Tema

LOS EVANGELIOS APCRIFOS DE LA INFANCIA

Santo Domingo, Noviembre 2012

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NDICE

INTRODUCCIN .......................................................................................................... 1

1.Evangelio del Pseudo Tomas .................................................................................... 3 2. Evangelio arabe de la infancia ................................................................................. 4 3. Historia de Jose el Carpintero ................................................................................... 5 4 .Evangelio Armenio de la Infancia ............................................................................ 7 5. Libro sobre la infancia del Salvador ......................................................................... 9

CONCLUSIONES .................................................................................................... 11 BIBLIOGRAFA.13

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INTRODUCCIN
En el presente trabajo trataremos el tema de los evangelios apcrifos de la infancia, sus aspectos histricos y su relacin con la doctrina de la iglesia.

Para tratar este tema debemos tener en cuenta en primer lugar que son los Evangelios: La palabra evangelio proviene del griego euagglion, y significa literalmente "buen anuncio", "buena noticia es, segn la fe cristiana, la buena noticia del cumplimiento de la promesa hecha por Dios a Abraham y a los profetas en la persona de Jess de Nazaret. Recogen las primeras predicaciones de los apstoles de Jess, quienes proclamaban de manera oral la fe en Cristo, ya que en aquel tiempo el medio tradicional y popular de recoger y trasmitir los hechos y dichos de un personaje a los dems, era la tradicin oral. Los alumnos rabnicos que escuchaban dichos y hechos a sus maestros, los trasmitan de memoria y de palabra a los dems sin escribir nada. De esta manera, oralmente, los discpulos, testigos directos de Jess Nazareno, transmitieron sus dichos y hechos a los dems cristianos de la primitiva comunidad, que ms tarde recogen por escrito llamndoles Evangelios.

Los evangelios cannicos (reconocidos por la iglesia) tienen como autores humanos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Fueron escritos 40 o 50 aos despus de la actividad de Jess y responden al inters apostlico de dar a conocer la fe en Cristo (tradicin apostlica) y promover su prctica en las primeras comunidades.

Los evangelios de la infancia son un conjunto de narraciones fantsticas y llenas de elementos mgicos orientales de origen diverso, a veces rezumando algo de gnosticismo. Estas versiones surgen de la necesidad de conocer ms sobre Jess, su infancia y su familia. Cuentan historia sobre los aos de la infancia y juventud de Jess. Aunque los autores tomaron como fuente parte de los evangelios de Mateo y Lucas, su objetivo no es transmitir enseanzas del Maestro, sino llenar convenientemente los huecos de su vida presentes en

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las escrituras anteriores. Por ejemplo, los episodios menudos de la infancia de Jess, tendentes a demostrar la precocidad milagrera de ste. La expresin evangelio de la infancia es una contradiccin en los trminos. Los primeros cristianos aplicaron originalmente el trmino Evangelio, como ya dijimos, a la proclamacin oral de la muerte en la cruz y la resurreccin de Jess. Marcos fue el primero que lo empleo para designar una exposicin narrativa de la historia de Jess desde la aparicin de Juan el Bautista hasta el descubrimiento del sepulcro vacio, convirtindose en la designacin de un gnero literario que nunca tuvo su centro de gravedad en el nacimiento de Jess. Mateo y Lucas ofrecen informacin sobre el nacimiento en los dos primeros captulos de cada uno de los evangelios; pero los evangelistas entienden estos textos como un preludio u obertura que introduce el ncleo propiamente dicho de su presentacin, a saber, el ministerio pblico y la pasin de Jess.

Los evangelios de la infancia son: El Evangelio del Pseudo-Toms (en sus variantes griega y latina), Evangelio sirio-rabe de la Infancia(antes conocido como Evangelio rabe porque no se conoca la versin siraca, que hoy sabemos que era la original y que la rabe estaba retocada), Historia de Jos el Carpintero (antes slo conocido en rabe, pero actualmente sabemos que su original era griego y que hubo posteriores ediciones en copto y en latn), Libro sobre la Infancia del Salvador (no confundir con su homnimo que trata sobre la natividad y proviene de fuentes completamente diferentes, aunque se llamen igual; est en latn), Evangelio Armenio de la Infancia.

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1. EL EVANGELIO DEL PSEUDO TOMS Este evangelio del Pseudo Toms no debe confundirse con Evangelio gnstico de Toms. Este es un conjunto de dichos (logia) que Jess habra revelado al apstol Judas Toms. Por el contrario, el Pseudo Toms es un texto narrativo y fantasioso con ecos precisos de otros relatos sobre la infancia. Se cree no obstante que ambos evangelios pudieron estar relacionados de algn modo en su origen, pero que este ltimo fue censurado o purificado de sus tendencias gnsticas para recoger solamente las partes narrativas. El titulo del texto griego habla, en efecto de Narraciones sobre la infancia del Seor1. Los manuscritos del relato de la infancia segn Toms dan a esta obra diferente ttulos; pero su ncleo ms fijo es la denominacin paidika, es decir, cosas (acontecimientos, hechos) de la infancia (del Seor). La atribucin de esta obra a Toms, uno de los Doce discpulos, no est probada, algunos manuscritos atribuyen la obra a Santiago o a otras figuras, pero lo ms probable es que la versin ms antigua fuera annima2. Cabe, pues la posibilidad de que el origen del evangelio de Tomas radique en una tradicin paralela a la de los sinpticos, que podra localizarse en una comunidad judeocristiana de Siria a mediados del siglo II3. Tenemos tambin otras traducciones, por ejemplo, al siraco, al etope y al georgiano, algunas de las cuales son ms antiguas que los manuscritos griegos del siglo VI. Este evangelio ofrece instantneas de la vida de Jess entre los cinco y los doce aos, y nos lo presentan realizando milagros y debatiendo con tres maestros a quienes demuestra su superioridad. La informacin sobre la edad de Jess, la repetida insistencia en al eficacia de sus palabras y la repeticin de una serie de motivos se emplean con la intencin de crear una estructura global que d unidad a los relatos individuales.

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PIEIRO Antonio, Todos los Evangelios, EDAF, Madrid 2009, p.254. KLAUCK,Hans-Joseph, Los evangelios apcrifos, Sal Terrae, Santander, 2007, p.113. DE SANTOS OTERO, Aurelio, Los evangelios apcrifos, BAC, Madrid 2005, p.119.

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El antiguo Testamento, tan importante para el Protoevangelio, no desempea ningn papel en el este evangelio. El nico tema tomado directamente del Nuevo Testamento es el relato sobre Jess a los doce aos en el templo (Lc 2,41-52), con fundadas razones, ya que ste es el ncleo evidente del que surgi toda la obra. Nuevos materiales llenan la laguna de Lc 1-2 entre el nacimiento de Jess y su aparicin pblica a la edad de doce aos. Para ello el Nuevo Testamento proporciona algunas expresiones individuales y nombres personales, modelos de discursos y motivos narrativos. Por ejemplo, algunas historias imitan las curaciones y resurrecciones en los evangelios cannicos, y a veces nos recuerdan los milagros de los Hechos de los Apstoles. Encontramos tambin elementos caractersticos de relatos de milagros; por ejemplo, la descripcin de una necesidad humana, una palabra que realiza el milagro, la observacin de que el milagro ha tenido lugar, una demostracin y una conclusin coral4. 2. EVANGELIO RABE DE LA INFANCIA El titulo que da nombre a este evangelio se debe al hecho de que durante mucho tiempo fue conocido solamente por su redaccin rabe. Los estudios desarrollados por el sabio bolandista P. Peeters5 han llevado al convencimiento de que se trata de una obra originalmente siraca. Tiene, no obstante, partes originales, como los captulos que van del 11 al 416.

El compilador de este evangelio toma su primera parte notoriamente del Protoevangelio de Santiago. Para la segunda, se sirve preferentemente de los datos del Pseudo Toms aadiendo otros incidentes milagrosos, sorprendentes y algunas veces hasta grotescos, como el de los nios convertidos en cabritos. En estos escritos tambin se destaca el papel preponderante de Mara, principalmente el de mediadora de los favores concedidos por su hijo7 .

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KLAUCK, op. cit., 2007, ps.113-114. P. Peeter, orientalista (m. en 1950), con los bolandistas desde 1905, fue presidente. Bolandistas: Asociacin de estudios eclesisticos dedicados a editar las Actos de los Santos (Acta Sanctorum). Actualmente los bolandistas se llaman Socit des Bollandistes. Disponible en: ECWIKI, www.ec.aciprensa.com 6 PIEIRO Antonio, op. cit, p. 262. 7 CARTER, Joseph, Evangelios Apocrifos,4ta edicin, Sirio, Mlaga 2004, p. 107.

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Llama la atencin, la ancdota del nio Jess, que ya en la cuna revela su identidad divina y su destino en palabras dirigidas a su madre Mara: Yo soy Jess, el Hijo de Dios, el Logos, a quien t has dado a luz como el ngel Gabriel te haba anunciado. Mi Padre me ha enviado para la salvacin del mundo (1,2). La Virgen Mara ocupa un espacio notable realizando diversos milagros mediante los paales de Jess y el agua usada para baar su cuerpo. En varios captulos aparecen personajes que luego forman parte de la historia evanglica. As aparecen en el relato los dos ladrones crucificados con Jess (33), Toms el Mellizo (30), Judas Iscariote (35), Simn el cananeo (42), etc.8.

El sentido general el evangelio rabe de la infancia narra tanto el aviso del ngel, como diversos pormenores del viaje: la estancia en Egipto y el regreso a Nazaret, ancdotas de la vida de Jess durante sus primeros aos en este lugar9.

En estos escritos el autor se ha servido de narraciones canoncas de la infancia, aadiendo detalles propios, por ejemplo, que la circuncisin de Jess (Lc 2,21) tuvo lugar en la cueva del nacimiento (c.5) y que los magos en su viaje a beln (Mt 2, 1-12) venan afeccionados por una prediccin de Zoroastro (c.7)10. 3. HISTORIA DE JOS EL CARPINTERO Se trata de una narracin en forma de dialogo entre Jess y sus apstoles, que expone la vida y muerte de Jos. Existen dos originales de este apcrifo, uno en copto y otro en rabe. El resumen de la vida de Jos parece confeccionado en base a los datos proporcionados por el Protoevangelio de Santiago y los evangelios cannicos, sin embargo la narracin de su muerte presenta ideas originales como la del viaje que debe emprender el alma una vez separada del cuerpo, guiada por el arcngel Miguel11.

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PIEIRO Antonio, Op. cit., p. 262. VARGAS, Elisa, y VICTORIA , Jos Guadalupe , Juan Correa .Su Vida y su obra ,tomo II, UNAM, Mxico 1994, p. 113 10 DE SANTOS OTERO, Op. cit, p.137. 11 CARTER, Joseph, Op. cit, p. 227.

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No se conocen bien los orgenes de este apcrifo, transmitido en copto sahidico, bohairico y en rabe. Por ello, es probable que haya surgido en la iglesia copta egipcia antes de la invasin rabe. Tampoco es improbable (dado el origen de otros apcrifos) que en base de todas las versiones estuviera el griego12.

A finales del siglo XVIII se encontr el primer documento, una redaccin rabe, que result ser una simple traduccin del copto, como se demostr posteriormente. Al principio fueron descubiertos algunos fragmentos copto-sahdicos que slo cubren los captulos 1321 de la versin rabe; luego apareci la redaccin copto-boharica, que ofrece un texto completo del apcrifo. Los captulos 2-9, de los 32 que componen el apcrifo, estn inspirados en el Protoevangelio; el resto gira casi exclusivamente en torno a la enfermedad de Jos en trminos que delatan claramente el origen egipcio de la obra13.

La historia de Jos el Carpintero (que en parte es un relato puesto en labios de Jess) narra el momento de la partida de Jos y su familia, acompaados de Salome, la partera14.

Esta obra tiene carcter de homila litrgica ms que de pretendida historia. La parte central, compuesta por los captulos 12-29-XXIX, es la ms original y trata de la enfermedad, muerte y sepultura de Jos. Los captulos 1-11 son una reelaboracin de las tradiciones sobre la infancia de Jess15.

El salvador traza en primer lugar la vida de Jos (captulos II al XII), sin aportar muchos elementos nuevos en relacin con el Protoevangelio de Santiago; despus relata ms ampliamente su muerte (captulos XII al XXXI)16.

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PIEIRO Antonio, Op. cit, p.287. DE SANTOS OTERO, Op. cit, p.169. VARGAS, Elisa, y VICTORIA, Jos Guadalupe, Op. cit, p.113. 15 PIEIRO Antonio, op. cit, p. 288. 16 CREPON, Pierre, Los Evangelios Apcrifos, EDAF, Madrid 2008, p. 87.

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El texto hace alusin varias veces al milenarismo, creencia muy extendida en los primeros siglos del cristianismo (lo que sera una prueba de la antigedad del relato), y a una travesa muy agitada que debe efectuar el alma tras de la muerte. Contiene tambin pasajes muy bellos sobre la muerte (captulos XIII, XVI, XXII y XXVIII).

4. EVANGELIO ARMENIO DE LA INFANCIA De todos los evangelios que cuentan los detalles de la Infancia de Jess, el Evangelio armenio es posiblemente el ms tardo, no anterior al siglo VI. Uno de los primeros estudiosos modernos de este texto, P. Peeters, opinaba que posiblemente existiera un libro bsico del que se derivaran los dems que constituyen este ciclo. La prueba ms convincente es la coincidencia de los temas y su desarrollo. El carcter de estos relatos provoca el deseo de completarse o de confirmarse. Reelaboraciones varias reiteran sucesos con escasos detalles variantes. Pasajes enteros aparecen en distintos apcrifos con tantos aspectos paralelos como para suponer una fuente comn17.

A este perfil responde el Evangelio armenio de la infancia, conjunto de veintiocho largos captulos, redactados con un estilo prolijo y redundante. Tiene mucho de parfrasis y amplificaciones de datos, conocidos ya por apcrifos anteriores18.

En el evangelio Armenio de la infancia se afirma que los reyes eran tres que venan de Persia (actual Irn) avisados por un ngel. Sin embargo la versin latina de este mismo apcrifo asegura que eran cuatro los magos y la versin siriaca (muy posterior) afirma que eran doce. Luego nos da sus nombres: Melkor (o Melchor) que perteneca a los persas, Baltasar a los hindes y Gaspar a los rabes. Sin duda, son estos los nombres ms conocidos que hasta nosotros han llegado por medio de la doctrina cristiana19

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PIEIRO Antonio, op. cit., p. 300. Ibdem. ONTANEDA, Beatriz y PAZ WELL, Rose Marie, Jess Segn los Apcrifos, Nowtilus, Madrid 2008, p.141.

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El evangelio Armenio de la Infancia, resulta interesante por narrar pasajes de la Sagrada Familia en Egipto, que no se encuentran en otros textos20. En este evangelio, se relata tambin hechos, que dan a entender que Jess era un nio rebelde a dejarse educar y, por consiguiente, no era versado en letras, pero dotado de gran inteligencia natural o sea, un superdotado21. Lo que advino, con motivo de la Santa Virgen Mara, en la casa de su padre. Relato de Santiago, hermano del Seor 1. En aquel tiempo, un hombre llamado Joaqun sali su casa, llevando consigo sus rebaos y sus pastores, y fue al desierto, donde fij su tienda. Y, despus de haber permanecido all en oracin, durante cuarenta das y cuarenta noches, gimiendo, llorando y no viviendo ms que de pan y de agua, se arrodill, y, en la afliccin de su alma, rog a Dios en estos trminos: Acurdate de m, Seor, segn tu misericordia y tu justicia, y opera en m una seal de tu benevolencia, como lo hiciste con nuestro antepasado Abraham, a quien, en los das de su vejez, concediste un vstago de bendicin, hijo de la promesa, Isaac, su descendiente nico y prenda de consuelo para su raza. Y de esta suerte, con lgrimas y alma afligida, peda piedad a Dios. Y deca: No me ir de aqu, ni comer, ni beber, hasta que el Seor me haya visitado, y haya tenido compasin de su siervo.

2. Y, cuando se acabaron los cuarenta das de ayuno, advino el ngel del Seor, y, colocndose ante Joaqun, le dijo: Joaqun, el Seor ha odo tus plegarias, y ha atendido tus splicas. He aqu que tu mujer concebir, y te dar a luz un vstago de bendicin. Y su nombre ser grande, y todas las razas lo proclamarn bienaventurado. Levntate, toma las ofrendas que has prometido, llvalas al templo santo, y cumple tu voto. Porque yo ir esta noche a prevenir al Gran Sacerdote, para que acepte esas ofrendas. Y, despus de hablar as, el arcngel lo abandon. Y Joaqun se levant en seguida con jbilo, y parti con sus numerosos ganados y con sus ofrendas.
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VARGAS, Elisa, y VICTORIA , Jos Guadalupe, Op. cit., p. 113. WOLLERT, Carlos, Hechos Bblicos a nivel cosmobiologico, Kier, Buenos Aires,1993, p. 171.

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5. LIBRO SOBRE LA INFANCIA DEL SALVADOR Es un breve evangelio que recoge tradiciones y leyendas, generalmente conocidas por otros documentos. Se halla en la biblioteca Nacional de pars. Es una compilacin medieval del siglo XIII22.

El libro sobre la Infancia del Salvador cuenta que lo qu naci de la Virgen Mara fue una luz que se fue condensando y tomando la forma de un nio hasta que se convirti en un recin nacido, un nio sin el peso ordinario, radiante y puro como el roco del Dios Altsimo. As, en nio Jess aqu presentado reivindica su poder ilimitado y su autoridad natural. Sus mismo padres, Jos y Mara, se sienten desbordados y mas que sorprendidos. La conducta del Jess de los evangelios apcrifos de la infancia no es coherente con el mando y humilde corazn de Mt 11, 29, pues emplea sus extraordinarios poderes con intenciones de lucimiento y hasta de venganza23.

Esta obra est llena de milagros que supone haber sido hechos por Jess desde su tierna infancia en su viaje a Egipto, y despus de su vuelta a Nazaret hasta la edad de doce aos. Algunos han atribuido ese evangelio a S. Pedro, otros a S. Mateo, y otros a santo Tomas; pero es muy verismil que haya sido compuesto por los primeros herejes del cristianismo.

Este libro, de origen tardo, recoge segn el punto de vista de los eruditos, tradiciones que podran remontarse al siglo II. Entre ellas, estn las que hacen referencia al nacimiento de Jess. Otra comadrona, de nombre Zaquel, lleg a la gruta de Beln conducida por Simen, uno de los hijos de Jos. Su asistencia se redujo a comprobar el milagro de un parto sorprendente, ante el que el mundo entero se detuvo como en un pasmo planetario. La comadrona certificaba que aquello haba sido un parto indoloro. La madre, protagonista del suceso, segua siendo virgen (Libro de la Infancia del Salvador 65-76). Era

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ONTANEDA, Op. cit. p.119 PIEIRO Antonio, op. cit., p. 253.

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natural que la creacin entera quedara inmvil y silenciosa ante lo desconocido, que no tena otra explicacin que la presencia del poder de Dios24.

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Disponible en : Tendencias 21 www.tendencias21.net

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CONCLUSIONES
En esta exposicin hemos visto que si bien los evangelios apcrifos carecen de autenticidad histrica y aportan poco al conocimiento de los orgenes humanos de Jess, de alguna manera han tenido influencia en el pensamiento cristiano, proporcionando tradiciones complementarias a las fijadas en los documentos oficiales, tradiciones que aun siguen teniendo fuerte arraigo en la doctrina cristiana. Por citar unos pocos ejemplos, de los evangelios apcrifos proceden las tradiciones siguientes: Considerar que san Jos era carpintero (en el Protosantiago lo consideran albail). En Mt 13,55 se dice que era artesano. La inmaculada concepcin de Mara (Protosantiago, IV). Otras tradiciones sobre Mara, como los nombres de sus padres (Joaqun y Ana), fiestas marianas como del 8 de septiembre (Natividad de la Virgen), etc. Las leyendas sobre la avanzada edad de san Jos, e incluso las de que haba estado casado anteriormente (lo que explicaba la incongruencia entre la virginidad de Mara y la existencia de los hermanos de Jess, de los que se habla en los evangelios con la mayor naturalidad). El nmero de los Reyes Magos (tres) y sus nombres, Melchor, Gaspar y Baltasar. Los detalles sobre la decapitacin de san Juan Bautista. La crucifixin de Pedro boca abajo (en un apcrifo del Antiguo Testamento, que tambin los hay, la Ascensin de Isaas). La tradicin del nacimiento de Jess en una cueva (Protosantiago, XVIII); en Lc 2, 7-12 se habla simplemente de un establo. As como la tradicin sobre el buey y la mula. La leyenda sobre los dos ladrones, Dimas y Gestas. Otras escenas, como la vara de san Jos que florece frente a la de otros pretendientes, la Virgen en su lecho mortuorio, etc., han sido recogidas abundantemente en la iconografa cristiana, por ejemplo en la baslica romana de Santa Mara a Mayor.

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Incluso han influido en otras religiones! Est demostrado que el retrato que se hace de Mara en la sura 19 del Corn procede el Protosantiago, y ya hemos visto que algunos evangelios gnsticos fueron usados como libros de culto por los maniqueos. Tambin es necesario sealar que los textos apcrifos desde los primeros siglos de la era cristiana hasta la edad media sirvieron a la divulgacin de herejas que hablan de conocimientos secretos que Jess entrega al autor y sobre los cuales se quiere dejar la impresin de que la iglesia catlica los quiere ocultar, entre estos se destacan los evangelios gnsticos, cuya idea central es de que el ser humano se salva por el conocimiento, mientras que la doctrina cristiana expresa que nos salvamos por la muerte y resurreccin de Cristo. La Iglesia combati las ideas gnsticas desde los primeros siglos ( San Ireneo de Lyon, 185 ) y a finales del siglo IV el Decreto Gelasiano excluye 70 obras escritas que se consideraron apcrifas.

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BIBLIOGRAFA
CREPON, Pierre, Los Evangelios Apcrifos, EDAF, Madrid 2008. DE SANTOS OTERO, Aurelio, Los evangelios apcrifos, BAC, Madrid 2005. KLAUCK,Hans-Joseph, Los evangelios apcrifos, Sal Terrae, Santander, 2007. ONTANEDA, Beatriz y PAZ WELL, Rose Marie, Jess Segn los Apcrifos, Nowtilus, Madrid 2008. PIEIRO Antonio, Todos los Evangelios, EDAF, Madrid 2009. VARGAS, Elisa, y VICTORIA , Jos Guadalupe , Juan Correa .Su Vida y su obra ,tomo II, UNAM, Mxico 1994. WOLLERT, Carlos, Hechos Bblicos a nivel cosmobiologico, Kier, Buenos Aires, 1993.

Pgina Web

Disponible en : Tendencias 21 www.tendencias21.net

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