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Aportes de Antonio Gramsci a la teora marxista

Poltica y Teora N 75 (108) / Septiembre - Diciembre de 2012 Fecha: 14/09/2012 - 05:29

Galeria de Fotos [1] SU VIDA Antonio Gramsci nace el 23 de enero de 1891 en Ales, Italia. Su infancia resulta, como para muchos compatriotas suyos en aquella poca, muy dura en cuanto a las condiciones econmicas que debe afronta r su familia. Por esta razn, ya desde muy joven Gramsci debe trabajar para aportar dinero a su hogar.

No obstante, su predisposicin hacia los estudios se haca cada vez ms notoria dentro de divers os mbitos. As, incursion en la escuela local de Santu Lussurgio, posteriormente continu sus estudios en el liceo Carlo Dettori de Cagliari, y al finalizar stos en 1911 march hacia la Universidad de Turn pa ra ingresar en la Facultad de Letras, llegando a convertirse en uno de sus alumnos ms destacados.

Paralelamente a su desarrollo acadmico, Gramsci frecuenta centros de concentracin obrera en lo s

cuales se suma a sus luchas y reclamos, tal vez reminiscenciando sus vivencias en la su isla natal, Cerdea, y sus constantes penurias econmicas. De esta manera, se ir acercando cada vez m s a diversas organizaciones hasta afiliarse a la agrupacin socialista local.

Al finalizar sus estudios universitarios en 1914, Gramsci ya habr escogido un rumbo para su vida, el de convertirse en un revolucionario. El principal hecho en este gran paso ser la publicacin en 1919 del L?Ordine Nuovo. Aqu, Gramsci buscar dar voz a aquellos sectores silenciados y que, gracia s peridico a los aportes de Lenin, vea como motorizadores directos para la revolucin, los consejos de fbrica. s tos seran la cara italiana de una nueva corriente que cobraba cada vez ms fuerzas en diversas partes de l mundo. Gramsci mismo nos dir respecto al xito de aquel trabajo: ? Y por qu los obreros s e apasionaban por L?Ordine Nuovo?. Porque en los artculos del peridico se encontraban s a mismos, vean reflejado lo mejor de s; porque sentan que los artculos del peridico insinuaba n su mismo espritu ntimo de bsqueda ?.

Todo este trabajo llev a motorizar las grandes huelgas italianas de 1920 y, simultneamente, a socavar cada vez ms las tensiones con las distintas facciones de su propia organizacin, el Partido Socialista Italiano, ligado a las metodologas reformistas y parlamentaristas. Fruto de estas grandes contradicciones, Gramsci y otros miembros fundarn el 21 de enero de 1921, con el apoyo de Lenin y la III Internacional, Partido Comunista Italiano.

Posteriormente Gramsci viajar a Mosc en carcter de representante italiano para el IV Congreso de la III Internacional, y all se nutrir de profundos elementos de la experiencia rusa y del Partid o Bolchevique. A su regreso, y luego de un corto paso por Viena, Gramsci volver a Italia siendo electo diputado nacional en 1924. No obstante, su trabajo no se remitir exclusivamente al parlamento, sino que por el contrario, seguir dirigiendo las huelgas y diversas acciones suscitadas en distintos rincones del pas, poniendo como eje central de su trabajo la unidad (a tal punto que ser el nuevo nombre que adopt e L? Ordine Nuovo) contra el fascismo de Mussolini.

En 1926, Gramsci es arrestado por la polica fascista y ser trasladado por diversos lugares durante die z largos aos. Es en este perodo donde nos encontraremos con el gran intelectual marxista y su gran obra, Los cuadernos de la crcel, en dnde desplegar una serie de aportes de vital importancia y profundizacin a la teora de Karl Marx.

Antonio Gramsci muere el 27 de abril de 1937 en la clnica Quisisana de Roma, debido a los terribles tratos recibidos en prisin, una semana despus de haber recuperado la libertad.

EL BLOQUE HISTRICO

Uno de los aportes ms destacados que Gramsci hace a la teora marxista es la nocin de bloque histri co. Una prematura y acotada definicin puede ser la de una articulacin interna de una situacin histrica dada.

Dentro del bloque histrico coexisten diversos componentes que dan vida a este mecanismo. Aqu , podemos apreciar cmo el poder se refleja en constantes relaciones de fuerza que oscilan entre la violencia y el consenso dependiendo del momento y la fuerza que sea mayormente aceptada mediante la accin de

la ideologa. As, vemos como la violencia es ejercida mediante el Estado y sus instituciones coercitiva s como las fuerzas armadas, la educacin, las leyes, entre otros elementos; mientras que el consenso es representado en la esfera de la sociedad civil, y donde son de primordial importancia para ello los intelectuales. De este modo, se generan los factores determinantes para establecer la hegemona de una u otra fuerza en pugna.

De esta manera, Gramsci ver como se refleja la unidad entre la estructura econmica y la superestructura poltica e ideolgica. As, ser uno de los primeros en prestar atencin a la cues tin superestructural como un elemento igualmente importante al de la estructura a la hora de comprender el funcionamiento de capitalismo. Por ello, Gramsci instalar el debate en los intelectuales como sujetos necesariamente polticos para la revolucin.

En el bloque histrico podemos encontrar un triple aspecto. El primero de ellos resalta que no existe una primaca de ningn aspecto (estructura - superestructura), sino que lo importante reside en el estudio de l vnculo que se genera entre stos. La vinculacin de estos aspectos se da mediante los intelectuales. En segundo trmino es un sistema social integrado slo cuando se construye un sistema hegemnico bajo la direccin de intelectuales. El tercer y ltimo aspecto se refiere al estudio del quiebre de la hegemona dela clase dirigente, este aspecto es el ms ligado a la accin poltica. Para esto ltimo, Gramsci crea queera necesario el quiebre del ?bloque industrial - agrario? por el ?bloque obrero ? campesino?.

LA HEGEMONA La hegemona en Gramsci es la primaca de la sociedad civil sobre la sociedad poltica. Vale aclararue q para Gramsci, la sociedad civil es el conjunto de organismos vulgarmente llamados privados y que corresponden a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en toda la sociedad. Asimismo , ahonda con tres aspectos complementarios de la misma: 1) como ideologa de la clase dirigente (economa, ciencias, derecho, etc.); 2) como concepcin del mundo difundida en todas las capas sociale s (religin, filosofa, folclore, etc.); 3) como direccin ideolgica de la sociedad (sistema escolar, medios de comunicacin, etc.).

Pero, volviendo al aspecto concreto de la hegemona de la clase dirigente, Gramsci ver en ella un a suerte de monopolio intelectual, es decir, una atraccin que sus propios representantes suscitan entre otras capas de intelectuales. De esta manera, dir que ejercen una atraccin tal que acaban por someter como subordinados, a los intelectuales de los dems grupos sociales. Esta ?atraccin? termina por crear un bloque ideolgico (o bloque intelectual) que liga a los intelectuales a la clase dirigente.

Un claro ejemplo de lo anterior lo podemos ver muy plasmado en nuestro pas en el caso de los ?intelectuales K? (con ?6,7,8? a la cabeza) y el ?acercamiento? de nuevos grupos de intelectuales que cada vez resultan ms prximos, como puede ser el caso de Vctor Hugo Morales, entre otros.

Si bien es cierto que la primaca econmica es condicin necesaria, Gramsci nos dir que no es suficie nte para la formacin de un bloque ideolgico. Es necesario que la clase dirigente tenga una verdadera ?polt ica?

En resumen, con lo anterior Gramsci nos deja apreciar como la clase dominante a nivel estructural dirige a

la sociedad, tambin, por el consenso que obtiene gracias al control de la sociedad civil; control que se caracteriza por la difusin de su concepcin del mundo entre los grupos sociales a los cuales llega mediant e los mecanismos antes mencionados.

No obstante, Gramsci tambin aprecia otros ejemplos existentes para la cuestin de la hegemona co mo pueden ser la dictadura o la dominacin. Para ellos, nos dir que resultan grupos sociales no hegemnic os que dominan a la sociedad por la sola coercin, gracias a que detenta el control del Estado. Aqu,e s presentarn dos casos distintos pero que sirven para apreciar la movilidad que puede tener la hegemon a de acuerdo a los momentos en los que se analicen. El primero de ellos es el fascismo (principal motor de anlisis de Gramsci), el cual comenz con un fuerte control ideolgico que deja de tener en el lt imo tiempo; y el otro ejemplo abordado es el de la Revolucin Rusa, la cual comienza sin ese fuerte control ideolgico que luego ir adquiriendo.

De esto ltimo se desprende la concepcin de la dictadura del proletariado que plantear, a la cu al entiende como direccin ideolgica (hegemona, sociedad civil) sumado a la dominacin poltico-militar e la d clase obrera (direccin obrera, sociedad poltica). Y aqu vemos uno de los aspectos centrales en la teor a gramsciana, la necesidad de ambos aspectos, el material y el ideolgico, es decir, slo es posibl e comprender el funcionamiento de la hegemona si se entiende su doble carcter.

Esta doble esencia de la revolucin fue lo que tan bien comprendieron Mao Tse Tung y el Che Guevara. Es decir, la transformacin de la estructura econmica es un elemento indispensable para el xi to revolucionario, pero al mismo tiempo lo es la transformacin en el campo de las ideas. De aqu provendr

Asimismo, Gramsci no pierde de vista la relacin existente entre la clase dirigente y las clases subalternas, relacin a la cual ver reflejada en tres tipos distintos: el primero de ellos es en el cual las clases subalternas juegan un rol decisivo para la victoria de la clase dominante (un claro ejemplo es la Rev. Francesa); el segundo es el denominado transformismo, en donde la clase dominante mantiene pasiva a las clases subalternas mediante la dominacin y la cooptacin de sus intelectuales; y el tercer y ltimo po ti es el de la dictadura pura y simple, o sea, mediante el mero control coercitivo y violento de la sociedad.

En el comienzo de su libro el Risorgimento, Gramsci har especial hincapi en las clases subalternas y su complejidad para analizarlas como tal debido a que no estn unificadas y no pueden unificarse mientras no puedan desmantelar el Estado. Para ello, elaborar seis puntos a tener en cuenta para no perder de vista nada de ellas. 1) la formacin objetiva de los grupos sociales subalternos, es decir, su composicin econmica, social y cultural dentro de la sociedad a estudiar; 2) su adherir activa o pasivament e a las formaciones polticas dominantes; 3) el nacimiento de partidos nuevos de los grupos dominantes para mantener el control y el consenso de los grupos subalternos; 4) las formaciones propias de los grupos subalternos por reivindicaciones de carcter restringido y parcial; 5) las nuevas formaciones que afirman la autonoma de los grupos subalternos, pero dentro de los viejos encuadres; 6) las formaciones que afirman la autonoma integral.

Estas fases no deben ser necesariamente lineales o esquemticas, sino que pueden contar con otras variantes, pero en un primer momento pueden entenderse a stas como las principales y ms frecuente s en diversos marcos a estudiar. Pero esta tarea, bajo ningn aspecto sencilla, de estudiar a los grupos

subalternos debe ser tarea primordial de un grupo particular, los intelectuales.

En estos ltimos aos, los argentinos venimos siendo testigos de una crisis de hegemona por el contr ol de los medios de comunicacin masiva. La cada vez ms frrea disputa entre el kirchnerismo y el gru po Clarn nos da sobradas cuentas de este proceso. Una ?guerra abierta? que en el afn descontrolad o por atacar al otro, pone en evidencia las miserias de cada uno de estos grupos por posicionarse como indiscutido dentro de las clases dominantes, pero que de fondo, ninguno de los dos pretenden una salida favorable para el pueblo, sino simplemente para sus bolsillos y el de sus ?amigos?.

INTELECTUALES E IDEOLOGA Otro aspecto central dentro del pensamiento de Antonio Gramsci es la nocin de los intelectuales. Antes que nada, Gramsci nos dir que todos los hombres son intelectuales, pero no todos tienen la funcin de intelectuales dentro de la sociedad. Un obrero, el cual es considerado un trabajador manual, establece mientras realiza su tarea operaciones de tipo mental, o sea, intelectual; as tambin un empresario, para realizar sus tareas emplea, necesariamente cualidades de tipo intelectual. Entonces, cuando se establece la distincin entre intelectuales y no intelectuales, en realidad se est haciendo mencin al inmedia to ejercicio social de la categora profesional de intelectuales.

Los intelectuales representan a los creadores de las formas superestructurales de legitimacin de la estructura econmica capitalista. Slo analizando la actividad de las capas intelectuales es posible descubri r los vnculos existentes en los diferentes momentos del bloque histrico. Los intelectuales no son una clase en s misma, sino que son grupos ligados a las diferentes clases. Existen intelectuales de las clases dominantes e intelectuales de las clases subordinadas. Pero dentro de los intelectuales podemos encontrar dos tipos distintos, los orgnicos y los tradicionales.

Los intelectuales orgnicos son aquellos que se han forjado al calor del capitalismo y que trabajan por y para el mismo sistema de produccin hegemnico. stos emergen sobre el terreno a exigencias de una funci n necesaria en el campo de la produccin econmica. No obstante, si la hegemona cambiase de lugar, se podran constituir nuevos intelectuales orgnicos que sirvan a otros intereses. Simultneamente, exist en intelectuales que siguen rememorando el pasado y las tradiciones preexistentes en la sociedad (en el caso italiano predomina la corriente humanista), esos intelectuales son los denominados tradicionales.

Ante las recurrentes insistencias por hacer aparecer al intelectual como algo alejado de los trabajos manuales, Gramsci nos recuerda que todo intelectual aislado de su clase social es ?improductivo?, y que aquello a lo que puede arribar no sern ms que ?pequeos caprichos individuales?. El vnculo con su clase social representa la actividad que desarrolla para volver homognea y hegemnica la clase. De est a manera, los intelectuales se convierten en las ?clulas vivas? de la sociedad civil (sistema esco lar, Iglesia, etc.) y la sociedad poltica (encargados de la gestin del aparato del Estado).

Evidentemente, nos percata Gramsci, no existiran intelectuales orgnicos de la clase dominante si n o existiese una ideologa de la clase dominante. Una primera definicin de la ideologa nos habla de na u concepcin del mundo que se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en la actividad econmic a, y en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva.

Pero sera un error en la consideracin de la ideologa creer que es lo mismo las formaciones ideolgi cas armadas con una lgica coherente, como equivalentes a las creaciones individuales de determinados sujetos. En otras palabras, no es lo mismo creer en una ideologa que tiene aplicaciones en mltiple s espacios de la vida social, que pretender ?armar? todo un corpus terico acerca de lo que un pens ador pudiese llegar a reflexionar en un par de volmenes, lo que no quita que lo que ste haga represente u n aporte a veces invalorable, a una ideologa mayor (el caso del mismismo Gramsci resulta un claro ejemplo de pensador comunista revolucionario).

Continuando con lo anterior, Gramsci ver necesario, entonces, distinguir entre ideologas orgnicas e ideologasarbitrarias. En este sentido, las primeras tienen como fin ltimo organizar a las masas para la lucha; mientras que las segundas no crean ms que movimientos individuales e instalan polmica s dentro de las ideologas orgnicas, lo cual slo limita y obstruye las posibilidades reales de romper conel sistema hegemnico.

Mientras escriba estas lneas, un fuerte ejemplo de la utilizacin de los intelectuales para construir la hegemona ideolgica me dej un tanto perplejo. Veo en un noticiero la incursin de un supuesto miembro de Al Qaeda en el reality show de American Idol. All, el participante era el hazme rer de un jurad o estadounidense. Esto, que a simple vista puede parecer slo un mero pasatiempos meditico, esconde de fondo la utilizacin de los intelectuales orgnicos de la clase dominante (mediante la manipulacin deos l medios de comunicacin) para ridiculizar la lucha del pueblo palestino y minimizar la invasin en Medi o Oriente, constituyndose as en una nueva herramienta para desviar y distorsionar una realidad muy distinta a cmo es mostrada.

LAS CRISIS ORGNICAS Y EL NUEVO SISTEMA HEGEMNICO Pero si bien es cierto que, por todo lo antes mencionado, el grupo hegemnico emplea mltiples mecanismos para perpetuarse all, Gramsci plante la posibilidad de que ese grupo pueda caer y establecerse otro con distintas caractersticas en su lugar. No poda ser distinta la concepcin para un fervoroso comunista, quienes saben que la teora depende necesariamente de la prctica.

Segn Gramsci, para la conformacin de un nuevo bloque histrico seran condiciones necesarias dos cuestiones elementales, la primera de ellas sera la irrupcin de una crisis orgnica en el bloque histrico ;y la segunda condicin, la creacin de un sistema hegemnico que agrupe a las clases subalternas. De ta es manera, estaran dadas las condiciones fundamentales para que el bloque histrico pueda fracturarse y terminar con la llegada de uno nuevo, as como slo puede servir como una forma de da ar momentneamente al mismo.

Aqu es donde entran en juego las crisis orgnicas. stas son la manifestacin por excelencia de la fragili dad en la que pueden encontrarse las clases dominantes. Las crisis orgnicas pueden ser suscitadas por las clases subalternas (organizadas o no); o por el fracaso poltico de la clase dirigente. Si la crisis es ?espontnea? y las clases subalternas no estn organizadas, la clase dominante retomar el po der, y es en base a esto por una de las principales cuestiones por las que Gramsci cargar las tintas en la conformacin de un partido (comunista) fuerte y organizado. El Argentinazo del ao 2001 nos dio sobrada s cuentas de lo acertado del diagnstico de Gramsci para entender este tipo de crisis y las resoluciones que stas pueden tener.

As, resulta que no toda crisis es necesariamente orgnica, puesto que debe tener como protagonistas a los dos principales sectores en pugna, de lo contrario slo sera una crisis en la zona superficial del bloqu e histrico, pero no estructural.

Con algunos de estos elementos podemos decir que las crisis orgnicas son la ruptura entre la estructura y la superestructura; es el resultado de contradicciones que se han agravado como consecuencia de la evolucin de la estructura y la ausencia de una evolucin paralela de la superestructura, en otras palabras , muere lo viejo sin que pueda nacer lo nuevo. La duracin de una crisis orgnica no es corta, sta pue de prolongarse a lo largo de muchos aos, y an as existirn cuestiones incurables.

Y como respuesta a esta crisis propia de los sectores dominantes, las clases subalternas tienen en sus manos, mediante la lucha revolucionaria encabezada por un partido fuerte, la inversin de las condiciones dadas. Slo podr establecerse un nuevo sistema hegemnico si las clases subalternas consiguen, inclu so antes del estallido de la crisis, organizarse y construir su propia direccin poltica e ideolgica.

De esta manera, Antonio Gramsci nos brinda toda una serie de elementos que acompaan y complejizan el anlisis marxista de la sociedad. No contraponindola sino complementndola, ofreciendo nuev as herramientas completamente vlidas para pensar a nuestro mundo e incluso a nuestro pas desd e categoras que, si bien fueron escritas hace ms de setenta aos, conservan total y completa vigenci a, as como aquel modo de produccin contra el cual luchaban, y que hoy seguimos luchando los comunista s revolucionarios. Autor: escribe Ricardo S. Manso
?Un da los intelectuales apolticos de mi pas sern interrogados por el hombre sencillo de nuestro pueblo. Se les preguntar sobre lo que hicieron cuando la patria se apagaba lentamente, como una hoguera dulce, sobre sus trajes, pequea y sola. Intelectuales apolticos de mi pas, no podris responder nada. Os devorar un buitre de silencio las entraas. Os roera el alma vuestra propia miseria. Y callareis, avergonzados de vosotros??

Otto Ren Castillo Edicion: Crisis y cambios

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