O orix uma fora pura, se imaterial que s se torna perceptvel aos seres humanos incorporando-se em um deles.

. Esse ser escolhido pelo orix, um de seus descendentes, chamado seu elgn, aquele que tem o, privilgio de ser montado, gn, por ele. Torna-se o veculo que permite ao orix voltar a terra para saudar e receber as provas de respeito de seus descendentes que o evocaram.
(VERGER, Pierre. Orixs. Deuses iorubas na frica no Novo Mundo. So Paulo: Corrupio, 1981).

Os santos catlicos, ao se aproximarem dos deuses africanos, tornavam-se mais compreensveis e familiares aos recm-convertidos. difcil saber se essa tentativa contribuiu efetivamente para converter os africanos, ou se ela os encorajou na utilizao dos santos para dissimular as suas verdadeiras crenas.
(VERGER, Pierre. Orixs. Deuses iorubas na frica no Novo Mundo. So Paulo: Corrupio, 1981).

Docente: Genrio Disciplina: Histria da Cultura Afro Brasileira Discentes: Aru Sandes, Danilo S. Ribeiro, Josimar Concessor, Lidiane Andrade, Lucas Campeche Santana, Maiquelly Santos, Serinaldo Oliveira, Reginaldo Rodrigues, Rita de Cassia Oliveira.

Desde o incio as religies afrobrasileiras se formaram em sincretismo com o catolicismo, e em grau menor com religies indgenas. O culto catlico aos santos, numa dimenso popular politesta, ajustou-se como uma luva ao culto dos pantees africanos. (Valente, 1977; S. Ferretti, 1995).

No comeo no havia separao entre o Orum, o Cu dos orixs, e o Ai, a Terra dos humanos. Homens e divindades iam e vinham, coabitando e dividindo vidas e aventuras. Contase que, quando o Orum fazia limite com o Ai, um ser humano tocou o Orum com as mos sujas. O cu imaculado do Orix fora conspurcado. O branco imaculado de Obatal se perdera. Oxal foi reclamar a Olorum. Olorum, Senhor do Cu, Deus Supremo, irado com a sujeira, o desperdcio e a displicncia dos mortais, soprou enfurecido seu sopro divino e separou para sempre o Cu da Terra. Assim, o Orum

separou-se do mundo dos homens e nenhum homem poderia ir ao Orum e retornar de l com vida. E os orixs tambm no podiam vir a Terra com seus corpos. Agora havia o mundo dos homens e o dos orixs, separados. Isoladas dos humanos habitantes do Ai, as divindades entristeceram. Os orixs tinham saudades de suas peripcias entre os humanos e andavam tristes e amuados. Foram queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixs pudessem vez por outra retornar a Terra. Para isso, entretanto, teriam que tomar o corpo material de seus devotos. Foi condio imposta por Olodumare. (Reginaldo
Prandi, Mitologia dos orixs, pgs. 524-528)

JUSTIFICATIVA: O trabalho ganha importncia, vez que busca explicar de maneira simples temas relacionados ao sincretismo religioso, em especial a abordagem sobre os Orixs, trazendo uma anlise das ligaes ocorridas ao longo do processo histrico. importante tambm, por buscar as melhores e mais justas fontes que trabalham sobre a temtica.

METODOLGIA:

O tema ser abordado por meio de duas metodologias bsicas: Seminrio Exposio dialogada

OBJETIVO: Apresentar a proposta do seminrio Compreender a relao entre Orixs e Sincretismo religioso

CONCLUSO: Conclumos que devemos nos despir de preconceitos e tabus para compreendermos o outro, a tradio que deve ser respeitada e mantida sagrada sem agresses e ataques.