El sombrero Por Eduardo Pavlovsky * Cuando sub al taxi lo primero que me llam la atencin fue que el taxista llevaba

sobre la cabeza un sombrero marrn claro con una faja roja y visiblemente ladeado sobre su cabeza. El hombre tendra entre 65 y 70 aos, y silbaba muy alegremente. Pas un rato observando su cabeza, haba algo que me cautivaba, me seduca. El color, tal vez marrn muy clarito. La faja roja y el tono inclinado de su postura. Le quedaba muy bien y lo portaba con una elegancia singular. Dira yo que estaba orgulloso de su prenda. Lo felicito por su sombrero le dije. Le queda muy bien. Lo lleva muy bien. Eso es lo importante. No slo ponrselo sino llevarlo con alegra. No sabe usted los sapos que me tuve que tragar con los pasajeros. Un seor sesentn me pregunt si yo tena hijos. Le dije que dos. El agreg: Y sus hijos no le dijeron que a su edad ese tipo de sombrero, encima ladeado, es un mamarracho, una falta de seriedad inconcebible. A m me gusta mucho!, le contest. Que le guste mucho no significa que no sea una actitud provocativa. Como si yo anduviera en calzoncillos en Caril porque me gusta mucho. Adems, ese color no es para su edad! Se baj tremendamente ofuscado y haciendo gestos de desaprobacin.

Una seora me pregunt de dnde haba sacado ese sombrero. Le dije que se lo haba visto puesto en una pelcula francesa a Alain Delon y, cuando cumpl 60 aos, me lo hice igualito y a medida. De la mafia francesa tena que salir! Usted tiene familia? Enviud a los 50 aos y tengo dos hijos y un nieto. Hgalo por su nieto: cmprese una buena gorra y squese ese sombrero mafioso, hgalo por su nieto. La verdad es que yo no comprenda la relacin que establecan entre mi familia y el sombrero. Pero pareca muy importante para ellos. La seora permaneci en silencio durante todo el viaje y al bajar me dijo: Cmprese una buena gorra, no se olvide. Pero no de colores chirriantes, discreta.

El colmo fue un seor que entr al coche y en la primera esquina me dijo que me detuviese y se baj mientras gritaba: Yo con putos no viajo!. Una adolescente me pregunt de dnde haba sacado ese sombrero, que le dijera dnde lo poda comprar para usar en su disfraz en los prximos carnavales. Usted sabe una cosa, mister (me gust lo de mister). Los domingos voy a comer un asado a lo de mi hermano que vive en una villa y nadie nunca me dijo nada all y voy siempre con el sombrero puesto, y no me lo saco. Lo que pasa le dije es que aqu viaja la clase media, la del sentido comn le coment. Esos son los que tienen los prejuicios. El hombre comn. Pens en esos momentos en una frase de No que dice que en Buenos Aires, donde a todo le tienen miedo, todo se resuelve con colorcitos y tonitos, y donde el concepto que regula es el de la justa medida.

Yo lo estuve pensando mucho y llegu a una conclusin. La gente no aguanta que uno la pase bien. En general la gente no se anima a hacer las cosas que le gustan. Se sienten frustrados toda la vida. Mi sombrero es todo lo que ellos no se animaron a hacer por miedo, por temor a la crtica. Estoy seguro. Cuando ven un laburante con un sombrero original, sufren. No se lo bancan. Yo quise a una sola mujer y cuando se muri ella tena 45 aos. Estuve 25 aos enamorado de ella. Despus, un gran vaco insoportable algunas minitas, pero nunca la pude olvidar. El amor que senta por esa mujer fue y ser irremplazable. Si le digo la verdad, yo me he sentido siempre muy feliz. Viv una vida digna. Siempre hice lo que quise. La muerte de mi mujer fue el golpe ms fuerte

que tuve en mi vida. Pero estoy seguro de que a ella le hubiera gustado mucho. En el fondo creo que me lo pongo para ella. A ella le gustaba mi coquetera. La enorgulleca. Ahora aprend a festejarme, ponerme el sombrero de Alain Delon me hace bien. Me lo merezco. Nunca tuve vergenza. Mis hijos me dicen: Hoy sals con el sombrero, viejo?. Me quieren. Saben que estoy contento cuando me lo pongo. Que estoy orgulloso. Vos ests ms alegre desde que uss ese sombrero, me dicen. La primera vez que fui a la villa a comer un asado y vieron que me llevaba el sombrero, mis hijos me acompaaron. Tenan miedo por las cargadas pesadas. Nadie nunca me dijo nada. En la villa no son prejuiciosos. Pero ahora, en mis 70 aos, comet un solo error... Cul? le pregunt.

Me enamor hace dos meses de una pendeja de 30. Hay un proverbio rabe que dice que el amor a esta edad se sufre mucho. Estoy como loco. Esccheme, mi amigo le dije. El amor a su edad, lo que usted siente es lo importante. Usted est vivo! Ms vivo que nunca! Lo importante es haberse animado a enamorarse, sentir todas las alegras y los dolores del mundo. El amor es como su sombrero. Es el riesgo de vivir intensamente. Usted no se jubil de la vida. Deje que el amor lo invada. Es una transfusin de vida.

Ah el taxi par en Astilleros y Sucre. El se dio vuelta y me dijo con los ojos llenos de lgrimas: Gracias, hermano, sus palabras me hacen bien. Yo no estoy jubilado de la vida. Es cierto. Me dio la mano y yo se la di tambin. Los dos estbamos llorando. Pero era un llanto lindo. Libre de prejuicios. No ramos hombres comunes.

Mircoles, 7 de octubre de 2009

Fidelidades
Por Eduardo Tato Pavlovsky * Uno de mis nietos, de profunda inteligencia y que ejerce sobre m una mirada detectivesca inglesa, tiene el efecto de producirme siempre miedo o culpa. Su teora detectivesca es una mezcla de silogismo socrtico lacaniano que tiene por funcin indagar algunos aspectos oscuros de mi vida. Cundo te separaste de abuela? Creo que hace como... deben ser treinta y pico de aos. Por qu te separaste? Bueno no s, creo que en un momento nos quisimos mucho pero despus pasaron muchas cosas y creo que el amor se fue extinguiendo y all decidimos no vivir ms juntos. El amor o el apasionamiento se van gastando y va quedando una especie de compaa que puede hacerte feliz, pero tu abuela y yo no la soportamos. Problema de intensidades y de personalidades. Creo que fuimos muy felices diez aos. Pero creo que los dos buscbamos enamorarnos de nuevo. Recobrar la pasin que sentamos los primeros aos. Entre nosotros la pasin haba acabado y es tan lindo volver a enamorarse! Despus viviste con una hippie? Me agarr un metejn terrible. Pero fue muy lindo. Era muy chica. Veinticuatro aos tena. Despus te casaste otra vez y despus se separaron, no? Bueno, fue la poca del exilio. Fue todo muy duro. Dursimo. Vos no sabs lo que es vivir fuera del pas. Tambin la quise mucho.

Pero tambin se separaron. S, tambin nos separamos al volver. Cuntos hijos tens? Cuatro. Tres del primer matrimonio y uno de este ltimo. Vos sos hincha de Independiente? Cmo? Digo, si sos fantico de Independiente. Desde los tres aos. Maruja, la chica que me cuidaba me hizo fantico. Me haca repetir los nombres de los jugadores Bello, Lecea, Coletta, Franzolino, Leguizamn y Martnez. Maril, De la Mata, Erico, Sastre y Zorrilla. Erico fue el goleador ms grande que tuvo el ftbol argentino. Haca cuarenta goles por temporada. Increble! Despus fui haciendo de Independiente a todos mis primos, a mi hermano y a uno de mis hijos. Otro hijo se hizo de Ferro. Ya quiere llevar al hijo de dos aos a la cancha! Los rojos nos dieron tantas copas, una ms que los bosteros! Cuando Independiente ganaba bamos en auto a festejar a la avenida Mitre. Nos pasbamos dos horas. Era un ritual. Ceremonia roja. Quique era tan fantico que, cuando muri, uno de los hijos le puso adentro del cajn la bandera de Independiente. Fue emocionante! Yo en el 64 fui a Madrid y a Miln para ver la final con el Inter. Con qu pasin habls de Independiente. Y si sos del Rojo, mors del Rojo... Un hincha de Boca podra cambiar de club porque las cosas van mal en el campeonato? Ests loco? Uno no se separa nunca del club de origen! Si yo dijera que me hice de Lans mi familia me interna en el Borda. Yo no conozco a nadie que se haya cambiado de club. Y con las mujeres s te pudiste separar. Ah, bueno, cambiar de mujer es otra cosa. Otra dimensin, qu s yo! (sent que haba utilizado una maniobra lacaniana). Me qued en blanco. S, tens razn. Hace aos que vengo pensando que para los hombres es ms fcil separarse de su mujer que cambiar de club de ftbol. Cre que me lo podas explicar vos, pero te veo demasiado involucrado para pensar. Y tu mujer de ahora? Cmo estn? Muy bien. Treinta aos hace que estamos juntos y felices. Pero hay algo que nos separa y que no logramos superar. Qu? Es gallina. Fantica. Es como dormir con el enemigo. * Dramaturgo, autor, actor y director teatral.

LA EXCLUSION SOCIAL GENERA NUEVAS CONFIGURACIONES SUBJETIVAS

Inteligencia marginal y callejera

El hustler, definible por las nociones de rebusque, astucia, chanchullo, timo, ratera y robo, sirve de ejemplo para pensar las subjetividades generadas por las economas de exclusin. Capital: El hustler pone en accin un capital simblico: la capacidad de manipular, de engaar, uniendo la violencia con la astucia y el encanto.

Gustav Mahler naci en 1860 en Bohemia y muri en 1911 en Viena.No me gusta que el mundo deba or estas canciones tan tristes.

Por Eduardo Pavlovsky

En 1990 la ciudad de Chicago (EE.UU.) registraba 849 asesinatos, uno cada 28 horas por 100.000 habitantes. El 40 por ciento de las vctimas son menores de 21 aos. La mayora de las vctimas residen en los seis distritos policiales correspondientes a los barrios del cinturn negro. El 80 por ciento es de origen afroamericano. Loic Wacquant del equipo del socilogo francs Bourdieu establece que recientes trabajos epidemiolgicos sugieren que los varones negros jvenes tienen la probabilidad de sufrir una muerte violenta que es superior a los soldados enviados al frente en el punto culminante de la guerra de Vietnam. La miseria aplastante de este enclave, vaciado de toda actividad econmica y del que el Estado con excepcin de sus componentes represivos virtualmente se ha retirado, son algunas de las causas fundantes del deterioro social.El

agotamiento de todo tipo de inversiones el retiro del Estado y la prdida de los puestos de trabajo en forma acelerada han sumido al ghetto en un verdadero estado de postracin social (slvese quien pueda). Poltica urbana de abandono concertado por parte del Estado norteamericano a travs de los ltimos aos (desde 1960 en forma paulatina).Al socavar los programas pblicos indispensables para el funcionamiento de las instituciones, la poltica de descompromiso por parte del Estado provoc una desestructuracin sistemtica del ghetto que hizo de ste un verdadero purgatorio urbano.Segn Wacquant, este capitalismo de saqueo, del que el trfico de drogas constituye la punta de lanza, es una de las principales causas de la pandemia de violencia que afecta al ghetto. Tercermundizacin de la economa del ghetto.La escuela es la que mejor simboliza la pauperizacin del ghetto. El sistema educativo de Chicago se convirti en una especie de reserva escolar donde se deposita (sa es la palabra) a los nios del ghetto: familias negras y latinas (85 por ciento) que viven por debajo del umbral oficial de pobreza (el 70 por ciento).Es desde all donde surge el hustler profesional, trmino aparentemente intraducible que en un nivel aproximativo puede identificarse mediante las nociones de rebusque, astucia, chanchullo, timo, ratera y robo mediante arrebato en la comunidad.Campo de actividades de algunos individuos del ghetto que tienen en comn requerir la puesta en accin de un tipo particular de capital simblico, a saber capacidad de manipular a los otros, engaarlos uniendo la violencia a la astucia y el encanto con el objeto de tener un beneficio pecuniario inmediato.Uno tiene que vivir y hacer vivir a los suyos, y debido a esta insuficiencia crnica de las entradas obtenidas con el trabajo o la poca o casi ninguna ayuda social casi todos los residentes del ghetto deben recurrir a algn hustler para su sobrevivencia.Segn los autores de la investigacin, sera un error diagnosticar al hustler como personaje extico o marginal o merecedor de un anlisis en trminos de delincuencia. Es por el contrario una figura genrica que ocupa un lugar central en el espacio social del ghetto norteamericano. No slo no es raro, sino que rene ejemplarmente un repertorio de propiedades y conductas valoradas en el ghetto. La inteligencia callejera de los hustler es el nico bien otorgado a todos, que hace ms soportable la atmsfera opresiva de todos los das. El hustler es el efecto de llevar al extremo una lgica de exclusin socioeconmica y racial que afecta a todos.Sugieren los investigadores que hay que evitar dos tipos de lecturas posibles: la que se conmueve y compadece del espectculo de la miseria y la lectura populista que podra ver el fenmeno hustler como una estrategia heroica de resistencia, lo que en el fondo no es sino unatctica econmica de autopreservacin frente a un orden de dominacin tan brutal y despiadado, y lo que es peor, en ltima instancia ya no se lo percibe (al orden) ni se lo cuestiona como tal.Al ser la exclusin parte del orden de las cosas, se produce un fenmeno de privacin de la conciencia de la exclusin.En esta situacin de guerra de todos contra todos generalizada y constante, siempre se termina sospechando que las solidaridades ms firmes son interesadas, cmo no van a serlo en un universo en el que cualquiera puede enfrentarse, en todo momento, a la eleccin entre engaar o ser engaado, matar o ser muerto. De estas condiciones excepcionales de exclusin social, surge el hustler como formando parte natural, obvia y necesaria del ghetto norteamericano.El capitalismo, como forma de saqueo, est produciendo nuevas conductas sociales de alto nivel de complejidad. El hustler es uno de ellos.El doctor Angel Fiasch seala que la esquizo afectividad, (vengo a la consulta, doctor, porque ya no puedo sentir nada) es un sndrome bastante comn entre los yuppies norteamericanos, que se han acostumbrado a escalar posiciones rpidamente al precio de

una disociacin afectiva alarmante; y dentro del Tercer Mundo, los nios viejos y sin infancia son otro efecto de las economas de exclusin tercermundistas. Nuevas subjetividades sociales inauguran el fin del milenio. Habr que pensar nuevos modelos para pensarlas.