Lectura 03: SARTRE, CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA, CUESTIONES DE MTODO

De: grupo HD53 (teoriayproblemas@hotmail.com)

Enviad martes, 22 de junio de 2010 02:07:29 a.m. o: Para: From: mariovillegasgonzalez@hotmail.com Subject: SARTRE, CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA, CUESTIONES DE MTODO Date: Tue, 22 Jun 2010 06:21:52 +0000

JEAN-PAUL SARTRE, CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA, CUESTIONES DE MTODO

Exposicin en clase del alumno: FERNANDO CRUZ MIRANDA Profesor: MARIO VILLEGAS GONZLEZ UAMI, Teora y Problemas sociopolticos contemporneos 14 de junio de 2010

INDICE INTRODUCCION.. DESARROLLO. CONCLUSIONES. BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION Para m, Sartre, gracias a su libro Critica de la Razn Dialctica, es una forma de poder explicar cmo el filsofo se puede topar con muchas dificultades.

Las escuelas del llamado pensamiento moderno aunque diversas, y a veces opuestas entre s, conservan un cierto parentesco de principios. As se explica que un autor existencialista como Jean-Paul Sartre pueda desembocar en el marxismo, sin tener por eso que abjurar de lo fundamental de su doctrina anterior, el existencialismo. El existencialismo subraya lo personal, mientras el marxismo parece oponrsele en pro de lo social; pero estas diferencias aparecen como marginales, susceptibles por tanto de correcciones, sintticas, cuando existe un enlace de fondo, en los fundamentos. En la obra que comentamos se podr observar la afinidad entre Sartre y Marx concretamente, que permite trnsitos. Conociendo sus razones, se podr arrojar luz sobre la sustancia de estas doctrinas. Abordare cada unos de los trminos expuestos en la lectura, dando un pequeo concepto de cada uno de ellos; tambin hablare de la biografa del autor como complemento del reporte.

DESARROLLO BIOGRAFIA Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 Pars, 15 de abril de 1980), conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor y dramaturgo francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. MARXISMO Llamamos marxismo al conjunto de ideas polticas, econmicas y filosficas que nacen con la obra de Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han sido desarrolladas por muchos autores. El marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del s. XIX: el socialismo francs (Saint-Simon, Fourier, Roberto Owen), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith). No obstante las diferencias entre comunismo, socialismo, y marxismo, Engels llam marxismo, o comunismo, al socialismo cientfico, para distinguirlo de los socialismos moderados pequeo-burgueses, del socialismo utpico francs, o del socialismo anarquista. Hoy en da forma parte de la ideologa de los principales movimientos obreros y de emancipacin en todo el mundo.

EXISTENCIALISMO Sartre considera que el ser humano est condenado a ser libre, es decir arrojado a la accin y responsable plenamente de la misma, y sin excusas. A su vez, Sartre, concibe a la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. La existencia humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de s. Se observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En ese punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia. Para Sartre el ser humano es el nico ser que no es como l se concibe sino como l se hace, si bien primero se concibe y luego se hace. Es tal como l se quiere, como se concibe, pero lo es realmente hasta despus de la existencia (existir como mdico, etc.); es como se quiere peor solamente despus de este impulso hacia la existencia: el ser humano no es otra cosa que lo que l se hace, si bien primero elije y luego existe. ste es el primer principio del existencialismo. CUESTIONES DE METODO MARXISMO Y EL EXISTENCIALISMO CUESTIONES DE METODO es la Introduccin al libro de Sartre: Crtica de la razn dialctica. En CUESTIONES DE METODO dice Sartre que una filosofa, cuando est plena virulencia, nunca se presenta como una cosa inerte, como la unidad pasiva y ya terminada del Saber; ha nacido del movimiento social, es movimiento ella misma. La filosofa como mtodo de investigacin y de explicacin, la filosofa es prctica, aunque en un principio parezca de lo ms contemplativa; el mtodo es un arma social y poltica el racionalismo analtico y crtico. Sartre menciona tres momentos importantes de la filosofa, naturalmente encadenados: 1) Descartes y Locke 2) Kant y Hegel 3) Marx. Para Sartre son necesariamente el horizonte de la cultura (y nosotros podramos aadir que, efectivamente, son el horizonte de cierta cultura atea, explcitamente en Marx y en Sartre).

Para Sartre el existencialismo es el redescubrimiento de un pensamiento ya contenido en la idea que se cree superar. La ideologa es el conjunto de ideas sobre el sistema existente (econmico, social, poltico.) Los Idelogos parasito son aquellos hombres de cultura que siguen a los grandes desarrollos, y que tratan de arreglar o de conquistar con los nuevos mtodos territorios aun mal conocidos. Eso nos permite entender estas luchas, entre otras: Hegel contra Kierkegaard Hegel era un idealista Absoluto. Para Idealista absoluto lo que cambia a los hombres son las ideas. En crtica a ese idealismo Sartre dice que no basta conocer la causa de una pasin para suprimirla; hay que vivirla, hay que oponerle otras pasiones, hay que combatirla con tenacidad; en una palabra hay que hacer, tener prctica y no solamente ideas. Kierkegaard un existencialista cristiano Para Kierkegaard el mal es la nada, la opcin por la nada, el no ejercer la propia libertad, el quedarse distrado con los placeres, con el divertimento, con lo mundano, con la enajenacin. El mal es quedarse solo en el sealamiento de un deber y no en un hacer humano. Por eso la necesidad del salto, mediante el cual, para Kierkegaard, el mal es no constituirse como persona frente a Dios, no confirmar la propia existencia. Luego de pasar por Hegel y Kierkegaard, Sartre termina con su adhesin incondicional a Marx en 1954, si bien seala errores de la prctica socialista en la URSS y en general en el marxismo. Rechaza a Hegel porque olvid la materia y a Kierkegaard porque cay en lo irracional (al no conectar el Singular con un Sistema de la Razn.) Junto con Kierkegaard, para Sartre, cae todo el movimiento existencialista cristiano: ideologa burguesa que no lleg al Saber sistemtico. Sartre con el Marxismo Sartre se opone a los marxistas dogmticos, que simplifican a Marx, lo utilizan de modo abstracto y dogmtico, y carecen de un mtodo crtico. Sartre se propone hacer un marxismo ms crtico; para l, tambin para muchos otros filsofos, eso significa ser ms fiel a Marx.

Acenta que el trabajo humano no enajenado es creador de ser humano.

Sartre precisa mejor el significado de su asuncin del principio de conciencia (ya veremos que esto en l es lo central, y cmo se concreta en muchos otros puntos, de modo particular en su concepcin del trabajo), la conciencia es conciencia (conocimiento) del objeto sensible: materialismo, en contra de Hegel; es en ese sentido, y nicamente en ese, como hay que entender las expresiones de ser en el mundo. DIALCTICA Existen, por tanto, dos grandes bloques: Conciencia y Ser (sensible). La conciencia, en el mtodo dialctico, no se limita a cambiar el objeto, sino que lo niega totalmente, haciendo que el objeto deje de ser tal, para hacerse conciencia. Y a la vez la conciencia, que no es nada en s, deja de ser conciencia para hacerse objeto. Negado enteramente cada polo de esta dualidad termina alienado en el otro que lo ha absorbido. En sntesis, Sartre ha fijado en Cuestiones de Mtodo su posicin frente al marxismo: aceptacin plena del materialismo dialctico de Marx en cuanto a los principios; y a continuacin, correccin de las deformaciones en las que han cado los marxistas posteriores a Marx. De acuerdo con las correcciones al marxismo, Jean-Paul Sartre se propone: 1) Volver a una ms radical primaca de la conciencia sensible. 2) Recuperar el concepto hegeliano de alienacin (enajenacin.) 3) Conceder una mayor importancia al individuo y a los grupos pequeos (sin absorberlos con simplismo en la clase social); esta tercera innovacin le permite integrar la Sociologa, la Psicologa, y algunos elementos del existencialismo y del estructuralismo. 4) Por ltimo, estas correcciones se subordinan completamente a su principal conviccin, en la que coincide en cierto modo con Hegel: la verdad es la evolucin histrica de la Razn Dialctica, en un sentido nico y total. Algo es verdadero en cuanto parte de esta evolucin; o como Sartre prefiere llamarla, totalizacin en curso.

CONCLUSIONES A m este texto se me hizo un tanto difcil, ya que los trminos empleados eran para m desconocidos en algunos casos; y por otro lado, la forma de escritura es muy pesada.

No obstante, la aportacin de este texto en general es (a) el ver el error de los marxistas actuales y (b) la comparacin de las doctrinas filosficas de Hegel y Kierkegaard con el existencialismo de Sastre. En fin, se puede decir que un individuo no es filsofo si solamente revisa a los autores; lo es adems por proponer y crear conocimiento vlido que aporte un valor intelectual a los seres humanos es el caso de Marx y Sartre.

BIBLIOGRAFA 1.- JEAN-PAUL SARTRE. CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA, Introduccin CUESTIONES DE METODO 2.- WWW.WIKIPEDIA.COM