragn, la bestia y del falso profeta, salen demonios en forma de ranas que viajan por los reinos de toda la tierra para reunirlos en una batalla. Para entender esto es necesario tomar en cuenta lo siguiente: 1. La humanidad es escasa, la gente estar reunida en en ciertos lugares donde la bestia los haba llevado. Por esos tres espritus inmundos debemos entender legiones que convocarn a todos los habitantes de la tierra a cierto lugar, para la guerra. La guerra ser contra Cristo: si es contra Cristo qu armas usarn?. Cristo es Espritu, el dragn tambin, pero la bestia y el falso profeta estn en cuerpos humanos, y los habitantes, creyendo en ellos, se reunirn para la batalla que ser espiritual. Cmo peleamos los cristianos contra el poder de las tinieblas? En el nombre de Jess atamos y reprendemos. Ellos se reunirn, y en el nombre de la bestia, clamando al dragn, tratarn de atar y reprender a Cristo, el Seor Todopoderoso. En el verso doce vimos que el sexto ngel sec el ro ufrates para que pasaran los reyes del oriente. Por qu del oriente?. En Gnesis 11:2 nos dice que cuando salieron de oriente y hallaron una llanura en la tierra de Sinar, fue cuando al mando de Ninrod comenzaron la construccin de la torre de Babel y planearon hacerse un nombre. En la antigedad cuando se hablaba de El Nombre, se trataba de Dios (Levtico 24 :11) En ese lugar se crearon un nombre. Se puede decir que esa fue la cuna de la idolatra mundial y fue precisamente en las riberas del ufrates donde ms tarde se cre el imperio babilonio, que lleg a ocupar ambas margenes del ro. Si la Biblia nos dice que el ro se secar para que los reyes del oriente tengan el camino preparado Para donde?. Sobre estos hechos se hacen especulaciones tales como: Que Armagedn es el valle de Megido y ah se llevar acabo la guerra, o que Armagedn es una guerra a nivel mundial. Para evitar hacer mas especulaciones, tenemos que basarnos estrictamente en lo que la Biblia dice: 1. El mundo esta sembrado por trigo y por cizaa. 2. Llegara el momento de la siega, el trigo en graneros y la cizaa el fuego(Mt 14: 24-30) En Apocalipsis 14:14-20 se habla de trigo y de uvas; el trigo se recoge y las uvas se tiran al lagar de la ira. Una vez recogido el fruto, lo que queda es deshecho para el fuego, este deshecho queda en manos del enemigo. El enemigo, a quien se entregaron, los continuar usando para blasfemar el Nombre del Creador. 78

A travs de tres potestades, preparar a todos en cualquier parte del planeta en que estn; para combatir al que pudo haber sido su salvador, a quien los am hasta la muerte y muerte en cruz ; pero que ellos, atendiendo las mentiras de satans, se dejaron llevar a la condenacin eterna. No vemos importancia si van a estar todos reunidos en un determinado lugar, o dispersos por la tierra, lo cierto que van a estar preparados para hacer como hacemos los cristianos, que sin importar el lugar en que estemos y la distancia entre unos y otros , nos unimos en oracin alabando Al Rey de reyes y Seor de seores, y para atar potestades y principados de las tinieblas. As harn ellos pero totalmente a lo contrario. Es posible que delegaciones, representando a toda la humanidad se renan, y as como lo hicieron bajo el poder de Ninrod, lo hagan ahora bajo el poder de la bestia, y los que vienen del oriente tengan que cruzar el ufrates. Cuando estn dando aquella batalla espiritual, sobrevendr el castigo final: se derrumbarn todos los montes, las islas desaparecern y caer granizo de un talento de peso y, blasfemando, los hombres sern aplastados. En ese momento saldr una voz del trono diciendo Hecho est. En esa forma se cumple lo dicho por el ngel (Ap. 10:5-7) as acabara el fruto de la cizaa que satans sembr en el ser humano, y en la tierra quedarn las huestes espirituales cubrindola como al principio(Gen:2 1:2) la tierra desordenada y vaca y las tiniebla cubrindola. Desde luego no dejaremos de estudiar el capitulo 17 y 18 pero tengamos en cuenta que estos hechos sucedieron durante la tribulacin, como lo veremos ms adelante. Aunque fue un ngel, de los que tenan las siete copas, el que le mostr a Juan la sentencia de la gran ramera, y ya le haban sido revelados los toques de trompetas, recordemos que ninguna de las cosa reveladas han ocurrido, a Juan, El Seor le revelaba las cosas que pasaran despus de estas; as que si una revelacin fue despus de la otra no necesariamente tiene que ocurrir en ese orden como y a lo hemos explicado.

79

Captulo IX Condenacin de la gran ramera ven y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que esta sentada sobre muchas aguas. Con la cual han fornicado los reyes de la tierra y los moradores de la tierra. La palabra ramera designa a la mujer que se ofrece al mejor postor, o sea al que le pague mejor sus favores sexuales. Pero en este caso, es una ramera en grandes proporciones: 1. Est sentada sobre muchas aguas; lo que significa que tiene poder sobre muchas personas, 2. Con ella han fornicado los reyes de la tierra; lo que significa que el poder poltico militar y econmico han sido un cuerpo con ella (1Co. 6:16) y al estar tan unida a los poderes de los reyes tienen que sujetarse a ella tambin. 3. Juan fue invitado a que viera la sentencia contra la gran ramera que estaba sentada sobre muchas aguas, y fue llevado al desierto, donde menos agua se encuentra. Vio a una mujer sentada sobre una bestia; Lo que nos deja ver claro que se sienta sobre muchedumbre de gentes, pero el que la sostena era la bestia. Analicemos a esta bestia: 1. Escarlata igual al dragn del cap.12 2. Lleno de nombres de blasfemia. La bestia de Apocalipsis 13:5 hablaba blasfemias, esas blasfemias era asegurando de que el dragn es dios y la bestia mesas; esta bestia no lo dice, pero trae los nombres blasfemos. No los dice l, pero la mujer es la que los ensea. 3. Tiene siete cabezas y diez cuernos igual a la bestia de Apocalipsis 13:1 La mujer esta vestida de purpura y escarlata : prpura es un tono violceo y escarlata una tonalidad del rojo, adems adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas. Llama la atencin de que esos tesoros no los tiene en un cofre como los tenan los reyes sino que con ellos se adorna. La forma de vestir muestra realeza y los adornos son los honores que recibe del mundo. En la mano tiene un cliz de oro llenos de abominaciones y la inmundicia de su fornicacin. 80

Vernos que ese cliz est lleno de dos cosas: Abominaciones: con la palabra abominacin nombra el Seor a la idolatra, y si ese cliz est lleno de abominaciones Qu no podemos imaginar que contiene?. Adems contiene la inmundicia de su fornicacin Si la fornicacin es algo inmundo, la inmundicia de la fornicacin ser el colmo de la blasfemia. De quin estamos hablando? Conoce alguna institucin humana que tenga poder sobre los reyes de la tierra; que se otorgue el poder de nombrar santos y de negar el derecho a entrar en el cielo; de perdonar pecados; de convertir el pan en el Cuerpo de Cristo as como el vino en la Sangre y de ensear que recibir a Cristo es comer y beber lo que ella prepara; de ensear que su lder est en lugar de Cristo en la Tierra; de bendecir imgenes y arrastrar a los pueblos para que las veneren , las lleven en hombros y les hagan peticiones, que tienen a sus adeptos rezando a los muertos y esperando de ellos milagros? Pues de todo eso y aun ms esta en el cliz, y con eso se han embriagado los habitante de la tierra, porque la mujer tena poder en los gobiernos y adems persuasin para hacer participar en todas aquellas inmundicias, y el hecho de tenerlas en un cliz de oro, demuestra que las disfraza de cosas santas; por lo tanto, la nica opcin que nos deja es creer que se trata de una religin que se hace pasar por cristiana, y al llamrsele ramera, es hipcrita, y al estar sentada sobre la bestia, es satnica. Todava dice ms de la mujer: Estaba ebria de la sangre de los santos y de los mrtires de Jess. Dice Juan que cuando la vio, qued asombrado con gran asombro. Por qu se asombra Juan? Con esto nos da a entender que primero la mir en una forma global, y luego la detall, la reconoci y se dio cuenta que aquella ramera era conocida por cristiana, aunque ninguna de las religiones que hoy se predican existan en ese tiempo, se haban formado muchas iglesias cristianas, y, reconoci a alguna de ellas que se haba corrompido hasta llegar a aquellas condiciones. Esta ramera, siempre ha presentado una cara religiosa y se ha visto sobre muchos pueblosPor qu ahora se ve sobre una bestia? Porque ahora la misma bestia la exhibe tal como es, porque no necesita engaar a nadie. Ya fueron adorados el dragn y la bestia, ya colocaron la marca en el pueblo que se dejo engaar, en otras palabras: ya la ramera de nada le sirve Cul es la religin que hasta hace relativamente poco nos prohiba leer la Biblia y en sus cultos el ministro la lea solo en latn?.

81

Cristo dice en el evangelio: Si no comes la carne del Hijo del Hombre y bebes su sangre, no tenes vida en vosotros El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna; y yo lo resucitar en el da postrero Cualquiera que lea un evangelio, se dar cuenta, si se dispone a creer en la Palabra, que comer la carne y beber la sangre de Cristo es aprovecharse de su sacrificio para alcanzar la salvacin. En Juan 3:16 dice Para que todo aquel que en l crea tenga vida eterna, en la ltima cena, dijo Hagan esto en conmemoracin ma. Cual es la religin que se ha aprovechado de esto par hacerle creer a la gente que tiene poder par convertir el pan en el cuerpo y el vino en la sangre de Cristo, y que comer y beber eso es recibir al Seor para vida eterna.Acaparando ella el poder de la salvacin; perdona los pecados y da el cuerpo de Cristo, a la vez que ha sido la institucin humana responsable de la muerte de ms cristianos? Mateo 16:16-19 Pedro reconoci pblicamente que Cristo es el hijo de Dios, todos sabemos que la roca sobre la cual se fund la iglesia de Cristo, es l, y el mismo apstol San Pedro lo dice 1 de Pedro 2:4-8 Cristo lo dice en ese momento ,veamos el dialogo: Cristo: Y vosotros Quien decs que soy yo? Pedro:T eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente. Cristo : Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque eso no te lo revel carne ni sangre sino Mi Padre que esta en los cielos. Y Yo a ti te digo que t eres Pedro (piedra) y sobre esta roca(lo que acababa de confesar Pedro) edificar mi iglesia. Pero con intenciones diablicas, quitan a Cristo como la roca donde se fundamenta la iglesia y colocan a Pedro, con la intencin de dejarse ella el monopolio de la presencia de Cristo en la tierra a travs de un sustituto de Pedro. Quien est en la tierra en el lugar de Jess? (Jn 14 :26). Puede un hombre, atribuirse el privilegio de ocupar el lugar del Espirita Santo? Dios tenga misericordia de los que piensen que s! Tambin El Seor dijo a Pedro: A ti te dar las llaves del reino de los cielos y todo lo que atares en la tierra ser atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en el cielo

82

Todo el que confiese que Cristo es el Salvador se convierte en una piedra con la que se edifica la iglesia. Al ser Pedro la primera piedra, El seor le da el privilegio de abrir el reino de los cielos en la tierra. Esto se cumple en el libro de los Hechos 2 :14-42 y en hechos captulo 10 y desde luego que todo lo que Pedro dijo fue inspirado por el Espritu Santo. Cree usted que esto autorice a hombres a perdonar pecados y a crear imgenes de un santo con la llave del cielo? La bestia donde viene sentada la ramera: 1. Era y no es: esta expresin sobre la bestia se ha prestado para que algunos den alas a la fantasa, pero analicemos lo que dice ms adelante: las siete cabezas son siete montes sobre los cuales se sienta la ramera y tambin son siete reinos, cinco de ellos han cado, uno es y el otro an no ha venido y cuando venga es necesario que dure poco tiempo. 2. La bestia que era: Recordemos que el hombre al caer en pecado fue despojado por satans de la mayordoma de la tierra, y el reino de las tinieblas se apoder de ella; pero Dios le dijo a la serpiente: Pondr enemistad ente tu simiente y la simiente de la mujer Por qu la simiente de la mujer y no del hombre? Porque Jess naci de una mujer pero no de la unin con un hombre. Esta te herir en la cabeza y t le herirs en el calcaar. En la cruz, el Seor, con su sacrificio de amor, despoj a satans, triunfando sobre l (Col.2:15)Satans fue vencido pero no quitado de la tierra, qued, pero vencido: De manera que todo aquel que recibe a Cristo pasa al Reino de Dios, y para l el reino de las tinieblas est derrotado. Satans reina solo para los que se niegan a nacer en Cristo. La bestia no puede tomar el poder mientras el reino de Cristo est en la tierra, pero cuando el pueblo de Dios sea quitado, le ser permitido tomar el poder por un poco de tiempo(2 de Ts.2: 4-12). Cristo fund el reino de los cielos en la tierra, contra el cual no prevalecern las puertas del hades (Mt16 : 18) Y este reino es inconmovible por esta cimentado en La Roca Eterna. 3. La bestia que era y no es, es tambin el octavo, y es de entre los siete y va a la perdicin. Qu nos dice esto? Satans fue derrotado, el sptimo rey ser la bestia, y, hablando de paz y progreso para todo el mundo, va a levantar un imperio mundial del cual dependern todas las naciones. Despus de haber dado esperanzas para superar la crisis, ese lidera mundial, de alguna manera, ser herido mortalmente y el mundo va a sufrir grandes consecuencias. El mundo va a clamar a satans por una solucin, y 83

el rey va a ser restaurado en forma sobrenatural; el mundo exclamar: Quin como el dragn?( lo que no hicieron con Dios) Quin como la bestia ? (Lo que no hicieron con Cristo cuando fund su reino en la tierra).Los diez reyes (puede entenderse como gobernantes de potencias). El poder mundial estar en manos de diez poderosos, quienes al ver las maravillas de la bestia no dudarn en entregarle el poder y autoridad; de esta manera, el rey que era y no es, volver a tomar el poder. En esos momentos la ramera reclamar su cuota de poder, como ramera reclamando derechos de seora, pero ella nunca ha sido ms que una ramera, usada por satans para disfrazar sus mentiras, de santidad, haciendo de ella una trampa infernal. De qu servir en esos momentos la ramera, sino para aprovechar sus riquezas amontonadas a precio de la condenacin de los incautos que creyeron en sus mentiras?

84

Captulo X Cada de Babilonia Despus de presenciar la cada de la mxima potencia mundial religiosa, ejemplo de hipocresa y de la prostitucin espiritual: la gran ramera, que es destruida cuando su amante, satans, no la necesita y le paga como paga l al todo el que le sirve, ocurre la cada de la Babilonia material. Algunos han credo que se trata de la misma, pero si bien a la ramera se le llama Babilonia, es porque ambas se originaron en la torre de Babel: Levantemos una torre cuya cspide llegue al cielo y hagmonos un nombre. El pensamiento era que la humanidad poda alcanzar la gloria por si misma y hacerse sus propios dioses, a quien adorar. En esos tiempos ambas llegarn a su mximo esplendor, cuando el amante que la ramera ha representado, llegue al poder, y el reino que l levante sea el centro econmico mundial del que dependan todas las naciones, al punto de que nadie pueda comprar ni vender si no tiene su marca. A la ramera (Babilonia espiritual) la destruyen los reyes de la tierra que le dan su poder a la bestia, para aprovecha de ella sus enormes riquezas. La Babilonia material es destruida por los juicios divinos, y los reyes de la tierra hacen lamentaciones por ella. Esto nos indica que la destruccin de la ramera ocurrir al principio de la tribulacin, y la Babilonia material ser destruida al iniciarse los juicios divinos. En los versculos 1-2 vemos a un ngel poderoso decir que la gran Babilonia ha cado, sin embargo, en ese momento su cada es espiritual, porque ha llegado a su clmax de materialismo, idolatra y depravacin, adems de su poder econmico. Otra voz sale del cielo advirtiendo al pueblo de Dios, que salga de ella. Significa que el ngel hablaba de cada de la Babilonia en manos de demonios, y esto ocurre mucho tiempo antes de su destruccin, por eso hay tiempo de advertir que se puede salir de ella para no ser partcipe de los castigos que le vendrn. El hecho de que ella se sienta tan segura, nos indica el humanismo imperante cuando se ignora a Dios, por la fe en el poder material que se logra a travs de medios humanos, igual que en la torre de Babel. Si analizamos la lista de productos que forman las mercancas, nos damos cuenta que 85

abarca la agricultura, los minerales, los animales, y tecnologa, aun ms, a los seres humanos: esclavos y almas de hombres, lo que significa que tendera control y dominio de todos lo que se produzca en la tierra, y los seres humanos sern parte de la mercanca. Desde hace tiempo, el cuerpo humano se he venido convirtiendo en mercanca. Se preparan hombres y mujeres para el mercado porno realizando los cambios necesarios para satisfacer el morbo. Cada quien se siente tan dueo de su cuerpo que practica en l cirugas para agrandar o disminuir, llegando al punto de cambiar sus rganos sexuales manifestando as la disconformidad con lo hecho por el Creador.Podemos imaginarnos los extremos a que se llegar, si la vida humana tiene precio; el sicario ha llegado a ser un trabajador bien remunerado, y como cada vez se requieren ms sus servicios, aumentan en nmero y profesionalismo; si el ser homosexual aumenta la popularidad en un artista; si se permite el matrimonio en personas del mismo sexo; si se les hace creer a los nios que son libres de escoger su gnero; si ser honrado y decir la verdad es un delito? Otro factor que se menciona es el ocultismo, que en lugar de desaparecer con la tecnologa ha venido en aumento A qu punto llegar si la filosofa satanista cuenta con iglesias y la brujera es un arte o ciencia. Semejanzas entre las dos babilonias: 1. Ambas vestidas de escarlata y prpura; adornadas con oro, piedras preciosas y perlas Citas: 17:4 y 18:16 2. Con ambas han fornicado los reyes de la tierra Citas: 17:2 y 18:9 3. Ambas sentadas como reinas antes de su destruccin 4. En ambas se descubre cual es su verdadero rey. 5. La destruccin de ambas ocurre en poco tiempo y en forma repentina. Diferencias entre las dos babilonias: 1. Una llega a resultar intil y la destruyen los reyes. Otra se engrandece tanto que todos dependen de ella. 2. A una la destruyen los reyes, en cambio lamentan la destruccin de la otra. 3. A una la destruyen hombres. La otra es destruida por Dios. Con los sealamientos anteriores, queda claro que aunque las dos son llamada babilonias y tienen el mismo origen y rey, son dos y no la misma. En el captulo 19 se nos muestra que una gran multitud da la gloria y honra a Dios,

86

manifiestan gozo por la destruccin de la ramera, que haba corrompido la tierra con su fornicacin y era la culpable de la sangre derramada de los siervos de Dios. Nuevamente aparecen los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, adorando a Dios que est en el trono, de donde sale una voz: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le temes as pequeos como grandes Tan pronto se dio esta voz se escucha una gran multitud como el estruendo de muchas aguas, como la voz de grandes truenos, dando voces de jbilo porque han llegado las bodas del cordero. De dnde vienen esas voces? Si ponemos atencin a la manera en que se describen esas voces, nos damos cuenta que vienen de una multitud incontable Quines son? Definitivamente son personas salvas, pero no estn todos porque ellos dicen que a la esposa se ha preparado y se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; y el ngel dijo: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas Aqu se ve claramente que hay cierta separacin: Por una parte, una inmensa multitud celebra una boda, pero son invitados y hablan del Cordero y la esposa. Claro que la esposa no es invitada Cual novia recibe invitacin, si es ella la que se casa? Aqu se presentan los invitados a la boda y, lgicamente, la esposa pero otros no fueron invitados a la boda y tampoco fueron condenados Dnde estn? Para entender esto tenemos que buscar a los tres grupos de personas que escapan de la condenacin: El Primer grupo que vemos subir al cielo es en Apocalipsis 12, que, como ya lo estudiamos, son los del antiguo y nuevo testamento que hemos sido llamados a creer en la salvacin misericordiosa del Seor, y nos vemos representados por los veinticuatro ancianos. El segundo grupo lo vemos en Apocalipsis 7: 9-17 los cuales son los que sufren la Gran Tribulacin y se mantienen firmes hasta el final. A esto el Seor viene a llamar como invitados a las bodas despus de la tribulacin(Mt 24:29-31)

87

Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas Entonces aparecer la Seal del Hijo del Hombre. Ntese que subrayo porque dice que aparecer la seal del Hijo del Hombre, y es necesario que lo tengamos en cuenta. Dnde estn en el momento en que El Seor los llama? Estn en el cielo, pero no en el cielo donde est el trono. Veamos que esto sucede inmediatamente despus de la tribulacin, una vez que todos los escogidos hayan sido muertos y sus espritus estn reunidos, por eso las almas de los mrtires que aparecen en el capitulo 6:9, cuando se desata el 5 sello, estaban bajo el altar, o sea en el cielo inferior, y se les dijo que tenan que esperar a que llegara el resto. Dnde estn los que no fueron invitados pero no fueron condenados? Mateo 25:31 Dice: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos sus santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria y sern reunidas delante de l todas las naciones, y aparatar los unos de los otros como el pastor aparta las ovejas de los cabritos 1. Vemos que aqu aparece El Seor en su gloria ya fue galardonado, ya pasaron las bodas, ahora est sentado en el trono. 2. Cuales naciones se renen delante de l, si en ese momento todos los que han de ser salvos han muerto ? 3. Vemos que de los que se renen no todas son salvos. 4. Por qu se les toma en cuenta sus obras buenas y malas si la Biblia dice que no es por obras? Tenemos que tener en cuenta que Dios es Justo y La Palabra dice que solo Cristo salva; pero muchsimas son las personas que no han tenido la oportunidad de conocerlo; ya sea porque nacieron en lugares donde nunca lleg el Evangelio: por ejemplo los habitantes de la selva ; los nacidos en hogares ateos Que decir de los caverncolas y otros?.

88

En el libro de Romanos 2: 11-16 dice: 1. Que Dios no hace acepcin de personas. Por naturaleza el ser humano conoce que es malo y que es bueno. Y el que no conoce la ley y hace lo que es de la ley, muestra que lleva la ley escrita en su corazn, dando testimonio su conciencia En el libro de Daniel capitulo 12: 2 Dice : muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua Son muchos los puntos que tenemos que analizar sobre esta escritura: 1. Dice muchos de los que duermen en el polvo no dice todos: Si leemos a la ligera, podramos entender que se trata del rapto, pero si analizamos, nos daremos cuenta que no se ajusta con lo que dice 1 de Tesalonicenses 4:16 Los muertos en Cristo resucitaran primero en este caso todos los resucitados son salvos, y Daniel nos dice que unos para vida eterna y otros para condenacin. 2 Tesalonicenses no dice que los muertos en Cristo (todos los muertos en Cristo), Daniel nos habla de muchos, y no de muertos en Cristo sino de los que duermen. De los que estn en el polvo, no todos se levantan, y de los que se levantan no todos sern salvos. Los que estn en en el infierno, como es el caso del rico de Lucas 16: 22-23 solo se levantaran despus del milenio para comparecer en el trono blanco. Quienes forman este grupo que se levanta pero unos son salvos y otros solo se levantan para escuchar por que se condenaron? Son precisamente aquellos que nunca escucharon la Palabra, pero sus obras dieron testimonio de que si la hubieran escuchado, hubieran credo o no. Sern tenido por dignos de alcanzar misericordia aquellos que la tuvieron con sus semejantes: Aquellos que en sus tribus fueron considerados cobardes porque no fueron crueles con sus enemigos; aquel que fue tenido por tonto porque se neg a quedarse con lo que no haba ganado con su trabajo; aquel que comparti con el prjimo su alimento; aquel que sufri pobreza y desprecio por no unirse a los escarnecedores. 89

Dichoso el varn que no anduvo en consejo de malos ni en silla de escarnecedores se ha sentado (Sal. 1:1) Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia (Mt. 5:7) Si analizamos detenidamente al pasaje de Lucas 16: 20-21 y pensamos en la condicin de Lzaro, nos daremos cuenta de que ese mendigo no calza en el perfil de un creyente, pues no es esa la condicin en que vivimos, sino que el Seor nos promete suplir nuestras necesidades; pero si calza con Mateo 5:4-5 Aunque es una parbola que narra el Seor y no necesariamente existiera, Jess lo menciona como alguien que sufre con mansedumbre sin conocimiento de la Palabra. Veamos lo que les dice el Seor despus de hacer un grupo a su derecha y otro a la izquierda. Les habla a los de la derecha y les dice que lo socorrieron a l cuando tuvo necesidad. Ellos extraados le dicen Cundo te vimos en necesidad y te socorrimos? Si ellos hubieran conocido a Cristo, le hubieran recordado que la Palabra dice que no es por obras que se alcanza la salvacin, o hubieran entendido que les hablaba del bien que haban hecho al prjimo. Por otra parte, los de la izquierda reciben maldicin por que su corazn fue insensible ante el dolor ajeno; pero est claro que ninguno de los grupos conoci al Seor mientras viva.

90

Captulo XI El verdadero (Ap.19:11) Ahora Juan vuelve a ver a un caballo blanco, pero las condiciones y caractersticas del que lo monta son muy distintas al caballo que se vio en Apocalipsis 6:2, porque ahora si se trata del Seor, pero que ahora ya no se llama: Jess, Mesas, Cristo Cordero de Dios, Hijo del Hombre; ahora tiene un nombre que solo l conoce. En Apocalipsis 2;17, el Seor dice a los de la iglesia de Prgamo que al que venciere le dar una piedrecita blanca y en la piedrecita un nombre que nadie conoce sino aquel que lo recibe. Siendo el Seor el Gran Vencedor, desde la condicin de ser humano, recibe un nombre que es sobre todo nombre (Fil.2:9). Aunque en Apocalipsis 19:11 dice que se llama Fiel y Verdadero; en el verso 13 dice: Y su nombre es EL VERBO DE DIOS y en el verso 16 dice: Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES Sin embargo, en el verso 12 dice que nadie conoce el nombre que tiene escrito, y estos nombres ya los conocemos, lo que significa que es un nombre nuevo. La ropa estaba teida con sangre, eso simboliza que ya pis el lagar de la ira de Dios. Le siguen los ejrcitos celestiales vestidos de lino blanco y limpio sobre caballos blancos: ya en varios pasajes, hemos visto que la palabra caballo no se puede aplicar al equino que conocemos, por lo que no podemos tomar la palabra textual en este caso. En Apocalipsis 9:17-19 se nos habla de unos seres a los que se les llama caballos aunque su descripcin no coincide con el animal que conocemos. Lo mismo sucede con los caballos de fuego que se mencionan en 2 Reyes 2:11. La espada aguda que sale de su boca, es su palabra cumplindose sobre los impos que despreciaron su misericordia. El clamor del ngel llamando a las aves del cielo a devorar cadveres, es parabolizando que todos los impos estn destruidos; y ve como ocurri todo cuando fueron destruidos 91

que es continuacin de Apocalipsis 16: 21 cuando la bestia haba reunido a los reyes de la tierra para luchar contra El Seor. En Apocalipsis 19:20 la bestia fue apresada junto al falso profeta y fueron lanzados vivos al lago de fuego y sus seguidores fueron muertos con los juicios enviados por el Seor.

92

Captulo XII Los mil aos En Apocalipsis 20, Juan vio cuando un ngel descenda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano y prendi al dragn, ahora si se aaden al dragn los nombres: serpiente antigua, diablo y satans. Lo at por mil aos: Aqu vemos al ser que por orgullo quiso ser igual a Dios, y al verse infinitamente inferior se declar enemigo de l y de cualquiera que le adore. Aqu lo vemos siendo atado por un ngel, y lanzado al abismo para que permanezca all mil aos, sella el abismo para que no engae ms a las naciones Cuales naciones si ya nadie vive en la tierra? Pues esto lo solucionamos si seguimos leyendo. Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en la frente ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Ap.20:4) Lase 1 corintios 6: 2-3 Los que estn sentados el los tronos son los creyentes que fueron arrebatados antes de la tribulacin. Debajo del altar vuelven a aparecer los decapitados, o los que murieron martirizados por mantenerse fieles en la tribulacin, y reinaran con Cristo, La Palabra advierte que esta es la primera resurreccin. Lo que significa que la primera resurreccin es la que sucede antes del milenio y se lleva a cabo en tres partes: 1. Cuando se levantan los muertos en Cristo, y juntamente con lo que en ese momento vivan, sern llevados al encuentro con El Seor. 2. Cuando se levanten los que murieron por Cristo en la gran tribulacin. 3. Cuando se levanten los que duermen en el polvo: para unos ser resurreccin aunque para otros no, porque volvern a polvo pero ahora en estado de condenacin. Bienaventurado y santo el que tengan parte en la primera resurreccin porque ya la muerte segunda no tiene potestad sobre l, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos (Ap.20:6) 93

Cuando los mil aos se cumplan, satans ser suelto, y tan pronto salga del abismo engaar a todas las naciones Quienes son? Se levantaran del infierno donde han estado y al mando de satans, lucharan nuevamente contra Dios, quedando demostrado que ellos son hijos del diablo y nunca podrn entenderse con Dios, pues conociendo el infierno y sabiendo quien es satans, a su voz se levantan a obedecerle (Jn 8:44,Mt13: 37-43) Satans ser lanzado al lago de fuego, y con l los que se levantaron del polvo a luchar contra el Seor. Antes sern juzgados en el Trono Blanco donde en un acto de justicia y transparencia, Dios los juzgar por sus obras aunque es bien sabido que por obras nadie alcanzar la salvacin. Solo escucharn el juicio y la sentencia contra ellos despus de habrseles juzgado por las obras. Ah estarn los que despreciando la gracia de Dios y el sacrificio que Cristo hizo por ellos, optaron por otros caminos.

94

Captulo XIII Cielo nuevo y tierra nueva Sabemos que la humanidad y toda la naturaleza qued en maldicin por culpa del pecado (Gn.3:17-18) por lo tanto todo se corrompi y las tinieblas volvieron a tomar posesin de la tierra aunque la luz que Dios envi segua alumbrando a los hombres (Gn.1:1-3 ;Jn 1:1-5) Ahora las tinieblas fueron echadas fuera para siempre y la tierra vuelve a ser el paraso que fue al principio y aun mejor, porque ya no est apartada la luz de las tinieblas sino que las tinieblas no existen. Juan vio bajar del cielo a la Ciudad Santa de Jerusaln como una esposa ataviada para su marido Quienes vivirn en ella? El pueblo escogido por Dios, el Israel espiritual, no los hijos carnales de Jacob sino los nacidos de nuevo. (Jn 14:1-3) Quienes vivirn fuera de esa ciudad? Aquellos que no conocieron a Cristo pero sus conciencias dieron testimonio de ellos (Mt 25:31-34) Quienes sern los sacerdotes que los mantendrn en contacto con la ciudad santa? Aquellos aquellos que sufrieron hasta el final la Gran Tribulacin (Ap.7: 9-15). El seor invita a la humanidad a disponerse a heredar algo que l ofrece y advierte lo que espera a los que desprecien su ofrecimiento.

95

Captulo XIV La nueva Jerusaln Uno de los ngeles que tenan las siete copas, invita a Juan a conocer la Ciudad Santa presentndola como la Desposada del Cordero. Es imposible describir una ciudad hecha por el Padre para Su Hijo Amado, pero Juan hace lo posible. Aqu queda nuevamente demostrado el significado de los doce ancianos del capitulo cuatro, pues en el muro de la ciudad hay doce puertas y cada una de ellas tiene un nombre que corresponden a las doce tribus de Israel, y el muro tena doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de los apstoles del Cordero lo que deja ver claro quienes forman el pueblo escogido por Dios. Tal vez alguien quiera cuestionares el por qu las diferencias entre unos y otros. Tenemos que tener en cuenta que: aun entre los ngeles hay diferencias (Daniel 10:13). Dios es Soberano y solo l conoce sus propsitos; la Creacin ser libertada y quedar en el gozo del Seor y en nada ser comparable a la que conocemos. Por otro lado no es posible que un hijo de contienda sobre este asunto, porque l mismo sabe que no merece ser llamado hijo de Dios y lo es. En el capitulo 22 del verso 1 al 5 se ve en la ciudad lo que el Seor es para nosotros: El agua de la vida (Jn 4:14) La resurreccin y la vida (Jn 11:25) La libertad (Jn 8:3) La Luz (Jn 1:1-5)

96

Captulo XV La venida de Cristo est cerca En este pasaje quien habla con Juan lo hace en primera persona como si se tratara del Seor en persona, y aunque antes dice: el Seor, el Dios de los espritus de los profetas ha enviado a su ngel Juan entiende que se trata del Seor y se postra para adorarlo, por lo que el ngel lo amonesta y le dice: Adora solo a Dios. Las palabras finales del Seor a travs del ngel son terminantes: Estas palabras son verdaderas De manera que no existe razn alguna para restarle importancia o para ver en l algo fantasioso o dudar del cumplimiento de su totalidad. Bienaventurado el que guarda las palabras de las profecas de este libro Como vemos tambin considera bienaventurado a todo aquel que guarda lo dicho en el libro. Es inexplicable lo poco que se le dedica al estudio del libro ltimo de la Palabra de Dios, cuando en el momento de escribirse se le anot que estaba pronto a cumplirse y adems se advierte que nadie est autorizado para aadir o quitar nada a lo que contiene. En los versos 12,13, 16, 18 , 20 El Seor Jess da testimonio de la autenticidad de toda la profeca que contiene su ltimo libro. QUE EL SEOR JESUCRISTO DESPIERTE A SU IGLESIA PARA ESCUDRIAR EL LIBRO DEL APOCALIPSIS PORQUE YA ESTAMOS A LAS PUERTAS.

97

Este libro ha sido escrito para ayudarle a todo el que sienta inters de estudiar el ltimo libro de Biblia, por lo tanto, se puede fotocopiar mientras no se altere el contenido ni se use con fines comerciales

98