Era Krishnamurti un Tesofo?

P. Krishna
Reproducido con permiso, de "Sopha". Publicado en su edicin de Abril de 1997 La respuesta a esta pregunta dependera de lo que consideremos como un verdadero tesofo. Una definicin trivial sera la de que un miembro de la Sociedad Teosfica que est al corriente del pago de sus cuotas es un tesofo. Si no nos damos por satisfechos con esta definicin tan clerical, hemos de investigar profundamente en la pregunta "Quin es un verdadero tesofo?" Tiene un tesofo que considerar como creencias lo que dijeron los anteriores lderes de la Sociedad Teosfica? O es la Teosofa una bsqueda de la Verdad, una investigacin en la percepcin ms profunda y holstica de la realidad? El lema de la Sociedad Teosfica dice "No hay religin ms elevada que la Verdad". Y cmo puede reducirse la Teosofa a ninguna serie de creencias? Necesitamos creer en algo solamente cuando no sabemos si es verdad. No "creemos" en las paredes de nuestra habitacin; ya vemos que existen! Pero no hemos visto a Dios, y por esto algunos de nosotros creemos en la existencia de Dios, y otros no. Para una persona que est buscando la verdad, las creencias son como teoras sobre lo desconocido. Estar o no de acuerdo con una creencia tiene muy poco valor para un hombre que est buscando la verdad. El mero hecho de que uno est buscando la verdad implica que no es algo conocido. Una mente verdaderamente religiosa considera que Dios, la Verdad y la Realidad son lo desconocido y va investigando para descubrirlo. La contracubierta del Theosophist dice:
La Sociedad Teosfica est compuesta por estudiantes, que pertenecen a cualquier religin del mundo o a ninguna, que estn unidos por su aprobacin de los Objetivos de la Sociedad, por su deseo de acabar con antagonismos religiosos y para reunir a los hombres de buena voluntad, cualesquiera que sean sus opiniones religiosas, y por su deseo de estudiar las verdades religiosas y de compartir los resultados de sus estudios con los dems.

Yo preferira decir "investigadores" en vez de "estudiantes" y decir "descubrir" las verdades religiosas en vez de "estudiarlas", pero si uno lo estudia inteligentemente, las dos significan lo mismo. Dice ms adelante:
La Teosofa es el cuerpo de verdades que forma la base de todas las religiones y que no puede ser reclamado como posesin exclusiva de ninguna de ellas.

Resulta claro, de estas afirmaciones, que la Teosofa es esencialmente la bsqueda de esa Verdad que se encuentra ms all de todas las religiones. Aparece cuando una conciencia percibe directamente "lo que es" sin distorsiones. Por eso es algo imperativo para un verdadero tesofo el eliminar todos los elementos de distorsin de su conciencia. Esto implica la eliminacin de toda ilusin, que es tambin la libertad del ego. Un corolario de este requisito es la fraternidad universal y el respeto por toda la vida, que es otro de los objetivos declarados de la Sociedad. El fin del ego es tambin el fin de toda divisin y cuando no hay divisin, la fraternidad y la universalidad de toda la vida dejan de ser ideales 1

porque entonces son ya un hecho. Los ideales son cosas imaginarias que la mente crea cuando no est en contacto directo con la realidad. Hemos de preguntarnos si la divisin es un hecho y la fraternidad de la humanidad un ideal imaginario a alcanzar o si la fraternidad es un hecho y la divisin algo imaginario. Ser un verdadero tesofo, pues, implica el fin de toda divisin, porque no se puede practicar la fraternidad en un sentido profundo si uno no percibe la unidad de toda la vida como un hecho. As que si esto es lo que implica ser un verdadero tesofo entonces podemos hacernos la pregunta de si Krishnamurti era un tesofo. Entre todas las personas que estaban asociadas con la Sociedad Teosfica en este siglo, no fue Krishnamurti el que busc la Verdad ms all de todas las religiones con pasin y una devocin obsesiva para poder descubrirla por s mismo? En realidad descubri que hay solamente una mente verdaderamente religiosa, que no puede ser dividida en una mente buddhista, una mente cristiana, una mente hind o una mente islmica. Es una mente sin etiquetas. Y al revs, podramos decir que la mente verdaderamente buddhista, la mente verdaderamente cristiana, la mente verdaderamente hind y la mente verdaderamente islmica son todas una y la misma mente. Parecen diferentes slo cuando uno no ha dado con la mente verdaderamente religiosa, que es tambin la mente verdaderamente teosfica. En una palabra, lo que importa no es lo que pensamos o creemos o estudiamos sino lo que nuestra conciencia es en realidad. El nos hizo ver que la conciencia se transforma no solamente a travs del estudio y del conocimiento sino a travs de la observacin, de la exploracin y del fin de la ilusin. Y toda su vida la pas tratando de compartir esta comprensin con todos los seres humanos que quisieron. Krishnamurti descubri que el otro hombre eres t mismo, no slo tu hermano sino t mismo. Hacindolo, llev la fraternidad universal a su punto mximo, porque no puede haber ms fraternidad ms all de esto. Percibi la unidad de toda la vida por s mismo, acabando con todas las divisiones. Se neg a identificarse con ninguna nacin, ninguna religin o ninguna organizacin, incluyendo los Fundamentos que l inici. Interiormente permaneci completamente solo y por lo mismo, uno con toda la vida. Dedic toda su vida a la exploracin de la conciencia humana y a la comprensin de su verdadera relacin con todas las cosas, ideas, personas y Naturaleza. Se le asign el papel de Instructor del Mundo y cumpli con ese papel a pesar de todos los obstculos e inseguridades del camino. Descubri por s mismo lo que es la verdadera inteligencia y entonces hizo lo posible para despertarla en todos los seres humanos de todo el mundo. Por consiguiente, en el sentido ms profundo, Krishnamurti fue un verdadero tesofo, aunque tal vez tuvo que dejar la Sociedad Teosfica en algn momento de su vida! Hay una parbola que he ledo en alguna parte que sirve para ilustrar muy bien este punto. La voy a contar para que la tengis presente. Cristo no haba ido nunca a ver un partido de ftbol y un amigo le llev a ver uno. Era un partido entre un equipo de catlicos y otro de protestantes. Los catlicos marcaron el primer gol y Cristo les anim con entusiasmo. Entonces los protestantes marcaron otro gol y Cristo volvi a animarlos con gran entusiasmo. Al verlo, el hombre que haba detrs suyo qued asombrado y le pregunt de qu equipo era. Cristo dijo que no era de ningn equipo y que simplemente estaba disfrutando del partido. "Ah, un ateo!", dedujo el hombre. No vayamos a cometer el mismo error.