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Tema 3 HEIDEGEER Y LA DECONSTRUCCION DE LA metaFISICA

Autora: Vikita Bibliografa: MARTNEZ MARTNEZ, F.J.: Metafsica, UNED, Madrid, 1988. LA DIFERENCIA ONTOLOGICA Y EL DASSEIN Heidegger - parte en su anlisis de la metafsica, de la diferencia ontolgica (diferencia entre el Ser y el Ente). La M. occidental, ha ligado siempre el ser al ente, haciendo depender al primero del segundo. El fundamento de la lo constituye la verdad del ser en si mismo, mas all de la referencia del ser al ente. Un pensamiento que se proponga experimentar el fundamento de la metafsica (pensar la verdad del ser mismo en lugar de representar solo el ente en cuanto ente), ha abandonado la metafsica, quizs tenga algo mas que ver con el arte, la poesa. Fundamento de H.-histrico y genealgico, ya que desde el principio, ha vinculado de manera esencial el Ser al Tiempo (explicacin y estructuracin de la pregunta que interroga por el sentido del ser); se plantea dos preguntas fundamentales: la fijacin del ente que funciona como primario en estas preguntas (Dasein) y la apropiacin del modo de acceso ha dicho ente. El problema ontolgico fundamental, centrado en la exgesis del ser, supone de manifiesto la temporalidad del ser. La cuestin (segundo problema) de la destruccinsuperacin de la historia de la ontologa. El preguntar por el ser, es un pensar histrico; el anlisis de la historiografa filosfica, desde el punto de vista de la historicidad esencial del Dasein, es la premisa fundamental para poder plantear dicha pregunta. Presencia-La ontologa fundamental se plantea como analtica existencial del Dasein, que se identifica con el mbito en que se produce la apertura del hombre al ser; el hombre es el nico ente que esta fuera de s, esta abierto al ser y por tanto sufre la revelacin del Ser mismo. LA metaFISICA COMO ONTO-TEOLOGIA La explicitacion de la pregunta sobre el Ser, exige una deconstruccion de la historia de la metafsica. Por qu es la metafsica la que nos lleva al anlisis de la historia? El ser es un Ser epocal, cuyo destino es esencialmente epocal, es la historia universal. La presentacin del ser por Platn como idea, por Aristteles como energa, por Kant como positio, por Hegel como concepto absoluto, por Nietzsche como voluntad de poder, son palabras del ser que responde a la pregunta del ser. Para todas ellas, el ser se entiende como presencia; la relacin esencial entre el Ser y la presencia es la forma en que se ha captado en la historia de la metafsica occidental la temporalidad del ser. Ser es ser presencia en el presente. Dualidad de la metafsica: por un lado el ser del ente como lo ms general y en este sentido es ontologa; analiza el ser como el ente supremo (teologa). La constitucin

onto-teolgica de la metafsica deriva del prevalecer de la diferencia, que conduce al ser como fundamento y al ente como fundado-fundante-justificante, a diferir el uno del otro ya volverse el uno hacia el otro. NIHILISMO Y MODERNIDAD La poca moderna segn H., viene caracterizada por: la tcnica basada en las maquinas, la ciencia, la consideracin del arte como expresin esttica de la vida humana, la concepcin del obrar humano como cultura y la desdivinizacion o secularizacin del mundo. Cuando el mundo se convierte en imagen, el conocimiento en representacin y el hypokeimenon se convierte en sujeto, supone la conversin de la metafsica en teora del conocimiento. Gestell-Para aludir a lo que se encuentra mas all del ser( H), al mbito a travs del cual el hombre y el ser se encuentran en su esencia, obtienen cada uno lo que es esencial y pierden las determinaciones que la metafsica les ha conferido. La nueva tarea que se plantea el pensamiento no es ya el relacionar, sino la claridad (lichtung) y la presencia; toda especie de presencia se origina en el acontecimiento (ereignis) de la presencia. La esencia del nihilismo se basa en el olvido del ser. El lenguaje es el acontecimiento en el que se produce la apertura al Ser.