ESTRATEGIA AMBIENTAL PARA EL BUEN USO DEL TERRITORIO Y LOS RECURSOS NATURALES DEL PUEBLO EPERARA SIAPIDAARA DE NARIO

AREA DE FORTALECIMIENTO ORGANIZACIONAL Y CONSERVACION DEL TERRITORIO Y EL MEDIO AMBIENTE EN EL MARCO DEL PLAN DE VIDA DEL PUEBLO EPERARA SIAPIDAARA DE NARIO Estrategia elaborada en el marco del convenio CONTRIBUCION A LA PREVENCION DE CONFLICTOS DESDE EL ORDENAMIENTO AMBIENTAL AL TERRITORIO AECID - ACIESNA

Comunidades : Vuelta del Mero, San Antonio, Santa Brbara, Maz Blanco, Morrito, Quebrada Grande, Taijita, San Jos de Robles, Trtola, Boca de Vbora, Sanquianguita, San Juan Pampn, San Agustn, , Floresta, Casa Grande y Santa Rosa DICIEMBRE 2010

ORGANIZACIONES COORDINADORAS
ASOCIACION DE CABILDOS INDIGENAS EPERARA SIAPIADAARA DE NARIO ACIESNA AGENCIA ESPAOLA DE COOPERACION INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO - AECID COORDINACION EDITORIAL Junta Directiva de ACIESNA Fernando Quiro (Representante legal) Otilio Meja (Fiscal) Heberto Chirima (Tesorero) Jos Lino Chamapura (Secretario) Martn Esteban Reyes Caicedo - Asesor para la Seguridad Alimentaria y el Manejo Ambiental - ACIESNA COMPILADORES Jos Lino Chamapura Gonzles Federico Guastar Farieta Asesor Administrativo y Financiero ACIESNA Juan Esteban Henao Palacio - Asesor social ACIESNA Martin Esteban Reyes Caicedo Asesor para la seguridad alimentaria y el manejo ambiental - ACIESNA FOTOS Asesores ACIESNA

REVISION INTERNA Autoridades Tradicionales, Gobernadores, profesores, madres comunitarias e integrantes de los cabildos. Fernando Quiro (Presidente ACIESNA) Martn Reyes (Ingeniero Agrnomo)

AGRADECIMIENTOS

A toda la comunidad Eperara Siapidaara, sin la cual hubiera sido imposible realizar el proceso sistematizacin para la elaboracin de esta cartilla cuyo fin es contribuir al conocimiento del pueblo Sia de Nario. A todos los que han contribuido a su elaboracin: Comunidades indgenas Eperara Siapidaara de Nario Mercedez Alvarez Rementeria - Responsable Proyectos AECID - Punto Focal Nario Patricia Morales , Paulo Ibarra y Andrs Mora Equipo Tcnico AECID NARIO Misael Chirima Gobernador de la Comunidad Vuelta del Mero y Coordinador indgena el proyecto. Manuel Quintero Docente de la Comunidad San Antonio y facilitador del proyecto Guillermo Mejia - Jaipan (Medico tradicional); Gobernador de la Comunidad de Taijita Instituciones Municipales como SENA, UMATA, ALCADIA, DEFENSORIA DEL PUEBLO Organizaciones Internacionales ACNUR, OCHA, MEDICOS SIN FRONTERAS y PNUD. y a todos los que directa e indirectamente otorgaron su energa y dedicacin para realizar esta estrategia. Gracias totales.

PRESENTACION

Esta Estrategia es el resultado de la convivencia y dilogo en las comunidades Eperara Siapidaara ubicadas en los municipios del Charco, Olaya Herrera, La Tola, Santa Brbara de Iscuand y Tumaco, donde despus de muchos conversatorios acerca de los conocimientos, saberes y prcticas culturales se logro copilar la informacin para la posterior elaboracin de esta Estrategia que servir para fortalecer los procesos educativos, de aprendizaje y de conservacin territorial as como para el fortalecimiento de la cultura y saberes tradicionales del pueblo Sia. Las comunidades participantes mostramos con nuestras propias palabras como fue y como ha sido posible la permanencia de la comunidad EPERARA a travs del tiempo conservando su pensamiento y cultura propios. Esta Estrategia se convierte en un insumo importante para nuestros Mayores, Adultos, Jvenes, Mujeres y nios en pro de la conservacin de la cultura, ya que en ella se plasma muchas de nuestras intimidades, secretos y saberes sagrados que sern trasmitidos mediante la oralidad por maestros, madres comunitarias, gobernadores, integrantes de los cabildos, jaipans, entre otros; en espacios y tiempos adecuados para ello. El compromiso es seguir conviviendo, dialogando, interpretando, explicitando, construyendo y desarrollando herramientas que permitan desde los diferentes espacios y situaciones contribuir a que el Pueblo Eperara Siapidaara perviva a travs de la historia

Esta estrategia en su mayora est narrada desde la visin de los participantes, es decir, desde la concepcin del mundo a partir de la cosmovisin propia, a partir de la oralidad emitida por autoridades, mayores, mujeres-hombres adultos, los y las jvenes y nios nias.

Breve Resea Histrica Las primeras perturbaciones del ambiente se realizaron en los aos 50s con la construccin del Canal Naranjo. Y de ah en adelante llegaron poco a poco los aserros quienes desangraron la selva porque la madera roja fue la ms apetecida por los explotadores. Muchos de estos no contaban con el permiso para esto e ilegalmente extraan la madera para su libre comercializacin. En el momento que se gener la proteccin del medio ambiente aproximadamente en los aos 80`s los madereros buscaron alternativas no tan legales para mantener su economa y llego a la zona el cultivo ilcito de la coca que degrado las zonas productivas creo violencia y conflicto entre afros e indgenas e introdujo un elemento social marcado como fue la presencia de colonos o paisas en los territorios que anteriormente no eran poblados por dichos individuos.
Conceptos Generales Medio Ambiente: Se entiende por medio ambiente al entorno que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o la sociedad en su vida. Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida del ser humano y en las generaciones venideras. Es decir, no se trata slo del espacio en el que se desarrolla la vida sino que tambin abarca seres vivos, objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos, as como elementos tan intangibles como la cultura

Estrategia: Planteamiento conjunto de una serie de pautas a seguir en cada una de las fases de un proceso, para el logro de una meta o fin propuesto. Naturaleza: El sistema de todos los sistemas naturales, incluyendo el aire, la tierra, el agua, y las cosas que viven con excepcin de seres humanos / Concepto muy amplio y a la vez ambiguo. Esencia y propiedad de cada ser. Manera de ser dge una persona o cosa. Contrapuesto a lo material e intelectual, creado por el hombre. Para alguno es antagnico a lo urbano, sin embargo el hombre es parte de la naturaleza, y no, el hombre y la naturaleza. Tambin en sentido ambiental y gentico, no manipulado.

Los conceptos siguientes son generados a partir del pensamiento propio: Qu es para el pueblo Sa el medio ambiente? El medio ambiente para el pueblo Sia, primeramente es una palabra introducida, para el Eperara Siapidaara algo muy similar a lo que la cultura occidental llama medio ambiente es madre tierra o Tachi ewa que comprende todo los seres vivos e inertes en el mundo y ms especficamente en el territorio Sia.

Qu entendemos por estrategia? Son una serie de caminos, compromisos y responsabilidades que nos llevan a un fin determinado. Cmo influye la naturaleza en nuestro modo de vida? Influye en todo, es la que nos da de vivir, de comer, de vestir, la que nos fortalece espiritualmente, la que nos ayuda a criar a nuestros hijos, es decir la naturaleza esta en todo desde que nos conciben. Qu hemos perdido de la naturaleza? Muchas cosas, animales, plantas, espritus, comida, cultura. Es importante en la creacin de Nuestra Estrategia contar con los conceptos generados desde nuestra cosmovisin para asi articularlos con los conceptos de occidente.

PARTIENDO DE QUE FORTALECERNOS COMO PUEBLO ES CONOCER LO QUE ELLO CONLLEVA E INTERPRETAR DICHO CONOCIMIENTO DE FORMA QUE NUESTRA IDENTIDAD SE VISIBILICE CADA DIA MAS Y MAS, EN ESTA ESTRATEGIA CONTEMPLAMOS LA IMPORTANCIA DE SABER CUANTOS HERMANOS Y HERMANAS EPERARA SIAPIDAARA COMO PRIORITARIA VENDRIA SIENDO LA PRIMERA PALENDRADA PARA LA SIEMBRA DE NUESTRAS PARCELAS, PARA LA OBTENCION DE NUESTROS ALIMENTOS, PARA EL DRENE DE NUESTROS TERRENOS, PARA LA CONSTRUCCION DE NUESTRAS CASAS Y DEMAS SE NOS MANIFIESTA COMO EL PUNTO DE PARTIDA PARA LA CREACION DE LA ESTRATEGIA, DEBIO A ESTO SE DESCRIBE EN EL SIGUIENTE CUADRO CUANTOS EPERARAS SOMOS EN EL DEPARTAMENTO DE NARIO, DIVIDOS EN 16 COMUNIDADES, CADA UNA CON SUS RESPECTIVOS CABILDOS Y AUTORIDADES TRADICIONALES.

POBLACION DEL PUEBLO EPERARA SIAPIDAARA DE NARIO

MUNICIPIO Olaya Herrera NOMBRE DE LA COMUNIDAD Nueva Floresta Santa Rosa Sanquianguita Robles Trtola Casa Grande Santa Brbara San Antonio Vuelta El Mero Taijitas Maz Blanco Morrito Quebrada Grande San Juan Pampn Mejicano Total Promedio

TOTAL POBLACIN 132 65 72 437 179 153 190 210 202 104 81 67 118 84 105 2.200 146,67

MUJERES 61 35 36 219 88 74 89 99 109 59 37 35 56 40 49 1.086 72,40

% 46% 54% 50% 50% 49% 48% 47% 47% 54% 57% 46% 52% 47% 47% 47% 49%

HOMBRE 72 30 38 218 90 76 98 113 97 41 45 35 65 45 51 1.114 74,27

% 54% 46% 53% 50% 50% 50% 52% 54% 48% 40% 55% 52% 55% 53% 48% 51%

Charco

Iscuande Tola Tumaco

INFORMACION DEMOGRAFICA OBTENIDA A PARTIR DEL CENSO REALIZADO EN EL 2009)

Como Pueblo queremos que se nos respete nuestra autonoma, nuestro territorio y nuestra cultura. Para ello hemos pensado en que lo ms indicado es expresar como queremos que esto se d, ya que muchas veces pregonamos, hablamos, sin darnos cuenta exactamente de lo decimos, la experiencia nos ha enseado que dentro y desde nuestro pueblo tenemos que ser claros y propositivos frente a lo que anhelamos asi que, esta estrategia se basa en los siguiente principios:

PRINCIPIOS
1. Principio de identidad cultural Se debe garantizar el respeto y fortalecimiento de la cultura Sia en todas las acciones a realizar. 2. Principio de Autoridad y gestin Reconocer a las autoridades indgenas espirituales de la siguiente manera como existe la jerarquizacin en el pueblo Sia: - Tachi Nawe - Jaipans - Yerbateros - Pildeceros Una vez se coordine y se ejecute la Estrategia Ambiental se debe tener en cuenta a las anteriores autoridades. 3. Principio de Equidad Incorporar el Enfoque diferencial de perspectiva de gnero etreo y generacional en las acciones de la Estrategia Ambiental con el fin de que sus acciones sean legitimas, justas, comunitarias y participativas. As mismo se debe considerar la utilizacin racional y sustentable de los recursos naturales. 4. Principio de Participacin Participacin comunitaria en procesos de planeacin y en la toma de decisiones de la estrategia ambiental. Tener muy en cuenta la legislacin especial para grupos tnicos Ley 21 del 1999, Ley 160 del 1994 capitulo XIV y su decreto reglamentario 2165 de 1995. 5. Principio de integralidad Se debe incorporar todos los aspectos de la vida social, cultural y ambiental del pueblo Sia. Teniendo como base fundamental nuestro Plan de Vida. 6. Validacin de nuevas tecnologas Las acciones de la estrategia ambiental deben adaptarse a los cambios a travs del tiempo en las comunidades, no obstante la introduccin de nuevas tecnologas debe ser concertada con la comunidad y sus dirigentes respetando su cosmovisin. El accionar ser de tipo proteccionista, conservacionista y de validacin tecnolgica.

7. Sostenibilidad Se debe orientar todas las actividades y decisiones al mantenimiento de la diversidad biolgica y cultural para permitir la regeneracin de las especias y su uso razonable, fortalecer las opciones para satisfacer las necesidades bsicas sin destruir la base ecolgica. Todas las actividades deben tener un rumbo a largo plazo, sin descuidar el mediano y el corto plazo. Para lograr mayor fluidez y eficiencia en el trabajo para cada uno de los principios se deben crear grupos con el fin de encontrar responsables de cada uno, para que dirija y coordine los espacios en donde dichos principios sean tratados. A continuacin se describe el primer ejercicio de este tipo realizado por los generadores de esta estrategia ambiental, en el momento que se comprometieron en la construccin de la misma.
NOMBRE DEL PRINCIPIO Principio de identidad cultural RESPONSABLES E IDEAS Docentes: Otilio Mejia, Rene Duran y Oscar Garca. Ellos elaboran un listado de los aspectos culturales que directa e indirectamente se ven afectados positiva o negativamente con la creacin de la estrategia ambiental. Tambin formulan propuestas que puedan enmarcarse dentro de la estrategia ambiental que permitan el fortalecimiento cultural del pueblo. Una de las primeras propuestas fue incluir en la E.A. una escuela Ambiental del Pueblo Sia o incluir dentro del currculo propio que esta desarrollando ACIESNA el manejo ambiental visto desde su cosmovisin. Jaipanas: Guillermo Mejia y Rafael Chiripua; Docente: Manuel Quintero. Este grupo se encargara de encontrar los aspectos ms relacionados en cuanto a la autoridad se refiere y como estos influyen en el comportamiento de los habitantes frente al medio ambiente. Para ser ms claros, definirn como las autoridades indgenas tiene la responsabilidad de hacer cumplir con las pautas, normas y reglamentos que en la E.A. se encuentren, as como, su divulgacin y promocin. Con respecto a la comunidad, este grupo le har entender que el respeto y la aprobacin de sus mayores y autoridades es necesario para cada una de sus acciones. Gobernadora: Armenia Chiripua, Gobernador: Misael Chirima y Gobernador: Leonel Chirima. Para este principio fue necesario para que la equidad se manifieste incluir representantes destacados segn su edad o genero, Armenia como lder innata representando a las mujeres, Misael como joven gobernador apenas con 21 aos y Leonel lder y cofundador de ACIESNA. A cada uno se les otorgo un documento explicativo sobre el Enfoque Diferencial para que lo discutieran y lo relacionen con la articulacin de la E.A. Lder: Norberta Cuero, Nstor Chirima. Representantes de Jvenes: Fermn Pertiaga y Justin Quiro. Se documento y explico lo concerniente a la Ley 21 del 1999, Ley 160 del 1994 capitulo XIV y su decreto reglamentario 2165 de 1995. Para que ellos identificaran las formas de participacin como pueblo indgena. Y que tanto se aplican interna y externamente, para que ellos lideren convocatorias, reuniones, grupos de trabajo que puedan contribuir a la buena elaboracin de la E.A, ya que es prioridad de que esta se contruya de manera participativa y no de forma arbitraria por parte de algunos integrantes del Pueblo Sia. Se cuenta en este principio con los 16 gobernadores ya que se requiere de todo su conocimiento territorial y cultural para lograr la integralidad en la E.A. Para esto tambin se cuenta con el grupo de 16 gobernadores quienes dictaminaran que norma, ley, reglamento, aspecto, actividad o decisin, se aprueba o no, es decir que ellos consideraran como afecta dicha situacin al pueblo y su cultura.

Principio de Autoridad y gestin

Principio de Equidad

Principio de Participacin

Principio de integralidad Validacin de nuevas tecnologas Principio de Sostenibilidad

Es importante que este principio lo se maneje en conjunto e individualmente, esto quiere decir que se har seguimiento por parte de los gobernadores y lideres en las acciones que se tomen, adems ellos sern los responsables directos de su territorio y como este se encuentre. Tendrn la obligacin de rendir cuentas tanto a su comunidad, al grupo de Gobernadores y a ACIESNA. Con lo anterior se quiere generar un compromiso grande para que realmente la E.A. sea aplicada y genere los resultados esperados.

Como se puede observar anteriormente la creacin de la Estrategia Ambiental para el pueblo Sia no fue tarea sencilla, en ella caben muchos aspectos que en cuestin de meses no se pueden acordar ni tampoco se puede hallar la solucin a problemticas que afectan directamente el vivir de las comunidades. Debido a esto se deben generar ms espacios para la articulacin de cada uno de los principios expuestos. Se deben dar espacios para discusiones internas en cada una de las comunidades para identificar las problemticas que afectan directamente el medio ambiente a corto, mediano y largo plazo. La concepcin del mundo con visin integral donde todos los componentes de la naturaleza cumplen una funcin determinante en el ciclo de vida Sia es el pilar fundamental de esta estrategia. Esto nos permite unificar problemticas y a la vez interpretar de manera ms detallada los problemas y no determinar soluciones apresuradas para dichas afecciones.

HABLEMOS DE LEYES EN NUESTRA ESTRATEGIA

Legalmente, los resguardos indgenas se caracterizan, de acuerdo a la Constitucin Poltica Nacional (1991), por ser inalienables, imprescriptibles e inembargables (Artculo 63), de propiedad colectiva (Artculo 329), con derechos determinados para los Entes Territoriales (Artculo 286-287) tales como: gobernarse por autoridades propias, ejercer las competencias que les correspondan, administrar recursos, establecer tributos y participar en las rentas nacionales. Igualmente, sus territorios tienen una funcin social y ambiental (Ley 99/1993). Se rigen bajo normatividad especial indgena segn ley 89 de 1890, convenio 169 de la OIT y ratificado para Colombia mediante la Ley 21 de 1.991. A nivel de estructura organizativa, cada resguardo tiene un Cabildo, el cual est integrado por un Gobernador, un Fiscal, un Secretario, un Tesorero, un alguacil, cada uno de los cuales cuenta con un suplente. Esta organizacin es elegida por miembros de la comunidad cada ao, siendo la asamblea la mxima autoridad; los cabildos se pueden elegir por votacin o por unanimidad, el cual se encarga de direccionar el accionar de la comunidad en el campo administrativo, organizativo, jurisdiccin especial indgena y autonoma territorial.

Con lo anterior, como pueblo conocedor de sus derechos tambin reconocemos nuestros deberes y debemos tener en cuenta y muy en claro lo siguiente: 1. 2. 3. 4. El derecho a la diferencia de los Pueblos Indgenas est ligado al derecho al territorio y las diferentes visiones respecto a su manejo a partir de la cultura. El derecho a la diferencia implica reconocer diferentes normas que existen para los grupos tnicos en Colombia, en las cuales ninguna prima sobre la otra, ni puede negarle derechos a los dems. El estado est para garantizar y hacer respetar tanto la diferencia como los derechos que de ella se derivan, as como para mantener la paz y la concordia nacional y no para fomentar la desigualdad y generar conflictos intertnicos. En donde las condiciones lo ameriten, el proceso de delimitacin territorial deber hacerse de manera concertada a travs del dialogo con las comunidades negras implicadas y sus organizaciones.

Con base en la DECLARACIN DE LA RED AMBIENTAL INDGENA SOBRE EL DERECHO A LA COMIDA Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA1 que es desarrollada por la International Indian Treaty Council (Consejo Internacional de Tratados Indios) al tratar los contenidos de la misma como lo son : - El derecho a la comida y la seguridad alimentaria; Energa y Agua. - La contaminacin txica por las actividades agrcolas, militares e industriales; la minera y la extraccin de minerales. - Lo indispensable que son los ecosistemas silvestres sustentables; los cambios climticos debidos a polticas sobre energa que crean una dependencia de los combustibles. - Las polticas de valorizacin de riesgo que no protegen a las tierras y los - Recursos indgenas y la salud ambiental. Se lograron aspectos en donde se hace nfasis trabajar para la consecucin de esta estrategia y sobre todo para el bien comunitario, estos fueron:

- Fortalecimiento organizativo a nivel econmico ambiental. La asamblea comunitaria, identifica sus necesidades y formaliza los equipos econmicos, ambientales, integrado por un coordinador en cada resguardo con apoyo de lideres veredales, y comunidad en general comprometidos con el sector productivo, que les corresponde dinamizar las polticas del programa econmico ambiental.

- Manejo adecuado de la fauna (pesca y caza). El territorio ha sido intervenido por el hombre, de ah que vemos la necesidad de administrar bien y rotar el rea explotada, reforestando las pendientes, aislando los sitios de produccin de agua e implementando tcnicas que hagan ms rentable dicha actividad, para ello se adelantan capacitaciones no formales y orientacin a cargo de un instructor y animadores comunitarios en veredas como el Asesor para la seguridad Alimentaria y manejo ambiental, tcnicos del SENA y UMATAS e instructores provisionales. - Fortalecimiento de la huerta. La seguridad alimentaria, es la preocupacin de todos los pueblos y naciones, por la parcela agroambiental de los indgenas, contribuye con productos agrcolas y especies menores, buscando disminuir la dependencia en ingresos econmicos para abastecer la canasta familiar. Siempre teniendo en cuenta el respeto por la tierra y sus componentes. - Etnoeducacin, investigacin y organizacin territorial ambiental. Se relaciona con espacios de orientacin, discusin, anlisis y rescate de conocimientos propios, que paulatinamente han sido desplazados por polticas estatales. Buscamos profundizar ms en el conocimiento y prcticas culturales, por medio de la creacin de un currculo ambiental, como elemento del trabajo en las escuelas, colegios y en la educacin no formal, con miras a construir en el futuro una tica ecolgica propia. - En la proteccin y conservacin de territorio, nos referimos los sitios vistos de nuestra cosmovisin. Las montaas, las distintas fuentes de agua, los sitios sagrados, los rastrojos, y las prcticas tradicionales para el uso manejo y del suelo. Las actividades que pretendemos realizar se enmarcan en la recuperacin de importantes fuentes hdricas. La vocacin forestal permitir fortalecer los nacimientos de agua, adelantar acuerdos y reglamentos ambientales; para ello se adelantar un estudio jurdico predial y ordenamiento del territorio, mediante un sistema de datos del espacio que ocupamos. - Jurisdiccin territorial econmica ambiental. En este tema ratificamos y evidenciamos nuestra posicin en el espacio de la jurisdiccin, desde la ley de origen en los territorios indgenas a nivel local, zonal, regional, nacional; y se refiere a las normas, reglas de comportamiento o estatutos para el buen uso de los recursos naturales y ordenamiento de la economa comunitaria. Nuestra proyeccin es constituir la autoridad ambiental indgena, que tendr como funcin la regulacin, administracin y buen uso de las fuentes hdricas.
Para recordar..Aun quedan muchos temas por discutir y acordar como por ejemplo los cultivos ilcitos, la problemtica de las fumigaciones, la explotacin ilegal de
madera, el trafico gentico de las especies de la zona, entre otras. El pueblo Sa, se ve en la necesidad de crear pautas que ayuden a la proteccin y conservacin de sus territorios al igual que mejoren la convivencia y el vivir del pueblo Eperara Siapidaara.
1 http://www.ienearth.org/docs/ienfoodsecurity-esp.html

VOLVAMOS A LOS PRINCIPIOS.

DECIDIMOS VOLVER YA QUE QUEREMOS DAR A CONOCER LOS ASPECTOS QUE SE VEN AFECTADOS POR LA CREACCION DE NUESTRA ESTRATEGIA PARA ASI TENER MUY ENCUENTA LO POSITIVO Y LO NEGATIVO EN NUESTROS PROCESO... Y FRENTE A ELLOS REALIZAR PROPUESTAS PARA SUPERAR LAS DIFICULTADES O INCONVENIENTES QUE SE PRESENTEN
Principio de identidad cultural
ASPECTOS CULTURALES QUE SE VEN AFECTADOS POR LA CREACIN DE LA ESTRATEGIA AMBIENTAL De manera positiva De manera negativa Recuperacin y/o fortalecimiento del respeto por el Documentar saberes y lugares tradicionales que en territorio y todos sus componentes anteriores ocasiones no se haba hecho por motivos de propiedad intelectual de los saberes indgenas, Mejoramiento de las relaciones de convivencia dentro de puesto que muchos de estos saberes no permiten las comunidades indgenas ser escritos. Mejoramiento de las relaciones de convivencia entre las comunidades indgenas y las comunidades afros y colonos. Incremento de la valoracin e importancia de los seres Al poner reglamentos, las relaciones entre y dentro vivos e inertes del territorio. de las comunidades pueden mejorar pero tambin son propensas a debilitarse, debido a que dentro de Recuperacin de especies vegetales y animales. los territorios existen no solo indgenas si no afros y Recuperacin y fortalecimiento de los lugares sagrados. colonos. Mayor disponibilidad de plantas medicinales Recuperacin de saberes mdicos tradicionales

Propuestas:
- Creacin de una escuela ambiental Sa para la proteccin y conservacin del territorio. - Incorporar a la propuesta de currculo propio que el pueblo Eperara Siapidaara est desarrollando el manejo ambiental visto desde su cosmovisin. Este punto es de mucha importancia ya que el Plan de Vida del Pueblo Eperara Siapidaara contempla un componente de educacin y cultura y con los docentes se viene creando este currculo propio incorporando cada vez ms aspectos, en este caso el medioambiente su conservacin y su manejo. - Tener como eje fundamental para la conservacin y proteccin del territorio la educacin hacia los nios y nias quines son y sern los que estn en el futuro en el territorio. - Incluir la cosmovisin indgena en cada actividad relacionada con la explotacin de los recursos del territorio. - Tener en cuenta la opinin de la comunidad y todas sus autoridades para cualquier accin que se realice dentro del territorio que tenga estricta relacin con la explotacin de los recursos.

PARA ESTE CASO QUEREMOS DAR A CONOCER NUESTRAS FIGURAS DE AUTORIDAD Y COMO ELLAS DESARROLLAN PAPELES IMPORTANTES DENTRO DE NUESTRA CULTURA ES ASI COMO AL DAR CONOCIMIENTO DE ELLAS, EXIGIMOS MEDIANTE ESTA ESTRATEGIA EL RESPETO DE CADA UNA DE ELLAS
Principio de Autoridad y gestin

FIGURA DE AUTORIDAD Tachi Nawe

DESCRIPCIN Frente a la naturaleza esta mujer es la que posee ms cercana, con sus dones especiales interpreta su entorno y se comunica con los mayores y los jaipans cuando las situaciones que ocurren afectan el bienestar de la comunidad. Es una consejera espiritual que ayuda a los mdicos tradicionales a mejorar y crear sus ritos de sanacin. Debido a lo anterior esta figura de autoridad es la ms importante del Pueblo Sa. Esta persona se desempea como mdico tradicional de la comunidad; ste, tras un estudio de la naturaleza, la medicina y las creencias ancestrales, logra este ttulo el cual le confiere habilidades para la sanacin de diferentes problemas que aquejan a las personas y/o al territorio. Esta figura de autoridad exige un comportamiento de la comunidad acorde a los principios culturales que son el respeto por la vida, el respeto por el territorio y el respeto por los espritus y lugares sagrados dentro del territorio. Es la persona encargada de manejar el poder ancestral y natural de las plantas y los rezos para hacer sanaciones, ste ayuda al Jaipan a realizar sus ritos de curacin as como en la preparacin y toma el pild. Su labor especfica es realizar rezos en cada una de sus intervenciones. Es la persona encargada de la utilizacin de las plantas para la sanacin, a diferencia del Pildecero, ste no puede realizar rezos, solo curacin a travs de preparados naturales. Este realiza rezos siempre y cuando el Jaipan o el Pildecero lo permitan. El lder de autoridad ms importante del cabildo, es quien mediante la eleccin de la comunidad es elegido para que controle de manera eficaz a la comunidad. Es el encargado de que los procesos y actividades desarrolladas en la comunidad se realicen con orden, respeto y disciplina. Es el encargado/a de brindar apoyo y seguimiento a las acciones tomadas por el cabildo y la comunidad. Es el/la encargado/a de las cuentas de la comunidad, organizando, distribuyendo y ejecutando los recursos pertenecientes a la comunidad. Es el/la vocero/a de las comunidades, quien por su fluidez es el encargado de manifestar las necesidades dentro y fuera del pueblo, en ocasiones cumple la funcin de moderador en diferentes espacios dentro y fuera de la comunidad. Es el/la encargado/a de sistematizar cada una de las actividades que se realizan, para llevar un orden de coherencia en cada una de ellas. Adems es la persona encargada de tramitar y gestionar actividades en pro de la comunidad.

Jaipan

Pildecero

Yerbatero

Gobernador/a Alguacil Fiscal Tesorero/a Vocal

Secretario/a

Apoyarnos de documentos que nos permiten conocer cada dia mas sobre nuestros derechos y que tambin reflejan las delicadas situaciones que vivimos nos motiva a expresarnos y a tener los fundamentos suficientes para exigir igualdad ante el mundo y que mejor a travs de herramientas generadas desde nuestras comunidades y nuestro territorio como lo es esta estrategia. Para este caso tomamos el documento ENFOQUE DIFERENCIAL TNICO DE LA OFICINA DEL ACNUR EN COLOMBIA ESTRATEGIA DE TRANSVERSALIZACIN Y PROTECCIN DE LA DIVERSIDAD - Poblacin Indgena y Afro colombiana1, con el fin de dar a conocer en primer lugar los atropellos a la poblacin, las cifras de desplazamiento, los compromisos del Estado frente a estas comunidades y cmo el conflicto armado repercute en la vida y permanencia de los pueblos indgenas de Colombia. En este documento tambin se encuentra La Estrategia de Enfoque Diferencial tnico del ACNUR en Colombia, rescatamos y nos vemos articulados a los siguientes aspectos:
.velar por el respeto a la diferencia y la garanta al conjunto de derechos colectivos e individuales de los grupos tnicos del pas, en riesgo o en situacin de desplazamiento, en funcin del efectivo ejercicio del derecho a la igualdad y a la no discriminacin.. El Estado colombiano ha reconocido la obligacin constitucional de proteger la diversidad tnica y cultural del pas. Este deber se concreta en importantes avances de los marcos legales de proteccin de los derechos individuales y colectivos de los grupos tnicos. Sin embargo, persiste un desequilibrio entre la legislacin vigente y su aplicacin efectiva para materializacin de los derechos de stos grupos, y la ausencia de un desarrollo de una poltica pblica encaminada a proteger a los grupos tnicos que se encuentran en riesgo o en situacin de desplazamiento "Los pueblos indgenas y las comunidades afro descendientes son vctimas de violaciones sistemticas de sus derechos individuales y colectivos, y se constituyen en una poblacin altamente vulnerable al desplazamiento. El 8% del total de la poblacin internamente desplazada del pas pertenece a grupos indgenas, y el 11% a comunidades afro colombianas Algunos de los impactos del conflicto armado sobre los grupos tnicos han sido: i) La afectacin del pueblo o comunidad como sujeto colectivo; ii) el deterioro del proyecto poltico de autonoma territorial y la vulneracin del ejercicio de la territorialidad; iii) el detrimento generalizado de las condiciones de vida; iv) la alteracin permanente de los procesos de construccin de identidad e integridad cultural; v) la modificacin de la situacin legal, el ordenamiento y el uso de los territorios tnicos (saneamiento, venta, incremento de economas extractivas e ilcitas, ruptura de los sistemas de produccin tradicionales, impactos medio ambientales, expansin de cultivos agroindustriales en territorios colectivos y ecosistemas de alta biodiversidad); vi) el desabastecimiento alimentario por transformacin de las actividades productivas; vii) el debilitamiento organizativo y de la capacidad de respuesta de las comunidades y autoridades tnicas; viii) la inestabilidad de los sistemas internos de autonoma, control y gobierno (jurisdiccin de los grupos tnicos); ix) la fragilidad de los Planes de Vida.
1

http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4554.pdf

Nuestra Estrategia ambiental tambin se relaciona con la Estrategia de Enfoque Diferencial tnico de la ACNUR en Colombia, hemos querido mostrar como concebimos dicha estrategia y como ella se articula a nuestros requerimientos y viceversa.

PRINCIPIOS
Igualdad: Las personas en situaciones anlogas deben ser tratadas de forma igual sin desconocer que aquellas en situaciones distintas deben tratarse de manera distinta en forma proporcional a dicha diferencia. El principio de igualdad obliga a los Estados a tomar medidas afirmativas para garantizar el goce efectivo de los derechos de la poblacin internamente desplazada y a favor de los grupos ms vulnerables. Diversidad: Respeto a la diferencia (an en la diferencia) y garanta al conjunto de derechos colectivos e individuales de los grupos tnicos por medio de acciones afirmativas que apoyen: i) su identidad e integridad cultural; ii) la oficialidad de sus lenguas en sus territorios; iii) el gobierno y administracin de justicia en ejercicio del derecho propio- jurisdiccin especial; iv) la libre determinacin de la condicin poltica y del desarrollo econmico, social y cultural (autonoma); v) la propiedad y uso colectivo sobre sus territorios; vi) la educacin que consolide los procesos de construccin de identidad; vi) la valoracin de la medicina tradicional. Participacin: Garantiza el derecho a la consulta y a la concertacin de los pueblos indgenas y las comunidades afro colombianas en la construccin de polticas pblicas, por medio de una gestin coordinada entre el nivel nacional y local, El Estado, las autoridades tnicas, las organizaciones no gubernamentales y la Cooperacin internacional. Interculturalidad: Entraa la correspondencia entre los Derechos Humanos y el derecho propio. Sostenibilidad: Generacin de soluciones duraderas.

RELACIN CON LA ESTRATEGIA AMBIENTAL

Los pueblos indgenas deben ser tratados con respeto e igualdad, sin discriminacin, y que sus derechos sean otorgados y no manipulados ni olvidados. La estrategia ambiental tambin quiere el reconocimiento de los territorios como propiedad invaluable indgena, que se otorgue sin trabas, ni condiciones, que este derecho les permita ser libres y desarrollar su Plan de Vida de manera autnoma.

Deben ser respetadas todas las figuras de autoridad del pueblo, reconociendo su autonoma para gobernar y dirigir las acciones en la comunidad y el territorio. Que su cultura sea el eje fundamental de vida y que nadie trasgreda su forma de vida.

Todas las acciones realizadas dentro del territorio por entidades, organismos, instituciones y dems, tendrn que ser expuestas a la aprobacin o no aprobacin de la comunidad y esta decisin debe respetarse. Siempre se debe tener en cuenta los el respeto por los Derechos Humanos y el derecho propio y su estrecha relacin. Las decisiones y actividades realizadas en la Estrategia Ambiental deben tener como fundamento la sostenibilidad.

PROPUESTA REGLAMENTO PARA EL FUNCIONAMIENTO Y APLICACIN DE LA ESTRATEGIA AMBIENTAL A continuacin describiremos la propuesta de reglamento generado a partir de los encuentros que se realizaron en la elaboracin de esta estrategia, creemos que es fundamental tener en cuenta este reglamento y por sobre todo darle cumplimento.

REGLAMENTO
1. Se debe considerar al territorio como un ser vivo, y todo lo que contenga este ser sagrado. Cualquier hecho que atente contra su integridad y equilibrio se someter a juicio por las autoridades tradicionales. Se debe respetar y acatar todas las decisiones que provengan de la autoridad mxima Tachi Nawe, para la explotacin de cualquier recurso natural y/o espiritual se debe realizar consulta previa a esta figura de autoridad. El gobernador de cada comunidad y su cabildo velarn por el equilibrio y la armona de su territorio, manteniendo en orden actividades como la caza, la pesca, la tala y la siembra. La siembra de cultivos ilcitos est prohibida dentro de los resguardos indgenas como lo son la coca, la amapola y la marihuana; la siembra de estas plantas deber tener un destino medicinal y tradicional y no puede superar las 300 plantas de cada una. El violar esta regla conlleva a un castigo severo por parte de las autoridades e incluso la expulsin de la comunidad, hacia otras comunidades indgenas Eperara Siapidaara.

FORMAS POSIBLES DE APLICACIN EN EL TERRITORIO

Etnoeducacin en las escuelas con enfoque a recuperacin de saberes ancestrales Generacin de espacios de intercambio de saberes entre adultos y jvenes Promocin de encuentros frecuentes con la Tachi Nawe. Fortalecimiento de los cabildos.

FORTALEZAS / DEBILIDADES
F: la cosmovisin indgena del pueblo Eperara Siapidaara considera al territorio como base fundamental para la vida. D: condiciones precarias de escuelas y recintos de enseanza para la trasmisin de saberes. F: Mucho respeto por parte de las comunidades hacia la Tachi Nawe D: Existencia de escasas Tachi Nawe, solo habitan en el Cauca, Nario no posee Tachi Nawe. Trasporte de las Tachi Nawe costoso. F: cada gobernador entiende las funciones que tiene como autoridad. D: por necesidades extremas los habitantes de la comunidad no acatan algunas reglas. F: la comunidad ha visualizado el problema que ha trado la siembra de cultivos ilcitos en cada uno de sus municipios. En los resguardos indgenas las siembras de estas plantas no superan las 100 unidades. D: presin de los grupos armados para realizar la siembra. Occidentalizacin de los habitantes de las comunidades. Apego al dinero fcil Hambre Ignorancia de algunos habitantes de la comunidad. F: conciencia de la degradacin que ha tenido el territorio en las ltimas dcadas. Apego a los sistemas productivos tradicionales. D: occidentalizacin de los mtodos de obtencin de alimentos Escases de trasmisin de saberes tradicionales. F: concientizacin de la importancia del agua para el pueblo. D: fumigaciones permanentes por parte de ejrcito y polica para contrarrestar los cultivos ilcitos. Siembra de cultivos ilcitos por parte de afros y colonos en las cercanas de las fuentes de agua. F: conocimiento del territorio por parte de mayores y adultos. Tenencia de ttulos colectivos y mapas del resguardo. Solicitudes de ampliacin y saneamiento de los resguardos. Capacidad innata de trabajar en minga. D: falta de actualizacin de las entidades en trminos topogrficos, cartogrficos y jurdicos. Escases de tecnologa para la delimitacin de los territorios.

2.

3.

Fortalecimiento del cabildo interno, capacitndolos sobre gobernabilidad, territorialidad, autonoma y jurisdiccin propia

4.

- Control estricto por parte de los gobernadores en la utilizacin de los territorios - Concientizacin de la comunidad entendiendo que los cultivos ilcitos solo traen pobreza, violencia y desplazamiento. - Generacin de proyectos productivos generadores de ingresos.

5.

La caza, pesca, tala y siembra se deben hacer con mtodos ancestrales, est prohibido utilizar dinamita, qumicos sintetizados, fungicidas, insecticidas y dems ayudas que el mundo occidental utiliza para estos fines.

- Vigilancia permanente de toda la comunidad para denunciar las prcticas ilcitas. - Espacios para la recuperacin de los sistemas productivos tradicionales.

6.

La contaminacin de fuentes de agua ser penalizada, quien no acate esta regla ser propenso de expulsin de la comunidad ya que este recurso se considera como uno de los espritus ms sagrados de la cosmovisin Eperara Siapidaara. Es el deber de cada cabildo delimitar su territorio ya sea con cercas o zanjas, puesto que es responsabilidad absoluta del Gobernador lo que en este territorio ocurra. Cada cabildo deber responder por las acciones dentro de su comunidad y resguardo y proteger la integridad de sus habitantes. Cada cabildo informara a ACIENSA y la Junta de Gobernadores los cambios o decisiones que se tomen con respecto a la intervencin en el territorio.

- Vigilar la utilizacin de agroqumicos, qumicos y residuos de procesos de industrializacin dentro del los territorios. - Concientizacin de la comunidad.

7.

- Mingas para la delimitacin de los resguardos - Solicitud de apoyo a entidades como CORPONARIO e IGAC para la delimitacin adecuada de los resguardos - Fortalecimiento de los cabildos. Jornadas de identificacin del territorio realizadas por los mayores hacia los menores.

8.

Cada intervencin al territorio por parte de agentes externos a la comunidad deber ser reportada a ACIESNA como autoridad mxima, haciendo valer su derecho establecido en el Convenio 169 de la OIT aprobado mediante la Ley 21 de 1991.

Institucionalizar el proceso de intervencin en los territorios que maneja ACIESNA. Fortalecer a los cabildos para la toma de decisiones frente a una posible intervencin.

9.

La explotacin de los recursos naturales por parte de colonos est prohibida dentro de los territorios.

Evitar hacer contratos, contactos y relaciones que impliquen la negociacin de los terrenos que se encuentren dentro del resguardo.

10. Los sitios sagrados del territorio solo sern visitados e intervenidos por jaipans, Yerbateros y Pildeceros, y sern solo destinados para labores ancestrales y medicina tradicional.

- Fortalecer la medicina tradicional a travs del intercambio de saberes tradicionales. - Respetar las decisiones de los mdicos tradicionales.

F: Una asociacin con experiencia de 15 aos. Equipo tcnico de Asesores para la elaboracin, gestin y operacin de proyectos y procesos diversos. D: Financiamiento irregular. Falta de recursos monetarios para la capacitacin y actualizacin de los cabildos. F: Mejoramiento de las relaciones entre los consejos comunitarios y los cabildos. Concientizacin de las comunidades afro e indgenas acerca de lo negativo que trae la siembra de coca. D: llegada de colonos al territorio con fines de explotacin licita e ilcita. F: gran respeto a los mdicos tradicionales, jaipans, Yerbateros y Pildeceros. D: falta de recurso econmico para el fortalecimiento de las figuras tradicionales.

Este sencillo pero importante reglamento nos dar pautas para crear la RUTA DE IMPLEMENTACION DE LA ESTRATEGIA AMBIENTAL PARA EL BUEN USO DEL TERRITORIO Y LOS RECURSOS NATURALES DEL PUEBLO EPERARA SIAPIDAARA DE NARIO, ya que es un insumo que nos refleja el pensar y el actuar de nuestros habitantes, adems de generar ser un documento propositivo que servir para implementar la Estrategia que en este caso est contiene todo el trabajo realizado por casi dos aos en el territorio contemplando deseos, anhelos, sueos, preocupaciones, temores, alegras, tristezas, entre otras que se han ido generando en todos estos aos de lucha como Pueblo Indgena.

COMUNIDAD EPERARA Primeramente la comunidad Eperara de Nario quiere expresar sus ms sentidos agradecimientos a la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo por su incondicional apoyo en los procesos de la comunidad y su Asociacin a lo largo de este tiempo. Desde cada uno de nuestros roles como lderes, mayores, madres, padres, jvenes, nios y nias hacemos saber que con la ayuda brindada hemos podido alcanzar metas que veamos lejanas y que ahora con su ayuda las conseguimos para fortalecernos como pueblo indgena. En estas fases el aprendizaje y la participacin fue constante, es cierto que tuvimos inconvenientes por el mismo contexto de la zona, mas sin embargo, el pueblo nunca se rinde; nos propusimos actividades y metas y las cumplimos, as es como ya tenemos los principios de nuestra estrategia ambiental y de nuestro reglamento interno para el uso, manejo y conservacin de los recursos naturales del territorio, tarea dispendiosa y un tanto larga, que nos exigi la aceptacin y comprensin primeramente como pueblo y despus como comunidad que quiere llegar a la convivencia para poder preservarse atravs del tiempo. Las actividades realizadas estuvieron acordes con las necesidades prioritarias del pueblo, reflejando la coordinacin del pueblo, su Asociacin y sus Asesores y tambin la aceptacin y el respeto por nuestra cultura y cosmovisin de la AECID. Esta coordinacin tambin se vio reflejada en los espacios que se dieron con la municipalidad y otros entes gubernamentales, quienes al ver el trabajo del pueblo no dudaron en apoyarlo desde sus capacidades, queriendo tambin participar de los procesos y dando idea para poderlos mejorar. Lo realizado muestra una vez ms que el pueblo Eperara de Nario se mantiene en la lucha por su pervivencia, es altamente responsable con los compromisos adquiridos, confa y permite a los agentes externos participar de su dinmica social y por sobre todo encamina su existencia a la preservacin de su cultura y el buen trato a su territorio, ya que este ltimo es considerado como el pilar fundamental de su cultura. ACIESNA Para la Asociacin el proyecto, represent un crecimiento tanto en lo organizacional como en lo administrativo, permitindonos contar con una Junta Directiva dinmica e involucrada en los procesos, que fue tomada en cuenta en cada una de las decisiones tomadas y que entablo dilogos muy productivos con los responsables de la AECID. En dichos espacios se logro conocer ms a fondo los procesos que se vienen realizando con otras entidades y asociaciones, los objetivos de la agencia y como pretende lograrlo, y algo que es muy importante rescatar, ACIESNA conoci de primera mano el compromiso que cada uno de sus funcionarios tiene con el pueblo, su calidad humana, su entrega, su responsabilidad y por sobretodo su respeto hacia nuestra condicin como etnia indgena. ACIESNA tambin dio a conocer su grado de responsabilidad y compromiso en los distintos espacios a lo largo del proyecto, que sirvieron para entablar relaciones de trabajo y de hermandad entre pueblos y grupos poblacionales, entre la costa y la sierra como lo llamaramos nosotros, para as generar intervalos de aceptacin tnica que en la actualidad creemos que son el pilar fundamental para la convivencia y la aprobacin de y entre los pueblos. Tambin le permiti contar a la asociacin con un grupo de lderes involucrados de lleno en el proceso, en donde intervinieron exmiembros de la junta, docentes, jaipanas, madres comunitarias, mujeres lderes, lderes y liderezas jvenes, entre otros. Esto contribuyo a potencializar la capacidad de intervencin y gestin en espacios internos y sobre todo externos, desde el rol de cada uno, liderando la visibilizacin del pueblo ante la zona, el municipio, el departamento, el pas y el mundo. Todo esto logrado a travs de los talleres y espacios que con el apoyo de AECID se pudieron dar, donde se preparaba a nuestros hermanos Sia en temas sobre derechos y deberes indgenas, derechos humanos y derecho internacional humanitario, legislacin ambiental y legislacin indgena, conservacin de los recursos naturales, medioambiente y proteccin de zonas selvticas, principios de convivencia interna con respecto al manejo del territorio, entre otras. La Asociacin tambin recibi apoyo para mejorar su infraestructura la cual permite ahora contar con un mejor espacio de trabajo en el Municipio de Tumaco, y que sirve para el mejoramiento de las condiciones de trabajo y de estada en dicho lugar. Adems con este apoyo se podr alcanzar niveles superiores en cuanto a gestin y en consecucin de convenios que ayuden al pueblo a sostenerse y conservarse. Por otra parte ACIESNA cont con los Asesores adecuados para manejar estos procesos, que le hicieron frente a las dificultades existentes y que permitieron lograr una dinmica mayor en lo ejecutado. ACIESNA agradece infinitamente su colaboracin y expresa su deseo de seguir trabajando con la AECID y por eso presentara la propuesta de la Fase IV, con el fin de lograr consecuencia en la obtencin de las metas que como pueblo y Asociacin tiene trazada.

PROYECCIONES ACIESNA y el Pueblo Eperara Siapidaara de Nario en su bsqueda por la conservacin como pueblo, ha pensado acciones a futuro con el fin de darle continuidad a los procesos ya establecidos, fortalecer los que apenas comienzan, y dar muestra de lo aprendido con los terminados. Es as, como el pueblo Eperara mediante su Asociacin quiere dar a conocer las proyecciones a corto y mediano plazo tiene en pro de su desarrollo y su pervivencia como pueblo indgena. A continuacin se nombran las proyecciones: Fortalecer y dar continuidad al grupo de jvenes que se ha venido involucrando en el proceso de ACIESNA y del proyecto, instruyendo, capacitando, dinamizando, permitiendo su participacin en espacios internos y externos, evaluando situaciones, comprometindose con el pueblo, entre otros aspectos que requieren ser tratados uno a uno para lograr un mayor impacto en ellos. Seguir generando Intervalos de aceptacin tnica para logra una mejor convivencia en el territorio, para el pueblo Sia es muy necesario establecer, retomar y fortalecer los lazos de dialogo y entendimiento con los pueblo Afros, ya que debido a la situacin de la zona es muy necesario buscar una unidad en algunos aspectos que impliquen la seguridad y la conservacin del territorio. Continuar convocando e involucrando al mayor numero de mujeres en los procesos de ACIESNA, y para ello se sabe que se necesita preparar a nuestras mujeres con un Plan de Formacin, en donde desde su rol como Mujer Sia, tenga una posicin la cual le permita participar, proponer, acordar y comprometerse en nombre del Pueblo Eperara Siapidaara, sin olvidar sus orgenes y su cultura. Socializar ante los agentes municipales, departamentales, nacionales e internacionales los avances en cuanto a la propuesta de estrategia ambiental del pueblo y la propuesta inicial de reglamento interno para el uso y manejo de los recursos naturales; en un principio a manera de socializacin y despus en los aspectos en que haya que hacer acuerdos llegar a puntos de dialogo que permitan corregir, mejorar y establecer de manera definitiva esta estrategia y estos reglamentos. Continuar y fortalecer la promocin dentro y fuera del territorio de la Conservacin de la tierra y sus componentes. ACIESNA ha pensado en la formacin de nios y nias en el proceso que tentativamente se llamara Cuidando el Sia- prende, en donde a travs de juegos tradicionales, pautas de crianza ancestrales, saberes ancestrales agrcolas, se presenta comprometer mas a los nios en el tema de la conservacin y proteccin del territorio. Seguir apoyando en la consolidacin del Comit de Jvenes y el Comit e Mujeres, a travs de encuentros impulsados por ACIESNA en donde esta juega un papel importante ya que como mximo rgano representativo del Pueblo, brinda un aval importante en todos los procesos que desde estos comits se quieran generar. Establecer compromisos con la comunidad para el mejoramiento del saneamiento bsico en el territorio, ya que como Asociacin hemos visto que el Pueblo posee grandes falencias en este tema. ACIESNA quiere adentrarse un poco en lo investigativo pero desde lo interno, queriendo hacer ensayos y aplicaciones basados en la ETNOBOTANICA, para fortalecer y recuperar los beneficios que nuestra madre tierra nos ofrece y que por circunstancias externas hemos venido perdiendo a travs de los aos.

Por ltimo el Pueblo Eperara Siapidaara y ACIESNA reitera los agradecimientos y expresa su voz de felicidad frente a lo trabajado y al respeto y dedicacin con que fueron tratados y reafirma el compromiso de seguir trabajando y mejorando en la consecucin de metas y objetivos tanto singulares como plurales, con el fin de darle a nuestros hijos un mejor futuro y una identidad verdadera MUCHAS GRACIAS.