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ba de convertir las <<crisis de subsistencia>>, las hambres peridicas, en <(causa>> de las agitaciones sociales ri definitiva, de la Revolucin francesa misma. Estimaba que en realidad tales conflictos, esta evolucin, surglan de las contradicciones de clases, de las esffucturas internas de la sociedad. Naturalmente, tena nzn. Pero la historia coyuntural de Ernest Labrousse no deca lo contrario, sino lo mismo, pero mostrando: 1) que la tendencia econmica predominante del
<plazo largo> de la coyuntura-, al desarrollar siglo xvltr -el los medios econmicos de una burguesa, agudizaba, y finalmente hacla superar de manera revolucionaria, las contradicciones entre el poder econmico de esta clase y sus inferioridades jurldicas y pollticas; 2) que las crisis de subsistencia a corto plazo, aadindose a situaciones de malestar bastante generalizado debidas a coyunturas meas de estancamiento, podlan combinai las violentas rebeliones de masa a las voluntades de dertocamiento del sistema polftico surgidas del plazo largo, lo cual se produce en 1789. Esto no significa que la <(coyuntura>> sea la <<causa>> de estos grandes acontecimien' tos que derrocan las estructuras. Pero permite seguir s! pre' paracin y explica las lecbas en que tienen lugar. Digamos que .hay ms <<probabilidades,> de que estalle un motln en tiempo de hambre que en un ao de buena cosecha. Esto no significa, sin embargo, que el motln vay^ a estallar necesariamente, y menos an que vaya a transformarse en revolucin. Pero si hay confluencia (coyuntural) enue agudizaciones mximas de las contradicciones sociales a niveles diversos, se renen las condiciones revolucionarias. Tal es el sentido del anlisis coyuntural. Una vz hechas estas observaciones, cmo observar las coyunturas econmicas? Cmo vincularlas a la historia social y a la historia a secas? l Los signos ms fciles de observar, de cuantificar, en este mbito de las coyunturas son los moaimientos de los

d.e las mercancas. Sus fluctuaciones constituyen lri mayoa de las veces la base documental fundamental. Cuida' do: Ios precios no son la causa del movimiento; son tambin electo suyo; y sobre todo son, en primet lugar, el signo del movimiento, lo cual no les impide convertirse a su vez en <(causa>> (si bajan demasiado de prisa, se teducen los estfmulos'para las iniciativas econmicas; si suben demasiado de prisa, ponen la vida ms difcil al consumidor). De hecho hay que observar toda la actividad econmica en su conjunto: produccin, intercambios, empleo, incluso la poblacin, y telaciones entre el movimiento de los precios y el de los ingresos (salarios, beneficios, rentas). Un estudio basado exclusi' vamente en el movimiento de los precios correrfa el riesgo

de ser engaoso por simplificacin. Pero dicho movimiento sigue siendo el instrumento ns accesible pan la recons6uccin histrica, v es indispensable. Es el meior <<indicador>. 2) Los economistas pueden llegar a disear <<modelos>> matemticos de la coyuntufa. A condicin de que se mantengan dentro de lo econmico. El historiador diflcilmente por matem attzat las relaciones entre un movimiento preciossalarios y las probabidades de un govimiento ,social. Pero tiene que proceder a.anahzar al mismo tiempo- datos econ. micos v artpt no econmicos. Al saber lo que ha ocuffido y al poder cuantificaf ciertos datos, puede,proceder a un anlisis <,causal>> oryos elementos sean los diversos. aspectos de la coyuntura. Si se hace una <<historia econmica> o una in' vestigacin de <<historia sociopoltica>> de Ftancia en 1920 ig'
norrrrdo, b deiando de sealar, que el coste de Ia vida aument en un 9 % cada mes durante los tres primeros meses, est. significa Jigmoslo asl- deiar de lado por Io menos ano de los factores a tener en cuenta. Examinemos ahora las grandes llneas de una historia general en sus relaciones con las coyunturas econmicas en pla' 'zos de una u otra magnitud.

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centrada (Florencia)

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gran comercio (Venecia, ciudades

Los nouimientos de duracin nay prolongada y los mouinzientos <<secularcs>>

Siguiendo criterios muy generales pero nada imprecisos, pueden constatarse tendencias de muy larga duracin comunes por lo menos a mundos homogneos. Si tomamos, por ejemplo, el occidente cristiano a partir de los ltimos tiempos de la antigedad, es evidente que entre los siglos v o vr y el x la poblacin es muy escasa, las comunicaciones diflci les, la vida econmica se reduce seguramente no a una <<economla natural>> totalmente cerada pero sl probablemente a una economla agtcola muy poco orientada hacia el intercambio, con una vida urbana reducida al mnimo y una circulacin monetaria muy limitada. Sealemos que, en contraste con el mundo cristiano, el musulmn se hallaba entonces en expansin con una actividad tendente a concentrarse en las ciudades, de Bagdad a Crdoba, y una amplia circulacin de monedas de oro. Si contemplamos, pues, el mundo entero en lugar de limitarnos siempre a Europa, cabe distinguir (<zonas coyunturalesr> ms que <(coyunturas mundiales>>. Para ceitnos, no obstante, a lo ms conocido, hay que saber que, desde linales del siglo X a coruienzos del XIV, el occidente cristiano affaviesa una prolongada coyuntura de auge, esto es: aumento general de la poblacin, rotutaciones masivas de tierras y consiguiente inctemento de la produccin agrlcola (seguramente menos que proporcional al de la poblacin, pero sin embargo suficiente para no entrar en contradiccin con este crecimiento), multiplicacin de los intercambios internos y exteriores, expansin militar (cruzadas), final basada en el renacer de la economfa monetaria (y ^l oro), ascenso deficientemente conocido pero cierto de los preciertos mrgenes (Flandes, Itacios, vida urbana que -en lia)- se orienta incluso hacia la produccin industrial con'

hanseticas).

A la inversa, desde conienzos del siglo XIV basta eI Iti'

mo tercio del W , se asiste a un encadenamiento de catstro' fes (pestes y hambres) con hundimiento de la poblacin, aban' dono de tierras, cada indudable de la produccin global, cri' sis de las grandes actividades comerciales, tendencia al estancamiento o alabaja de los precios (combatida por inflaciones monetarias artificiales); cuando la crisis se agudiza, se constatan luchas sociales intensas, y esto coincide con la poca de las guerras de larga duracin (guerta de los Cien Aos). No hay que sacar la conclusin de que haba una inactividad completa, ni situaciones absolutamente genenlizadas de miseria. fncluso hacia el final de este perlodo, la concengacin sobre las mejores tiemas de una poblacin menor y la meiora que tendi a hacer de las tcnicas de produccin -meiora disminuir los precios de los artculos de consumo masivohan hecho posible que se haya hablado de <<edad de oro de los trabajadbres, (entendamos por ello: perfodo excepcionalmente favorable al salario frente a los precios). Pero esto mismo acane una recuperacindernrcgnfica, y, hacia 1470' l475,la <<coyuntura latga>> si*invirti y pudo asistirse a una nueva fase de <<expansi6nr> econ.tica (que, a Ia larya, vol' ver a ser desfavoiable'a la remuneracin del trabaio). Efectivamente, desde linales del siglo W hasta finales det )(VI o hasta las prineras dcatdas del Wfi, sucediendo al aumento demogrfico, tienen lugar inventos, descubrimientos, es una poca de actividad que se multiplica, de intercambios que .r.i.rr, de alza pida de los precios, de veloz for' macin de fortunas y de lujo en las cottes, pero sin revolucin tcnica agrcola en la base, 1o cual da lugar a una .lisminucin de los -dior de vida entre las masas campesinas; desde finales del siglo xvl menudean en casi todas paftes catstrofes

del tipo

hambre-Peste.

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El siglo XVil, entre fechas que deberan fijarse con mayor exactitud y que vatan de una regin otta, fue un siglo de ^ de haberse hablado depresin econmica relativa. Despus mucho, sobre todo a propsito de Francia, del <siglo xvrr trgico>> corresponde sin embargo a triunfos militares y -que diplomticos exteriores-, se tiende hoy a insistir en los matices cronolgicos y regionales. Est comprobado que la baia de precios, signo de depresin coyuntural, empieza en Espaa con el punto de inflexin de los aos 1600-1610 ' que, al combatirla con una infacin artificial de moneda de cobre, se acentu en este pafs la <<decadencia> catastrfica de la economla. En Francia la depresin empez ms tarde, y las grandes oleadas de miseria rural corresponden a finales del siglo (c.La Bruyre, Vauban). Los aos centrales del siglo vienen marcados, en la Europa cenmal, por la <(guerra de los Treinta Aos>, que despobl terriblemente provincias enteras de Alemania. Pero en fnglaterra, desde el siglo xvrr, tienen lugar mansformaciones en la tcnica agrfcola, gtmenes de <,revolucin indusmial> y ganancias considerables en el comercio martimo, que, tras la revolucin polftica de 1688, convierten este pafs en el primer escenario de un vigoroso cambio de
coyuntura. El siglo )frlln, entre hitos cronolgicos que varan de un pafs a otro y que son obieto de controversia, se presenta en coniunto en regiones del mundo tan distintas como Eu-y y China, por eiemplo, lo cual no deia de planropa, Mxico tear ptoblemas curiosos- como un largo perodo de crecimiento demogrfico, de ascenso de la produccin (pero probablemente no proporcional, por lo menos no en todas partes, al incremento del nmero de seres humanos), de alza e los precios, de estmulo a la empresa espontnea, de multiplicacin de los intercambios y finalmente, en ciertos lugares, de innovaciones tcnicas y de industrializacin.

Algunas observaciones sobre estos <(perodos largos>> o, mejor, sobre los problemas que plantean a la reflexin: Ptimeramente, se discute sobre las dimensiones exactas de los cambios de tendencia y sobre su localizacin; el paso del desatrollo de la Antigedad mediterr. neo- al estancamiento medieval-esencialmente pudo durar varios siglos: el fin de la expansin medieval del occidente europeo corres. ponde a comienzos del siglo xrv (hambres en torno a l3l51330), pero a veces ha tenido signos precursores ya a finales del siglo xIIr; en otros sitios no comienza antes de 1348-1350. El <<viraie>> que conduce de la edad media en crisis a los <<tiempos modernos)> expansivos comienza ala vez con los repoblanientos de las iegiones afectadas por las hambrunas y las guerras (en Francia, reinado de Luis XI) y con los prineros aiaies de descubrimientos (portugueses en torno a Afdca, primeras remesas de oro), es decir hacia t475, pero a menudo el desencadenamiento tajante de la era de expansin se demora an hasta 1492 (Coln) e incluso hasta los primeros aos del siglo nrr. Para el siglo nvrr parece haber una <coyuntura meditemnea>> (en particular espaola), en descenso a partir de 1610; en otras partes (cf. Braudel) la expansin parece durar casi hasta 1650 aproximadamente; a la inversa, se produce con ceiter:a una recuperacin comercial nundial (e:rremo oriente) a partir.de 1680-1700, lo cual acarrea (renacimientos> notorios (Inglaterra, Catalua); pero en Francia el <<trgico siglo wrr> perdur tal vez hasta el sistema de Law por lo menos (cf. Goubert, Le Roy-Ladurie). Por rlltimo, se suele hacer durar el siglo )rvrrr expansionista hasta 1817 porque los precios europeos suben hasta esta fecha; pero tal vez, en el cutso de los ltimos aos, este alza se debe a las circunstancias de guerra, y los signos de inversin (crisis demogrficas muy duras, malas cosechas reiteradas, ex' traccin de la plata mexicana cada vez menos rentable...) ya se perciben desde 1793-1796.Hty que evitar, pues, los es'

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quemas demasiado afimativos, Ias aplicaciones mecnicas de las fechas habituales a todos los medios: el estuo de los <casos>> (cuya suma permite un juicio ms general) sigue siendo una tarea indispensable. Otra observacin se refiere a la duracin de los perodos y a la anplitild de las coyilntaras co?nanesi parece que los <<perodos largos>> se hacen cada vez ms cortos a medida que la historia av^nz i el estancamiento de la primera edad media dura cuatro o cinco siglos, la expansin medieval dura tres, la crisis delabaja edad media un siglo y medio (aptoximadamente de 1330 a 1475-1492),la expansin del siglo xvr no mucho ms de un siglo, el estancamiento del xvrr sin duda mucho.menos; y en el curso del siglo xvrrr se tienen en

-si y l7%cuenta ciertos perlodos controvertidos, 1680-1710 (de unos 1817- quiz se dibujan ya varios <<subperfodos> 25 aos), tal como ocurrir ms tarde, con ms nitidez, en el siglo xIx. Por otra parte, en la medida en que la observacin histrica opera a escala mundial, parece seguro que las coyunturas modernas estn ms generalizadas que las antiguas; pero esto deberfa precisarse ms; es importante, porque segn si se establece un emparentamiento de coyunturas entre palses sin relaciones recprocas (China y occidente en la edad medid), o, por el conffario, una ampliacin de las tendencias coyunturales paralela a la ampliacin de los vlnculos entre palses alejados unos de otros, se tender a buscar las causas de las coyunturas largas ya sea en factores flsicos genetahzados (clima), ya sea en fenmenos humanos (relaciones comerciales, invasiones, etc.). No se puede, en efecto, deiar de lado las causas de tales inversiones de tendencias y de estos largos perlodos muy con' mastados; por desgracia, las explicaciones no van ms all de lo hipottico; cuando son unilaterales (un solo factor cau' sal propuesto), queda por explicar este factor; y, si son dia-

Icticas o complejas, Ios modelos explicativos no siempre estn bien elaborados; he aquf, en llneas generales, algunar tendencias en las tesis explicativas: a) La tendencia climtica (modtfrcaciones del clima a plazo ms o menos largo). Es sabido que tales modificaciones han tenido lugar en el curso de perloos geolgicos; es posi. ble, pues, que todava se produzcan, p.ro ..oi; ciertas observaciones materiales, como la de ls capas sucesivas de cecimiento anual de los rboles multicentenarios, u observaciones histricas (notas sobre los libros de contabilidad, fe. chas de las siegas o de las vendimias, etc., informaciones sobre el avance de los glaciares) permiten descubrir series de aos ms o menos favorables a las cosechas y a la vida humana; tanibin hay signos relativos a los avances o rerrocesos de la atidez en los confines de los desiertos. Los trabajos de Le Roy. Ladurie, que resumen y critican las tesis demasiado apresura. das sobre estas posibilidades, son a la vez sugestivos y prudentes. Nada autoriza todavfa a hacer derivar las coyunturas mundiales de fenmenos geofsicos (aunque no est del todo excluido). Tal vez puedan establecerse paralelismos entre series de malos aos meteorolgicos con <<interciclos> de los precios agrfcolas, y lo mismo en el caso de los <<aos buenos>. Con todo, a qu llamamos <<malo>> y <<bueno>>? En el caso del vino, una secuencia de cosechas demasiado buenas hunde los precios, ya que el producto es comercializado. En el caso del trigo, o de cualquier cereal panificable, demasiados aos malos afectan al final a la poblacin (hambres, etc.), pero pue. den enriquecer a algunos vendedores; as pues, sea cual sea el origen de los ciclos, hay que pasar forzosamente por la demografta y la econona como intermediarios. b) La tendencia demogrlicaz con demasiada frecuencia se resume en el <<esquema malthusiano>: la poblacin aumenta, pero las subsistencias aumentan menos; existir, pues, un <<techo>>, que se pondr de manifiesto por medio de catstro,

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fes; Ia poblacin entonces baia, y las subsistencias bastarn, permitiendo por cierto tiempo nuevos arranques; esta alctica entre producto de la tierra y nmero de seres humanos ha podido imponetse mientras no se hablan descubierto ni difundido tcnicas suficientes (seleccin de suelos y de semillas, fertilizantes). El estudio a largo plazo de Le Roy-Ladurie sobre el Lenguadoc sigue esta direccin. Pero los mecanismos, con toda seguridad, son ms com' pleios; hay que tener en cuenta la ocupacin de tierras de calidad cada vez inferior (rendimientos decrecientes) cuando la poblacin aumenta; pero tambin, quizs, del propio des' gaste de la tiema cuando es cultivada durante demasiado tiempo, incluso con rotacin de cultivos; el movimiento corto de los precios depende de las cosechas; el '$ovimiento largo depende de los costes <<marginales> (es decir, del coste del prducto en relacin con la ltima unidad puesta en cultivo); pero los precios dependen tambin de la expresin nonetaria (monedas-signos de cada pals, monedas-obietos en las relaciones internacionales). c) Entonces es cuando aparece la explicacin nonetatia; los largos perodos de alza se deberfan ala desvalorizacin a largo pl^r del signo monetario internacional (oro, plata), descubrimientos de minas (grandes descubrimientos, ffri minas brasileas o mexicanas, California); a la inversa, el coniunto de los precios baia a largo plazo cuando el metal' moneda se welve escaso con respecto a las transacciones; se trata de una observacin perfectamente clara, pero que slo aroja luz sobre un aspecto de los fenmenos; el movimiento genrd de los precios no puede ser el nico factor (y algunos io consideran ms bien consecuencia) del movimiento de expansin secular en virtud del cual se observa cmo crecen y i......n tanto las poblaciones como las producciones; por ltimo, hay en cada pas medios para modificar la masa monetaria con relacifn a las transacciones sin referirse constante'

mente a los metales (monedas internas, crdito); por coniguiente, no se puede ni dejar de lado el factor <<moneda> ni considerarlo nico. Seguramente algn da podr reconstituirse el modelo exacto y complejo (a base de estuos) en el cual se articulan los siguientes elementos: multiplicacin de los seres humanost ocupacin de las tierras, aptovechamiento de las mismas (incluyendo entre los factores los cambios climticos), explica' cin del <<movimiento general de los precios> por la altenancia de valorizaciones y desvalorizaciones de las mercanclas frente a la moneda y de la moneda frente a las mercanclas, influencia de este movimiento de los precios por una parte sobre las empresas de ptoduccin y por otra sobre las posibi' lidades de consumo. Retengamos de momento la necesaria complejidad de toda explicacin aceptable de los movimientos
largos. Pero cabe aadir oua observacin: el inters del historiador, segn hemos dicho, se dirige ms hacia las consecuencias de los movimientos coyunturales esPontneos de la demografa, de la economa, que a sus causas prximas o remotas. En el plazo largo que acabamos de evocar, el historiador conprueba (por no hablar ms que del occidente europeo, nuestro campo histrico habitual, y sin olvidar que este cam' po es obviamente estrecho) lo siguiente: El estancaniento medieual corresponde ala disolucin de un nundo (el mundo antiguo, dominado por Roma colo' nialmente, con un gran comercio en beneficio de unos pocog,

l*

luego roo por la despoblacin e invadido por las 6ibus .,bi-rbaras> en marcha)-y la constitucin de una sociedad ^ nueaa que tard siglos Ln hallar su punto de equilibrio: la socied.a feudal, fundada en una ocupacin poco densa del suelo, en la agricultura, en relaciones limitadas entre unida' des productivas Y regiones.

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esta nueva organizacin: ms hombres, repcblamientos, tierras nuevamente puestas en cultivo, relaciones nuevas en oriente (cruzadas), descubrimiento de un equilibrio poltico en la jemrqua de las elaciones personales, etc. La crisis de la baia edad nedia es una crisis general de dicho sistema, en la que confluyen: el exceso de poblacin, el agotamiento de las tiemas, el retroceso ante invasores, las guerras de toda clase, etc., hasta el momento en que la poblacin numricamente disminuida ve mejotrar sus condiciones de vida e impone en mayor medida sus voluntades a las fuerzas feudales declinantesi pero labaja de los precios hace que resulten seductoras las expediciones a tierras lejanas, y los desrdenes favorecen la toma del poder por autotidades cenuales ms elevadas (reyes); esto desemboca, en el siglo xv, en la constitucin de ciertos estados-naciones-monarqulas que organizan un equilibrio nuevo, el cual tesultar coronado por los descubrimientos ocenicos (Espaa, Portugal, fnglateffa' Francia). El siglo XVI es la poca del miunfo de este sistema poltico nuevo: aumento de los poderes de reyes y comerciantes frente a un mundo feudal todava slido, pero en vlas de disgregacin; recuperacin demogrfica, productiva, enriquecimiento, relaciones comerciales de mbito muy amplio; pero tambin, debido al alza de la poblacin y de los precios, crecientes dificultades para el campesino-productor o para el artesano (descenso de sus ingresos reales); hacia 1600, en fechas distintas segn los pases, este empobrecimiento de la base repercute en la csPide. En el siglo XVil vuelve a crearse, efectivamente, una atmsfera de crisis general; guerras terribles en Alemania (guerra de los Treinta Aos), decadencia espaola, portuguesa y' finalmente, italiana (Venecia), revoluciones en Inglaterra y Francia (Fronda), guemas genetalizadas; el triunfo de Holanda es esencialmente mefcantil y anuncia el futuro del capi-

tal comercial como fuerza poltica (repblica de las Provincias Unidas); Francia prolonga la poca de los triunfos abso. lutistas por su superioridad demogrfrca y militar, pero la crisis del siglo perdura en este pas cuando en otros se va ya atenuando. El siglo XVLI/ viene marcado por la bsqueda de un nueao equilibrio entre las clases: siglo de expansin pero tambin de reaoluciones (cuyo aspecro predominante es el econ. mico en Inglaterra y el poltico en Francia), de tal modo que ambos fenmenos se anuncian en todas partes pero no se ptoducen de igual manera en todos los pases. Estas observaciones menos apresuradas permitiran imaginar las fases largas de la <(coyuntura)> como otros tantos signos de modilicacin de las estructura.r: elaboracin lenta y ffcil de los modos de produccin sucesivos, fases de uiunfo y de equibrio, fases de crisis, fases de reconstruccin en base a mecanismos nuevos. Estas divisiones permiten aIa vez confirmar y matizar nuestras divisiones histricas habituales: antigedad, edad media, tiempos modernos, tiempos contemporneos, como fases en que sucesivamente se preparan, triunfan y entran en crisis el modo de produccin antiguo (esclavismo y colonialismo romanos), el modo de produccin feudal, la tran.sicin que representa la formacin del capital comercial y la culminacin monrquica de la sociedad feudal declinante, y por ltimo la gnesis del mundo contemporneo: formacin del capitalismo industrial y de las relaciones sociales que le corresponden. Coyunturas y estructuras no son dos nociones extraas entre s; son' dos aspectos de fenmenos comunes.

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Los mouimientos <<serniseculAres>>, los los <<ciclos de Kondratie>>

<<interciclos>>,

De hecho todo el mundo concuerda en decir que en el si. glo xrx la produccin *ece continuamenre, pero con itmos distintos: mpidez, luego disminucin del riimo (techos) de
las tasas de crecimienro; Simiand parece ms sugerente cuan. do muestra que se trata de pocas de lacilidad (cuando los precios suben todo el mundo puede abordar empresas con alguna probabilidad de xito, se multiplican las iniciativas) seguidos de tiempos de dilicultades (los precios bajan o se estancan, y a partir de este momento las empresas dbiles desaparecen y slo subsisten las que innovan para resisdr la baja de los precios de venta; hay seleccin y no multiplicacin; pero el resultado es progresivo, no sin padecimientos, como quiebras, paro, etc.); la interpretacin del ciclo. En este caso las divergencias no son menores. Para Simiand es toda monetaria: cuando se descubre oro (en el siglo xrx, metal monetario por ex. celencia), el precio de ste baja con relacin a las mercanclas; hay pues aba de los precios <(generales>>, de la cual deriva una cierta <facilidad>; luego, al rcf.orzarse la oferta de mer. cancas (en cuanto al ritmo de crecimiento) sobre la oferta de oro, se produce el fenmeno inverso, hasta que un nuevo descubrimiento vuelve a abarutar el oro, etc. Kondratieff, por su parte, cree que el precio del oro vie. ne demasiado influido por su funcin monetaria para que pueda determinar la vida econmica por su precio de produc. cin; habra que buscar en otra parte las razones de los rit. mos espontneos de la economa: tiempo de <<digestin> de las innovaciones tcnicas fundamentales (fenocarriles, etc.), y tal vez incluso digestin de los efectos econmicos de las guerras. Pero siendo as las cosas, cmo iustificar la periodicidad relativamente regular? De hecho, no tenemos ninguna <<explicacin> del ciclo largo, salvo si pensamos que es una resultante de los ciclos ms cortos, que quedan por explicar.

Talvez ya desde el capitalismo comercial (como sostienen algunos autores) y con cetteza en el seno del capitalismo industrial (a pattir de finales del siglo xvllr), puede observarse, durante perodos mucho ns breaeJ que los anteriotes, la alternancia de fases <<de expansin>> o de l<retraccin>> que duraban cada una 25 aos y constituan pues un <ciclo> de
50 aos. TaI vez se puedan poner en relacin con esos <<interciclos>> de alza y baja de los precios, de unos veinte aos o algo ms de duracin, que Labrousse descubri se daban en vsperas de la Revolucin francesa. Sin embargo, en este caso como en el de los <<ciclos largos)>, es ms fcil descubrir que interpretar. Lo que se constata claramente es la alternancia de las tendencias al alza o ala baja de los precios nominales. Alternancia bien conocida: 1817-1850 baja, t85l'1873 alza, 1874' 1895 baja, 1896-1920 alza. Aadamos en seguida que estas fechas son indicatiuas; segn los pases, pueden variar en uno o dos aos, o ms; y en el siglo xx no se sabe si debe situarse la cspide de la <onda> del alza en 1920 o en 1929. Estas <<ondas>> semiseculares han sido estudiadas por el ruso Kondratieff, de quien reciben el nombre, y descritas sistemticamente e interpretadas en una perspectiva ms sociolgica e histrica por el francs FranEois Simiand; finalmente, hay un libro entero dedicado a estos movimientos (de hecho tambin a los movimientos <<largos>>): el de J. Imbert, exhaus' tivo pero sin conclusiones personales claras' Las divergencias giran en torno a: las deliniciones del movimiento: se nata del mouimiento de los precios? Se rata de expansin y contraccin generales alternas, referentes a todos los ndices econmicos?

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Perc para el historiador, una vez ms,lo importante reside en las consecuencias histricas o, mejor an, en el elemento explicativo que aporta el ciclo para formarse un juicio global del perodo: por ejemplo, la <<prosperidad imperial>> de los tiempos de Napolen III corresponde a una fase de <facilidad> en el desarrollo que, por ser internacional, no se debe tanto como se dice a veces a las iniciativas imperiales o al <<orden>>; pero se pueden estudiar, en este marco general, los distintos aspectos de las creaciones econmicas de la poca, sus rasgos, sus implicaciones sociales y polticas. En cam' bio, en el perodo de la <(gran depresin>> que va de 1873 a L895,las leyes proteccionistas de Mline fueton quiz responsables, como a menudo se las ha acusado de ser, del dbil desarrollo agrcola francs; pero son explicables como respuesta a la depresin. Y, finalmente, si no se quiere decidir por adelantado sobre la anteriotidad del factor econmico o del factor poltico, los aos 1896-1913 pueden ser examinados, problemticamente, bajo el ngulo mercados-rivalidadesarmamentos en poca de bsqueda de mercados.

Todo el mundo en el siglo xrx conoci y coment esta <<crisis>, y muchos el <<ciclo>>: Sismondi v Marx los primeros. En 1857 Juglar, economista francs, dedic una obra al fen. meno; de ah el nombre con que los economistas lo han bautizado. Pero no olvidemos: 1) que ya haba <<*isis corterciare.r>> de periodicid ad anloga en las plazas del gran comercio antes ie la instalacin del capitalismo industrial; 2) que haba (y puede haber an en los pases tcnicamente poco desarro[ds) despliegue de las.crisis-agrcolas determinadas por las malas .*...r; el ciclo de Juglar no es pues un fenmeno aislado, aunque sea tpico del capitalismo indusuial. Hay que reconocer simplemente que toda vida econmica espontne se desarrolla segn ritmos ondulatorios, ya sea ritmos determinados por la propia dialctica de sus mecanismos (por ejemplo, el alza de los precios estimula la creacin de empresas, sta acrecienta la oferta, que rebasa la demanda y da lugar a la crisis, etc.), ya sea por el impacto de realidades <<exgenasn (no econmicas: malas cosechas, intervenciones polticas, etc., cuyas repercusiones sobre el conjunto de Ia economa dependen de la amptud de las zon^s afectadas por el hecho). Estos movimientos de la economa cua. -los les en realidad, siendo a la vez causas y consecuencias, ponen de manifiesto a menudo los ritmos de la sociedad global- han sido estudiados por los economistas y los ..onori.tristas a la vez mediante reconstituciones estadsticas multiplicadas y ela. boradas v mediante la construccin de modeloi matemticos que parten de hiptesis lgicas e integran un nmero mavor o menor de factores. Puede haber <<ciclosr> muv simples, observados por ejem. plo sobre la base de un solo producto; el precio de la carne de cerdo en Alemania, observado entre 1895 y lgl4, permi. 'ti la construccin de un modelo provisional que se verific

El ciclo <<intradecenal>> (Ilamado de laglar) y la <<crisis de tipo antiguo>>

Es sabido que a partir del momento en que la actividad indusrial se coloc en el centro de la vida econmica puede constatarse que peridicamente, despus d una serie de aos de creacin, de euforia, de ventas fciles, de alzas de precios, se desencadenaba una <<crisis>> de ventas, una inversin de la tendencia de los precios, y de ahl un encadenamiento de quiebras, pnicos, crisis de bolsa, cierres de empresas y en consecuencia paro, crisis seguida por un perlodo ms o menos largo de <depresin>> y luego por una recuperacin progresiva de las ventas, de los precios, de la produccin.

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perfectamente hasta L930; pero esro se debi a que, por ser la demanda muy regular, los precios dependan slo de la oferta, la cual dependa a su vez de las previsiones espontneas de los ganaderos a propsito de los movimientos del precio. La vida econmica global es evidentemente ms complicada, lo cual no impide que sea estuada mediante <<modelos>>. Y si los modelos son vlidos, se puede ala vez prever e intervenir. Esta fue la ambicin de los Institutos de Coyuntura de Harvard, de Berln; en el lmite, el ideal seta suprimir la <<coyuntura> (economa konjankturlos), ya que sta comporta <<crisis>> y <<depresiones>>. Para eI historiador el problema consiste en saber en qu medida la observacin, o el conocimiento, de las coyunturas econmicas de todo tipo le ayuda a comprender la historia global de un pas o de un momento. Ahora bien, lo que hasta hoy le ha ayudado ms en este terreno es una distincin (poco utilizada por los economistas) entre dos tipos de crisis (y d. ciclos), cada uno de los cuales caracteriza un tipo de economa y sin duda tambin un modo de produccin diferente: Ciclo y crisis de <<tipo antigao>>, caractersticos de eco- de preCominio agrcola y relaciones comerciales liminomas tadas: la Europa anterior a la revolucin industrial, y hoy tod,ava numerosos pases subdesarrollados; a) la <<cauJ)> -suo poniendo que este trmino sea el adecuado- reside en una vaias malas cosechas, debido a lo cual la oferta de grano es muy inferior a la demanda, sin olvidar que sta es la suma de las necesidades del consumo y de las de la siembra (a ve' ces un cuarto de la cosecha normal que ha de usarse de nuevo); los.precios entonces suben y, mediante el juego de las previ' siones y de los almacenamientos, se establece un <<ciclo>> ms o menos regular y entrecortado, pero que finalrnente se con: figura siguiendo las probabilidades estadsticas de los fenmenos meteorolgicos; b) la orma del ciclo y de la cisis es

la siguiente: alzt del precio del grano, dificultad para el consumidor popular de alimentarse (por formar lor cereales Ia base de l limsacin); imposibilidad, pues , p4 el consu. midor popular de comprar otros productos que no sean ali.
menticios; en consecuencia, crisis de mercados industriales (la irrdustria predominante es entonces la textil, que queda sin clientela); en la ciudad se produce, pues, paro amesanal e indusuial; en el campo, todos los que tienen una cosecJra insuficiente no tienen nada que vender y en cambio necesitan comprar, lo cual hace subir an ms los precios, sobre todo para los cereales ms pobres; puede producirse subalimentacin, caresta, a veces hambre, y en consecuencia enfermed. des; la demografa se ve af.ectada; pero con buenas coscJras la vida puede recobrar con bastante rapidez su pulso; sin embargo, labaja de los precios hace que la venta de los gra. nos resulte poco remuneradora para quienes no pueden al-acenarlo.

Is consecuencias son: miseria, hambre, revueltas, Iuchas para guardarse cereales y no dejarlos circular, exigencia de
tasas, necesidad de limosnas, mendicidad y vagabundo, $icrificio de reses, etc. Caractersticas claras: causa meteorolgica, ctisis ligada a u alza rpida y corta de los precios agrcolas, indusria afectada por repercusin y sistema social implicado en su totali. dad (exacciones feudales, diezmo, imposiciones fiscales autoritarias, sistema de la beneficencia eclesistica, la mordl incluso; reaccin anticomerciante, antiusuraria, etc.). Es del todo evidente que este tipo de crisis es cualitatiaarnente distinta del tipo llamado <<de Juglar)>, que adquiere carta de naturaleza en el siglo xrx en los pafses del capitalis-

mo industrial.
Ciclo

- crisis y del ciclo son en este caso internas al sistema. de la

Es la contradiccin entre la lgica de la iniciativa individual

y crisis en el capitalismo industrialz las causas

L02

INrcrAcrN AL vocABULARro H rsrRrco

COYTJNTURA

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y la lgica de los resultados globales la que trae consigo la inversin de <<tendencias>>; a grandes rasgos, coloqumonos
en una fase de alza de los precios: primero los salarios suben menos que los precios, se auguran buenas ganancias; proli' feran pues las empresas y en las empresas sube la produc' cin; la demanda del sector de consumo impulsa tambin la demanda en el sector de los bienes de produccin (mquinas, utillaje, transportes, etc.), lo cual provoca una pltora del aparcto productivo: hay <<sobreinversin>>. Ahora bien, en un determinado momento, la mano de obra, en pocas en que la demanda de trabajo supera a la oferta, obtiene ventajas, lo cual amenazala tasa de beneficio; y en el mismo momento la euforia del <auge>> ha provocado sobrepujas en la bolsa. Basta entonces con que surja nerviosismo en un sector para que ello acarree un pnico bancario, quiebras, cadas en las .rrt.tu, de pedidos, aumento de los stocks no vendidos, etc. La forna de la crisis es, a diferencia de la crisis antigua, no el alza de los precios agrlcolas, sino la cada de los precios industriales; asl pues, ambos tipos de crisis no pueden con' funrse. Las consecuencias de las crisis de los siglos xrx y xx son de varios rdenes distintos: en lo social, pafo, quiebras, selec' cin de las empresas o concengacin de los capitales, lucha contra labajaeventual de los salarios y, si la crisis es dema' siado g"n"tlir da o se prolonga, proteccionismo, malthusianismoionflictos internacionales. Adems, en el perlodo de enjuicio: tfeguefras , el sistema nonetario es puestg en tela de ,. or., la salida de las *isis a travs de deualuaciones. Los economistas, sin duda, han atribuido demasiado poca import ancia a este canbio cualitatiao en los tipos de crisis: Jevons y Moore, hacia 1900, habfan tratado de vinculrt <<ciclo agtcola>> (ligado pof su parte a los _fenmenos "1 solares) la periodicidad de las crisis capitalistas, lo cual era

absurdo teniendo en cuenta

el

estado evolucionado de la

economa. Pero no es falso decir que la crisis de tipo antiguo, es decir, la crisis determinada por las malas cosechas, desemperi todava un papel un papel poltico- en la Francia del siglo xrx, -incluso ms an en Espaa (revolucin de 1868), dn los pases subdesarrollados (India) y en los comienzos del sociasmo (L92L-L932). Esto significa simplemente que estos pases no estaban an enteramente estructurados por el sistema coherente de una economla industrial dominante que camctetiza el modo de produccin capitalista. Otros <<ciclos>>: por debajo de los ciclos <inradecenales> llamados de Juglar se dan movimientos ms cortos; por ejemplo, sobre todo en Amrica, los llamados de Kitchin (40 meses); stos no tienen inters ms que para los econo' metristas y p^t^ la previsin a corto plazo. En cambio, el mouimiento estacional es histricamente in' teresante, domina la vida agrcola, marca el comps de ciertos precios agrlcolas yr er caso de crisis, hace culminar ciertos precios de escasez (<<soudure>). Incluso el movimiento del desempleo es estacionali y la tesis de Michle Perrot ha pues' to en evidencia la importancia de la estacin pata las huelgas del siglo xlx (no se puede hacer huelga en invierno, y en pri' mavera la huelga estalla a veces como una <,fiestar>).

ConsrJos nARA LA urrlrzecrN H ISTRrcA DE LA NOCIN DE COYI.'NTURA

Conluencia de lo particular y lo general. Ejemplo: la <debilidad>> de Luis XVI como causa de las impo' tencias del antiguo rgimen y por ende de la Revolucin fran. cesa es ciertamente un factor digno de ser tenido en cuenta, pero E. Labrousse ha demostrado perfectamente que cl rci'

Utitidadz

l)

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COYUNTURA

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nado de Luis XVI coincidi con una coyuntuta econmica desfavorable en todos los terrenos; ste es un factor sin duda tan importante como el anterior. El anlisis coyuntural evita por lo menos las explicaciones fciles. 2) El anlisis coyunturul acostunbra nirar ns all de las fronteras. Demasiadas veces se han buscado <<causas>> locales, tegionales, nacionales, a situaciones de malestar de las cuales hoy sabemos que fueron generales, internacionales. Simiand deca: <<no a la meteorologla de jardincio>. 3) Cuidado con la <<impatacin a lo poltico>>. Labrousse ha mostrado, a propsito de las tres revoluciones de 1789, 1830 y 1848, cmo las causas de malestar propias de la coyunfta se atribuyen instintivamente a <(erfores del gobier' no>. A la inversa, naturalmente, los gobiernos que denen la suerte de coincidir con una buena coyuntura se jactan de ha' ber traldo <<la prosperidad>: en 1789, ao de carestla, los habitantes de Parls crelan ver en Luis XVI y Marla Antonieta al <<panadeto> y a la <<panadera>>; en L794 se atribuy durante moCho tiempo al Terror unos disturbios tpicamente <<de subsistencia>>; lo mismo en el anlisis de las crisis fusas de L92t el exterior, etc. y ' 1932, vistas desde 4) Cuidado con la personalizacin de los grandes noainientos econnico.r. En ejercicios de exmenes a propsito de la Rusia de los aos 1890-1913 he encontrado a menudo expresiones del tipo: <Nicols II decidi industrializar Ru' siar. Pero esto {ue ser cierto para Lenin- no lo es an para Nicols II, que puede laaorecer un movimiento esponirr.o, pero c.uyo ieinado se caracterlwaa ms bien as: desarollo ielativamente rpido (pero an medioge en trminos absolutos) de una actividad indus6ial, pof atraccin de un pals nuevo sobre los capitales en perlodo de desarrollo geneial (auge de Kondatieff). I,ai reseraas: nocin a maneiar con prudencia' L) No hay que hacer de la coyuntura un sistema de explicacin formal o

verbal. <<Esto se explica por la coyuntura> no tiene ms sentido que <<llueve a causa de la meteorologfa>. 2) Hay que estar atentos a la nultiplicidad de los ciclosz se puede estar ante un mal momento del perlodo corto, estan. do simultneamente en un perodo largo de signo expansivo; invocar este ltimo sera peligroso en la interpretacin de un elemento de duracin breve. La exigencia cronolgica que camctet'tza el oficio de historiador con precisin>-<fechar es particularmente til en materia coyuntural; y la cronologa histrica no es slo la de los reinados, los ministerios y los confictos. En sutna, conuiene preguntarse, a ptopsito de toda po ca y de todo acontecimiento: En qa siglo estamos? Es un siglo de impulso o de re*accin? En qa <fase> nos encontramos? Fase <<A> o <B>, decla Simiand, es decir, de facilidad o de dificultades? En qu nomento del ciclo corto estamos?, y antc qu tipo de ciclo?; alza de la produccin, de los precios?; crisis de los precios, y en qu sentido? En cada caso, iquin saca provecho, quin resulta amenazado? El empresario? El trabajador? El rentista? El productor? El consumidor? Cmo vatla el salario no' minal?; y el real? Cmo vara la ganancia en volumen y cmo en tasa (en relacin con el capital)? Asl, a condicin de pensarlo dentro de un tipo de estruc' tura (modo de produccin feudal, capitalista, de transicin, etctera), el nouiniento coyuntural forma parte de los andlisis del historiador.

X-AS CtASffiS SOCIALES

En contra de Marx, algtrnos socilogos e historiadores si. guen sosteniendo que la diferenciacin entre <<clases socialesp no deriva slo se deriva en determinadas condicionesde los problemas de la organizacin material de la sociedad I, por lo tanto, de la produccin y la disuibucin de los bienes materiales. Lo que dir se prestar, pues, a discusin y formar parte de ella. De paso, mencionar toda posicin que me parezca histricamente importante o intefesante. como es evidente, no pretendo, en tan pocas pginas, decirlo todo sobre cada una de ellas. Quisiera abordar y discutir sucesivamente: Ias nociones de esuatificacin y de jerarqula social; Ias de casta, de orden y de clase, distincin que unos rc. 'han debates entre histbriadores vuelto ponrr dt . ,.ient.t ' 'i actualidad; las de clases econmicas y clases psicolgicas, y las relaciones entre estas dos clasificaciones; la de conciencia de clase: la distincin clsica entre <clase en sl> y <clase para sl>, bastante diferente de la distincin anterior; las de clases y subclases, categodas sociales, medios socia. les, matices al problema ms general. Y, finalmente, quisiera abordar los problemas: a) de las lucbas de clases, b) de los poderes de las clases,

-o

110
c)

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LAS CLASES SOCIALES

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de las relaciones entre Ia divisin de las sociedades en clases y de Ia humanidad en grupos (naciones, estados, etctera), transicin que nos llevar ahablat de estos ltimos.
Pnrunnes REFLExroNEs. <(EqrRATrFrcAcrN)> Y <<JERAReuA> socrAlEs, O ESTRUCTURAS DE FUNCIONAMIENTO?

En los trabajos del Cenre de Recherches sur I'Europe moderne, que funciona en la Sorbona, Roland Motrsnier pubca una coleccin titulada: <Problmes de s*atification sociale>. En el primer fascfculo de esta coleccin, Deux cabiers de Ia noblesse, etado en 1965, escribe:
Desde los lejanos tiempos de Heslodo y de Platn, los hombres, observando los comportamientos de sus contemporneos entre ellos, han imaginado la sociedad. en que vivlan como compuesta por grupos de hombres formando una especie de capas sociales, o estratos, supelpuestos en un orden jerrquico. A estos estratos les han llamado genealmss clases. Parece ser que las clases existen o han existido en los 9/10 de las sociedades. Las relaciones entre estos esffatos constituyen uno de los factores imFortafits en la historia de los pueblos.

Reflexionemos sobre este vocabulado. Las palabras e.ry estratilicacin no me parecen afortunadas, porque evocan a la vez capas sucesivamente colocadas unas encima de otras, y que se mantienen asl de forma esttica e inorgnica. Esta estratificacin se acepta como un hecho sin buscar ni su origen ni sus funciones. Es cierto que la ltima parte de la frase se refiere a las relaciones entre los estratos. Si tales relaciones se refieren simplemente a la posicin, a la simple <(estructufa> congelada, no pasamos de una constatacin. Si las telaciones son de funcia, si implican un papel

tratos

distinto en el juego material y poltico de la sociedad, si son elaciones de conradiccin, de lucha, susceptibles de mofi. car este juego y la esuctura misma, entonces <(estratificacin> deja de ser suficiente. Hay que pasar al modelo de funciona. miento y al anlisis de las contradicciones, fundamentales para el historiador, puesto que de ellas surgen los cambios, . Es cierto que la palabra <<ierarqaa)> se pronuncia junto con Ia palabra <(estratificacin>. Es mejor? Si nos emontamos a sus orgenes, nos encontramos frente a la expresin de una determina da teologa: la jerarqula> es a la vez una estructura de mando y una graduacin de santidades pirmide de los ngeles: santos, querubines, -la serafines, tronos, etc., y, slo por analoga, surge la pirmide de las dignidades humanas y de los poderes sociales-. Claro est que esta visin del cielo es originariamente, a su vez, una representacin de la tierra; es una realidad polftica convertida en representacin y, posteriormente, en mito. Revertirla de nuevo, por el empleo de la palabra <<jerarqula>, al anlisis social no puede ser explicativo. De hecho, la edad media ha tenido igualmente, junto a esta visin del cielo, una concepcin ms orgnica y ms funcional de las divisiones terrestres. Para empezar, lna imagen, que ya estaba en boga duran. te la antigedad; la ,bula de Menenio Agripa de los mien bros y el estmago: los miembros quieren negarle sus servi. cios al estmago, pero, sin 1, fallecen. Esta idea de funcin, y de solidaridad enme gobernantca y gobernados, entre trabajadores y acumuladores, entre organizadores y eiecutores, es una fbula ideolgica justificadora, basada en una comparacin funcional, y cuyo xito a trave de las generaciones y de los regfmenes se explica por su simplicidad, aplicable a casi todas las sociedades hasta el mo mento: (yo organizo, t, me amentas>. Ms adelante, espe. cialmente en el siglo lwr, se descarta el estmago (bencfi<<

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LAS CLASES SOCIALES

ttt
;r tffirirr'

ciario demasiado visible) a favor de la cabeza (organizadora ms stinguida). Se harn filigranas comparando las funciones: un mdico moralista y <<arbitrista> (consejero benvolo de la autoridad real), Prez de Herrera, en la Espaa de finales del siglo xvr, da a cada oficio, a cada grupo social, su funcin orgnica: hgado, estmago, corazn, cerebro, etc. Saltan a la vista el carcter ingenuo y las conclusiones conformistas y apologticas de tales comparaciones. Pero la imagen orgnica y funcional de las clases en el'seno de la econo-r roii.l est en las antpodas de las nociones de <(esuadficacin>> y de <<jerarqua>>. Menos ingenua es la famosa representacin tripartita de las clases sociales bn la edad media, estudiada de manera excelente por Jacques Le Goff en La ciailisation de l'Occident ndiaal (pp. 319-386).o Son bien conocidos los tres distintos tipos socialesz ora' tores,la clase de los que rezan; bellatores,la clase de los que combaten; laboratores, la clase de los que trabajan. Los analistas de los mitos religiosos (Dumezil) y de las estfucturas verbales (Benveniste) han propuesto una interpreuna ltica- de esta divisin: para ellos, la divitacin -y sin en tres es una caracterstica <<estructural>>, formal, que ya se encuentra en la jerarqula de los dioses antiguos- (Jpiter' i\darte, Quirinal) y serla, segn interpretaciones todavla ms generales (Abaev), una <<tripaticin funcional>, <(etapa neceiaria en la evolucin de toda ideologa humana> y, por tanto, algo poco significativo para interpretar las realidades' " Sin embrgo, si un estudia, como historiador, las visiones propu.Jt6 entre los siglos v y xr, es decir-, antes de que la irttir.tot" feudal estuviera plenamente constituida, nos encontfamos con diecinueve categorlas sociales (siglo X, Ra' thier, obispo de verona), y si se deia el siglo xII y se llega

hasta el siglo xvr, el anrisis se complica de nuevo: 2g <<estratos)> en un sermonario alemn d,e t220, y muchos ms en las que de Ia sociedad espaola .i ,b pre1T.g.1:r senta Alejo venegas. por tanto, ra udivisin no es una estfuctura.mental que se imponga al margen de toda 'ealidad social; triunfa .u.ndo .ott.ipoid e a la r".rtidrd fundamental de funcionamiento del sistema feudal: veamos su descripcin en Adalbron, ob_ispo de Laon, autor d. poema dedicado hacia lO2O al rey Roberto el padoso:

"i

Georges Duby da

un anlisis nuevo de la cuestin (Les ttois ordres

1978)'

ou l'imaginaire da fodalisme, Pars,

La sociedad de los fieles forma nicamente un cuerpo; pero el estado est constituido por ftes. puesto que Ia otra ley, la ley humana, distingu. t.., dos clases: io, nobr., y los siervos, en efecto, no ,. rigen por el mismo oi.ru,o ... Aquellos son los. gueneros pro1..tor., d. las; son los defensores del pueblo, tanto de tor gr*.r;;; de los pequeos, de todos. en una palabra, a vez que garantizan propia-seguridad. La otra clase es la de los sieilos, ru esta desgraciada ralea no posee nada que no sea fruto de su trabajo. Quin podra, baco en mano, calcular las preocu. paciorres que absorben a los sienros, zus largas a",oinr,rr, sus duros trabajos? Dinero, vestidos, comi.,"lo, ,iouo, lo proporcionan todo a todo el mundo; ningn hombie ribre podda sobrevivir sin los siervos. Hay ,'J;;.brto qu. ,... lizarl Hay que cargar y pre. 9on algo? v.ro, lados se convierten n sie.rvos-de sus siervos: ";;;!;; er amo es ari. mentado por el siervo, l que pretende alimentai a ste. Y el siervo no ve nunca er fini de sus tagf"ir-y de sus suspiros. La casa de Dios, que creemos una-, est, pues, di-*ri, vidida en tres: unos rezan, otros .orbrt"n f", mente trabaian. Las *es partes que coexistr, no sufren q9l ry disyuncin; Ios servicios quc unos dnden son ra condicin de las obras de los otro, or; ..d, un, poi-*rno ,. encarga de diviar el todo; de tal forma qu. ;r* tripie conjulto no queda por ello menos unido, ., ,ri .Omo et v -mundo ha podido riunfar y disfrutar d; i, il:-

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LAS CLASES SOCIALES

tt,

como era de esperar, que existe armona, pero llega al fondo de las cosas: es la clase trabajadoru la que alimenta a toda la sociedad; pero sta necesita una sobrestructura poltica y una sobrestructura ideolgica pata funcionat segn su lgica. Se trata claramente de relaciones feudales cuya base es la produccin, y que se caracterizan por la exaccin material feudal y ecle' sistica (diezmo). La realidad, claro est, es siempre ms compleja que el esquema, y las conuadicciones fundamentales y secundarias provocan modificaciones en el interior del sistema. Le Goff insiste en algunas de ellas: Guerreros y sacerdotes, ((oratores>> y <bellatores)> Persiguen con afn la afirmacin de la superioridad absoluta de su clase; es el vieio conflicto entre guerreros y brujos de los pueblos primitivos, la lucha, en la cspide, del Papado y el Imperio, de gelfos y gibelinos, pero cuyo reflejo nos llega sob,e todo a travs de la litetatura, y por tanto, desde el punto de vista de los <<clrigos>>; incluso la epopeya, la novela caballeresca, dedicada en principio a cantar las hazaas de los guerreros, concluye a menudo loando la superioridad del santo; la necesidad del clero de replegarse en s mismo, de separarse del pueblo, se manifest ptonto (siglo rx) con la costumbre (hoy abandonada) de decir la misa de espaldas, y posteriormente por el cierre del coro, de las iglesias, de las
escuelas...

El texto, extraordinario, concluye,

blador> para el campesino medio, germen a menudo del <<labrador-mercader>> y, por lo mismo, del burgus. Sin em. bargo, cuidado: estos vocabularios particulares-no tienen el mismo significado en todas partes; hay regiones en que <labrador> engloba a rodos los trabaj.ot.r de la tierra; en Espaa, en el censo de Floridablanca (L787), muchos son los ptreblos que contestan al cuestionario sobre profesiones: (todos labradores>, lo que significa que todos viven de la tierra menudo incluso las mujeres y los nios-; por el confta. -a tio, un <<aigneron> en la Francia del norte y del centto es un
campesino arrendatario pobre; en el sur, designa a menudo un propietario con una extensin de vias considerable, con la salvedad de que desde hace unos cuantos decenios resulta ms elegante llamarse <<viticultor>>. Volviendo a las observaciones de Le Goff, ste destaca que a finales de la edad media impera una cierta incomodidad en la expresin habitual de las distinciones sociales, debido a la apacin de capas nuevas, las capas urbanas, cuyo modo de vida descansa en la ganancia de dinero; la primera reaccin es desfavorable: <<Dios ha creado el clero, los caballeros y los trabajadotes; pero el diablo ha creado los burgueses y los usureros)> (sermn ingls del siglo xvr). A partir del siglo xru, incluso, un poema alemn escribe que una cuarta clase, Ia de los usureros ('Vucber) gobierna a las tres restantes; lo que demuestra que antes de adoptar a la incipiente burguesa como capa superior de <<los que trabajan> habla existido la tendencia a considerarla como recin llegada, y como una inrusa en el orden social ha.

- masa de los gabaiadores: en la

Por otra parte, pronto se introdujeron distinciones la tendencia de las clases superiores a ignorar la parte ms baia de las clases sociales,
ilerr a ignoiar progresivamente a los siervos, reservando el trmino ol.bot.io.es)> a los campesinos creadores, desbrozadores, relativamente ricos y dotados de algUnos medios de yuntas-; de esta tendencia naci la produccin -iss, .ortornbt., en la cuenca de Pars, de reservar la palabra <.la-

bitual.
Grosso nodo se podrla decir que los perlodos de equili. brio de una sociedad tienen tendencia a una visin simple

de las clases y de sus relaciones esenciales (divisin nipar. tita del siglo xr, bipartita de Marx en el xrx), mienmas que los perlodos de mutacin y de crisis tienden a complicar al

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LAS CLASES SOCIALES

It7

n-ims las divisiones de la sociedad (Venegas en el siglo:nrr, la sociologa americana actualmente).

C.e,stls, nonNns, Cr.ases Roland Mousnier hizo descansal sobre esta distincin las discusiones del coloquio internacional de historiadores celebrado en la Sorbona en 1965 (debates publicados en la coleccin <<Problbmes de stratification sociale>).

Castas

eiemplo que se toma siempre para definir las castas es el de la India. Es un eiemplo puro, aunque quiz poco significativo, por no tratarse de un tipo de sociedad muy frecuente ni en el espacio ni en el tiempo. Hay ms socie' dades con castas (castas sacerdotales, por ejemplo) que (sociedades de castas>>, en las que la divisin engloba todo el cuerpo social. Es este ltimo caso el que se da en la India (aunque actualmente hay una tendencia a la disociacin); la sociedad est constituida por cuerPos cerrados con una funcin determinada, desde los brahmanes (sacerdotes) hasta los zapateros (ptofesin despreciada) y los <intocables> (profesiones consideradas vergonzosas). Es evidente que, si se habla con propiedad, una divisin de este tipo no descansa sobre el prltt.ipio <<econmico> (no hay que confundir funcin econmica y la simple <<profesin>), Y que invoca una nocin de <.pureza> religiosa, que depende de la herencia,

El

dotes (brahmanes), guereros (rajs), abajadores, a los que deben aadirse (pero ya mucho ms tarde) las clases muy bajas (cf. Benvenisre, Le aocabulaire des institutions indeuropenner, tomo I, pp. 279-288). La reclusin de cada oficio dentro de un grupo hereditario pues, es, un hecho que debe explicarse histricamente, una representacin mental adquirida. El aspecto religioso no es necesariamente el punto de partida: puede ser un resultado. Lo que parece deducirse de una historia ms prxima d nosoros y ms reciente es la tendencia espontnea de los grupos humanos a cerrarse a sf mismos y a cerrar a los dems grupos, a incorporar una nocin de <<pureza>> a tal o ctal rasgo de pertenencia a la pertenencia a un grupo -tanto tnico, como a un grupo religioso o a un grupo profesional-, a considerar desde entonces como hereditarios los caracr teres asf definidos. Nuesna edad media est llena cle tendencias de este tipo. Simplemente, la evolucin histrica no ha llegado al grado de diferenciacin propio de la India. Los eiemplos pueden
ser:

tansmitida por

<<la sangre>.

Pero si nos fiiamos en el vocabulario original, nos damos cuenta de que la India no ha tenido una divisin fundamen' tal muy distinta de la de los festantes indoeutopeos: sacer-

De tipo tnico o religioso, o ambos a la vez; la sepa. acin de los iudos, el fenmeno del gbetto, con su dialctica propia (se separa a los grupos para protegerlos y, al separarlos, se aumenta la diferenciacin, tanto entre los que quedan separados de esta forma, como enre los que propugnan tal sepatacin); un buen eiemplo de la tendencia a constituir <<castas)> e el de Ia sociedad espaola de los siglos xvr y )n[r que, tras proclamar Ia asimilacin forzosa, mediante el bautismo y la lengua, de judos y moros, choca con Ia pervivencia de las diferenciaciones y termina por convertirlas en una representacin social fundamental: la <<limpieza de sangre>, exigida no slo para ser noble sino para eiercer en cualquier cotperacin (cf. la reciente, edicin del

a)

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LAS CLASES SOCIALES

119

coloqaio de los perros de cervanres, en formato de bolsillo fsss-, donde la presentacin de Maurice Mo-versin lho destaca de forma notable la-estructura de las oposiciones

peft-enencia-no pertenencia, dentro_fuera, etc.). Merece observarse que, en castellano, los excluidos se denominan a menudo .,.*trrrr, especialmeni. .n Hispanoamtica, en que el trmino engloba mltiples categoras de mestizos e indfgenas (<<impuesto de castas>>). Sin embargo, la nocin de pureza no es nicamente religiosa o racial, puesto que afecta a determinados oficios (como en la India); los oficios de verdugos de sangre, carniceros, cirujanos y, pol asimilacin, tintoreros, son ...i.purorrr, y no simplemente <<bajos>. c) Existe tambin la tendencia a segregar las categorfas fsicas o sociales que dan niedoz lepros, crerinos 1cT. los cagots, cuyo origen conocemos mal, y cuyos bancos, en las iglesias del mediodla fuancs, se sitan fuera de la nave), a veces los vagabundos. fncluso podemos plantearnos la posibilidad de que algunas clases sociales que originariamente no tuvieran ,ido

b)

(casta> (.clase que se ciena cada vez ms, puesto que la en. trada en el sacerdocio era una de las vas de sada-fuera del campesinado); ser necesaria una guerra agraa de 100 aos y las circunstancias demogrficas posteriores a las pestes para que se suprima este paso de la clase a la casta y sea abolida la servidumbre. e) ltima observacin a propsito de las <<castas>>: la ,oposicin de los trminos muestra la importancia psicolgica de la nocin de pertenencia; esclavos, extranjeros, prisione. ros de guema se designan a menudo bajo trminos similares, que los oponen a Ia <<gente de dentro>>; y ello puede ser el origen de castas sociales cerradas, separadas; pero en este caso casta y clase se parecen curiosamente; puesto que el esclavo, el extraniero y el trabajador for,ado hereditario fun. dan tambin un <<modo de produccin>.

'

- d)

rdenes Jacques Ie Goff destaca, respecto al trmino <<ordenr en el antiguo vocabulario de las distinciones sociales, que se trata origrnariamente de una nocin eclesistica, usada al principio slo para designat a dos grupos: ordo spirituaris,'ordo tenporalis clero, el pueblo-. El coniunto de Ia cornunidad era utraque ordo. Fue, pues, en un segundo tiempo, en un proceso de laicizacin, cuando se fii la divisin tripartita: sacerdotes, gucrreros, trabaiadores. Deben llamarse <<rdenes>> a estas tres categoas, y a ellas solas, y 4 partir de cundo es adecuado est nombre? Efectivamente, en los siglos xvrr y xvflr se usaban: el orden nobiliario, el orden eclesistico . Pam la tercera parte, el pue. blo, se decla ms bien: el rercer estado. Y par el jurisconsulto Loyseau,. terico de la sociedad francesa del antiguo

de bereditarias, llegaran a serlo por la presin de las clases que tenan necesidad de encerrarlas en esa condicin. Cito un ejemplo que conocemos meior que otros: en Catalua, durante el siglo x, vivlan sobre todo hombres libres e incluso propietarios; la <<reconquista> sobre los musulmanes favorecfa esta libertad y esta autonomfa econmica; pero al alejarse el frente de la reconquista, el campesino tuvo tendencia a emigrar; las autoridades seorialgs y eglesisticas hicieron todo lo posible para retenetlo, primero d-e heclto, y cada aez ms de derecho; as naci la vinculacin a la gleba, que originariamente no exista en absoluto, y posteriormente tal vinculacin se bizo hereditaria; cuando en el,siglo xv la Iglesia prohb la enrada en Ia iglesia de los hiios de los siervos, podremos decir que se ha dado un paso decisivo hacia la

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rgimen (Cinq liures du droit des offices, suiais du liare des Seigneuries et de celui des Ordres, 1610), existen una tal cantidad de <<rangos>>, <<grados>>, <<rdenes particulares>>, <<rdenes subalternos>>, desde los cardenales hasta los pequeos gentileshombres de la nobleza, desde los oficiales de la justicia y los honorables mercaderes hasta los vagabundos y los pordioseros incluidos en el tercer estado, que es fcil reconocer ah lo que observbamos a propsito de todas las clasificaciones demasiado sutiles: la divisin social, incluso en el caso de los <<rdenes>, deja de ser clara cuando se distinguen tantos grados. Cabe preguntarse si para el conjunto de las sociedades feudales occidentales no resultara ms adecuada la palabra <<estado> que la palabra <<rdenes>>. Estado es internacional: <<Stand>>, <<state>, <<estado>>, <(estament>, son las palabras ms caractersticas de la herencia medieval, puesto que la rePresentacin politica que corresponde a su representacin mental se denomina <<los estados>> (estados generales, estados provinciales); adems, incluye el <(tercer estador>, el cual, por otra parte, de acuetdo con Ia regla que hemos sealado, igflora a Ia capa inferio4 el tercer estado son las ciudades, la burguesla, los notables, no todo el pueblo. El Diccionario de Furetire precisa: <<Estado se aplica tambin a los diferentes rdenes del reino ... estn compuestos por la lglesia, la Nobleza y el Tercer Estado o los Burgueses notables ...>. Asl, pues, el tercer estado tericamente no es ms que el conjunto de los no-clrigos y los no-no-bles; en la prctica, al hablar de l se piensa slo en las profesiones ricas u honorables, en los cuerpos organizados; por ejemplo, las ciudades (las nicas representadas en las Cortes espaolas, en los Co' munes ingleses). Estos cuerpos de las ciudades y de los burgos no son <<el pueblo>>. Cuando en 1789 Sieybs escibi el foIleto: Qa es el tercer estado? Todo..., la revolucin habfa
empezado.

sentido, otro valor, eue catactetiza a la sociedad del antiguo rgimen. se relacion cotr Ia nocin de ser. se es algo en la sociedad, lo que significa que re lta nacido conforme a algo, y que se seguir sindolo; las cosas han sido siem. pre as; los individugs y los diversos escalones que componen Ia'sociedad aceptan los <<estarutos> (palabra prSxima a-la de <<estado>>) que ello comporta. Hay un consenso social sobre Ias dignidades, los honores, los derechos, Ios modos de vida, Ios signos, los smbolos, los deberes, las profesiones posibles, etctera que son caractersticos de cada <estr.tor, ,oii.l. Tai es la tesis de Mousnier sobre las <<sociedades de rdenes>. Es indiscutible que una de las grandes caracrersticas de las sociedades del antiguo rgimen es la de que <<aiair segtln su estado>> se ptesenta como un deber estricto. Sin embargo, a esta constatacin le aportamos no tanto reservas y matices como serias dudas sobre su originalidad: 1) La norma <<vivir segn su estado>> no es en ningn caso especlfica de la sociedad de rdenes; se trata simple. mente de un trmino medio entre una sociedad de castag en la que un brahmrn, por ms respetado que sea, es apedreado si se aventura en un barrio de castas subordinadasl y una sociedad de clases en que los <<desclasados>>, por una parte, y los <<nuevos ricos>, por otra, estn simplemente <mal uistos>. Pero lo estn! Todo es una cuestin de grados en Ias reglas del conformismo social. 2) Si bien es cierto que en una <<sociedad de rdenes> hay <<priailegios>> legales que reconocen todas o parte de las distinciones sociales, y hay, en general, endogana espontnea (aunque no obligatoria como en las reglas primitivas de parentesco), es tambin cierto que, a menudo, aunque no tanto como en una sociedad abierta compuesta por simples <<clases>>, existe una tendencia de los estados inferiores a al. c nzat los superiores; tendencia, en Francia, de los oficiales

sin embargo,_ la palabra <<estado>, como nombre co*iente, . tiene otro

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de justicia a consdruirse en <<nobleza de toga> participando de los privilegios de la otra, rendencia . i-it.t la forma de vida del <<estado superior>> (Le bourgeois gentilbonne), tendencia a buscar los signos externos o los uampolines que conducen a este estado superior (compra de seros, nom. bres de tierras aadidos a los apellidoi). La noailidad social est lejos de ser nula. La prueba est en las perpetuas quejas de los conservadores y de las clases superiores iontra ta imitacin de su forma de vida, contra el <<lujo>> de las clases inferiores. El propio Furetire aade a su definicin de los <<estados> una desilusionada observacin: <<En Francia no se distingue el estado de las gentes por su nivel de vida, por sus costumbres. Un comediante y una cortesana tienen tanto estado como los seores y las marquesas>. <<Estado>>, aqu, no se usa en el sentido de <<estatuto>, sino de <<nivel de vida>. A decir verdad, podrfa hacerse una coleccin de rextos de este tipo. Un volumen no bastarfa. 3) Podemos preguntarnos entonces si lo ms interesante, para un historiador que quiera esclarecer una sociologla de los <<rdenes>, no serla observar, por un lado, sus orfgenes I, por otro, su desaparicin. Los orlgenes dan lugar a discusiones a menudo fciles (como demuestra el coloquio de que he hablado). Pero la desaparicin de los rdenes pertenece en cambio al pasado inmediato. De ello podemos extraer muchas lecciones. Pienso en el siguiente contraste: el historiador espaol Jos Antonio Maravall ha mosffado extensamente, en una comunicacin, cmo la <<comedia> espaola del siglo nrrr constituye una exaltacin de la vinculacin de cada hombre a su estado, tanto si se trata del campesino <<cristiano vieior>, como del noble; ste emplea constantemente una frmula tfpica: <<soy quien soy)>; a saber, no puedo ser de otra manera; el rango social forma parte del ser. Es un grado muy elevado de cristalizacin social. Una tendencia a la <<casta>.

Pero, cuando los estados pasan a ser realidades ms psi. colgicas que econmicas, podra mantenerse un estado que slo se definiera psicolgicamente? A principios del siglo xvur, Espaa contaba con 800.000 <<noblesr>; pero en algunas regiones habia un noble por cada cien, doscientas, trescientas personas; en otras (Burgos) una familia de cada ues era noble; finalmente, en la Montaa de Santander o en el Pas Vasco, todo el mundo era noble. Lo que podrfa ser equivalente a no serlo nadie, puesto que ya no se tata de un estado minoritario, selectivo, privilegiado. Sin embargo, esto significa que la totalidad de la poblacin tiene privilegios que la eximen, por ejemplo, del reclutamiento mitar, del hospedaje a las opas, y que le permiten ser tratada como noble en las restantes provincias. El resultado es que en el censo de 1750 todos los habitantes se declararn <<de estado noble>>; como, por otra parte, hay incompatibili. dad entre los oficios y los privilegios de la nobleza, esta poblacin que es toda ella noble pretende, en sus memoriat justificativas, que ejerce estos oficios a ttulo de distraccin, <(como aficionados y no profesores>. En la literatura satfrica, en Espaa, en Madrid en particular, se convierte enton. ces en clsico el burlarse del cochero vasco que solicita de su dueo un dla de asueto para recibir a <<sus vasallos>>. Todo ello indica la crisis de una nocin en que la forma choca con la realidad social. El resultado no se hace esperar; sin medi. das legales, por simple lgica de la situacin, enme t750 y L787 elnmero de <<nobles>> disminuye de 800.000 a 400.000. Asl es, finalmente, la realidad, la historia, la que dicta la suerte de los <<estados>, de los <<rdenes>. Obviamente, decir que un otden es una <<realidad psicolgica> constituye Ia simple constatacin de que el grupo social, basado en una determinada realidad original, tiene conciencia de sf mismo. Pero podemos decir que es esta conciencia la que caracte. riza el orden? Nos enftentaremos de nuevo con el problema

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revs.

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cuando hablemos de las ciases. De hecho, cuando la realidad se transfotma, la psicologa se modifica, mucho ms que al

Por ejemplo, en el siglo xvrll, de nuevo en Espaa, la idea de que la nobleza debe vincularse al <<mrito> y no al nacimiento surge simultneamente con la conciencia de las clases superiores del tercer estado y las clases inferiores de Ia nobleza de constituir una <<lite>> dentro del cuerpo social global. Pero no es esta nocin de <<lite> la que corresponde a la realidad; sino que la creciente nulidad de la funcin so' cial noble y el papel ueciente de la funcin social burguesa promueven la ctica de la jerarqufa de los <<estados> y el .t.o de modificar sus citerios. Tomar como eiemplo la frase de Jovellanos que, en el Elogio de Carlos III, al defi' nir la nocin de funcin de direccin, la reserva a los sabios y especialmente a los economistas, y manifiesta un desprecio
persistente hacia las lunciones de eiecucnz

encima de las <clases>> a las que no queda ms que obedecer tabajar. Programa que no triunf, por otra parte. Pero que es tpico de la crisis de una sociedad, que no concibe todava la reconstitucin de una nueva estructura por el simple juego de las libertades jurdicas, econmicas, etc., pero que se da cuenta de la imposibilidad de confinarse en la vieja jerarqula de los antiguos <<rdenes>>, por anquilosada y poco funcional.

Clases

El santuario de las ciencias se abre solamente a una porcin de ciudadanos, dedicados a investigar en silencio los misterios de la natwaleza p ta declararlos a la nacin. Tuyo es eI cargo de tecoger sus orculos, ttlyo el de comu' nicar la luz de sus investigaciones; tuyo el de aplicarla al beneficio de tus sMitos. La ciencia econmica te pertenece exclusivamente a ti y a los depositarios de tu autoridad. Los ministros que rcdean ftt trono, constituidos rganos de tu suprema voluntad; los altos magistrados, que la deben intimat al pueblo, y elevar a tu oldo sus derechos y necesidades; los que presiden al gobierno interior de tr reino, los que velan sobre tus provincias, los que dirigen inmediatamente tus vasallos, deben estudiarla, deben saberla, o caer denocados d las clases destinadas a trabaiar y obe'
decer.

Es el programa de teestructuracin de un <orden>> esta' tal y tecnocrtico, ganntla del bien comn, pero muy por

Personalmente, no cteo que haya diferencias de naturo leza entre las sociedades de <<rdenes> (e incluso de <<castas>) y las sociedades de <<clases>>. Sus diferencias se encuentran nicamente en el nivel de uistalizacin iardica (o consuetudinatia, o mstica) de las relaciones de luncin Claro est que ello no disminuye el inters cientfico e histrico de una clasilicaciz de las sociedades en sociedades con las funciones cristalizadas,los privilegios legalizados y los cambios de una funcin a otra cargados de dificultades, y sociedades en las que, en principio, el juego econmico y social realiza espontnea y libremente la distribucin de bienes, funciones y autoridades. No hay que confundir la India de las castas, la China de los mandarines, la Francia de los <(tres rdenes>, la Inglaterra del siglo xrx, y la Rusia sovitica de los aos 30. Pero al historiador le interesa menos la constatacin de estas diferencias que los tnecanismo.t que las explican y aquellos que las desftuyen o econstruyen. En este sentido, puede pensarse que la nocin de clases no debe reservarse exclusivamente a las sociedades que tienen un funcionamiento libre y carecen de privilegios sociales incorporados a las leyes. Para decir verdad, afirmar que la sociedad'capitalista del siglo xx earecla de privilegios es una

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ficcin. Existe una propiedad, reconocida y defendida por el derecho. Si mentalmente suprimimos la apropiacin de la tierra, de los capitales, de los bienes de produccin, toda la teorla econmica moderna se desmorona. As, pues' el siste' ma, aunque en menor grado que las sociedades de <<rdenes>> o de <<castas>>, est cristalizado por el derecho y por toda la sobrestructura ideolgica. Debemos buscar un sentido ms general a la palabra <<clase>>, 9ue sirva tanto para lo que se sconde bajo una determinada apariencia"social como bajo otra. Sombart propuso el siguiente ctiterio para oponer la <<so' ciedad de clasest de la poca capitalista a la <<sociedad de rdenes>> que la precedi: en la sociedad de rdenes, lo importante es el ser (lo hemos subrayado ya respecto a la pa' iabra <<estado>>), la riqueza es una consecuencia; <<eres pode' roso, luego efes rico>; en la sociedad de clases lo importante es el tenef: (eres rico, luego eres poderoso)>. Esta distincin es seductora, Pero es bastante artificial; la nocin de <<poderoso)>' <<grande>, muy familiar, popular en todas paftes y en todas las pocas, rene las dos nociones de poder'a travs de la queza y de riqueza_a avs del poder i. for^u ms realista-y ms continua. Por otra parte, los reyes ms poderosos estaban siempre endeudados, y los Fuggo y los ledicis se convirtieron en seores y prlncipes. Mu."tohr importante es el hecho de que, antes-de-la aparicin del capitatismo industrial, el instrumento fundamental de produccin en la tieffa, y la base de las relaciones sociales era l. organizacin leudal de la propiedad; en el momento del capitalismo industrial la tierra consefva importancia, pero bajo un sistema de propiedad absoluta, y paftir de entonces ^ los medios de produ.iin dominantes son el aparuto indus' nial (compt.ndidot los transportes, ferrocarriles, barcos, etc.) los bancos, etc., cuya propiedad V .f .prr.io de crdito, con b conitol se convierten en esenciales'

Las clases se sitan en relacin con este aparato de produccin. Hay que evitar estudiarlas a partir de la ..riquiza> o del consumo. Es evidente que <<ricos> y <<pobres)> no representan lo mismo en la sociedad. Pero para entender el funcionanienfo social, es ms importante saber los mecanismos de enriqueciniento y los de pauperizacin (palabras sobre cuyo sentido merece la pena meditar). Los mejores estudios sobre las clases en vsperas de la revolucin, en Francia, los de Ernest Labrousse, muestran, como sabemos, de qu forma incluso las circunstancias puramente meteorolgicas (malas cosechas) enriquecieron o empobrecieron a las capas de productores segn el nivel de su explotacin, y agudizaron las conffadicciones entre seores y campesinos al aumentar la incidencia de las cargas seoriales. El problema de las clases lo plantearon correctamente (aunque no lo resolvieron) los fisiuatas, cuando Quesnay se pregunt por el secreto del <<circuito econmico>>: a quin aa a parar el prodacto del conjunto social? Segotr 1, los trabajadores uabajan para aiair; a los artesanos se les paga un equivalente de su trabajo (y, por tanto, los califica como <<clase estril>); pero los campesinos obtienen de la agricultura ms de lo necesario para su subsistencia; este excedente es el <<producto neto)>: va a patat a los propietarios. Turgot da un paso ms al establecer, denmo de Ia clase <<industriosa>, a la que l llama <<estipendiada>>, en el sentido de que su alimento lo saca de la clase <<productora)D de los agricultores, otra subdivisin:
Toda la clase ocupada en proporcionar la inmensa variedad de productos industriales para satisfacer las distintas necesidades de la sociedad, se encuentfa, pues, por asf decirlo, subdividida en dos rdenes: el de los empresarios de las manufacturas, maestros fabricantes, poseedores todo ellos de gtandes capitales de los que sacan rendimiento hacindolos trabajar gracias a sus adelantos; y el segundo or-

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den, compuesto por simples artesanos, que no tierien ms riqueza que sus brazos, adelantan nicamente su trabajo de jornaleros y no tienen ms beneficio que el de sus salarios.
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Vemos cmo el vocabulario es todava inseguro: <(ordenr> se emplea en un sentido que demuestra hasta qu punto los hombres del siglo xvrrr carecan de una definicin rigurosa; <(artesanos>> se emplea pam obreros jornaleros (.,que no tienen ms que sus brazos>>), y el salario es una forma de <<beneficio>>! Pero hay aqu algunas palabras o nociones destinadas a un futuro brillante; <(empresario>, por eiemplo; <<adelanto>, empleado en el sentido de que el capitalista <<adelanta> su capital, y el obrero slo puede <<adelantar> su uabaio. Lo esencial est mal dicho, pero est dicho. Con los clsicos, sobre todo con Smith y Ricardo, y debido a que la revolucin industdal ya estaba esbozada, se distinguir menos entre una agricultura <<productora> y una produccin indusmial alimentada por ella; se piensa la pro. duccin en su conjunto; y las clases se diferencian a partir de Ia distincin <<ripartita)> que se convertfu en sagrada: los tres <<factores>> de Ia produccin son la tierra, el capital, el trabajo; uno da la renta, el otro el beneficio, el tercero el salario; clase rentista, clase capitalista, clase asalariada, he aqul la divisin esencial. Marx da todavfa otro paso en la simplificacin del anlisis: para l la clase asalaada recibe parte del producto social en fotma de salarios; toda la parte del producto que no se le enrega constituye <<trabajo no pagado> y la distincin entre beneficio, inters y renta sirve slo para disimular (jus-

produccin, implicando sta una apropiacin de una parte del producto. . -Pero una oposicin fundamental de este tipo no supone la desaparicin de las categoras intermedias, su-bclases, vesti. gios de antiguas clases, etc. Recordemos lo que hemos dicho respecto a Ia edad media en que la divisin ripartita se difumina tanto ms cuanto menor es Ia pureza dr sistema; asf, 7a aparicin de categoras sociales mzadas, a menudo ms apariencia de clases que clases propiamente dichas, puede ser consecuencia de la evolucin del mismo capitalismo (cf. toda Ia categora <<terciaria> de la clase asalariaa). La defnicin quiz ms comprensiva de las clases, la que engloba el conjunto de las formas de sociedad y, por tanro, la m,s olida tericamente, es sin lugar a dudas late Lenin:
Llamamos clases a grandes grupos de hombres que se difeencian por el lugar que ocupan en un sistema hist. ricamente definido de produccin social, por su relacin (fijada y consagrada por las leyes en la mayorfa de los casos) con los medios de produccin, por su funcin en la orga. nizacin social del trabajo, por lo tanto, por los modos de obtencin y Ia importancia de la prrte . que disponen. Las clases son grupos de hombres, uno de los cuales-puede apropiarse del trabaio del oro gracias aI distinto lugar que ocupa en una estructufa determinada: la economla social.

tificndolos impllcitamente a travs de la nocin de <<factores de produccinrr), la profunda unidad de Ia <<plusvalfa>, parte que se reserva el capital, sea cual sea la forma de su distribucin. En ltima instancia, slo habrla, pues, dos clases antagnicas, enfrentadas por Ia propiedad de los medios

Finalmente, deberlamos darnos cuenta de que las nociones_ d9 ser y tener propuestas por Sombart prir opotrer sociedad precapitalisra v sociedad capitasta de-berlan sustituirse (en los dos casos) por nociones ms dixnicas: por ejemplo, la nocin de hocer, de actuar, que ha sido siemptl h otoor. tificacin de las clases dirigentes (cau.lillos o .,*prerarioi>), I, n lugar de la nocin de tener,la de acunalar: no slo Ia riqueza en el sentido sunruario, sino el medio de produccin (concentracin de las tierras, concentracin del capital, y I

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menudo sustitucin de la nocin de posesin p$ Ia nocin de control). Tales matices nos llevan a hacer una distincin decisiva entre el antagonisno fundamental de las clases (que existe en todos los modos de produccin), y Las contradicciones parciales en el interior de las clases, que a menudo confuncle la visin de los socilogos, economistas e historiadores. Ello nos obliga a examinar ahora: 1.') el problema de las <<conciencias <<en s>> y clases <<para sl>-; 2.") el prode clases>> -clases blema de la multiplicidad de las categorfas sociales en el interior de las clases.
Cr,,sns rcoNlrtrcAs, cLAsES psrcor,crcAs, cLASEs <EN s>, CLASES <<PARA S>, CONCTENCTAS E TNCONCIENCIAS DE CLASE

El problema: <<la clase es un hecho econmico o es un hecho psicolgico?>>, es un falso problema. Todo fenmeno social tiene una .aceta objetiva y una .aceta subietiva que se condicionan recprocamente. El anlisis econmico desvela el mecanismo de las conradicciones parciales o globales, de las <<clases en sl>, separadas por los modos de produccin del producto global, como sucede en Gournay, Turgot, Smith, Manr, etc. Trabaios como los de Marclal y Lecaillon * sobre Ia disuibucin de Ia renta nacional pueden aceptarse o no en cuanto a sus mtodos y definiciones (por otra parte, son mltiples las que abordan); se basan en la hiptesis de las clases econmicas y en ella fundan la observacin. No abarcan todo el fenmeno social
de las
clases.

Pero una observacin sociolgica sobre el esplritu de los diversos grupos sociales no lo abarca tampoco. Si el punto de partida son las psicologas nos ser crl llegar a la con-

*
t958.

J. Marchal y J. Lecaillon, La rpartition

dt

reaenu national, Patls,

cia que sta tiene de ella misma.-una crare.d."d;; a menu. do un mito justificatorio a travs del y-i,ri.r. ,., vista. En este momenro estoy dirigiendo ,r.brior'sobre el beneficio. En ellos se pone en evide"n.t;r;;;ffi r* epo. cas, Ia clase de los empresarios, obr.ru.. '^ de sus peridicos, congresos correspondencir, .r.orrJe, minimiza -o y a veces niega el hecho del beneficio, como si se ffatase de un pecado colectivo; or_ros peridicos (optimistas, dinmicos), al contrario, el -en beneficio se procl n,'acepta, .o,no un ^ .t. i.l*ovacin desafo, a causa de su funcin estiinulant. y el progreso de la economa. Las clases psicolgicas sobreviven tambin a sus condi. ciones objetivas. La disaparicin de Ia ,".i.-ril rdenes no ha eliminado por compreto en rr.n.i. J de la nobleza; en Ia ptlm.ta mitad der siglo ;r.; i;-;"tables> provinciales son a menudo nobres y i ptop.r .gr*ia h,,reda algunos de los privilegios (ahora mrales) de ra"sociedad feudal. En Alemani, porrio*.nr. a las creaciones econmicas de-fa gran burguesa, en el siglo xrx, desempea todava una.funcin poltica', militar, "d-nirtt.tiur, que ha permitido hablar de <<refeu dalizaci6ir.-" i., sociedades socialistas, so!r9 todo en aquellas lrrnrfor. macin ha- sido parcialmente artifiiiar, ra crase *prr. sr> so. brevive a la clase <<en sf>. Algunos socilogos americanos, en monografas de ciuda. des, han demosrado la persistencia d. nocr"orre;--. relaciones, comunidades de origen, parentesco, en Ia estratificacin psicosocial de las clases en los Estados unidos; y Goblot, en un libro reeditado recientemente, ha caructefizd con mucha perspigSia sin ningn mtodo cientffi.o pro-lunque piamente dicho---la psicologa de las crases en Franclr, .n la primera mitad del siglo w. barrirc et le niuearr mues.

clusin de que .1odo el problema es psicolgico. Adems, Marx nos advirti ya:_to r. juzga un" po., p"or la

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ua claramente que los signos extefnos (como el sombrero, la gorra o los guantes), los signos culturales (como el ttulo de bachiller o el conocimiento del latn) son a menudo ms importantes en la vida cotidiana que el conocimiento exacto de ia situacin de un individuo dentro del proceso de produccin. Pero dejando aparte su incidencia individual o excepcional sobre aspectos marginales de las clases <<en s>, la divisin objetiva queda ms relorzada que atenuada por los fenmenos de los signos y de los smbolos; que establecen los autnticos cortes, los sentimientos de pertenencia o de g]rclusin. Los probletnas a estudiar, desde un punto de vista histrico, pof las colecciones de texto.r y los anlisis -de ooca' bulario podran agruparse baio algunas rbricas referentes a matices que a menudo se descuidan: a') I) conciencia de clase ha sido una de las principales preocupaciones del movimiento obrero, tanto entfe los anarioistas como entre los marxistas; hacia 1900, dos trminos, .lconsciente y organizado>>, eran inseparables de la palabra <<proletariado>>, hasta el punto de que los adversarios simul.ban burlarse de este clich; sin embargo, (organizado>> se concfet en los sindicatos y en los partidos, cuyo papel es imposible ignorar; <<conscientet q una nocin ms difcil de ,.gioir, p.t ittt.tesante; puede desembocar en el <<obreris*rr, ientacin del movimiento obrero de confiar nicamente en los obreros, muy sensible en algunas organizaciones y n algunas circunsrancias. Sobre este punto, y.td"9la pena distiguir el anlisis psicolgico y -el anlisis polltico: la tesis de"Gilbert Mury sobre los accidentes de trabaio-ha puesto en evidencia el rp..to ambiguo de la conciencia de clase: el uabajo aena, y, al mismo ti..po, el hombre-segregado de ,o ,tbro pot ,rtt accidente sutre y se siente sminuido; si acosse le ofrece una readaptacin en una oficina, cuando est tumbrado al taller o a la cadena de produccin, su ptimera

reaccin no es considerar esto como una promocin, sino al contrario. Existe, pues, una conciencia, y hasta un orgullo, de pertenecer a la clase obrera. Hasta qu punto esta psicolo ga funciona a nivel poltico? Es algo que hay que invistigar. b) La incnsciencia de clase es un trmino algo paradiico, que a ml me gusra utilizar puesto que revela uno de los aspectos ms recnditos a menudo de las luchas de clases. Hay muchos hombres (especialmente intelectuales) que cuando se oyen decir que reaccionan como <<burgueses>, que for. man <<bloque)>, objetivamente, con una clase de la que es frecuente que no tengan conciencia de formar parte, manifiestan o bien una viva reaccin de negacin y de clera, o bien una reaccin de confusin v de malestar, que en algunos casos compensan con actitudes extfemas. Pero desde el punto de vista histrico es muy interesante coleccionar las decisiones jurdicas, los textos literarios, las afirmaciones tericas, en las que bajo una apariencia de objetividad (a menudo sinceramente aceptada por el individuo) se revelan las actitudes de clase. Tanto ms fuertes cuanto ms ignoradas por el sujeto. c) La toma de conciencia de clase, finalmente, ilunrina muchos episodios histricos; la toma de conciencia de la bur. guesa frente a los privilegios jurdicos de los <<rdenes> es una gran historia, muy bien conocida. Quisiera citar aqu un texto que me ha descubierto un investigador durante una encuesta sobre la transformacin de la viticultura meridional en una explotacin industrial y capitalista; en 1903, en el primer congreso de los trabaiadores agrcolas de Bziers, un participante, jornalero ---el nombre local es fsls5iv- descubre con un vocabulario ingenuo que la lucha de clases no es ya la del campesino contra el seor, sino la del asalariado contra el parn:
Puesto que ahora el Congreso ha constituido su Fcdo racin, me parece que valdra la pena ocuparse un poco det

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bienestat de este pobre mttir llamado agricultor o terrassier, porque vosoffos, como yo, camaradas, hace tiempo que regriis con vuestro sudor esta tiema que alimenta a estos capitalistas que nos tratan como esclavos, igual que se haca antes en tiempos de los seores, puesto que actualmente ya no son slo los nobles los que quieren mantener pobres a los pobtes, sino que vemos tambin con gran disgusto, me arevo a decir, a los republicanos, incluso a los socialistas estar en el poder y seguir sin vergenza los pasos del enemigo del pobre tenassier, y ya sea hord que estos que nos ptedican ftaternidad e igualdad nos mostraran por sl mismos cmo se llevan a la prctica esas dos palabras y dieran el ejemplo a estos enemigos del trabajador, porque me parece que cuando un propietario con opiniones radicales socialistas pag a sus obreros dos ftancos diarios y les retira el vino a partir del primero de agosto, como hacen todos los nobles y oportunistas de este pals, merece ser tratado como capitalista y enemigo de la patria agratia, y esto es lo que vemos en tdos los republicanos ricos sin excepcin.

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Cutsrs, suBcLAsEs, cATEGoRAs socrAlEs,

CONTRADICCIONES SECUNDARIAS

Y, sin embargo, en este texto que expresa la toma de conciencia de los antagonisnos bsicos, quedan secuelas del viejo vocabulario, manifestaciones (en el resto del discurso) de solidaridades campesinas, de orgullo no de obrero sino de agricultor, que demuestran hasta qu punto la conciencia de clase no est notr.. limpia de complejidades y de contaminaciones, por el hecho del <<infinito desmenuzamiento de los intereses y de las posiciones que la divisin del trabajo social suscita enffe los trabajadores, asl como entre los capitalistas y los propietarios de la tierra> (Marx, El Capital, libro III, seccin 7).

Hemos hablado del gusro por el lornalisno social en ciertas pocas en que la socieda prt .. complacerse en mul. tiplicar sus divisiones. El historiador busca distinguir enffe ro que slo tiene significado de lorna (psicosociolgica\ y lo qoe tiene significado de fondo: capacidad de una stincin social de fu-ndar ya sea ana liiacin de la sociedad (en castas, por ejemplo) o, por el contrario, vna reuolucin. Para-eso importa distinguir enffe los <antagonistas> un$men1al9s y las <<contradiiciozer> secundariasf ros primeros risen el funcionamiento del modo de produccin, las segun das derivan simplemente de l y pueden esfumarse .nte ioli. daridades ms esenciales. sin embargo, no hay que desdear tales contradicciones secundarias y estos madces, pues de ellos dependen los en sanchamientos o encogimientos de Las altanzai de clases, Ias atenuaciones y las exasperaciones de las luchas fundamenta. les, los reforzamientos y debilitamientos de la autoridad de los grupos dirigentes, los modos decir los <<estiros>-cabrfa de esta autoridad. Definamos algunas de esas <<categorlas>>, de esos matices en el seno de las <clases>.

Las categoras socioprofesionales

S9n Jas que hoy recogen las estadsticas oficiales; y las ms fciles de reconstituir en la sociologla retrospectiva; nos es ms fcil saber cuntos panaderos y zapatercs habra en una pequea ciudad del siglo xvu que saber aractamente cuntoa

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asalariados propiamente dichos haba, y cuntos empresarios o rentistas. No hay que ocultarse a uno mismo que hay un peligro en esto. No se trata de que la <<profesin> regisuada por las estadlsticas no sea un dato necesario e interesante, pero no habrla que pensar que lo aclara todo. Las distinciones actuales entr <<cuados superioresr>, <<cuadros meos> corren el peligro de encubrir bajo esta <<jerarqua> de prestigio ,y de utoridad las divisiones verdaderas entre" funciones asalafia' das y funciones que participan por delegacin de los poderes del iapital. Y a la inversa, el amplsimo abanico que puede cubrir una misma palabra puede resultar engaoso. En Espa-

Los <cuerpos

constituidos>>

a un limpiabotas me mostr su tarieta de inscripcin en el regisuo profesional: decla <industrial>; esto le divertla mucho. Reconozcamos, no obstante, la importancia histrica de [os <<gremios>, de lo que se llama con bastante frecuencia; a *.nodo incorrectamente, las <<corporaciones>>1 la tendencia a formar (cuerpos)> organizados y muchas veces defensivos y

.uid.ntemente objeto de un estudio posible, y cegados que muchas veces se ha llevado a efecto. Las luchas de las rporaciones entre sf no deben disimular dos tipos de luchas de clases cuya evolucin puede seguirse: 1) una interna, ene maesffos por un lado y oficiales o aprendices p9f offo; una deformacin impoftante, en particular en el siglo :nrgr, es el reclutamiettto d. jvenes como aprendices, 9u hacen de hecho un ffabaio de-oficial apenas pagado; 2) otra lucha es efitre corporaciones doninantes y corporaciottes -eiecuto' rttsi tengo eiemplos de luchas por los salarios, contfa las tfamen6e stribuidores de fr, .ori.t"ti.r .o el pago delmabajo, y i^ lana y tejedores, organizados unos otros en gremios se' parados, que discutan de organismo a organismo; pero se ir^t^ d hicho de un conflicto capital-uabajo'

.,

.i.rto, historiadores, han acen. tuado nrucho Ia importancia de la nocin de u.o.rpos inter. medios> entre Ia base social y la autoridad del Esiado, uc. tese de las tradicionales t.pt.r.rrtaciones municipales o pro. vinciales o de <<cuerpos)> vinculados por sus funcLnes. rda. vfa hoy se habla de <<cuerpos constiiuidos>> en esre sentido: academjas, magisuat.rra, universidad, e incruso u.u.rpor, , especializados dotados de sus radiciones propi.r, .oo puen. tes y caminos, o Minas; esto proviene de ta antigua tenden cia social a constituir <<rdenes>> de todas las catJgorlas y se relaciona con el problema de las diversas fomasie autori. dad social, polltica, tcnica. Estos <(cuerpos)> estn a menudo muy divididos por querellas de clanes y d. p.monas. pero su <<espritu de cuerpo>> puede rener un prp.f en determinadas circunstancias y adquirir una funcin histrica particular. Esto vale sobre todo para el <ejrcito)>, en el sentiio en que muchas veces se entiende este trmino, a saber, el .,cuerp de los oficiales> (cf. la Alqmania de l9l8-19t9 o la Francia de la guerra de Argelia, pdr no hablar de Espaa a Io largo de su historia contempornea).
Los <medios> La nocin de <<medios)> o <(ambientes>> (en francs, mi. lieux) parece banal y v^g . Puede ser muy rtil al historador que tata de explicar ciertos procesos de transmisin o de

Los juristas, as como

fijacin, por la interaccin de sodaridades esencialmente psi. colgicas pero fundadas sobre hbitos sociales de resonancia profunda: comunidades de lenguaje, de cultura, de prejuicios, de relaciones, de parentesco, etc. Eiemplos: las aristocraciac de provincias, los <<medios de los negocios>, los <medios lite.

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rarios>>,

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el periodismo, el cine, etc... Incluso los

<<cuerpos>

(diplomacia, ejrcito, academias) se prolongan hacia ciertos <<ambientes>> (salones, clrculos...) frecuentados por ellos. E/ espritu imperante en tales comunidades no estructuradas p-uede a veces explicar muchas cosas a propsito de ciertas deci' siones o de ciertas actitudes de repugnancia o rechazo. social o polfticamente imponantes. No hace falta decir que estas distinciones interesan an ms al historiador de las ideas, de la literatura, del arte, incluso de las ciencias (cf. el <<munclo mdico>); en Francia, los dos conformismos simultneos del atte acadmico y del arte de vanguardia se pueden observar a travs de los <<ambientes)> o <<medios>. La prctica regiosa tambin depende de los correspondientes medios. La novela es a menuJo r.tn insuumento de anlisis de los meos para el historiador; es peligroso contentarse con ella, pero puede sugerir hiptesis de observacin. Los <<medios> son a menu' do el intermediario obligado por donde debe pasar un anlisis histrico de las clases. Pues, aunque hasta ahora no hayamos indicado ms que <<medios> vinculados a las clases ,o.id-.n,e dirigentes, hay tambin varios tipos de (medios obreros>, de umedios campesinos>. Los socilogos gustan de hablar de <<universosr> (cf. <el universo de los maesos de escuela>, de I. Berger); el historiador debe saber utilizar esta nocin para los anlisis sociales.

yendo una representacin de clase (sincatos patronales, sirt. dicatos obreros). En el siglo xrx el invidualismo terico de la <igualdad de derechos>> prohlbe primero este ltimo tipo de agrupamientos; es sabido que luego adquirirn una im. portancia cada vez mayor. Pero siempre han existido minorfas reprsentativas; en la Francia del siglo xrx, a partir de la Revolucin, bajo el Imperio y la Restauracin, hay los siste. mas <(censitarios>> que oficialtzan la nocin de <<notables>, aparecida en el siglo xvrrr (<<asamblea de notables>, de Ca. lonne). Vanse los estuos de A. Tudesq, Les grands flotables en France (1840-1849), o de E. Halvy, La lin des notables (sita el fin de los notables hacia 1380). Pero hay que sealar tambin que, bajo aspectos de defensa puramente econmica, ciertos agrupamientos (cmaras de comercio, aso. ciaciones agrfcolas, etc.) son tlpicamente rganos del inters de una clase. Sin embargo, su especiahzacin los convierte a menudo en portavoces de tal o cual <<categotlar>, de tal o cual inters localizado o momentneo.

I^as dioisiones internas de las clases sociales

en categorlas econnicas

Por fundarse en los orgenes de los ingresos,la visin fundamental y antagnica sigue siendo la que se da entre trabaio y capital. Pero puede ser matizada para un estudio
ms profundizado. El salario es el ingreso de los no poseyentes actiaosi hay que saber, sin embargo, que las estadlsticas modernas clasifican entre los <<asalariados> a ciertas estrellas del deporte o del arte, ciertas remuneraciones de elevadas funciones en las empresas, falseando asl de manera singular la definicin del asalariado y la parte del salario en la renta nacional. Los no poseyentes inactiao.t representan la parte pasiva

Las clases organizados

Hay que hacer mencin apte de los agrupamientos que, ya sea por una conciencia particular de su papel, ya sea Por i^ lrg lir cin de privilegios (tendencia a formar <(corporasindicatos, .iorr."ro u <<rdene*, y.-t.. -r. por la formacin de asignan a sl mismos la tarea de asociaciones, partidor, efender y t.pt t.ntar intereses colectivos declarados, inclu-

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de los no poseyentes ancianos, invdos y alta pro -nios, porcin de mujeres- que deben ser mantenidos ya sea por el salario famiar o por instituciones sociales de carcter diverso; el hacerse cargo de esta masa es uno de los elementos fundamentales de los problemas de la sociedad; si no se tiene en cuenta, resulta errneo el juicio que uno pueda formarse sobre el elemento <isalario> y sobre las cargas de cada una de las clases o del Estado (o, antao, de las instituciones religiosas de caridad). Los poseyentes actiuos son, a grandes rlsgosl los <empre' sarios>>, cuyo ingreso fundamental es el <<beneficio empresa' rial> (el <<arrendatario capitalista> es su versin agrcola). Los poseyentes inactiaos son los rentistas de la tiera y los rentistas del capital, prestamistas de fondos a los empresarios (sus ingresos son la <<tenta> y el <<inters>, este ltimo un ingreso fijo; el <dividendo> variable es la remuneracin de una participacin en los riesgos de la empresa a la vs que en sus beneficios). Pero los ingresos nixtos abundan: un pequeo campesino propietario, un artesano, adelantan un capital, dirigen una y viven en parte de su trabajo cotiano. Muchos <<asalariados> tienen tambin ingresos mixtos. Las diversas combinaciones de estas <(categorlas> econ micas en el interior de las clases desembocan en conflictos secundarios, aunque a veces agudos: 1) entre agricultores e industriales, cuyos intereses no siempre coinciden, al desear los primeros el mantenimiento o subida de los precios agrlcolai y la baratura de los productos industriales, y l9s segundos l contrario; el conflicto ms famoso de esta lndole es el que opuso a los industriales y a los tegatenientes ingleses, Lracia tg40, a propsito de la supresin de las leyes proteccionistas para los precios de los granos (Corn laws\; 2) en' 6e imporiadores y exportadores; los puros comerciantes im' portrdor6 desean la baratura de las mercanclas extranietas,

y tienden por consiguiente a ser adversarios del proteccionis. mo y partidarios de la estabilidad de la moneda interior; los exportadores e industrias exportadoras- son

.-ft tt

-comerciantes ms bien partidarios de las devaluaciones monetarias, que los favorecen en el mercado internacional; 3) las pequeas em. presas temen su absorcin por las grandes, cuyos precios de eosto tienen ms posibilidades de ser bajos (y el conflicto g el mismo entre pequea y gran propiedad o empresa agrlcola); 4) los prestamistas y deudores (rentistas y empresarios) tienen interese contrariosz a) en torno a la tasa de inters; b) en torno a las desvalorizaciones monetarias, que desvalorizan automticamente los crditos. En teorfa, la competencia capitalista debera imponer sobre todos estos puntos las <<armonas>>, los <<equilibrios>; pero las presiones posibles, las protecciones, las subvenciones, loc efectos de las decisiones presup-ustarias y monetarias convierten en realidad estos confictos de categora en problemas polticos y, por ende, bistricos. La historia econmico-social est llena de estas intemelaciones enme <(grupos de presin> y debates parlamentarios o sindicales. Se trata de luchas de categoras; quedarlan por ttat^r las luchas de clases, pero este fenmeno, gu domina la historia, necesitarla un volumen entero.

PIJEBLOS, NACIONES, ESTADOS

Hemos estudiado la divisin de Ia sociedad . cho, de /s sociedad.= en.gnrpos sociales cohesionadls -mejor las relaciones de fu19in y dJ subordina.i", coya lor.. caractestica es Ia divisin en clses. Pero el conjunb de la humanidad se vide igualmente err grapos yuxtapaestoJ en el espacio, gnpos estructuradog social-ente y con frecuencia organizadoJprti....n,., *yo origen, existencia, transformacines y .oifli.tor .onrtuy.n a menudo, ms lclus9 que la misma-historia social, el fondo de la historiografa clslca. No dudamos en subrayar la vacilacin, ra confusin y las fluctuaciones del vocabulario y de ror .o..pio, ,orno , esta.divisin espacial de la humanida d, ,azoi y etnias, clanes y tribus, comunidades y ciudades, puebros y'u*uriaiiti, rciy9s e inperios, naciones y estaios: he aqur una serie d palabras familiares cuyo contenido, en principio, conoce todo el mundo' pero .oyrJ definicioner-ro.iotogi.rt, iin so a menudo inexistentes o controvertidi, mennas "rbrtgq q,r. io, historiadores, los.periodistas y, con ms motivo, el lenguaje co*iente las emplean fcilmente sin preocuparse por l.-pil. cisin, dan a entender que algunos trmin, ,oo'sinnimos cuando 1o lo s9n, y los utilizan de foma anacrnica por poco que se descuiden. como ejemplo citar el trtulo de un libro conocido de Raymond Aron, Paix et guerre entre les nationr, que, d.rJi las primeras pginas, define Ia gue*a como una'form dc

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conf.icto entre Ios estados. O bien el ttulo de una coleccin histrica, excelente por otra parte, <<Historia de las relaciones internacionales>> en la que hay volmenes decados a la edad media europea, poca en que Ia voz nacin (y, por lo tanto, la palabra <<internacional>) no puede emplearse en el sentido actual. Pero ante todo me complace citar, como prueba de esta desorientacin semntica sobre las nociones de grupos huma' nos, las frases de una comunicacin presentada al congteso de Oslo, en L929, pot un historiador polaco, encargado ptecisamente de esclatecet los orgenes de la nocin de <<naciona' lidad>: <<Los Estados o pases, y Por ende las naciones resPectivas, no llevan ms que los nombres de sus proaincias pfin' cipales>>, y <(se trata de saber cul era la funcin de la conciincia ncional, del sentimiento nacional, de la solidatidad nacional que abarc aba al conjunto de una sociedad, en toda la extensin del Estado luturo al que pettenecer>>. Es evidente dnde se encuentta la confusin: se da por sentada una solidaridad, una conciencia que estla 1ntes, pero en lugar de buscar por qu, se proyecta esa solidaridad .n.l mur.o de un estado existente, mientras pafece admitirse, por la utilizacin de la palabrc <<pertenecer>>, que -b nacionainnegable, puesto L" no se confunde con el estado -hecho que gran parte de la historia contempof nea est compuesta pot realcin de las <<minoras nacionales)> contra el Estado al que sienten <<extraniero>>-.t Existen, pues, una serie de trminos y de nociones sobre los que -.t... la pena reflexionar, tanto ms cuanto que quiz son precisamente los ms familiares.
Algunas de mis investigaciones sobre estas fluctuaciones del voca' bulario hiitrico respecto a los grupos estn condensadas en mi obra Ca' epig. 5 lini en Ia Espai Modrroo (Barcelona, 1978), tomo I, ptefacio, ,rfi-iriori" y sociologla ante el fenmeno nacin>, pp. 36-49.9f. 9n le misma obra, pp. ge'rc2 y (sobre la nocin de (ftonterao) pp' ll2'tL6'

Antes de pasar a los trminos importantes (en particular,

el de nacin) quisiera sugerir algunas eflexiones preliminates, preparatorias, sobre dos nociones ntimamente ligadas a la existencia histrica de los grupos: la nocin de lrontera y

la de guerra. L, rnoxrnn
Frontera es actualnente una palabr, y un hecho, perfectamente definido desde el punto de vista jurldico; en el Jleglried de Giraudoux se encuentran fragmentos placenteros sobre la nocin de <<lnea ideal>, y una pelcula de Charlie Chaplin termina con una secuencia extraordinaria en la que Charlot, perseguido por las policas de dos estados, se amiesga a caminat sobre la <<llnea ideal> que separa Mxico de los Estados Unidos. Estas fronteras de estados tienen un sentido muy neto: a uno y otro lado no son vlidas las mismas monedas, el derecho y la polica no son los mismos, ni lo son tampoco las lenguas oficiales; hay aduanas y pasaportes. Y, sin embargo, sabemos bien que las lenguas populares no respetan los lmites de las lenguas oficiales, ni en Flandes, ni en Alsa. cia, ni en Catalua, ni en el Pas Vasco, y ello basta para mos' trar que estado, nacin, nacionalidad (o etnia), lengua, fol' klore, etc., no coinciden exactamente con las ftonteras jurf' dicas. Las fronteras polticas actuales, que separan estados, son consecuencia de tratado.t, que a decir verdad son ms <<interestatales>> que <<internacionales)>. Y, sin embargo, estas fronteras son un producto de la historia que no se hace com' pletamente al azat. Cuando los hombres ocupan la tiema de forma muy laxa, sus agrupaciones tienen fronteras mal definidas; las mibus nmadas de Africa o de Asia saben perfectamente los llmites de sus terrenos de paso, pero se ffata de vna zond y no de

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trazados lineales; en la antigedad o en la edad media, las comunidades campesinas, los seoros, las pequeas ciudades fortificadas conocan los lmites de su territorio inmediato y en caso de necesidad acogian a las poblaciones en el recinto de sus murallas. Pero ampos espacios forestales o pedregosos etan apropiados de forma muy vaga; y lo mismo suceda con pertenencias ms elevadas; las fronteras entre los temitoios pertenecientes al seor tal o al soberano cual se expresaban a menudo con la frmula: <<hasta tal castillo>> o <<tal ciudad>>, incacin militar pero que muestra bien el carcter no neal de la visin poltica. Tal tierra o tal persona dependa de otra por el vnculo personal, por el derecho privado, de ah los innumerables enclaves, complicaciones y anomalas que el mundo feudal ha dejado en hetencia al mundo moderno. La nocin de <<fronteras naturales>, y por ello entendemos las que han separado mejor los grupos humanos y conservado su originalidad (lengua, costumbres) podan ser, como por definicin, las <<fronteras demogrficas>: me refiero con ello a las zonas despobladas o muy poco pobladas, montaas muy altas, desiertos, pantanos, bosques densos, etc. Nunca se produce un corte tajante. Peo es interesante seguir, para comprender mejor algunas visiones ms profundas que los hechos polticos, los caracteres del poblamiento en las versas pocas, los contrastes enue los <desiertos-fronteta>> y los <<ncleos>> o <<polos>> de poblamiento denso. En el espacio, las estructuras tnicas se explican mu' chas veces por las estructuras demogrficas. Observemos que a menudo Ia zona'frontera casi desrtica es un^ consecuencia del enfrentamiento de larga duracin entre dos mundos humanos con diferencias en cuant al nivel y al tipo de civilizacin: <dirner)> antiguo entre mundo romano y mundo brbaro, <(rnarcas)> y <<fronteras)> enffe mundo musulmn y mundo cristiano en la Espaa de la edad media, <<frontera> mvil entre los pioneros de la Amrica del

norte colonizada por europeos y las tribus indias progresivamente eliminadas. Vemos asl cmo la historia permite la crltica de una nocin de <<frontera>> que el siglo xrx haba elevado al rango de tab: inmediatamente despus de 1871, un <<incidente de frontera>> entre Francia y Alemania creaba una autntica av msfera de guerra. En el siglo :rx, en circunstancias pollticas particulares, la nocin se hizo an quiz ms rlgida (materializacin del <teln de aceror>); pero observemos que esto su.una <<nacin> reconocida cede a menudo entre dos partes de (Alemania, Corea). Sin embargo, en otras circunstancias, Ia guena se instala de tal forma que la nocin iurfdica de frontera pierde toda significacin prctica (prximo oriente, fndochina). La <<fronterar> como sfmbolo de la divisin det mundo en grupos es, pues, por su misma evolucin, un testieterno y consmonio interesante sobre el sentido -iams tante- de esta divisin.

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cusnn,

La nocin de guena merecerfa reflexiones anlogas. Des' graciadamente, el agudo inters que suscita el estudio de las divisiones de los grupos humanos y del sentido de esta dlvl'
sin obedece al hecho de que los grupos humanos luchan entre sf. Durante mucho tiempo se ha considerado que estas lucltas de grupos constitulan el fondo de la historia. Manr ha demos' trado que las lucltas de clases tienen en realidad un sentldo ms profundo, puesto que traducen las estructuras sociales y ,u, iontttdicciones, y por lo mismo hacen evolucionar tas sociedades. Es cierto que en los perlodos histticos en gue las posibilidades de cecimiento global eran muy detiles, tas Iuchas de grupo tendfan a ltacer uecer a anos gapos a err.' pensas dens, ms que a multiplicar sus posibtlidades tc'

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PUEBLOS, NACTONES, ESTADOS

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nicas de produccin, y los techos de desarrollo que se obtenan as permanecan muy bajos, excepto para algunas minoras y durante un breve perodo de tiempo. De hecho, no hay una separacin tajante entre luchas de grupos y luchas de clases, ni entre luchas armadas y relaciones pacficas (emigraciones, comercio, etc.), puesto que la historia es la combinacin de todos estos tipos de relaciones. Pot esto, la poleruologia (ciencia de las guerras) tiene un inters autntico, pero corre el peligro de encerrar nicamente en <<frmulas>> de <<estrategia> la historia clsica de las guerras, o de estudiar la guerra como elemerto en la formacin de las sociedades, sin haberse preguntado antes: por qu existen grupos humanos separados? t por qu se hacen la guerra? Tomo el ejemplo de dos obras colectivas muy interesantes: Problnes de la guerre en Grce (baio la direccin de J. P. Vernant), Problnes de la guerre h Rone (baio la direccin de J. P. Brisson). Estas obras tt^t^n o bien de la organizacin tcnica militar (falange, hoplitas, legin, carros, trirremes, fortificaciones...), o bien de las formas sociales relacionadas con la existencia de las guerras (la funcin guerrera en Ia mitologla, el guerrero homrico, la funcin polltica de los ejrcitos, el proletariado en la legin romana, el orden ecuesue y el ejrcito, etc.). Slo algunos artlculos se plantean la cuestin: por qu las ciudades griegas se haclan la guerra? Y hay que decir que la respuesta no es nada satisfactoria; se nos responde <<porque no eran capaces de abastecerse)>; es un argumento; pero si se hubieran entendido p^ta intercambiar sus productos, la misma explicacin hubiese sido vlida pafa esa actitud paclfrca. Lo que no se nos dice, o no de forma suficiente, es: 1) a qu obedece esta estructura espacial en ciudades, en ciudadelas, en pequeas monarqulas?;2\ a qu se debe, en cada una de estas unidades, la divisin en clases? La existencia

de clases de guerreros se justifica por ra guerra. Rara vez se piensa en explicar la existencia de la gu.it. por Ia presencia de cla-ses dirigentes cuyas posibilidad'es de lnriquecimiento estn limitadas dentro del marco en que gobiernan y que ansan extender con las armas sus riquezas y su .otoridri. - -Ahora bien, esto correspond. r un hbito adquirido desde hace tiempo por la histoiiograa: las fuentes j-crnicas o documentos literarios-, o.up.rr. de las luchas grupos, de _al exaltan los sentimientos de soliJaridad de inrereses, d.i.or, de instinto de defensa, y tambin de gloria y de como si de los de toda una colectividad se tratase; esto^id* nos habita a pensar en Micenas, Troya, Atenas, Esparta o Roma como bloques cuyos reyes, guerreros o institucines militares tienen la misin de defender. De la misma manera que decimos hoy <<Francia>>, <<Amrica>>, etc., sin distinguir ent-re los dirigentes y una masa de la que_n9 digo a priori que no tenga niigon, tazn para sentirs_e solidaria, pero sobre Ia que no -t.rrgo tr*poco el derecho de afirmar a priori que constituya una individualidad dotada de voluntad, de conciencia clara de sus intereses y de intereses identificados con los de sus dirigentes. En resumen, uno de los peligros que amenazan al historiador es el de aceptar como un dato la <<ciudad>>, el <<reino>, el <<imperio>, etc., marcos de una <<sociedad global>> sobre la que se plantean todo tipo de cuestiones excepto la de su existncia. Y esta existencia depende a la vez de la distribucin espacial de los hombres en el momento observado, del grado de complejidad alcanzado por la organizacin social, y d h conciencia que tienen las versas clases, en el seno de esa organizacin, sobre las relaciones posibles entre los grupos prximos o lejanos, pafecidos o diferentes (ciudades griegas o naciones modernas entre ellas; Roma-brbaros o Europa-Africa globalmente). vemos cules seran los principares problemas de una <polemologfa>>: origen y natuialua- de los grupos y de los

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conflictos, evolucin de los tipos de grupos y de los tipos de conflictos, relaciones enme conflictos de grupos y conflictos de clases, entre luchas externas y estructuras internas de las agrupaciones. Pero aquf nos plantearemos tan slo las cuestiones de aocabulario.

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p H rsroRrA

Es evidente que existe en la hu*.rrid.d un primer tipo de divisin, ffsicamente sensible y, por ello, psicolgicamente importante: la de las grandes razas amarillos, blan-negros, cos- y de sus subdivisiones, que en algunos casos se agrupan de forma masiva (indios de Amrica, etc.). Son tales los honores que en fecha reciente ha inmoducido en la prctica el <<racismo)), que patece indecente, incluso para condenarla, someter la nocin de <<taza>> a la ctftica histrica. Claude Lvi-Strauss, en su texto Race et bistoire, que le fue encargado en L952 pot la UNESCO, parte de los siguientes principios: la gentica moderna niega la nocin puramente biolgica de mza; en todo caso, ninguna propiedad psicolgica en particular se vincula a las tazas; y por encima de todo, lo absurdo y peligroso del racismo estriba en que presupone inferioridades y superioridades, 1l rio simples diversidades y diferencias. De hecho, el racismo no es ms que un caso particular de la desconfianza y el desprecio instintivos que resienten los hombres hacia aquellos que son exteriores a su grupo; racismo y xenofobia se separan tan slo por matices y grados, y esta ltima se agudiza nicamente cuando los signos materiales (rasgos fsicos, lengua) permiten distinguir meior los grupos. De ahl podemos deducir varias conclusiones histricamente tiles: 1) de hecho, el mundo no se divide en grupos de <<razas>, sino en una multiplicidad de <<culturas>, combi-

naciones compleias de rasgos raciales casi siempre mestizos' de conquistas tcnicas ms o menos avanzadas, de herencias lingsticas ms o menos diferenciadas, de estructuras psico' sociolgicas coherentes pero con lgicas internas muy diver' sas; esas mismas culturas no son necesariamente los marcos comunidadescaracterlsticos de la vida cotidiana -pueblo, (ciudades, no son ta' estados); poltica seorlos, o.de la vida les <<culturas)> o tales <<reas culturalest> las que luchan entre sl; 2\ y, sin embargo,las ignorancias y las oposiciones que pueden llegar a considetar al <<extranjeror> como un <brba' como un no-humano- se manifies' ro>, un <<salvaje>> -casi tan tanto de poblado a poblado en las sociedades primitivas (y en toda vida rural queda algo de ello) como en contextos tan inmensos como las luchas entre Ia Cristiandad y el Islam, enue europeos e indios de Amrica, etc. Las divisiones raciales, linglsticas y culturales son, pues' realidades tangibles que, combinadas con el instinto de grupo y de desconfranza hacia lo <.extranieto>>, constituyen factores de la divisin humana y son el terreno para las psicologfas de guerra. Sabemos que los odios de nza y los odios de religin son todaula hoy fuentes de confictos en el seno de socieda' des muy evolucionadas, Estados Unidos o lrlanda. Pero sa' bemos tambin que estos confictos son ms comple-ios; el problema negro en los Estados Unidos es tan social como iacial; el problema irlands es tan etnopoltico como religioso. De hecho, las guemas propiamente dichas y los <<movimien' tos nacionales>> contra las dominaciones polfticas extranieras son de otra natuf aleza. La divisin en <(naciones>> tiene pocO que ver con la existencia de las tazas. Y es asf, en primer Iu' grr, pot la sencilla mz6n de que actualmente ningn grlPo f,or.no importante es racialmente homogneo. Los proble' mas de ,^ri y de mestizaie en diversos grados han estado ms imbricados, desde hace dos siglos, con problemas de ierar' qufa y explotacin sociales (Amrica latina, sociedades colo.

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niales), que con problemas de diplomacia y de guerra. <<Razas y clases>> es un problema existente. <<Razas y guerras>> lo es mucho menos. La nocin de <<raza>> es uno de los componentes de la de <grupos tnicos>> pero todavla existe diferencia entre un <(grupo tnico>> y una <<nacin>>.

... el individuo se concibe como el ltimo eslabn de una genealogfa, la sociedad como una yuxtaposicin de li. najes ... ... como es obvio, la leyenda originada no tiene en sf
misma ningn fundamento; puesto que las ribus resultan de la coagulacin de elementos diversos, mucho ms que de la fecundidad de los antepasados reconocidos. Sin em. bargo, tal imagen est leios de ser nicamente una repre. sentacin mental, una leyenda pa nios, un producto folklrico. Dibuia, en efecto, los niveles de los esrratos que dividen la sociedad ... Estos mitos sobre los orfgenes son la proyeccin inte. lectual de las estructuras sociales y stas no tienen nada de legendario y aparecen en todos los aspectos de la vida del grupo: tanto en la distribucin de la tierra como en la mot fologfa del hbitat o en la prctica religiosa o iurldica. Dejemos Ia leyenda y observemos a los actores: un primer tipo social lo proporcionan los bereberes marroqufes del Anti-Atlas, estudiados por Robert Montagne. La unidad social ms pequea es el hogar, la familia. Es la unidad ms viva y contribuye a formar grupos sociales ms amplios: en primer lugar, los caseros, que renen 20 o 30 hogares. Cuatro o cinco caseros constituyen a su vez un iem'aat, La teunin de varios iem'aat forma la unidad polftica, la tribu. El gobierno de sta es el anfaliz, reunin de notables, de los hombres de confianza de cada pueblo. En lo esencial, el horizonte del individuo se limita a la tribu. En su inte. rior tomar esposa, resolver sus problemas jurfdicos o cumplir con sus deberes religiosos. Pero dado que la sociedad est compuesta por una ytxtaposicin de tribus, stas no son totalmente extraas entre sl. Entre ellas se establecen relaciones de alianza o de oposicin: se forma parte del mismo lell o soff. Es cierto que esos sistemas de alianza funcionan sobre todo en caso de conflicto. Pero no nicamente. Algunas grandes pere. grinaciones a Ia ermita de un santo pamn desbordan el marco uibal y renen a varias mibus confederadas ...

Los cnupos ELEMENTALEs: DE LA

FAMTLTA

A LA TRrBU

los grupos de hombres, y posteriormente la <<etnologa>> intenta sistematizat y fotmalizat sus caracteres. En <(etnos>> hay la idea de un origen comn, o de tasgos comunes (algo que, en cambio, no est en <<demos)>, grupo poltico) (cf. Benveniste, Le aocabulaire des institutions indoeuropennes, t. I, p. 90). Grecia y Roma tienen una concepcin de los grupos que proceden de la f.amiha y que forman clrculos concnfficos; en Grecia: genos, raffa, fil; en Roma: gens, curia, tribus (ibid., p. 257). Del tema <weik-woiko>> derivan, en griego, <<oikos> (casa) y, ri latn, <<vicus>> (burgo o barrio), palabras en las que el sentido se ha deslizado desde la designacin de un grupo humano al de su hbitat. Pero veamos otros ejemplos. De Le Maghreb aaattt la prise d'Alger, de Lucette Valensi (1969), recordemos el prrafo siguiente:

La

<(etnog .rrfia>> describe

la historia de los Uled Sidi el Hani, instalados en la regin de Cairun: el fundador de la ribu vino de Marruecos, de la Seguia el Hamra: tuvo seis hijos y cada uno de ellos dio origen a las seis fracciones actuales. Cada una constituye un duar en torno a la tumba del antepasado. La historia de los Uled Sidi Tlil, tunecinos igualmente, es muy parecida: Sidi Tlil, descendiente de uno de los primetos califas, es el padre de cuatro hijos, cuya descendencia constituyen las cuatro fracciones actuales ...
Escuchemos

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PUEBLOS, NACTONES,

ESTADOS

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Asf es la yuxtaposicin de las <sociedades segmentarias>>, tribales. All donde perviven como comunidades vivas se manifiestan en el paisaje. Por ejemplo, las comunidades indias de los Andes (<ayllus>). <<Desde Sillanayok'se ven tres ayllus: Pichk'achuri, K'ayau, Chaupi. Tres torres, tres plazas, tres barrios... "IJn pueblo indio", dicen los viaieros al llegar a esta cumbre>> (J.M.Arguedas, Yauar fiesta, <<Pueblo indio>). Enffe estas formaciones elementales, los confictos, Ias gueffas no existen necesariamente. Debemos constatar que hay sociedades sin gilerra para evitar dar al fenmeno un certificado de necesidad. Sin embargo, en el caso de la sociedad griega, segn J. P. Vernant (Problnes de Ia guene dans la Grce ancienne),la guema est en todas partes: en el vocabulario, en los ritos (combates ficticios), en el derecho (solidaridades familiares de las <<vendettasr>); es una relacin <<natural> enre <<ciudades>>, una vez stas han establecido un sistema judicial para los confictos interiores.

Los ntrprnros. Er

LEGADo

or

Rou,

Sin embargo, lo ms comiente es que por encima de las divisiones tribales elementales se constituyan unidades polfsimple comoticas muy amplias a las que designamos -por didad- con el nombre de inperios, siendo los ms caractersticos los que son a la vez monrquicos y teocrticos y c-uyo soberano es simultneamente rey, sacerdote 1' dios: Egipto, Asiria, China, Japn, imperio incaico, etc. Pero el paso <<de Ios clafies a los imperios> (tltulo de la obra de Moret y Davy sobre Egipto, en la coleccin <<L'volution de I'humanit>) es un proceso complejo que interesa ala vez al etnlogo y al historiador. La formacin y Ia disolucin del imperio romano nos afectan ms de cerca puesto que de alll surgieron las forma-

ciones nacionales y polticas de la Europa occidental de las que dependemos nosotros. Sobre este punto podemos inoducir algunas observaciones tiles: 1) Hay toda una ideologa de la patria como valor moral supremo que tiene un origen romano y gue, a travs de la <<cultura clsica>, triunf en los pases de lengua romance Espaa, Italia-. Los despus del Renacimiento -Francia, poetas de la Plyade intentan calcar un mito histrico francs sobre el modelo de la Eneida. <<Francia, madre de las ar' tes, de las armas y de las leyes...r> Corneille da, con Horace, el prototipo de la ragedia patritica. Y la Revolucin adopta todo el vocabulario de los discursos de Tito Livio. Mousnier demostr un da, en un coloquio, que los clichs estillsticos de la <<Marsellesa> se enconuaban todos en ciertos textos del siglo xvr. Ello no significa que la <<nacin> francesa tuviera ya en el siglo xvr todos los matices que la Revolucin da a esta palabra. En cambio, s significa que las tradiciones cul' turales, la educacin de los colegios, el vocabulario aprendido en la escuela, juegan un papel importante en la elaboracidn ideolgica de una conciencia de grupo. 2) Las grandes regiones de Europa occidental que han constituido el marco moderno de las naciones-estado unifica' das y cenralizadas haban tenido, antes de la disgregacin feudal, una cierta unidad, una cierta personalidad, en el inte' rior del imperio romano en su mejot perodo de organizacin. En consecuencia, existe una proyeccin de las realidades poll ticas modernas sobre nuestras representaciones histricas. El historiador francs Camille Jullian dice, refirindose a la Ga' Iia: <<no dudo en pronunciar la palabra "nacin"...> Y el fi' llogo espaol Menndez Pidal ve en el <<mapa cultural> de la Hispania romana una perfecta prefiguracin de la lspfa del Siglo de Oro. En Venecia escuch cmo un nio de ez aos demosraba, con un manual, que <<Italia>haba domina' do Europa.

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PUEBLos, NAcroNES,

ESTADos

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Pero a la vista de lo que sucedi tras la desaparicin del poder mitar y poltico romano cabe pensar que su penetracin en las profundidades de las sociedades dominadas y de sus estructuras uibales no era mucho mayor que la rcalizada en nuestros as por las dominaciones coloniales europeas en Africa, por ejemplo. Las pequeas circunscipciones adminispagi- se calcaton sobre los territorios trativas romanas -los de las tribus; y los <<condados> feudales se calcaron a menu' do sobre los pagi. As, pues, el mundo feudal de Europa occidental se funda sobre una triple herencia, en cuya reconstitucin invirti un largo perodo: la de las lejanas esructuras tribales, la de las hordas <<brbaras>> del norte y del sur (germanos y rabes) que sobrepusieron sus propias estructuras y costumbres a las viejas realidades de la tietra, y finalmente la de los recuerdos (o nostalgias) de la sobrestuctura poltica romana.

leyes y detetminado las diferenciaciones lingsticas, por una conciencia de la existencia de <<nacionalidades>>, menos vin' culadas a la tierca (se ha hablado de <<nacionalidades ambulantes>>), pero ms a los orgenes lejanos (godos, vndalos, notmandos...) y a las particularidades linglsticas. 2) De esta forma las <<naciones)> se asimilan a las len' guas (<inguae seu nationes>, escribe santo Toms). En las Universidades, los estudiantes se agrupan en <<naciones>, se' gn su lengua. Por oua parte, surgen en seguida los <<estereo' tipos nacionales>> que caracterizarn, a lo largo de la historia, la forma caticturesca con que cada pueblo ve a los extranieros:

Los pnrNcrpros DE AGRUpAMIENTo EN EL pEnooo

FEUDAL

Las relaciones feudales propiamente dichas son esencialmente <<personales> y la nocin de estado se pierde; el senti' miento de <<pertenencia>> se refiere a la persona del seor (<<somos del seor tal...>>). Sin embargo,la comunidad rural, y muy pronto las <<cotnunas>> utbanas, constituidas a menudo contra los poderes feudales, representan fuertes sodaridades. Pero cabe preguntarse qu es lo que, en esa atomizacin, Pre' pata, por una parte, la conciencia de conunidades ns an' plias y, por otra parte, el renacimiento de estados definidos territorialmente y polticamente fuertes. Pueden distinguirse varias corrientes: 1) La unidad poltica del imperio romano y la <<territorialidad> de las divisiones tnicas ms antiguas se sustituye, con la llegada de las hordas brbaras que han impuesto sus

<Ios ingleses unos borrachos ptovistos de cola, los fran' ceses orgullosos y afeminados, los alemanes brutos y diso' lutos, los normandos presumidos y fanfanones, los del Poi' tou raidores y aventureros, los borgoones vulgares y es' tpidos, los bretones inconstantes y ftiles, los lombardos viciosos y miedosos, los romanos sediciosos y calum' "u"ro., niadores, los sicilianos tirnicos y crueles, los de Brabante sanguinarios, incendiarios y bandidos, los flamencos prdi' gos, glotones, blandos como la mantequilla y holgazanes ... tras lo cual, despus de los insultos, se pasaba a menudo a los golpes>> (Jacques de Vitry, citado por Le Goff, Ciuili' sation de I'Occident ndiual, p. 343).
se vincu' la en este caso a una comunidad psicolgica reconocida, pero no identificada con uno de los grandes conjuntos polticos que esten actualmente; se tiene la impresin de que cada una de las unidades intermedias que hoy en da llamamos <(pro' vinciasr> o <<regiones, hubiera podido originar un estado polf' tico: por otra parte, son muchas las que en un momento de' terminado han apuntado hacia este destino (estado borgon, Sicilia, etc.). Confrntense en diversas colecciones las histo-

El texto muestra que la nocin de nacionalidad

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PUEBLOS, NACIONES, ESTADOS

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rias de las ptovincias francesas, a menudo bien hecJras, o, para estudios ms amplios, el Franche-Comt sous Philippe II de Lucien Febvre, o mi Catalogne dans l'Espagne moderne. En este ltimo caso yo he insistido sobre la precocidad del aparato de estado y del <<patriotismo lingstico> (en el cronista Ramon Muntaner). 3) A pesar de estas tendencias, la edad mea occidental se caracteriza, sobre todo entre los cltigos intelectuales, por una condena de esas divisiones en nombre de la unidad de la <Cristiandad>>, cuyos smbolos son la Iglesia y el latn. Se suea con rehacer tal unidad conua los tismticos (Bizancio), contra los infieles (el Islam) y contra los paganos (los eslavos, Africa, el Gran Khan); y el sueo dura desde las Cruzadas hasta Cristbal Coln. 4) Ftente a la autoridad espiritual (el Papa), otros querran rehacer la unidad poltica del Imperio (Sacro Imperio romano de nacionalidad germnica). Sabemos que los <<esta' dos>> _.formas polticas forjadas a la vez a partir de solidaridades y a travs de conflictos- se rcalizarn en marcos que sern a Ia vez ms pequeos que el imperio y ms grandes
que las nacionalidades provinciales. Como siempre, lo harn utilizando elementos de origen y de naturaleza divetsos: a) la soberana restringida, de naturaleza feudal, b) el aspecto sagrado de la ..realeza> (consagracin, reyes taumaturgos), c) el specto romano del derecho, de la ley (<legistas>>). Observemos, sin embargo, que las solidaridades en torno a un <(rey)> se manifiestan particularmente cuando ios sbditos se sienten de la misma <<naturalezd)> que el rey; en <(naturalezar>, como en <<nacin)>, encontramos de nuevo la idea de <<nacimiento>>, es decir, de un origen comn (como en los mitos tribales de Africa del norte). Pero hav que andarse con mucho cuidado con el vocabuiario i'con las traducciones'abusiuas de los antiguos trminos; por ejemplo, durante el proceso de Jr-rana de Arco, Juana ha-

bla del <<pas> (nocin popular: horizontes familiares, sentimiento de pertenencia, lengua comn); el escriba eclesistico traduce al latn y pone <<patria>; los ffaductores actuales es. criben <<pariar>, con lo que se corre el riesgo de atribuir a Juana de Arco un vocabulario y unos sentimientos muy dis. tintos de los suyos, ms sabios y ms modernos. De la misma manera, en una presentacin bilinge del lournal des tats Gnraux de 1484, de Jean Masselin, se encuentra, en la
traduccin francesa, la expresin: <<Estas son las ventajas que obtiene la nacin con la ayuda aportada por los grandes al rey>; pero el texto en latn dice: <<attulit has utilitates regno procerum ad regem accessus>; as, donde los coetneos decfan <<reino>>, el traductor transcribe <<nacin>. Es un abuso grave. El mismo traductor escribe: <<enviar embajadores a ltalia, a Alemania, a Espaa>, cuando el texto dice: <in Italis... Germanws, Hispanias>>, lo que proyecta demasiado lejos en el pasado nuestra visin de una Alemania, una ltalia, und Espara; la edad meda vela varias.

Er. NecrurENTo DEL EsrADo MoDERNo Y SUS RELACIONES CON BT. TEUENO NACIN
<<moderno>, transicin enre Ia edad media en que la esructura feudal canctetiza la sociedad, y el perlodo llamado ((contemporneo> en que uiunfa el cano pitalismo indusrial, se precisan dos fenmenos -que el ascenso del capitalismo cocarecen de relacin enme mercial en la economla y el fortalecimiento del estado en algunos territorios europeos que pasan sucesivamente a pfimef plano debido al crecimiento econmico de los tempos modernos: Espaa y Portugal, Francia, Inglaterra, Pafses Bajos, con la afirmacin progresiva de las solidaridades <<nacionalesp. Estado.nacin y Renacimiento. Hemos indicado ya de qu

En el perlodo llamado

sl-:

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PUEBLOS, NACIONES, ESTADOS

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manera los modelos antiguos, y especialmente el romano, ofrecan a la Francia del siglo xvr (Maquiavelo hubiese querido poder decir a <<Italia>) un vocabulario, una literatura, una concepcin jurdica (escuelas de derecho escrito), pero al mismo tiempo le inspiraban el deseo de expresarse en su propia lengua (Dfense et lllustration,. de la Langue lranEaise de Du Bellay, <<Ordonnance)> de Villers-Cotterets, que obligaba a redactar en francs los documentos pblicos); la lengua se converta en el signo de la unidad poltica, tras haberlo sido de una vaga comunidad de <<nacinr>. Estado-nacin y Reforrna. La Reforma iba en el mismo sentido. La religin abandonaba el latn a f.avor de las lenguas llamadas hasta entonces <<vulgares>>. Lutero es considerado tradicionalmente como uno de los grandes antepasados de la <<nacin>> alemana. Sin embargo, en Alemania, este signo tardar mucho en coincidir con ,tfl estado. Pero el principio <caius regio, eius religio>> reorza la idea de que los sbditos de un mismo prlncipe deben formar una comunidad unifotme. Estado-nacin y economa: eI mercantilismo. Uno de los quizs el ms eficaz- de la unidad principales slmbolos -y del estado moderno es la unificacin de las monedas, que en Francia se realiz contra las noneds seoriales existentes, a principios del siglo xvr. De hecho se habfa practicado una <<polltica econmica> nada ruzonada pero espontneamente elaborada en Francia bajo Luis XI (1461-148t), en Espaa bajo los Reyes Catlicos (1469-1479 hasta L505-L5LG), en Portugal bajo Ia nas-

no es la teoa sino la justificacin intelectual de una prctica: el estado se asimila al prlncipe, y la nacin al estado. La palabra <<nacin>> no se pronuncia todava con un nuevo sentido, o tata vez. Pero se insiste mu'

El

<<mercantilismo>>

cho sobre la solidaridad de intereses entre los sbditos de un prncipe, y entre el prncipe y los sbditos. Podemos seguir el paso de la concepcin econmica <<mercantilismo> (<<acrc' centar)>, <(aumentar>> la riqueza del grupo defendindose y en caso de necesidad mostrndose agresivo frente a intereses extranjeros) a la concepcin poltica ya <<nacionalista> (antec de hora) a ttavs de una serie de escritos farragosos pero lle' nos de sentido: en el caso de Espaa, en los <<arbitristas> (si' glos xvr y xvn) que lloran la decadencia de su pals (ellos dicen <(nuesua Espaa>>) y proponen soluciones; en el caso de Europa central, en los <<cameralistas>, consejetos de los prncipes, donde se encuentran frmulas como <<sterreich tib.t r[.t, wann es nur will>> (<Austtia por encima-de todo, en el .m d. que ella quiera>); y finalmente, en el caso de Inglaterra, en el siglo xvrr, en los tericos como Thomae Mun (L riqueza de Inglatena por eI conercio exteriorh este ltimo, en su prefacio, recomienda a su hijo la piedad, y
despus

tla de Avis, en Inglatena baio los Tudor. Control de

las

minas, miles de reglamentos industriales, privilegios a la ma' rina, son muchas las tendencias comunes de los jvenes <(estadosr>, que de esta manen rcfuetzan y unifican los intereses sobre el temitorio que gobiernan, los cuales, por otra parte, son su pdmera fuente de inspiracin.

la Poltica, es decir, cmo amar y servfu a la Patria, instru' yndote en ls deberes y conducta de varias profesioncr, que a veces dirigen, a veces eiecutan los negocios de la re' p,ibli."; en la cual, algunas cosas tienden'especialmente a conserurla y otras a engrandecerla ... y en primet lugar ex' pondr algo acerca del comerciante, Porque ste debe ser el agente principal de esa gran empresa.

El siglo xvrr demuestra ya que una burguesa mercanlil

puede asumir polticanente la responsabilidad de un estado, y l.urntr. a t;da una poblacin conma un poder extraniero:

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INICIACIN AL VoCABULARIo H ISTRIco

PUEBLOS, NACIONES, ESTADOS

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esta es la historia de las <<Provincias unidas> o Pases Bajos protestantes, que se liberan, tras una larga lucha, de la sobenna- espaola. Es evidenre que no se uata de la primera manifestacin de un <<sentimiento nacional>> que se linza efrcazmente conra un poder extranjero (cf. Francia, guerra de los Cien Aos), pero es la primera guerra nacional que culmina con la formacin de un estado nacional. El segundo ejemplo es, por as decirlo, inverso, pero confirma Ia misma correlacin. Es el de Francia en el siglo xv[r: la burguesa enriquecida, la nobleza levanrisca, la [te intelectual de la Francia <<de las luces>> del reinado de Lus XV, son fcilmente <<cosmopolitas>, anglfilos, mientras los ambientes provinciales, incluso populares, son fcilmente particulatistas, recuerdan las antiguas <libertades>>, las antiguas <<naciones>> (Bearn, Comt, Provenza...); se trata de manifestaciones de descontento, de oposicin al sistema poltico. Pero de repente, en vsperas de L78g,7a palabra <<patriota>> toma el significado de <<amigo del bien pblico>>, y la palabra <(nacin>> el del conjunto de los sbditos por oposicin a la monarqua o a las pequeas minoras privilegiadas. La Revolucin crea de entrada la <<Asamblea nacional>>, la <<Guardia nacional>; Bailly contesta al enviado del rey: <La Nacin reunida no puede recibir rdenes>; y cuando la invasin extranjera las conquistas de la Revolucin, la batalla ^menaza de Valmy se gana al grito de <<Viva la Nacin!>. Donde se demuestra la intuicin de Voltaire, que haba escrito: <<Un republicano se siente siempre ms ligado a su patria que un sbdito, puesto que se ama ms el bien propio que el del amor>. Est claro que no dejaba de ser una ilusin, por parte del hombre del pueblo, del sans-culotte de 1793, ceer que hablaconquistado realmente la patria francesa como un <<bien>> suyo. [,os sistemas censitarios, la adminismacin napolenica, todo el juego del rgimen econmico, mostratn a las claras

que, en realidad, Ia comunidad nacional y el sistema de esta. do creados por la Revolucin francesa iasaban a las manos de una nueva clase social y no a las de todo el pueblo. sin embargo, los campesinos franceses, liberados de las^ numerosas cargas feudales y fiscales, y beneficiarios muchos de ellos de la redistribucin de la propiedad, habfan sentido muy pro. fundamente que \a amenaza extranjera eta, al mismo tempo, una amenaza sobre sus conquistas sociales. En 1g14 tuvieron mucho miedo de que la derrota de Francia pudiera propiciar un retorno de los nobles y de sus derechos. As se constituy, durante la Revolucin francesa, una asimilacin ene defens de la Patfia y defensa de la Revolucin, entre la idea de <<nacin> y la idea de gobierno salidos de <<la voluntad del pueblo>.-Ello explica que, durante el siglo xrx, no siempre, pero en la mayoa de los casos, la idea <<nacional> sea una idea ligada a las nociones de libertad e igualdad, una idea popular, sospechosa para los conservadores, para los hombres del antiguo rgimen.

ET, STCT,O

XIX: LA

FASE <(NACIONALITARIA)>

En efecto, durante y despus de la Revolucin francesa, un doble movimiento sacudi a Europa y, dentro de ciertos lfmites, al mundo: Francia, mas haberse defendido de una reaccin polltica impuesra desde el exterior, invade militar. mente gran parte de Europa e introduce allf reformas social. mente progresivas; pero Ia opresin militar que impone pro. voca una lucha a menudo ambigua, porque sus impulsores son simultneamente: 1) los partidarios del antiguo rgimen, 2) las capas sociales que tienen inters en oponer a los franceses sus propios principios, 3) los combatientes populares espontneos que a sus razones cotidianas de odiar al invasor suman a veces un sentimiento religioso, tradicionalista, comu.

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PUEBLOS, NACTONES, ESTADOS

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clase

nitario, antiliberal, y a veces un sentimiento revolucionario. Sobre estos diversos puntos se pueden consultar las comunicaciones de un coloquio celebrado en Bruselas en 1968, en el Instituto de Sociologa, sobre el tema Occapants et oc'
cups,1794-L815. Este libro muesma los vnculos (o las contradicciones) entfe las reacciones de grupo y las reacciones de clase frente a las invasiones francesas, primero revolucionaria y despus napolenica. A niveles muy distintos, vemos cmo se alan al cupante francs o cmo se coaligan en contfa de l grupos burguses en busca de un nuevo poder social, polticos reforriistar, fuerzas del antiguo rgimen, <<guerrillasr> popula' res que en segn qu ocasiones recuerdan a los ejrcitos revo' luciJnarior y .tt iegn cules a la Vende. Subrayar dos
ejemplos: Gneisenau vieron con extrema claridad que era posible hacer volver contra Napolen y conffa Francia los principios mismos de su revoluclin; iniciaron reformas <<desde arriba>> (<<von obenr>), contfa la servidumbre, contra los derechos indirectos; los burgueses deseaban (como escribe uno de ellos al fey en 1807) f,,r. utodos los ciudadanos y habitantes del Estado deben poder aspirar por igual a los mismos derechos, deben ser nilr..nt.-los miembros de un gran todo, y no deben hacer valer ms ventajas que las adquiridas por conocimientos ms

y la idea de <<nacin>> surgida en 1789.

miten entender las relaciones entre las posiciones de

'

no Prusia, hombres como Stein, Hardenberg,

elevados

y por el mrito ptopio y verdadero>' pero ior nobles rurales prusianos eran muy conscientes del peligro de una tal concepcin del <<todo> nacional. uno d. .llor- exclamaba: <<Nation, das klingt jakobinischrr, ,,Nacin, esto suena a iacobino>>. Y otro, el chambeln Von Reck, ohoi.ru preferid perder otras tres batallas de Auerstaedt antes que aceprar el edicto del 9 de octubre de 1807 que ,oti iu ,.ruid,rmbre y el privilegio de la nobleza sobre la propiedad de la tierra>. Son este tipo de frases las que per'

Pero aqu cabe inuoducir otro matiz: la nocin alemana de nacionalidad que exaltaron enronces las obras de Herder y de Fichte no corresponda en absoluto a la nocin francesa de <<voluntad general>> claramente expresada en una especie de contrato, sino por el contrario a un vago sentimiento de pettenencia a un <<pueblo>> Volksgeist-, herencia de -el fundamento de uD4 (co. la ruza, de la lengua, de la historia, munidad>> (Geneinscltaft) y no de una sociedad (Gesell. scbaft), dir ms tarde el filsofo T6nnies. Este aspecto romntico de los valores nacionales jugar, por otra parte, un papel imporhnte en el siglo xrx (y no slo en Alemania) con la aparicin de los <<nacionalismos)> que deificatn a la comu. nidad. Segundo ejemplo: Espaa. En la lucha contra Napolen, el conflicto es especialmente complejo y contadictorio; Na. polen aparece ante los ojos de algunos tradicionalistas como el Anticristo ateo, pero algunos conservadores haban creldo ver en l al restaurador de la religin y del orden; algunos reformadores de la Espaa del siglo xvllr pensaban que Na. polen modernizara Espaa como haban deseado los minis. tros del <<despotismo ilustrado)>; pero los espritus ms revolu. cionarios vean en l al confiscador de las libertades de 1789. Finalmente, Ios <<colboracionistas >> afrancesados- fue. -los ron pocos; unas Cortes, en Cdiz, votaron unas leyes muy directamente inspiradas en la Revolucin francesa; pero entre los guerrilleros campesinos, la gran mayora luchaba por la tradicin, la religin, las costumbres comunitarias poco compatibles con el liberalismo econmico; cuando regres el rey exiliado fue aclamado a la vez por ese pueblo tradicionalistc y por la aristocracia del antiguo rgimen; al suprimir la obra de las Cortes, desterr de Espaa toda <,revolucin burguesa>. El resultado, un siglo ms tarde, ser esta curiosa paradoja:

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PUEBLOS, NACIONES, ESTADOS

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Espaa, que, entre 1808 y 1814, habla dado pruebas de una unidad y de un vigor nacional excepcionales, ver cmo unas regiones nostlgicas de la revolucin burguesa (Catalua, Pas Vasco) se despegan de una de las <<naciones> ms antiguas de Europa. Las viejas <<nacionalidades provinciales> resucitarn y querrn transformarse en <<estados>. Podemos relacionar esta historia con el caso de las <na' ciones> de la Anrica espaola: unas minorlas, aristocrticas o burguesas, aprovecharon, en las diversas unidades adminis' trativs del imperio americano espaol, el episodio napole nico para declararse independientes e imponer la independencia cn las armas, a imitacin de los Estados Unidos y con el apoyo ingls. Cabe subrayar que no consiguieron' a pesar del deseo y del genio de Bollvar, una <<nacin hisparoamericana>> nica; .o*o .tr el caso actual de las colonias libetadas de Africa negra, calcaron sus fronteras sobre las divisiones adminis' trativs coloniales existentes. Y la causa estriba en que el per' sonal poltico que persegula un poder concreto, no podla conseguirlo dentro de marcos excesivamente amplios. En cunt a hs capas populares, hacla siglos que estaban explotadas a la vez por la aristocracia criolla y Por la administracin colonial espaola. Segun los momentos, segn las ventajas que se lesltorgaron (y que fueron muy escasas), o las ,.pr.rion.s que les alcanzaron, las masas populares tomaron p.tt. en el movimiento de independencia -Mxico-, no se inouieron (peru), o combatieron al lado de los espaoles (<.lla-

neros)> de venezuela). De hecho, era difcil que las masas indias y negras se sintieran parte integrante fe ua comunidad con un-as minoras que a menudo las rechazaban. H:abr que esperar hasta muy tarde (1863 en Cuba, a menudo hasta .t ,igt" n<) para que los movimientos de masas se incorpo,.n i'unos ncion.lir.or justificados por otros imperialismos extranjeros. Y, sin embargo, es curioso observar que el nacioexaltacin hasta el fetichismo de nalismo, el patriotir.o,

l.

los hroes de la Independencia (culto a Bolvar) parecen haber sido tanto ms violenros en las ideologas polticas hispano. americanas cuanto ms estrechas eran las bases de las comu. nidades (el culto de la <<patria>> se convirti en una incumbencia de las <<clases polticas> e intelectuales, sin poder pe. netrar ampliamente en las masas aisladas, desde el punto de vista tnico y lingstico, y analfabetas). La Europa del siglo XIX est dominada, histricamente, por el <<problema de las nacionalidades>>. El tema es bien conocido. Cmo podemos definir mejor esos trminos, <nacionalidad >>, <<nacin>>? Como ya hemos dicho, la idea de <nacin>>, ligada a los principios de la Revolucin francesa (en particular al de la <<voluntad nacional>>), es una idea <progresista>> para los hombres del siglo xrx. La expresin <<nacionalitaria> podrfa ser adecuada paru califrcar esta dominante, por otra parte ms sentimental que terica. El <derecho de los pueblos a spo. ner de s mismos>> forma parte del bagaje ideolgico <de iz. quierdas>>, incluso del anarquizante. Por el contrario, las potencias del antiguo rgimen y los temperamentos autoritarios se inquietan ante los trastornos revolucionarios que implicaran una remodelacin de Europa segn el <<principio de las nacionalidades>>. La Inglaterta liberal o el <<nacionalitariop Napolen III no apoyan sino dentro de ciertos llmites los avances de la liberacin, que han coincidido siempre con las grandes crisis revolucionarias (1830, 1848). Grosso modo, las clases dirigentes son bastante favorables a las nacionalidades que sacuden el yugo turco (Grecia, Bulgaria, etc.), muestran a la vez admiracin y preocupacin ante la marcha de la unidad italiana y de la unidad alemana y, finalmente, no se atreven, o casi, a aPoyat a las nacionalidades que podran amenaz^t a las grandes potencias rusa, prusiana y austrlaca, y s distancian en particular de Polonia, que afectarla a las tres a la vez, Pero a los tepublicanos, a los

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revolucionarios, intelectuales u obreros, les gusta gritar <<viva Polonia!>. En los casos de Alemania e Italia son a la vez clases y regiones particularmente activas las que toman la iniciativa de la unidad: Prusia y Piamonte. Nada se parece tanto a la coalicin de polticos, intelectuales y hombres de negocios que, despus de 1945, intentan crear el mercado europeo y' r r.. poiible, la Europa supranacional, como la coalicin el mismo tipo que, entre los aos 1820 y 18'70, ttabai en pro de la uniad alemana. El mercado comn alemn se cre baio la forma de Unin aduanera, el Zollaerein. Renan, en su intento de subrayar los cafactefes intelectuales y morales del factor <<nacin>, escribi un da: <<una nacin 9o es un Zollverein>>; pero el poeta popular alemn Von Fallersleben, para subrayar,- por el contrario, el papel del Zollverein, diio en unos graciosos versos que el jabn, las cerillas y otras mefcancas sin impoftancia haban hecho ms por la patria alemana que todos los tericos. Vale la pena conocer algunos textos caracterlsticos de 1a vinculacitt .ntt. idea nacional e idea industrial: En el Congreso de los economistas alemanes de 1862:
hora de que los industtiales alemanes acten en el sentido de la resurreccin nacional de la paffia, hacia la que convergen hoy en dfa todas las fuerzas, a fin de que el traba;o nacional llegue a ser reconocido en todos los gabinetes y en todas las cmaras, en toda la prensa y entre el puebio como uno de los pilares bsicos de nues*a vida nacional. Su propio inters y el inters de la paia son, en ltimo trmino, idnticos.>> <<Incumbe a la indusnia, a medida que crece' una significacin poltica en el seno de una nacin que, intenta pasar del estao de confederacin (Staatenbund) al estado federativo (Bundesstaat) de carcter nacional. Pocos son los vlnculos econmicos que traban entre ellas las diversas regio<<Ya es

'

nes de Alemania, si dejamos aparte los vlnculos industria. les. A medida que aqu se han ido fundando grandes socic. dades, a medida que los intereses materiales se han ido haciendo ms variados, toda la poltica ha tomado un cariz ms realista. Han sido los inrereses de la industria los que han dado a la forma vaca del Zollverein su contenido mate. dal. Si Alemania no hubiera enuado en la vida industrial, an no habrfamos superado la fase lamentable de la divisin interior.>

Algunos aos antes, Friedrich List haba expuesto la teora del <<sistema nacional de economa>>; veamos algunos fragmentos:

Pero entre el individuo y el gnero humano existe la nacin, con su lenguaje popular y su literatura, con su ori. gen y su historia propios, con sus costumbres y sus hbitos, sus leyes y sus instituciones, con sus pretensiones a la exis. tencia, a la independencia, al progreso, a la duracin, y con su territorio separado; asociacin que se ha convertido, por la solidaridad de las inteligencias y de los intereses, en un todo existente por s mismo, que reconoce en su seno la autoridad de la ley, pero que mantiene su libertad natural frente a las dems sociedades parecidas, y gu, por consi. guiente, en el estado actual del mundo, slo puede mante. ner su independencia a travs de sus propias fuerzas y de sus recursos particulares.

tambin:
<,La Escuela (librecambista) ha llegado

a resultados tan absurdos porque, a despecho de los nombres que ha dado a su ciencia, ha excluido por completo de elTa la polltica ignorando totalmente la nacionalidd, y sin tener en cuenta para nada los efectos de la guerr sobre el comercio entre
distintas
naciones.r>

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<El podero poltico no slo ganntiza a la nacin el crecimiento de su prosperidad mediante el comercio exterior y las colonias; le asegura, adems, Ia posesin de esta prosperidad y de su existencia nacional, que es infinitamente ms importante que la tiqueza material; a travs de la Ley de Navegacin, Inglaterra se ha convertido en una potencia polftica, y mediante esta potencia poltica ha sido capaz de extender su superioridad manufacturera sobre todos los pueblos. Pero Polonia ha sido borrada de la sta de las naciones por no poseer una burguesla vigorosa que slo hubiera podido surgfu con una industria manufacturera.>> <<El comercio exterior slo puede ser importante alll donde la industria nacional ha llegado a un alto grado de
desarrollo. . . <<En una poca en que la actividad y la mecnica ejercen una influencia tan importante sobre la marcha de la guena, en que todas las operaciones militares dependen hasta un tal punto de la situacin del tesoro pblico, en que la defensa del pas est ms o menos asegurada segn si la masa del pafs es rica o pobre, enrgica o sumida en la apatfa, segn si sus simpatlas se vuelcan sin reservas hacia la patria o se orientan en parte hacia el exuaniero, segn si es posible armar a ms o menos soldados, en una poca asf, ms que nunca, las manufacturas deben ser consideradas desde un punto de vista polftico.r>
>>

mo trmino, le fue perjudicial. Lo mismo podra decirse del Japn. Estos dos casos han hecho decir al economista ame. ricano Rostow que el nacionalismo ha sido un gran factor en el <<despegue> econmico capitalista (take off). La propo. sicin podra invertirse: el nacionalismo burgus nace del <<despeguen (cf. los textos de List). Digamos que ambos fenrnenos estn estrechamente ligados.

E.

,POCPO DE LOS <(NACIONALISMOS}> Y LA EPENICTN DEL <(IMPERIALISMO)>: CRISIS Y CONTROVERSIAS

EN 1905-1913

Aqu se proclama, pues, la vinculacin entre industria, burguesla y nacin. Se dir que la unidad alemana se consigui tambin a ravs de las victorias militares, bajo la direccin de Bismarck y de un estado mayor de vieja aristocracia. No es contradictorio. Y en ello estriba la originalidad de la potencia alemana. En lugar de combatirse, las dos cl.ases dirigentes (antiguas clases feudales y nueva burguesfa) se repartieron el trabaio. La eficacia fue grande. Pero el autoritarismo y la altivez militares, la <.refeudalizacinr> de la sociedad, confirieron al nacionalismo alemn una agresividad que, en lti-

Entre 1871 y l9l4,la ideologa <<nacionalitaria>> del si. glo xrx se ansforma rpidamente en <<nacionasmo>>, enten. dindose con ello una doctrina que considera la nacin como el hecho fundamental y Ia finalidad suprema, a cuyo inters el individuo debe subordinarse e incluso sacrificarse y ante el cual, en principio, deben desaparecer los intereses de grupo y los intereses de clase. Esta frmula exaltpda se preca tanto entre los grupos nacionales que aspiran a la independencia --es decir, al estade como entre las antiguas nacionesestado o recientemente unificadas: Inglaterra imbuida de su superioridad, Francia humillada por su derrota de 1870, Es. paa humillada por la suya de 1898, Itaha poco satisfecha del papel que se le reserva, Alemania convencida de su des.

tino mundial.
Es, en verdad, el momento en que, una vez constituidos y saturados los mercados nacionales, las rivalidades se manifiestan de pronto con ms brutalidad en el reparto comercial y colonial del mundo; es el fenmeno del inperialismo, proclamado y bautizado por los tericos de la expansin, Chamberlain, Roosevelt, Guillermo II, Jules Ferry en Francia, Rosa Luxemburg, Lenin. Peto tanto esta palabra como este fenmeno rnerecern una prxima leccin.

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De momento, detengmonos un poco ms sobre los he, chos nacin y nacionalisno que, precisamente, fueron viva. mente discutidos y quedaron finalmente mejor definidos 2 en el curso de las tensiones y controversias que precedieron al estallido de L914. El caso lrancs es, en principio, bien conocido, pero no siempre est bien analizado. Con razn se ha subrayado el viraje, especialmente sensible tras el allaire Dreyfus, que convierte la exaltacin de la nacin, de la pattia, del ejrcito, en una actitud <de derechas)>, no slo conservadora sino tambin vinculada a las nostalgias monrquicas (Maurras) o dictatoriales. Tal es, en efecto, el <<nacionalismo>> proclamado
(<<nacionalismo integral>>, dice Accin francesa).3 Tambin es cietto que en esos aos 1890-1913, el movimiento obrero revolucionario (anarquismo, sindicalismo, algunas corrientes del

vsperas de 1914, pasa del socialismo al nacionalismo, no debemos creer que Jaurs, a pesar de su internacionalismo y de sus esfuerzos contra la guerra, niegue la existencia del hecho nacional o la necesidad de la <<defensa nacional>>. Su libro L'Arme nouaelle (1911) intenta elaborar la teora de una <<nacin arma. da>, que reclute sus oficiales entre las capas populares (o me. dias); segn 1, el socialismo debe mostrarse
dispuesto a asegurar el pleno funcionamiento de un sistema armado verdaderamente popular y defensivo ... ser enton. ces cuando podr desafiar la calumnia puesto que se darn en 1, junto con la fuena acumulada de la patria histrica, la fuena ideal de la pata nueva, Ia humanidad del trabaio y del derecho.

la teora sociolgica (Durkheim). si Pgur, n

Y lo mismo cabe decir de Ia ideologa uniuersitaria. E incluso

socialismo) se caractetiza no slo por su internacionalismo, sino por un antimilitarismo e incluso un antipatriotismo violentos; por oma parte, con el allaire Dreyfus, y debido al catcter antirrepublicano de los nacionalismos, los partidos de izquierda, incluso los no revolucionarios, desconflan de las <<ligas patriticas> y de los cuerpos de oficiales. Sin embargo, es ms importante tener en cuenta (sobre todo para entender el impulso unnime de 1914) que tanto la doctrina olicial de la Repblica como la tnasa de los france.res conservan, procedente del siglo xrx, la nocin de pauiotismo como deber sagrado, vinculado a la tradicin republicana, a los principios de 1789, etc. Toda la educacin inpartida por la escuela pblica estaba orientada en este sentido.a
C. en el Congreso de las Gencias Histricas de Viena (1965), el comunicado del profesor Kohn y su farga discusin en las Actas del
C,ongreso.

Jaurs abriga incluso la esperan za de convencer a los ofi. ciales mediante la eficacia de un ejrcito <<organizado sin'ninguna preocupacin de clase o de casta, sin ora preocupacin que la de la defensa nacional propiamente dicha>. El problema consiste en saber si, en una sociedad de clases, un ejrcito puede organizarse sin estas <(preocupaciones>. Veremos cmo Lenin subordinaba la nocin de <<pueblo armado>> a la de revolucin.

Les cor.rRovERsrAs.EN ToRNo AL pRoBLEMA NAcrNREVOLUCIN ET. EUNOPE CENTRAL Y ORIENTAL

2.

A diferencia de Europa occidental, constituida en sdos

estados-naciones, ncleos de los imperialismos mundiales, sin graves problemas de minoras nacionales (excepto en lrlan. da), y en donde las luchas de clase no llegan ,inr. los potentes nacionalismos de becbo,la Europa cenffal y oriental

Qat a cass le aase de Soissons? y I^a Rpabtiqae noas appelle.

3. Cf. Le nationalisne frangais, de Girardet. 4. cf. los dos libros divertidos e instructivos de Gaston Bonheur:

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est organizada en imperios multinacionales de naturaleza y origen diversos: imperio turco, imperio austro-hngaro, imperio ruso. Las pretensiones de estos imperios no son las mismas en poltica internacional, pero los tres estn desgarrados por movimientos internos de carcter nacional, que tienden a independencias de grupo (polacos, checos, croatas, albaneses, etc.). En estos territorios, el autoritarismo del estado est ligado, al mismo tiempo, a la supremacla de un grupo nacional y a un^ estructura de clase retrasada respecto al desamollo moderno: autocracias, restos de feudalismo. Los movimientos nacionales internos que se enfrentan con la supremacla del grupo dominante pueden quedar englobados o bien por unas clases dirigentes ms evolucionadas, ms ligadas a intereses de tipo burgus, o bien por las aspiraciones agrarias u obteras, por capas socialmente (y no slo pollticamente) revolucionarias. El problema, pues, $e plantea de la manera siguiente: de qu forma se combinarn, en un momento dado, en torno a los <<movimientos nacionales>, las formas de revolucin burguesa propias del siglo xlx y las tentativas revolucionarias que implican al campesinado y al proletariado? Las diversas corrientes de pensamiento y de tctica revolucionaria, en sus intentos de responder a esta cuestin, han multiplicado las controversias. Deben apoyarse los movimientos nacionales? Hay que aliarse con los partidos nacionales burgueses? Cmo evitar las contaminaciones ideolgicas o sentimentales, pequeo-burguesas o <<chauvinistas>>? Los ms clebres participantes en esta controversia fueron Rosa Luxemburg, Otto Bauer (con Karl Renner), I-nin y Stalin. Su papel histrico posterior justifica un estudio serio de sus posiciones. Debe tenerse en cuenta que es muy probable que su situacin en Europa central y oriental les haya hecho subestimar el catcter masivo de los bloques psicol' gicos nacionales constituidos en occidente.

Mnxrsuo

cuesrrN

NAcToNAL

Dado que Marx y Engels insistieron, sobre todo, en el papel histrico motor de las lucbas de clases, no expusieron una teora explcita sobre los problemas nacionales; ello no significa que hayan descuidado esos problemas y gracias a sus tomas de posicin sobre numerosos aspectos de la poltica de su tiempo ha sido posible deducir sus concepciones esenciales sobre la existencia de grupos y sus conflictos (tesis de S. Frank Bloom, Columbia, l94I). Dado que para ellos lo esencial erula solidatidad internacional del proletariado, enfocaban las cuestiones nacionales'sobre todo como factores posibles de desarrollo econmico, en tanto que condicionantes de la formacin y de las capacidades de lucha de las clases obreras. Sus anlisis se centraban sobre la funcin progresiaa o reaccionaria de un determinado tipo de estado, o marco econmico, a propiciar o combatir desde el punto de vista de la futura revolucin. Por ejemplo, consideraban que la independencia de Polonia, la parte ms avanzada del imperio ruso desde el punto de vista material, debilitara a este imperio aristocrtico y creara en el este de Europa un foco de capitalismo industrial y de posible toma de conciencia revolucionaria. Y esta posicin favorable a la independencia pola. ca coincidfa con el entusiasmo ttadicional y popular suscitado por las sublevaciones patriticas de los polacos. En el perlodo a que nos referimos, 1905-1913, que arran ca de la crisis rusa de la guerra ruso-japonesa y de la primera revolucin, y gue prepara la crisis balcnica de la que saldr la guerra de 1914, el problema de las nacionalidades en el este y en el centro de Europa se agudiza. La controuersia Rosa Luxenburg-Lenin se centra' implf' citamente, en Polonia, y, expllcitamente, en el problema del derecho de los pueblos a disponer de sf mismos. Rosa Lu'

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xemburg, que haba estudiado el desarrollo industrial de Polonia (ste fue el tema de su tesis en 1898), no cree que ese desarrollo sea muy importante; sobre este punto revisa, pues, los esquemas de Marx. Convencida de que el desarrollo del capitalismo se har cada vez ms denmo del marco de los estados muy grandes (<<estados de rapia>>), no cree que la in' dependencia de Polonia pueda ser una consigna til a la tevo' lucin, dado que la burguesa polaca carece ya de objetivos <<nacionales)>r y prefiere el mercado ruso "y el autoritarismo ruso a la independencia. En resumen, la fase de <<burguesla nacional>> y de <<revolucin butguesa>> habra quedado suPerada. Si el proletariado, en nombre de la nacin polaca, era capaz de vencer a los tres grandes estados (Alemania, Rusia, Austria), no haba nzn alguna para que colocase de nuevo a Polonia en la situacin de nacin burguesa, reorganizando con ello el marco de su propia opresin. <<El estado nacional y el nacionalismo son estucbes aacos en los que cada poca y las relaciones de clases en cada pas uaelcan su contenido naterial particular,>> Notemos que la frmula habla de <<estado> (forma poll' tica) y de <<ncionalismo>> (ideologa poltica), pero que la fenmeno histrico- no est definida. Verenacin -como mos cmo Stalin uti\iza de nuevo esta frmula, pero en un sentido muy distinto. Lenin, en 1913 (Notas ticas sobre la cuestin nacional), ataca la subestimacin del fenmeno nacional hecha por Rosa Luxemburg, y tambin su programa meticrilosamente detallado (elaborado en 1908-1909) sobre las <<autonomas>> parciales que debera reivindicar Polonia (ttansportes, caffe' ieras de inters <<regional>>, etc.), y sobre las circunsctipciones regionales que deberlan reivindicar o no tales autonomas. Lenin pientu qu. las citcunscripciones que all-se estudian son de origen burcrtico o feudal y que el capitalismo es perfectam.ni. capaz de descubrir por sl mismo en qu sectotes una

cieta autonoma favorecer sus mercados y su desarrollo. En cambio, los noaimientos de ninora nacional tienen todavf un papel reaolucionario a desempear en el imperio ru8o, aunque slo sea como base de la resistencia psicolgica a la autoridad centralizadora. Tambin se pronuncia a favor del derecho absoluto de las minors nacionales a proclamarse independientes. Pero aade inmediatamente que el derecho al divorcio no implica la obligacin de divorciarse. Asl, pues, Ia utilizacin de la reivindicacin nacional por parre de los mo. vimientos revolucionaios es una cuestin de tctica. Pero los principios son los siguientes:
,

En el curso de su desarrollo el capitalismo se enfrenta con dos tendencias histricas en lo que a la cuestin nacio. nal respecta. La primera consisre en el despertar de la vida nacional y de los movimientos nacionales, la lucha contr toda opresin nacional, la creacin de estados nacionales. La segunda, en la multipcacin de las relaciones de todo tipo enre las naciones, en la destruccin de las barrcre nacionales y la creacin de la unidad internacional del ca. pital, de la vida econmica en general, de la polltica, de lr
ciencia, etc. Estas dos tendencias constituyen la ley univesal del capitalismo. La primera domina al principio de su desarro. llo, la segunda camcteriza al capitalismo ya maduro y quc va hacia su transformacin en una sociedad sociasta. El programa nacional de los marxistas tiene en cuenta ambar tendencias, defendiendo, en primer lugar, la igualdad de le naciones y de las lenguas, Ia oposicin a priuilegios de cual. quier tipo a este respecto (propugnando tambin el derecho de las naciones a la autodeterminacin, de lo que hablre. mos ms adelante); defendiendo, en segundo lugar, el prin. cipio del internacionalismo proletario y de la lucha intransi. gente conua el contagio por parte del proletaiado del nr. cionalismo burgus, por muy refinado que sea.

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Parecen distinciones sutiles. Pero su sentido se aclara en los otros aspectos de la polmica. Lenin admite tanto la nzn como la justicia de la reivindicacin de las libertades nacionales; pero teme que se las convierta en un objetivo supremo, en un fin en s mismo, especialmente a travs de la idealizacin de unos valores <<culturales>>: <<El programa de la "autonoma nacional cultural" ... erige al nacionalismo burgus en algo absoluto, en obra maestra de la creacin, olvidando la violencia, las injusticias, etc.> Existe, pues, wa <dnea de deruarcacin a nenudo nuy tenue> entre la lucba nacional de contenido reaolucionario y el <<nacionalismo>> con el que, incluso siendo <<el ms justo>, el ms <(puro)>, el ms fino y el ms <civilizado>, el marxis' mo es, a los ojos de Lenin, irreconciliable. He aqu los adjetivos y los trminos que emplea:

En contra de Rosa Luxemburg, gue ya no cree en el

carcter revolucionario de los movimientos nacionales (y que intenta definir, para el caso de Polonia, un <(autonomismou), en contra de Otto Bauer, que intenta definir los valores <cul. turales>, ideales, del hecho nacional, Lenin concede una <le. gitimidad histrica> (y es sta una nocin muy importante) a'este hecho nacional. Pero su utilizacin debe ser defensiaa (contra la opresin), negitiaz (ejercerse ms en conra que a favor de alguna cosa). Nos encontramos ante una tctica y unos principios. Pero (otro artculo de 1913: <<Del derecho de los pueblos a la autodeterminacin>)

al analizn una cuestin social, la teora marxista exige ex. presamente que la situemos en un ,ndrco bistrico deter.
ninado ...
Por consiguiente, si lo que queremos, sin iugar con defi. niciones iurdicds, ni <<inventa> nociones abstractas, sino analizando las condiciones histrico-econmicas de los mo. vimientos nacionales, es comprender en qu consiste la li. bre determinacin de las naciones, llegaremos sin falta a esta conclusin: por autodeterminacin de las naciones ee entiende su separacin en tdnto que Estado de las colectiuidades nacionales extrunieras, se entiende Ia formacin de Estados nacionales independientes.

El principio de la nacionalidad

es histricamente inelac'

table en la sociedad burguesa y, teniendo en cuenta esta so' ciedad, el marxista reconoce plenamente la legitimidad ltis' trica de los moaimientos nacionales. Pero para que este reconocimiento no se convierta en una apologla del nacionalismo, debe limitarse muy estrictamente al contenido progresivo de estos movimientos ... El despertar de las masas al salir del sopor feudal es progresivo, como lo es tambin su lucha contra toda opresin nacional, en pro de la sobe' ranfa del pueblo, de la soberanla de la nacin. De ahl que para el manismo sea un deber absoluto el defender los as' pectos democrticos ms decididos y ms consecuentes en todos los aspectos del problena naciondl. Se trata de and tarea bsicanente negatiao. El proletariado no puede avan' zat ms en su apoyo al nacionalismo, puesto que, ms ade' lante, se inicia la accin <<positiva> de la burguesla que pretende relorzar el nacionalismo ... Lucha contra todo yugo nacional? Desde luego. Lucha por todo desarollo nacional, porla <<cultura nacional>> en general? Desde luego que no...*

Es decir, que no hay <<movimiento nacional> si no se da 7a exigencia de un estado por parte del grupo que se siente nacin; <<autonoma>>, <<autonomfa nacional cultural>>, son compromisos carentes de sentido. Todos estos textos son de un gran inters desde el punto de vista de los problemas planteados en Europa central y oriental y de los diversos enfoques que les dieron los socialistas maniistas de los aos {905.
subrayados son mos. C,on

Tento en esta cita como en las siguientes, salvo excepcioncs, Ios

cllo he querido llamar la atencin sobre arpee

tos

esenciales.

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tglt,

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futuros responsables de los acontecimientos de la guerr^ y de la postguerra. Sin embargo, no es mucha la luz que anojan sobre el fenneno-nacin como fenmeno sociolgico; no explic n pot qu la ascensin de la burguesa y las aspiraciones revolucionarias del proletariado deben apoyarse (o pueden no apoyarse) en solidaridades globales ms amplias que ellos mismos. Otto.Bauer, socialista austraco, intent contestar a esta pregunta (La cuestin de las nacionatidades y la socialdenocracia, 1907)z segn 1, la nacin es una especie de unidad orgnica, con existencia propla, constituida por rodos los ltonbres que tienen en comn un destino histrico, lo que les confiere una creciente comunidad de carcter (<<auf
Schicksalsgemeinschaft erwachsende Charaktergemeinschaft >). Es curioso constatat que esta nocin de <<comunidad de destino> reaparecer (con matices providenciales, es cierto) en el nacionalismo espaol de Jos Antonio Primo de Rivera. Para Bauer, los proletarios han sido despojados, por el proceso general de alienacin econmica, de toda participacin en estas comunidades de patria; el socialismo debe devolverles esta participacin y asegurar con ello la diaersidad desea-

nuevo a los judos en el sitio en que estaban, y no por culpa de ellos, en aquellos puntos en que sufrlan una mayor opre. sin: una <(casta)> (-grupo cemado) y no una nacin (aquf yemos la distincin de Lenin entre ambos trminos); en efecto, en la oryanizacin socialdemct^t^, el Bund se caracterizaba como iudo y no por necesidad de la organizacin territorial. Lenin argumentaba que se trataba de un retorno al pasado, adoptado con entusiasmo por los medios ms vincu. Iados ya sea al vieio pasado religioso, o bien a los ambientes iudos burgueses, y que oponla esta concepcin a Ia funcin de progreso asumida por numerosos iudlos en las sociedades
occidentales.

ble del mundo. Mientras tanto, deben reclamar la

<<autono'

ma cultaral extraterritorial>>, es decir, que los italianos en Austria, los croatas o los checos y, finalrnente, los iudfos, incluso cuando no constituyen una masa definida territorialmente, deben tener sus bertades y sus organismos culturales (lengua, peridicos, escuelas, tearos' etc.). Recalquemos que esta concepcin implicaba, en la organizacin polftica, la exis' tencia de secciones pafticulares del partido socialdemcata en las diversas nacionalidades, especialmente en el caso de los iudfos, organizados en el Bund (llianza socialdemcrata iudla). Como hemos visto, Lenin reproch a Bauer este particularismo que, a su parecer, corrla el riesgo de colocar de

En 1913, en un artfculo famoso (<<El marxismo y ta cuestin nacional>>), Stalin dio una definicin muy distinta de Ia <<nacin>>, gue una a la vez los criterios obietivos-subietivos similares a los de Bauer, los criterios histricos similares a los de Marx y Lenin, y los criterios pollticos v tcticos; como en el caso de los artfculos de Lenin, se trataba de una pol. mica contra Bauer v el Bund, pero hry qtt. hacer constat gue ya en 1904 habla esbozado lo esencial de Ia teorfa en un primer artfculo (<<Cmo entiende la socialdemocracia el pro. blema nacionab>), cuando Stalin acababa de cumplir los 2J aos. El intes de la teora de la nacin as formulada rudica no slo en el hecho de tener por autor al hombre que se encarg del problema de las nacionalidades desde los primeros dfas de la revolucin rusa de octubre de l9t7 y que cre, consiguientemente, la estructuracin nacional de la URSS, sino tambin en el de ser la nica delinicin sociobis'
trica de la nacin. La definicin propiamente dicha es conocida y, demasiado a menudo, es la nica conocida; se la ha tachado de <dog. mtica>>, de <.pedaggica>, se han discutido sus trminos; su mrito consiste en condensar en tres lneas casi todas las

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aportaciones de Bauer, sin aadirle la peligrosa palabra <<destino>. <<La nacin es ut a co?ilanidad estable, bistricanente constituida, de lengua, de tenitorio, de aida econmica y de fornacin psquica, que se traduce en una comunidad ile
cultara.>>

niegan, organizan, exaltan, etc. la colectividad de larga du.

racin. Basta considerar la sarta de malentendidos revelada por los debates de los historiadores desde el Congreso de Clen. cias histricas de 1927 hasta el de 1965 en Viena (cf. las Actas de estos Congresos), para apreciar las definiciones que ac.abamos de citar, tanto por su nitidez como por su flexibiIidad. Para mostrur la importancia de las sugerencias sobre el releuo de las clases sociales como motores posibles y sucesivos del ltecho histrico nacional, recordar tres frmulas que, por otra parte, desgraciadamente, son ms unos progratras que unas realizaciones: a) una de Lenin: <<Sera interesante seguir, por ejemplo, los avatares del nacionalismo polaco que, antao seorial, se convirti en burgus y despus en campesinor> (nota a <<Del derecho de las naciones...>); b) la segunda de Halvdan Koht, historiador nonrego, que, de 1910 a 1950, apoyndose en particular en sus estudios sobre la edad media escandinava, no ha cesado de repe. tir: <<la ascensin sucesiva de las clases sociales es uno de los factores ms importantes en la formacin de una sociedad nacional>; c) la tercera de Ernest Labrousse que, en el congreso de Viena de 1965, como presidente de la comisin encargada de estudiar <<la funcin de las masas populares en los movi. mientos de independencia nacional>>, lleg a la conclusin de que se da siempre una combinacin entre el sentimiento nacional y los sentimientos de clase; pero hay veces en que los dos sentimientos se suman, y veces en que se excluyen; de todas formas, no pueden analizarce por separado. He aquf, a continuacin, algunos ejemplos de aplicacin de estas sugerencias.

Sin embargo, esta definicin no debe separarse de otras dos afirmaciones: <<La nacin es and categorla bistrica, y es una categorla ltktrica de una poca determinada, la del ca' pitalismo ascendente>>, Finalmente, la ltima frmula, similar a la de Rosa Luxemburg, pero que evita los dos escollos (confundir nacin y estado nacional, cuestin nacional y nacionalismo, y el hablar de <<estuche vaclo>>, cuando se ffata de una realidad asumida sucesivamente por otras realidades)t ,rLd cuestin nacional, en las diaersas pocas, sirae intereses distintos, dd' quiere natics aarios, en luncin de Ia clase que los plantea y del rtotnento en qae los Plantea>. Es la coniuncin de las tres lrmulds lo que constituye un instrumento de primer orden para el anlisis histrico. Tienen la ventaia de basarse en la distincin, esencial para el historiador, de los diferentes ritmos del tiempo histrico: 1) la nacin ha surgido de nEcHos de nuy larga duracin, lingfsticos, pslquicos, culturales, territoriales (por eiemplo, <<desiertos-fronteratt); 2) la nacin, como FENMEro histrico, pertenece al orden de fenmenos de duracin mediaz la ascensin del modo de produccin capitasta, con su preludio mercantil (siglos xv-xvr: Portugal, Espaa, Francia, Inglaterra, Provincias Unidas), y su plenitud en el capitalismo industrial (cf. los textos de List); 3) los mooimientos y acontecimientos, hechos de corta daracin, son los q-ue vinculan a la existencia del grupo, a la <cuestin nacional>, los intereses de las clases que, generalmente de forma sucesiva (aunque a veces coincidan), defienden' atacan, invocan,

186 1.

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Una sntesis sobre la nocin de <<moai.niento nacional>

Citemos para empezar, como sntesis excepcionalmente rica, las pginas en que Stalin examina el problema de los
<<movimientos nacionales>>:

La nacin no es simplemente una categora histrica,

sino una categora histrica de una poca determinada, la poca del capitalismo ascendente. El prceso de liquidacin del feudalismo y de desarrollo del capitalismo es, al mismo tiempo, eI proceso de constitucin de los hombres en naciones. As ocurre, por ejemplo, en Eurcpa occidentd. Ingleses, franceses, alemanes, italianos, etc. se han constituido en naciones simultneamente a la marcha victoriosa del capitalismo que tdunfaba sobre la fragmentacin feudal. Pero Ia formacin de las naciones significaba, simultneamente, st transfornacin en estados nacionales independientes. Las naciones inglesa, ffancesa, y otras son, al mis mo tiempo, los estados ingls, francs, etc. Irlanda, que permaneci al margen de ese proceso, no altera para nada la visin de coniunto. Las cosas son algo distintas en Europa oriental. Mientras en occidente las naciones han evolucionado en estados, en oriente se han constituido estados multinacionales, compuestos por varias nacionalidades. Tal es el caso de Austria-Hungra o de Rusia. En Austria, los alemanes han demostrado ser los ms evolucionados en el plano polltico; asl, son ellos los que se han encargado de agnrpar a las nacionalidades austracas en un estado. En Hungrla, los magiares, ncleo de las nacionalidades hngaras, han demosrado ser los ms aptos para organizarse en un estado; y tambin en este caso son ellos los unificadores de Hungra. En Rusia, el papel de unificadores de las nacionalidades ha sido asumido por los grandes-rusos, que estaban encabezados por la fuene burocracia militar de la nobleza, organizada e histricamente constituida ...

Este modo particular de constitucin de los estados slo poda realizarse en las condiciones del feudalismo an por Iiquidar, en las condiciones de un capitalismo dbihjnte desarrollado, cuando las nacionalidades relegadas a un se. gundo trmino an no haban tenido tiempo de consolidarse econmicamente pafa convertirse en estados. Pero el capitalismo empieza a desarrollarse tambin en los estados de Europa oriental. El comercio y las vas de comunicacin s desarrollan, surgen las granes ciudades, Las naciones se consolidan econmicamente. El capitalismo, al irrumpir en la vida tranquila de las naciones relegadas, las agita y las pone en movimiento. El desamollo de la pren. sa y del teatro, la actividad del Reichsrat (Ausria) y e h Duma (Rusia) contribuyen a rcforzar los <<sentimienios nacionales>. La intelligentsia que se ha formado se imbuye de la <idea nacionab> y acta en la misma direccin Pero las naciones relegadas, que han despertado a una vida propia, no se constituyen ya en estados nacionales independientesi topan en su canino con la resistencia uigorosa de las capas dirigentes de las naciones dominantes,-si tuadas desde wucbo tiempo atrs en la cspide del estado. Demasiado tarde! Asf es cmo se constituyen en naciones los checos, los polacos, etc., en Austria; los croatas, etc., en Hungrfa; lo, letones, lituanos, ucranianos, georgianos, armenios,lta., an Rusia. (I.o qge en Europa occidental era una excepcin -Irlanda-, se ha convertido en oriente en la regla.i En occidente, Irlanda lta rcspondido al rgimen de excepcin mediante un moaimiento nacional. En oriente las naciones que despiertan iban a contestar igual. As se formaron las condiciones que llevaron a Ia lucha a las ivenes naciones del.este europeo. La lucha se inici y se encendi, a decir verdad, no entre las naciones en su conianto, sino entre las clases domi flantes de las nacion,es dirigentes y de las naciones relegadas. Generalmenre, la lucha se lleva a cabo o bien por Ia -contru pequea burguesa ciudadana de la nacin oprimida

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PUEBLOS, NACIONES, ESTADOS

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la gran burguesa de la nacin doninante (checos y alemanes); o por la burguesa rural de Ia nacin oprinida cofltra los grandes propietarios tenatenientes de la nacin doniflante (los ucranianos en Polonia); o bien por toda la bur' guesa <<nacional>> de las naciones oprinidas contra la no' bleza reinante de la nacin doruinante (Polonia, Lituania,
Ucrania, en Rusia). La bargaesia desempea el papel principal. El mercadc,: be aqu la cuestin esencial para la iouen burguesia. Colocar sus mercanclas y ialir victoriosa de la competencia con la burguesla de otra nacionalidad, tal es su objetivo. De ahl viene su deseo de asegurarse su mercado <<propio>, <<nacional>. El mercado es la prinera escuela donde la burguesa aprende el nacionalismo. Pero las cosas, generalnente, no se linitan al mercado. Pronto enra en liza la barocracia senifeudal, seniburgae' sa, de la nacin dominante, con sus mtodos del puo y de la delensa expresd. La butguesla de una nacin doninaxte, pequea o grande, poco impona al caso, tiene la posibilidad de liquidar a su competidor de forma <<ms rpida> y <<ms definitiva>. Las <<fuerzas)> se agrupan y empiezan a utilizarse toda una serie de medidas restrictivas contra la butguesla <<algena>, medidas que degeneran en represin. De ld eslera econmica la lucba se trslada a la eslera poli' tica. Sobte la cabeza del <<competidor> caen duramente la restriccin de la libertad cle desplazamiento, las rabas al uso de la lengua, las restricciones de los derechos electorales, la teduccin del nmeto de las escuelas, las trabas para la prctica de la religin, etc. Cierto es que medidas de ese tipo no slo sirven a los intereses de las clases burgue' sas, sino tambin a los obietivos especfficos, obietivos, de casta, por as decirlo, de la burocracia reinante. Pero desde el punto de vista de los resultados ello no tiene ninguna importancia: en estos casos las clases burguesas y Ia burocracia se entienden a la perfeccin, tanto si sc trata de Aus' tria-Hungrfa, como de Rusia, o de cualquier otro estado. Presionada por todos los lados, la burguesa de la n'

cin oprimida se pone en mouimiento de lorma natural, Apela a <<su pueblo>> y empieza d inuocar Ia <<patria>> , gtdnRecluta por s misma un ejrcito entre sus <<compatriotasn en inters de <la patria>>. Y el <pueblo>> no siernpre perffia. nece indilerente a esta llamada, se agrupd en torno d sa bandera: tanbin a l le alcanza la represin de arriba y eso prouoca su descontento. Asl empieza el movimiento nacional. La luerza de este mouimiento nacional est en fancin del gralo de participacin en dicbo nouimiento de amplias capas de la nacin: proletariado, campesinado. Que el proletariado estreche filas bajo la bandera del nacionalismo burgus depende del grado de desarrollo de las contradicciones de clase, de la conciencia y de la organizadn del proletariado. El proletariado consciente posee una tandera propia y no tiene necesidad de formar bao la bandera de Ia burguesla. Por lo que a los campesinos respecra, su panicipacin en el movimiento nacional depende ante todo del catcter de la represin. Si la represin afecta los intereses de la <tierra>, como fue el caso de lrlanda, las grandes masas de campesinos forman inmediatamente bajo Ia bandera del movimiento nacionl ... Segrn estos factores el movimiento nacional o bien toma un carcter masivo, ganando cada vez ms terreno (Irlanda, Galitzia), o bien se transforma en una serie de pequeas escaramuzas y degenera en escndalo y en lucha en torno a los rtulos de las tiendas (algunas pequeas ciudades de Bohemia). De las consideraciones anteriores se desprende netamente que la lucha nacional en las condiciones del capitalismo arcendente es una lucha de las clases burguesas entre ellas. En algun-os casos, la burguesfa consigue -arrastrar al prole. tatiado al movimiento nacional, y la lucha nacional adquiere entonces, en dpariencia, un carcter <popular general>, peto slo en apariencia. En su esencia se trata si-mpre de-una
des gritos, haciendo pasar su causa por la de todo el puiblo.

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INIcIAcIN AL vocABULARIo H ISTRIco

lucha burguesa, beneficiosa
burguesa.

PUEBLOS, NACIONES, ESTADOS

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deseable bsicamente pam la

Pero de ello no se deduce en modo alguno que el proletariado no deba luchar contra la poltica de opresin de las nacionalidades. Las restricciones a la libertad de desplazamiento, la privacin de los derechos electorales, las trabas al uso de la lengua, la reduccin del nmero de escuelas y oras medidas represivas afectan a los obreros tanto como a la bur'

de la bulguesa, la cual, en cambio, intenta prolandizar y anplilicar la lucha nacional, proseguir y acentuar el movimiento nacional.

Es lo que diferencia esencialmente la poltica del pro. letariado consciente de la poltica

2.. Europa occidental desde principios del sigto XX: iln caso original: Espaa
Como es evidente, el anlisis de Stalin, igual que Ios anteriores, se inspira en los problemas de Europa central y oriental. El nico factor que no pone suficientemente de r. lieve (y, sin embargo, en L913, tenfa una importancia capital) es la superioridad masiua, en Europa occidental, sobre todo en Francia y Alenania, de los sentinientos de grupo sobre los sentitnientos de clase (L914). En el mbito de Europa occidental he estudiado un caso menos conocido, pero original: el caso de Espaa, uno de los primeros estados-nacin constituidos en Europa, y cuya cohe. sin, en la <<guerra de independencia>> antinapolenica, pareca haberse afirmado espectacularmente. Pero la prdida de las colonias y el fracaso de la revolucin poltica, que mantuvo el poder, cuando menos parcialmente, en manos de las clases aristocrticas y terratenientes, hicieron de la Espaa del siglo xrx no un pas <<subdesarrollado>, pero s desigualrnente desarrollado, en el que nicamente el Pas Vasco y sobre todo Catalua llegaron a desarrollar una industria de modelo europeo. Los industriales catalanes, que producfan bienes de consumo corrientes (textiles), concibieron el problema nacional espaol exactamente como List. Uno de sus agentes ha escrito: <<el proteccionismo es la patria>>. Y los propagandistas catalanes del <<trabajo nacional>, del <<mercado nacional>>, no perdonaron iams a la Espaa cenral y meridional, agraria y pobre, la debilidad de su poder adquisitivo:

t*kr{

rfrrn,'la politica de represin nacionalista tiene

tambin otra faceta peligrosa para la causa del proletariado. Aparta la atencin de grandes capas de la poblacin de las cuestiones sociales, de los problemas de luchas de clase, en' locndola hacia las cuestiones <<nacionales>>, Ios problemas <<cotnilfles>> al proltariado y a la burguesa. Y esto crea un terreno favorable para predicar la mentira de la <<armonfa de los intereses>>, para diluir los del proletariado, para avasallar moralmente a los obreros. As se levanta una seria barrera contra la obra de unificacin de los obreros de todas las nacionalidades. Pero la poltica de represin no termina aqu. Del <sistema)> de opresin pasa a menudo al <<sistema> de excita' cin de unas naciones contra otras, al <<sistema> de las ma' sacres y de los pogroms ... As, los obreros luchan y seguirn luchando conra la poltica de opresin de las naciones bajo todas sus formas, desde las ms refinadas hasta las ms brutales, as como con' tra la poltica de excitacin baio todas sus formas. ... Los deberes de la socialdemocracia, que defiende los intereses del proletariado, y los derecbos de la nacin constituida por diversas clases son dos cosas distintas. , Al luchar por el derecho de las naciones a disponet de sl mismas la socialdemocracia se asigna como obietivo el de terminar con la poltica de opresin de la nacin, hacerla inviable, y tambin rninar la lucha de las naciones, suavizatla, reducitla al mfnimo.

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L9t

Los pueblos que fen su suerte al trabajo dirigido con inteligencia, y a Las economas, crean capitales y aumentan su prosperidad; Ios pueblos indolentes, holgazanes, que fan tan slo en el producto del trabajo, en los capitales y en el oro de otras naciones, estos pueblos encuenffan el justo castigo en su pobreza, decadencia y ruina. La Espaa no necesita ni pan extranjero, ni ropa extranjera, ni capitales extranjeros. Todo esto se crea con el trabajo... [Gell, 18661.

Los dirigentes de Madrid, aristcratas, generales o polticos liberales, representaban a las clases no industriales. No entendieron el lenguaje del <<nacionalismo econmico>>. Fue entonces cuando los dirigentes catalanes empezaron a aorar un pasado lejano, pero en trminos de rnercado, lo cual es muy significativo: <<El rnercado espaol es ms restringido que el que haba sido capaz de conquistar Cataluira en la poca de su autonoma>>, cuando era, <<bajo un gobierno propio, una de las primeras potencias martimas y mercantiles de Europa> (Prat de la Riba, La nacionalitat catalana).

Esto lleva a reclamar pal, la <<nacin catalana>> resucitada <<la posesin de todos los elementos de an caerpo nacional, incluido el estado propio para dirigirlos>>. Y, sin_embargo, fueron muchas las veces en que los diputados catalanes en las cortes espaolas haban piecisado ilaramente que esa exigencia <<nacional>> catalana se deba slo fracasos y a los rechazos infligidos por Madrid y en 3 _lo-s Madrid: por ejemplo, el diputado Salmern, en 1907, intent esbozar una definicin de la <<nacin la nacin bur-ds gilesa, se sobreentiende-:

tambin:

Ahora ver el pueblo cataln, especialmente esa parte del pueblo cataln que cee haber cumplido su deber con slo cuidar de sus negocios, ahora ver si es urgente y de absoluta necesidad que Catalua tenga el gobierno de sus intereses interiores y que influya en la direccin de los exteriores a proporcin de sus fuerzas. Ahora vet si nos asista la razn cuando le llambamos a abrigarse baio nuestra bandera, diciendo que no era bastante el dominar en
talleres y almacenes, rnientras otros dominaban en asambleas, ministerios y olicinas ... Ahora ver cun peligroso es para su prosperidad el actual desequilibrio que existe entre naes tra fuerza econmica y naestra nulidad poltica dentro or Espaa. [Prat de la Riba, Manifiesto de 1898 (Uni Cata lanista).1

Si en el proceso de la Historia las naciones se funden, las naciones se forman, las naciones se deformaz, mientras exista una propia unidad personal propiamente ineductible en ld conuiuencia social, allf est eI germen de una uida naclonal, que si no sabis incorporar en ms amplio ctlrso ! dirigit por ms amplio cailce, clamar por su e*lstencia per. sonal y perturbar la vida del coniunto al cual se la retenga unida. La Historia es esa; contra la Historia no valen argu. mentos; puede la Historia enderezarse, pero sabis cmo se endereza, seores diputados? No slo con ms altas ideas: con superiores obras. Pensadlo bien; si en vez de nuesro desastre colonial Espaa hubiera vencido, si su poder colonial hubiese anai. gado, si hubiese hecho repercutir en la vida interna de la nacin el ms amplio desarrollo econmico, si se hubiera sentido ufano y orgulloso el espaol de pertenecer a esta nacin o a este Estado, como queris, se habrfa determinado, sobre las bases que luego apuntar, este movimiento de protesta en Catalua, del cual ha nacido, en definitiva, Solidaridad Catalana? Tengo por cierto que no; alll se han juntado una serie de condiciones, y la eficiente es el sentimiento de su personalidad; pero sa no habtla bastado contra las otras ... ... Si_Espaa prospera, si crea elementos de riqueza, si llega a abrir mercados en el mundo, si llega a hacei que su

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actividad se incorpore a la actividad mundial, no lo dudis, el rgano que encuenue creado se ser el que utilizar, y no habr nadie que, con olvido del apremiante consejo de su conveniencia econmica, vaya a pretender ninguna restauracin particularista cuando tiene un rgano de carcter universal que le sirve en el mercado del mundo. [Discutso de Salmern en las Cortes, 18-VI-1907.1 Sera imposible definir mejor la exigencia econmica y el mercado como <<escuelas de nacionalismo>> parz la burguesa, ni las <<personalidades>> colectiuas subyacentes no como datos fundamentales sino como instrurnentos, n la bsqueda (frustrada en el caso de Espaa) de un marco suficientemente amplio para un mercado mundial.Diez aos ms tarde, otro diputado, Camb, dirigente de un regionalismo que se estaba transformando en nacionalisrno, expresaba el otro aspecto de la frustracin, el aspecto poltico:
Somos los regionalistas catalanes un caso nico en la flora poltica espaola, quizs en la flora polltica de Europa; nos pasamos la vida combatiendo a los gobiernos y haciendo oposicin a los gobiernos; pero yo tengo que deciros, seores diputados, y permitidme que en este momento de sinceridad no tenga la hipocesa de la modestia, que nosotros somos un grapo de hombres de gobierno, qve hemos nacido para gobernar, que nos hemos preparado para gobernar, que en la esfera de accin donde hemos gobernado hemos demosmado aptitildes para gobernnr y, no obstante, seotes diputados, estamos condenados a ser hombres constantemente de oposicin ... Una de las manifestaciones, seores diputados, del problema cataln, del car.cter nacionalista de este problema, es el apartamiento ms que secular de Catalua de toda accin de gobierno en Espaa ... Pedinos la soberdna ... [Discurso de Camb en las Cortes, 7 y 8-VI-1916.1

Luchas entre clases dirigentes. Exigencias burguesas: el mercado, el estado. Nos encontramos ante todos los factores de Ia sntesis de Stalin. Y no olvidemos tampoco oro de esos factores, el recurso de los dirigentes burgueses a <(su pueblo>, en caso de crisis:

A la noticia del paso del seor Bosch y Labrs, para eso, Tanasa en masa trasladse a la estacin para saluder
naestra amenazada industria, del pan que falta ya al obrero. Unos 5.000 de stos quisieron asociarse al testimonio de agadecimiento que estos fabricantes han demostrado al seor Bosch, salu. dndole con entusiasmo ... Presidente Instituto Industrial,
V,Ncsr,Ls.

al delensor del Trabaio Nacional, de

Este telegrama muestta la invocacin de los <<intereses comunes> en pro de una <<industria nacional> por parte de la patronal y de los obreros (2.500 de los cuales, como recono. ca ms adelante el mismo telegrama citado, estaban entonces sin empleo). No todos los obreros catalanes escucharon esa
llamada: anarquistas y sindicalistas denunciaron como <<bur. gueses> a los <<nacionalismos>> de todo tipo. Sin embargo, la exaltacin constante de las solidaridades <<catalanas)> contra el centralismo madrileo, demasiado poco atento a los intereses de la indusmia, acab creando un am. biente masivo de oposicin comn, en el que terminaron yuxtaponindose las protestas de clase y las protestas de grupo. A partir de este momento podemos hablar de <<catalanis. mo> popalar, peqaeo burgus, intelectual, campesino fi parte (segun el momento), obrero. Y es interesante entonces ver a la burguesla, creadora del <<movimiento nacionah, asastarse ante este aspecto popular de la oposicin catalanista, y buscar en Madrid, en los instrumentos de estado, Ias garantlas contra una eventual reaolucin. Tal es la historia de los aos 1917-19362 revoluciones, golpes de estado, guena civil.

L96 3.

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puEBLos, NAcroNES,

EsrADos

L97

Los probletnas <<nacionales>> de entre-guelras

de relaciones entre las numerosas <<nacionalidades)> que alberga; setla fcil ver en ello una sntesis de las sugerencias lanzadas a lo largo de la polmica Luxemburg-Lenin-Bauer-Stalin, en el sentido de que el marco de desamollo de las fuerzas productivas se concibe como el ms amplio conjunto tertitorial, y de que proletariado- es la que domina el la clase dominante -el estado centralizado mientras se deja a las <<nacionalidades> una amplia <(autonomfa cultural>: lengua, enseanza, etc.; pero se conserva un recelo yr rI caso de necesidad, se producen reacciones violentas ante cualquier sospecha de retorno a un <<nacionalismo burgus>> que reclamata el estado. Otto Bauer ha podido decir, con irona admirativa, g la URSS habla alizado la <<autonomla cultural> que Lenin y Stalin le haban acusado a l de preconizar (le reprochaban que lo hiciera en el seno del capitalismo). 2) En occidente el nacionalisno se convierte, en las una <(teorla>crisis de la postguerra, en una doctrina -no que predica la anidad de la nacin por encima de las clases, de los intereses y, eventualmente, de las minorlas tnicas. o la historia (<<imperio> Su principio es la laza -nazismofascista, <<destino>> falangista); su promesa econmica es la autarqua, herencia mercantilista-proteccionista, y la expan' sin, nostalgia de los imperialismos frusrados. La luc}a de clases que se niega en el interior (mientras se practica con brutadad) se taslada al plano internacional <<contra el comunismo>> (pacto anti-Comintern). Se elabora as, entre 1922 y L939, una nueva combinacin entre luchas de gnrpos y luchas de clases. Humillaciones nacionales, crisis monetarias, miedo a la proletarlaacin por patte de las clases medias y campesinas, paro despus de L929, son los factores que ex-

1) La URSS crea un tipo muy particular

plican el elativo xito masivo de unas ideologas que inicial. mente haban seducido a los medios rigentei autritarios y expansionistas, al menos como medio que esperaban con trolar. 3) En los pases vencedores en 1918, fieles a las formas liberales del estado, y D los estados pequeos o nuevos som+ tidos a Ia influencia de los grandes, pudo observarse un virajc instructivo de las relaciones entre conciencia de clase y con ciencia nacional: en una primera fase, nacionalismo orguoso de los medios dirigentes y de los <<ex-combatientes>, mlenuas las minoras revolucionarias volvan al antinacionalismo y al atimilitarismo; ms adelante, despus de t934, y sobre iodo de L936, resurgir del <<patriorismo popular> y anrifascista, mientras se producla una conversin masiva de los antiguo! nacionalistas al <<neopacifismo> preparando Municlr y la <co laboracin>. 4) Durante la guerra de L939-1945,las diversas formas <<resistencia> plantearon problemas que recordaban a la de vez los de la resistencia antinapolenica y los que habla expuesto Rosa Luxemburg: qu clase, una vez conseguida una victoria <<nacional>>, se declarara responsable de la <<nacinp? Con escasas excepciones, la respuesta dependi sobre todo de la zona de influencia de las <<grandes potencias>.

4.

Los probletnas <nacionales>> despus

de 194j
antes, palses

No son menos fundamentales histricamente que

puesto que ahora afectan a: 1) Las relaciones entre la URSS
socialistas.

y los restantes

La edificacin de una Europa ala que se dedican uno esfuerzos sorprendentemente parecidos a los que cmentaron el Zollverein, pero que choca con la resistencia de todo tipo

2)

r
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rNrcrAcrN AL vocABULARro HrsrRrco puEBLos, NAcroNEs,

ESTADoS

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de intereses creados histricamente en el interior de los marcos <<nacionales>>, y que carece en su base de los hechos de larga duracin cultura, etc.- que haban moldea-lengua, do las comunidades nacionales. En el polo inverso de la <<supranacionadad>, vemos despertar conciencias de <<etnias> que hablan sido rechazadas por los grandes marcos nacionales. La burguesla, que sigue en la escuela del <<mercado>>, busca marcos supranacionales. Pero sobre qu infraestructuras va

nuestras naciones esa clase, aun cuando sus intereses son con.

tradictorios con los dsl imperialismo yanqui, ha sido inca. paz de enfrentarse a ste, pamlizada por el miedo a la re. volucin social y asustada por el clamor de las masas q,(. plotadas. (Segunda declaracin de La Habana, L96L.)

crearlos? t) El hecho nuevo de la segunda mitad del siglo )o( es

'

la liberacin de los pueblos colonizados. Las relaciones etniasnaciones-estados-clases se imbrican aquf de forma an ms compleja que las esbozadas anteriormente en el caso de episodios ms clsicos. Como sucedi con la independencia de Amrica latina, se forman estados sobre esffucturas nacionales inconsistentes; a la inversa, unas luchas que han durado varias decenas de aos, como en Vietnam o en China, han vinculado lntimamente el proceso de la independencia nacional con el de la revolucin social, especialmente a travs de la fusin del eircito y de las masas populares. Lo cual no impide que en numerosas ocasiones, y todavla hoy, el movimiento revolucionario y el movimiento nacional dependan an de las actitudes recprocas (tolerancias, exclusiones, utilizaciones, etc.) de las capas muy numerosas que constituyen tanto la burguesla como el carnpesinado. En Amrica latina, aunque eventualmente haya grupos militares o polfticos (peronismo en Argentina, gobierno de Velasco Alvarado en Per) que enarbolen la bandera del nacionalismo, resulta cada vez ms remota la espetarrza de que las <<burguesfas nacionales> sigan lavla de las burgueslas europeas del siglo xx:

o <<testan>>?

En omos anlisis se pone de relieve que el carcter inter. nacional de los vlnculos financieros resta cada vez ms sen. tido al trmino <<burguesa nacional>>. En el sentido inverso, surgen controversias tericas. (A. Emmanuet y Ch. Bettelheim plantean el problema: si a parrir de ahora la explotacin de los pases subdesarrollados se debe a unos mecanismos meramente econmicos y se basa en los salarios elevados de los pases desarrollados, la conuadiccin esencial podrla darse entre palses y no entre clases; en un caso as, en los dos tipos de palses se sentiran con mayor viveza las solidaridades nacionales que los antagonismos de clase. Tal interpretacin parece poco aceptable para el marxismo.) Pero en cada situacin histrica concreta es importante observar con detalle cmo se manifiestan esas solidaridades; como siempre, los sentimientos de clase y los sentimientos de grupo, <(suman)t

En las actuales condiciones histricas de Amrica Latina, la burguesla nacional no puede encabezar la lucha antifeu' dal y antiimperialista. La experiencia demuestra que en

Quiz valdrla la pena, en el caso de la historia de la segunda mitad del siglo xx, reconsiderar con cuidado las indi. caciones de Lenin sobre la simultaneidad de lap dos <<tenden. cias histricas)>: una tiende a la creacin de estados naciona. les y la oa. a la proliferacin de los vnculos internacionales: ambas tendencias valen tanto en el seno del socialismo como en el seno del capitalismo. Pero mientras la burguesa mira cada vez ms por encima de las fronteras nacionales y sacrifica con una facilidad ceciente sus rivalidades imperialistas a la solidaridad imperialista en general, las revoluciones populares ms eficaces son las que se vinculan a la resistencia antiimperialista de los grupos nacionales; la <nacin>>, la <<pa-

4)

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rNIcrAcIN AL vocABULARro FrrsrRrco

tria>, el ejrcito se convierten en hechos masivos y no en instrumentos en manos de unas minorlas. Parece como si
nos hdlramos ante un nuevo <relevo> en la disposicin a asu' mir las realidades nacionales de larga duracin por parte de una clase social. Es claro que no hemos ofrecido sino esquemas puramente indicatiuo.s. Nuestra intencin ha sido simplemente la de intentar situar, deffs del aocabulario que estbamos manejando, unos problemas histricos concretos.

CAPITALISMO

C^EPTjrET,TSUO: PALABRA RECIENTE

AMBIGUA

contemporafleo,

Texto publicado, por vez primera, en <Economia e Storia'l>, La Nuova ltalia, Florencia, 1978, pp. 11'36.

ll

mondo

Capitalismo es una palabra reciente. En francs, no apa. rece en el famoso diccionario de Littr, que durante largo tiempo (y todava hoy) ha constituido la mxima autoridd en mateia de empleo de los trminos. Y es que en la fecha del diccionario de Litr (187r) la palabra eia todavla una palabra polmica, con una c^rg pasional, antltesis de la palabra <<socialismo> sobre la que se habfa forjado y que se utilizaba para designar de forma peyorativa la economla exis. tente. Por ello los economistas oficiales se han negado a emplearla durante mucho tiempo, denuncindola como anticien. afica. Para ellos, las leyes econmicas tenan un valor ab. soluto. De todas maneras, en el trnsito del siglo xrx al siglo lx, la palabra adquiri, en la prctica, derecho de ciudadanfa. Especialmente, entre los historiadores (Sombart, Pirenne), I quizs esto sea ya significativo. El capitalismo ha sido obser, vado en su contexto temporal. Se ha hablado de sus formas embrionarias, precoces (Frhkapitalismus). De hecho, el con. tenido de la palabra segua siendo impreciso. En cuanto un individuo que poseyera un bien (especialmente si era una suma de dinero) imaginaba una operacin econmica capaz de incrementar ese bien (de <<hacer dinero>>, dice el lenguaie vulgar), sala a relucir la palabra <<capitalismo>. Se degcu. brla que los babilonios hablan tenido bancos y los chinos

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INICIACIN AL VoCABULARIO H ISTRICO

CAPITALISMO

205

papel moneda. En el fondo, igual que los economistas, los historiadores buscaban, en todas las pocas y en todos los pases, los mecanismos econmicos comunes, los de su tiempo. Entendida as, la palabra <<capitalismo> era menos sospechosa. Fue integrada en el vocabulario. Sin embargo, Henri Pitenne, en su clebre artculo de L9l3,haba hecho una observacin aguda. Curiosamente, los ejemplos que haba elegido para describir un capitalismo de la alta edad media, estaban sacados, principalmente, de las Vidas de Santos. Pero se trataba de santos que, para llegar a serlo, se haban despojado voluntatiamente de la fortuna que haban amasado o se haban resignado a haberla perdido. Pirenne llegaba a la conclusin de que la edad media occidental no haba sido a-capitalista (carente de los mecanismos paln gan dinero), sino anticapitalista (hostil a dichos mecanismos).

laciones, un medio que se alimenta de 1, o la actividad dominante de una sociedad. Marx, que consagr su vida a distinguir, en el tiempo y en el espacio, varios tipos coherentes de sociedades, 1' 4 studiar, a panir de la produccin material, sus mecanismos determinantes, habla del <<modo de produccin capitalista>>, concepto preciso, no de <<capitalismo>, trmino confuso. Intil decir que lo que vamos a intentar delimitar aqu va a ser el concepto prciso.

clrrtll,

CAPITALISTA: PALABRAS ANTTGUAS CON UN SENTIDO PRECISO

Ahora bien: esta comprobacin nos lleva lejos. Cuando la ideologa y la moral dominantes de una sociedad condenan un mecanismo econmico, esto indica que el funcionamiento de esa sociedad no se basa en 1. La del occidente europeo de la alta edad media se basaba en la explotacin agrfcola con prestaciones (en ttabajo, en productos agrfcolas, raramente en dinero) a beneficio de los seores y de la iglesia, mediante un sistema emprico de derechos consuetudinarios. Su eco' nomla no <<sufrfa)>, como crea Keynes, de <(escasez)> moneta' ria. Apenas si tenfa necesidad de dinero, excepto de forma marginai para algunas compras de lujo, origen de las spcr laciones descritas por Pirenne. Que se califique a estas ope' raciones de <<capitalistasr> carece de importancia. Pero al ha' blar de <<capitalismo>> referido a una sociedad que no se reconoce en l (y lo mismo podra decirse de Babilonia, de Roma, de Egipto o del imperio inca) se corre un riesgo. El inconveniente de la palabra <<capitalismo)> es que no se sabe si los que la emplean la utilizan para designar un tipo de especu'

Si capitalisftto es de uso reciente y de contenido incierto, no puede decirse'lo mismo de capital, ni de capitalista. Capital es una palabra culta, pero que se remonta a bas. tante antiguo, y que tiene equivalentes populares. Cabd,al en provenzal, caudal en castellano, cheptel en francs, desig. nan bienes productivos que no son la tiena y que no son ne. cesariamente dinero. <<Cheptel aif>> erzln los animales, <cheptel nort> los aperos de la granja, En cambio, en francs, <<capital>> se reserv durante mucho tiempo para las sumas de dinero prestadas (tambin llamadas <<principab>) por oposicin a los intereses que produclan. Y est claro.que a partir del momento en que surge el <<prstamo con inters> pensamos en el capitalismo. Pero, durante mucho tiempo, en nues. tras vieias sociedades la iglesia mantenla su vigilancia y condenaba. Pero slo se condena lo que existe. Es bien sabido que la usura era un mal corriente. Pero a su lado se admiten, desde finales de la edad media, algunos adelantos lcitos de (capital>: prstamos pblicos, censos sobre hipotecas, rentag vitalicias, <<encomiendas > marltimas, <<compalas > mercantiles, <sociedades de personas> que en la edad moderna se convertirn en <sociedades de capitales>.

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206
el
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cAPrrALrsMo
rreno, pero sin haber sido jams el ncleo decisivo de

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esas

A partir de entonces se deja de negar la evidencia y se cita aI capitalista. Es, en el sentido estrecho de la palabra,
su dinero, que <<financia> un negocio. No se le ensalza, pero se le distingue del usurero. Es curioso comprobar que, histricamente, la palabra <<capitalista>> ha servido para designar al <<prestamista pasivo> y no al <<empresario>>. Los anatemas apasionados (populares o in' telectuales) que lanzar el siglo xIx dudarn sobre el blanco al que deben apuntar: contra el rentista, porque puede vivir sin trabajat, como un parsito? Contra el especulador <<vampiro de los pequeos ahorros>> o <<tiburn de las finanzas>? Los defensores del capitalismo argitn que el rentista ve recompensada, con razn, la virtud del ahorro, y que no debe confundirse al especulador (que slo es nocivo cuando fracasa) con el <(empresario>> juicioso que invierte, para producir, su <<ahorro>> o el de los dems. Pero de todas maneras, originariamente, <(capitalista> evocaba al rentista, no al empresario. La confusin sobre la naturaleza del capital es antedor a la confusin sobre la definicin del capitalismo.
<<prestamista>>,
<<celoca)>

que

sociedades. CQu es, pues, en teora, <<el modo de produccin capita. sta>>? Insistamos en el concepto <<en teora)>, porque, en

Ceprrr, y MoDo DE pRoDuccru cAprrAr,rsrA

Y de hecho slo se podfa superar Ia segunda superando la primera. Y por esta lrrzn Marx, cuyo gran objetivo era sola historia total de los modos de producciolgico -explicar cin sucesivos o coexistents-, empez esta gran tarea (que no podla esperar llevar a trmino) con una <<crtica de la economla polftica> destinada a una definicin cientlfica del <<capital>. Del capital a secas, ncleo determinante del modo de produccin capitalista, al que debla distinguirse de otros tipos de capital, designados siempre con un adjetivo (usurero, mercantil, financiero, etc.) y que hablan podido existir antes del modo de produccin capitalista e incluso prepararle el te-

concreto, no existe una sociedad conforme a un modelo puro. Pero slo el modelo nos revela el fundamento de un meca. .nismo existente. Queda un problema: qu grado de com. plejidad debe tener un modelo que represente el <<capitalismo>>? Deber superar lo puramente econmico? El mrito y el vicio del pensamiento econmico <<moder. no>, <<occidental> (histricamente <<burgus>>), desde los orlgenes clsicos hasta los sutiles refinamientos del marginalismo, han consistido en creer (a veces ingenuamente), en dejar creer (por inters o comodidad) o en hacer creer (pasando si era necesario de la demostracin a la apologla): L) que en un sistema de propiedad individual absoluta, y con igualdad de derechos, una total libertad del juego de concunencia econ. mica desembocaba en una utilizacin ptima de los recursos, y en un crecimiento econmico a largo plazor lo que en efec. to es matemticamente demostrable; 2) que la libertad y la igualdad totales de los individuos, condiciones de la demostracin anterior, podlan existir de hecho, y existlan ya en gran medida en los palses capitalistas <avanz dos> (Inglatema en el siglo xrx, Estados Unidos en el siglo :or). El mrito de Marx consisti en descubrir, aceptando como punto de partida la hiptesis de la concurrencia perfecta y las aportaciones cientlficas del primer pensamiento clsico, 1) que el equilibrio terico y el dinamismo forzoso de una economla de concurrencia se rcaltzaban en el tiempo slo a tavs de las oscilaciones destructivas llamadas <<crisisD, que eran tan <<naturales> en el capitalismo como los equilibrios instantneos; 2) que, incluso aceptando el inconveniente pasaiero de las crisis, la aparente armona econnica encubrfa una creciente contradiccin social, una divisin de la sociedad en

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CAPITALISMO

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dos clases antagnicas, con intereses opuestos; 3) que, en tales condiciones, la igualdad jurdica y la libertad de iniciativa de los agentes econmicos individuales eran, de hecho, para la inmensa mayora de stos, una quimen; 4) que, en ltimo trmino, debido al juego mismo de estas crisis y contradicciones, la <<concurrencia perfecta>>, hiptesis previa, conduca a sa propia destruccin, a travs de concenuaciones de medios que podan llevar basta el nzonopolio. Dmonos cuenta que estas conclusiones no consisten en apuntar las distorsiones entre la realidad y el modelo (que existen siempre), sino los efectos de la nmica del modelo. Adems, las con*adicciones apuntadas no son slo de natunleza econmica; se traducen en luchas sociales, pollticas, psicolgicas. Se podra argumentar que son estas luchas las que mitan la eficacia de la economa. Pero cmo despreciarlas, siendo como son ellas mismas parte del sistema, consecuencia necesaria de ste? Marx, al que se ha atacado por haber erigido la economa en <<ltima instancia>> del anlisis polltico-social, es de hecho menos <<economicista>> (y no ms <<materialista>) que los tericos del capitalismo, quienes, a partir del da en que se pronunci la frase <daissez faire>>, sugirieron que estas palabras iban a resolver, de forma arm& nica, todos los problemas humanos. Un Samuelson, en su Manual, lo sugiere todava.

capitalista, tanto cuando se elabora lentamente como cuando se afirma de forma revolucionaria, se hace a tavs de la clase que asumir la responsabilidad y la direccin, la clase burgaesa en el sentido moderno de la palabta: la que ha acumulado ya de fomas diversas los meos eficaces para producir o eI dinero para comprarloi. Esta clase no puede alcanzar su plenitud en meo de coacciones ni frente a los privilegios del antiguo rgimen, bertad econrnica, igualdad iurdica y tibertad poltica se entremezclan, en sus reivindicaciones primero, y en sus principios ideolgicos despus, lo que en modo alguno significa que haya de continuar estimndolas todas por igual. Entre las libertades econnicas,la primera es la libertad de ernpres. Contina siendo el pilar ms slido, y el ms aplaudido, del conjunto del edificio capitalista. El <<sefi made tna?t>> americano de la imaginacin popular, el <<empresario a lo Schumpeter> de la cultura universitaria, sern, incluso en su imagen retocada de <<manager>>, las personificaciones triunfantes de la <<libertad de empresa>>. Y la <<pequea em' presa)> ser la tentacin que se ofrecer a la capa suPerior de

El modo de produccin

los trabajadores. La libertad en los mtodos de produccin se exigi

en

Er. pnrNcrPlo DE LA

LTBERTAD

En la base del capitalismo como sistema --complejo tcnico, econmico, poltico, ideolgico, g cortesponde a una estructura social determinada- la nocin de libertad ocupa un lugar esencial. Pero es importante no confundir las pala' bras y los hechos, no deificar el concePto y situarlo de nuevo en la perspectiva histrica.

primera instancia contra las coacciones corportivas; hoy con' iinu vindose con malos ojos la intrusin del estado en la vigilancia de los procesos y de los resultados de la produc' cin; caso de que la libertad de produccin atente de manera fagrante contra el inters pblico (polucin, abuso del espa' cio urbano...) la opinin pblica puede llegar a imponerle lmites. Pero la nocin de <<seceto> (de las tcnicas, de los <<negocios>>, de la contabilidad) sirve tericamente para ga' t^nlir^, los derechos de la concurrencia, aunque de hecho asegura monopolios momentneos. La libertad de intercambios fue, en su dla, la primera que se preconiz, como nico medio para alcanzar la <verdad de

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CAPITALISMO

2LL

los precios>>, remedio que, en opinin de los comerciantes,

era ms efrcaz en caso de crisis de subsistencias que las requisiciones y las tasas practicadas bajo el antiguo rgimen. Todava hoy, frente a las crisis alimenticias en el mundo, que no han desaparecido todava, hay economistas que entonan su <<Marsellesa del uigo>. Pero la fluidez de los mercados no es un problema terico. En algunos casos de atascamiento, el monopolio es engendrado por la libertad. La libertad del contrato de trabajo se presenta como un caso particular de la libertad de intercambios. Fijar el salario y la duracin del contrato a travs de un libre compromiso entre individuos, con prohibicin de cualquier tipo de coalicin, forma parte del modelo beral. Este dogma fue instituido en Francia, a principios de la revolucin burguesa, por la ley Le Chapelier. Pero todos sabemos los muchos reuocesos que la realidad social ha impuesto posteriormente a la teora. La accin obrera coaligada, aceptada por el estado, ha impedo que pueda persistir la imagen de un salario surgido de una multitud de acuerdos individuales. Queda el hecho de que el estado y la patronal, considetando la tasa de salarios como un factor esencial en la concurrencia interior y exterior, scuten el tema desde este punto de vista. El estado no se atreve a proclamar (peto hay patrones que no dudan en hacerlo) que un cupo permanente de paro debe limitar las exigencias de los asalariados. La libertad de los intercanbios internacionales constituye otro caso particular. La presin de la realidad ha sido, en este caso, aun ms fuerte que en el de la libertad de salarios. Aqul han sido las burguesas nacientes, tan meticulosas sobre el principio de libertad en el seno de cada economa nacional, las que han reclamado y a menudo impuesto la defensa, Pot parte de cada estado, de un mercado limitado por sus fron' teras. Los tericos del liberalismo (en primer lugar, Pateto)

a sus principios

universales. De hecho, ninguna burguesfa activa, prctica, puede ignorar que la concurrencia se tealiza en provecho de las situaciones adquiridas, de las superiori. dades precoces. El ejemplo de las industrias indefensas aplastadas por la concuffencia inglesa era contundente. Pocas fueron las industrializaciones nacionales sin proteccin. Y, en el siglo xx, el proteccionismo, incluso el autarquismo, ha resucitado en cada crisis de exportaciones. Tal es, en el terreno de la libertad,la plasticidad de los principios ante la realidad.

Er, pnrNcrPro DE TcuALDAD unorcn

nacen y permanecen libres e iguales de derecho>) fue, para la burguesa ascendente, una conquista necesaria contra los pri' vilegios de cuna, fundamento de la sociedad feudal en Europa (en oas partes, eventualmente, de otros modos de produc' cin). Esta igualdad jurdica, condicin para su desarrollo, ha seguido siendo uno de los motivob de orgullo de la socie'

La igualdad iurdica entre los indiuiduos (<dos hombres

dad capitalista. Orgullo legtimo si nos limitamos al princi' pio enunciado. Orgullo ms discutible cuando se apoya, como hr.. r menudo, en el ejemplo del millonatio <<salido de la nada>> o del hijo de campesino llegado a ministro. Potqre lo posible no es lo probabte. Y cualquier afirmacin sobre la movilidad social vale slo en la medida en que se justifica estadsticamente. Y (sobre todo si nos fijamos ms en el po' der que en la <.forruna>) la igualdad de derecho para llegar
a conseguirlo queda ampliamente anulada, a escala de gtandes cifras, por la desigualdad del punto de partida, especialmente por el t...to desigual a los medios de educacin'

se han lamentado de este atentado cometido por una clase

Las formacions sociales concretas del capitalismo, jurfdicamente presididas por el principio de igualdad, conservan a

Y no otorguemos un papel primordial a los principios'

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INIcIACIN AL VocABULARIo

r-r

ISTRICo

CAPITALISMO

2tt

menudo pesadas moras de antiguas dependencias, y no dudan, caso de exigrselo las luchas de das, en modificar la legislacin o en saltarse la prctica jurisdiccional en el sentido de una desigualdad sensible de los derechos. Durante mucho tiempo, en la Francia del siglo xrx, Ia palabra del amo prevaleca en justicia contra la del ciado o la del obrero. Y la frmula <<justicia dg clase>>, largos aos famiar al mundo obreto, y que hoy han puesto de nuevo en circulacin una parte de los jvenes magistrados, no es una palabra vana. Cuando un aparato judicial y represivo queda entre las manos, por reclutamiento, de una sola clase, acaso no resulta inevitable que sus decisiones se tomen y apliquen dentro de un espritu de clase? Es un serio peligto-pui^ la <igualdad de

los

derechos>>.

LrnEnr.p E TcuALDAD: AspEcros porTlcos

La libertad y la igualdad polticas forman parte (aunque parezcan ajenas a la realidad econmica) del modelo de socie-

dad predilecta de los doctrinarios de la concurencia, ya sea como condicin, ya como consecuencia de sta? Tal es la opinin que se impone hoy en la expresin <<mundo libre>>, opuesta tanto a los proyectos socialistas como a los socialismos existentes. Pero las cosas no son tan simples. Es cierto que, al principio, la implantacin del modo de produccin capitalista exigi, en caso de conflicto, el derrocamiento del orden monrquico-aristocrtico, para terminar con el antiguo sistema y limitar los hbitos de intervencin econmica del estado. La exigencia de las libettades polticas se vincul, pues, a la de las libertades econmicas. Y existe una dialctica de la libertad. Quien la pide para s se ve obligado a pedirla para los dems. La reivindicacin de clase se convierte en principio universal.

Notemos, sin embargo, que, aunque las garantas indivi. duales adquirieron en Inglaterra el valor de institucin secu. lar,la Revolucin francesa pas de la dictadura revolucionaria a la dictadura imperial, y las revoluciones de 1848, en todaa partes de Europa, atemorizaron a las burguesas en expansin lo.suficiente como para llevarlas a la claudicacin polltica' en en Prusia, ante Bismarck. Dos Francia, ante Napolen para poner en duda una identificacin nombres que bastan entre ascensin del capitalismo y triunfo de los principios liberales. Respecto al siglo xx, con el espectro de la revolucin rusa 'cuestin de presente por doquier, es necesario plantearse la las relaciones entre capitalismo y fascismo. Es demasiado sim' ple etiquetar a ste d .,dictadura del gran capital>. Es indis' cutible que, tanto en sus orfgenes como en sus fines, estuvo vinculado a las ms enormes concentraciones de capitaler tanto nacionales como internacionales, y que a pesaf de gu vocabulario anticapitalista respet las firmas gigantes y el principio de libre empresa; en plena guerra, una firma de pro' o.toi farmacuticos compraba enfermos-cobayas a los campot de concengacin de Himmler. El golpe de estado autoritarlo, ya sea en la Espaa de 1916 o en el Chile de 7973, constltuye una reaccin de defensa de los poseedores ante un proceso democrtico que consideran amenazador, y prepara, a la lar' ga, el camino a las inversiones rentables. Es cierto que Ale' mania y Japn han dado el eiemplo de rcalizaciones caplta' listas .ipectr*lares baio regfmenes polticos muy distintos en apariencia. No existe, pues,.una correlacin mecnica entfe los fundamentos econmicos del capitalismo y una forma deter. minada de rgimen polftico. La democracia liberal no es nl la condicin neiesaria ni la consecuencia naftral de la libertad de emprender, producir, intercambiar o acumular. La clase surgida de esta- libertad organiza su dominio polftico- balo for.,as diversas segn se enfrente con obstculos pfocedentes

III,

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CAPITALISMO

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del pasado, con condiciones favorables a su pacfica expansin, con amenazas revolucionarias para el fqturo, o con rivalidades internacionales que superar. La igualdad entre indiaiduos, jurldicamenre necesaria para su concurrencia, no acarrea necesariamente su igualdad polftica de forma inmediata. fnglaterra conserva su Cmara de los Lores. La Constituyente francesa distingue entre ciudadanos actiaos y pasiaos. Durante largo tiempo, en la Europa del siglo xrx, se impone la organizacin censitaria en las consultas electorales. Lo que equivale a decir que la nocin de <<democracia>>, pata la burguesa ascendente, y en sus compromisos con los regfmenes declinantes, consistla en medir el peso polftico de sus ciudadanos segn las dimensiones de sus propiedades y de su fortuna. Tuvo que transcurrir mucho tiempo para que las clases dominantes, en el modo de produccin capitalista, tomaran conciencia de que su fuerza resida mucho ms en sus medios econmicos que en sus poderes pollticos aparentes, y que su lugar en la sociedad mediante la educacin, la informacin, la ocupacin de los puestos clave y de los cuadros intermedios, el recurso a las presiones y a las influencias, constitufa una amplia ganntla contfa las eventuales sorpresas del sufragio universal y del sistema parlamentario. Lo que no obsta, como hemos dicho, para que en caso de peligro por este lado se <<suspendan las garantfas constitucionales> o se recurra al golpe de estado.

dad perc slo en el derecboi propiedad, finalmente, en reali. dad el pilar ms importante, <<inviolable y sagrada>>, tanto o ms quiz que los oros dos principios. La insistencia actual, en torno a 197 5, sobre <<libertad>> y <<democracia>> en los proyectos de sociedad, soslaya en exceso la referencia al autntico fundamento de las relaciones sociales enme los hom. bres: los derechos de estos hombres sus categorfas -de 56sifs5- sobre los bienes y sobre los difetentes tipos de
bienes.

Ahora bien, la propiedad es precisamente el campo en que el capitalismo en germen se dedic conscientemente a liquidar el rgimen al que sustitufa: ste (<<feudalismo> en Europa, pero podrfan ponerse otros ejemplos) no concebfa la propiedad individual como un derecho ilimitado; si bien el siervo no poda (en principio) abandonar su tenencia, tampoco el seor poda expulsarlo de ella; habla tierras sin apropiar, ottas eran comunales; el final de la <<edad modernar asiste a la ofensiva del <<individualismo agrario>: esfuerzos de los seotes para sustituir su propiedad <<eminente> pof una propiedad absoluta, rcparto y venta de comunales, ata.
que de los legisladores <ilusffados)> contra las <<manos muertas>> (propiedades inalienables), liquidacin de los derechos consuetudinarios de los pobres que entorpecieran la dispo. nibilidad de los productos en manos del propietario (espigueo, recoleccin de ramas secas). Fue a propsito de la reco' leccin de ramas secas, uansformada en delito de robo por la Dieta renana, cuando el ioven Marx se dio cuenta en 1842, y as lo escribi enlaGaceta renanai 1)que la definicin del derecho de propiedad estaba reservada a los propietarios; 2) que el aparato de represin del estado, a travs del inter' mediario legislativo, se converta en <<lacayo del propietarion; 3) que, pot ello mismo, era dudoso que el estado fuera el .r.rot de la <sociedad civil>, y que era ms probable que fuera la <<sociedad civil> (a saber, las relaciones reales de los

El

pnrxcrPro DE PRoPTEDAD

<<Libertad, igualdad, fraternidadr>, reza el lema, de grandeza indiscutible, heredado de la Revolucin francesa. Pero, puesto que sta, iurfdica y pollticamente, preside la enttada de Francia en el modo de produccin capitalista, quiz sea ms justo decir: libertad peto, ante todo, econmica; igual'

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CAPITALISTTO

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hombres entre ellos) la que hubiera modelado a su servicio la forma de estado. De esta manera, en el momento mismo de su constitucin, la coronacin jurdica del modo de produccin capitalista encontraba, en un rincn de Renania, a su crltico decisivo. El anlisis de las conquistas de la Revolucin francesa, en un punto de los territorios afectados por sta, superaba el nivel superficial de las transformaciones de derecho, de las representaciones polticas, consideradas'comnmente como innovaciones de valor universal, para ahondar ms profundamente, hasta llegar a la naturaleza misma de las <<relaciones sociales de produccin>>.

Ls nelcroNEs socrALES DE pRoDUccrN EN EL SISTEMA CAPITALISTA

Por qu <<de produccin>? Porque puesto que ninguna sociedad humana subsiste sin consumir y, por tanto, sin producir, el problema estriba entonces, para entender cada una de ellas, en saber, en el marco en que se present a, quin produce, cmo se produce, a quin va destinado el producto. La respuesta a estas cuestiones, muy variable tanto en el tiempo como en el espacio; es la que pone en evidencia una sucesin de sistemas sociales histricamente constituidos, pero dotados cada uno de una coherencia y una lgica relativamente fciles de esquematizar. Pero toda produccin est olganizada y de las necesidades de esa organizacin se desprenden (y se justifican ante sus propios ojos) las jerarqulas sociales, los aparatos polfticos en cuyo beneficio se rcalizan (puesto que, en general, el derecho va detrs del hecho), las exacciones que se operan sobre los productores directos de bienes de consumo. Lo que caracteriza al capitalismo es que Ia parte del pro-

ducto no consumida por los productores directos se deduce no en virtud de un derecho tradicional o de una coaccin legalizada, sino mediante el juego espontneo de una econo. mfa libre. Este carcter <(natural>>, no forzado, de la exac. cin, es el que ha permitido decir (y creer) -que esta exac. cin no exista, que la sociedad se haba liberado finalmente de los derechos, los diezmos, las tasas y las coacciones, y el ideal de los inventores de la libre economa hubiera sido incluso la casi supresin de los impuestos estatales reduciendo al mxirno posible las atribuciones del mismo estado. Y, efectivamente, cuando el capitalismo liberal funcion de la forma ms parecida a su modelo, la presin .fiscal fue menos elevada que nunca. Clao est que se puede discutir el trmino <<exaccin> cuando no existe coaccin. Pero en una sociedad en que existen diferencias de ingresos y de fortunas tan fuertes (o ms) como en los antiguos regfmenes sociales, y en que parece claro que su crecimiento depende de los medios ya acvmulados por sus poseedores, es necesario explicar el meca. nismo de esta polatizacin. Es el problema de la naturaleza

del capital.

El capital, en el sentido moderno del trmino, el que Marx se esforz en definir, y cuya nataruleza y dimensiones
no han cesado de confirmarse a pesar de profundas modifica. ciones en ott'os aspectos es iln coniunto de medios de produc. ci6n eficaces y masiuos, sasceptibles de reproducirse y de ue. cer, globalmente, por su mecnica propia, y gue, en el sistema capitalista, tienen como caracterlstica esencial la de estar
apropiados. fnsistamos en este punto. Porque, en algunos comentarios contemporneos, Ia existencia de medios de produccin masi. vos y crecientes parece suficiente para definir las economfas <<avanzadas>> del siglo xx, sea cual sea su sistema social. Es la nocin, en boga durante un tiempo, de <<sociedades indus-

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CAPITALISMO

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triales>. Capitalismo y socialismo asegunran del mismo modo una <<formacin de capital>, lo cual es cierto en la medida en que, en los dos sistemas por igual, se reserva una parte del producto a la reinversin y al crecimiento del ^p^t^to productivo. Pero se olvidan de aadir: 1) lo que define al capitalismo no es la existencia del capital, sino su apropia' ciSn; 2) en un sistema socialista, la <<formacin de apital>>, en principio, est planificada; en un sistema capitalista es el resultado (tambin <<en principioo) del libre funcionamiento de un nercado. En este mercado, en un espacio dado, considetado solidario, se rcaliza, durante un ejercicio, un aalor determinado. No importa que se exprese en moneda (francos, pesetas, d lares... p,r.rto que, para compafar, hay que reducir-esta expresin, en el espacio mediante un clculo sobre los camLior, .r, el tiemp <<deflacionando>> a travs de un fndice de pr..ior. Lo que se b,rsca es la expresin en trminos de bienes, con independencia de los movimientos monetarios' Entre este valor realizado y la remuneracin global de los trabajadores productivos (suma de los salarios reales y de las vntajas sociales) existe un margen. Marx lo llama <<plusvalfa>, otfos lo denominan <<excedente>>; analistas re.Lnr., del <beneficio>> lo redescubren como una <<evidencia contable>>. Si este mafgen, llmesele como se quiera, no basta o se limita a ser suficinte para la renovacin del capital existente, no habr ninguna posibilidad de progreso pa el aparato productivo. La economla se estanca. Si el margen supera .rt. ir-bral (es el caso normal, a pesar de las fuertes variaciones coyunturales) hay lormacin de capitaL Y, repitmoslo, este spl.m.nto ba sido apropiado. Ya a p^t^t a los poseedores previos del capital. Puede femunerar, con tasas moJ.tt,^.t <<ahorro>> de lar categorlas menos proletatizadas de to, ,tUrrdores, drenada por las caias de ahotros y los ban.or, p.ro la masa del excedente ir a los <iefes de empresa>,

organizadores de la produccin y del crdito, que, adems de sus gastos (no despreciables), acamularz medios de pro. duccin cadavez ms potentes. Tal es, segn la interpretacin favorable, la justa recompensa por los talentos de innovacin y de gestin demostrados por la clase de los empresarios; y, en efecto, en la base del sistema se producen xitos indivi. duales en que el ingenio personal, la experiencia y la suerte juegan un papel. De hecho, al final del proceso, las posibilidades de los recin llegados disminuyen. La decadencia de Ia concumencia atomlstica surge, como hemos dicho, de la con. currencia misma. No confundamos, por ora parte, hacerse rico y uiunfar como empresario. En el mercado existen especulaciones (como en el mundo preindustrial), operaciones de bolsa, plusvalfas de situacin, que nada tienen que ver con Ia <<plusvalfar> que hemos definido. Slo se convierten en <<capital> cuando se invierten en la prodaccia. Si no, se compensan y desapatecen. El intercambio puro puede producir capital-dinero, capitalistas en potencia, pero slo llega a ser productivo el capital que utiliza fuerua de rabaio. Esta diferencia entre <(ganar dinero> y <(crear capital> no siempre est presente en la conciencia de los interesados, ni es siempre captada por la opinin general.

De todas formas, aunque el capitalista de caricatura es un personaie bardgudo, con un puro en la boca y apoyado en una caia fuerte, no vayamos a creer que el patrn de la
pequea y mediana empresa consiga escapar, gracias a su con. tacto cotidiano con el obrero, a la imagen acuada de la pa. tronal. Muchos de estos pequeos patronos, prximos an al mundo del trabaio, se vanaglorian (v ello no es necesariamente falso) de haber deiado bien sentado. ante sus asalariados, el prestigio de su autoridad, de su eficacia, de su iusticia. Pero es tambin en este nivel donde las discusiones en torno al sa. lario, contrato, empleo, ausencias, ritmos de trabaio, subrayan

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CAPITALISMO

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ms el antagonismo de los intereses. El obrerismo anarquizante ha nacido y se ha conservado en la mediana empresa mr que en la grande. Althusser cree que la lucha de clases slo debe analizarce a partir de la posicin de los diversos agentes en

el seno de la produccin. Es cierto en el sentido de que el antagonismo terico nace de esta posicin y slo de ella. Pero el conflicto tambin forma parte de lo cotidiano, de lo aiaido. Las <<relaciones sociales de produccin> no son ni una construccin del espfritu de propaganda ni un concepto terico. Toda la historia social del siglo xrx obliga a consiclerarlas como relaciones de lucba. Pero, y el siglo xx? Es posible que, despus de todo, en el ltimo cuarto de siglo, la sociedad capitalista se acerque ms al esquema anunciado por Marx (dgase lo que se diga) de lo que se aproximaba a l el mundo de 1850. Este, excepto en fnglaterra, slo contaba con unos cuantos ncleos industriales limitados, perdidos enme los inmensos coniuntos agrarios desigualmente desarrollados. Tal era el caso de una gran parte de Europa occidental, de toda la Europa oriental y de los restantes continentes, incluido Estados Unidos, ms camcterizados entonces por la inmensidad de las tierras libres y por las estructuras liberales institucionales que por el progreso de la industrializacin. Es ltoy, y no hace un siglo, cuando nos encontramos, sobre todo en Estados Unidos, pero tambin en algunos puntos de Europa y en Japn, ante un campesinado liquidado o en vfas de estarlo, frente a poblaciones enteras dedicadas a la produccin masiaa destinada a un mercado y a Ia obtencin de beneficios, bajo la impulsin v el contol de algunos consejos de administtacin, minotas nfimas y annimas. Es cierto que este anonimato de la cspide, el elevado nivel de consumo alcanzado pot las masas (que no excluye situaciones de miseria absoluta entte las minoras marginales), el lugar adquirido por los servicios (y, por tanto, por

Ia vida de o6cina y de almacn a expensas de la produccin de objetos y del uabajo en fbricas), la existencia Je <litesn, de <<cuados>> (tcnicos, administrativos, intelectuales, artis. tas, animadores, etc.), ms visibles a los ojos de la multitud, como smbolos del triunfo, gue los responsables del capital y de su empleo, cierto es que todos estos factores juntos han fuminado ampliamente, n la <<sociedad de consumo>. la imagen del <patrono)> y del <<obrero>> luchando cara a cata, El antagonismo estructural de patronos y asalariados sub. siste, y subsiste, por tanto, la lucha de clases. Es verdad que ahora presenta ms el aspecto de una confrontacin organi. zada entre sindicatos y grupos poderosos, oscilando entie la violencia y el compromiso. Lejos han quedado los tiempos de la concurrencia atomstica. Y ya no se sabe muy bien cul de las dos imgenes resulra ms mtica: si la de una sociedad abierta y libre en la que cualquier ciudadano, en cualquier momento, puede elevarse hasta la cumbre, o la de la dicotoma enre un puado de hombres poderosos, nicos capaces de acumular el capital y de disponer de sus poderes, y una masa de hombres subordinados, condenados a soar con una inaccesible vida de lujo, a trabajar en la monotona y la mediocridad, y a tener ms posibilidades, dentro del clculo de probabilidades de la vida, de quedar brutalmente en paro que de labrarse una fortuna. De forma global, es evidente que la segunda imagen es la ms vlida. Pero con una opinin dominada por los mass nedia,la creencia en la sociedad <<libre y abierta>> y, de paso, en la moral que sta implica se halla ampliamente extendida en el mundo <<occidental>>. Un buen conocedor de Alemania del este me deca que, con un nivel de vida igual, incluso superior, con una ayuda social y una seguridad mayores, lo que el obrero de la Alemania socialista envidiaba al obrero de la Alemania capitalista eru la esperanza (muy aleatotia, por otra parte) de conaertirse en patrotto, Contra este rasgo

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de la

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<<sociedad ambiciosa>>, descrita

CAPITALISMO

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por 'Mac Clelland, el

socialismo tiene que inventar otra motal. Pero no habra que creer que todos los pases tecnolgi' camente avanzados posean ya, en este momento, las estruc' turas sociales y mentales y el complejo de superioridad de los Estados Unidos. Las clases obreras del Japn, de Corea del Sur, del Brasil industrial, incluso de Espaa o de Gtecia; no estn acaso ms cerca del siglo xrx que del xx? Baio el esquema global de capitalismo <(avanzado>r, prximo a la dico' tomu de Marx, es importante distinguir los desarrollos desiguales, los tasgos particulates de las <<formaciones sociales>> concfetas. Ahora bien, muchas glorificaciones del capitalismo tazonan como si el ejemplo norteameficano fuera tpico del desarrollo general. Los argumentos sobre los resultados cuantitativos btenidos, .tr .tii todas partes, por el capitalismo se fundan en la evidencia. Pero hay que fijar los lmites de su significacin.

Cepr,lrsMo

cREcrMIENro: a) Los

<(DESPEGUES)>

Decir que la era histrica del capitalismo coincide con

un creciminto econmico sin precedentes es una tautologla: si capital:medios de produccin, est claro que acumulacin de capital:capacidades productivas crecientes.

Es cierto que ningn btto modo de produccin, antes del capitalismo, hbla conseguido un tal salto hacia delante. un o,do de produccin combina un tipo determinado de capacidades teinolgicas con la otganizacin social que asegura su puesta en prctica. Algunas tcnicas hidrulicas asiticas o -precolomoinas se vinculaban a modos de produccin comu'nitarios por la base y monrquico-teocrticos pof Ia cuspide. El feudaiismo y el monaquismo realiz^ton las gtandes rotura-

ciones europeas. Pero ninguna de las innovaciones antiguas o medievales que se invocan a veces (arado, yunta, timn, molinos) pudo haber sido decisiva. IJnicamente la <<revolucin neoltica>> en la prehistoria, con la introduccin de la ganadea y la agricultura, es una etapa cualitativamente com. parable con la <<revolucin industrial>> promovida por el ca. pitalismo. Entre estas dos revoluciones, la historia que se enfrenta al problema del <(progreso>> puede retener como hiptesis de rabajo el hecho de que los <<crecimientos>> innegables Je poblacin, de produccin, de enriquecimiento-, constatables para petodos de larga duracin en amplios territorios (por ejemplo, entre los siglos x y xrrr en el occidente de Europa), corresponden a la instalacin y al apogeo de un modo de produccin adecuado, sin duda, a las exigencias de la produccin para una tecnologa dada; y comprueba tambin que, al cabo de un perodo bastante largo, ese sistema sufre una crisis de estructura, una <<crisis generab>, con hundimientos de poblacin y abandono de terrenos productivos (en nuesto ejemplo, ello ocurrira en los siglos xrv y xv). Es diffcil desentraar, en medio de esta maraa, el juego exacto de los factores (demografa, tecnologa, economa, sociedad); pero en ningn momento del proceso, ni tan slo en el ms prspero, ha sido posible dominar, a corto plazo, <la desigualdad de las cosechas>>, fuente de catsrofes, ni enfrentarse, a largo plazo, con un crecimiento importante de la poblacin. El esquema pesimista de Malthus, errneo como previsin de futuro, traduca de hecho, hacia 1800, la experiencia pasada, En cambio, en la segunda mitad del siglo xvIII, empezando quizt con una revolucin agrcola y poniendo despus la fuerza del agua y del vapor al setvicio de nuevas mecnicas, Inglaterra haba sentado las bases de un mundo nuevo. Se ha denunciado, sin embargo, la puerilidad de los histo. riadores que estaran dispuestos a dividir la historia humana

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en dos partes: antes y despus de Ia mule jenn1. Marx, que, ms que nadie, ha hecho justicia a la importancia de la tecnologa, fundamento del dominio de la naturaleza por parte del hombre, elemento dinmico de las <<fuerzas productivas>>, precisa explcitamente que ella sola no constituye <<1a economa polltica>>. Y es que el proceso creador no nace de la invencin de forma inmediata. Implica una secuencia invencin-innovacin-implantacin, que es la nica que asegura a la invencin una importancia cuantitativa, y que depende a su vez de las condiciones que ofrece una sociedad a las iniciativas humanas. Resulta, pues, legtimo asociar el capitalismo naciente (libertad de empresa, de conuato, disponibidad de capitales, clculo econmico, ansia de beneficios) con el primer <<despegue)>, en Inglaterra y en oos sitios, de la industria mecanizada y de la productividad del mabajo. Pero cuidado! Es la combinacin de los /os despegues Jespegue tcnico y enetgtico, despegue econmico y mental- lo que determina el salto hacia adelante. Ni la disponibilidad de grandes capitales, ni las innovaciones en los mtodos contables y bancarios, ni la idea de reunir la mano de obra en grandes unidades de produccin datan del siglo xvrrr. Pero hasta los aos 1760-1780 no se produce nada esencial. La idea misma de la productividad del trabajo no arrarica de Adam Smith y de su famoso escrito sobre la fbrica de alfileres; en 1558 ya la haba expuesto el espaol Luis Ortiz; la oposicin enue agricultura e industria desde el punto de vista de los rendimientos decrecientes se encontraba ya en el napolitano Antonio Serra en L612. Y la idea de que el <<valor>> de un objeto producido en masa depender a largo plazo del tiempo de trabajo que haya exigido su produccin, fue, como es sabido, emitida por !illiam Petty a finales del siglo xwr; ya a principios del siglo xvIIr se haban sealado todos los efectos que caba esPerar del maquinismo. Slo faltaba inventar las mquinas.

sera igualmente superficial responsabilizar exclusivamente de esta muhcin al <capitalismo>>, palabra cuyas ambigedades ya hemos comentado, tan obvias cuando encubr.n irrr. .po. loga como cuando sirven para denigrar. El modo de produccin capitaliita, conjunto coherente, es una consecuencia ms que una <(causa)> (aunque se con. vieta en causa a su vez) de la combinacin entre'las innova. ciones tcnicas del siglo xvrrr y la bsqueda de unos benefi. cios menos aleatorios que los beneficios (por aquel entonceg en decadencia) del capital comercial (y col-onial) considerados hasta ese momento como las fuentes principaies de la acu. mulacin. El nuevo beneficio se ftrndari a partir de ahora no ya sobre los desequilibrios momentneos- de los mercados aislados y lejanos, sino sobre el desequilibrio constante ente el valor de objetos-mercancas producidos en masa para un mercado _homogneo, y el valor de la uema de traajo que han producido esos objetos. El triunfo de esta ltima frmula no se obtuvo nuncq de forma pida y simple. como dira Rostow, eran necesa. rias unas <<precondiciones>: 1) que una masa suficiente de medios de produccin se concentie en las manos de un pro. pietario-empresario, o de un empresario-prestamista, de -forma que pueda remunerar a la vez el capital prestado y la em. presa misma; 2) que una masa suficiente de mano de obra libre y sin otros reci.rrsos g|9 su fue',a de trabajo est dispo. nible y pueda emplearse, debido a Ia concurrecia, con una tasa mnima de salario (aadamos: y desemplearse en cuanto deje de ser necesaria); 3) que el mercado libre de bienes de todo tipo (bienes de consumo, bienes de produccin, fuerza

D-ebemo9, pues, darnos cuenta de que si Ia nocin de <re. . volucin industrial> (con evocaciones esencialmente tecnol. gicas) no. basta paru cactezar er punto de panida de una produccin ni, por tanto, de un .on-r,r.o de )noso, capaz de enfrentarse con las necesidades crecientes de Ia humanidad,

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cAPrrALrsMo

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de trabajo) sea el nico criterio, al margen de toda reglamentacin, pam la formacin, a corto plazo, de los precios y, a largo plazo, de los <<valotes>>. \(/. \(/. Rostow, al intentar definir las <<precondiciones> del <<despegue)> (take-of) de la productividad moderna, habla de <<propensiones)> a aceptar, por una parte, riesgos I, por otta, sacrificios, sin sealar que el riesgo de los empresarios es una <(apuesta)> que hacen los indiaiduos, peto en el que la clase capitalista (como, en el juego, la.Banca) tiene la seguridad de ganar al final, mientras que el <<sacrificio> de los trabajadores, necesario para la formacin del capital, es un sacrificio involuntario, impuesto a toda su clase por la indigencia inicial del ptoletario, de la que slo escapan algunas excepciones, a pesar de los cuentos de hadas infantiles sobre los resultados del ahorro y de la audacia individuales. En cuanto a las condiciones de| take-oll qo. no depen' den de la economa privada, sin duda existen; incluso en Inglaterra, algunas fuerzas sociales muy antigas !, en algunos casos, el estado, ayudaron a construir la infr'aestructura de la nueva economa. En Prusia o en Japn Rostow seala entre los factores de despegue un <<nacionalismo> que pone a las propiedad, ejrcito, bu' fuerzas del antiguo rgimen -gran realizada, sin la industrializacin, de qcrsi- al servicio embargo, por la burguesa. No debe olvidarse este aspecto <<nacional>> de las creaciones del capitalismo; en algunos casos imprime unas taras congnitas; en todo caso hace divergir la realidad histrica del esquema econmica de los tericos. Para colmo, stos no siempre se ponen de acuerdo sobre el orden de los factores en el despegue. Von Mises hace de' rivat el impulso demogrfico del siglo xrx del laissez faire adoptado por occidente. Pero, en 1938, Hicks se pregunta' ba si la gran fase de desarrollo, atribuida generalmente a la revolucin industrial, no se limitaba a traducir el empuje del impulso demogrfrco,

Finalmente, aunque es cierto que no puede haber indus. talizacin sin formacin previa de capital, se ha comprobado, en cambio, a lo largo de los siglos xrx y ** y .n itrn parte del globo, que s puede haber acumulacin de capital sin industalizacin No identifiquemos, pues, <<capitalismo> con <<despegue)>, sin subestimar por ello la capacidad creado. ra.demostrada por su introduccin.

Clprrer,rsMo

cRECTMTENTo:

b)

nt

LARGo pLuzo

Comparar tal capacidad con la de los sistemas precapitalistas carece de sentido, pues stos no disponan de las mis. mas tcnicas. Pero constatar que una acumulacin constante de capital, aplicada conrinuamente a nuevas tcnicas, ha cambiado la faz del mundo, es dar fe de una evidencia. Ya en 1848 el Maniliesto comunista, de forma ms brillante que cualquier otro texto, haba designado a la burguesa, clase dirigente del modo de produccin capitalista, como el grupo social responsable del progreso:

En su dominacin de clase apenas secular, la burguesfa ha creado fuerzas productivas ms masivas y colosales que todas las generaciones pasadas iuntas. El sojuzgamiento de las fuerzas de la naturaleza,la maquinaria, la aplicacin de la qulmica a la industria y a la agricultura, la navegacin de vapor, los ferrocarriles, los telgrafos elcricos, la urba. nizacin de continentes enteros, la navegabilizacin de los ros, poblaciones fntegras como surgidas de la tierra, qu siglo anterior sospechaba que dormitasen semejantes fuerzas productivas en el seno del trabaio social?

iQu diramos hoy, cuando habra que aadir a

estas

conquistas ya viejas las dos revoluciones energticas -peuleo y tomo-, y las de los transportes y comunicaciones a

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Iargas distancias, del automvil y del avin, de la televisin y de los satlites? Y estas innovaciones tcnicas, pletricas en mansformaciones sociales, estaban tambin previstas en el Manifiesto. La burguesa, dice, ha desempeado en la historia un papel <<eminentemente revolucionario>>; y aade:

la burguesfa no puede existir sin revolucionar permanentemente los instrumentos de produccin, vale decir las relaciones de produccin y, por ende, todas las relaciones sociales. En cambio, Ia conservacin inalterada del antiguo modo de produccin era la condicin primordial de la existencia de todas las clases indusriales anteriores. El continuo uastocamiento de la produccin, la conmocin ininterrumpida de todas las situaciones sociales, la eterna inseguridad y movilidad distingue la poca burguesa de todas las dems.
Es el temor instintivo a esta <<inestabilidad>? Hasta los ltimos grandes boons de la segunda mitad del siglo xx, la reflexin de la burguesla sobre s misma ser mucho menos optimista, mucho menos proftica sobre sus capacidades de lo que haban sido Marx y Engels. La teoa econmica insistir en el <equilibrio)> y no en el movimiento; justificar tlmidamente, el inters del capital (B6hm-Bawerk), pero pondr en duda la posibilidad de un benelicio global; buscar en la <utilidad>>, manifestada por la formacin de los precios, el motor de la mquina econmica, y condenar como una herejfa, a pesar de sus orlgenes clsicos, la idea de <<valortrabajo>>, es decir, la primacfa de la productividad; en una palabra, se negar a buscar en el proceso productivo el origen de la acumulacin. Con el problema de los precios enfocado desde un punto de vista momentneo y no a latgo plazo, poco tentado, hasta despus de transcurrida la guetra de I9I4, por los misterios monetarios, atrado peridicamente por los de los <<ciclos>> y las <<crisis> (e ncluso, despus de 1929,pot

una teor del estancamiento), el pensamiento econmico ofi. cial, incluso el disidente, no recuperur hasta despus de L930, y sobre todo despus de 1950, mbitos ms fecundos: la moneda como masa de maniobra del capitalismo, con Key. nes, la productividad del uabajo, con Colin Clark, el pro. ducto nacional y sus componentes con Kuznets, y, finalmente, el largo plazo, descuidado de forma inexplicable durante ms de un siglo, cuando es con toda evidencia la categorla de tiempo en que se inscriben las victorias de la burguesla. Es cierto que desde L950, gracias a la pluma de diwrlgadores aplaudidos oficialmente, el optimismo del largo plazo se ha convertido de la noche a la maana en la forrna preferida del conformismo fcil; dado que el obrero actual sfn. ta de una comodidad con la que Luis XIV no hubiera ni soado, de qu bamos a preocuparnos y de qu iba a que. jarse? Tal es el eje del pensamiento (cuando no todo el conte. nido) de la obra de Jean Fourasti, desde Le grand espoir du XX' sicle hasta las columnas de la prensa cotidiana. Claro est que la frmula, bajo esa forma caricaturizada, no es nueva. Ya en 1880 Segismundo Moret, poltico liberal espaol, habla dicho que, dado que todas las mujeres llevaban medias y que todas las ventanas tenlan cristales, la <<cuestin social> estaba resuelta. Pero el estudio de los precios a largo plazo, preconizado e iniciado por Fourasti, da resultados ms interesantes que la ingenua expresin de su optimismo. El anlisis de las largas series de precios, si va ms all de las expresiones monetarias, muestra que los objetos producidos nasiuanente pot la industria, y tanto ms cuanto ms mecanizadas estn las indusffias, tienen un equivalente en disminucin constante frente a los productos menos afectados por las nuevas tcnicas y, sobre todo, frente a los <<servicios>> no productivoe que exigen siempre el mismo tiempo de trabaio. Desde luego estos <<descensos tecnolgicos> de los precios

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ya se conocan. Pero es que ahora constituyen el hecho positivo por excelencia de nuestro tiempo. Y verifican que el <<va' lor> de los objetos (y no iu <<precio> fluctuante) tiende ver daderamente, segn la visin clsica, a equipararse con el tiempo de trabajo exigido por su produccin. Y como singular vengatrza de una verdad denigrada tanto tiempo, llega la prolifetacin tarda, pero pletrica, de las <.conferencias sobre la productividad>, las <<comisiones parz la productivi' dad>>, de confrontaciones estadsticas entre productividades, de argumentos sacados de esas estadsticas! Es vetdad que tal literatura sugiete (o da por sobreentendido) que las ganancias de productividad repercuten inmediatamente en el consumidor y, por tanto, en el trabajador' con lo que resulta que ste se ve invitado aceptat, a favorecer ^ con su actitud la innovacin tcnica, la ncionalizacin del trabajo, la intensid ad, la eficacia de ste, en el marco de una economa y de una sociedad videntemente creadoras. Y serla absurdo negar la parte de verdad (digamos, de evidencia) que encierra este reconocimiento del fenmeno <(progreso>, cuyo carcter tardfo hemos subrayado Ya, Y-que ya a f.r... estr replantendose de nuevo. En efecro: debido ias crisis recientes (embrollos monetarios, recesiones de los aos 70), entre algunos profetas capitalistas se ha puesto de 'aqaierda anarquimoda el <<crecimiento cefo)> y una extrema z nte grita << iabaio el productivismo!>. En resumen, la preo' *p..ir, ,. t^r en que el capitalismo haya orientado lo esencial de la actividad humana hacia la obtencin de una produccin cuantitativamente maximalizada, conseguida a paiit d. un esfuerzo decreciente quiz por unidad de producto, pero igual como mlnirno y qtiz mayof para el conjunto de iot ttrbrrdores, a cambio de un aumento de satisfacciones cualitativamente discutibles. Estas cuestiones, estos replanteamientos, sealan una nueva <<crisis del progfeso)>, que recuerda la de t9t6 analizada

por Georges Friedmann. El fenmeno se reproduce cada vcz que el capitalismo reduce su impulso. No obstante, si se pidiera al europeo medio que prescindiera de la televisin o que renunciaru a la esperanza de comprarse un coche, s sfitira probablemente frustrado y limitado. Los vicios de la sociedad de consumo no residen en el consumo mismo. Hay rnucho que decir sobre las otientaciones que se le imprimen
artificialmente. Pero de ah a proponer como modelos de vida a Digenes o a Francisco de Ass, media toda la distancia que separa un posible ideal individual de la evidente nece. sidad social de la ptoduccin. lJna vez dicho esto no estar de ms, frente al fenmeno <<crecimiento> y <<productividad creciente del rabajo>, so. meter a un examen crtico las legltimas satisfacciones, pre. guntndose: 1) cmo se obtienen los progresos de la pro' ductividad del trabajo y cmo se reparten los resultados?; 2) el largo plazo es el tiempo adecuado para medir las satis' facciones individuales y colectivas (<<a largo plazo todos esta' remos muertos>, deca Keynes)?; 3) no es cierto que las impresionantes conquistas (tecnolgicas, econmicas) de los liimos cien aos han acentuado, en lugar de atenuar, las <<desigualdades de desartollot> en el mundo? Acaso el capi' talismo <<avanzado>> no polariza las riquezas que produce, en lugar de generalizarlas y extenderlas?; 4) finalmente, desde haie sesenta aos, se ha propuesto para el funcionamiento de la economla modelos distintos al del capitalismo, que ha' cen imposible seguir limitando las comparaciones a los rlni' cos trminos precapitalismo-capitalismo; en una palabra, los resultados econmicos del socialismo, en los primeros decenios de su existencia, pueden excluirse de esas confronta.
ciones?

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2t3

Los aumentos de productioidad:

capitalismo

y progreso

tcnico

Cmo pueden los mecanismos capitalistas desencadenar el dinamismo perpetuo que prevea, en 1848, el Maniliesto comunista? Salta rpidamente a la vista que, si el precio de una mercancla depende, en ltima instancia, del tiempo de trabajo social medio exigido por su produccin,"todo industrial que obtenga esa mercancla en un tiempo inlerior conseguir una
ganancia.

El modelo, por supuesto, es ms complejo. Si el ahorro de tiempo se debe exclusivamente a la organizacin del trabajo o a una mejor gestin, los mrgenes sern modestos. Si se trata de la introduccin de medios tcnicos masivos o nuevos, hay que amortizat el capital, remunerar los prstamos eventuales; por otra parte, los efectos de la <<inversin>> dependen en gran medida de las proporciones enre <<capital constante> (equipamiento y stocks) y <<capital variable>> (masa de las remuneraciones de la mano de obra). Pero, precisamente a causa de esta complejidad, slo se consiguen benefidurante el tiempo, limitado, que va cios may grandes -y individual a la <<implantacin>> generalide la <<innovacin> zada del procedimiento innovador- con el instrumental ms progresivo, ms <avanzado>>. Es decir, que, en principio, y dando por supuesta una concurrencia si no <perfecta>> cuando menos autntica, la bsqueda del mximo beneficio deberla Ilevar al empresario a utilizar las tcnicas <.de vanguardiar>.
El esquema resulta tericamente satisfactorio y se acerca bastante a la realidad pata camcterizar las relaciones enue capitalismo y progreso tcnico. En la prctica, no todos los <<empresarios> son <<industriales>>. No todos los clculos se basan en Ia productividad. Si bien es cierto que a nivel global la <<plusvala>> slo puede

salir del proceso productivo, tambin Io es que el <<precio> lo- es el <valor>, g el mercado no es p.rf.-.to, que puede haber individuos o grupos que busquett el u.*n.io en el interior del circuito comercial o a tiavs de combinaciones financieas. Schumpeter, cuando intenta definir la <<innova. cin>_ que encumbra temporalmente a un empresario a la cspide de la jerarqua de los beneficios, no limita su definicin a las innovaciones tcnicas. Estima que existe n taffibin tcnicas comerciales y financieras, en las que puede afir. marse el espritu innovador. En el contexto-capitalista, la ampliacin de un mercado, la creacin de una necesidad el ofrecimiento de facilidades bancarias, e incluso inversiones improductivas o actividades de lujo pueden ser consideradas como indirectamente tiles al movimiento de la economfa, y como financieramente rentables. As, pues, la idea de que todas las iniciativas, espoleadas por el aliciente del mximo
beneficio, se orientan hacia una produccin cuyos rendimien. tos mejoran siempre, para mayor provecho del consumidor, es un espejismo. No es sino la indicacin del resulta do linal y, a largo plazo, del proceso. Por otra parte, la <productividad> misma es una nocin muy compleja. Segun Marx, depende <<de la habilidad meclia de los trabajadores, del desarrollo de la ciencia y de su grado de aplicacin tecnolgica, de las combinaciones sociales de la produccin, de la extensin y eficacia de los medios de pro. duccin, y de condiciones puramente naturales>. Cuando me. nos tres de estos factores media de los trabaia-habilidad dores, combinaciones sociales de la produccin, eficacia de los medios de produccin- obligan a preguntarse si no se eige al trabajador (en instruccin, en desgaste nervioso, en disciplina, en intensidad de mabaio o de arencin) un equi. valente excesivo de lo que se supone que recupera, como consumidor, por el descenso del valor de cambio de los pro. ductos masivos.

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2r,

Nos encontramos aqu con un viejo problema, que ya formulaban, a principios del siglo xrx, los socialistas llamados <<utpicos>> o <<primitivos)>. En 1835, despus de un gesto <<luddista>> de los obreros de Barcelona, que durante una
algarada haban incendiado la fbrica de ms reciente mecanizaan, un peridico fourierista explicaba ese gesto de la forma siguiente: cuando, en un equilibrio econmico dado, se instala una fbrica mejor equipada o se introducen nuevas mquinas, disminuye con ello, en el valor del producto, la parte del trabajo a expensas del capital; y mucha gente se queda sin ttabajo; el periodista no ignoraba (asl lo precisa) los argumentos opuestos a este razonamiento elemental y a la reaccin pasional de los obreros: el aumento de actividad reabsorber el paro y, aI final, el crecimiento obtenido en la productividad ha bajat el precio de los objetos y subir el el ar' contenido de los salarios. << Bonito atgumento -dice tlcule que recomienda al hombre hambriento que renuncie a su pan p^ gantizat la abundancia a las generaciones ve'
nidetas!>>.

Esta misma exclamacin la encontraremos de nuevo, esta vez en la prensa capitalista, refirindose a los sacrificios pedidos a los trabajadores en la fase de consuuccin del socialismo. Observemos, sin embargo, que no se pidieron bajo la for' ma angustiosa del paro. Aunque el progreso tcnico inserte siempre en el producto cada vez ms capital y menos trabaio, merece la pena preguntarse a qain pertenece eI capital. En una fbtici de ladrillos francesa, cuya contabilidad he podido seguir a lo largo de ms de cien aos, la produc' tiviad ha dado un salto prodigioso; al principio, algunos obteros produclan algunas decenas de ladrillos; en 1920 se producen 24.OOO toneladas en 375.000 horas de trabajo; en ig50,131.000 toneladas en 140.000 horas. En esta fbnca, la productividad pot obrero es alrededor de dos veces y media ms alta que en la media de la profesin. No cuesta ima-

ginar los beneficios. Durante el perodo observado, el capital ha dado un salto comparable al ie la productivida. pe Ios salarios? Han progresado honradamente; Ios obreros t se consideran <<bien pagdos>, porque cobran i,66 f.r^nos por hora, contra una media de i,l6 en la profesin. La relacin entre el salario horario y el valor producido (realizado en el mercado) es de I a 10 (conma ! a 5,de promedio, en su profe. sin). A nadie sorprende que el r.prt de los beneficios de la productividad se haga en favor del capital y pueda justificarse con una gestin notable y con unas invrrion., inteli. gentes. Pero cmo se explica entonces que la media de este sector indusmial lleve un reffaso tan grande respecto a dicha fbtica <<de punta)> y que las productividades estn tan dife. renciadas) (la ms dbil es, aproximadamente, de la ms fuerte). cuntos <(empresarios>> se limitan al <beneficio medio> (y es cierto que, en este caso, Schumpeter les niega el derecho a usar ese tftulo)? A partir de qu umbral, Jn el reaso sobre la productividad media, desaparece una empresa? Se nos dir que se est hablando de Francia y de la indusuia de ladrillos, y que existen capitalismos ms dindmicos. Pero-qu rutinas no amastra fnglaterra, pas del despe. gue? No hay un reiuaenecimiento automtico del aparato de produccin a partir de los mecanismos del capital. La rela. cin capitalismo-productividad anda coja.

l/6

Largo plazo y corto plazo, salario real y salario noninal, <<niael de aida>> y <<necesidades>

lo objetivo, lo subjetivo. Gracias a la dismi. nucin de <<valorr> de los objetos producidos en masa, a la larga el capitalismo deberfa ser considerado como algo eficaz lt por lo tanto, beneficioso. Ya hemos dicho que quiz lo sea en Estados Unidos, cuvo excepcional avance, coreado
Despus de

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por los mass-nedia, induce a confundir las virtudes del Anerican uay o lie con las de la libre empresa y las del capitalismo en general. En los pafses menos equipados, Ias seguridades no son tantas. Los trabajadores auibuyen a menudo el avance de los Estados Unidos a su monopolio imperialista, mientras se hace responsable de su retraso al capitalismo de los dems palses. Los avances sectoriales (como el del automvil) sirven ms para agudizar los deseos que para colmar"satisfacciones. Los boons masivos, que exigen una prolongacin y una intensificacin en los horarios y en los ritmos de trabaio, d.sembocan a veces en explosiones de protesta contra la atiga (como fue el caso, en Francia, en mayo de 1968). En tales condiciones, el europeo medio es poco sensible al argumento: <<la esperanza de vida de tu abuelo era slo. de 45 aos y no comla carne fresca ms que el domingo>>. Psicolgicamente, el largo plazo se aguanta mal. Los economistas, al estudiar el corto plazo, traducen la reaccin normal del hombre de accin o de negocios: los recuerdos, buenos o malos, las inquietudes y las esperanzas slo duran algunos aos. La <<coyuntura larga>> es un asunto de historiadores. El obrero, el empleado, el funcionario, el jubilado se dedican a la defensa y a la mejora de sus ingresos cotidianos. Dadas las locas variaciones monetarias del siglo n<, cmo iban a comparar su suerte con la de sus padres? La misma nocin de <salario real>t se capta mal. Marx haba intentado explicarla a los obreros alemanes de Bruselas en 7849, y despus a los obteros ingleses en 1869. Pero Simiand ha clemostrado que el salario nominal era todava, en pleno siglo xx, el signo ms claro, y quizs el nico, que los trabaiadores obsetvaban con inquietud o esperanza; otro economista sealaba que el mayor filsofo petdla la serenidad anre una disminucin del 5 % de su remuneracin nominal; y Sauvy piensa que la <<mitologla social>> hace psico'

Igicamente insensible todo progreso del poder adquisitivo obtenido mediante una baja de precios. Incluso a corto pla. zo! comparar el contenido-mercanca de un salario aciual con el de un salario de 1850, 1820 o 1750 no es, pues, ms que una justificacin muy abstracta del capitalismo. <<Coste de la vida>> es, en realidad, una expresin rebelde al anlisis. Puesto que el <<precio>>, en los vaivenes del movi. miento monetario, exige puntualizaciones difciles. y el <nivel de vida>> no es lo nico que cambia. Tambin el <<modo de vida> puede estar cambiando. El ndice de los precios, que al principio se calculaba sobre 9 artculos, se caliula hoy so. bre 250. La <<cesta de la compra)> cambia tanto cualitativa como cuantitativamente. Inmovilizaila pata efectuar una com. paracin sera querer encemar al asalariado-consumidor den. tro de un marco ya superado. La necesidad se convierte en una variable esencial, lo que en modo alguno se conffadice con la teorla clsica del salario ajustado al mnimo vital. Por. que ste no se ha concebido jams como un mnimo fisiol. gico (existe alguno, por otra parte?.). La produccin y re. produccin de la fuena de rabajo exige un mnimo cuvo contenido es psicolgico, y que se ha formado histricamente. Yaa segn las pocas y segn los pases. Por eso el capita. lismo actual, para una masa considerable de salarios bajos, ya no puede reclutar a ingleses, alemanes, suizos o france. ses, sino slo a espaoles (provisionalmente), portugueses o africanos. Los mismos Estados Unidos, que no pueden prescindir de determinados trabajos, tienen este tipo de sub proletariado. Y esto plantea oro problema: el capitalismo, que ha elevado el nivel de vida de masas considerables, no ha resuelto la <<cuestin sociab> elemental de la <<miseria> en el marco racial y en el marco mundial. Puede decirse que la miseria slo reina all donde no ha penetrado el capitalismo? El capitalismo ha penetrado en todas partes. Y, en contra de las previsiones optimistas (que el mismo Marx comparti al-

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CAPITALISMO

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gn tiempo), la expansin econmico-poltica de los europeos dotados de tcnicas avanzadas no ha hecho que los restantes pases del mundo adoptaran los modos de vida ni las normas de produccin de los que pretendan <<civilizarlos>>.

Capitalismo

<<subdesarrollo>>

los mismos palses <<subdesa*ollados>>, apoyados por econo. mistas independientes y por algunas coriientes marxistas: para ellos, el <subdesarrollo> no i* un <(remaso)> en un proc-eso universal, un <(estancamiento>> en costumbres y .ciitu. des tradicionales, sino al contrario un^ consecuencia de la expansin capitalista, un electo de la <<dependencia>> de inmensas regiones respecto a un <<imperialismo>> cuya compleja
natutaleza vez tecnolgica, econmica, poltica, ideol-ala gica- se ajustaba bien al carcter coherente atiibuido ar <<modo de produccin capitalist4>>, y concebido a nivel mundial. Entre estos esfuerzos analticos recordemos los de A. Emmanuel sobre el <<intercambio desigual> como fuente del <<desarrollo desigual>>; de A. Gunder Frank sobre el <<desarrollo del subdesarrollo>>; de sami Amin sobre la distincin entre una <<perifea>> y un <(centro>> en la economla del mun. do contemporneo; de la escuela latinoamericana que ha escrito sobre la <<dependencia> (Faletto, los Cardosoi, Ferrer, Quiiano, Dos Santos, Stavenhagen, Sunkel...); de Palloix, de Jale... Ninguna de estas aportaciones nos deja indiferentes. Todas son parcialmente discutibles. Unas lo son tericamente, como la nocin de <<salarios elevados>> de Emmanuel, que olvida que el obrero norteamericano, a pesar de su aparente nivel de vida, es el obrero ms explotado del mundo, si se compara su parte en el producto con la pafte del capital. Omas son discutibles histricamente, como las tesis de Gunder Frank sobre el carcter <<capitalista>> de las colonizaciones ibricas, que por mucho que se encuenren en los orlgenes del capital europeo, no dejaron de ser feudales y esclaristas. Tambin cabe inquietarse, en algunos temas inspirados por el (tercer mundon, ante una poribl. explotacinl .n el sentido reaccionario, del complejo de los colonizados: ilusiones nostlgicas centradas en las realidades precapitalistas (comunidades indfgenas, civilizaciones campesinas, etc.), o desplazamiento de los antagonismos de clase hacia los antagonismos

Este tema ha suscitado una literatura tan abundante que no pretendemos sintetizarla aqu. Limitmonos a constatar, en cuanto a los efectos del capitalismo a largo plazo, que los xitos del modo de vida americano estn demasiado localizados para justificar las es' peranzas, manifestadas por el liberalismo universalista, de que la bertad de cometcio internacional debla bastar para obtener una visin del trabajo enme las regiones del globo, calcada armoniosamente sobre sus vocaciones geogrficas. Aunque Marx, que haba analizado las contradicciones del capitalismo, dudaba de una armonla de este tipo, sl imagi' naba, en cambio, en la medida en que se permitla visiones de futuro, un capitalism.o presente por doquiet, capaz en todas partes de desarrollar sus capacidades econmicas y sus antagonismos de clase, y, Por t^nto, de trasponer la lucha entre proletariado y butguesa del marco nacional al plano mundial. Pero, a mediados del siglo xx, lo que al contrario llamaba la atencin en la incapacidad' de la mayor parte de Asia, de Africa, de Amricalatina e incluso de una fraccin de Euro' p^ pal;a entrar lisa y llanamente en la era industrtal y capitalista. Fenmeno que el vocabulario, pretencioso o condescendiente, de los publicistas occidentales calific de <<subdesamoJo>, y al que se someti a un anlisis calcado del de los
<despegues> europeos. Vino despus la teaccin de los intelectuales surgidos de

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de II, Ptp*l -Felipe bre, sin

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de grupo y de raza, desplazamiento favorable a las clases dominantes tanto en un tipo de sociedad como en otro. CQu debemos concluir de todas estas observaciones? Despus de doscientos aos de un enorme progreso material en una parte limitada del globo, el modo de produccin capiha talista, en todos aquellos sitios en que ha intervenido -y intervenido un poco en todas partes, hasta su eliminacin en algunos pases socialistas- no ha desencadenado sino frena' do sin duda, y quiz detenido, los posibles procesos de desarrollo. Las clases trabajadoras de los pases dependientes han sido <<sobteexplotadas>, puesto que han sido explotadas a la vez por sus antiguas clases dominantes y por los diversos re' presentantes (comerciantes, financieros, empresarios, adminis' tradores) del capital exranjero. La masa de los <<excedentes>> acumulados ha ido a pffat a este capital extranjero. Y las oligarqulas locales, aristocracias decadentes o burgueslas na' cientes, se han subordinado a 1 de forma ms o menos consciente, invirtiendo poco o mal su parte de beneficio, gastndolo en un mimtico consumo de luio. No han faltado los signos precursores de las <<revoluciones burguesas>, de los nacionalismos redentores. Pocos son los que han llegado a la fase de eliminat a la vez los vestigios precapitalistas (tribales, comunitatios, aristocrticos, feudales) y la peneracin capitalista extranjera. El tesultado? Sin conceder un valor absoluto a las esti' maciones de <,,producto nacional por habitante>> que colocan a Arabia Saudita en cabeza de la clasificacin, y que se apartan profundamente de la jerarqua de las fuerzas productivas, es lito pensar que el abanico declarado, que va de 74 ddlarcs per capita a 7.000 para los Estados Unidos y 8.500 para Escandinavia y Suiza, descibe un mundo de la desigualdad y del desequilibrio. El mundo de la historia (desde 6000 a.

Francia de Luis XIV), un mundo po. sobreabundancia de objetos, y o el que los bienes alimenticios estaban sometidos a variacion.t un.t.l.r catastrficas. Era tambin un mundo de la desigualdad, de la escla. vitud, de la servidumbre, de la carga, de[ tributo, de la choza aplastada por el palacio. Pero entre dos civilizaciones rurales,

de C. hasta 1700-1750) haba sido, incluso en los <<siglos de oro>, de las <<grandes civilizaciones>> (China, Egipto, Roma,

aunque diferan las formas, las cantidades sponibles cle bienes eran comparables. La calidad de los objetos aftesana. les, las ventajas comunitarias, los bienes culturales colectivos, compensaban en parte las carencias cuantitativas individuales. Ahora bien, actualnente, en los pases asiticos, africanos y americanos, tocados pero no ansformados por el capitalis. mo, ste ha destruido lo que Marx denominaba (no sin iro. {a por offa parre) las <<condiciones ilicas> compensadoras de la miseria, pero no ha asegurado ni el salto cuantitativo ni la regularidad en la produccin de los bienes necesarios. cuan do lo ha hecho para algunos objetos, el resultado puede parecer amargo. El pastor del Sahel muere de hambre al lado de su transistor; y la desnudez descarnada de los nios afri. canos o amaznicos se esconde tras los rascacielos de Abidjan o de So Paulo. Y todava una ltima contradiccin: en el tc. rreno relativamente autnomo de la demografa,la interven. cin de la ciencia ha limitado la mortalidad antes que la natalidad, sobrepoblando un mundo que poda ser alimentado por las ouas conquistas cientficas, si los progresos de la produc. tividad y el mecanismo de intercambios asegurados por cl capitalismo tuvieran una eficacia general. Pero, ni en los sectores pobres, mediocremenre poblados y pollticamente ftagmentados, como Africa, ni en los estados gigantes y sobrepo. blados que han permanecido fieles al capiialir*o, .o*o la India de Indira Gandhi, <<la mayor democracia del urundon, no parecen haberse resuelto ni el problema de la alimenta. cin, ni el del desarrollo industrial, ni, finalmenre, el de la misma democracia.

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y socialisno frente aI crecinientg

Cmo no inuoducir aqu, de forma sumaria, otra confrontacin? Si, entre 1760 y 1917, todos los avances econ. micos del mundo pueden inscribirse en la cuenta del capitasmo, ello es debido a que, aunque no sea el nico modo de produccin en vigor enme estas dos fechas (excepto en el caso de los Estados Unidos, los viejos modos de produccin han oftecido en todas partes alguna resistencia), ha sido cuando menos el nuevo responsable de una inmensa mutacin. En cambio, a partir del momento en que ouo sistema de sociedad ha pretendido de forma consciente y orgullosa <<alcanzat y superar)> a los pases ms avanzados del capitalismo, cabe preguntarse si, sesenta aos despus, ha ganado la apuesta. Ya podemos imaginarnos que un problema as, planteado con todas sus letras, en trminos de (competicin>, no se ha tratado frlamente. <<Progreso sin precedentes> y debido, sin duda, al abandono de la prcpiedad privada de los medios de produccin, dice Vinogradov refirindose al ctecimiento indusrial de la URSS. <<Modelo que el hombre intenta comprender para dirigir mejor el crecimiento econmico en el futuro>>, dice Sh. C. Clough de la historia econmica de los Estados Unidos. En tales condiciones es curioso observar la forma en que los especialistas americanos han interpretado y presentado los datos de crecimiento en los palses socialistas: desprecio primero, subestimacin despus, <<pnico> tras el episodio del sputnik <onfesado y descrito por Rostow en Las etapas del uecimiento-. Por un lado, los sistemas serlan distintos; sin embatgo, el ctecimiento de la URSS se inscribirfa en la exacta prolongacin del de la Rusia zatista, resultando incluso <<paralelo>> al de los Estados Unidos, con un desfase de tres a cinco decenios; aunque todo ctecimiento acaba llegando a un techo, el desfase tendetla a crecer (lflar-

tante en esta comparacin es: 1) Que los fenmenos de ahorro global, de formacin de <<capital>>, de inversiones productiu*, de utilizacin eficaz d un apamto indusuial masivo, no se presentan ya como he. chos especcos del capitalismo; podemos llegar h conclu. sin_de que en ambos sistemas se parecen, y hasta puede re. prochrselo al sociasmo; pero durante mniho tiempo el ca. pitalismo proclam que era el nico cap^z de desencadenar ese despegue material; y es esta exclusiva la que ha quedado
desmentida. 2) Y es precisamente en los pases retrasados, mal be. rados de las lentitudes precapitalistas, y en los que la inter. vencin de los capitales extranjeros frenaba, ms que esti. mulaba, cualquier tipo de <<modernizacin>, a dnde le revoluciones socialistas han obtenido las mutaciones ms evi. dentes. La Europa balcnica y oriental se estanca entre lal dos guerras; a partir de l945,la capacidad de produccin de Hungra, Rumania y Bulgaria da un salto. Gerschenkron, en un estud.io sobre Bulgaria enre 1920 y l94O,lhega a la con. clusin de que este pas presentaba en aquel momento, para iniciar un despegue capitasta, <<todas las causas y ninguno de los efectos>>. Ahora bien, la Bulgaria socialista pas, entte 1950 y 1974, de una produccin de electricidad de 0,8 miles de millones de k\7h a 29,5 miles de millones. En el temeno de la alimentacin, India se enfrenta con impotencias quc China parece haber superado: autosuficiencia cada vez mayor, seguridad en las importaciones. Rostow se preguntaba, en 1960, si en el porvenir el criterio para juzgar el xito del capitalismo occidental no sera su eficacia en la ayuda apo. tada al despegue de las economlas <subdesarrolladasD. Pues

ren Nutter). Hoy en dla, estos razonamientos embrollado son desplazados por cticas sectoriales (agricultura), socialer (disuibucin) y polticas (totalitarismo); s olvida ei produc. to industrial y global que sigue creciendo; cuando lo-impor.

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bien, los pases que han conseguido mayores xitos en este despegue son los pases socialistas, g lo han hecho, bsicamente, <(a partir de sus propias fuerzas>>. Es una leccin? 3) Las comparaciones detalladas entre los dos sistemas econmicos nos brindan otra: uno de los handicaps de las economas socialistas contina siendo el no haber superado, tcnicamente, la vieja <<desigualdad de las cosechas>> de su agricaltura. Pero uno de los rasgos caracterlsticos del capitalismo lo constituye una irregularidad de natamleza distinta, pero de parecido alcance, en las producciones de la industria. Al comparar las producciones de acero bruto en Estados Unidos y en la URSS,'Warren Nutter calcula los <<aos de reuaso> de la segunda sobre la primera, sealando, por ejemplo, que la produccin de L937 en la URSS (I7,7 millones de toneladas) habla sido alcanzada por los Estados Unidos en 1905, Pero en realidad con esto se est comparando una produccin efectiva con una capacidad de produccia conseguida, es verdad, en 1905, pero utilizada desigualmente a continuacin; porque, en 1908, por ejemplo, la produccin americana habla vuelto abajar a 14,2. Y los otros bajones del siglo >or son ms brutales: I92l/L920 (20,L Mt / 42,8), L932/L929 (L3,9 / 57,3), L938/L937 (29,8 / 5t,t), 1958/1955 (77,3 / LO6,L). La utilizacin de la capacidad de produccin del apa' rato industrial es discontinaa: taI es el principal vicio de funcionamiento de la economa capitalista.

que los Estados Unidos se ahorraron. Pero si se miden en trminos de produccin, los progresos de la industria des. pus del depegue fueron notablemente patalelos en ambo
casos.

Extrao <<paralelismo)>, que ve saltar hacia delantc Ia produccin americana gracias a las dos guerras que hunden la produccin rusa, y que ve hundirse a la produccin ameri. cana en una crisis que la URSS <<se ahorra>! El corto plazo, en el que intervienen acontecimientos y fluctaaciones, esda. tece, tanto como el largo plazo,los rasgos de los modos de produccin en la evolucin histrica.

Clprr,rrsMo y cREcrMrENro: c) pr,Azos coRTo y MEDIo

Desde que surgi el capitalismo, el <<ciclo de los nego. cios>>, las <<crisis de sobreproduccin> y las <<fuctuaciones co. yunturales>> han inspirado tantos estudios como para borrar la menor duda sobre su importancia. Un <<ciclo de negocios> pudo existir en la poca de un capitalismo puramente comercial. Y la produccin precapi. talista no ha ignorado las crisis peridicas. Pero durante largo tiempo las crisis comerciales slo afectaron a una pequea parcela de la sociedad y las crisis, a menudo temibles, que calan sobre la masa de la poblacin eran crisis alimenticias; su periodicidad aparente se deba al movimiento imprimido a los precios por el agrupamiento estocstico de las cosechas malas o insuficientes. Su mxima incidencia sobre las capas pobres de la sociedad se sita en los confines de los modos de produccin feudal y capitalista, cuando el comercio de los granos puede actu libremente sobre los stocks pero no estl todavla lo suficientemente generalizado como para garantizar la fluidez del mercado. Es lo que sucede en Francia en 1775,

Pero, en esta inegularidad de funcionamiento, se debe todo a los mecanismos internos? As resume Rostow, para el largo perodo 1860-1950' su comparacin entre Rusia

4)

y Estados Unidos:
Despus del despegue, ambas sociedades pasarcn por graves .ricititodett los Estados Unidos, la guerra civil y la iarga cisis econmica que se inici en t929; Rusia, las dos guertas mundiales que le ocasionaron unas devastaciones

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en 1789, e incluso en 1846-1847. Es Io que sucede, todavla hoy, en el (tercer mundo>. En Europa y en Amrica del norte, la instalacin del mo{o de produccin capitalista se realiza cuando la crisis peica. en "{ugar de manifestarse mediante un alza brusca de los precios del grano, se anuncia con una baja sbita de los precios del hierro <<grano> y <<hierro> como -entendiendo materias simblicas, una de Ia produccin agrcola y del consumo de masas, Ia otra de Ia actividad industrial y de los bienes de produccin-. Con el triunfo del modo de produccin capitalista clsico, competitivo e industrial, se pasa de la <escasez absoluta de los prodactos> al <<exceso relatiao de las nercancas> (Jaime Vera) que se manifiesta de forma peridica. esquema (simplificado) del <<ciclo> se entiende fcilmente: en un momento de aumento de Ia demanda, de subida de precios, de mano de obra abundante I, por tanto, de beneficios elevados, Ia empresa es estimulada; la que ya existe reinvierte, aumenta o mejora su utillaie; y el empresario que tiene ms ambicin que capital encuentra cdito; los bancos se activan; el estfmulo pasa del sector de los bienes de consumo al de los bienes de produccin; aumenta la oferta de equipamiento. Puede tal situacin durar indefinidamenre? La mano de obra, al hacerse ms rara, se hace ms exigente, y el dinero resulta ms caro; la tasa de beneficio acaba reducindose. A partir de este instante, la inversin vacila. Basta con una quiebra, con un pnico en Ia bolsa, con que un banco imprudente se vea obligado a cerrar sus ventanillas, y el movimiento de alza, que se propagaba de abaio arriba, se nansforma, de arriba abajo, en una epidemia debaja. En la base, la amenaza de eliminacin se cierne sobre las ms rutinarias de las vieias empresas y sobre las ms imprudentes de las nuevas. Todas tienden a reducir su actividad, su personal. Es el paro. El paro no sirve para facilitar el relanzamiento del

El

mercado. Pero fuerza aceptar salarios ms bajos, y puedc ^ ser el origen de una recuperacin (o de una esperanza e re. cuperacin) del beneficio. La seleccin operada en las empresas permite tambin abrigar esta esper a partif de precios ms bajos. Si el consumo responde ^nza a esta incitacin, pronto remontarn. Y se producir la recuperacin. ' Este movimiento espontneo del plazo corto capitalista ha dado lugar naturalmente a dos tipos de interpretciones, incluso de vocabularios. Por un lado los optimistas, que sin llegar a hacer la <<apologla>> de la crisis (por lo que serfan mal recibidos), la justifican: insistirn sobre el ciclo y no so. bre la crisis; mostrarn cmo el lmpet (el boon) <<creaD, <<maltiplica> las empresas, cmo el <<crac>> financiero <sdneav la bolsa, cmo la recesin subsiguiente <<selecciona>> las te. sistencias y las iniciativas que merecen la pena. Al final del circuito, la libertad ha sido rentable. Nos encontraremos de nuevo ante el optimismo del plazo largo. En el temeno opuesto, es posible sealar en la crisis cl lugar que ocupan las <<irracionalidades>>, las <<contradicclo. fles>>,la <<anarquia>> del capitalismo. Porque aunque el resul. tado final pueda llegar a defenderse, el precio para conseguh lo son miserias sociales, humanas, tenporale.r pero repedasl empresarios desgraciados arroiados al proletariado, obrerog y empleados reducidos al paro. No es irritante, en cualquier caso, olr hablar de <<sobrcproduccitt>> en un sistem^ ory^ iustificacin suprema es la produccin? De hecho, el estado permanente es el subcon. silmo, absoluto cuando hay <subempleo>>, relativo siempre, porque las necesidades son extensibles (como se ve a largo plazo). Con ello, las cisis ponen de relieve que la adaptacin de la oferta a la demanda, del aparato productivo al poder adqui. sitivo se efecta mediante unos tanteos que cobran sus vfctlmas. Los tiempos del capitalismo ingenuo, agresivo, para tor

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que el proletario no es ms que un imprevisor y el arruinado un fracasado, han pasado un poco a la historia. Se protegen las empresas marginales, se pag a los parados. pelo qu queda entonces de la imagen darwiniana del capitalismo selectivo? Por otra parte, la misma seleccin, con sus corolarios de eliminacin por una parte, y de concentracin por otra, ha ido en contra del esquema original de la concurrencia. Asl lo han demostrado las grandes crisis norteamericanas. Y los enormes aparatos productivos formados en los tiempos de <<sobreinversin>> pueden quedar inutilizados durante meses y aos (ya hemos citado cifras pata el caso de Estados Unidos). Otros noaimientos, apafte del ciclo <<inradecenal> del que acabamos de hablar, y que sigue siendo el ms destacado y el ms clsico, son tambin el resultado de la lgica de funcionamiento del capitalismo libre, y de su misma libertad. Los economistas <<dirigistas> suean con utilizat, conrolar o suprimh todos estos movimientos. Un <<coyunturalista> como Ernst \Tagemann no ha disimulado nunca que el obietivo de sus investigaciones era una economa <<koniunkturlos>, Pero mientras el dirigismo o la planificacin son indicativos, y no autoritarios, la sucesin de los impulsos y de las recesiones se perpeta, aunque se consiga atenuarla. Los especialistas de la tcnica de previsiones sealan ciclos de menos de dos aos, por debajo del clsico <<ciclo de los negocios>. Y, por encima de ste, un economista como Kondratieff y un socilogo-historiador como Simiand han descito alter. nativas de veinticinco aos (ms o menos) de facilidades en digamos de <rprosperidad>> para todos- v Ios negocios -no aos (ms o menos) de dificultades, de trabas de veinticinco digamos de <<miseriar>, puesto que el consumidor puede -no beneficiarse de la baja de los precios-. Estos <<ciclos de Kondratieff> han cubierto los siglos xrx

descubre en ellos, como en el caso del ciclo corto, una complementariedad entre una fase favorable a la proliferacin de las empresas y una fase que efecta la seIeccin. Todo ello favorece el crecimiento. Pero las caasas de este ritmo son menos claras que las del ciclo corto. simiand se inclina por una explicacin monetariat descubrimiento de las minas de oro en el siglo xrx, inflacin del siglo ror, seguidas de enrarecimientos relativos del dinero y del crdito. Kondratieff ha pensado ms bien en el papel propulsor de las grandes innovaciones tecnolgicas (el ferro. carril, por ejemplo), seguido de perlodos ms tranquilos de digestin del progreso por parte de la economla. Se ha insinuado tambin que las guerras podrlan no ser extraas a esta sucesin de impulsos y remocesos relativos: acaso no soir, por lo dems, creadoras tanto de inflaciones monetarias como de mltiples inventos tcnicos? Queda el enigma de la periodicidad, que se resuelve mal con una ex. plicacin <<factual>>. Y sobre todo, si las gueras entran en iuego, de dnde salen? Diremos, como Jaurs, que el ca. pitalismo <<engendra la guerra como la nube engendra la tor. menta>? De todas maneras, este rasgo no serfa especffico. Pero es cierto que en el capitalismo, ms que nunca, existen vnculos estrechos entre las economfas de los grupos organi. zados y sus rivalidades polltico-militares. En el siglo xx se ha podido observar que las crisis eco. nmicas ms duras (1929 y quiz los aos 70) se producen cuando coinciden una ctisis cfclica clsica y un giro (hacia la baia\ del movimiento Kondratieff, con acentuacin, en el curso de la crisis, de las conmadicciones de todo tipo, que llevan finalmente al conflicto. Sin que ello fuera un despro. psito, se pudo creer, en los aos 30, en una <<crisis gene. ral> en la que podrfa naufragar el capitalismo. La crisis econmica tenfa efectivamente vnculos evidentes con las ctisis sociales (Espaa, Austria, junio de t996 en Francia), polfticas

y xx. Simiand

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(<frentes populares>> contra

la ascensin de los fascismos), (exigencias internacionales explosivas de <<espacio vital>). Pero la guerra, aunque ha eliminado a los fascismos agresivos, no slo no ha desplazado al capitalismo sino que le ha dado, bajo la direccin aplastante de los Estados Unidos, una vitalidad sorprendente, una enorme capacidad de creacin tecnolgica y econmica, enue 1945-1950 y 1970-1975. Pero en el reverso de Ia medalla, habiendo resistido a la <<guerra fra>>,los socialismos sovitico y europeo, la revolucin china, la descolonizacin generulizada, los desafos cubano y vietnamita, limitan singularmente las certidumbres del capitalismo. Las crisis del siglo xx han desembocado en el mundo en un estrechamiento de las zonas de dominio directo por parte de las viejas potencias, pero tambin en una concenracin de los poderes del capital. En relacin con este <(centro>> que domina desde lejos a una <<periferia>> de docilidad desigual, cabe preguntarse: 1) sigue l mismo amenazado pof sus contradicciones sociales? , y 2) se parece todavla a la imagen que tenla de su futuro el capitalismo de los siglos pasados?
OsssnvecroNEs soBRE LA Y LAS LUCHAS DE CLASE
coYUNTURA

excepcional empuje de las economas capitalistas entre 1950 y L970 (Estados Unidos, Escandinavia, Alemania, Francia, Japn e incluso Europa mediterrnea) ha llevado a algunos analistas (Lvy-Leboyer, Perkins, New economic history norteamericana) a la conviccin de encontrarse frente a un <<xito>> decisivo, ante una economa self-sustained, koniunkturlos, con tendencia a trasladar esta calificacin al pasado. Segun ellos, la importancia dada a las cisis peridicas y a las luchas de clases sera nicamente el reflejo de un prejuicio ideolgico. Incluso fuera del muy largo plazo, se po-

EI

dra demostrar que, en el perodo medio, los salarios reales slo han bajado excepcionalmente. Algunos estudios sociales, con su puntillismo factual (4. Kriegel), han tendido igualmente a subestimar las tensio. nes coyunturales, mientras otros sobreestimaban los aspectos psicolgicos, incluso psicoanalticos, de las explosiones del descontento obrero (huelgas del siglo xrx, junio de 1936 o mayo de 1968 en Francia). De hecho, los bruscos sobresaltos de los precios (en 1920 llegan en Francia al 9 % mensual), los efectos sectoriales de las deflaciones aparentemente favorables al contenido de los salarios (1934), la necesidad de aumentar las horas de trabajo en perfodo de desarrollo (aos 1960) demuestran que el propio siglo >x no ha superado las sacudidas del tiempo corto. La pamonal lo sabe (se ve por las encuestas de coyuntura), y sigue obsesionada por el temor a las crisis; a la menor amenaza, deia de invertir. Y el obrro, por su parte, ms avezado al sentido rela tivo de las remuneraciones nominales, tiene los ojos puestog en el movimiento de los precios (y de los beneficios!). En los perfodos de horas extraordinarias multiplicadas no abriga ilusiones sobre la proporcionalidad entre el incremento de su esfuerzo y el incremento de su salario. Y ello sucede ante el espectculo cotidiano (que el capitalismo victoriano hubic. ra, sin duda, desaprobado) de empleos improductivos, de gastos ostentosos, de despilfarros masivos, que desmienten el mito oficial de una formacin de capital invertida por com.
pleto.

Al revs, en caso de recesin, si los precios baian

tos asalariados podrn mirar la situacin a partir de salarios mantenidos? Todos se sentirn solidarios de las amputaciones de la masa salarial a travs del paro. Y quin se considerarla satisfecho por la baja de precios? Esta satisfaccin serfa aprovechada en contra de los salarios! Hoy, en los

cun-

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aos 70, a pesar de la recesin, los precios suben: es la <<stagflation>>l r' Cmo aceptar un tope salarial? Es cierto que la agitacin social, en los pases muy desatrollados, ya no tiene la virulencia de antes. Las ltimas alzas del poder adquisitivo han sido demasiado rpidas paru haberlas olvidado. Todava se puede creer en promesas. La <<poltica contractual>>, la <poltica de rentas>>, el cebo de las <<promociones sociales>>, el hecho de hacer recaer la condicin proletaria pura en la mano de obra inmigrada, permiten enmarcar la lucha de clases dentro de una negociacin entre potentes sindicatos, obreros y patronales, los cuales presionan sobre el estado pero ya no se atreven a proclamar que quisieran utilizarlo dictatorialmente. Sucede acaso que un cierto equilibrio polftico-social ha sustituido al sueo del equilibrio por la economfa, llevndose al mismo tiempo el sueo revolucionario? Algunos lo creen, lo desean (o lo fingen). Pero unas condiciones de este tipo, que hacen que Estados Unidos se inclinen hacia un capitalismo ms social, los pases escandinavos hacia un socialismo de simple control y Espaa hacia la democracia, presagian para el futuro un autntico <(compromiso>>? Ni las estructuras del <<neocapitalismo>> ni la limitacin espacial de los palses <<avanzadosr>, frente a las enormes masas de los pases socialistas y del <<tercer mundo>>, permiten creer en un mundo sin conflicto. El modo de produccin socialista, en la actual fase de experiencias, obtiene, como sucedla en los inicios del capitalismo, unos xitos ms econmicos que pollticos, ms cuantitativos que cualitativos. Pero ello puede ser tentador para un <(tercer rnundor> miserable. Y el modo de produccin capitalista, gu, a su vez, penetra en este tercer mundo con todas sus fuerzas econmicas,
Cmbinacin de estancamiento (stagnatioz) e inf,acin (inflationl, caracterfstica de la uisis econmica actual. (N. de la t.)

tras haber renunciado a un control poltico demasiado apa. rente, se parece a lo que era cuando daba sus primeros pasos, a lo que prometa ser? Se ha hecho poderoso, un tanto monstruoso. Es esto su f'lorecimiento pleno? O la premo. nicin de su 6nal? No es intil situar este presente con referencia a las eta. pas, en realidad muy variadas, que ha ecorrido.

UNe oEeDA A ALGUNAs ETApAs DE LA EsrRUcruRA

1. La <<acumulacin primitiaa del capital>. Marx

pasa

con azn por ser el mejor analista de la <<acumulacin primi. tiva>>. Y, sin embargo, abord el tema con irona. Segn la ancdota sacada de Goethe: <<De dnde ha tomado ru padte su fortuna? Del abuelo. Y el abuelo? Del bisabuelo. Y el bisabuelo? La cogi>. Al principio, <<se coge>. La conquista de los <(nuevos mundos>> (<<nuevos>> para los conquis. tadores) crea el mercado mundial, universaliza los intercam. bios, extiende el oro y la plata, hace subir los precios. Ahora bien: de dnde vienen el oro y la plata? Al principio, <<se cogen)>. Despus se hace trabajat al indio con la <<mita>, al negro con Ia esclavitud. Como pedestal a la esclavitud disimulada de los obreros europeos, era necesaa la esclavitud sin tapujos del Nuevo Mundo (Marx). El <<excedente> se fot. ma en las Indias. Adquiere valor en Europa, en cuyo mercado se disputan los metales preciosos, los productos exticos. Son los tiempos felices del capital mercantil y financiero. Por su parte, las Indias reclaman el objeto manufacturado. Se estimula la industria europea (poco masivamente todavla). El imperialismo espaol no <difunde> en modo alguno el capitasmo en las Indias. Crea feudos, limita el mecado de Ie plata, ahoga a los artesanos. La consigna instintiva (el futuro <(pacto colonial>) es: hacer producir todo lo que sea precio-

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so o extico, reservar el mercado para los objetos importados. En apariencia, divisin del trabajo. De hecho, <<intercambio desigual>. De ello se aprovecha Europa (ms an que Espaa, la cual se hunde en la inflacin). <,Mercader-manufacturero)>, <<campesino-mercader>, notario usurero, arrendatario de derechos feudales y diezmos, todos acumulan dinero que hay que hacer fructificar porque se devala. Las clases feudales no ptoductivas se ven amenazadas con la ruina matetial. Preservan su

poder social, su jetarqua de valores. Durante mucho tiempo, la burguesa no existe sino en getmen. Y, sin embargo, ya desempea un papel.

2. Capital financiero, nercantilismo, estado noderno. Capital usurero, capital financiero y capital mercantil esbozan, de hecho, una situacin que a veces prefigura curiosamente nuestra poca. Potencias bancatias, sociedades connetciales, lugares de intercambio, sistemas de crdito, rganos de compensacin internacional, e incluso pirmides monetarias escriturarias, inflacin y deflacin dirigidas (mal, pero acaso lo hacemos mejor nosottos?), endeudamiento del estado respecto de los bancos, y colocacin por Parte de los bancos de los valores del estado: la Europa del siglo xvr y xvu tiene mucho que envidiar al capitalismo actual, que se cree muy nuevo? Seamos prudentes; no justifiquemos a los historiado' res que, para picar la curiosidad, hablan de <<trustst> y de <<multinacionales>> en el siglo xvr. Pero fijmonos en que un gran empresario de hoy se parece ms a un financiero de la edad moderna en el meollo de sus compaas, 9ue al <<empresario>-tipo del siglo pasado, al frente de su unidad de produccin, de su <<fbrica>. La esuategia del capital financiero representa un retorno a las fuentes. La palabra <(empresa)> tiene muchos sentidos. Las <<finanzas internacionales> (Gnova, Amsterdam) inquietaron a menudo a los que inspiraron ora fotma de pre-

paracin del capitalismo: las primeras intervenciones del es. tado en la economa. Administradores, juristas, telogos, representantes de las ciudades en las asambleas, procedentes muchas veces de ambientes mercantiles o artesan;les, concibieron la comunidad poltica, encarnada en el prncipe, como responsable de un patrimonio que defende! y, ri la medida de lo posible, que aumentar. Para ello haba una regla: ven. der ms que comprar, lo cual implica producir menos caro. <<Producir>>: este concepto, que algunos creen ajeno al na. ciente pensamiento econmico, domina, entre 1600 y L620, la obra de hombres como Serra, Moncada, Sully, Laffemas, Montchestien, los cuales definen la agricultura y la indusuia, y destacan las masas pobres desocupadas (se las hace trabajat, pero sin instrumentos masivos). <<Ganar dinero>> se convierte en el objetivo de todos. El espritu burgus penetra en el estado. Marx ve ah la primera forma, bruta, de la exigencia capitalista. Keynes ha esbozado tambin su rehabilitacin de los mercantilistas. Era necesario? Todos nuestros estadistas hablan como ellos: producir a bajo precio, exportar, nica salvacin <<nacional>>. Desde muy pronto, el <<estado-nacin> es designado como futuro marco del capitalismo. Y, en algu. nos casos, los comerciantes se ponen ya al frente: la primera evolucin burguesa-nacional f.ue rcalizada por las Provincias Unidas contra Espaa; y los ltimos mercantilistas ingleses identifican nominalmente vocacin mercanril y misin patritica.
Sueo fisioutico, reuoluciones polticas. Con la mejora de los instrumentos de navegacin (lo que reduce el lado aleatorio del gran comercio), y la de las redes de carreteras y comunicaciones fluviales (lo que unifica el mercado), los co. merciantes descubren las virtudes de los intercambios interiores, y reclaman la libertad en este terreno. <<Monseor, dejadnos hacer>, dice uno de ellos a Colbert. Tal nocin no

3.

t
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rNrcrAcrN AL vocABULARro H rsrRrco

CAPITALISMO

257

if

la descubrieron <<tericos y hombres llenos de buen sentido>>, segn se ha escrito, sino, como es obvio, comerciantes que la necesitaban y tenan intencin de aprovecharla. El terico es Quesnay. Tuvo la genialidad de descubrir, en el <<circuito econmico>>, el <<producto neto)>, antepasado de Ia <plusvala>>. Pero cree que slo la tierra, que devuelve ms grano del que se le da, puede ganntizar a la vez el amento de los trabajadores y ese <<excedente)> que Dios destina a los propietarios. Y la idea segn la cual la naturaleza, abandonada a s misma, ordenar a la sociedad y satisf.at a 7a propiedad, seduce a los estadistas. Durante mucho tiempo chocatn todava con la realidad de los mecados poco fluidos. Turgot caer como consecuencia de la <<guerra de las harinas>. Y muy pronto la Revolucin francesa deber mocar el liberalismo doctrinario de Le Chapelier por la ley del mximo salarial. La <<verdad de los precios>> va demasiado a menudo contra el inters popular, y la reglamentacin de estado contra los salarios. Ello se debe a la naturaleza misma del estado burgus. Y, sin embargo, las masas, detrs de sus burgueslas, se embriagaron mucho tiempo con la palabra <<libertad>, porque la entendan en el sentido poltico. Las burguesas holandesa, inglesa, norteamericana y francesa la haban utilizado sucesivamente como bandera. Y ha habido quien ha discutido la nocin de <<revolucin burguesa>> basndose en que en ninguno de esos pases exista, en el momento de su revolucin, una <<burguesa,> basada ya en el modo de produccin capitalista, cuyo fundamento es la produccin industrial masiva. Pero es que la libertad la exigen todos los que tienen inters en los intercambios multiplicados, en la propiedad sin trabas, a saber, todo tipo de comerciantes, agricultores ricos o acomodados, incitados por la coyuntura econmica a saltarse los reglamentos y los privilegios, extranjeros o feudales. La toma del poder por los representantes de estas capas so-

ciales crea las condicione.r para la aparicin del capitalismo, a la vez que culmina su preparacin mediante foras diver. sas d-e enriquecimiento. Igual que Ia evolucin rusa para el socialismo, las revoluciones europeas y americanas son, para el capitalismo, a la vez prrtorri y necesarias. Un mod de produccin slo se desarrolla mediante la instalacin de una nueva sobrestructura, obtenida por las exigencias instintivas (pero erigidas en teora) de las clases revoluiionarias que buscan su camino.

I. El capitalisno clsico: concurrencia e industria; librecambio y proteccin. Desde 1800, slo el 30 % de la pobla. cin activa inglesa se dedica a la agticultura; en los ems sitios es el 60, 70, 80 /o. Ciudades surgidas de la nada, fbricas humeantes, proletariado reducido al mnimo vitai familiar (con las mujeres y los nios enrolados, gracias a las mquinas), Iuchas obreras precoces (<<cartismo>), primeras leyes sociales conquistadas: as es, en la primera mitad del siglo xrx, el rosmo ingls del capitalismo industrial. Inglatera quemia, podta ser el <<taller del mundo)>; sus merca. deres y navegantes estn en todas partes, en sus colonias acabadas de conquistar y en los palses recientemente <<descolo. nizados>> (Amrica latina), cuya independencia ha favorecido pero cuya industrializacin impide. Admirada por todos, en. vidiada tambin por las burguesas que le hacen la competen. cia, y denunciada por los socialismos nacientes, fnglatema es entonces, como ahora Estados Unidos, modelo y amenaza, teferencia obligada y superioridad imitante. Nacida apenas, la Europa indusrial reacciona. El bloqueo continental le ha revelado las virtudes de la proteccin. El estado-nacin es el lugar de toma de conciencia de las burguesas. Francia sigue a Inglaterra de lejos, pero en cabeza. Alemania despega tarde, pero crece vertiginosamente a partir de 1870. En los pafses con regiones desigualmenre desarrolla-

f'
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cAPrrALrsMo
tivo. Pero su

259

das las burguesas se dividen entre doctrinarios de los dos campos: librecambismo y proteccionismo (Espaa, Italia). En algunos casos se adoptan sucesivamente las dos vas del instinto capitalista (mercantilismo y fisiocacia, productores y comerciantes); la coyuntura abierta de los aos 50-60 favorece a los liberales, el retraimiento de los aos 75-95 alos
proteccionistas.

El resultado final es, desde luego, el

<crecimiento>>, e

f'

incluso el final de la <<pauperizacin>> absoluta descrita por Engels o por Villerm. Sin embar go, y a pesar de una innegable ascensin de las <<clases medias>>, el contraste entre, por una parte, los beneficios industriales, el boato y la altivez de las burguesas de negocios, y, por otra, la condicin obrera, muy dura todava (inseguridad, accidentes, etc.), perpeta la imagen de una sociedad cuyas ventajas tcnicas y proyeccin exterior no han suprimido las desigualdades ni calmado las luchas de clases.
Alrededor de 1900: translormaciones del capitalisno. Hacia 1895, el capitalismo sale transformado de la <<gran depresin>>. La empresa gigante nace en Amrica y en Eurpa. Los <<trusts>> y los <<cartels> modifican el sentido de la palabta <<concurrencia>>. El capital bancatio se subordina a las indusmias. La exportacin de capitales supera en valor a Ia de las mercanclas (sin estorbarla). La expansin colonial se convierte en un imperativo, como afrrma Jules Femy, ante la <<saturacin> de los mercados europeos. En la carrera por el reparto del mundo, cmo separar los factores polticos y los factores econmicos? Sin duda, los primeros tienen una relativa autonoma: a Guillermo II le gusta iugar a los conquistadores, Francia crea un imperio que supera sus necesidades. Pero, globalmente, el modo de produccin dominante se de6ne por la interaccin de lo econmico, lo polftico, lo ideolgico y lo pasional. Se convierte en el inperialismo.

5.

en el extranjero, Gran Bretaa 60, el resto de uropa 167. El porcentaje de 1os capitales colocados por las grandes poten. cias capitastas fuera de sus fonteras t.rp..to-. la suma de sus PNB era entre 1900 y l9r9 tan alto como enne t950 y 1959 (7,5 %). As, dando la mzn a Lenin contra Kautsky, la internacio nalizacin del capitalismo no auguraba la paz mundial: el cosmopolitismo de los comercianls no ha i,np.JiJo nunca la organizacin de los intereses en grupos adversos, con Is poltica como instrumento. . Pero los capitales acumulados se invierten de forma pro. d'ctiva? Lenin prevefa la podredumbre de los pafses .nueecidos, <<cortadores de cupones> (Inglaterra, Francia). Su mi. rada se centraba en Estados unidos, ya entonces en cabeza (y con mucho) de la producciz mundial, hecho ste que los europeos, seguros de la supremaca de la bolsa de la City, pcr. -tt.brt ciblan apenas. Pero aquel capitalismo <<abiertor>, sin hereditarias, y ms empresarial que rentista, habla dejado de ser <<salvaie>. Taylor le enseaba el <<scientific management> de todo gesto productor, y Ford, aplicndolo r un escala inslita, lanzaba el automvil en serie, accesible, segn pro. metla, a sus propios obreros. Aquf se plantean tres cuestiones:
l-e

Lenin re imprimi un sentido comba. <(ensayo de divulgacin> (es el subttulo de su clebre obra) se apoya en una -d...r* de estudio, ingl.r* y alemanes de una seriedad indiscutible (no slo en Hobson y Hilferding, ambos excelentes). y, sobre todo, er imperia. lismo haba sido nombrado y eivindicado po" ,ls ms alto responsables: chamberlain, Th. Roosevelt. be 1g9g a Lgl4, hry mfs qqe conflictos coloniales, conflictos t.ttitod.ri lg disputas de influencias. La va mercantilista (prohibir y (co. ger)>, mediante el comercio o mediante la fuerra parece triun. far. Pero, en 79l4,las fimas americanas tienen'ya 122 lia.

Eta palabra, como Ia de <<capitalismo>>, ha visto su vari. dez discutida, porque

I
260
1)
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Debe hablarse de un <<trastorno)> estructural del caCAPITALISMO

26r

pitalismo, o de una <<segunda revolucin industrial> (motor de explosin, petrleo, electricidad)? Digamos de nuevo: /e arnbas cosas, y de su conbinacin. <Fuetzas productivas>>, <<relaciones de produccin>>: unidad dialctica. El capitalis' mo no <(crea>> la revolucin industrial; se adapta a ella y la integra, mediante la producdvidad cronomeada. 2) iQu gana el obrero con esta <<revolucin>>? Ford le ha prometido su coche, y mantendr su palabra. Pero al pre' cio de una despersonalizacin (pensemos en el Charlot de Tiempos nodernos). Adems, duratn los enormes benefi' cios de los pioneros del fotdismo? La idea de que el obrero pudiera comprar todo Lo que produce se opondra a cualquier formacin de capital. Y ste debe crecer. Llegar en' tonces la baia de la tasa de beneficio. A largo plazo, peto tambin con crisis. 3) Habr que pensar, pues, que el relativo bienestar del obrero notteamericano es una consecuencia de los bene' ficios exteriores, <<imperialistas>>? Es evidente que su nivel de vida lo convierte en un aristcrata del mundo obrero, con poca aficin por las solidaridades internacionales. Pero su participacin en los beneficios es escasa, y corre el peligro el paro. No es l quien explota el mundo exterior. Es el capital. Este, en cambio, slo puede mantener su ritmo, evitar las crisis (y slo en este sentido existe una sodaridad entre l y el <ttabajo nacional>), mediante los superbeneficios de' bidos al imperialismo, y a ftavs de la constante demanda que los cotthi.tor mundiales ocasionarn a la produccin de los Estados Unidos. Sin tales solicitaciones (1915-1920, L9t9t945, L95O-1953), dnde estarla esa produccin en estos
momentos?

<<prosperidad> induce a la ltgerczaz fracaso del <barmetro, .le Harvard (o negativa a.r.i, .n l), juego J. t;lr; que da al norreamericano medio la ilusin de-la-fot.rn.. g[ hr.i ms duro todava al crac de L929 en los Estados unidos, y la onda del choque revela su dominio. El p.ro ,f..t., ,or. ,9dg, r lor pair.: sobreequipados (Estro, Unior, et.*r. nia). Toda deflacin crea la crisis social (Espaa, Fancia). El New Deal da entrada al dirigismo en el ,rnturrio de a Iibertad. Lo que funciona ..noi mar son l.r d.uriur.t*;; monetarias. Pero la calda de la libra y del dlar aniquila los antiguas seguridades. se ,teoriza el esiancamiento, ,.-denuncia-la mquina. unaluz en las tinieblas: Keynes, ennir ct <pleno empleo>, la <propensin al consumo>, el <<multiplicador>, la buena utilizacin de los dficits pi.rupu.rt.rior, ensea al capitalismo que Ia devaluacin de h -oneda es e nico mtodo para combatir el efecto desalentador de Ia tendencia de los precios a la baja, que la inflacin oderada recorta sin dolor los salarios y los cupones del <<prestamista pasivo>. Mientras tarilo, la autarquia de Hitler y schacht, que conserva del socialismo slo el esrarismo, y dJ naciona. lismo slo la agresividad, parece un retoo monstruoso del mercantilismo. Llega la guema. De nuevo, las nubes han engendrado Ia tempestad.

Amrica, en l-92L, el

6.

De la gaerra a la crisis; de la crisis a la guerra. En

<<crac>>

sigue al <.boom>. Despus, Ia

d9 la del mundo, deca_e poco despus de Lg4i, recupera su aliento con la guema de Corea (19i0), y r.rrrim m^s tarde al mundo_capitalista a un crecimiento sin precedentes (19i0. 1970). iQu pensar de esta etapa? a) se trata de una nueaa reaolucin tecno-cientlfica (tomo,'e_spacio, informacin, automatizacin) asunidl' por el capitalismo. No la <crea>>, ni tiene la exclusividad; se sirve de ella.

7. Nueaos impulsos. Transfornaciones. un <<neocppliyor? l;a produccin norreamericana,Existe que es Ia mitad

262
b)

rNrcracrN AL vocABULARIo HrsrRrco

CAPITALISMO

26'

Las relaciones sociales de prodaccin no cambian de naturaleza. El capital se acumula en la cumbre. La proporcin de asalariador .u..ttta en la poblacin. Pero, cuanto ms <<desarrollado>> es un pas capitalista, .menor es el nmero de ms disminuye la cantidad de trabajadores-pro' agricultores, y -objetos. El .,i..tot terciatio>> lo invade todo: dirctor., de prodireccin? Organizacin? Distribucin? Servicios

uctivos? {) pt.titarios? La <<racional,,acin>> hace sminuir t.-Lio-.I nmero de <<empleados>> y de intermearios. Dnde van los expulsados? Al parasitismo? Al garo? solidarios caer-,r bajo la dependencia del capital? sern del trabajo? c) L economa es ms efrcaz? Donde antes se decla (ges' <<concurrencia>, ahota se dice <<iuego>, <estrategia>, tin>. Pero un juego en el que no pierde nadie, una gestin siempre racionai, el <est;do estacionario>. De hecho, se .oo.lott" y se elimina. Bajo la mirada del estado' d\ El' estado compfa, invierte, es ms controlado que controlador. Lenin haba previsto este <(capitalismo monoPo'

zada resuelve menos que ninguna otra, en el pafs receptor, Ios problemas de enpleo y de nercado. Estas indusmias im. portadas exportan! ) As, pues, las contradicciones internas subsisten. La sobreacumulacin de capital, antes peridica, se convierte en permanente. La innovacin permanente desvalotiza eL insu. mento. En relacin con el capital global, los beneficios debe. ran desmoronarse. El imperialismo y la infracin los hinchan. Pero cuando el dlar confiesa su sobreevaluacin, los contratos petrolferos saltan. El rey est desnudo. Qu ms dat En plena recesin se mantiene el distintivo de l abundan. cia. Es la stagflation, como en la Espaa del siglo xvrr. Ec la decadencia? No profeticemos. Limitmonos nicamente a constatar que, a nivel mundial, el nercado no ha garantizado, de forma armnica, la adaptacin de la demanda a la oferta ni la de la produccin a las necesidades.

lista de estador>. Liberal en Alemania, planificador en Francia, utilioando el <<estado-nacin>, mientras -instituye a la vz los <mercados comunes>. Ni ellos ni el dominio norte' americano impiden la disputa en totno al petrleo, ni la com' praventa de irmas. Y e[ papel del hecho y'lltol, en la tec' ;;i"gi; y en la demanda inustriales, revela la inestabilidad del mundo. e) La uniaersalizacin del capital no la ha liquidado. Relaiumente, Ias <<multinacionales> no ocupan ms lugar L1I4.En ciltas absolatas, y poder t.- h1 multiplicado po, di.r. su ltima .esigfi4--<<desplazar> la indusffia, ins' ,"1., .r, palses attasados Ia fhrica de punta-, hace pasar r.rto al capital internacional <de Ia eslera de Q citculacin ) io ,tno de ta prodaccin>>, mutacin decisiva? Pero la mina u la piantacin tambin eran <produccin>. Y la tcnica ^v^n-

ti*.

;;;."

fNDICE
Prlogo

Hrsronrl
Los diversos contenidos del trmino <<historia> . Las etapas de la historia como modo de ionocimiento Intento de definicin de la materia y de la investigacin histricas

t,
t7
27

4'
49

Esrnucrun
Orgenes, sugerencias
(estructura)>

utilizaciones de

la

palabra

El uso cientfico de la palabra <estructura)> . La nocin de estructura en la ciencia econmica

Estructura e historia

,,

,2

60 64

Covuqrttn La nocin de coyuntura Conseios para la utilizacin histrica de la nocin de coyuntura

79

8l
10,
107 110 11

Ls clesss socIALEs . Primeras reflexiones. <<Estratificacin> y <ierar' qua> sociales, o estnrcturas de funcionamiento?
Casias, rdenes,

clases

Clases econmicas, clases psicolgicas, clases <en s>, clases <(para s>, conciencias e inconciencias de

clase

1r0

3t4

rNrcrAcrN AL vocABULARro H rsrRrco

Ecor.roiraA cAMPEsTNA?

INDICE

tt5
26'
278 280 282 284

Clases, subclases, categorfas sociales, conffadicciones secundarias

135

Punalos, NAcIoNEs, EsrADos La frontera .

r4t
147

La guerra
Razas e

r49
.

historia

Los grupos elementales: de la familia a la tribu . Los imperios. El legado de Roma . Los principios de agrupamiento en el perodo feudal El nacimiento del estado moderno y rnr relaciones con el fenmeno nacin El siglo xrx: la fase <<nacionalitaria> El apogeo de los <<nacionalismos)> y la aparicin del <<imperialismo>: crisis y controversias en 1905L9T3 Las controversias en torno al problema nacin-revolucin en F.uropa cenual y oriental . Marxismo y cuestin nacional

152 154 156

158
161

Sobre <<propiedad>>, <<explotacin>, <(renta de la tierra> Sobte la f.amilia como unidad de mano de obra . Sobre la <<economa campesina)> en relacin con .i intercambio exterior Sobre <suficiencia>> e <<insuficiencia>> como nocionesclave de la <<economfa campesina>> Tentaciones chaianovianas en historia, sociologla y polltica

29'

r65

173

t75
177

Ceprrlrsuo

Capitalismo: palabra reciente y ambigua Capital, capi talista: palabras antiguas con un sentido preciso Capital y modo de produccin capitalista . El principio de la libertad El principio de igualdad jurdica . Libertad e igualdad: aspectos polticos . El principio de propiedad Las relaciones sociales de produccin en el sistema capitalista Capitalismo y crecimiento: a) los <<despegues> Capitalismo y cecimientoz b) el largo plazo Capitalismo y cecimiento: c) plazos corto y medio . Observaciones sobre Ia coyuntura y las luchas de Una ojeada a algunas etapas de la esructura
clase

201 203
205 206 208

2tl
2t4

212

2t6
222 227 245 213 250

I-l

tr

conocimiento histrico, condicin de las dems ciencias

sociales, ya que toda sociedad est situada en el tiempo, exige un

vocabulario preciso.
Desde su larga experiencia en el oficio de historiador, el profesor

Pierre Vilar reflexiona en estas pginas, guiadas por una clara intencin pedaggica, sobre conceptos fundamentales del anlisis

histrico: "historia", "estructura", "coyuntura", "clases sociales",

"pueblos, estados, naciones", "capitalismo" y "economa campesina'l El resultado es un texto innovador, imprescindible para profesores

y estudiantes de historia, por fin provistos de una verdadera

herramienta de anlisis, y que ser de lectura obligada para todos
aquellos que quieran iniciarse en el conocimiento de la historia

autntica.

I
a

DierreVilar (Montpellier,
partir del marxismo,
es

1906)

es

uno de los grandes historiadores

de nuestro siglo. De su visin globalizadora de la historia, construida

buen ejemplo su obra mxima, Catatua

en la Espaa moderna (3 vols.). Entre sus libros destacan Historia

de Espaa, La guerra

civil espaola, Hidalgos, amotinados y guerrilleros

y Pensar histricamente, todos ellos publicados por Crtica.

I.S.B.N. 84-7423-960-5

Crtica Libros de Hstorct

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