LOS ESTILOS NEURTICOS David Shapiro Introduccin El estilo neurtico se refiere al funcionamiento de cada persona: su pensamiento, percepcin, los

modos de experimentar la emocin, formas de experiencia subjetiva y los tipos de actividad. Cuatro estilos neurticos principales: obsesivo compulsivo, paranoide, histrico e impulsivo. Un estilo de funcionamiento no es fcil de identificar: en los tests, especficamente en el Rorschard, las formas de pensamiento y percepcin constituyen el material primario del que se extraen inferencias respecto del diagnstico, los mecanismos de defensa y los rasgos de carcter. Parece plausible que el modo de pensamiento debiera ser un factor que determine el molde o forma del sntoma, mecanismo de defensa y del rasgo adaptativo. Es relevante sealar que un modo o estilo particular no puede describir todas las reas de funcionamiento de un individuo, sino slo que stos pueden ser capaces de describir aspectos generales de funcin. Estos modos son lentos de cambiar y por lo tanto, garantizan la estabilidad del individuo en el tiempo. Existen dos problemas actuales en el psicoanlisis: a) la eleccin de la neurosis sintomtica, es decir, cules son los factores que disponen a que una persona desarrolle sntomas en una forma particular. El principal inters del psicoanlisis en su primera evolucin resida en el estudio de las tendencias instintivas y sus vicisitudes. De esta forma el sntoma patolgico fue estudiado segn este aspecto. Se consider el contenido del sntoma especfico y no la forma general de funcionamiento. La forma de la eleccin de la neurosis consista en el contenido de la tendencia representada en el sntoma y la correlacin con una etapa psicosexual del desarrollo (comprensin insuficiente para entender esta eleccin). b) Comprensin de la neurosis de carcter. Fueron varios los autores que intentaron aclarar esta compresin: Evolucin de la compresin del carcter. a) Freud, Jones y Abraham: los primeros trabajos psicoanalticos sobre el carcter consistan en un inters en el descubrimiento de las representaciones del contenido instintivo dentro de grupos de rasgos. Estos trabajos no describen formas de funcionamiento. b) W. Reich postula el concepto de carcter propiamente tal. Para l, la solucin neurtica del conflicto instintivo en el nio se cumple a travs de una alteracin generalizada del funcionamiento, cristalizando al fin en un carcter neurtico y ste se convierte en objeto de estudio, constituyendo el foco de la atencin teraputica. Estos modos de reaccin, por ejemplo, restriccin, freno, en el vivir y pensar del OC no pueden ser descritos exclusivamente en trminos de contenido de tendencia primitiva. El yo se va endureciendo a medida que las defensas se consolidan; y el conflicto primitivo se convierte en actitudes crnicas, en modos crnicos automticos de reaccin. Los modos de funcionamiento estn separados del contenido del conflicto infantil. Existen dos puntos en que su comprensin no es adecuada: el origen del modo general de reaccin o forma de carcter y la funcin. El carcter surge totalmente a partir de conflicto instintivo infantil, originalmente como una forma de manejo de ese conflicto. Los factores que determinan la naturaleza de la forma particular del carcter constituyen la naturaleza del impulso frustrado, por un lado, y la naturaleza de la frustracin, por el otro. Una vez endurecido, el carcter contina teniendo una funcin exclusivamente defensiva y protector, constituye una armadura contra el mundo interno y externo. Tal descripcin no toma en cuenta caractersticas del modo de funcionamiento en la relacin de adaptacin con el mundo externo o en la expresividad. Excluye las aptitudes o tendencias que pueden haber estado presentes desde el comienzo e independientes del conflicto instintivo. c) Hartman: plantea la estructura psicolgica independiente de las tendencias instintivas y sus conflictos. Explora la significacin de las dotes mentales y aparatos constitucionalmente dados como la memoria y los aparatos de percepcin para el desarrollo psicolgico. Comprende la adaptacin y la esfera de funcionamiento psicolgico adaptativo independiente del conflicto instintivo. Pero estas dotes innatas y sus productos de maduracin (pensamiento y lenguaje) no son slo significativos para el funcionamiento adaptativo. Influyen no slo la forma o tendencia especial del posterior funcionamiento adaptativo, sino tambin la forma o preferencia por modos de manejo de conflictos, modos de defensa. En esta concepcin aparece un ncleo de estructura psicolgica biolgicamente enraizado que influye en tendencias de forma de caractersticas de funcionamiento. d) Erikson: proporciona conceptos de fuentes de estructuras psicolgicas independientes de las tendencias instintivas y propone un nuevo concepto de formas generalizadas de funcionamiento. Describe el despliegue progresivo de modos de funcionamiento, pautas para enfrentar las cosas, modos de enfoque y formas de buscar relaciones, junto con la evolucin psicosexual de distintas fases modeladas por el modo instintivo

dominante, pero tambin determinada por aptitudes de maduracin y tendencias que surgen concurrentemente. En contraste con las formas de reaccin de Reich, las maneras generales de funcionamiento, tienen tres races: la evolucin instintiva, el despliegue de aptitudes de maduracin y tendencias y las formas sociales externas que la sociedad proporciona en cada fase de desarrollo. Los modos de este autor logran describir aspectos masivos del funcionamiento individual. e) George Klein y Gardner: examinan modos y estilos de conocimiento como representaciones de principios de control general. Se preocuparon del funcionamiento cognoscitivo. En estudios demuestran que los efectos de la necesidad o motivos sobre la percepcin no son simples ni directos. Demostraron que tales influencias son distintas en diferentes personas y sus diferentes estados motivacionales. Los individuos poseen tendencias cognoscitivas relativamente estables que determinan la forma de influencia que un motivo o necesidad ejerce sobre su conocimiento. Estos autores postulan que las estructuras cognoscitivas parecen reflejar formas de control altamente generalizadas, como es probable que aparezcan en la conducta perceptiva de una persona y en su manera de recordar y memorar. Estos estilos determinan la naturaleza de la defensa especfica y la forma del sntoma patolgico. El estudio cauteloso de los estilos y una descripcin ms clara y detallada de las formas de conocimiento, actividad, experiencia emocional, etc. Que caracterizan los diversos estados patolgicos constituyen un prerrequisito para la comprensin de los orgenes. Tomando en cuenta a Freud cuando seala que hasta el ms raro de los sntomas tiene un sentido, podemos ver que detrs de las tendencias instintivas se encuentra lo simplemente humano, comprenderemos estas formas estables. As, por ejemplo, podemos comprender el sentido de la conducta compulsiva: esta persona est interesada en dudas, preocupaciones y rituales. La compresin dinmica no puede explicar esta forma particular de inters. Ejecuta rituales no simplemente por el equilibrio de fuerzas instintivas y contrainstintivas, sino tambin porque es una persona compulsiva, es decir, por su tipo particular de pensamiento y conocimiento relativamente estable, con ciertas actitudes y su forma de percibir los estmulos. No se puede estudiar los estilos neurticos de funcionamiento sin tomar en cuenta la condicin activa del neurtico en la mantencin de su funcionamiento. Esto quiere decir que su modo de ser y la forma en que ve las cosas, lo llevan a sentir, a pensar y hacer cosas que continen la experiencia neurtica y que son indispensables para la misma. Desde este punto de vista, no sufre de neurosis como se sufre de una enfermedad, sino que participa activamente en la misma. No es una marioneta, y el problema, por lo tanto, no reside en el determinismo psicolgico, la causa histrica o los motivos inconscientes. La cuestin atae a la derivacin o distraccin de la conciencia y modos contemporneos de funcionamiento que implican estos criterios. Estilo Obsesivo Compulsivo 1. Rigidez Se usa este trmino para describir diversas conductas del OC, desde la postura corporal hasta el comportamiento social, pero sobre todo, para describir el estilo de pensamiento. La persona rgida se caracteriza por ser dogmtica y obstinada. Frente al OC se tiene la sensacin de no ser escuchado y de recibir una atencin superficial. Es una desatencin muy diferente de la atencin errtica de la persona cansada: parece tener una cualidad activa, escrupulosa y obstinada. Su atencin se centra en un foco intenso, exacto. Se concentran sobre detalles tcnicos. Aunque su atencin es aguda en ciertos aspectos, resulta marcadamente limitada tanto en la movilidad como en la extensin. Generalmente, poseer un inters agudamente definido y se adherir al mismo; lo perseguir y obtendr xito, pero con frecuencia perder los aspectos de la situacin que proporcionan el sabor o la emocin, por lo que muchas veces parecen insensibles al tono de las situaciones sociales (atencin aguda pero estrecha). La capacidad para la concentracin es intensa y sostenida. No slo se concentra, sino que parece estar constantemente concentrndose. Es incapaz de dejar que su atencin vague o permitir pasivamente que sea capturada y raramente tienen presentimientos, se impresionan o sorprenden (los perciben como molestos o incmodos). La persona normal puede concentrarse y tomar en cuenta un presentimiento y dejar que su atencin se desplace sin dificultades. El OC, no es capaz de cambiar la direccionalidad de la atencin. Conserva la direccionalidad de la atencin bajo una continua tensin, con gran intensidad y estrechez de foco: rgidamente. 2. Forma de Actividad y Distorsin General de la Experiencia de Autonoma

Organizacin psicolgica global: se retrae y disminuye notablemente la experiencia afectiva y prima la razn y los detalles tcnicos, los hechos. Cualidades de su actividad: Son intensos y productivos en un tipo de tarea, especialmente en la rutina intensiva y el trabajo tcnico. Presentan un tipo de funcionamiento que se adapta bien a su conocimiento rgido tcnico. Experiencia continua de tensa deliberacin, reflexin, sentido del esfuerzo y de penosa prueba. Todo parece deliberado, nada carece de esfuerzo. La cualidad del esfuerzo est presente en toda actividad, sea que se mida su capacidad o no. El compulsivo intenta tan forzadamente divertirse en el juego como lo hace para cumplir y producir en su trabajo. Cuando manifiesta que intentar hacer algo, no quiere decir que tratar de hacerlo, sino que se pondr a prueba con la tarea, se compulsar a hacerla y quizs se atormentar por la misma. La actividad se percibe como impelida y forzada. Se otorgan a s mismo plazos fatales para diversas actividades arbitrariamente y se quejar con frecuencia de esta presin. Ejerce una presin continua sobre s mismo y vive y trabaja bajo sta. Funciona como su propio inspector quien recuerda, castiga y advierte. Yo debo Cuando acta como su propio inspector, tambin siente que acta en respuesta a los requerimientos de alguna necesidad objetiva, de orden moral. Actividad seca y mecnica. Aparecen como pesados y serios (restriccin afectiva). Distorsin de la experiencia de autonoma: para la persona normal, el hecho de que un sector de la vida figure dentro del dominio de la intencionalidad y la volicin, y otro sector no lo est, no presenta problemas especiales. Pueden relajarse para hacer que el capricho o la fantasa fluyan, dan cabida al juego y a la espontaneidad de la expresin afectiva. La intencionalidad se encuentra bien establecida como para funcionar con fluidez, sin autoconciencia y sin tensin. El OC, por el contrario, vive en un estado de tensin volicional permanentemente. Dirige autoconcientemente cada una de sus acciones para dirigir una continua presin sobre s mismo y su control o direccin. Hace un esfuerzo por dirigir sus deseos y emociones a voluntad. No toleran las interferencias. Enemigo del impulso y el deseo. Su estilo de actividad implica tambin un estilo particular de autoconciencia: necesita saber siempre que l es esto o aquello. Esta necesidad de establecer su papel es esencial en la transformacin de reas enteras de vida hacia un modo caracterstico. Una vez que se establece en su mente un rol, se convierte en directiva general para el comportamiento. La gente compulsiva tiene especial conciencia de su papel profesional. Esta caracterstica otorga al comportamiento de esta gente una cualidad tiesa, henchida, pomposa. Su distorsin se encuentra tambin en la percepcin de otras personas como crticas y exigentes. Tambin al sentirse diferente a otros hombres libres. Se sienten sumamente incmodos en situaciones de plena libertad (vacaciones). En esta forma de experiencia subjetiva, el contenido moral de la funcin del suprey parece perder su caracterstica distintiva: acta con severidad y rudeza. Aparece la evidencia de la tensin y preocupacin continua asociada al sentimiento del yo debo, que aparecen como severidad o inadecuada integracin. Restringen no solo la experiencia afectiva sino que tambin la fantasa, lo ldico y lo espontneo. Se sienten incmodos su la actividad carece de objetivo o propsito ms all del propio placer. A veces experimenta temor a volverse loco, de perder el control. Surge cuando su habitual premeditacin rgida sufre una significativa interrupcin o cuando se lo tienta con alguna conducta laxa. Esta experiencia de ninguna manera equivale a una prdida o cada de las estructuras defensivas u otras de control de impulsos como en un episodio psictico. Otra clase de experiencias psicolgica fastidiosa: tomar decisiones. Presentan dificultades enormes dada su ambivalencia caracterstica. Rehuye al acto de la decisin, ya que el acto de decidir gira en torno de deseos y necesidades y generalmente trae una sensacin de libertad. El OC intenta llegar a una decisin invocando alguna regla, principio o requisito externo que podra proporciona la respuesta correcta. As la decisin se reduce a un problema tcnico. Intentar imaginarse qu debe hacer. Cuando este mecanismo no funcione luchar por llegar a la solucin correcta y pensar en el asunto. 3. Prdida de la Realidad A veces el OC se preocupa de cosas absurdas. Aparecen ideas hipocondracas extraas que parecen estar incluso al borde de lo alucinatorio o se preocupan excesivamente de la suciedad-limpieza an cuando las cosas se encuentran objetivamente limpias. No es que crea que las cosas absurdas son ciertas,

manifiesta que pudiera ser y esto marca la diferencia entre la prdida de la realidad y la alteracin del sentido de sta. Su gran inters radica en detalles tcnicos que parecen reemplazar su inters por asuntos de verdad substancial, objetivos. Le impide ver cosas en sus reales proporciones, captar matices o reconocer la real sustancia del mundo. As tambin, en relacin a la duda obsesiva se manifiesta el mismo fenmeno: no es capaz de ver lo objetivo, dudando de cosas absurdas de ser dudadas. La estrechez de la atencin, su preocupacin por los detalles tcnicos y la falta de captacin del sabor o impacto de las cosas (tipo de conocimiento); unido a la estrechez general y la restriccin de experimentacin de toda inmediatez, genera esta prdida de la experiencia de conviccin, que lo lleva a dudar de lo objetivo. Paradoja en la sintomatologa: aparece la duda e incertidumbre por un lado, y el dogma por otro. La relacin entre ambos se basa en que el dogma surge para superar la duda y la ambivalencia: para compensarlas. Adems, en ambas, aparece la falta de inters por la verdad real. Ambas se apoyan en la atencin estrecha y en el estilo de pensamiento y percepcin tcnica. Descansan en la carencia de experimentar conviccin. Otra expresin sintomtica de este modo de pensamiento y de la carencia de sentido de la verdad es el inters compulsivo por el ritual. Esta conducta es mecnica, esforzada y concebida al servicio de una directiva externa. Esto da cuenta de un menoscabo del sentido de la realidad sustancial. El sentido de realidad est deteriorado: todas las cosas tienden a ser ndices o seales tcnicas. Estilo Paranoide 1. Generalidades Constituye un estilo de mayor gravedad patolgica que los otros estilos neurticos, pudiendo llegar a la psicosis. Implica un dao especialmente serio en el funcionamiento normal. Los daos del funcionamiento paranoide se presentan en diferentes grados de gravedad y son regulados por numerosos factores y tendencias. Existen dos clases de estilos: los furtivos, restringidos y aprensivamente suspicaces y los de rgida arrogancia, ms agresivamente desconfiados y megalmanos. 2. Cualidades Formales del Pensamiento y Conocimiento Suspicaz Lo suspicaz aparece como ideas, preocupaciones y aprensiones injustificables que le son propias y que se refleja en una actitud de expectativa ante una trampa o el ardid. La suspicacia implica un contenida altamente proyectivo, un modo de conocimiento y pensamiento proyectivo e inusual. Primer rasgo formal del pensamiento suspicaz y ms fundamental: es impresionantemente rgido. Tiene algo en mente, una expectativa fija y preocupada y repetidamente explora slo para confirmar la misma. No se le podr persuadir para que abandone su sospecha. Rehusar prestar atencin a argumentos racionales. Tampoco presta atencin a nuevos hechos que son importantes para desconformar sus sospechas. No atiende a hechos evidentes sino que presta especial atencin a todo hecho o detalle que le ayude a confirmar su idea suspicaz inicial. Quieren llegar a la verdad subyacente. Presenta un direccionalismo de la atencin extremadamente tenso y rgido. La gente desconfiada no es slo aprensiva e imagina cosas. Tambin buscan e investigan. No es una atencin estudiosa como la del OC, sino que es escudriadora e investigadora. Es intensa y aguda siempre. Nunca es pasiva o casual, menos da. Es intensa rgida y constantemente dirigida. Tiene un propsito u objetivo: la bsqueda de algo. Es rgidamente intencional. Esto lo hace imponer sus propias perspectivas a los hechos que enfrenta. La atencin es desviada en cuanto no constituye una garanta del juicio realista. Comete brillantes errores perceptivos. Tambin puede suceder que est completamente acertado en su percepcin, pero errado en su juicio. Se muestra hipersenitivo e hiperalerta. Son sensibles en exceso a todo lo que se salga de contexto o que sea inesperado. No puede tolerar la actitud de incertidumbre. Elude virtualmente la sorpresa anticipndola (hipervigilancia). Est siempre esperando la respuesta sorpresiva y de inmediato la advierte. Teme ms a la sorpresa que al peligro concreto. 3. Prdida de Realidad El desconfiado distorsiona la realidad, daa las experiencias de la realidad. Pierde lo que para la persona normal es lo obvio, lo evidente. El suspicaz escucha y mira con suma atencin, pero escucha buscando claves para confirmar sus sospechas. Al igual que el OC mira el mundo en busca de indicadores y a partir de stos construye un mundo subjetivo. Pero los indicadores del paranoide son mucho ms estrechos y estn atados a

desviaciones especficas o suposiciones suspicaces. Cuando una persona pierde inters en el mundo llano y aparente y pierde tambin el sentido del mismo a favor de indicadores, claves y signos, no slo pierde el sentido de la realidad sino que tambin la posibilidad de poder modificar y calificar los mismos indicadores. Pierde el sentido de la proporcin (ocurre en grados extremos en gente muy desconfiada). La construccin del mundo subjetivo implica que los hechos percibidos con exactitud tienen una especial significacin interpretativa en lugar de significado verdadero: es autista en lo interpretativo pero correcta en los detalles. Las alucinaciones encapsuladas alteran de esta forma el contenido, pero no necesariamente los detalles. Algunas construcciones alucinatorias paranoicas pueden urdirse con bastante lgica a partir de interpretaciones autistas de hechos reales. A veces pueden ser hasta convincentes. No hay necesidad de destruccin de los procesos lgicos de pensamiento. Existe un continuo desde los no psicticos hasta los psicticos, dependiendo de su prdida de realidad: partirn con actitudes suspicaces y alcanzarn un punto extremo en alucinaciones rgidas basadas en lgicas cerradas. En las alucinaciones, hay una lejana extrema de la realidad. 4. Proyeccin: Aspectos Cognoscitivos Proyeccin: atribuir a figuras externas motivaciones, tendencias u otras tensiones que en uno mismo son repudiadas e intolerables. Cada proyeccin implica una prdida de la realidad. Pero no significa un derrumbe del conocimiento y una desaparicin de la atencin del mundo externo. Por el contrario, se produce en el acto del conocimiento y con agudeza atencin sobre el mundo externo. No distorsiona la realidad en s, sino que la interpretacin y significacin de sta, constituye una distorsin autista interpretativa de la realidad exterior. El tema principal de la proyeccin paranoide es lo potencial y oculto, la intencin de lo otros, sus motivos, pensamientos y sentimientos. Se centra en las claves y su mente se centra en la interpretacin de sta. De esta forma, el mecanismo de la proyeccin pasa a ser un procedimiento cognitivo: en la medida en que cualquier modo cognoscitivo es interpretativo, en la medida en que busca lo que es ms significativo y desecha el resto de la informacin, la desviacin proyectiva es inevitable. 5. El problema paranoide de la Autonoma La gente paranoide vive en estado de alerta permanente. El estado de tensin que se manifiesta en su vigilancia se refleja tambin en su musculatura corporal. A veces toma una forma ms agresiva, esperando listo para el contraataque. Surge la necesidad de dominar la amenaza o peligro externo (proyectivo). Esto constituye su forma de funcionar. El estado paranoide de movilizacin consiste en un estado de direccionalidad extraordinariamente rgida y tensa en la conducta y una marcada intensificacin de facultades voluntarias normales como la atencin, el control muscular y la intencionalidad. En su comportamiento expresivo parecen estar actuando. Estn siempre preparados para actuar lo que cree que exige la situacin particular. El objetivo de esta conducta es esencialmente defensivo. Las reas del comportamiento que normalmente son expresivas y espontneas o automticas e involuntarias son para ellos, intencionales (hiperintencionalidad). Poseen un control intencional. Controla y dirige su comportamiento: gobierna su cuerpo, sus expresiones faciales y gestos. Esto es parte de un funcionamiento mayor donde todo es dirigido en funcin de un propsito. De esta forma las funciones expresivas toman una calidad de instrumentos. As tambin, adems del comportamiento dirigido y controlado, la afectividad se ve seriamente restringida y limitada: raramente rie o se divierte. Existe una prdida de la experiencia afectiva. Si surgen sentimientos de ternura estos son percibidos como dbiles o afeminados y se los mira con vergenza, si son internos, o con desdn si aparecen en otra persona. Otra rea de estrechez de la experiencia subjetiva es la de la experiencia corporal sensual. La naturaleza ms caracterstica de las proyecciones paranoides son las preocupaciones en torno a la autonoma y la relacin defensiva del mundo externo. Cada aspecto y componente del funcionamiento autnomo normal se presenta en forma rgida, distorsionada y en general hipertrofiada. Su autonoma es frgil y puede ser mantenida slo a travs de esta forma de funcionamiento (rigidez, direccionalidad, intencionalidad). Si consideramos que el ser autnomo implica por una parte tener la capacidad (msculos, por ejemplo) y por otra, sentirse libre de hacer lo que se quiere hacer. Ah donde para la persona normal, la autonoma brinda un sentimiento de competencia, orgullo y autoestima; para el paranoico constituye en una dificultad, una vergenza. Sentimiento de vergenza es caracterstico. Se avergenza hasta de cosas ilusorias, lo que revela una carencia de autoestima.

Otro reflejo subjetivo de la autonoma inestable del paranoico es la preocupacin por la amenaza de quedar sujeto a algn control externo o a alguna violacin exterior de su voluntad. Es por esta razn que estn muy bien enterados del poder y los rangos, de la posicin de las personas. Temen ceder ante estas personas autoridades, perdiendo su autonoma. Mostrarn respeto, pero ste ser defensivo y envidioso. Cuando la autonoma, la intencionalidad y la voluntad estn estables, la persona normal puede relajar no solamente su voluntad lo suficiente como para permitir la espontaneidad, sino que tambin puede relajar su voluntad lo suficiente para escuchar, acceder y hasta someterse a la voluntad de otros. El paranoide es incapaz de ceder como la persona normal ni ante su propia presin interna, ni ante los otros. Relacin entre paranoia y homosexualidad: la paranoia es una defensa contra sta. La debilidad de la autonoma puede verse como un impulso homosexual dominante inconsciente y pasivo. La falta de autonoma muestra una tendencia a l rendicin pasiva, la que puede incluir impulsos homosexuales. 6. Proyeccin: Aspectos no Cognoscitivos Una persona rgida, bajo la presin de una tensin interna adicional se volver an ms rgida; y una persona que no slo es rgida sino tambin defensiva, se har an ms defensiva por la tensin adicional. Estas personas, al verse presionados internamente, terminan defendindose an ms externamente: la tensin interna se transforma en una tensin externa. Este proceso implica un incremento automtico de todo el aparato paranoico de movilizacin, incluyendo en particular, el aparato cognoscitivo. Se incrementa la sensacin de vulnerabilidad lo que lleva a la activacin defensivo externo, es decir, a proyectar este temor al exterior y defenderse frente a l (controlarlo). El paranoico construye una imagen del enemigo a partir de las claves captadas conforme a la direccin de su desvo defensivo y mira esa imagen con una actitud de fra objetividad y sin reconocerse en ella para nada: proyeccin. As la proyeccin se resume en la compresin de dos etapas: en la primera el impulso repudiado o la idea amenazante en una organizacin ya rgida y defensiva intensifican los sentimientos de vulnerabilidad y de sensibilidad defensiva y automticamente, exacerban la rigidez y la movilizacin defensiva. En una segunda etapa, ahora movilizado ms rgidamente, desconfa an ms y capta claves de acuerdo a sus objetivos defensivos, identifica al enemigo y construye la amenaza exterior concreta. Rasgos clnicos de la proyeccin: involucran un aspecto de la autorreferencia. El contenido mental no es simplemente expulsado o atribudo a un objeto externo simplemente, implica tambin una vuelta a quin proyecta, es decir, la experiencia de una amenaza o fuerza antagonista dirigida por el objeto exterior hacia el sujeto que inicialmente proyect. Las tensiones internas no son slo expulsadas al exterior, sino que transformadas en tensiones continuas ante el mundo externo. En general, las proyecciones del supery (autocrticas) reproducen el lenguaje y contenido interno de la tensin interna original. Esto se debe a que una autocrtica es percibida ms externamente. En este sentido, el proceso de la transformacin defensiva y la construccin proyectiva de una amenaza externa sustitutiva es abreviada y simple. Requiere slo atribuir a una figura externa las palabras de una ya casi externa voz interior. Existe otra forma de proyeccin ms compleja donde se altera el contenido Existen innumerables diferencias en la orientacin defensiva de la gente paranoica. Se incluyen diferencias tanto en el nivel de la preocupacin defensiva como en el tipo de la orientacin defensiva (furtiva o arrogante). Todas estas variaciones provienen de variaciones en el contenido proyectivo. La persona vigilante vive en un estado continuo de conciencia proyectiva. Su propsito no es eludir la amenaza, sino evitar la vulnerabilidad a la amenaza. 7. Relacin entre el estilo de Paranoide y OC | |OC |Paranoide | |Modo de atencin |Agudo, intenso y estrechamente enfocado; fijo en lo que es |Extremadamente agudo, intenso y estrechamente enfocado; busca | | |importante para su propia idea e inters. rgido |confirmacin, es desviado: suspicaz. | |Objeto de atencin|Detalle tcnico. |La clave. | |Respuesta a lo |Rehusa atender, lo inesperado es visto como distraccin de |Sumamente atento, pero no al contenido aparente. Busca | |nuevo, inesperado|la propia lnea de pensamiento fijada. |confirmar la clave. Lo inesperado es visto como amenazante. | |Experiencia de |Mundo contrado por indicadores tcnicos, prdida del |Mundo construido por claves que ocultan el significado, | |realidad |sentido de la conviccin y del sentido de la verdad |desdea la realidad aparente y sustancial. Manifestacin | | |sustancial. Manifestacin extrema: absurdo lgico. |extrema: delirio o alucinacin proyectiva. | |Modo general de |Rgida, tensa y intensamente dirigido. Propsito general: |Direccionalidad continua y ten

sa, antagnica. Objetivo general| |conducta |cumplir la tarea. |es la defensa contra la amenaza. | |Respuesta al |Imperturbable, autodeterminado y obstinado. |Quisquilloso, en guardia suspicaz. | |exterior | | | |Experiencia |Estrechamiento, prdida de la espontaneidad. |Retraccin general, prdida de la experiencia sensual, | |afectiva | |enajenacin del afecto, prdida de la espontaneidad y el | | | |abandono. | |Sensacin de |Presin continua de la conciencia, sensacin del deber. |Vive con conciencia de amenaza de una fuerza o autoridad | |presin. |Sumisin ambivalente frente al principio autoritario. |superior, una amenaza experimentada como exterior. Reaccin | | | |defensiva. | Entre los dos estilos, el paranoico es el ms tenso, antagnico, el ms abiertamente ocupado con el conflictivo instintivo, el ms primitivo. Estilo Histrico Estilos Impulsivos 1. La experiencia subjetiva del impulso Viven el impulso como antojo, urgencia o impulso irresistible. Entre los caracteres pasivo impulsivo, dbiles. Aparece tambin el tuve que ceder. Todas describen una distorsin y atenuacin de la experiencia de motivacin normal de idntica clase. Todas son abruptas, transitorias y parciales experiencias de querer, elegir o decidir, experiencias de accin en el que el sentido de la intencin activa y de la deliberacin est marcadamente daada. El deterioro verdadero del sentido de intencin y deliberacin forma una base para el repudio defensivo de la responsabilidad personal, para los otros y par el sujeto mismo. La ms conocida de estas operaciones defensivas es la externalizacin de la responsabilidad. Distorsionan la experiencia subjetiva normal del antojo o impulso normal. Tienen una sensacin subjetiva de enajenacin de los deseos motivantes o de las acciones que de ellos provienen. Experimentan la motivacin con sentido de carencia de intencionalidad. 2. La calidad de la accin impulsiva Es veloz, rpida en su ejecucin. Es precipitada. Es falta de plan. Las caractersticas anteriores parecen reflejar una deficiencia en ciertos procesos mentales que normalmente estn involucrados en la traslacin a la accin de motivos incipientes. El dao a la sensacin subjetiva de deliberacin e intencin. En la persona normal, el antojo a medio formar es el comienzo de un proceso complejo, aunque si todo marcha bien se hace suave o automtico. El antojo aparece en el contexto de intereses y objetivos estables y continuos. Si dirige la atencin influye el inters previamente existente. Es susceptible de ser modificado por sta. El antojo se organiza o integra en la trama de los objetivos e intereses corrientes. Tal proceso testimonia la transformacin de un capricho o impulso experimentado pasivamente en una experiencia de deseo, eleccin o decisin activos intencionales o deliberados. El antojo se convierte en deseo sostenido. Con esto se establece una base para planear y con el plan la sensacin de intencionalidad ser ms consolidada. Este proceso de la integracin del antojo con una organizacin de interese estables posee varios resultados: primero, lleva a cabo la intencin del antojo a medio formar o de un impulso en un deseo o intencin activos. Segundo, cumple una modificacin real y un desarrollo del contenido del antojo o impulso: integra con los intereses y logra mayor asociacin. Esto aumentar el deseo original. Una tercera consecuencia del proceso integrativo es un cambio de actitud hacia el objeto. Como un antojo es transformado en una intencin clara y activa, sta debe ir acompaada por una elevada conciencia e inters por el objeto exterior. Cuando un antojo no puede acrecentar el apoyo afectivo y asociativo de propsitos e intereses estables y continuos no puede evolucionar hacia un deseo sostenido. Permanece un impulso, careciendo de cierto sentido de intencin pasajero y parcial. Cuando el contenido de un antojo o impulso no logra ser modificado por objetivos estables, permanece primitivo. Tiende a desplegarse errticamente. La persona impulsiva al experimentar una urgencia, puede tener solo un inters muy limitado. No tiene inters en el objeto, sino en la satisfaccin. Esto se debe a una falla del proceso integrativo (gente histrica). Si quedan inmovilizados por estallidos de energa instintiva, actan. Esas acciones impulsivas que son tan errticas y desentendidas de las consecuencias son ejecutadas con la eficacia de una perfecta

adecuacin. La cercana con estas personas revela su carencia de intereses activos de propsitos, valores u objetivos que vayan ms all de las preocupaciones inmediatas por sus propias vidas. Tienen relaciones interpersonales poco duraderas. Los intereses familiares y hasta los objetivos personales de su carrera no son muy fuertes. No poseen planes o ambiciones generales perdurables de largo aliento. No poseen valores ms abstractos. Estn totalmente desinteresados por cosas culturales, intelectuales y por asuntos ideolgicos y polticos. Carecen del equipo ms esencial par la modulacin exitosa para el desarrollo de su impulso, as como para la resistencia a los mismos. Los intereses que se limitan a lo inmediato son lbiles y errticos. Baja tolerancia de frustracin o a la tensin: limitada capacidad para abstenerse. El concepto tiene una connotacin moral en el sentido de implicar la voluntad como capacidad para elevarse de la necesidad psicolgica. En ausencia de los intereses, aparece la frustracin inmediata y los intereses personales priman. Sus intereses tienden a ser hbiles y errticos, desplazndose segn el humor, los intereses personales egocntricos y las oportunidades. No logra posponer o resistir su inmediata satisfaccin. Este estilo puede ser muy adaptativo en ciertas reas de la existencia, aquellas en que puede ser til la disposicin par la accin o expresin rpida o la facilidad de la competencia para la persecucin de intereses inmediatos. Mucha gente impulsiva posee una gran habilidad social, es encantadora y atrayente. Si adems cuenta con dos dotes intelectuales puede ser ingeniosa o entretenida. 3. El Modo Impulsivo de Conocimiento Falta de planes de largo alcance es slo un rasgo de estilo de conocimiento y pensamiento en la que la capacidad par la abstraccin, generalizacin y reflexin estn daadas Insuficiencia de procesos activos integrativos en el plano afectivo. Juicio pobre, arbitrario o atolondrado. Su conocimiento en general es pobre. Donde la persona normal busca, sopesa y piensa frente a una impresin inicial, el impulsivo slo acta. Colabora con la inclinacin a actuar. Falta la atencin activa y el proceso integrativo que pone en uso la informacin. Esta no es cuestin de blanco o negro. Se produce cierto proceso de autocrtica pero ste es superficial. Su pensamiento est fuera de su cabeza. Es pasivo y concreto. La atencin no investiga de manera analtica: su atencin es atrapada de manera fcil y total, ve lo que le impresiona: punto de partida de un proceso que es a la vez la conclusin del asunto. Se distrae ante la primera sensacin excitante que se presenta. As es pasivo. Si no investiga, no percibe las cosas en su significacin lgica, percibe slo sus cualidades ms obvias e inmediatamente relevantes en el plano personal. En este sentido, el modo impulsivo es relativamente concreto. Es poco objetivo: no es capaz de mantener la atencin y reflexionar. Es incapaz de poner atencin lo significativo en un sentido ms o menos general. El conocimiento pasivo concreto no es objetivo sino globalmente egocntrico. Si inteligencia no es planificadora, ni abstracta ni reflexiva. Tampoco es inmvil o desorganizada. Esta gente posee con frecuencia una aguda inteligencia prctica, que se adapta a la ejecucin competente de sus objetivos inmediatos de corto alcance. Operan y pueden hacerlo muy bien. Se cree que son incapaces de empata, pero son capaces de adaptarse para poder satisfacer sus necesidades. El conocimiento no cumple la funcin estabilizadora. La conciencia est dominada por lo inmediatamente impresionante en el plano individual momentneo. No investiga ms all, no toma distancia y no considera las cosas a largo alcance. Tal modo de conocimiento no puede estabilizar. Sirve al capricho e impulso inmediato. Mundo visto como discontinuo e inconstante, como oportunidades, frustraciones, impresiones, experiencias sensuales fragmentarias. Este conocimiento y experiencia del mundo no solo no logran estabilizar contra la accin impulsiva sino que hasta la promueven. Es imposible separara el modo de funcionamiento afectivo con el cognitivo. Las limitaciones de su conocimiento interfieren en el desarrollo de intereses y de valores o propsitos perdurables. Dos modos comparten rasgos esenciales: la inmediatez de la experiencia y la expresin del impulso son paralelas a la inmediatez de la respuesta cognoscitiva. La insuficiencia de estructuras afectivas bsicas impiden el desarrollo integrativo del impulso, puede ser equiparada con una insuficiencia del equipo cognoscitivo bsico. Estilos Impulsivos Variantes 1. Rasgos psicopticos: El psicpata resulta el verdadero modelo del estilo impulsivo. Exhibe una forma cabal y penetrante que

en los otros es solo una direccin o tendencia. Acta en base al capricho. Su objetivo; ganancia rpida, concreta. Conducta general es errtica, pero desde el punto de vista inmediato es competente. Rasgos: deficiencia de conciencia y proclividad a la mentira e insensibilidad son consecuentes con las formas generales del funcionamiento impulsivos. Moralidad y Conciencia: El supery es un resultado de un impacto en el nio de una autoridad y prohibicin externa, es la internalizacin o la introyeccin de esa autoridad y prohibicin. Por lo tanto se tienen en cuenta dos fuentes para la forma especfica individual del supery o de sus formaciones patolgicas: la calidad e intensidad individuales del estado instintivo del nio y la naturaleza material accesible para esta internalizacin. La patologa del supery se atribuye a la ausencia o inconsistencia o excesiva severidad de la autoridad parental. Una tercera fuente se refiere a las diversas funciones del yo implicadas en esta transformacin: actitudes internas y afectos de la experiencia de la autoridad exterior. La conciencia y los valores morales no son independientes de los modos de pensamiento y experiencias subjetivas. Los valores morales como l justicia y l verdad constituyen intereses u objetivos excesivamente abstractos. Su objetivo es el cumplimiento de principios abstractos. Su satisfaccin es a menudo intangible y su perspectiva es extensa. Estos valores son impersonales, es decir, definidos objetivamente y relativamente alejados de los intereses personales inmediatos. Son estables y continuos. Son altamente refinadas. Contrastan con el inters o ganancias por satisfacciones concretas inmediatas tpicas del impulsivo. La existencia de valores morales requiere cierto nivel de desarrollo afectivo, una capacidad en general para el compromiso emocional con intereses de tipo intangibles y remotos de las necesidades personales inmediatas. Requiere de cierta evolucin cognoscitiva. Esto no se da en el carcter impulsivo. No considera las consecuencias de su actuar y no le da un significado moral de lo que pudiera significar tal conducta para el orden social general si todo el mundo lo imitara. Existe una ausencia del pensamiento autocrtico de la conciencia. Carece de sensacin objetiva, de la intencin y de las fases preparatorias para la accin (plan, anticipacin, reflexin). No aparece l responsabilidad moral ni real. No hay remordimiento de conciencia (especialmente en casos ms graves, psicticos). El psicpata no rechaza necesariamente la responsabilidad ni la moralidad convencional. Simplemente no se interesa en la moralidad, en un sistema de valores o principios morales como en algo en que creer, pero frente a ciertas circunstancias los aplican porque les conviene, apareciendo como cnicos. Insinceridad y Mentira Psicoptica Son rasgos comunes a estos estilos y tienen relacin con una deficiencia de valores morales y de la conciencia. Existen 2 posibilidades para esta relacin: o provienen de una falta de conciencia y de sentido de responsabilidad o que se relacionan con los mismos modos psicopticos de funcionamiento. Se pueden inferir a partir de tests proyectivas, identificando formas de pensamiento caractersticos de gente propensa a la mentira. Mienten con facilidad, fluidez y conviccin. No hay reflexin en esta mentira ni premeditacin. Tenemos la sensacin de que lo que dice no representa lo que verdaderamente parecera querer significar. No duda en decir algo totalmente distinto 5 minutos despus. No posee actitud de objetividad o deliberacin o actitud consecuente que caracteriza a la persona normal. Charlantera del psicpata nos permite comprender la fluidez y facilidad de su insinceridad. Pero no explica los propsitos o motivaciones segn su punto de vista. Es probable que su propsito sea ser creer al psiclogo, impresionarlo favorablemente, desarmarlo u otro objetivo de ese tipo. Pero motivaciones como estas no estn limitadas al psicpata. l est siempre en funciones, actuando, detrs de una ventaja prctica inmediata y su atencin se centra en aquellos aspectos de las circunstancias presentes que sean relevantes para la satisfaccin de sus necesidades inmediatas. Preocupacin de hacer creer, ganar el favor del otro o desarmarlo son centrales y dominantes con el fin de este propsito. En la comunicacin, el psicpata no se interesa en lo que le estn diciendo, sino en las posibilidades de la interaccin. Tampoco se interesa en lo que l dice, sino en lo que est impactando. Esto se debe a una falla cognoscitiva, a la volubilidad sin autocrtica y a la dominacin del inters, ms que a algo moral. Toda la conducta antisocial del psicpata puede ser comprendida no como un dficit de valores morales, sino como provenientes, junto con tal deficiencias de rasgos de estilo impulsivo: punto de vista egocntrico concreto; falta general de objetivos y valores ms all del beneficio intangible inmediato; y modo de accin rpida no deliberado. 2. El Carcter Pasivo Dbil El pasivo y el impulsivo tienen muchas cosas en comn: muchos alcohlicos pasivos tienen un impulso

incontrolable. Aquello que est ausente en ambos es la actividad planeada sostenida asociada a la deliberacin. Similitud en la experiencia de accin y motivacin. La experiencia del pasivo dbil se ve como incapaz de resistir a la tentacin (ceden la tentacin), al igual que el impulsivo. Esta motivacin parcial y transitoria, esta atenuacin del sentimiento de deliberacin forma en ambos el ncleo del desapego defensivo de la responsabilidad. Adems, en ambos, se ve una atenuacin de los procesos integrativos. Esto se da en los pasivos impulsivos. La gente pasiva sumisa tambin lleva una vida impremeditada, no se precipitan errticamente, pero localizan las presiones externas para ganar peso en su experiencia subjetiva a causa de su deficiencia autnoma. Planear activamente es un problema: parecen planear, pero superficialmente. La gente normal puede complacer a alguien que quiere, pero no se presenta como ceder, involucra un juicio activo, una clara conciencia de las alternativas y finalmente una eleccin, un acto intencional y deliberado. Pero la complacencia de estas personas no se basa en algo emptico, sino en una concreta sensacin de la fuerza de impulsos incontenibles y en su inmediato alivio. La experiencia de ceder implica una prdida de inters por querer resistir a ese impulso. Los homosexuales se caracterizan por este estilo pasivo de funcionamiento y los modos de cognicin y afectividad que los caracterizan. Llevan vidas impremeditadas, aunque no del todo errticas. Se caracterizan por una marcada hipresensualidad y hipersexualidad si la comparamos con la normal. Sus vidas estn dominadas por esta actividad sexual, basada frecuentemente y esencialmente en el capricho. Existe poca modulacin entre intereses y experiencias puramente sensuales y experiencias e intereses afectivos. Los primeros adems aparecen difusos. Sexualidad egocntrica. Modos de afecto, de accin y de experiencia subjetiva que son en general caractersticos de un individuo, son operativos tambin en su vida sexual. Consideraciones Generales y Tericas Origen y desarrollo de los estilos: no debe pensarse que el equipo psicolgico innato es un montaje de partes de elementos: tensin y umbrales sensoriales, sistemas cognoscitivos, etc. Tal equipo puede ser considerado como abarcando todo lo que constituye humanidad en el recin nacido. Tampoco se debe considerar los distintos elementos como aislados sin interrelaciones e integracin global. Tales aparatos innatos imponen desde el comienzo alguna forma de organizacin sobre la experiencia subjetiva de las tensiones internas y estmulos exteriores. As, la experiencia del hambre, del impulso de succin, de la temperatura, la luz, el pesn o la sonrisa reflejan tensiones internas o estmulos externos mediado que recibieron formas en la experiencia subjetiva conforme al equipo psicolgico con que est dotado el nio. Las variaciones individuales en dicho equipo implican variaciones en la experiencia de tensiones y estmulos externos. La modificacin, desarrollo y diferenciacin de esta configuracin inicial procede bajo la influencia inmediata del mundo externo que encuentra as como la maduracin. Las implicancias en el futuro desarrollo del individuo son iguales a las del funcionamiento actual. Todas las influencias del desarrollo (internas y externas) se organizan de acuerdo a formas de funcionamiento, experiencia subjetiva y conocimientos que prevalecen en ese momento. Estas formas evolucionan siempre pro transformacin y no por adicin. El desarrollo de formas generales de funcionamiento se debe entender as: cada nueva influencia recibe al ser incorporada, el sello de la organizacin existente. Los factores innatos son slo responsables de la configuracin general del funcionamiento y no de los rasgos especficos. 1. Impulsos instintivos y desarrollo del estilo Los impulsos instintivos influyen sobre el desarrollo del estilo psicolgico. Algunos autores postulan que cada fase del desarrollo de los impulsos marcan y remodelan todas las formas de funcionamiento mental a su propio modo, pero esto es puesto en duda. El impacto de los impulsos sobre el estilo reside en que la emergencia de cualquier tensin de impulsos confronta la formacin existente con todas las potencialidades para nuevos tipos de funcin y nuevas calidades de experiencia que le sean intrnsecas. Estas potencialidades son muy grandes y no se limitan a la experiencia y funcin del impulso mismo. En la medida en que el impulso provee mpetu, compromete no solo capacidades fsicas y musculares sino tambin cognoscitivas y en nuevas formas. Mueve al sujeto hacia nuevas relaciones no solo con el mundo fsico, sino tambin con el mundo humano y social, comprometiendo los afectos. Tal desarrollo ayuda al surgimiento rpido y extenso de nuevas funciones psicolgicas y nuevos tipos de experiencia subjetiva. Una atencin de impulsos, en sus comienzos es casi un mpetu, es difuso. Esto basta par mover al sujeto hacia el mundo exterior: el nio llora al comienzo slo por incomodidad, la madre responde y genera satisfaccin. En el curso de la experiencia esta tensin difusa se vuelve ms organizada hacia una tensin ms dirigida, una experiencia de necesidad dirigida eventualmente con claridad hacia la madre. Junto con

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esta direccionalidad, aparece la anticipacin de la satisfaccin, una sensacin quizs de expectacin y confianza y con stas una capacidad mayor para soportar la frustracin (dilacin en la satisfaccin). As se producen nuevas experiencias subjetivas. Comienza una experiencia afectiva y aparece una nueva forma de organizacin todo determinado primero por el impulso y luego por la naturaleza de lo externo: la crianza. Un tercer determinante de la calidad de estas nuevas funciones y experiencias subjetivas: la configuracin inicial de formas organizadoras de tensin. Lo innato: umbrales de tensin o grados de rapidez de succin. Todos estos factores determinan diferencias del alcance y direccin del desarrollo y no slo de la calidad de la experiencia de la tensin del impulso, sino de las diversas funciones que se desarrollan frente a la tensin impulsiva. A partir de estilo inicial ya se puede hablar de estilo: la forma subjetiva del impulso y la forma especfica de las capacidades psicolgicas se cristalizan a travs de la crianza. Este proceso puede describirse igualmente para etapas posteriores de la maduracin general. Ms tarde el impacto de nuevos impulsos depende no solo de la naturaleza de los mismo y de la naturaleza de lo externo, sino tambin de la propia naturaleza y susceptibilidades para el propio desarrollo o tendencias generales del estilo. En cualquier instancia el resultado solo puede ser la reconciliacin y el intercambio. 2. El Control y Funcin regulativa de los estilos Razn por el que las tensiones impulsivas son restringidas y sujetas a control. Cmo son moduladas. El desarrollo del pensamiento reemplaza la descarga inmediata. Aparece la reflexin, el desarrollo de los afectos, de las funciones ms elevadas y la modulacin de las bsicas, transforman al individuo desde un estado de desamparo a uno de suave descarga, de intencionalidad y voluntad. Todo esto depende de una capacidad refinada para mantener la atencin y el control. Las estructuras restrictivas se formaran por impacto de realidades externas inhibidoras de instinto, postergadotas. Consideraciones posteriores aportaron una enmienda a este criterio: este concepto de ncleo innato conservador de tensin o de estructuras de control. Esta configuracin organizadora inicial puede ser considerada como de control: el nio viene equipado con una organizacin de la tensin y con disposiciones innatas. Si stas estn bien establecidas y coordinadas con capacidades, entonces la descarga ya no es difusa, sino clara y diferenciada y directa. As se puede hablar de estructura organizadora y conservadora de tensin. Un nio bien equipado es capaz de tolerar ms, siendo capaz de contener y controlar la descarga. La tensin se convierte en intencin con una direccin determinada. As la creciente intencionalidad y la capacidad para la descarga contribuyen a la regulacin de los impulsos. 3. Estilo y Defensa El estilo de funcionamiento caracteriza a las operaciones defensivas as como a todas las otras y determina su forma particular. Las defensas son estructuras reguladores de tensin. Cuando aparece la experiencias de amenaza, el individuo se mueve de acuerdo con su estilo hacia alguna forma de disminucin de la tensin. Esto lleva a movilizacin de afectos y estilo cognitivos y sus respectivas defensas que aslan estn experiencias de la mente. Dos rasgos de este proceso: el individuo participa activamente en la movilizacin de defensas. Por otra parte, aparece una funcin caracterstica reductora de tensin: proceso por medio del cul un estado psicolgico es autorestabilizante y autosostenedor. Comprensin homeosttica del proceso defensivo. A partir de este criterio sobre la defensa surgen ciertos colorarios: El proceso defensivo no puede meramente ser considerado como mecanismos de inhibicin de impulsos puesto que involucran la totalidad de la tensin impulsiva y del estilo organizador de estmulos. Cualquier proceso defensivo en la medida en que es un aspecto de la organizacin de la tensin, excluye de la conciencia no meramente contenidos mentales especficos sino clases de contenidos mentales y de experiencia subjetiva. Implicacin en la psicoterapia: el proceso defensivo puede ser confrontado teraputicamente con una gran gama de contenido psicolgico. El proceso defensivo no es estrictamente intrapsquico, puesto que involucra todo el estilo de funcionamiento, abarca en diversos puntos la relacin del individuo con el exterior. 4. Los motivos defensivos de los estilos neurticos La naturaleza de un estilo no puede nunca ser atribuida simplemente a factores dinmicos tales como los requerimientos defensivos.

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