MARIA ISABEL PEREZ JAUREGUI: PROYECTO VITAL Y ADOLESCENCIA INTRODUCCION La esencia del hombre es ser en situacin y con los

los otros. El estudio del proceso de personalizacin, del ir convirtindose el individuo en persona (ser capaz de autonoma y responsabilidad sobre sus acciones y comportamientos) con una construccin de un proyecto de vida, supondr un modelo de anlisis en el que el contexto se ira desplegando, surgir de y en el contexto que se ha elegido en este contexto: la sociedad actual. Vivir es encarnarnos: tenemos la experiencia de estar siendo en las situaciones, sintiendo, pensando, movindonos, imaginando, recordando; todo ello en una experiencia vivida sobre nosotros, nuestra situaciones y los otros con los que coexistimos. La existencia es entonces historia: Ser es tiempo, devenir. El trayecto que voy haciendo hace a mi existencia, a la de los que me antecedieron y me sucedern. Mi existencia es interrogacin, bsqueda y apertura a lo por venir. Y as, existir resume los tres tiempos, pasado presente y futuro en una sntesis dialctica que se presenta a mi consciencia en el aqu y ahora de mi vida. El hombre puede ser consciente se ese surco trazado, de ese ir siendo. El hombre es as autoconsciencia. Vive su existencia y, al mismo tiempo, es capaz de reflexionar sobre ella, indagar desde esa posibilidad, acerca del sentido de la misma. He ah su libertad y responsabilidad: su existencia, su vida, es algo que puede pertenecerle, puede apropiarse de sus distintas situaciones y, al mismo tiempo, por ser su peculiar condicin humana, es libre y responsable de su existencia para si y para el mundo. La existencia es una tarea por asumir. El proceso de personalizacin dura toda la vida y es algo histrico, comprometido, limitado y trascendente. Hombre y mundo son una unidad inseparable: las situaciones y los otros que configuran nuestro mundo, participan en tal proceso de personalizacin, en su estructura y contenido. La libertad y la responsabilidad son notas constitutivas de la existencia humana, correlativas con la angustia y la corporalidad ontolgicas. El proyecto de vida sintetiza el interjuego dinmico entre las posibilidades y las limitaciones. El hombre no solo NO PUEDE no dar respuesta al dilema acerca del sentido de su existencia. Si no lo hace, sufrira un menoscabo en sus potencialidades, sean del orden del conocimiento, de la afectividad o de la corporalidad. Proyecto de vida es entonces, la encarnacin de posibilidades (pro) y limitaciones: en el ir hacindonos personas hay una intencionalidad que (desde las significaciones y los sentidos buscados y hallados, elegidos y construidos) han ido orientando los proyectos en que mi existencia va comprometindose. Los proyectos de vida tienen sentido hacia la autenticidad o inautenticidad: decir que un proyecto vital es autentico o inautntico implica: un juicio valorativo y el establecimiento de absolutos. autentico o inautntico, ambos sentidos se dan en una jerarqua y en una proporcin propios de cada persona. El sentido hacia la autenticidad es una bsqueda que aparece en la adolescencia y dura toda la vida. Es una tarea que debe ser descubierta y desarrollada por la persona. Cada proyecto de vida encarna dialcticamente ambos sentidos, de un modo dinmico y cambiante en la vida. Lo importante para el desarrollo de proyectos vitales autnticos, es que surjan de la afectividad en integracin, no disociacin con la inteligencia y la voluntad. La pregunta acerca de la autenticidad o inautenticidad de un proyecto vital, admite varias lecturas de las cuales la autora desarrollara tres: psicolgica, sociolgica y antropolgica. Lectura psicolgica: la manifestacin de sentimientos, pensamientos, comportamientos que muestran una intencin de expresin (mascara), asumida con el fin de vivenciarlos realmente, sin conseguirlo, permite diagnosticarlos como inautnticos. En ellos no se logra que la exteriorizacin de un sujeto coincida con su interioridad, le falta la espontaneidad propia de la expresin autentica. Es importante que el en el hombre haya unidad y convergencia entre la interioridad y la exterioridad. En la construccin de un proyecto de vida, interioridad y exterioridad deberan unirse desde un mismo orden de importancia, significaciones o valores. En la existencia orientada hacia lo autentico, advertiramos que en su personalidad no hay disociacin entre lo que siente, piensa y acta o exterioriza. Esto le dara credibilidad a su conducta. El sujeto que reprime sentimientos, que se separa de su interioridad para privilegiar aquello que su racionalidad le indica como de mayor utilidad, corre el riesgo de ser un individuo que desde las mascaras que se coloca, asume roles que los dems le imponen. Las alteraciones en el plano psicolgico debidas a la disociacin entre los distintos estratos de la personalidad (vitalidad, afectividad, inteligencia, voluntad), implican alteraciones en el plano existencial, pues un individuo sin autonoma, culpable ante si mismo de no desarrollar su sensibilidad de libertad, responsabilidad y trascendencia; he aqu la lectura antropolgica. Phillipp Lersch seala 4 races de la inautenticidad: la adaptacin a lo que se espera de uno, la fuerza sugestiva del ambiente, la tendencia a la notoriedad y el hambre vivencial con una impotencia vivencial. De ella la autora se centra en las dos primeras para explicar la lectura sociolgica que podemos realizar sobre el proyecto vital en el contexto actual. La perdida de la interioridad es uno de los rasgos sobre salientes que distintos pensadores atribuyen a la sociedad actual. Esta perdida ejerce sobre las personas un notorio influjo y predominio. La dialctica entre lo interno y lo externo (aspectos de la totalidad que es el hombre y el mundo) sufre una particular configuracin en la sociedad de hoy, hombre y mundo son una unidad.

Entendemos a la personalidad (forma de comportamiento de lo psquico) desde la estructura yo mundo en su interjuego y entrelazamiento dinmico. Los espacios que tanto el yo como el mundo ocupen en su interaccin, deben estar equilibrados en su dimensin y enlace reciproco, de tal modo que el proyecto de vida de un sujeto expresado en su existencia, sintetice ambos aspectos de la estructura en una comunicacin fluida y reciproca. Si en la actualidad se observa este proceso de desinteriorizacion del hombre, y si este por ora parte, ante una necesidad demasiado marcada de adaptarse a las expectativas de los dems o por ser muy sugestionable al ambiente, inhibe su interioridad hipertrofiando su exterior, esta situacin expresara, coincidentemente en ambas dimensiones, sociedad e individuo, un riesgo de perdida de autenticidad en el proyecto de vida, una cada en el se Heidggeriano: el hombre tiene una tendencia a decir se piensa se cree, se hace, en lugar de yo pienso, yo creo, yo hago, existe la evasin en el anonimato, en el punto de vista comnmente aprobado por la mayora, para no tener que adoptar una actitud personal y responsable. Este peligro se da por otra parte cuando ya se ha lograd cierto desarrollo evolutivo.la posicin ingenua del nio, el no comprender lo que de el se espera, mantienen intacto ese interior que aun no lucha, como lo har mas adelante, por adaptarse a las exigencias del medio. Adaptacin necesaria, mas coexistente con el riesgo que, si se le otorga demasiado predominio al exterior, la interioridad perder el espacio necesario para el despliegue de los recursos propios. Lo propio y lo ajeno, la interioridad y la exterioridad, se hallan en permanente interjuego. No obstante, al pertenecer ambos a la naturaleza humana, sufren modificaciones a lo largo de la vida. Segn las edades que compromete y el contexto en el que se desarrolla. Para que halla una evolucin armnica de la personalidad, condicin necesaria para la construccin de un proyecto vital autentico (la interioridad y la exterioridad, la intimidad y el mundo, la inmanencia y la trascendencia deben desarrollarse simultneamente. Son aspectos o dimensiones de la estructura de la existencia humana. Nos queda por definir aun de que entendemos por adolescencia, especialmente aquellos rasgos que hacen al tema del proyecto vital. Luego lo particularizaremos en el adolescente argentino actual. ADOLESCENTE ES un sujeto que, saliendo de la niez, dependiente de los mayores, ingresa paulatinamente con una edad aproximada de 12 0 13 aos, en un ciclo que se halla determinado culturalmente en su extensin. En trminos relativos, lo ubicamos entre los 12 13 aos y los 20 22 aos. De a niez dependiente se pasara, a travs de la adolescencia, a la adultez independiente y autnoma. El adolescente va construyendo su identidad, lo que sucede de acuerdo con el sentimiento de su propio poder y valor en y ante los otros. Es esperable que al finalizar esta edad tenga cierta unidad psquica, autonoma, responsabilidad y autoestima. Los cambios que experimenta en sus distintos estratos (cuerpo, psique, espritu) lo colocan en una verdadera situacin dilemtica. Tiene que abandonar la posicin resguardada en los mayores propia de la infancia. Su pensamiento pasa a elaborar criterios y normas desde la heteronoma infantil a la creciente autonoma juvenil, tal como defini Piaget. La estructura existencial sufre transformaciones. Los vnculos posibilitan integrar a los simbiticos y especulares de la niez temprana y niez propiamente dicha, y los sociales que implican respeto y reciprocidad entre el individuo y el otro. La comunidad, el t, hace su aparicin en el mundo del adolescente. Por la consolidacin de su identidad se interroga, as como tambin se interesa por la sociedad. Distintos pensadores han establecido que no solo la trascendencia y la moral autnoma suponen un desarrollo de tipo intelectual (el acceso al nivel de la inteligencia abstracta con operaciones formales no intuitivas que le permiten discriminar y evolucionar en su aprehensin de la realidad, sino asimismo, un desarrollo de los sentimientos a travs de los vnculos, como sealamos anteriormente, as como ciertas condiciones del contexto son condiciones de necesidad en tal desarrollo. Heinz Remplein seala una creciente extraversin (inters por el mundo y la vida) en el adolescente avanzado, despus de la introversin caracterstica del inicio de esta edad ante la aparicin de importantes cambios que lo llaman a encerrarse en si mismo para asimilarlos y lograr coherencia interna. Aqu nos centraremos en el anlisis de cmo esta peculiar posicin del adolescente en el mundo (de un cierre a una apertura) conforma el nivel existencial el pasaje de la individuacin a la trascendencia. Anteriormente, sealamos la articulacin entre la interioridad y la exterioridad en que el ser hombre se desarrolla en su proceso de personalizacin. En este ir proyectndose en el mundo, desde sus posiciones cambiantes, el adolescente va significando la realidad y descubriendo valores en ella. De esta capacidad humana de descubrir el sentido que la vida va teniendo para cada uno, se nutre y fundamenta la construccin del proyecto de vida. Este supone una jerarqua ordenadora de valores, en la cual la forma de vida (segn palabras de Eduardo Spranger) es expresin del proyecto de vida en que el sujeto y el mundo adquieren una estructuracin valorativa. El paisaje (segn Erwin Strauss) o mundo de cada adolescente, reconoce las importantes significaciones descubiertas y creadas en el dialogo yo mundo. De este dialogo, de lo que el interroga y de lo que el mundo le procura, ira surgiendo la posibilidad o inhibicin de un proyecto de vida en un sentido autentico.

Joseph Nuttin dice al respecto: la personalidad no esta simplemente situada en un mundo y abierta a l, si no que el mundo interviene como elemento integrante en la misma personalidad. 2 DESARROLLO: PROYECTO DE VIDA EN EL ADOLESCENTE ACTUAL. Comenzaremos por considerar aquellos aspectos inherentes a la construccin del proyecto vital en el adolescente. La adolescencia es, como sabemos, una edad en que lo dilemtico de la existencia se presenta en toda su intensidad. En el plano sexual, en el vocacional, en el laboral. Para citar solo algunos de los temas existenciales ms sobresalientes, el adolescente se encuentra ante la situacin de elegir quien quiere ser. La posibilidad humana de ser conscientes de, enfrenta al adolescente con la tarea de hallar que aspectos de su vida son para l mas significativos, estableciendo una jerarqua valorativa en la que l se incluye, al igual que a los otros y el mundo. La tarea por desarrollar es el proyecto que se desplegar en una sntesis del pasado, presente y futuro. El aqu y ahora de lo elegido para ser vivido se abre al futuro como horizonte a lo posible. El adolescente percibe la realidad desde esta perspectiva. Esta se halla dada por la jerarqua de significaciones que le otorgan una peculiar forma de ver el mundo y de orientarse en el. Analizaremos cmo en las distintas formas de ver el mundo, en las distintas imgenes de mundo que posee el adolescente, se hallan planteadas situaciones dilemticas para su existencia, que lo colocan en una encrucijada de optar. Optar es elegir entre distintas alternativas, encrucijada es el lugar en el que aparecen varios caminos, y la angustia concomitante de encarnar esa situacin tiene, como razn de ser, la consciencia de elegir seguir por un camino rechazando otros. Tomaremos como ejemplo la eleccin vocacional. El transitar por este proceso de definicin se ve acompaado por la consciencia angustiosa de estar comprometido con algo importante para la existencia. El optar por un camino y no por otro expresa un proyecto de vida en el que cierto mundo aparece y otro se inhibe. El adolescente, ante esta situacin de opcin entre diversas alternativas, debe hallar desde su posibilidad de ser consciente de, el camino profesional u ocupacional que mejor responda a su escala de preferencias, valoraciones y adaptacin a las posibilidades que el medio ofrece. En su historia vital, se hallan contenidos significativos que lo orientan en el aqu y ahora de su eleccin, y este movimiento se abre al futuro pues implica un despliegue de aquellos aspectos personales preferenciales para cursar la orientacin elegida. Un proyecto de vida, implica un interjuego de posibilidades y limitaciones. Al asumir un proyecto, lo encarno y me responsabilizo de tal eleccin, doy respuesta en mis actitudes ante ese mundo que se abre ante mi en un poder ser. La construccin de proyectos de vida no se resuelve en un momento, si no que es un ir hacindose, modificndose y recreando toda la vida. Segn sea formulada la pregunta acerca del sentido de la vida, ser el modo de comprenderlo. El modo de existencia que encarnamos expresa nuestra posibilidad de orientarnos en cierto modo hacia lo autentico, como bsqueda que dura hasta la muerte. Cita Sartre 1 y 2 Sartre describe en estos dos pasajes, mundos en que (en el primer caso) hay una bsqueda de la autenticidad o hay una inhibicin del proyecto de vida (en el segundo caso). Puntualiza la necesaria postura de erguirse y enfrentar la situacin de la eleccin desde lo significativo para el sujeto, en el dilema de su existencia. La libertad y la responsabilidad surgen de la experiencia y el evitarlos nos une en la negacin de la persona propia y ajena. El escritor Marcel Proust, describe la angustia de elegir y la culpabilidad ontolgica que sobreviene ante una eleccin inautntica. Cita Marcel Proust Estos autores sitan la adolescencia como uno de los principales momentos en que la situacin de la encrucijada aparece, encrucijada en que diversos caminos o alternativas colocan al adolescente ante la opcin de elegir. Esto no implica en absoluto, que lo dilemtico de la existencia humana se de solo en esta edad. Aparece en toda crisis madurativa, en las diferentes edades del individuo, as como tambin en las crisis individuales de toda la historia vital. Lo que aqu queremos subrayar es que la adolescencia es una de las edades en que (por sus caractersticas) esta encrucijada se manifiesta en todos los planos de la existencia. Si bien, entonces, es propio de la adolescencia la existencia de cambios corporales, emocionales, intelectuales; la significacin de tal modificacin se halla configurada desde la estructura sociolgica, cultural y valorativa de su poca. En cada edad y en cada contexto surgen preferencialmente ciertas configuraciones basadas en las relaciones de significaciones que tiene el mundo para el sujeto. El anlisis de la percepcin del mundo, qu imgenes de mundo aparecen, ilustra acerca de la conexin hombre mundo. La realidad percibida es siempre desde cierta perspectiva y unilateralidad, dadas por la jerarquizacin de lo significativo. As, el adolescente actual percibir el mundo segn lo que en la articulacin hombre- mundo surja como significativo. Cada realidad configura distintos mundos segn el proyecto de vida predominante, las importancias y valoraciones de quienes la estn habitando. De este modo surgen distintas imgenes de mundo. [La realidad es del color con que uno la mire]. La imagen de mundo encierra posibilidades y limitaciones. Revela lo presente, lo pasado y lo posible de desplegarse. Comporta el aspecto cognoscitivo en su intencionalidad.

La imagen de mundo se correlaciona con el proyecto de vida del sujeto: las imgenes de mundo mas o menos esperanzadas respecto de las posibilidades futuras de realizacin personal, son la expresin objetiva de cmo se halla configurado el interjuego de posibilidades y limitaciones en el proyecto de vida. Tomaremos aqu, para analizar el proyecto de vida del adolescente actual, lo propuesto por Aron Gurwistch como caminos para dilucidar el acto de descubrir y otorgar sentido a la realidad. Este autor plantea dos clases de posibilidades: 1) Clarificar y dilucidar las percepciones y su significado 2) Examinar la cosa percibida y pasar a ulteriores percepciones de la cosa misma Aqu tomaremos como eje de estudio las imgenes de mundo que predominan en la articulacin adolescente sociedad actual, y de cmo imagen de mundo y proyecto vital son dos caras de una misma moneda. Existe, como seala Merleau Ponty una coherencia o cohesin estructural entre la percepcin y el mundo que aparece, que funda el conocimiento de si mismo y del mundo. Ejemplo Ponty Distintos adolescentes percibirn, tendrn imgenes de mundo, en cierto modo diferentes desde la ptica particular, mas el mundo y su significado para ellos tendrn ciertos caracteres generales o esenciales que permitirn definir o identificar al mundo actual desde ciertos rasgos que unifiquen los puntos particulares de vista. Esa configuracin o estructura de mundo modifica y organiza en un fluir, donde lo individual y epocal van tiendo de distintas cualidades al mundo que se percibe. Conexiones de significacin y sentido expresan la interaccin y dinmica del entrelazamiento yo mundo. Eduardo Spranger, en sus obras Formas de vida y psicologa de la edad juvenil, expresa que comprender es aprehender el sentido y que tiene sentido lo que esta incorporado a un conjunto de valor, a una escala jerrquica valorativa, como miembro constitutivo. As, el adolescente que l analiza, de principios del siglo XX, expresa formas de vida cuyas acciones o comportamientos revelan las estructuras de significados o valores caractersticos de su poca. Disea una imagen tpica del adolescente en su contexto. Las formas de vida predominantes en los jvenes de su poca, estn relacionadas con la percepcin y la afectacin de aquellos sentidos o valores que en su contexto adquieren relieve. Dicho autor observa que en la adolescencia se dan tres fenmenos concomitantes: descubrimiento del yo, formacin paulatina de un plan de vida e ingreso en las distintas esferas de la vida. Estos fenmenos tambin se dan en el mundo de hoy. Se trata, en principio, de un descubrimiento del yo, posterior a la imagen especular propia de la niez. En la adolescencia la temtica del yo gira en torno del concepto que sobre el propio poder y el propio valor debe lograrse. ERIK ERIKSON define la ADOLESCENCIA como el periodo de moratoria social en que se necesita poseer un sentido de la identidad para ir ingresando en el mundo adulto, desde ciertos planes que el adolescente se propone, pasando de una heteronoma a una autonoma. La formacin de un plan de vida esta relacionado con el advenimiento de ese nuevo yo, as como con la consciencia de la continuidad vital. Comienza a vislumbrar los efectos duraderos que las acciones tienen en la vida. Se ensambla el espacio vital y el horizonte temporal. El pasaje de la actitud infantil de obediencia, para con los mayores a una actitud de rebelda, es necesario para acceder a una mayor autonoma. Para acceder a una realizacin personal, el adolescente tiene que optar entre situaciones que entran en conflicto. Optar implica poder elegir desde cierta libertad, comprenderse y comprender al mundo. Implica tambin, conocer las posibilidades internas en interjuego con las limitaciones del sujeto en su mundo. La construccin y el despliegue de proyectos de vida, dependen del sentimiento que el adolescente tenga de sus propias capacidades, su propio poder y su propio valor, as como de la imagen de mundo (que resume cuales son las posibilidades y limitaciones que este le ofrece al sujeto) A su vez, en la tarea de ir proyectndose y buscando en el horizonte del mundo su realizacin, esta imagen de si mismo y de su mundo ser recreada y modificada segn los resultados de tal accionar. Por ejemplo, el adolescente que debe optar entre distintas alternativas vocacionales, necesita tanto una cierta seguridad acerca de sus capacidades y recursos internos, como de una perspectiva acerca del mundo en que esta situado, prometedora de posibles espacios para su despliegue vocacional. Si tiene dudas importantes sobre sus intereses y /o capacidades, o tambin dudas acerca del mundo en el que le tocara desempearse laboralmente, no podr elegir autnticamente. Nos adentramos en el tema de la esperanza para comprender la imagen de si mismo en el mundo, que propone la construccin de un proyecto de vida que implique apertura o inhibicin en el despliegue y desarrollo vital. Un mpetu vital, dice Eugene Minkowski, crea ante nosotros el futuro, y el es el que lo hace. Todo aquello que tiene una direccin en el tiempo, que se abre a un futuro, tiene mpetu, avanza. El adolescente posee un mpetu vital que le abre el espacio para desarrollarse, el futuro y el mpetu vital forman una unidad. El nio vive en un presente, sin consciencia de la articulacin pasado presente futuro. Cuando hablamos de proyecto vital, ubicamos al adolescente de un modo muy particular en su construccin, ya que su existencia se abre espacial y temporalmente. El futuro aparece con emocin y actitud de espera a travs de la cual anticipamos y representamos imaginariamente hechos que aun no han sucedido. Es caracterstica la impaciencia del adolescente en la espera de aquello que contribuira a consolidar una imagen de si y.

La espera puede dar lugar a dos tipos de emociones: la esperanza y desesperanza; ambas expresiones de la imagen de posibilidad de que el mundo ofrezca un espacio de autoafirmacin y desarrollo o de que no se de un encuentro armnico entre el y el mundo. La esperanza, seala Philipp Lersch, se da cuando el futuro aparece como el campo de realizacin de los valores vitales de significado y de sentido a los que la existencia humana desea acceder por ser en el mundo y con los otros. El mpetu vital hace a la esperanza y viceversa. Si bien la esperanza es el temple vital per se de la adolescencia, esta no parece ser una caracterstica de la sociedad actual. La confianza en hallar un espacio y un tiempo para su autonoma y desarrollo se halla en crisis. Las dificultades socio econmicas precisan de un mayor tiempo destinado a la preparacin laboral y exigen un desplazamiento de la independencia familiar a edades mas avanzadas. Es as como hallamos en el adolescente actual comportamientos con escaso mpetu vital, ablicos e indiferentes, en consonancia con una imagen de mundo poco alentadora. Tambin encontramos elecciones determinadas por el exterior, no elige una carrera por que se siente atrado por sus contenidos o poseedor de capacidades relativas a esa profesin, sino por que es la carrera con demanda social. Es el caso de profesionales que si bien han obtenido posibilidades de trabajo, no se hallan satisfechos pues sus ocupaciones no reflejan sus intereses reales. Automatizan su existencia, reprimiendo su proyecto autentico de vida. A la esperanza sobre el futuro, se le oponen la aprensin o temor al futuro y la preocupacin respecto de el. Esta aprensin o preocupacin sobre el futuro son causantes tambin de un enlentecimiento en la maduracin del adolescente. Este busca obtener apoyo y refugio en otros, de tal modo de asegurar su conservacin individual. La imagen del mundo en que ste aparece poco propicio a la realizacin del adolescente, es correlativa a una inhibicin de su mpetu vital y a una orientacin de su proyecto vital hacia la inautenticidad, ya que no despliega sus posibilidades internas, al optar (desde un escaso de libertad) por una seguridad coartativa de su autonoma, que lo mantendr en una posicin inmadura y dependiente de un mundo vivido como amenazante e inconquistable por l. El ingreso a distintas esferas de la realidad se encuentra en estos casos dificultado. LECTURA SOCIOLOGICA sobre el problema: las sociedades post industriales en que los valores amenazan a la persona (el tener sobre el ser), configuran un escenario en que el adolescente puede embargar sus posibilidades autenticas de considerarse y considerar al otro desde el reconocimiento de lo idntico y respeto por la diferencia, configurndose un mundo seductor que somete al sujeto en su libertad, que lo lleva a considerar en su proyecto de vida solo valores materiales. Asimismo, puede caer en la desesperacin de no hallar, frente al mundo imponente que lo abandona lugar para ser, esto da lugar a una inversin en la direccin del proyecto de vida, provocando tendencias auto y hetero destructivas, pues el futuro se muestra cerrado a la necesidad de ser en el mundo. Es importante destacar que la desesperanza puede surgir no solo ante la vivencia de fracaso de realizacin de valores vitales, si no tambin de valores de significado y sentido. Para que la libertad y la responsabilidad surjan en un proyecto, debe existir disponibilidad en el sujeto y el mundo para un encuentro que posibilite desarrollo y realizacin. Si predomina una imagen de mundo desesperanzada de oportunidades para el despliegue personal, el proyecto de vida se teir de frustracin, pesimismo o resentimiento, inhibiendo su despliegue o aun ms rechazando la vida. La dificultad de lo mltiple y lo diverso, dificultan una adecuada orientacin del adolescente y la seleccin que este realiza. Basta acompaarlos en el proceso de orientacin vocacional para comprobar como la extraordinaria diversidad de propuestas o alternativas coexiste con una gran desorientacin y dificultad para comprender los intereses, aptitudes y posibilidades ofrecidas. El adolescente de hoy tiene una sobreestimulacin que al cursar con la intensa velocidad y fugacidad con que hoy se establece el contacto con la realidad, dificulta una eleccin desde lo que el autnticamente desea. La sociedad actual exige a los postulantes para ingresar en el orden laboral, mayores niveles de capacitacin. As, los adolescentes deben prepararse durante mas tiempo, lo que los obliga a depender de sus padres de modo mas prolongado que en otras pocas. Asimismo, la difcil situacin econmica les empuja a salir en busca de trabajo para ayudar a su familia en su mantenimiento. Las tensiones y crisis dentro del mbito familiar dificultan la continencia necesaria para un adecuado acompaamiento y orientacin en la maduracin del hijo. Estas situaciones de alguna manera inhiben la capacidad de establecer proyectos de vida con una posicin de autonoma y responsabilidad. Los proyectos de vida, implican la posibilidad de desarrollar en el futuro valores. La existencia predominante en la sociedad de hoy de dis - valores y anti - valores amenaza lo anterior. La inautenticidad es la imposibilidad de responder a la exigencia de insercin en el mundo, la inhibicin de proyectarse en el, la dificultad de realizar los modos de ser en el mundo y con los otros, logrando valores en la vida, desde una imagen de mundo y con los otros, logrando valores de vida, desde una imagen de mundo posibilitadora de realizacin personal. Se han sealado como principios estructurales de la sociedad actual el racionalismo y la racionalizacin. Son sus consecuencias principales la mediatizacin del mundo, la perdida de la unidad psquica, los fenmenos compensatorios, la aparicin del hombre masa, la perdida del contacto directo con la vida y la desinteriorizacion del hombre. Estas consecuencias revelan la desorientacin de nuestro tiempo que caracteriza nuestro tiempo.

El adolescente se halla volcado hacia el exterior desde su gestibilidad y la influenciabilidad propia de cada edad aun inmadura. Una sociedad que le propone el modelo de desinteriorizacion del hombre, una vida mecanizada como un robot, dificultara la necesaria interiorizacin que es condicin de vida autentica. La interiorizacin es segn Philipp Lersch el nico camino capaz de sacarnos del callejn sin salida del racionalismo. A travs de ella podra asumirse la condicin de salvaguarda de lo humano; que la maquina se halle al servicio de los intereses del hombre y no al revs. La necesidad actual es no perder la relacin consigo mismo, la interiorizacin para equilibrar la desinteriorizacion del hombre. Entre lo interno y lo externo debe existir una interaccin reciproca entre el hombre y el mundo debe darse un dialogo y apertura mutua para que no se configure una separacin o aislamiento entre ambos trminos. Tan necesario es el hombre para la construccin del mundo como para la construccin de la identidad en cada persona. Un proyecto de vida que busque la autenticidad debe contemplar y contar con ambos aspectos de esa unidad. Gilles Deleuze analiza la relacin consigo mismo del hombre desde los procesos de plegamiento. Dice que: la formula mas general de la relacin consigo mismo es el afecto de si por si mismo o la fuerza plegada. Aplicaremos este concepto al proyecto vital del adolescente actual. La subjetivacin se realiza por cuatro plegamientos. El primero concierne a lo material instintivo, el segundo trata de la relacin de fuerzas, el tercero es el pliegue de la relacin con lo verdadero de nuestro ser con la verdad, el cuarto es el pliegue del afuera, es la interioridad de espera. La lucha por la subjetividad actual, por la continuacin de un proyecto vital que exprese tanto al adolescente como al mundo, que rescate la interioridad del sujeto, se presenta como dilema y encrucijada. En ese pliegue el sujeto y el mundo se rescatan en un entre que los configura. Dado ese entre, el proyecto de vida se abre y crece. Lo mismo funda lo semejante. El si mismo supone as otro, en la existencia encarnada en proyectos de vida que posibiliten lo individual y lo trascendente. As, la vida cobrara sentido.