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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

c i n d e las p a l a b r a s e s u n a c t o c o n s e r v a c i o n i s t a ) , e n t a n t o q u e c r e a c i o n e s culturales, los e l e m e n t o s m a t e r i a l e s de u n a cultura o civ i l i z a c i n q u e h a n s a l v a d o l a d i s t a n c i a del t i e m p o d e b e r a n ser o b s e r v a d o s y e s t u d i a d o s b a j o unas m i s m a s c o n s i d e r a c i o n e s m e t o d o lgicas c o m o objetos en el t i e m p o . En el presente texto, c o m o la idea de objetos en el t i e m p o u o b j e t o s d e l a h i s t o r i a e s e l c o m n d e n o m i n a d o r q u e e n m a r c a las r e f l e x i o n e s y l o s p r o n u n c i a m i e n t o s , no h a y l u g a r a d i s t i n c i o n e s entre o b j e t o s h i s t r i c o s y o b j e t o s artsticos, ni se s e p a r a r n los restos a r q u e o l g i c o s d e l o s m o n u m e n t o s , n i l o q u e l l a m a m o s cultura m a terial d e l o s d o c u m e n t o s e s c r i t o s . L a s a n t i g e d a d e s h a b r n d e ten e r la m i s m a c o n s i d e r a c i n q u e las artes p o p u l a r e s o las industrias d o m s t i c a s y las c o l e c c i o n e s e t n o g r f i c a s q u e las f o l k l r i c a s . L a s bellas artes no se o p o n d r n a las artes d e c o r a t i v a s , ni har falta reunir a p a r t e de estas l t i m a s d e n t r o de una c a t e g o r a e s p e c i a l de o b j e t o s d e d i s e o . A s p u e s , l a e x p r e s i n o b j e t o s d e l a historia d e signar a l c o n j u n t o del l e g a d o m a t e r i a l d e los s i g l o s .

CAPTULO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

Tropezamos en nuestra marcha adonde quiera que nos volvamos con rastro de grandeza pasada, con ruinas gloriosas...
M. J. DE LARRA, 1833-1836

Las nicas pruebas de la historia disponibles en todo momento a nuestros sentidos son las cosas hechas por los hombres.
G. KUBLER, 1962

L a a p a r i c i n d e l p a s a d o y d e las s o c i e d a d e s c o n h i s t o r i a L o s o b j e t o s q u e p e r m a n e c e n e n e l t i e m p o t r a n s m i t e n d e una manera d i r e c t a a l o s i n d i v i d u o s n o t i c i a s y s e n s a c i o n e s q u e p r o v i e nen del p a s a d o . C o m o a p u n t a K u b l e r , s o n l a puerta m s d i r e c t a hacia el p a s a d o , m u c h o m s q u e l o s d i c h o s y las h i s t o r i a s o las mismas i d e a s e s c r i t a s , p o r q u e estn p r e s e n t e s ante n u e s t r o s o j o s y se p u e d e n tocar. El l e g a d o , el p a t r i m o n i o q u e se h e r e d a , es una manera d e m a n t e n e r e n c o n t a c t o e n e l c r c u l o social familiar, m s all de la m u e r t e , una g e n e r a c i n c o n la s i g u i e n t e , y e s o t o d o el mundo, quien ms quien m e n o s , lo ha experimentado en propia carne. L o s o b j e t o s s o n una p u e r t a h a c i a e l p a s a d o , d e u n p a s a d o q u e , n o obstante, p e r s i s t e c o m o i d e a a l m a r g e n d e los o b j e t o s , p o r q u e e l pasado e x i s t e b a j o la d o b l e c o n d i c i n de i d e a y de cosa. El p a s a d o c o m o i d e a est en la historia, f o r m a p a r t e del h e c h o de h i s t o r i a r y e s hasta c i e r t o p u n t o i n d e p e n d i e n t e d e l a n o c i n d e p a s o del t i e m p o . P a r t i c i p a r del m i s m o e s u n p r i v i l e g i o d e l a c o n d i c i n humana d e i n d i v i d u o c u l t i v a d o . L a c o n s c i e n c i a d e p a s o del t i e m p o y

UNiVERSiDAD DE LOS ANDFF

B I B L I O T E C A GENI2AL

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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

c o n ella l a c o n s c i e n c i a d e p a s a d o , q u e n o e s e x a c t a m e n t e l o m i s m o q u e l a i d e a d e p a s a d o , s o n t a m b i n e s p e c f i c a s d e l a e s p e c i e hum a n a . L a c o n s c i e n c i a d e . p a s a d o s e o r g a n i z a e n los seres h u m a n o s m e r c e d ^ u r t a i u L a d . j e x t r a o r d i n a r i a d e l a m e n t e h u m a n a , J a fac u l t a d ' d e r e c o r d a r . , d e r e t e n e r e x p e r i e n c i a s pasadas. C o m o v e r e m o s p r o n t o , l a c o n s c i e n c i a h u m a n a e n s o c i e d a d , n o l a c o n s c i e n c i a indiv i d u a l , h a d e s a r r o l l a d o d o s n o c i o n e s d e l t i e m p o , l a del t i e m p o q u e pasa y l a d e l t i e m p o q u e p e r d u r a . L a c o n s c i e n c i a d e l t i e m p o q u e pasa es p r o p i a de culturas c o m p l e j a s y lleva d i r e c t a m e n t e a : i d e a d e h i s t o r i a . E n c a m b i o , l a c o n s c i e n c i a del t i e m p o q u e perdura, q u e s e d a e n s o c i e d a d e s m e n o s c o m p l e j a s , lleva a l p r e s e n t e e t e r n o , u n a e s p e c i e d e n o t i e m p o q u e a p a r e c e e n los m i t o s y e n ciertas nar r a c i o n e s y e n las r e p r e s e n t a c i o n e s d e r i t o s l i t r g i c o s q u e r e v i v e n manifestaciones primigenias y originales de lo sagrado. Pero volva^ m o s p o r u n m o m e n t o a l a m e m o r i a c o m o facultad h u m a n a y a las r e l a c i o n e s q u e e s t a b l e c e c o n e l p a s a d o y l a historia. L a m e m o r i a e s l a v i d a , a f i r m a b a e l h i s t o r i a d o r francs P . N o r a ( N o r a , 1984, X I X ) . L a m e m o r i a d e las p e r s o n a s e s i n s e g u r a , inestable y frgil, p e r o e s e l m a y o r t e s o r o q u e t i e n e e l s e r h u m a n o para e x t e n d e r puentes c o n el p a s a d o y de esta f o r m a p o d e r s e g u i r n u t r i e n d o y e n r i q u e c i e n d o una vida. P. N o r a segua d e s g r a n a n d o un sugestivo discurso acerca de las r e l a c i o n e s e n t r e la m e m o r i a y la historia, q u e inclua las palabras siguientes: ... siempre mora (la m e m o r i a ) en grupos de personas que viven y por lo tanto se encuentra en permanente evolucin. Est sometida a la dialctica del recuerdo y del olvido, ignorante de sus deformaciones sucesivas, abierta a todo tipo de uso y manipulacin. n ocasiones permanece en estado latente durante largos perodos, para despus revivir sbitamente. La historia es la siempre incompleta y problemtica reconstruccin de aquello que ya no existe. La memoria pertenece siempre a nuestra poca y constituye un lazo viviente con el presente eterno; la historia, en cambio, es una representacin del pasado. Qu duda cabe que la m e m o r i a c o m o el recuerdo, si se agarran a u n o s a s i d e r o s se c o n v i e r t e n en m s s e g u r o s y fiables, o c o m o d i c e H . A r e n d t , l a u n a y e l o t r o p r e c i s a n d e cosas t a n g i b l e s para r e c o r darlas, p a r a q u e n o p e r e z c a n p o r s m i s m a s ( A r e n d t , 1974, 2 2 6 ) . E s t o s a s i d e r o s s o n los o b j e t o s q u e s i g u e n ah d e s a f i a n d o a l t i e m p o . P o r l o t a n t o , p o d e m o s afirmar, r e p l i c a n d o e n parte a N o r a , q u e l a m e m o r i a p e r s o n a l , m s frgil y e n g a o s a , y la m e m o r i a c o l e c t i v a ,

ms resistente p e r o i g u a l m e n t e insegura, ya sean r e c u p e r a d a s e forma de r e c u e r d o s o de lecturas de h e c h o s p a s a d o s , p e r o sob] todo e n c a p s u l a d a s y fijadas en o b j e t o s y r e v i s i t a d a s , s o n una f o r n de viaje p o r la h i s t o r i a , un viaje m s til y s e g u r o si se c o n f a en solidez de esos g a n c h o s o a s i d e r o s , de esos anclajes d e l t i e m p o qi son los o b j e t o s . La m e m o r i a personal, se hadjcjio^esjLin^ historia i n d i v i d u a l e n t i m a l g i f l " " ^ ^ I-a. historia r / i m a disc lina de i n t e r s m u n d a n o ya n e c e s a r i a m e n t e , m s . l e j o s q u e la m< oiara-persc>iiaL._y_apur4t_siem H. Ca: reserv para l a h i s t o r i a c o m o s a b e r l a i n v e s t i g a c i n e n e l pasac del h o m b r e en s o c i e d a d (Carr, 1973, 6 4 ) . La h i s t o r i a tal c o m o '. c o n c e b i m o s d e s d e las escuelas, l o s libros y las instituciones, la hi toria en m a y s c u l a , c o m o a m e n u d o se la c a l i f i c a , es-cosa_de_gn rxQSy.-Xata^abre_^rupS. E l . n a r i m i f n t n H P k h i s t o r i a - n o m o disc jplina se ha ..asociado-ala a p a r i c i n - d e - d o c u m e n t o s - e s c r i t o s pe parte deJrjdiYiduos- q u e h a b l a n s o b r e - s .mismos-O. .sobre o t r o s ind viduqs q u e los-precedier-on. L a palabra historia p r o c e d e del grieg y significa, l i t e r a l m e n t e , r e l a t o . Se trata de un r e l a t o c o n f e c c i o n a d a base de apuntes q u e c o n t i e n e n i n f o r m a c i n , p o r e s o en grieg historia t a m b i n s i g n i f i c a e x p l o r a c i n o c o n o c i m i e n t o p r o d u c t o c la i n f o r m a c i n q u e se ha i d o a t e s o r a n d o . La p a l a b r a historia r fue, e n c a m b i o , d e uso c o r r i e n t e e n e l m u n d o r o m a n o , y a q r nunca d e j d e ser, e n latn, u n n e o l o g i s m o n a d a popular. L o s r o m ; nos p r e f e r a n la e x p r e s i n res gestae para s i g n i f i c a r a p r o x i m a d ; m e n t e l o m i s m o q u e los g r i e g o s q u e r a n d e c i r c o n historia, c o n ] p e c u l i a r i d a d d e q u e s e trataba s i e m p r e d e u n t i p o d e r e l a t o teid de c a r c t e r p i c o q u e p o n a de m a n i f i e s t o h e c h o s y a c c i o n e s llev; dos a c a b o p o r un i n d i v i d u o o un p u e b l o . La h i s t o r i a es f u n d a m e i t a l m e n t e , d e s d e l o s o r g e n e s del m i s m o v o c a b l o , e l r e l a t o d e une h e c h o s a c a e c i d o s e n e l p a s a d o . E l c o n c e p t o , pues, a d q u i e r e sentid desde el p r i n c i p i o , en r e l a c i n a e l e m e n t o s c o m o o r a l i d a d , narr; c i n y t e x t o ; es decir, palabra y m e m o r i a p o r e n c i m a de t o d o . N a p a r e c e n , en r e l a c i n a la c o n s t r u c c i n del r e l a t o , o b j e t o s materi; les p o r n i n g u n a p a r t e . En r e a l i d a d , e l l o no es e x a c t a m e n t e as; s trata de una falsa a p a r i e n c i a , c o m o v a m o s a ver. E l t i e m p o n o o c u p a lugar, p o r eso s e d i c e q u e , c o m o e l sabe p u e d e a l m a c e n a r s e e n l a m e m o r i a . P e r o eso n o e s v e r d a d del tod< e l p a s o del t i e m p o v a a c o m p a a d o d e una s o b r e c a r g a tal d e e o s ; i n f o r m a c i o n e s , a c o n t e c i m i e n t o s , ideas, historias q u e v a n aci m u l n d o s e en la c o n c i e n c i a p e r s o n a l y c o l e c t i v a , q u e hace neces;
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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

fia l a c o n t r i b u c i n d e a l g n s o p o r t e m s estable, s e g u r o y d u r a d e r o ( q u e la m e m o r i a , c i r c u n s t a n c i a q u e da l u g a r a la a p a r i c i n del r e b a t o h i s t r i c o e s c r i t o , el l i b r o . Y m i e n t r a s p a s a el t i e m p o , el e s p a c i o l l e n n d o s e d e o b j e t o s q u e , c o m o las p a l a b r a s , t a m b i n s i g n i f i can e i n f o r m a n . P o r e s o n o e s e x t r a o q u e j u n t o a l o s r e l a t o s histr i c o s a p a r e z c a n e n l a h i s t o r i a h u m a n a , a l m i s m o t i e m p o , las b i b l i o tecas p a r a g u a r d a r los r e l a t o s y o t r o s d o c u m e n t o s escritos, y l o s m u s e o s , q u e c o n s e r v a n los o b j e t o s m s a p r e c i a d o s , m i e n t r a s s e l e vantan m o n u m e n t o s a l a m e m o r i a d e l o s h o m b r e s . E s n o t o r i o q u e e l t i e m p o q u e f l u y e t e n d r a u n s e n t i d o l i m i t a d o p a r a nuestra c o n c i e n c i a h u m a n a s i n o t u v i e s e una c o r r e s p o n d e n c i a c o n u n e s p a c i o c o n t r a e l q u e d e s t a c a n las f o r m a s d e l o s o b j e t o s . E l e s p a c i o , e l I m a r c o natural f s i c o s o b r e e l q u e p r o y e c t a r s e e l g r u p o h u m a n o , s e ! estira y se e n c o g e en f u n c i n de las c i r c u n s t a n c i a s . L a s c i v i l i z a c i o nes h i s t r i c a s h a n t e n d i d o a crecer, a a m p l i a r el e s p a c i o o c u p a d o ; l o h a n t r a n s f o r m a d o f s i c a m e n t e y l o h a n l l e n a d o d e c r e a c i o n e s art i f i c i a l e s , e s t o es, d e o b j e t o s . D e esta m a n e r a e l e s p a c i o g e o g r f i c o es una d i m e n s i n q u e se a s o c i a n a t u r a l m e n t e a las p e r s p e c t i v a s de r e p r o d u c c i n , p e r m a n e n c i a y p r o g r e s o d e l a h u m a n i d a d , juntam e n t e c o n los p r o d u c t o s q u e e l i n g e n i o h u m a n o v a d e p o s i t a n d o s o hre el m i s m o . La c o n c i e n c i a d e l t i e m p o q u e pasa, se ha d i c h o , l l e v a a la historia. C o n ella l o s i n d i v i d u o s y l o s g r u p o s m a n i f i e s t a n u n a v o l u n t a d e x p r e s a d e trascender, p o n i e n d o e n r e l a c i n e l p a s a d o c o n e l futuro. E n otras p a l a b r a s , m a n i f i e s t a n una T O l u j a t a d _ _ p j a l e r 4 t e - - d e n o ^morfr^de~CJesrxu^io^ tienen, t a n t o l o m a t e r i a l c o m o l o j j t m a t e r i a l . Esta v o l u n t a d d e c o n t i n u i d a d r e c i b e t a m b i n e l n m b r e l e - t r a d i c i n , a u n q u e s e e n t i e n d e p o r tal g e n e r a l m e n t e c u a n d o la transmisin de ideas, costumbres y creencias, para no referirnos a los actos, se h a c e de f o r m a o r a l o p o r e s c r i t o . D e c i r c o n t i n u i d a d e s t a m b i n p e n s a r q u e e l t i e m p o q u e pasa n o pasa e n v a n o , e s d e cir, h a d e p r o d u c i r c o n s e c u e n c i a s p a l p a b l e s , huellas d e s u p a s o . S e i m p o n e e n t o n c e s c a p t u r a r las huellas q u e deja e l t i e m p o e n las c o sas para catapultarlas h a c i a el futuro y usarlas c o m o r e f e r e n c i a , c o s a q u e c o n l l e v a u n a a c e p t a c i n i m p l c i t a del c a m b i o y del p r o g r e s o . P o r e s o y a las p r i m e r a s c i v i l i z a c i o n e s h i s t r i c a s d i c t a b a n s u relato, porque situaban en el h o r i z o n t e que intuan la esperanza de u n c i e r t o d e s t i n o g l o r i o s o y a l m i s m o t i e m p o n o o l v i d a b a n preserv a r p a r a las g e n e r a c i o n e s futuras los m s p r e c i a d o s o b j e t o s . D e esta m a n e r a las g e n t e s h a c a n un e j e r c i c i o de a u t o e s t i m a y de autod e t e r m i n a c i n , q u e los haca r e s p o n s a b l e s d e s u d e s t i n o . A s pues,

las h u e l l a s d e l t i e m p o q u e pasa se r e c o g e n en d e t e r m i n a d a s tre fsicas q u e s e p r o c u r a preservar. P o r l o tanto, l a p r o y e c c i n de] d i v i d u o c o m o i n d i v i d u o y del g r u p o c o m o g r u p o e n e l t i e m p o nen s i e m p r e q u e ver, e n m a y o r o m e n o r g r a d o , c o n l a disposic de objetos y c o n la voluntad de legar p a t r i m o n i o material. En algunas s o c i e d a d e s primitivas, m i t o e historia son d o s nc nes q u e no se d i f e r e n c i a n bien, al c o n t r a r i o de lo q u e sucede er s o c i e d a d e s m s e v o l u c i o n a d a s m a t e r i a l m e n t e . E s ste e l d o m i n i la c o n s c i e n c i a del t i e m p o q u e perdura, que funciona bajo la apai cia d e u n presente e t e r n o que hace prescindible l a m i s m a n o c i paso d e l t i e m p o . En estas sociedades el i n d i v i d u o v i v e una existe grupal i n d i f e r e n c i a d a que hace innecesaria toda conquista indivi del futuro y se d e s p r e c i a t o d a conquista territorial. El p a s a d o es una p a r t e del presente q u e se v i v e intensamente de una f o r m a es tual o m e n t a l , y e s o sucede as, entre otras cosas, p o r q u e no hay cultura m a t e r i a l q u e haga presente fsicamente el p a s a d o en el ( c i d e l m o m e n t o v i v i d o . M i t o e historia se confunden, ya q u e se de s o c i e d a d e s encerradas en s m i s m a s , en cierta m a n e r a p e r f en lo q u e son, que necesitan y p o r tanto p r o d u q e n m u y p o c o s tos, y q u e dejan p o c a s cosas c o m o legado material a las g e n e r a d fu turas. ste es el c a s o de las culturas a b o r g e n e s q u e en el ; m i e n t o de la selva o la gran sabana han a l c a n z a d o una extraor r a r e l a c i n d e e q u i l i b r i o c o n e l m e d i o c o n m u y p o c a inversic e n e r g a y e s f u e r z o en la p r o d u c i n de m e d i o s artificiales de 1 c o n t r a el e n t o r n o . El escritor V. S. N a i p a u l ( N a i p a u l , 1995, 62-6bla de estas culturas para las que el t i e m p o no cuenta, en una ob ficcin, c o m o un p e r s p i c a z a n t r o p l o g o ; c o n c r e t a m e n t e se refi los habitantes de la selva ecuatorial sudamericana, de esta ma Cuando los hombres conocen bien su mundo, cuando co todas las flores y todos los rboles, todos los alimentos y todos nenos, todos los animales; cuando han perfeccionado todas s rramientas, cuando todo guarda un equilibrio y no se tiene na exterior con que comparar, qu idea pueden tener los homb paso del tiempo? Lo que nos da la idea de celeridad es el paso cosas. Cuando no se tiene con qu comparar, los hombres existir-a la luz de las dems personas que conocen y a la suya i S i n c o n t r a s t e , sin q u e los o b j e t o s pasen, e l t i e m p o p e r d u r e l a c i n n a t u r a l e z a - c u l t u r a es de c o m u n i n o s i m b i o s i s y no de o p o s i c i n . En o c a s i o n e s , la i d e n t i d a d p a s a d o - p r e s e n t e S(

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EL P A T R I M O N I O HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

c i o n a c o n f o r m a s o estructuras p r e c i s a s p e r t e n e c i e n t e s a l r e i n o m i n e r a l o v e g e t a l situadas e n l u g a r e s c o n c r e t o s , q u e s e a d o r n a n d e m a n i f e s t a c i o n e s d e l espritu. C o m o pasa c o n l o s a b o r g e n e s d e A u s t r a l i a o d e A m r i c a , a p a r e c e n e n t o n c e s paisajes e s p i r i t u a l e s , una especie de artefactos de la m e n t e que nunca fueron realizados c o n las m a n o s . E n las s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s d e cultura c i r c u l a r l o s i n d i v i d u o s s e r e l a c i o n a n n o t a n t o p o r l a p o s i c i n q u e o c u p a n e n rel a c i n a l t e r r i t o r i o ( e l i n d i v i d u o c o m o d e p r e d a d o r s i s t e m t i c o y org a n i z a d o ) y a la cultura material c o n que lo transforman, c o m o p o r e l c o n j u n t o d e c r e e n c i a s r e c u r r e n t e s q u e p r o f e s a n . E s una f o r m a d e r e l i g i n q u e h a c e p r e s e n t e s p r i n c i p i o s d e v i d a q u e n o e s p r e c i s o reiv i n d i c a r c o n t i n u a m e n t e , porque s i e m p r e s e sienten cercanos. N o h a y d u d a d e q u e s o n t a m b i n una f o r m a d e t r a d i c i n . E s t a s c r e e n cias p u e d e n e x p r e s a r s e e x c e p c i o n a l m e n t e v a l i n d o s e d e las f o r m a s m a t e r i a l e s al r e l a c i o n a r l a s c o n l u g a r e s y estructuras d e t e r m i n a d o s , p o r e j e m p l o l o s c e m e n t e r i o s . D e tales p o r c i o n e s del t e r r i t o r i o , de~l tales locus, se h a c e un u s o s i m b l i c o q u e r e f u e r z a el s e n t i m i e n t o colectivo de identidad y permanencia en el t i e m p o . Sin e m b a r g o , s o n las c u l t u r a s d e l t i e m p o q u e p a s a las q u e e n m a y o r g r a d o tienden a f a v o r e c e r la aparicin de s m b o l o s (cosas materiales que designan o figuran otras cosas), p o r q u e experimentan c o n plenitud | las d o s c i r c u n s t a n c i a s q u e m a r c a n l a e c l o s i n d e una c o n s c i e n c i a del t i e m p o p r e s e n t e : l a c o n c r e c i n d e l a n o c i n d e t e r r i t o r i o y l a v e r i f i c a c i n de la p o s i b i l i d a d de a m p l i a r l o o de r e s t r i n g i r l o , y el inc r e m e n t o de la presencia y el i n t e r c a m b i o de cosas materiales producto de la actividad humana sobre el territorio. La consciencia de u n t i e m p o p r e s e n t e d i f e r e n c i a d o representa l a i r r u p c i n d e l trance de la i n f l e x i n y d e l c a m b i o y s i e m p r e va a c o m p a a d o de la sensac i n de c o m p l e j i d a d q u e p r o p o r c i o n a la e n t i d a d y el g r o s o r de las realidades q u e m a r c a n el transcurso de la vida diaria, la c o m p r e n s i n de las cuales r e q u i e r e el c o n c u r s o del s m b o l o . S o b r e el papel de los s m b o l o s , estos o b j e t o s particulares q u e c o m u n i c a n mensajes, ya se v o l v e r m s adelante. De m o m e n t o hay que c o n c l u i r en r e l a c i n a la n o c i n del t i e m p o q u e , c o n una perspectiva de presente, el t i e m p o pas a d o y el t i e m p o futuro devienen referencias inmediatas e ineludibles.

cin p a s a d o c o n futuro: los m o n u m e n t o s . T o d o s l o s m o n u m e i conllevan a l g o de t r a s c e n d e n t e , y p o r tanto de p e r m a n e n t e e mismos, q u e los h a c e p a r t i c u l a r m e n t e tiles y e s t i m a d o s . L o s numentos son c o n s a g r a c i o n e s a la m e m o r i a . C o n l o s m o n u m e t pasa a l g o p a r e c i d o a lo q u e s u c e d e c o n la p r o d u c c i n de re; histricos: los g r u p o s m a n i f i e s t a n c o n ellos una v o l u n t a d de t cender, a s o c i a n d o p a s a d o c o n futuro. P o r e s o E . H . G o m b r i c r escrito q u e la v e r d a d e r a esencia de un m o n u m e n t o es q u e se < tine a las futuras g e n e r a c i o n e s ( G o m b r i c h , 1989, 116). El histo dor g r i e g o P r o c o p i o d e Cesrea y a d e s c u b r i e n t r e los r o m a una h a b i l i d a d e s p e c i a l para c o n s e r v a r despierta la m e m o r i a , s o r p r e n d i a l v e r c m o los r o m a n o s s e e s f o r z a b a n e n p r o t e g e r dos sus t e s o r o s ancestrales y los c o n s e r v a b a n de m a n e r a q u e n desapareciese d e l a a n t i g u a g l o r i a d e R o m a . P r o c o p i o d e Cesa se a d m i r an m s al d e s c u b r i r al v i e j o b a r c o de E n e a s , el fun dor m t i c o d e l a c i u d a d d e R o m a , f l o t a n d o s o b r e las aguas del ber, e n p e r f e c t o e s t a d o , c o m o si la m a n o del c o n s t r u c t o r lo bara de p o n e r a p u n t o ( H a s k e l l , 1994, 1 ) . A q u e l b a r c o que se m tena a m a r r a d o a la o r i l l a , entre los puentes d e l Tber, haca p e r m a n e n t e r e c o r d a t o r i o d e u n o s o r g e n e s c o m u n e s cada v e z r m i t i f i c a d o s . [ L o s m o n u m e n t o s , de f o r m a p a r e c i d a a otros elern ,tos s i n g u l a r e s d_eJa_ciutuxajaleriaXx^ ,_S( stos o b j e t o s , ej^trucy^as_Q_pa^ forma m u y e f e c t i v a C Q n a o . s m b o L o s - J e r o ^ a m b i n - y - a n t e S ' q u e f cionar c o m o smbolos^-los-.elementosde -la -culturamaterial, tanto q u e p r o d u c t o s , t a n g i b l e s q u e - p e r m a n e c e n e n - e l - t i e m p o , son, en s m i s m o s , .referencias slidas..e-ineludibles jque se. pres e s p e c i a l m e n t e b i e n a l a m e c e s i d a d - d e J o s . seres-humanos, d e e s tal cer^incul^._r.eaJ.es_con..eLpasado, aunque, s l o sea v n c u l o s sen rales* La pensadora estadounidense de origen alemn H. Arendt v i o c l a r a m e n t e c u a n d o e s c r i b i en La condicin humana ( A r e n 1974, 184-185) las lneas siguientes: Este carcter duradero da a las cosas de este mundo su relat independencia con respecto a los hombres que las producen y usan... Desde este punto de vista, las cosas del mundo tienen la fi cin de estabilizar la vida humana, y su objetividad radica en el cho de que en contradiccin con el pensamiento de Herclito que una misma persona nunca puede baarse en el mismo arroye los hombres, a pesar de su siempre cambiante naturaleza, pueden

El v a l o r de los objetos w H a y u n t i p o e s p e c i a l d e o b j e t o s m a t e r i a l e s q u e p r o d u c e n las s o c i e d a d e s q u e r e c o n o c e n e l p a s o del t i e m p o , q u e p o n e n e n rela-

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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

cuperar su unicidad, es decir, su identidad, al relacionarla con la misma silla y con la misma idea. Dicho con otras palabras, contra la subjetividad de los hombres se levanta la objetividad de las cosas creadas por los hombres ms bien que la sublime indiferencia de una naturaleza intocada.

Por tanto, el hecho de que los objetos duren y aguanten tal c o m o son hace que adquieran un valor primordial para la vida de los hombres, al contribuir a ubicarla y a proporcionarle al ser humano estabilidad, y de esta manera, ste es capaz de tomar referencias consistentes sobre s mismo y sobre el entorno que le rodea y mirar hacia adelante y hacia atrs. Pero la experiencia nos ensea que los objetos que el ser humano produce le ayudan adems a descubrir su propia dimensin temporal, a distinguir mejor entre pasado, presente y futuro. Sin objetos, el individuo se pierde en el magma de un mundo falto de referencias tangibles, donde el presente puede llegar a parecer eterno. La sublime indiferencia de una naturaleza intocada nos abruma y nos desorienta y nos hace perder el norte. Y si contra la fluidez del tiempo y la volatilidad de la memoria se erige la estabilidad de los objetos, que en s mismos son ya parte del tiempo pasado y parte del tiempo que ha de venir, por medio tambin de los objetos, continuidad e identificacin, con sus corolarios de sensacin de pertenencia y de participacin de una misma tradicin, devienen elementos fundamentales que fomentan actitudes de relacin entre los hombres y de reconocimiento del pasado que les es comn. Antes se ha hecho referencia a aquel agregado de objetos que el individuo o el grupo hereda de sus ascendientes para poseerlos efectivamente y hacer de ellos el uso que ms le convenga. En trminos de hoy en da aquel legado material recibe la denominacin de patrimonio. El patrimonio es una prueba evidente de la existencia de vnculos con el pasado. El patrimonio alimenta siempre en el ser humano una sensacin reconfortante de continuidad en el tiempo y de identificacin con una determinada tradicin. En las .sociedades modernas los elementos de continuidad y de identificacin estn presentes entre los individuos de la misma forma que en el pasado y son tan necesarios c o m o antes. Las necesidades de relacin consciente con el pasado se muestran igualmente de poderosas, tal c o m o pensamos que sucedi antao, aunque las sociedades actuales evolucionen a ritmos ms rpidos. As nace, con el ruido y la confusin del cambio, la nocin de patrimonio histrico en el

rnundo moderno, c o m o aquel legado de la historia que llegam poseer porque ha sobrevivido al paso del tiempo y nos lle tiempo para rehacer nuestra relacin con el mundo que ya p Uno de los fenmenos sociales contemporneos de ms prc didad y proyeccin de nuestros das en que la conciencia de id dad de las sociedades, asociada a la nocin de continuidad pa que flaquea, es el despertar de movimientos sociales de reac contra una sociedad, la actual, moderna, pragmtica y consun que por su modo de vida amenaza la permanencia de los vine histricos a base de poner en peligro de desaparicin la herencia gible del pasado. La sociedad contempornea ha acelerado de manera extraordinaria, en relacin a otras pocas, el ritmo de duccin de objetos gracias al progreso tecnolgico y tambin generacin de desechos y aun el de destruccin de objetos subr ciamente convertidos en obsoletos. Esta espiral produccin-dest cin de objetos, sin aparente solucin de continuidad, llega a e: mos que provocan alarma social, como ponen de manifiesto t los movimientos conservacionistas del medio cultural, como los vimientos ecologistas. La modificacin del entorno fsico cor cambios provocados en el paisaje y la prctica desaparicin en el planeta del entorno natural primigenio, el crecimiento deme fico y los grandes movimientos de poblacin, el incremento del dio edificado, el aumento de la contaminacin atmosfrica y d( aguas, alertan a la poblacin del mismo modo que el sentimient prdida de la relacin con el pasado y con la tradicin.

El valor del p a s a d o

Las ganas de pasado constituye hoy en da el impulso prir dial que mueve el inters de tanta gente por descubrir y conse retazos de pasado. Para muchos estudiosos del fenmeno (I 1984, 1), el ansia de pasado es una de las manifestaciones ms nificativas que adopta la reaccin de la sociedad contempon ante la conciencia de prdida de continuidad cultural que ha vocado la velocidad y escala del cambio que afecta al entorno f y cultural de las sociedades. Como muy certeramente afirma wenthal (Lowenthal, 1985, prlogo), el pasado sigue teniendo la fuerza potente que siempre tuvo en los asuntos humanos, o fuente de identidad personal y colectiva y como baluarte cont] cambio masivo y angustiante.

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N u e s t r a s m i r a s e s t n p u e s t a s e n esos r e t a z o s del p a s a d o tan a p r e c i a d o s e n nuestra s o c i e d a d q u e n o s o n o t r a c o s a q u e p a r t e d e n u e s t r o l e g a d o h i s t r i c o m a t e r i a l . P e r o antes d e p r o f u n d i z a r a l g o m s e n e l s i g n i f i c a d o actual d e l p a t r i m o n i o h i s t r i c o e s aconsejable r e f l e x i o n a r p o r u n m o m e n t o a c e r c a d e una a p a r e n t e disyuntiva: qu e s l o q u e r e a l m e n t e v a l e , l a r e l i q u i a , e l r e s t o d e p a s a d o e n s, q u e p o d e m o s c o n t e m p l a r c o m o u n a h u m i l d e p r e s e n c i a fsica v e r d i c a de a l g o q u e fue, o el p a s a d o q u e i n c o r p o r a y le da s e n t i d o , esa a b s t r a c c i n o e n t e l e q u i a q u e t i r a d e n o s o t r o s ? P e r o p o d e m o s sep a r a r las d o s caras de esa r e a l i d a d q u e es el o b j e t o h i s t r i c o ? O v i s t o d e o t r a f o r m a , q u p a p e l j u e g a esa a b s t r a c c i n l l a m a d a pas a d o en la v i d a de l o s seres h u m a n o s ? y qu c o s a s buenas e s p e r a o b t e n e r l a s o c i e d a d y c a d a u n a d e las p e r s o n a s d e l p a s a d o ? E m p e c e m o s p o r l o s i n t e r r o g a n t e s del f i n a l . E n e l t e r r e n o d e las s e n s a c i o n e s h u m a n a s , p a s a d o p r e s e n t e y f u t u r o o c u p a n c a d a u n o su lugar. El p r e s e n t e es c o m o un s o p l o , v i s t o y no visto; el futuro e s s i e m p r e una i n c g n i t a , n a d i e sabe s i n u n c a llegar. E n este salto a l v a c o q u e e s l a v i d a , e l p r e s e n t e e s c o m o aquel instante d e i n g r a v i d e z s o b r e e l p r e c i p i c i o q u e las p e l c u l a s d e dibujos a n i m a dos celebran cuando al c o y o t e le desaparece sbitamente el suelo sobre el q u e corra en su loca persecucin del correcaminos, y m u e v e f r e n t i c a m e n t e las p a t a s m i e n t r a s s e a g u a n t a s u s p e n d i d o e n e l aire s o b r e e l p a v o r o s o p r e c i p i c i o . E l futuro p u e d e ser e l p a v o r o s o precipicio; pero en t o d o caso siempre es un destino esencialmente i n s e g u r o . P o r eso e l h o m b r e a c o s t u m b r a a r e a c c i o n a r ante l o desc o n o c i d o d e una f o r m a v i s c e r a l : h a c i e n d o conjeturas y a d i v i n a n d o seales s o b r e lo que ha de venir, o g i r a n d o la m i r a d a hacia el p a s a d o , y a v e c e s t a m b i n , no r e c o n o c i e n d o otra cosa q u e el presente. El p r o n s t i c o l l e g a d e l a m a n o d e sutiles e l a b o r a c i o n e s q u e e x i g e n u n c o m p r o m i s o de fe, se p r e s e n t e n b a j o la f o r m a de p r o m e s a s utpicas, el r e i n o de la utopa, o de r e l i g i o n e s q u e aseguran la salvacin. El pasado es un l e n i t i v o m s suave, al alcance de la m a y o r a , que p u e d e llegar a t o c a r s e . El p a s a d o p r o p o r c i o n a c o n s u e l o , a l i m e n t a la nostalgia de un m u n d o m e j o r y se e r i g e c o m o r e f u g i o de v e r d a d e s y certezas p o r q u e n a d i e p u e d e n e g a r ni d e s a u t o r i z a r lo q u e ha p a s a d o la prueba del t i e m p o , ha s i d o v e r i f i c a d o y d e f i n i t i v a m e n t e resuelto. C o n t o d o , el p a s a d o c o m o s o l u c i n b l a n d a q u e representa, a c o s t u m b r a a suscitar r e a c c i o n e s a m b i g u a s . N i e t z s c h e e s c r i b i : Podramos considerar dichosa nuestra poca en dos aspectos. En relacin con el pasado, gozamos de todas las culturas y de todas

las edades. Nos hallamos lo bastante cerca del embrujo de las fuerzas en cuyas entraas nacieron estas pocas, para podernos someter a su hechizo, como de pasada, con placer y terror... D e esta a m b i g e d a d hay q u e salir a l f i n a l c o n alguna c e r t e z a i n c o n t r o v e r t i b l e , y sta existe, ya q u e lo n i c o s e g u r o c o n q u e cuenta el ser h u m a n o es c o n su p a s a d o , p u e s t o q u e de all p r o v i e n e . Esta v l v u l a de s e g u r i d a d f u n c i o n a d e s d e el m o m e n t o en q u e el h o m b r e u t i l i z a la facultad de recordar. M e m o r i a y sentido d e l pasado son d o s cosas q u e trabajan en el ser h u m a n o n t i m a m e n t e relacionadas y s o b r e las q u e f u n d a m e n t a su p r o y e c c i n hacia el m a ana d e s d e una m n i m a y r e c o n f o r t a n t e s e n s a c i n de s e g u r i d a d . Si N i e t z s c h e i n t r o d u c a l a duda, e l intelectual e s p a o l P e d r o A n t o n i o de A l a r c n lo e x p r e s a b a l i m p i a m e n t e en 1868 en El museo universal, c o n la c o n v i c c i n d e l r o m n t i c o i m p e n i t e n t e , c o n estas exclamaciones: Es que la noble ambicin del espritu humano no se satisface jams con la posesin de un presente fugitivo, y aspira siempre a conservar el depsito de sus memorias, como aquellas tribus errantes de la antigedad que, cuando se trasladaban de una comarca a otra, cargaban sobre los hombros los venerados huesos de sus padres! C o m o e l p a s a d o existe m s all d e t o d a duda, e s p o r e l l o q u e ser p e r t i n e n t e partir de la hiptesis de q u e el p a s a d o ayuda a v e r claras las cosas; en otras palabras, da c o n f i a n z a y s e g u r i d a d a las p e r s o n a s . P e r o esta u t i l i d a d del p a s a d o n o s i e m p r e s e m u e s t r a difana n i s e p e r c i b e c o m o tal, f c i l m e n t e , s o b r e t o d o a c t u a l m e n t e . Las a c t i t u d e s hacia el p a s a d o se m u e s t r a n h o y en da tibias y c a m biantes y a d o p t a n incluso f o r m a s c o n t r a d i c t o r i a s . L o s p r o b l e m a s y las c o n t r a d i c c i o n e s a c e r c a del p a s a d o en la s o c i e d a d actual p r o v i e nen d e l c a r c t e r d i n m i c o d e las s o c i e d a d e s c o n t e m p o r n e a s . N o hay d u d a de q u e la caracterstica m s n o t a b l e de la v i d a m o d e r n a e s s u d i n a m i s m o . P a r a los s o c i l o g o s d e l a m o d e r n i d a d c o m o A . G i d d e n s , u n o de los rasgos ms e v i d e n t e s q u e separan la p o c a actual de c u a l q u i e r o t r o p e r o d o de la historia es el e x t r e m o dinam i s m o d e nuestra s o c i e d a d . Para A . G i d d e n s , e l m u n d o m o d e r n o e s u n m u n d o d e s b o c a d o ( G i d d e n s , 1995, 2 8 ) . P o r eso las instituc i o n e s d e l a v i d a m o d e r n a n o g u a r d a n c o n t i n u i d a d , e n m u c h o s asp e c t o s c l a v e s , c o n las diversas culturas y f o r m a s de vida del pasado.

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Q u d u d a c a b e q u e l a p a l a b r a c a m b i o e s h o y l a q u e m e j o r de^ signa los t i e m p o s p r e s e n t e s . W h i t r o w s o s t i e n e q u e l a n a t u r a l e z a din m i c a d e l a c i v i l i z a c i n actual h a c e q u e l o s h o m b r e s d e n u e s t r o t i e m p o dependan del sentido del t i e m p o en m a y o r medida que el h o m b r e d e p o c a s p a s a d a s ( W h i t r o w , 1990). T o d o e l m u n d o s e v e n e c e s i t a d o de a l g u n a pauta segura y fija para o r i e n t a r s e en urt ent o r n o tan c a m b i a n t e y esta p a u t a la p r o p o r c i o n a n los r e l o j e s , l o s c a l e n d a r i o s , los a n u a r i o s y las a g e n d a s . T o d o c a m b i a tan rpidam e n t e q u e e s p r e c i s o distanciarse r e s p e c t o a l t i e m p o para n o c a e r e n e l r e m o l i n o , c o n m e d i o s artificiales d e m e d i d a y c o n t r o l . P e r o este s e n t i d o del t i e m p o tan d e s p i e r t o q u e n o s h a c e d e p e n d i e n t e s del reloj t i e n e otras r e p e r c u s i o n e s s o b r e la salud s o c i a l y m e n t a l del hombre contemporneo. Respecto al pasado, para el hombre cont e m p o r n e o las s e c u e n c i a s t e m p o r a l e s i d e n t i f i c a b l e s c o m o tales s e r e d u c e n m s y m s , m i e n t r a s se l l e n a n de c o n t e n i d o s v i v e n c i a l e s , cosa q u e p o n e en d i f i c u l t a d e s a la m e m o r i a . R e s p e c t o al p o r v e n i r , se p i e r d e p e r s p e c t i v a s o b r e el m e d i o y el l a r g o p l a z o , y c o n ella p r o fundidad e n l a r e f l e x i n . E s l g i c o , pues, q u e las dificultades d e las personas para d o m i n a r procesos y situaciones corrientes y cotidianas d e l a v i d a a u m e n t e n . V e a m o s a l g n e j e m p l o d e l p r o c e s o d e acel e r a c i n del t i e m p o , q u e e s una m a n e r a d e c o n t e m p l a r e l f e n m e n o del d i n a m i s m o c o n t e m p o r n e o . A q u e l l o q u e e n o t r o t i e m p o era cosa d e u n l e n t o p r o c e s o d e d e c a n t a c i n q u e d u r a b a una g e n e r a c i n o m s y se d i g e r a s a l u d a b l e m e n t e , a h o r a p u e d e pasar en u n o s p o c o s a o s . E l d o c t o r Ferrater, e n u n a c o n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a p o c o despus d e h a b e r d e j a d o e l r e c t o r a d o d e l a U n i v e r s i d a d P o l i tcnica de Catalua en B a r c e l o n a , a p r i n c i p i o s de los a o s n o v e n t a , c a u t i v a su a u d i e n c i a c o n el p e n s a m i e n t o s i g u i e n t e , a l u d i e n d o al p r o g r e s o de la t c n i c a y a la n e c e s i d a d de p r e p a r a r n o s para la div e r s i d a d : P a r a q u e e l c o n j u n t o - d e c o n o c i m i e n t o s d e c a r c t e r tcnico que el h o m b r e posea hace m i l aos d i j o se doblase, hicier o n falta q u i n i e n t o s a o s m s . A p a r t i r de e n t o n c e s , en t r e s c i e n t o s aos los c o n o c i m i e n t o s a c u m u l a d o s v o l v i e r o n a d o b l a r s e y al c a b o d e c i e n a o s ms s e d o b l a r o n d e n u e v o . E n l o s l t i m o s t i e m p o s s l o han h e c h o falta c i n c o aos p a r a d u p l i c a r t o d o e l c o n o c i m i e n t o tcnico acumulado. A la vista de t o d o esto, es de r e m a r c a r q u e el c o n o c i m i e n t o d e l p a s a d o , las c i e n c i a s histricas, t a m p o c o h a y a n c e s a d o d e a u m e n tar, m i e n t r a s que, en c a m b i o , el s e n t i m i e n t o de c o n t i n u i d a d c o n el p a s a d o n o haya p a r a d o d e d i s m i n u i r d a d a l a a c e l e r a c i n d e l a hist o r i a q u e e x p e r i m e n t a m o s las g e n e r a c i o n e s actuales. C o n res-

pecto a las actitudes hacia el p a s a d o , se d a n f i n a l m e n t e d o s tendencias a p a r e n t e m e n t e a n t a g n i c a s . P o r u n l a d o , a n t e l a f r a g m e n t a cin del continuum t e m p o r a l , la g e n t e r e a c c i o n a t a c h a n d o de anticuado, q u e e q u i v a l e a intil, t o d o lo q u e t i e n e m s de cuatro das, mientras sostiene q u e s l o i m p o r t a e l p r e s e n t e . ( E n realidad, p o r presente h a y q u e e n t e n d e r la corta s e c u e n c i a en q u e se ha c o n v e r tido e l p a s a d o i d e n t i f i c a b l e c o m o tal, para c u a l q u i e r p e r s o n a q u e v i v e al d a . ) P o r o t r o l a d o , la historia g a n a a u d i e n c i a y credibilidad y los o b j e t o s de la historia, nuestro p a t r i m o n i o , estima y valor. El d e s c o n c i e r t o y la angustia q u e se instalan en la s o c i e d a d ante la s u c e s i n de a c o n t e c i m i e n t o s y la a p a r e n t e c o n t r a c c i n del t i e m p o v a n a m e n u d o a c o m p a a d o s de la p r d i d a de las n o c i o n e s del antes y el despus. C a r m e n M a r t n G a i t e lo e x p r e s a b a m a g n f i c a m e n t e en el p e r i d i c o La Vanguardia de B a r c e l o n a en un artculo titulado C o s a p o r c o s a , p u b l i c a d o el 13 de f e b r e r o de 1994, c u a n d o c o n c l u a sus r e f l e x i o n e s d i c i e n d o : No es la prdida de memoria, sino la imposibilidad de adquirirla lo que se extiende como inquietante epidemia en la juventud actual, ansiosa de consumir y devorar por entero el presente en el instante mismo que es percibido. Incapaces de relacionar cosa con cosa, desvinculados del ayer y del maana, muchos de nuestros jvenes viven con el hilo perdido. E n l a m a n e r a d e v e r las cosas d e M a r t n G a i t e los t i e m p o s presentes d u e l e n . P o r u n l a d o son t i e m p o s s a t i s f e c h o s d e s m i s m o s , t i e m p o s m o d e r n o s , s u p e r a d o r e s d e los m o d o s viejos, p e r o a l m i s m o t i e m p o son u n o s t i e m p o s q u e v i v e n e n e l d e s c o n c i e r t o y l a d e s o r i e n t a c i n d a d o q u e no saben b e n e f i c i a r s e de la p r o t e c c i n y gua q u e p r o p o r c i o n a un p a s a d o p r o l o n g a d o , d e n s o y consistente. El p a s a d o , p a s a d o , c o m o el faro q u e c o n d u c e a b u e n puerto, queda h o y tan lejos y la luz q u e e n v a es tan dbil, q u e , en palabras de L o w e n t h a l , es c o m o un pas e x t r a n j e r o ( L o w e n t h a l , 1985). A s pues, la m i s m a drstica r e d u c c i n de la p e r s p e c t i v a t e m p o r a l hace v i v i r al h o m b r e de nuestro t i e m p o en un presentismo cargado de incgnitas, h u r f a n o c o m o est del p a d r e espiritual q u e era el p a s a d o . M i e d o s y d e s c o n f i a n z a s atraviesan p r o v o c a n d o e s c a l o f r o s nuestro c u e r p o s o c i a l , y la p a l a b r a crisis se h a c e u b i c u a y sirve para t o m a r l e el p u l s o a los t i e m p o s . D a a da c o n s t a t a m o s c m o la g e n t e t i e n e la s e n s a c i n de e n c o n t r a r s e p e r m a n e n t e m e n t e en crisis, y a u n q u e ste n o sea u n f e n m e n o t o t a l m e n t e n u e v o , a p a r e c e m s i n t e n s o q u e a n t a o . T o d o el m u n d o espera d e l futuro la s o l u c i n a

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E L P A T R I M O N I O H I S T R I C O Y A R Q U E O L G I C O : V A L O R Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

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l a crisis y a l m i s m o t i e m p o d e s c o n f a p r u d e n t e m e n t e d e l o q u e h a d e venir. Y q u i z p o r e l l o , c o m o s i d e u n a c t o r e f l e j o s e tratara, c a d a cual s e p r e o c u p a , c o m o q u i e n s e t o m a l a p r e s i n , d e pulsar o r t e g u i a n a m e n t e l a r e l a c i n d e s u t i e m p o p a r t i c u l a r c o n e l p u l s o d e los t i e m p o s . E s t o y al da?, se p r e g u n t a la g e n t e . L a o t r a c a r a del p r o b l e m a , l a o t r a t e n d e n c i a q u e c o n v i v e c o n l a que niega v a l o r al pasado, mira hacia el pasado con esperanza. M u c h a g e n t e instalada e n m e d i o d e l a p a r a d o j a d e los t i e m p o s actuales s e c o n s u e l a c o n e l s e n t i m i e n t o d e l a n o s t a l g i a . E l h e c h o e s q u e hoy, q u i z m s q u e e n n i n g n o t r o m o m e n t o d e l a historia, s e recur r e a la h i s t o r i a . E n t o n c e s a p a r e c e en el i m a g i n a r i o p o p u l a r el pat r i m o n i o h i s t r i c o c o m o l a tabla s a l v a d o r a . E s e l boom c o n t e m p o r n e o del p a t r i m o n i o q u e s e m a n i f i e s t a c o n m a y o r i n t e n s i d a d p r e c i s a m e n t e e n los pases y l u g a r e s q u e m s han c a m b i a d o , q u e m s se han m o d e r n i z a d o . C Q Q el p a t r i m o n i o el pasado se personifica, valga la expresin, en cosas t a n g i b l e s , en o b j e t o s q u e se p u e d e n v e r y t o c a r ; cosas a d a s q u e e l h o m b r e c o m n s e d i r i g e d e u n a f o r m a espontnea.y.-natural p o r q u e pertenecen al"mundo de lo sensible. Sin e m b a r g o , en tanto que_obra&.no_actuales _son p j p s e e d o r a s j i e j r i e n s a j e s no sie_rnpre_exp l c l t o ^ y _ . e x L J 3 c ^ i o n e s J n c l u s o . o c u l t o s , a g a z a p a d o s e n t r e los r e c o v e c o s d e s u m a t e r i a l i d a d . S e trata e n r e a l i d a d d e m e n s a j e s c o d i f i c a d o s q u e p u e d e n a p o r t a r luces y c o n o c i m i e n t o , p e r o q u e para p o d e r l o s d e s c i f r a r y l e e r h a y q u e p a s a r antes p o r u n a p r e n d i z a j e . L o s a r q u e l o g o s , p o r e j e m p l o , son a d m i r a d o s p o r l a s o c i e d a d p o r q u e s a b e n l e e r e l m e n s a j e d e las p i e d r a s a n t i g u a s . P e r o antes d e a v a n z a r p o r este s e n d e r o ser i l u s t r a t i v o , p a r a c o n c l u i r este a p a r t a d o , i n t e n t a r c a t e g o r i z a r los b e n e f i c i o s c o n c r e t o s q u e e l h o m b r e c i v i l i z a d o espera o b t e n e r del p a s a d o . L o w e n t h a l a r g u m e n t a q u e a las p e r s o n a s les cuesta e x p r e s a r los b e n e f i c i o s q u e a t r i b u y e n al pas a d o . P a r a p r o f u n d i z a r e n l a c u e s t i n este a u t o r h a e s t a b l e c i d o unas d e t e r m i n a d a s c a t e g o r a s d e b e n e f i c i o s d e s p u s d e p a s a r revista a l a m p l i o e s p e c t r o d e b o n d a d e s p o s i b l e s q u e d e p a r a e l pas a d o , que una atenta lectura d e d o c u m e n t o s h i s t r i c o s , textos liter a r i o s , o p i n i o n e s p e r i o d s t i c a s y e s t u d i o s c r t i c o s , le h a n p r o p o r c i o n a d o ( L o w e n t h a l , 1 9 8 5 , 3 6 - 5 2 ) . D e f o r m a p a r e c i d a , se i n t e n t a r a c o n t i n u a c i n e s t a b l e c e r t a m b i n una c i e r t a p r o p u e s t a d e c a t e g o r i z a c i n , a p a r t i r s o b r e t o d o d e t e s t i m o n i o s r e l a c i o n a d o s c o n l a hist o r i a d e l a c o n s e r v a c i n d e los b i e n e s culturales, q u e sirva p a r a cal i b r a r l a i m p o r t a n c i a q u e las p e r s o n a s c o n c e d e n a l p a s a d o . E s t e discreto repaso pretende justificar un p o c o mejor la afirmacin
;

precedente d e q u e e l p a s a d o j u e g a u n p a p e l i m p o r t a n t e e n l a s o c i e dad c o m o l e n i t i v o f r e n t e a l o s p r o b l e m a s d e l a v i d a , e n t a n t o q u e sirve de c o n s u e l o y de r e f u g i o de c e r t e z a s . E n p r i m e r l u g a r e s p r e c i s o insistir e n u n a p r e s u n c i n d e apariencia c i e n t f i c o - m d i c a : el p a s a d o da s e n t i d o y c o n s i s t e n c i a al presente p o r o b r a y g r a c i a de un p r o c e s o a s o c i a t i v o en el q u e interviene l a facultad d e l a m e m o r i a . S i n l a m e m o r i a d e las e x p e r i e n c i a s pasadas l o s h o m b r e s i r a n p o r e l m u n d o u n p o c o z o m b i s p o r q u e pocas cosas p o d r a n r e c o n o c e r . C o m o a p u n t a J . L . B o r g e s , h a b r a mucho q u e h a b l a r s o b r e nuestra e n t e r e z a p e r s o n a l : e s s a b i d o q u e la i d e n t i d a d p e r s o n a l r e s i d e en la m e m o r i a y q u e la a n u l a c i n de esa facultad c o m p o r t a la i d i o t e z ( B o r g e s , 1971, 3 7 ) . Z o m b i o idiota e s e l a s p e c t o q u e p r e s e n t a e l t p i c o c a s o e x t r e m o q u e e x p r e s a muy g r f i c a m e n t e l a p e r i p e c i a d e q u i e n h a p e r d i d o l a m e m o r i a e n un a c c i d e n t e y no s a b e ni c m o se l l a m a . A u n q u e t a m b i n cabra, al m e n o s en la ficcin, el caso contrario, c o m o el representado p o r e l p e r s o n a j e d e B o r g e s , F u n e s e l M e m o r i o s o , a l q u e d e tanta m e moria l e s o b r a b a n las r e f e r e n c i a s , y a q u e c u a l q u i e r r e c o n s t r u c c i n del p a s a d o l e o c u p a b a t a n t o t i e m p o c o m o e l t i e m p o d e l i m i t a d o e n aquel p a s a d o p r e c i s o q u e r e m e m o r a b a . A l g u i e n h a d i c h o q u e sin m e m o r i a n i l e n g u a j e n o h a b r a c i v i l i z a c i n ; c i e r t a m e n t e sus testim o n i o s h a n s i d o s i s t e m t i c a m e n t e r e c o g i d o s y g u a r d a d o s c o m o tesoros p o r las c i v i l i z a c i o n e s en a r c h i v o s , b i b l i o t e c a s y m u s e o s . E l p a s a d o n o s p r o v e e d e u n m a r c o d e r e f e r e n c i a s para q u e r e c o n o z c a m o s el e n t o r n o y n o s r e c o n o z c a m o s a n o s o t r o s m i s m o s . P e r o los e p i s o d i o s d e l p a s a d o s i r v e n a d e m s d e pauta para a p r e c i a r c m o se c u m p l e n , y hasta q u p u n t o , las e x p e c t a t i v a s p e r s o n a l e s y colectivas a c u m u l a d a s c o n e l t i e m p o . A s , l a r e f e r e n c i a c o m p a r a tiva t e n d r o no t e n d r e f e c t o s b a l s m i c o s en f u n c i n de su c u m p l i m i e n t o . Es el q u b i e n estamos!, o el q u m a l v a m o s ! Un c a s o ms q u e ilustra a c e r c a del v a l o r del p a s a d o p a r a r e l a t i v i z a r los e l e m e n t o s de a n g u s t i a p r e s e n t e s en la existencia. P o d e m o s s e g u i r m e n c i o n a n d o una c o n o c i d a c a n c i n del cantante c a t a l n R a i m o n : q u i e n p i e r d e los o r g e n e s p i e r d e l a identid a d . El pasado es el ingrediente necesario al sentido de identidad, o lo q u e es lo m i s m o , la s e n s a c i n de p e r t e n e n c i a , g r a c i a s a q u e p o n e en e v i d e n c i a el h i l o i n i n t e r r u m p i d o d e l p a s o d e l t i e m p o y la n o c i n m i s m a d e c o n t i n u i d a d . Este h i l o llena l a v i d a d e v i v e n c i a s p o r q u e u n e n u e s t r o s o r g e n e s c o n nuestra i d e n t i d a d f l u y e n t e . V a l g a c o m o i l u s t r a c i n e l e j e m p l o d e casos h i s t r i c o s q u e m u e s t r a n c mo la c a p a c i d a d de i d e n t i f i c a c i n c o n t r i b u y e a d a r s e n t i d o y o r i e n -

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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

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t a c i n a l a t r a y e c t o r i a h i s t r i c a d e las s o c i e d a d e s . V e n e c i a h a s i d o en la historia un e j e m p l o p a r a d i g m t i c o de lo que h a b l a m o s . S o b r e l a m i s m a b i s a g r a q u e une m s q u e s e p a r a O r i e n t e d e O c c i d e n t e , mantiene durante siglos, desde su p o s i c i n estratgica de activo puerto comercial europeo, unas p r i v i l e g i a d a s relaciones con Const a n t i n o p l a y R o m a y p o r estas r e l a c i o n e s e n c u e n t r a su r a z n de ser c o m o un sentimiento de continuidad histrica. Otro ejemplo p o d r a p r o v e n i r d e l a a n t i g u a R h o d e s i a d e l Sur. A l o b t e n e r s u i n d e pendencia se puso el n o m b r e de su principal m o n u m e n t o arqueol g i c o , Z i m b a b w e , que los blancos nunca haban reconocido. El p a r n t e s i s d e l d o m i n i o b l a n c o q u e d as c o n t u n d e n t e m e n t e z a n jado. El pasado, al haber sucedido antes y haber q u e d a d o p r o b a d o se torna m o d l i c o . H a y s i e m p r e un v a l o r del pasado que expresa la importancia que atribuimos al precedente. El precedente es el que v a p r i m e r o , e l m s a n t i g u o . E n las c u l t u r a s a n t i g u a s y e n las tribus primitivas, el anciano es quien m s r a z o n e s tiene y el ms v e n e r a d o d e t o d o s los h u m a n o s . E s t o e s l o q u e d e n o m i n a m o s estatus y c o n s i g u i e n t e m e n t e q u i e n g o z a d e estatus d e s p l i e g a p o t e s t a d y p r o nuncia argumentos de autoridad. A s pues, el presente es examinado continuamente a la luz del p a s a d o c o n la intencin de obtener, p o r c o m p a r a c i n , l a v a l i d a c i n d e s i t u a c i o n e s y actitudes q u e han pasado la prueba del t i e m p o . La a p e l a c i n al precedente sigue s i e n d o u t i l i z a d a h o y a p e s a r d e l d e s c r d i t o d e l a r g u m e n t o d e autor i d a d c a r a c t e r s t i c o d e nuestra p o c a p o s m o r a l i s t a . E n c u a l q u i e r c a s o , e l m i t o d e l o s o r g e n e s y l a s e d u c c i n del m o m e n t o i n i c i a l d e toda actividad o p r o c e s o c o m o el autnticamente v l i d o y significativo ha constituido un lugar c o m n del imaginario colectivo de la humanidad. Foucault habla en algn l u g a r de que en los inicios de t o d a a c t i v i d a d h u m a n a h a y u n s e n t i d o c o m n y p r i m i t i v o d e una f u e r z a e x t r a o r d i n a r i a q u e r e v e l a s u p o d e r e n las sucesivas g e n e r a c i o n e s . E l p a t r i m o n i o h i s t r i c o h a s e r v i d o p e r f e c t a m e n t e a este o b j e t i v o d e s d e los t i e m p o s m s r e m o t o s . V e a m o s a l g u n o s e j e m p l o s d i s t i n t o s m u y s e p a r a d o s e n e l t i e m p o . G . L e w i s ( L e w i s , 1984, 7 ) c o m e n t a que e n l a a n t i g u a M e s o p o t a m i a a p a r e c e n p o r p r i m e r a v e z e n l a historia i n d i c i o s q u e m u e s t r a n e l u s o d e o b j e t o s a n t i g u o s insc r i p c i o n e s e n escritura c u n e i f o r m e s o b r e tablillas d e b a r r o p o r parte de personajes cortesanos, p o s i b l e m e n t e c o n alguna finalidad p r c t i c a r e l a c i o n a d a c o n s u estatus. ( E n c u a l q u i e r c a s o , e s l g i c o pensar que H a m m u r a b i no invent p o r s solo, partiendo de cero, s u f a m o s o c d i g o . ) L o s g i r o n d i n o s , p o r s u parte, q u e r a n r o m p e r

con la F r a n c i a p r e r r e v o l u c i o n a r i a , q u e era la d e l a b s o l u t i s m o d e c a dente y o m i n o s o , y b u s c a b a n su m o d e l o t i c o y e s t t i c o en la R o m a de los p r i m e r o s t i e m p o s , a la q u e atribuan g r a n d e s v i r t u d e s h e r o i cas. E l p i n t o r D a v i d s u p o r e p r e s e n t a r este e s t a d o d e n i m o e n una obra f u n d a m e n t a l p a r a l a h i s t o r i a del arte e u r o p e o , e l j u r a m e n t o d e los H o r a c i o s , p a r a d i g m a d e l a pintura histrica, q u e e n f a t i z a hasta e l e x t r e m o las v i r t u d e s del p a t r i o t i s m o c o m o i m p e r a t i v o m o ral. F i n a l m e n t e , e l m i s m o L o w e n t h a l n o s o f r e c e o t r o e j e m p l o c l a r o , al m e n c i o n a r q u e la a f i n i d a d e n t r e los o b j e t o s m s p r i m i t i v o s y el arte c o n t e m p o r n e o p e n s e m o s en P i c a s s o es utilizada p a r a validar su a t r a c t i v o a r q u e t p i c o . C o m o s e a l O r t e g a y Gasset c o n p a l a b r a s s o n o r a s en La rebelin de las masas, el h o m b r e c o n t e m p o r n e o n o a f i r m a el p i e sobre la f i r m e z a i n c o n m o v i b l e de su sino; antes b i e n , v e g e t a suspend i d o ficticiamente en el e s p a c i o ( O r t e g a y Gasset, 1990, 1 2 6 ) . N o s queremos referir a o t r o m a l del s i g l o en boca de moralistas e idelogos, que tiene que ver c o n el vivir en aquel presentismo del que h e m o s h a b l a d o , q u e separa e l h o m b r e c o n t e m p o r n e o d e sus races y lo l a n z a a v i v i r en el r e m o l i n o , en m e d i o del cual es arrastrado y a l e j a d o a m e r c e d de las c o r r i e n t e s , sin saber o p o n e r resistencia. A p u n t a m o s a l h o m b r e i n s t a l a d o e n l a i n c e r t e z a del c a m b i o , que e n e l p e n s a m i e n t o o r t e g u i a n o c o r r e s p o n d e a l h o m b r e m a s a , falto de f u n d a m e n t o s y de v a l o r e s . Este h o m b r e habra s i d o desplaz a d o d e l lugar al q u e p e r t e n e c e y v a g a r a sin t o n ni s o n p o r un m u n d o hostil q u e n o c o n o c e : e s e l p r e c i o q u e e l h o m b r e des-enraizado habra d e b i d o pagar p o r la civilizacin contempornea. En este c o n t e x t o , e l p a s a d o p r o c u r a r a una a c c c i n b e n f i c a d e re-soc i a l i z a c i n al c o n t r i b u i r a r e i n s e r t a r l o al l u g a r al q u e p e r t e n e c e y r e c o n c i l i a r l o c o n la c o m u n i d a d y c o n las t r a d i c i o n e s q u e un da c o m p a r t i y q u e ha o l v i d a d o y a b a n d o n a d o . P o d e m o s p e n s a r q u e las r e l i q u i a s del p a s a d o , el p a t r i m o n i o h i s t r i c o , en este c o n t e x t o c u m p l e n l a m i s m a f u n c i n q u e c u m p l a n las reliquias d e l o s santos e n e l c r i s t i a n i s m o p r i m i t i v o . L a s reliquias cristianas, p o r e n c i m a d e sus v i r t u d e s t e r a p u t i c a s han j u g a d o su p a p e l de e l e m e n t o s de refuerzo de un sentimiento colectivo, actuando c o m o aglutinadoras del s e n t i m i e n t o d e c o m u n i d a d d e los c r e y e n t e s m a n i f e s t a d o e n e l r e u n i r s e y el r e c o n o c e r s e , y en el h a c e r j u n t o s el c a m i n o de p e r e g r i nos de la s a l v a c i n . D e b e m o s c o n s i d e r a r a s i m i s m o e l v a l o r p e d a g g i c o del p a s a d o . L a h i s t o r i a c o m i e n z a a e s c r i b i r s e c u a n d o hay alguna l e c c i n q u e contar. E. H. Carr, en su c o n o c i d a r e f l e x i n s o b r e la historia h a c e

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EL P A T R I M O N I O HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

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p r e c e d e r e l c a p t u l o s o b r e l a historia c o m o p r o g r e s o (Carr, 1973, 145) de la i d e a q u e la historia e m p i e z a c u a n d o se t r a n s m i t e la trad i c i n , es d e c i r , c u a n d o se traspasan l o s h b i t o s y las l e c c i o n e s del p a s a d o h a c i a e l f u t u r o . P o r e s o n o h a d e e x t r a a r n o s q u e las ense a n z a s d e l a h i s t o r i a c o n s t i t u y a n u n t p i c o tan e n r a i z a d o , t a n t o d e l a cultura a c a d m i c a c o m o d e l a cultura popular. A s , m i e n t r a s unos p i e n s a n q u e e l p a s a d o s i e m p r e r e t o r n a , p o r l o cual h a y que estar p r e p a r a d o s , o t r o s s o s t i e n e n q u e l o q u e h a c e falta e s s a b e r l o digerir, y a q u e s l o s e p u e d e l l e g a r a s u p e r a r c o n t a n d o c o n l. D e aqu t a m b i n que la sabidura popular haya entronizado el princip i o d e q u e las s o c i e d a d e s q u e d e s p r e c i a n s u p a s a d o estn c o n d e n a das a errar. P a r a no ir m s lejos en el t i e m p o , p o r q u e de e j e m p l o s al r e s p e c t o n o faltan e n l a historia, s u b r a y a r e m o s q u e e l H u m a n i s m o supo p o n e r d e r e l i e v e l a i m p o r t a n c i a d e las l e c c i o n e s d e l p a s a d o e n u n t i e m p o d e c a m b i o , c u a n d o c o m e n z a b a a intuirse l a i d e a d e l p r o g r e s o d e las s o c i e d a d e s h u m a n a s . D e s d e e n t o n c e s han t r i u n f a d o s o b r e t o d o las l e c c i o n e s i m p a r t i d a s a m o d o d e a n a l o g a s . P o r e j e m p l o , las a n a l o g a s e n t r e e l I m p e r i o r o m a n o y l o s t i e m p o s c o n t e m p o r n e o s s e h a n r e p r o d u c i d o e n d i v e r s a s o c a s i o n e s , e n f u n c i n d e las p e r c e p c i o n e s d o m i n a n t e s s o b r e l a m a n e r a c o m o s e estn v i v i e n d o los t i e m p o s , e s decir, una v e z m s e n f u n c i n d e a q u e l o r t e g u i a n o p u l s o d e l o s t i e m p o s . A s , l a i m a g e n d e una R o m a c a d u c a q u e s e h u n d e e n s u p r o p i a m i s e r i a m o r a l , e m p u j a d a p o r e l f r a c a s o d e sus clases d i r i g e n t e s i n c a p a c e s de h a c e r frente a la p r e s i n j u v e n i l de los b r b a r o s , h a j u g a d o e n distintas c i r c u n s t a n c i a s h i s t r i c a s u n papel m o r a l i z a d o r de p r i m e r orden. En la tradicin histrica occidental, e l e j e m p l o d e l a R o m a a n t i g u a h a s i d o q u i z s e l m s utiliz a d o a la h o r a de i m p a r t i r l e c c i o n e s . La h i s t o r i a d e l arte, y en particular la p i n t u r a , est llena de r e f e r e n c i a s e j e m p l a r i z a n t e s de este t i p o , c o n u n a l t o v a l o r c o m u n i c a t i v o , y a q u e saca p a r t i d o d e las p o s i b i l i d a d e s n a r r a t i v a s d e l a i m a g e n g r f i c a e n g r a n d e s c u a d r o s histrico-alegricos, algunos de cuyos ejemplos paradigmticos conservamos todos en la memoria. S i n a b a n d o n a r l a c r e a c i n artstica, r e c o r d e m o s q u e l o s tesoros del arte h a n a p o r t a d o su g r a n o de a r e n a a esta g r a n escuela de los t i e m p o s d e s d e e l p r o p i o arte, s i r v i e n d o d e e j e m p l o y m o d e l o d e l b u e n obrar. D u r a n t e el R e n a c i m i e n t o las a n t i g e d a d e s se utilizaban c o m o m o d e l o s q u e s e e x p o n a n e n l o s talleres d e l o s m a e s t r o s . E l p r o p i o M a n t e g n a , e l p i n t o r a r q u e l o g o , p r e t e n d i restituir las f o r m a s d e l a v i d a a n t i g u a d e m a n e r a ntegra, o r g a n i z a n d o e n s u p r o p i a casa d e M a n t u a u n m u s e o a r q u e o l g i c o e n e l q u e vivir. M s

tarde, e n l a p o c a d e l a Ilustracin, las A c a d e m i a s , d o n d e p r i m a b a la t e o r a p o r e n c i m a del o f i c i o , sustituyeron l o s talleres artesanos c o m o escuela d e los j v e n e s artistas. E l a p r e n d i z a j e e n f a t i z e n t o n ces la p r e p a r a c i n intelectual y los v a l o r e s t i c o s , p o r lo q u e las aulas del n e o c l a s i c i s m o s e l l e n a r o n d e obras m o d l i c a s del p a s a d o , s e l e c c i o n a d a s para i m p a r t i r unas l e c c i o n e s d e a l t o c o n t e n i d o m o ral. P a u l V a l r y d i j o en una o c a s i n : s e entra en el futuro r e t r o c e d i e n d o ; para a v a n z a r s o b r e s e g u r o , n a t u r a l m e n t e . Y es q u e estas l e c c i o n e s s i e m p r e h a n t e n i d o u n v a l o r m o r a l q u e l a historia s e e m pea e n resear d e s d e t i e m p o s i n m e m o r i a l e s . A v e c e s el p a s a d o c o m o l e c c i n llega a espantar. Se discute sobre si las c i r c u n s t a n c i a s eran otras o sobre si las s o l u c i o n e s ensayadas e n t o n c e s s e r v i r a n an para el hoy. L a s s o c i e d a d e s han p r e t e n d i d o c o n la h i s t o r i a autojustificarse y dar la m e j o r i m a g e n de s m i s m a s , p o r e s o l o s tiranos t i e n d e n a r e e s c r i b i r la historia para tornarla e n f a v o r s u y o . E n estos c a s o s s e i m p o n e e l p a s a d o c o m o o l v i d o o r e i n v e n c i n . El escritor J o r g e E d w a r d s a s e g u r a b a en un reportaje p u b l i c a d o en La Vanguardia de B a r c e l o n a el 11 de s e p t i e m bre de 1994 q u e t o d o s los pases h a n de r e i n v e n t a r su p a s a d o para p o d e r olvidar. S o b r e l a c o n m e m o r a c i n del c i n c u e n t e n a r i o d e l a lib e r a c i n d e F r a n c i a p o r los a l i a d o s , E d w a r d s o p i n a b a : El olvido es salud aunque sea doloroso. Qu ha hecho Francia sino inventarse la liberacin de Pars olvidando el rgimen de Vichy, el pacto con Hitler, los colaboracionistas...? Slo existen De Gaulle y la resistencia. P e r e G i m f e r r e r h a escrito: s i p i e r d o l a m e m o r i a , q u p u r e z a . C o m o R o u s s e a u e n Emilio, tener nostalgia d e l l i m b o d e l o s justos e s una f o r m a d e c o n f o r t espiritual. P e r o e l m e j o r p a s a d o sigue r e p a r t i e n d o sus tesoros p o r e l m u n d o . L a s g r a n d e s o b r a s de los antiguos s i g u e n s e d u c i e n d o y desp e r t a n d o e n l a n a t u r a l e z a h u m a n a u n espritu d e e m u l a c i n . C o m o es s a b i d o , la t r a d i c i n humanista en el c a m p o de los saberes ha c o n s t i t u i d o durante siglos la base de la alta cultura. La i m i t a c i n , la c o p i a y la e m u l a c i n han c o n s t i t u i d o v a l o r e s - c o n los q u e se c o n taba c o n los o j o s c e r r a d o s . C o n l a e x c e p c i n d e las ltimas g e n e r a c i o n e s , d e s d e q u e l a m o d e r n i d a d quiso r o m p e r c o n e l p a s a d o , l a i m i t a c i n d e los antiguos, que n o era n e c e s a r i a m e n t e m i m t i c a s i n o fuente de i n s p i r a c i n y de a u t o s u p e r a c i n , fue s i e m p r e prec e p t i v a . El n u e v o e c l e c t i c i s m o y el p o s m o d e r n i s m o de los l t i m o s

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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

t i e m p o s h a n v e n i d o a c o m p a a d o s d e u n c i e r t o d e s c o n c i e r t o y par e c e q u e n a d i e s e atreva a decir, c o m o M a r i n e t t i , q u e u n a u t o m v i l de c a r r e r a s es m s b e l l o q u e la Victoria de Samotracia, ni al r e v s . Q u i z s p o r t o d o e l l o h o y da l a i d e a d e e m u l a c i n n o t i e n e e l a l t o s i g n i f i c a d o q u e un da t u v o , y q u i z se p r e f i e r a la i d e a de e s t i m u l a cin. N a p o l e n , e l da d e l a B a t a l l a d e las P i r m i d e s e x p r e s e l respeto que le mereca el pasado y su p r o p i o sentido de la historia, c u a n d o , a l p i e d e l a E s f i n g e d e G i z e h c o n las p i r m i d e s c o m o f o n d o , g r i t a sus h o m b r e s : S o l d a t s ! , du haut de ces p y r a m i d e s q u a r a n t e sicles v o u s c o n t e m p l e n t . S e trataba d e dar a l p a s a d o u n v a l o r c o m o e s t m u l o . L a e s t i m u l a c i n e s una v i r t u d e n e r g t i c a m u y en consonancia con los tiempos q u e corren. L o s pueblos se felicitan p o r l a historia q u e h a n t e n i d o y c e l e b r a n l o s a n i v e r s a r i o s q u e c a e n e n fechas d e cifras r e d o n d a s c o n g r a n d e s d i s p e n d i o s y a u t o b o m b o , p o r q u e adivinan que p u e d e n servirles d e revulsivo. Q u i e n m s q u i e n m e n o s q u i e r e h a c e r h i s t o r i a y los m e d i o s d e c o m u n i c a c i n m u l t i p l i c a n las j o r n a d a s y l o s h e c h o s d e l a p e q u e a h i s t o r i a d e c a d a d a q u e segn e l l o s h a b r q u e i n s c r i b i r e n e l g r a n l i b r o d e l a historia. E s u n p o c o p a r a d j i c o q u e v i v a m o s una p o c a e n q u e t o d o el m u n d o quiere hacer historia c u a n d o la historia se torna cada da u n p o c o m s extraa a n u e s t r o p r o p i o m u n d o . P e n s a m o s t a m b i n q u e l a h i s t o r i a p u e d e ser una fuente d e plac e r c r e a t i v o para m u c h o s , a l m a r g e n d e una d i s c i p l i n a d e l c o n o c i m i e n t o . H a y una f o r m a d e c o n s u e l o espiritual q u e e s casi tan v i e j a c o m o la humanidad: la que p r o v i e n e del desvelar de la curiosidad h a c i a las cosas a n t i g u a s . E n c u a l q u i e r caso, ese a d m i r a r i n t e r r o g a r s e s o b r e los o b j e t o s d e l p a s a d o p a r a e l p r o p i o e n r i q u e c i m i e n t o p e r s o n a l , esa c u r i o s i d a d , h a s i d o c o s a d e espritus s e l e c t o s a l o l a r g o d e los siglos. C o n t e m p l e m o s e l f e n m e n o del c o l e c c i o n i s m o . T o d o c o l e c c i o n i s t a e s c o n d e d e n t r o d e s, e n p o t e n c i a , u n m e t d i c o i n v e s t i g a d o r e i n c l u s o u n f i n o e r u d i t o . Detrs d e una c o l e c c i n d e soldaditos de p l o m o hay una historia de la milicia que va g e r m i nando p o c o a p o c o en la m e n t e del coleccionista. Con el tiempo, los o b j e t o s p e r s o n a l e s e i n t r a n s f e r i b l e s de una c o l e c c i n se t r a n s f o r m a n en objetos revestidos de una especial dignidad m e r e c e d o r a del m a y o r r e s p e t o y v e n e r a c i n . Y al f i n a l , de s e r v i r a la c u r i o s i d a d ind i v i d u a l pasan a s e r v i r en el m u s e o a la c u r i o s i d a d g e n e r a l . Un e j e m p l o paradigmtico: J. M. S m i t h s o n , un emigrante y una de esas p e r s o n a s selectas, r e u n i d u r a n t e s u v i d a d e f i l n t r o p o u n a c o leccin importante de o b j e t o s a n t i g u o s y especmenes naturales. Al

m o r i r l o s d e j c o m o l e g a d o a s u pas d e a d o p c i n , Estados U n i d o c o m o c o n t r i b u c i n al p r o g r e s o y a la difusin del c o n o c i m i e n t e n t r e l o s h o m b r e s ( A l e x a n d e r , 1982, 11). C o n estas i n t e n c i o n e sus fieles a l b a c e a s f u n d a r o n en W a s h i n g t o n en 1846 la S m i t h s o n i a n I n s t i t u t i o n . A s , s e p a s a b a d e l e n r i q u e c i m i e n t o d e una sol p e r s o n a a l e n r i q u e c i m i e n t o c o l e c t i v o d e t o d o u n pas. E s p o s i b l e q u e este t i p o d e c o l e c c i o n i s m o personal s e i n i c i a r en la a n t i g u a China. D e s d e m u y a n t i g u o , antes incluso de las pr m e r a s dinastas, la aristocracia c h i n a c o l e c c i o n a b a o b j e t o s d e l pa s a d o . E r a una c u e s t i n de r e s p e t o y a d m i r a c i n hacia los antepasa d o s , a q u i e n e s s e v e n e r a b a p o r m e d i o d e los o b j e t o s m s a p r e c i a d o s q u e h a b a n l e g a d o a sus descendientes. Entre estos objeto d e s t a c a r o n p o r e n c i m a de t o d o s las vasijas de b r o n c e utilizadas e c e r e m o n i a s religiosas, a las que se atribuan, c o n el paso de las g e n e r a c i o n e s , p o d e r e s m g i c o s . H u b o ya en la antigua China un verda d e r o f e t i c h i s m o a l r e d e d o r d e l o s f a m o s o s b r o n c e s rituales chino E l p a s a d o c o m o fetiche, m u y c o m n e n l o s distintos t i p o s d c o l e c c i o n i s m o , puede llegar a confrontarse con el pasado c o m fuente d e e n r i q u e c i m i e n t o p e r s o n a l o c o l e c t i v o . P e r o este p a s a d c o m o fuente de e n r i q u e c i m i e n t o intelectual y sensorial t i e n e otra caras m e n o s t a n g i b l e s , o c o n m a y o r carga subjetiva, fruto m s d s e n s a c i o n e s q u e d e otra cosa. P o r e j e m p l o , ante los p e q u e o s he c h o s c o t i d i a n o s y las c o n t i n g e n c i a s de la v i d a diaria, el p a s a d o s n o s a p a r e c e c o m o a l g o i m p o r t a n t e y g r a v e . L a r o t u n d i d a d d e l pa s a d o d e s t a c a s o b r e l o e f m e r o d e las cosas del presente. L a g r a n d i o s i d a d d e l p a s a d o suena a autntica y deja en r i d c u l o el e n v a n e c m i e n t o i m i t a t i v o del presente. U n h r o e del p a s a d o e s m s h r o q u e l o s h r o e s del presente. Y una casa antigua es ms casa q u e la casas m o d e r n a s . Q u i n no a p r e c i a m s las v e n e r a b l e s p i e d r a s de v i e j o c a s n c e n t e n a r i o que la casa funcional construida rpida m e n t e e l a o p a s a d o e n c u a l q u i e r b a r r i o p e r i f r i c o ? Este l t i m o e un e n t o r n o fro, inerte, p r c t i c o y c m o d o , en el m e j o r de los casos el p r i m e r o es un e n t o r n o c l i d o , r i c o , l l e n o de referencias y signif cados y lleno de memorias. Ruskin escribi: l a mayor gloria de u e d i f i c i o no d e p e n d e de su p i e d r a ni de su o r o . Su gloria est en s e d a d , e n esa s e n s a c i n profunda d e e x p r e s i n , d e v i g i l a n c i a g r a v e de s i m p a t a m i s t e r i o s a , de a p r o b a c i n o de crtica que p a r a n o s o tros s e d e s p r e n d e d e sus m u r o s l a r g a m e n t e b a a d o s p o r olas d h u m a n i d a d ( R u s k i n , 1987, 2 1 7 ) .

P e r o e l p a s a d o e s t a m b i n u n o d e los c a m i n o s ms s o c o r r i d o h a c i a l a e v a s i n . L a necesaria e v a s i n d e l a c o t i d i a n e i d a d tiene p o

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EL PATRIMONIO HISTRICO Y ARQUEOLGICO: VALOR Y USO

PASADO, HISTORIA, PATRIMONIO

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siblemente su ms conspicua manifestacin en la evasin en el t i e m p o . D e l a m i s m a m a n e r a q u e u n o e s c a p a e l f i n d e s e m a n a hacia la segunda residencia del m a r o la m o n t a a d o n d e creer sentir m s c e r c a n a la a n h e l a d a n a t u r a l e z a m a t e r n a l y p r i m i g e n i a , el v i a j e al p a s a d o o f r e c e s u g e r e n t e s e s c a p a d a s q u e l l e v a n a a n h e l a d o s refug i o s d e s d e los q u e h a c e r frente a l a i n t e m p e r a n c i a d e l a v i d a c o rriente. El p a s a d o es el p a s a p o r t e i d e a l p a r a la t r a n s p o r t a c i n hacia p a r a s o s a o r a d o s a travs de un tnel del t i e m p o q u e a l i m e n t a nuestra fantasa y nos a y u d a a r e c o b r a r el t i e m p o p e r d i d o . Q u o t r a cosa s i n o l a fantasa m u e v e e l e n t u s i a s m o d e los d e v o t o s del c i n e d e p o c a o de la n o v e l a histrica? Y el de los visitantes de tantas atracc i o n e s tursticas, m u s e o s i n c l u i d o s , q u e p r o l i f e r a n p o r l a vieja E u r o p a o p o r la n u e v a A m r i c a , b a s a d a s en el p a t r i m o n i o h i s t r i c o y a r q u e o l g i c o ? L a fantasa nos libera, m i e n t r a s q u e e l t i e m p o q u e c e d e m o s a l p a s a d o nos r e n u e v a p o r q u e r e c o b r a m o s t i e m p o p e r d i d o q u e d e s e a m o s p a r a n o s o t r o s y n o p a r a los viles a p r e m i o s d e l a c o t i d i a n e i d a d . Otra f o r m a d e huir e s r e f u g i n d o s e e n e l p u r o r e c u e r d o ; un r e c u e r d o ste t e i d o de sepia q u e da alas a un s e n t i m i e n t o c o n un f o n d o a g r a d a b l e y a l i v i a d o r : la nostalgia, q u e n o s h a c e p r o c l i v e s a e n t o n a r una vieja c a n c i n q u e r e p i t e los v e r s o s i n t e m p o r a l e s d e J o r g e M a n r i q u e : c u a l q u i e r a t i e m p o p a s a d o fue m e j o r . C o n este a r g u m e n t o r e e n c o n t r a m o s e l c o l e c c i o n i s m o , q u e t i e n e l a v i r t u d d e p e r s o n i f i c a r e l p a s a d o e n cosas t a n g i b l e s . E l c o l e c c i o nismo c o m o evasin es un hecho incuestionable. En el ejemplo que aduciremos, evasin va asociada a ilusin porque aqu c o m o en otras c i r c u n s t a n c i a s d e l a v i d a , e s t o s d o s estados d e n i m o v i a j a n j u n t o s . E s t e e j e m p l o est s a c a d o e n p a r t e d e l a f i c c i n , d e una f i c c i n q u e r e m e m o r a s i t u a c i o n e s r e a l e s c e r t i f i c a d a s p o r l a historia del c o l e c c i o n i s m o . A f i n a l e s d e l s i g l o X I I u n m i e m b r o d e l a f a m i l i a Orsini, un cardenal, cre en R o m a un gabinete de antigedades. F u e u n o d e los p r i m e r o s , segn G . B a z i n ( B a z i n , 1969, 4 1 ) , y s e c o n v i r t i en un r e f u g i o p a r a los m i e m b r o s m s c u l t o s y o c i o s o s de la fam i l i a hasta e l R e n a c i m i e n t o . U n o d e e l l o s , P i e r F r a n c e s c o , s e o r d e B o m a r z o , dejaba v o l a r su i m a g i n a c i n y su fantasa r e c l u i d o en su p r o p i o g a b i n e t e , q u e h i z o c o n s t r u i r a p r i n c i p i o s d e l s i g l o x v i , sig u i e n d o l a t r a d i c i n familiar. E l e s c r i t o r M j i c a L i n e z , e n a m o r a d o del p e r s o n a j e , puso e n s u b o c a p a l a b r a s c o m o las q u e s i g u e n ( M jica Linez, 1983,315): ... estudi la armadura que me haba regalado mi abuela; los vasos, las urnas, el espejo, los peines y las figurillas de terracota halladas en

las tumbas de Bomarzo; las medallas y los camafeos que en Roma haba adquirido y que seguan envindome los anticuarios excavadores. Era feliz entre estos objetos que me apartaban de la realidad. E n e l e s p a c i o e x t e r i o r d e s u j a r d n d e B o m a r z o este O r s i n i c o l m sus fantasas e ilusiones r e c r e a n d o un m u n d o de sueos tallados e n p i e d r a , c o n e c o s d e l a S i e t e M a r a v i l l a s d e l m u n d o antig u o . E n v e r s i n o r i g i n a l o r e p r o d u c i d a s e n p i e d r a , las m a r a v i l l a s del m u n d o p r e t r i t o s i g n i f i c a r o n para O r s i n i u n a c i c a t e para r e c o rrer la v i d a . E n estos l t i m o s p r r a f o s h e m o s v i s t o q u e e l p a s a d o , m a n i p u l a d o d e s d e l a i n t i m i d a d del i n d i v i d u o , p u e d e c o n v e r t i r s e e n u n p r o d u c t o de la m e n t e , en una pura e l a b o r a c i n m e n t a l y nada m s . P e r o e n c u a l q u i e r c a s o , p a r a que e l p a s a d o p u e d a s e r a c t i v a d o p r e cisa d e u n s o p o r t e m a t e r i a l , d e una r e l i q u i a , c o m o e l v i e j o r e c u e r d o precisa d e una i m a g e n , d e una f o t o antigua, p a r a q u e sea e v o c a d o c o n d e t e r m i n a c i n . A n t e s de v o l v e r a las r e l i q u i a s y v e r c m o actan p a s e m o s a h o r a a e s t u d i a r s u c i n t a m e n t e el i m p a c t o del p a s a d o c o m o p a t r i m o n i o h i s t r i c o e n las c o l e c t i v i d a d e s y v e a m o s c m o las s o c i e d a d e s o r g a n i z a d a s a travs de las i n s t i t u c i o n e s sociales, j u r d i cas y p o l t i c a s se d i s p o n e n a p r o t e g e r l o .

La patrimonializacin del legado histrico material H i s t r i c a m e n t e , las s o c i e d a d e s hasta c i e r t o p u n t o c o h e s i o n a das y ricas en cultura m a t e r i a l , en e x p a n s i n c o n s t a n t e y c r e c i e n t e , han t e n d i d o a v a l o r a r p o s i t i v a m e n t e e l l e g a d o h i s t r i c o m a t e r i a l d e las g e n e r a c i o n e s p r e c e d e n t e s . G r a d u a l m e n t e , l a c o n c i e n c i a d e q u e los v n c u l o s culturales o b j e t i v a d o s e n d e t e r m i n a d a s reliquias m a t e riales se p r o l o n g a b a n h a c i a atrs en el t i e m p o y d a b a n t e s t i m o n i o a c e r c a de la c o n t i n u i d a d de la c o l e c t i v i d a d , o b r en f a v o r de esta tendencia. As, c o m e n z a r o n a preocuparse p o r proteger y conserv a r este p a t r i m o n i o del p a s a d o y a h a c e r del m i s m o un uso restrict i v o , r e s e r v a d o a los m e j o r e s , p e r o m u y s i g n i f i c a t i v o . E s l g i c o q u e esta m a n e r a d e c o m p o r t a r s e estuviese r e l a c i o n a d a c o n l a a p a r i c i n de la i d e a de h i s t o r i a . Esta cuestin ha s i d o p o c o estudiada y m e n o s a n d e b a t i d a . G . B a z i n habla d e l a a p a r i c i n del s e n t i m i e n t o d e l a h i s t o r i a e n t r e l o s a n t i g u o s g r i e g o s y l o r e l a c i o n a c o n una cierta d i s p o s i c i n a p r e s e r v a r d e t e r m i n a d o s o b j e t o s . C o n s i d e r a asim i s m o c o m o m u y significativo que los primeros emperadores de