Ficha XI. -MORADAS Sextas Moradas Captulos 1 y 2 Entramos, felizmente, en las moradas del desposorio espiritual.

Una etapa de transicin purificativa y transformante entre las moradas de la unin (5M) y las de matrimonio espiritual (7M). La vida teologal entra en un perodo de mxima tensin entre el ya y el todava no de la unin consumada. Dios quiere que cueste algo aquello que en definitiva es pura gratuidad, pero que debe ser acogido y vivido por el alma con suma humildad. Sextas moradas, crisol del amor y preludios de eternidad. Fuego que consume y transfigura, disponiendo a la esposa para la comunin ms sublime que en esta vida se pueda alcanzar. Emerge (fuente imprescindible de gracia) la presencia de Cristo, nico Mediador. l est en la entraa misma del deseo del alma. Compaero de camino, aguarda en la meta como Esposo y premio que sabe a definitividad. Pistas de lectura Teresa quiere ayudarnos a comprender nuestro propio proceso espiritual a la luz del dinamismo de las 6M. Ha llegado hasta aqu quien ha conocido y gustado el amor de Dios; quien ha decidido comprometerse en la entrega y seguimiento del Maestro con deseo de tenerle ya por Esposo. Al finalizar las 5M, la Santa ha animado al orante a ingresar sin miedos y a aceptar con confianza y humildad las turbulencias del viaje hasta el centro ltimo del Castillo (cf. 5M 4,11-12). Ahora nos asegura que Dios quiere adentrarnos en su ms intima intimidad y que pone los medios para ello. En estos dos primeros captulos, Teresa se detiene a relatar con detalle cmo obra Dios y cules son estas mediaciones que disponen al alma a la unin esponsal: 1. En primer lugar, los trabajos interiores y exteriores con los que gana en humildad y rendimiento; en reconocimiento del don absoluto de la gracia; en aceptacin de todos los trabajos del camino con tal de llegar al desposorio y matrimonio espiritual. 2. En segundo lugar el deseo de Dios, motor propulsor de la bsqueda, herida que satisface con su pena, fuego que cauteriza, sana y transfigura, embelleciendo al alma y disponindola para el encuentro deseado. Doctrina y autobiografa se funden en el relato teresiano. Volver a revisar V 16-21 y 2340 nos ayudar a recoger la totalidad de la doctrina y la experiencia de la Madre1. Por otra parte, no hay mejor intrprete del estado espiritual que describe Teresa en 6M que el propio Juan de la Cruz. Aconsejamos complementar la lectura de estos captulos con la doctrina sanjuanista de CB 13-21, 2N y LLB 2.

Para reflexionar, revisar la vida, interceder, agradecer, contemplar

1) En el cap. 1 Teresa retrata con muy pocas palabras la situacin de quien entra en las sextas moradas: est herida del amor del Esposo. Como un sello impreso en el alma lleva esculpida la presencia de Dios. Slo desea consumar el desposorio. Revisar nuestros deseos y determinaciones de batallar por conquistar la ltima morada. No es cuestin de elites, sino que cada uno segn su estado puede procurar ms lugar para estar sola y quitar todo lo que puedeestorbar de esta soledad (6M 1,1). 2) La Madre describe los trabajos interiores y exteriores que padecen los que entrarn luego en las 7M: grita de personas (1,4); tormento intolerable de las alabanzas (1,5-6); enfermedades grandsimas; incomprensiones y condenas de un confesor poco experimentado, creerse engaada por sus pec ados, temor y sequedad (1,8); pensar que engaa al confesor, que est reprobada de Dios (1,9); sin consuelo y sin amor, como los que padecen en el infierno (1,9.12); inhabilitadas las potencias, con dificultad para rezar, para llevar la soledad y para relacionarse; con un desabrimiento y mala condicin en lo exterior, que se le echa mucho de ver (1,13). Podemos trabajar y compartir en grupo estas u otras pruebas que hemos vivido, o que vivimos hoy en el camino de seguimiento de Jess. A medida que describe la situacin, Teresa seala los frutos que quedan en el alma, porque estos trabajos son los que aun la hacen tener ms alto vuelo (2,1). A su luz puedes revisar tu propio proceso interior: examina y valora las razones que enumera Teresa para superar calumnias o alabanzas (1,5); discierne los efectos transformantes de estas pruebas (1,6-7); los consejos que ofrece para sobrellevar la tempestad (1,10.13). 3) El captulo 2 nos introduce en la morada de los deseos. Por ellos Dios nos despierta, enciende, impulsa y seduce en la travesa. Son don divino, herida del alma, dolor sabroso, pena deleitosa que no se puede procurar ni vivir con tal intensidad sino por pura gracia. Pero el deseo de Dios s se puede cultivar. Sin deseo la vida espiritual no progresa ni madura. De aqu la importancia del desear y seguir deseando, no apocar los deseos dice Teresa de Jess, porque si los santos no desearan llegar a la perfeccin, no hubieran alcanzado la meta (cf. V 13,2)2. Sientes en ti la fuerza dispersiva de deseos mltiples? Y no sientes la necesidad y el deseo de que todos se unifiquen en Dios? Cmo crees que puedes cultivar el deseo de Dios?

4) No todos han vivido estas gracias mticas que describe Teresa, pero a todos nos habla y despierta Dios de diversas maneras. Se da a conocer y requiere amorosamente la correspondencia del alma: muchas veces estando la misma persona descuidada y sin tener la memoria en Dios, Su Majestad la despierta, [] entiende muy bien el alma que fue llamada de Dios, [] entiende que est presente, mas no se quiere manifestar de manera que deje gozarse. [] mueve un deseo sabroso de gozar el alma de l, y con esto queda dispuesta para hacer grandes actos y alabanzas a nuestro Seor (2,1.9). Compartir desde la experiencia estas formas de comunicacin divina en nuestra vida cotidiana, en medio de nuestros trabajos, vida familiar, oracin o momentos de descanso y gratuidad. Hay alguna experiencia humana sacramental que te ayude a comprender estas ansias divinas y esta pena por la ausencia de Dios? 5) Para orar:

1.

Quizs no sern todas las almas llevadas por este camino, aunque dudo mucho que vivan libres de trabajos de la tierra, de una manera o de otra, las almas que a tiempos gozan tan de veras de cosas del cielo (1,3).

2. Otras que no hayan ofendido tanto a nuestro Seor, las llevar por otro camino; mas yo siempre escogera el de padecer, siquiera por imitar a nuestro Seor Jesucristo, aunque no hubiese otra ganancia en especial, que siempre hay muchas (1,7).

3. A quien nuestro Seor hiciere esta merced [] dele muy muchas gracias []; tema mucho si ha de ser ingrato a tan gran merced y procure esforzarse a servir y a mejorar en todo su vida, y ver en lo que para y cmo recibe ms y ms (2,5).

1 Cf. T. lvarez, Gua al interior del castillo. Lectura espiritual de Moradas, Monte Carmelo, Burgos 2004, 135-264; M. Herriz, Introduccin al Castillo Interior, Monte Carmelo 2001, 101123; A. Mas Arrondo, Acercar el cielo. Itinerario espiritual con Teresa de Jess, Sal Terrae, Santander 2004, 169- 243; J. V. Rodrguez, Castillo interior o Las Moradas en A. Barrientos (Dir.), Introduccin a la Lectura de Santa Teresa, EDE, Madrid 2002, 513-525.

2 El deseo de Dios es disposicin para unirse con Dios (LlB 3,26). Cuando el alma desea a Dios con entera verdad tiene ya al que ama [], cuanto mayor es el deseo, pues tanto ms tiene a Dios (LlB 3,23), dice San Juan de la Cruz. A Dios no se le busca con los pasos de los pies, sino con los deseos. Y la felicidad de haberlo encontrado no extingue el deseo santo, sino que lo acrecienta. Acaso la plenitud del gozo significa la extincin del deseo? Todo lo contrario, es aceite que lo alimenta; porque el deseo es llama, BERNARDO DE CLARAVAL, In Cant., 84,1.

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