Prometeu Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Nota: Para outros significados de Prometeu, veja Prometeu (desambiguao).

Mitologia grega Tits Oceano Cos Crio Hiprion Jpeto Cronos Ttis Teia Febe Reia Mnemosine Tmis Na mitologia grega, Prometeu (em grego: ?????????, "anteviso")[1] um tit, filho de Jpeto (filho de Urano e Gaia[2]) e irmo de Atlas, Epimeteu e Menocio.[3][4] Alguma s fontes citam sua me como sendo Ttis, enquanto outras, como Pseudo-Apolodoro, apo ntam para sia.[3], tambm chamada de Clmene, filha de Oceano. Foi um defensor da hum anidade, conhecido por sua astuta inteligncia, responsvel por roubar o fogo de Zeu s e d-lo aos mortais.[5] Zeus t-lo- punido pelo crime, deixando-o amarrado a uma ro cha durante toda a eternidade enquanto uma grande guia comia, durante todo o dia, o seu fgado - que crescia novamente no dia seguinte. O mito foi abordado por div ersas fontes antigas (entre elas dois dos principais autores gregos, Hesodo e squi lo.[6]), nas quais Prometeu creditado - ou culpado - por ter desempenhado um pap el crucial na histria da humanidade. Pai de Deucalio,[7], em algumas verses teria criado os homens usando gua e terra, a lm de ter-lhes dado o fogo.[8] ndice [esconder] 1 Histria 2 Verses do mito 2.1 Hesodo 2.2 squilo 2.3 Outros autores 2.4 Na literatura moderna 3 Cultos 4 Astronomia 5 rvore genealgica 6 Referncias 7 Bibliografia 7.1 Fontes primrias 7.2 Fontes secundrias [editar]Histria Segundo Hesodo[9] foi dada a Prometeu e seu irmo Epimeteu a tarefa de criar os hom ens e todos os animais. Epimeteu encarregou-se da obra e Prometeu encarregou-se de supervision-la. Na obra, Epimeteu atribuiu a cada animal os dons variados de c oragem, fora, rapidez, sagacidade; asas a um, garras outro, uma carapaa protegendo um terceiro, etc. Porm, quando chegou a vez do homem, formou-o do barro. Mas com o Epimeteu gastara todos os recursos nos outros animais, recorreu ao seu irmo Pro meteu. Este roubou o fogo dos deuses e deu-o aos homens. Isto assegurou a superi oridade dos homens sobre os outros animais. Todavia o fogo era exclusivo dos deu ses. Como castigo a Prometeu, Zeus ordenou a Hefesto que o acorrentasse no cume do monte Cucaso, onde todos os dias uma guia (ou corvo) dilacerava o seu fgado que, todos os dias, se regenerava. Esse castigo devia durar 30.000 anos. Prometeu foi libertado do seu sofrimento por Hrcules que, havendo concludo os seus doze trabalhos dedicou-se a aventuras[8]. No lugar de Prometeu, o centauro Quron deixou-se acorrentar no Cucaso, pois a substituio de Prometeu era uma exigncia para

assegurar a sua libertao.[10] [editar]Verses do mito [editar]Hesodo Prometeu leva o fogo humanidade, tela de Heinrich Friedrich Fger de 1817 O mito de Prometeu apareceu pela primeira vez na Teogonia (versos 507 a 616), ob ra do poeta pico grego do fim do sculo VIII a.C., Hesodo. Filho do tit Jpeto com Clmen e, umas das ocenides, era irmo de Menocio, Atlas e Epimeteu. Na Teogonia, Hesodo des creve Prometeu como um desafiante inferior onipotncia e oniscincia de Zeus. Num cle bre episdio, durante um banquete destinado a selar a paz entre mortais e imortais , Prometeu foi responsvel por aplicar um estratagema em Zeus (545-557), ao coloco u duas oferendas diferentes diante do deus olmpico: uma delas consistia de uma se leo de carne escondida dentro de um estmago de boi (alimento escondido dentro de um exterior repulsivo), enquanto a outra consistia dos ossos do boi totalmente env oltos em "reluzente gordura" (algo impossvel de ser consumido dentro de um exteri or atraente). Zeus escolheu a segunda, abrindo assim um precendete para os futur os sacrifcios, e a partir de ento os humanos teriam passado a ficar com a carne do s animais que sacrificavam, dedicando aos deuses apenas os ossos, envoltos numa camada de gordura. O truque enfureceu Zeus, que retirou o fogo dos humanos como forma de retribuio. Prometeu, por sua vez, roubou o fogo dentro de um gigantesco c aule de funcho, devolvendo-o humanidade. Isto enraiveceu ainda mais Zeus, que en viou Pandora, a primeira mulher, para viver com os homens.[11] Forjada por Hefes to a partir do barro, e trazida vida por obra dos quatro ventos, todas as deusas do Olimpo reuniram-se para adorn-la. "Dela descende a gerao das femininas mulheres ", escreveu Hesodo, "dela a funesta gerao e grei das mulheres, grande pena que habi ta entre homens mortais, parceiras no da penria cruel, porm do luxo." Prometeu por sua vez, como castigo eterno, foi acorrentado a uma rocha no Cucaso, onde seu fgado era devorado cotidianamente por uma guia,[12] apenas para v-lo rege nerar-se durante a noite, segundo a lenda, devido sua imortalidade.[13] Anos mai s tarde, o heri grego Hracles (o Hrcules romano) abateria a guia e libertaria Promet eu de seus grilhes.[14] Hesodo abordou novamente a histria de Prometeu em sua obra Os Trabalhos e os Dias (versos 42 a 105). Nela, o poeta fala com maior detalhe da reao de Zeus ao roubo d o fogo. O deus olmpico no apenas retira o fogo dos homens, mas tambm os "seus meios de subsistncia" (42). No tivesse Prometeu provocado a ira de Zeus (44-47), "comod amente em um s dia trabalharias para teres por um ano, podendo em cio ficar; acima da fumaa logo o leme alojarias, trabalhos de bois e incansveis mulas se perderiam ." Hesodo tambm expande a histria da primeira mulher, citada na Teogonia, chamandoa agora explicitamente de Pandora ("A que tudo d"). Aps Prometeu roubar o fogo, Ze us envia-a aos homens como retaliao; apesar dos avisos de Prometeu, seu irmo Epimet eu aceita o "presente" dos deuses. Pandora foi advertida por Epimiteu para que n unca abrisse o ba do qual ele retirou os atributos que deu como presente aos anim ais, pois l no restava nada de bom. Entretanto, Pandora tinha uma caracterstica ine rente a todas as mulheres, a curiosidade. Movida por este sentimento insacivel, P andora abre o ba, e de dentro do mesmo saem todos os males e doenas que afligem a humanidade, tais como pestes, cime, inveja, ganncia, e vrios outros. Percebendo o e rro cometido, Pandora se apressa em fechar o ba, na tentativa de evitar que todos os males sassem, e com isso consegue evitar a sada do pior de todos os males, aqu ele que acaba com a esperana. Por isso, por pior que a situao esteja, o homem ainda consegue ter esperana em dias melhores.[15] O professor de literatura grega da Universidade de Florena, Angelo Casanova,[16] v em Prometeu uma reflexo da figura antiga, pr-hesidica, do trapaceiro (trickster), que servia para mostrar a mistura do bem e do mal que existe na vida humana, e c uja confeco do homem a partir do barro j seria um motivo oriental familiar, citado no Enuma Elish; como oponente de Zeus era anlogo aos tits, e, como eles, foi punid o. Como defensor da humanidade conquistou um status semi-divino em Atenas. O epi sdio da Teogonia na qual ele libertado[17] interpretado por Casanova como sendo u ma interpolao posterior a Hesodo.[18]

[editar]squilo Talvez o mais famoso tratamento do mito possa ser encontrado na tragdia grega Pro meteu Acorrentado (Prometheus desmotes), tradicionalmente atribuda ao dramaturgo grego squilo, do sculo V a.C.. No centro do drama esto as consequncias do roubo do f ogo cometido por Prometeu e sua subsequente punio, por Zeus; a dependncia do autor no material de Hesodo como fonte fica claro, embora a pea tambm contenha diversas a lteraes em relao tradio recebida.[19] Antes de roubar o fogo, Prometeu desempenha um apel decisivo na Titanomaquia, assegurando a vitria para Zeus e outros deuses olmp icos. A tortura cometida por Zeus em Prometeu, assim, vista como uma traio particu larmente brutal. O escopo e o carter das transgresses de Prometeu contra Zeus tambm so ampliados nesta verso; alm de dar o fogo humanidade, Prometeu alega ter ensinad o aos homens as artes da civilizao, como a escrita, a matemtica, a agricultura, a m edicina e a cincia. O maior feito do tit pela humanidade, no entanto, parece ter s ido salv-la da destruio completa. Numa aparente variao do mito das chamadas Cinco Ida des do Homem, encontrada nos Trabalhos e Dias de Hesodo (durante as quais Crono e , posteriormente, Zeus, criam e destroem cinco raas sucessivas de mortais), Prome teu afirma que Zeus desejara obliterar a raa humana, e que ele, de alguma maneira , teria impedido que isso acontecesse. squilo ainda introduz na histria de Promete u, de maneira artificial e anacrnica, Io, outra vtima da violncia de Zeus, ancestra l de Hracles. Finalmente, assim como squilo d a Prometeu um papel crucial na ascenso ao poder de Zeus, tambm lhe atribui um conhecimento secreto que pode levar derro cada de Zeus: Prometeu ouvira de sua me, Gaia, sobre um casamento cujo filho dest ronaria Zeus. Evidncias fragmentrias indicam que Hracles, como na verso de Hesodo, li berta o tit na segunda da pea da trilogia, Prometeu Liberto. Apenas quando Promete u revela este segredo sobre a queda de Zeus, na pea final da trilogia, Prometeu P ortador do Fogo, que os dois se reconciliam. Prometeu Acorrentado tambm inclui duas inovaes mticas em termos de omisso; a primeira a ausncia da histria de Pandora, restando apenas uma aluso oblqua a ela e a seu jar ro, que continha a Esperana (252): "[Prometeu] fez com que esperanas cegas vivam n os coraes dos homens." A segunda que squilo no faz qualquer meno ao truque preparado or Prometeu contra Zeus durante o sacrifcio, presente na Teogonia.[20] Estas inovaes refletem a inverso temtica da pea, a partir do mito de Hesodo. Neste, a histria de Prometeu (e, por extenso, a de Pandora) serve para reforar a teodiceia d e Zeus: ele um soberano justo e sbio do universo, enquanto Prometeu culpado pela existncia ininvejvel da humanidade. Em Prometeu Acorrentado esta dinmica transposta : Prometeu se torna o benfeitor da humanidade, enquanto todos os personagens do drama (com exceo de Hermes) denunciam Zeus como um tirano cruel e perverso. [editar]Outros autores Ao longo da Antiguidade, at por volta do sculo IV d.C., cerca de uma dzia de outros autores greco-romanos recontaram e ampliaram o mito de Prometeu. O detalhe mais significativo acrescentado ao mito, e que pode ser encontrado em autores to dive rsos quanto Safo, Plato, Esopo e Ovdio - o papel central de Prometeu na criao da raa humana. De acordo com todas estas fontes, Prometeu teria forjado os humanos a pa rtir do barro. No dilogo Protgoras, o personagem-ttulo afirma que os deuses criaram os humanos e todos os outros animais, porm coube a Prometeu e seu irmo, Epimeteu, dar a cada um deles as caractersticas definitivas. Como nenhuma caracterstica fsic a ainda existia quando chegou a vez dos humanos, Prometeu decidiu lhes dar o fog o e outras artes da civilizao.[21] Embora isto talvez tenha ficado explcito apenas na Prometheia, autores como Higin o, Apolodoro e Quinto de Esmirna mencionam que Prometeu teria avisado a Zeus que no se casasse com a ninfa martima Ttis. Assim, ela acaba por desposar o mortal Pel eu, com quem tem um filho maior que o pai - Aquiles, o heri grego da Guerra de Tr oia. Apolodoro ainda esclarece uma declarao crptica (1026 29) feita por Hermes em Pro meteu Acorrentado, identificado o centauro Quron como aquele que assumiu o sofrim ento de Prometeu, morrendo em seu lugar. [21] Refletindo um mito presente em pinturas de vasos gregos do perodo clssico, Apolodo ro menciona o tit, armado com um machado, no nascimento de Atena, explicando dest e modo como a deusa teria brotado a partir de uma rachadura na cabea de Zeus.[21] Outros detalhes menores ligados ao mito incluem: a durao do tormento de Prometeu, que varia de 30[22] a 30.000 anos;[23] a origem da guia que comia o fgado do tit (d

escrita em Apolodoro e Higino); o casamento de Pandora com Epimeteu (em Apolodor o); os mitos em torno da vida do filho de Prometeu, Deucalio (em Ovdio e Apolnio de Rodes); e o papel secundrio de Prometeu no mito de Jaso e os Argonautas (em Apolni o de Rodes e Valrio Flaco).[21] De maneira anedotal, o fabulista romano Fedro atribui a Esopo uma etiologia simp les para a homossexualidade, no episdio em que Prometeu teria se embebedado enqua nto criava os primeiros humanos e se confundido ao distribuir as genitlias.[24] [editar]Na literatura moderna Ao longo de sculos, vrios autores[25][26] retomaram a histria de Prometeu e o coloc aram como figura que representa a vontade humana por conhecimento (mesmo tendo q ue passar por cima dos deuses). A captura do fogo[27] visto como a busca do conh ecimento pela cincia.[28] Dentre esses autores, o poeta romntico alemo Goethe escreveu um pequeno poema de 8 estrofes sobre a lenda de Prometeu intitulado de Prometheus (1774) do qual segu e-se um trecho: Hefesto acorrentando Prometeu (1623) em tela de Dirck van Baburen "Encobre o teu Cu Zeus com nebuloso vu e, semelhante ao jovem que gosta de recolher cardos retira-te para os altos do carvalho ereto Mas deixa que eu desfrute a Terra, que minha, tanto quanto esta cabana que habito e que no obra tua e tambm minha lareira que, quando arde, sua labareda me doura. Tu me invejas! (...) Eu honrar a ti? Por qu? Livraste a carga do abatido? Enxugaste por acaso a lgrima do triste? (...) Por acaso imaginaste, num delrio, que eu iria odiar a vida e retirar-me para o ermo por alguns dos meus sonhos se haverem frustrado? Pois no: aqui me tens e homens farei segundo minha prpria imagem: homens que logo sero meus iguais que iro padecer e chorar, gozar e sofrer e, mesmo que sejam parias, no se rendero a ti como eu fiz" Goethe descreve um homem extraordinrio, que se nega a venerar deuses e, como ato de rebeldia, se prontifica a fazer homens segundo prpria imagem que no precisem ve nerar os deuses. Essa questo de rebeldia aos deuses e de criao de vida um tema que permeia a sociedade moderna at hoje. Alguns anos depois da publicao de seu poema, surgia na Inglaterra a figura de Fran kenstein, ou o Moderno Prometeu, que um ser criado de vrios humanos que ganhou vi da atravs de seu cientista. Porm essa liberdade de criar homens muito discutida e no tem consenso geral da sociedade, como o caso da clonagem, que comeou com a ovel ha Dolly e at hoje causa discusso entre as sociedades, sobre at onde o homem pode i r. Goethe, em sua fase mais madura, parece mudar de opinio, pois escreve outro poema intitulado "Limite da Humanidade" (Grenzen der Menschheit)[29], onde faz elogio s aos deuses e faz um reconhecimento da incapacidade humana. Alm dos romnticos, Prometeu tambm era um homem modelo de Marx. Proudhon tambm recorria constantemente a figura de Prometeu nas suas obras sobre economia e cincia social.

[editar]Cultos Prometeu tinha um pequeno santurio na regio de Kerameikos, o bairro dos ceramistas de Atenas,[carece de fontes] a pouca distncia da Academia - onde tambm existia um pequeno altar dedicado a ele.[30] De acordo com o autor grego Pausnias, do sculo II d.C., no local ocorria uma corrida em que os participantes empunhavam tochas, dedicada ao tit.[30] Pausnias tambm menciona que as cidades de Argos e pos alegavam ser o local de repou so de Prometeu, e ambas ergueram sepulturas em sua homenagem. Pausnias tambm menciona que na cidade grega de Panopeu havia uma esttua venerada qu e alguns alegavam ser Prometeu, homenageado ali por ter criado a raa humana naque le local.[21] [editar]Astronomia Em homenagem ao personagem mitolgico, deu-se o nome de Prometeu a um dos 56 satlit es de Saturno (ver Prometeu). [editar]rvore genealgica rvore genealgica baseada em Apolodoro.

Gaia

Urano

Oceano

Ttis

sia

Jpeto

Atlas Prometeu

Epimeteu Menocio

Deucalio Referncias ? No grego antigo Prometheus vem de pro ("antes") e manthano ("aprender"); "ante viso" assim seria uma etimologia popular, que constrastaria com o nome de seu irmo , Epimeteu; foi descrito de maneira sucinta no comentrio de Srvio sobre Virglio, clo

ga 5.42: "Prometheus vir prudentissimus fuit, unde etiam Prometheus dictus est ? ?? ??? ??????????, id est a providentia." Linguistas modernos, no entanto, apont aram que o nome poderia vir de uma raiz proto-indo-europeia que tambm produziu o pramath vdico, "roubar", de onde viria pramathyu-s, "ladro", com Prometeu como o l adro do fogo. O mito vdico do roubo do fogo por M?tari?van anlogo ao relato present e na mitologia grega. A estes cognatos etimolgicos pode-se acrescentar pramantha, ferramenta usada para se fazer fogo. Ver Fortson 2004, 27; Williamson 2004, 214 1 5; Dougherty 2006, 4. ? Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.1.3 ? a b Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.2.3 ? Momigliano, Os limites da Helenizao.Rio de Janeiro. Sazar. 1991 ? Existem verses do mito nas quais o homem j teria anteriormente o fogo, retirado ento por Zeus. Ver comentrios de M.L. West sobre Hesodo, comentrios de W.J. Verdeniu s sobre Hesodo, e Hesiod, de R. Lamberton, pp.95 100. ? Sephton 1895, p. 434 ([1]). ? Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.7.2 ? a b Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 1.7.1 ? Hesodo, Os Trabalhos e os Dias. So Paulo. Iluminuras. 1990 ? squilo. Prometeu Acorrentado. In Teatro grego. So Paulo. Companhia das Letras. 1 987 ? Hesodo, Teogonia, 590-93. ? The Aetos Kaukasios ("guia do Cucaso") in the Prometheus Myth ? O fgado um dos poucos rgos humanos que tem a capacidade de se regenerar espontane amente aps determinadas leses.[carece de fontes] ? Hesodo, Teogonia (em ingls) ? O Livro de Ouro da Mitologia, Thomas Bulfinch, Ediouro ? Casanova, La famiglia di Pandora: analisi filologica dei miti di Pandora e Pro meteo nella tradizione esiodea (Florena) 1979. ? Hesodo, Teogonia, 526-33. ? Opinio tambm sustentada, alm de Casanova, por outros editores da Teogonia.[quem?] ? Algumas destas mudanas so mnimas; por exemplo, em vez de ser filho de Jpeto e Clmen e Prometeu passa a ser filho de Gaia. Alm disso, o coro faz uma referncia passagei ra (561) esposa de Prometeu, Hesone, enquanto um fragmento do Catlogo de Mulheres, de Hesodo, lhe d o nome de Proneia (Pronoia). (Theoi Project: Pronoia). ? Aeschylus, Prometheus Bound ? a b c d e Theoi Project: "Prometheus: ? 30 Years ? 30,000 Years ? Dionysos ? "Mythos Prometheus": Reclam Verlag Leipzig, 1995. ? BRUNEL, Pierre (Org.). Dicionrio de mitos literrios. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997 ? 9 [2]) (pag.47) ? ([3]) ? ([4]) ? a b Pausnias (gegrafo), Descrio da Grcia, 1.30.2 [editar]Bibliografia O Commons possui multimdias sobre Prometeu [editar]Fontes primrias O Wikisource contm fontes primrias relacionadas com este artigo: Prometeu Pseudo-Apolodoro, Biblioteca Hesodo, Teogonia. [editar]Fontes secundrias Alexander, Hartley Burr. The Mythology of All Races. Vol 10: North American. Bos ton, 1916. Beall, E.F., Hesiod's Prometheus and Development in Myth, Journal of the History of Ideas, Vol. 52, n 3 (julho - set., 1991), pp. 355 371

Dougherty, Carol. Prometheus. Taylor & Francis, 2006. ISBN 0415324068, 978041532 4069 Erdoes, Richard and Alfonso Ortiz, edds. American Indian Myths and Legends. Nova York, 1984. Fortson, Benjamin. Indo-European Language and Culture: An Introduction. Blackwel l Publishing, 2004. Judson, Katharine B. Myths and Legends of the Pacific Northwest. Chicago, 1912. Lamberton, Robert. Hesiod, Yale University Press, 1988. ISBN 0300040687 Swanton, John. "Myths and Tales of the Southeastern Indians." Bureau of American Ethnology Bulletin 88: 1929. Verdenius, Willem Jacob, "A Commentary on Hesiod: Works and Days, Vv. 1 382", Bril l, 1985, ISBN 9004074651 West, M.L., "Hesiod, Theogony, ed. with prolegomena and commentary", Oxford: Cla rendon Press 1966 West, M.L., "Hesiod, Works and Days, ed. with prolegomena and commentary", Oxfor d: Clarendon Press 1978 Westervelt, W.D. Legends of Maui a Demigod of Polynesia, and of His Mother Hina. Honolulu, 1910. Williamson, George S. The Longing for Myth in Germany: Religion and Aesthetic Cu lture from Romanticism to Nietzsche (Chicago, 2004). [Esconder] v e Mitologia grega Deuses primordiais Ananque Caos Chronos rebo Eros ter Eurbia Eur nes Gaia Hemera Nesoi Nix Ofon reas Physis Ponto Tlassa Trt Tits Cronos Cos Hiprion Ipeto Crio Oceano Reia Febe Teia Ttis s Segunda gerao de Tits Atlas Epimeteu Menocio Prometeu Astreu Palas Deuses olmpicos Afrodite Apolo Ares rtemis Atena Demter Dioniso sto Hera Hermes Hstia Posdon Zeus Outros deuses Adnis Alburno Alfeu Asclpio Astria Astreia Bia Circe Deimos Despina Dik Dione nio olo Eos Esforos ris Fobos s Hebe Hcate Hlio Hspero Hipnos Iltia ris Leto Macria Maia Morfeu Moros Nmesis Nereu Nice Nomos Orfeu P Pon Persfone Pluto Psiqu Quron Selene Tnato Tique Zelo Semideuses jax Aquiles Argonautas Belerofonte dipo Eneias Heitor H Jaso Menelau Odisseu Orestes Pris Perseu Teseu Raas Centauros Ciclopes Ctnicos Drages Ernias Gigantes Grgonas Gr a Hecatnquiros Helades Horas Lmias Mnades Moiras Musas Ninfas ides Pliades Stiros Semideuses Ventos Lugares Alfeu Ccito Delfos Delos Ddima Dodona Elusis Rio Estige Fl Hades Hiperbrea Jardim das Hesprides Lemnos Lete Monte Parnaso Olmpia o Temiscira Troia Monte tris Pitonisas e Sibilas Herfila Peleiades Ptia Sibila de Cumas Pessoas quemo Esopo xion Leda Minos Nobe Penlope Ssifo Tntalo Heris Agamemnon Ajax Aquiles Astanax Belerofonte Heitor Hracles Hrcules au Neoptlemo Odisseu Orion Ptroclo Pris Perseu Pramo Teseu Musas Calope Clio Erato Euterpe Melpmene Polmnia Tlia Terpscore Amazonas Aela Alcbia Amazonomaquia Antopa Astria Celaeno Guerra t plita Lampedo Marpesia Menalipe Molpadia Otrera Pantariste Pentesileia Episdios Centauromaquia tessaliana Doze trabalhos de Hrcules Gigantomaquia G ra de Troia Odisseia Titanomaquia Portal da mitologia greco-romana