La ideologa en general y la ideologa alemana en particular.

Este texto parte de la perspectiva materialista de Hegel, ya que se considera que no es la conciencia lo que determina la vida, sino la vida, lo que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista uno parte de la conciencia como ser viviente; en el segundo, se parte de los individuos reales y concretos, la conciencia es nicamente como su conciencia . la conciencia queda ligada con la actividad material y las relaciones materiales de los hombres. Las representaciones, los pensamientos y las relaciones intelectuales aparecen como emanacin directa de su comportamiento material, contrario de las teoras de Hegel Para que haya historia tienen que haber individuos humanos, por lo cual se hace una distincin entre animales y hombres, el hombre se distingue porque produce sus propios medios de existencia y es asi como los hombres edifican su vida material. Lo que son los individuos depende de las condiciones materiales de su produccin. La produccin solo aparece con el crecimiento de la poblacin; la produccin presupone el establecimiento de relaciones entre individuos condicionadas por la produccin, tambin se refiere a las relaciones entre naciones que dependen de cmo cada una se haya desarrollado su fuerza productivas, la divisin del trabajo y las relaciones interiores, pero la mejor forma de saber su desarrollo es viendo el nivel de la divisin del trabajo. Los estadios de la divisin de el trabajo representan diferentes formas de propiedad. La primera es la tribal, esta corresponde al estadio rudimentario de la produccin, la divisin del trabajo era elemental. La estructura social es la familia, los lideres de las tribus son los patriarcas. La segunda forma de propiedad es la comunal y estatal que proviene de la reunin de tribus por acuerdos o por conquistas, en esta propiedad es donde se empieza a desarrollar la propiedad privada y la esclavitud aun existe, por lo que los ciudadanos quedan obligados a mantener este tipo natural de asociacin. La divisin del trabajo es mas avanzada. La tercera forma de propiedad es la feudal a la estructura feudal de la propiedad corresponda en las ciudades la propiedad gremial, organizacin feudal de los oficios. En ella la propiedad dependa del trabajo de cada individuo, la necesidad de protegerse de la nobleza y de los comerciantes dieron lugar al aparecimiento de gremios que eran conformados por maestros artesanos y aprendices del mismo oficio sujeto a reglamentacin minuciosa y garantizaban la calidad de la obra , fijaban el precio y evitaban la competencia. El feudalismo era un sistema muy restringido y primitivo de cultivar la tierra y una industria a nivel artesanal, la divisin del trabajo era muy rudimentaria. En el texto se tratan cuatro hechos histricos, el primer hecho se tiene a la produccin de los medios para satisfacer necesidades, es decir que la produccin de la vida material es un hecho histrico. El segundo hecho histrico es una vez satisfecha la primera necesidad, la accin de satisfacerla hacen surgir nuevas necesidades y las producciones de estas es el primer hecho histrico. En el tercer punto se entra de lleno en el desarrollo histrico que es que los hombres estn decididos a renovar su vida creando otros hombres, esta relacin es la familia que es al principio la nica relacin social que diviene en una relacin subalterna. Producir la vida propia tanto como la de los otros, se presentara asi como la doble relacin: natural y social, en sentido de

accin conjugada en donde no importa las condiciones , ni la manera , ni la finalidad. Se desprende de aqu un modo que siempre esta ligado a las fuerzas productivas y estas se desprende de la suma de las fuerzas productivas por eso es que la humanidad siempre se estudia en relacin con la historia de la industria y el intercambio. como cuarto hecho histrico se tiene el principio de una interdependencia materialista y la forma de produccin. Es despus de estos aspectos en donde encontramos que el hombre tiene conciencia y lenguaje es la conciencia real, la conciencia desde el primer momento es un producto social e inherente a la existencia del hombre, es una conciencia animal de la naturaleza (religin de la naturaleza que se haya condicionado por la sociedad). La necesidad de asociarse con los individuos que nos rodean es la conciencia gregaria que se desarrolla con el aumento de la productividad. De esta manera se produce el desarrollo de la fuerza de trabajo que lleva implcita al mismo tiempo la contradiccin entre el inters del individuo o la familia aislados y el inters de todos los individuos entre s.