COLLECTION BOUTEILLE A LA MER

TABLE DES MATIERES

ACTE PREMIER: Entracte ACTE II: Entracte ACTE III: Entracte ACTE IV: Petit divertissement ACTE V: Entracte ACTE VI: Entracte ACTE VII: Entracte ACTE VIII: ACTE DERNIER:

Lamour

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La civilisation

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Le Matre

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Les perceptions extrasensorielles73 90 La volont 93 117 La ralit humaine 119 141 Le gurisseur 143 175 La science Lhomme nouveau 177 203

L'AMOUR

Je ne suis pas un gurisseur. Je ne veux pas ltre. Pourtant il mest arriv de soigner de nombreux amis. Jai essay de les aider, de soulager leurs douleurs. Parfois il mest arriv dy russir. Il mest arriv aussi de russir des gurisons spectaculaires. Certains de mes amis disent miraculeuses. Pas moi. Comment pourrais-je considrer comme un miracle ce que jai voulu de toutes mes forces, ce pourquoi jai fait tous les efforts dont jtais capable ? Ce sont des gurisons auxquelles la mdecine officielle, aprs avoir tout tent et tout rat, donne rgulirement un nom. En mdecine ce nom est un titre de noblesse. Le plus beau et le plus digne. Ce nom est: gurison spontane. Je ne suis pas un gurisseur. Mes amis prtendent que jai le don de gurir. Certains parlent de pouvoir. Moi jen ris. Je sais trs bien que je nai pas plus de pouvoir que le premier venu. Mon seul pouvoir cest ma volont qui ma permis parfois de russir en persvrant l o dautres avaient abandonn trop vite. Je suis convaincu que la mdecine doit tre pratique par les mdecins. Je suis lucide et capable de sonder le gouffre de mon ignorance. Je crois que je suis capable aussi de voir et de dire ce que dautres pressentent vaguement: il manque quelque chose la mdecine daujourdhui, il manque quelque chose dessentiel nos mdecins. Cest pour eux que jcris ce livre. Mais je ne me fais aucune illusion. Je sais que ce nest pas eux qui le liront. Cest quand mme eux que je madresse: Mdecins, mes confrres..... Oh pardon! Joubliais que vous ne voulez pas de moi pour confrre. Je recommence: Mdecins, mes frres..... 8

Je voudrais vous parler comme le ferait un malade. Je voudrais vous dire ce que chacun de vos malades souhaite. Ce que chacun vous dirait sil avait les moyens de sexprimer. Sil en avait le temps et loccasion. Sil losait. Il vous dirait: "Docteur, je voudrais que vous ne soyez pas un docteur en mdecine mais un homme-mdecin. Non pas un savant, mais un gurisseur. Docteur! Je voudrais quentre vos mains mon corps retrouve la cl des gurisons spontanes. Je voudrais que vous minspiriez confiance non pas par vos titres et vos diplmes mais en tant vous-mme en parfaite sant, dbordant de vitalit, respirant la joie de vivre, rayonnant de bienveillance. Je voudrais que votre seule prsence me fasse du bien. Je voudrais me sentir mieux ds que vous tes l. Je voudrais que votre main sur mon corps mapporte la chaleur dont jai besoin. Cette chose irremplaable, cette chose quaucun appareil ne peut donner. La chaleur humaine. La bienveillance humaine. Lamour humain. Docteur, la radioscopie nest pas humaine, le contact des lectrodes nest pas humain. Je ne suis pas un objet. Je ne suis pas une machine en panne. Je suis un tre humain qui a besoin de trouver en face de soi un autre tre humain. Humain. Humain, humain..."

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Jai 61 ans. Jai lavantage que donne le nombre des annes. Cet avantage, cest le recul qui permet de voir ce qui tait cach autrefois par limportance des dtails de la vision trop proche. Le recul qui permet de ne plus voir que des faits l o autrefois on ne voyait 9

que des causes de dsespoir. De retrouver aussi la juste mesure des choses qui, vues de trop prs, paraissaient grandes et primordiales. Cest lge o les souvenirs sont purs, les connaissances maintes fois vrifies, lessentiel dbarrass de tous les superflus. Cest lge ou jamais o on a quelque chose dire. Je croyais que, pour moi, ce serait jamais. Et aurait vraiment t jamais si je navais pas quelques lves qui mont donn leur confiance sans que jaie encore pu leur donner ce qui laurait mrite. Alors jessaie de leur laisser quelque chose, de peur de ne pas avoir le temps de leur transmettre lessentiel. Quant aux autres, au public, je ne me fais aucune illusion. Lhomme daujourdhui est un tlspectateur, grignoteur de chips. Il porte aussi des jugements: cest chouette; cest pas mal... et surtout et le plus souvent il dit... Bof. Mdecins, si vous tes la recherche de renseignements exacts, de rvlations ou de vrits, quelles soient scientifiques ou philosophiques, alors refermez vite ce livre. Vous ny trouverez rien de tel. En lcrivant ma seule intention est de vous introduire dans un domaine dlaiss par la science. Et surtout de vous inciter chercher par vous-mmes afin dvincer les usurpateurs et les charlatans, et doccuper la place qui est la vtre. Celle du mdecin-gurisseur. De lhomme qui a la science et le savoir mais aussi qui connat lart de gurir et qui en a le pouvoir.

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Par o commencer? Les facteurs de vie et de sant sont nombreux et nous allons les tudier un un. Il nous faut choisir un ordre pour le faire. Ordre alphabtique? Ordre dimportance? Pour une fois le choix est facile: les deux ordres concident comme par hasard. Commenons donc par la lettre "A". Le premier facteur de toute vie, la condition premire de la sant cest, vous lavez devin, cest .... lAlimentation? Oh non! Ce nest pas lalimentation. Cest lAmour. Cest le facteur sans lequel la vie ne serait quun processus chimique. Cest ce qui fait que lesprit nest pas une machine produire des quations et des syllogismes. Ne vous attendez donc pas ce que je consacre un chapitre de mon livre lamour. Un chapitre ne suffirait pas. Cest tout le livre que je lui consacre. Nous voulons parler de la sant, autrement dit de la vie. Comment pourrions-nous le faire sans parler de lamour? tre mdecin ou tre gurisseur, dans les deux cas cest tre quelquun qui se consacre aux autres. Comment pourrait-il le faire sans amour? Oh, je sais, on croit souvent que cest pour de largent, ou par obligation professionnelle, ou par devoir, ou pour lhonneur. Ce nest quune apparence. Il y a une ralit profonde au-del des apparences, au-del de ce que la conscience peut dtecter. Dans cette ralit l, la vie est solidaire de la vie, la vie aime la vie. Cest l que se trouve la source de lamour. Cest dans cette couche de la ralit aussi que la vie prend sa source. Au dpart cest un seul et mme jaillissement. Essayons de comprendre. On peut dire, en simplifiant lextrme, que lhomme prend connaissance de la ralit grce son systme de perception et de 11

cognition. Mais lhomme est lui-mme une ralit. Quen est-il de la connaissance quil en a? La ralit humaine se prsente la connaissance sous divers aspects. Cest dabord sous laspect dune description. Cest la ralit verbale, la ralit proprement humaine et peut-tre mme exclusivement humaine. Lhomme est capable de prendre connaissance des choses et des vnements sans le secours de ses cinq sens et aussi de transmettre autrui cette connaissance grce au langage. Cest ainsi quil cre une ralit verbale. Dans cette ralit, il est lui-mme ce quest le langage dont il se sert pour se prsenter et pour communiquer avec les autres. Il est vident que la vie ne prend pas sa source dans cette ralit-l. La ralit humaine se prsente aussi sous un autre aspect. Cest celui du corps. Le corps a certaines particularits par lesquelles on distingue un tre humain de tous les autres tres. Le corps se comporte comme une unit ferme, une unit de vie. Le corps est vivant mais il nest pas la source de vie. A lintrieur du corps, la ralit humaine se prsente sous un autre aspect encore. Cet aspect est celui dune intense et incessante activit. Cest le travail des organes, cest un fonctionnement. Il est le fait de la vie. Il nen est pas la source. Nous avons pntr dans les trfonds de la ralit humaine en traversant successivement trois couches de cette ralit. Pntrons dans la quatrime. Nous savons que lhomme est constitu de plus de 80% de liquide. La science nous dit que cest le milieu indispensable la vie. Soit. Cest le milieu, mais ce nest toujours pas la vie.

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Pour atteindre la source de la vie il nous faut faire encore un pas dans les profondeurs de la ralit humaine. Il nous faut pntrer dans la cinquime couche de la ralit. Cest la ralit de la force vitale. Cest la ralit de cette force qui agit, qui est l'uvre depuis la fcondation jusqu la mort. Cest elle qui construit le corps, qui le renouvelle, le rpare et lentretient. Cest elle qui le dfend contre la mort. Laction de cette force nest pas rductible un processus chimique ou physique ou mcanique. Essayez donc de faire une injection de Tripiscorinopondiline ou de lipocreptolicine dextrale dans un cadavre. Ou de lui faire des massages ou des lectro-chocs ou des shiatsus. Sans la force vitale il ny aura aucune raction. Elle est irremplaable. Toute intervention thrapeutique ne fait quaider, stimuler ou orienter cette force. Le travail thrapeutique, cest elle qui le fait. Cette force, cest la vie mme. A la source, elle se confond avec lamour. Les histoires dargent, dobligations, de devoir, dhonneur ne sont quune apparence extrieure. Ce nest quun revtement bien mince, mais, hlas, suffisant pour nous cacher la ralit de lamour et de la vie.

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Vous tes mdecins. Vous avez donc choisi de consacrer votre vie aux autres. De les soigner. De vous occuper deux. Mais quest ce que a veut dire: "soccuper des autres"?

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Si nous devons nous occuper des autres, cest que les autres ont besoin quon soccupe deux. Mais questce quun autre? Cest dabord quelquun qui parle, qui parle, qui parle, qui parle, qui parle, qui parle. Cest quelquun qui parle beaucoup. Cest ensuite quelquun qui respire, qui mange, qui boit, qui dort, qui se rveille. Cest quelquun qui a deux bras et deux jambes, une tte et un corps et cinq sens. En un mot, cest moi. Mais oui! Toute cette description sapplique trs exactement moi-mme. Lautre cest un moi. Ce qui nous distingue cest limpression que moi, jai mon moi moi et que lui a son moi lui. Soccuper dun autre cest donc soccuper dun moi qui nest pas mon moi moi. Que de moi, que de moi! Cest que tout le problme est l: nous sommes tous des moi. Si chaque moi a besoin quon sen occupe et que moi je dois moccuper des moi des autres, qui va soccuper de mon moi moi ? Quelquun dautre? Cest bien compliqu tout a! a ma tout lair dun imbroglio inextricable. Ne serait-ce pas infiniment plus simple si chacun soccupait de son moi soi? Bien sr, bien sr, mais quand a ne va pas, quand lautre ne sen sort pas tout seul, quand il a besoin daide. Quest ce qui ne va pas exactement? Voyons a dun peu plus prs. Voyons quest-ce quil y a exactement derrire ces mots dont on se sert si facilement sans jamais se poser de questions leur sujet. Aider les autres. Bien. De quoi souffrent-ils en ralit? Il souffrent de leur corps. Cest a la vrit quon dissimule derrire des mots enjoliveurs tels que: souffrance morale, angoisse existentielle, 14

chagrin, nostalgie, peine, tristesse, mlancolie. Ce sont des mots quon devrait lire en cl de corps, comme on lit des notes de musique en cl de Fa. Comme en musique a donnerait des notes basses. Bien basses! a donnerait: obsit, alcoolisme, tabagisme, raideurs, tensions, constipation, diarrhes, ulcres, rhumatismes. Il devient vident alors quon ne peut pas faire grandchose pour aider les autres. Quils doivent saider euxmmes. Arrter de boire, arrter de fumer, arrter de s'empiffrer, arrter de courir aprs des chimres, arrter daccumuler des biens dont on na nul besoin, arrter de revendiquer, arrter, arrter, arrter tout. Soccuper soi-mme de sa sant. Rien nest plus important et cest une occupation full-time. Il suffit encore dy trouver du plaisir pour que la vie soit paradisiaque. Et le plaisir on le trouve facilement quand on retrouve la sant. Quand on retrouve la vie, quand on lempoigne pleines mains, quand on laspire pleins poumons, quand on la vit plein corps. Vous avez compris ce que je veux dire: quand on retrouve lamour. Comment a lamour? Mais tout simplement! Comme le courant lectrique passe lorsque les fils sont librs de leurs isolants, lamour est un courant qui passe naturellement entre les humains lorsquils sont dnuds de leur orgueil, de leurs ambitions, du besoin daccaparer, daccumuler, de conserver, de revendiquer. Ce sont l des isolants contre lamour. Ils fondent quand on a retrouv la vie. Ils fondent et le courant passe. Lamour claire la vie. Comme un phare, il claire plus fort les plus proches et comme un phare dans la nuit on le voit de trs loin, mme si on nen est pas clair. Il suffit de sapprocher.

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Il ny a quune faon daider les autres: cest tre le phare qui les claire damour mais aussi qui les guide. Et surtout tre lexemple de bonheur, de sant, de joie. Rien ne sert de parler. Il faut montrer. Cest vous que je madresse, mdecins. Montreznous, donnez-nous lexemple. Soyez une caste privilgie, non pas par largent et les honneurs mais par le bien-tre et la sant dont vous devriez tre les aptres et les exhibeurs. Soyez des hommes auxquels on voudrait ressembler, auxquels on voudrait sidentifier. Soyez forts et puissants, mais puissants de vie. La sant, cest votre mtier, vous en avez le secret. Je voudrais que a se voie. Je voudrais quon vous distingue dans la foule comme on distingue une Ferrari dans un embouteillage. Je voudrais quon vous reconnaisse dans la rue votre allure, quon se retourne sur votre passage, quon dise: "Voici un mdecin qui passe. Il a un corps splendide, il rayonne de sant et de bien-tre. Cest un homme qui sait. Il a le secret de la vie heureuse."

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La vie se droule lintrieur. Son espace est troitement limit et svrement protg. La menace, le danger, la destruction aussi bien que lapprovisionnement, laide et le partenaire pour laccouplement viennent de lextrieur. Il nest pas difficile de comprendre limportance vitale de la premire couche de la ralit. Son importance est vitale en effet. Elle est vitale mais ce nest pas la vie. 16

Sy maintenir par tous les moyens, ce nest pas vivre. Cest le contraire. Cest ignorer la vie. Cest fuir lespace o elle se droule vraiment. La vie cest la prsence consciente dans un corps. Cest la jouissance chaque instant de ce qui peut nous arriver de plus extraordinaire, de plus merveilleux: vivre. Vivre, ce qui veut dire fonctionner. Pas comme une stupide machine, mais comme fonctionne un crateur. Comme un artiste qui, en mme temps, subit et ralise son uvre. Vouloir sa vie. En tre lauteur et le lecteur. Cest a vivre. "Jaime la vie, moi! Je bois, je fume, je me drogue. Jaime la vie!" a ne sinvente pas! On me la dit avec une totale conviction. Rien ne pouvait mieux dfinir lgarement de lhomme contemporain. Aimer la vie cest saimer soi-mme. Cest aimer son corps. Cest aimer chaque battement de son cur, sa vsicule biliaire, le fonctionnement de ses intestins. Cest aimer chaque pense qui traverse lesprit. Mme la plus loufoque. Car la plus loufoque et la plus gniale ont la mme valeur inestimable. Elles ont la mme signification. La seule qui compte vraiment. Cette signification ct de laquelle toutes les autres ont lair ridicule. La pense est le signe de vie. Elle signifie que la vie humaine est l. Ce quon peut lui attribuer comme autres significations na pas la moindre importance. Saccrocher aux mots cest perdre lessentiel. Or, lessentiel se passe en profondeur. L o il ny a plus de mots. La vie humaine se droule dans les sept couches de la ralit. Le moindre geste de la vie quotidienne en embrasse cinq. Rester la surface de la ralit, traduire tout en mots, cest se raconter sa propre vie au lieu de la vivre. 17

Lme est une substance pensante. Il ny a pas de pense sans mots. Ce qui nest pas formul nest pas encore de la pense. Penser cest donc remuer des mots. Parler, parler, parler, parler, parler. Lme, la substance pensante, cest ce qui parle. Cest le blabla-bla. Faites donc un essai. Enregistrez au magntophone pendant un jour ou deux toutes vos conversations. Rcoutez-les avec une attitude critique impartiale. Quel nom vous vient lesprit ds que vous voulez en donner un ce que vous venez dcouter? Cest du bla-bla-bla. Et cest donc a lme? Et cest donc a quon voudrait immortel? Je vous choque. Je vous indigne. Vous dites que, au fond de moi-mme, je sais trs bien que lme ce nest pas a, quil y a autre chose. Oui. Au fond de moimme je sais quil y a autre chose, mais cest vous qui refusez de le voir. Cette autre chose qui na pas besoin de mots, cest la vie. La vie prcieuse, unique, irremplaable, fragile, prcaire, et nullement ternelle. Saccrocher aux mots cest passer cot de la vie. Vous prtendez quil ny a pas que du bla-bla-bla, quavec des mots on peut dire des choses essentielles et que, au fond, le rle des mots cest cela. Alors allez-y, dites-moi donc une chose essentielle! "Dieu est grand. Lme est immortelle." Et plouf! On retombe dedans. Non. Lessentiel dont on peut parler avec des mots cest lamour. Cependant, le vocabulaire est singulirement restreint. Pour dire lamour il ny a que trois mots. Mais ils suffisent. Ces trois mots damour traversent toutes les couches de la conscience pour aller toucher le fond de ltre et le faire vibrer de bonheur. Un mot de plus est un mot de trop. Mais parler damour avec

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ses yeux, avec son corps, cest dire des pomes quaucun pote ne dira jamais avec des mots. Lamour cest la vie. Les mots ny ont pas cours.

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ENTRACTE

Lhumanit de notre poque est malade. Sa maladie, cest sa civilisation. Comment soigner lindividu dont le mal nest quun symptme de cette grande maladie? Voyons ce quest la vie de lhomme civilis. Voyons ce quest la civilisation.

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LA CIVILISATION

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La science nous fait distinguer latmosphre, la ionosphre, etc., de la biosphre. Celle-ci dsigne lensemble des tres vivants. Le novice, aprs avoir explor le monde intrieur sous la direction de son matre, aprs y avoir dcouvert la vie, se retourne vers les connaissances scientifiques pour y chercher lexplication. Il est encore jeune. Il est novice. Cest pour a quil a besoin dexplications. La science lui prsente la vie sous laspect de la biosphre. Cest un phnomne unique. Premire satisfaction. La science formule et confirme ce quil avait dcouvert au fond de sa conscience. Mais, ds le second pas, un gouffre dincomprhension souvre devant ses pieds. La science ne voit pas dans la biosphre la vie, elle y voit une biomasse. Cest textuellement la masse de matire vivante, animale et vgtale, de la surface du globe terrestre. Il relit, il a peine en croire ses yeux: masse de matire vivante. Et bien, il laisse la science la masse de matire vivante. Il abandonne ceux qui se comportent comme des aveugles volontaires, au nom de je ne sais quels principes scientifiques. Et il essaie de faire son chemin tout seul. Je suis en train de vous raconter un peu ma propre histoire. Tout rcemment, en crivant mon premier livre, je me suis rendu compte que je ntais plus tout fait un novice. Alors jai continu crire. Je dis des vrits anti-scientifiques. Les miennes. Dans la mesure o je parviens les formuler. Cest ainsi que je dsigne le phnomne mme de la vie par le mot Bios. Cest la force agissante qui, depuis le dclenchement du premier mouvement, prside toute cration, composition, combinaison, invention, amlioration, adaptation, ornementation qui sont le propre de la vie. Cest cette intelligence et cette 22

volont que la science ignore avec le plus stupide enttement. Cest la Sophia (sagesse) originelle, objet de ma recherche anti-scientifique, la Biosophie. Limage de la manifestation, se prsentant par couches superposes convient trs bien pour se reprsenter la manifestation de la vie. Nous avons vu que le Bios avait tous les caractres dune personnalit. Dans la premire couche de la manifestation, cette personnalit se confond avec lindividu. Lindividu est un point unique de focalisation, il est la manifestation la plus dense de la vie. La deuxime couche de la manifestation comprend lespce. Cest en elle que se retrouvent des individus semblables. La personnalit du Bios est disperse dans un plus grand nombre de supports organiques. Ceux-ci voluent dans une interdpendance troite et vidente. La troisime couche concerne le phnomne mme de la vie et comprend globalement la Biosphre sous toutes ses formes. La personnalit du Bios est indfiniment fractionne et parpille dans tout ce qui vit. Linterdpendance est beaucoup moins vidente et il a fallu que lhomme commette des erreurs cologiques cardinales pour quelle soit finalement admise comme vrit scientifique. Il y a par ailleurs deux aspects de la manifestation de la vie. La vie se manifeste dune part sous laspect dun projet, et dautre part sous laspect de la ralisation de ce projet. Cest lide et la forme. Cest luvre de larchitecte et du maon. Cest dans cette perspective-l quil faut se placer pour comprendre les

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problmes de la vie et avant tout les problmes de la sant. Lindividu appartient une espce. Il ne peut spanouir quen consonance avec son espce qui a des normes, qui a des lois et des exigences qui lui sont propres. Lespce son tour ne peut voluer quen accord avec le Bios dans son ensemble. Dautre part, cest la conformit de la ralisation avec le projet qui est la condition de lpanouissement de ltre vivant. De lindividu comme de lespce. Quand on a compris le principe de lorganisation de la vie, tout devient clair. Il ny a plus de mystre concernant la sant et la maladie. Les solutions sautent aux yeux. La maladie nest plus ni un ensemble de symptmes, ni un accident, ni un mal quon attrape. Cest une erreur de comportement. Aussi, pour soigner les gens nest-il pas bien ncessaire de les ouvrir pour voir comment ils sont faits lintrieur. Ce nest pas la peine de dissquer des cadavres et des vivants. Le Bios le sait, comment cest fait lintrieur. Comme linventeur sait comment est le mcanisme quil a imagin, conu, ralis pice par pice, assembl et finalement mis en marche. Et puis, ne demandez donc pas aux astres pourquoi il est malade, ce bonhomme qui est l devant vous. Cest lui que vous devez le demander. Et il vous le dira immanquablement. Pour peu que vous lui posiez les bonnes questions. Demandez-lui: O habitez-vous? Que mangez-vous? Qui frquentez-vous? Quel mtier faites-vous? Combien de temps passez-vous palabrer, tlvisionner, journalifier, automobiliser, shoppinguer, 24

broyer du noir, envier ou critiquer les autres, revendiquer, ce qui vous est d bien entendu. Et combien de temps consacrez-vous votre sant, la culture physique, la respiration, la fort, la montagne, la nature, la vie? Faites une simple comptabilit. Dans 100% des cas vous tablirez un bilan de faillite. Et la faillite est l, devant vous. Nen cherchez pas la raison dans les astres! Ni nulle part ailleurs. Ne prescrivez pas de remdes! Ce nest pas avec de lacide actylcrocodilique quon corrige des erreurs de vie. Ni avec des aiguilles, ni en recollant le corps astral dcoll (sic!), ni par des ablations dorganes, ni par des manipulations ostopathiques, ni par aucun moyen thrapeutique quel quil soit. Lacide actylcrocodilique, les manipulations ou nimporte quelle autre intervention ne font quaider provisoirement le corps supporter un peu mieux les consquences des erreurs de vie. Pour retrouver la sant, ce sont les erreurs quil faut corriger. Il ny a pas dautres moyens.

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Chaque tre vivant est la ralisation dun projet. Qui peut nier que l'uf contient le projet dune future poule? Il y a de la mme faon dans un ftus le projet dun futur homme. Laissons de ct l'uf et la poule; parlons de lhomme. Le projet-homme a deux volets. Lun qui ralise un exemplaire dun modle gnral dans lequel se 25

retrouve tout ce qui dfinit ltre humain. Lautre qui ralise un exemplaire unique, avec tout ce qui distingue un individu de tous les autres. Cest ainsi que tout lhomme est contenu dans le projet. La pointure de ses chaussures aussi bien que la couleur des cheveux quil aura 40 ans. Ses prdispositions, ses facults, ses insuffisances, son caractre. Tout est prvu dans le projet. Ce projet ne se trouve pas inscrit dans le ciel. On ne peut en prendre connaissance en observant des constellations. Il se trouve dans les cellules, et aucune lecture de lavenir ny est possible. Ni l, ni nulle part ailleurs. Lhomme est imprvisible. Tchons de nous comprendre. Un jour, la tour de Pise finira bien par tomber. Il nest pas ncessaire de faire son thme astral pour savoir de quel ct seffectuera la chute. Son inclinaison le laisse aisment prvoir. Lindividu a aussi des penchants. Cest donc ce mme genre de prvisions quon peut faire pour son avenir aussi. On na pas besoin de consulter les astres pour a, ni de regarder dans le marc de caf, ni dans lomoplate de lagneau gorg la nuit de la pleine lune, ni dans les cartes, ni dans la boule de cristal, ni dans le foie de poulet, ni dans lexcrment de rhinocros. Lavenir ny est pas inscrit. Et certainement pas lavenir de lhomme. Il y a cependant des personnes qui sont capables de pntrer dans les profondeurs de ltre et den ramener des renseignements parfois stupfiants. Et elles sont capables dy faire une lecture de choses inaccessibles au commun des mortels. Elles sont capables de traduire en langage intelligible ce quelles ont dtect au fond de leur conscience. Le ciel na rien voir l-dedans. Ni le rhinocros. 26

Il y a certaines conditions pour la ralisation du projet-homme. Certaines circonstances sont prvues, comme le milieu, la nourriture, les conditions climatiques, laide des parents et de la socit, etc... Les biologistes sont capables, partir de lexamen dune dent ou dun os ayant appartenu un animal prhistorique, de dire quelles taient sa nourriture, sa taille, sa faon de vivre et de se reproduire, et mille autres choses encore. De la mme faon, je les crois capables de deviner quoi servent les diffrentes parties du corps humain. Ou au moins de deviner quoi elles ne sont pas destines. Cest ainsi quil nest peut-tre pas difficile de comprendre que le pied nest pas destin appuyer sur un acclrateur, que les doigts ne sont pas prvus pour appuyer sur des touches sensitives et que les muscles fessiers sont aussi dvelopps pour une autre raison que sasseoir dessus. Si telle est donc leur destination dans notre civilisation cest que la ralisation du projet-homme est fausse. Cest que la ralisation nest pas conforme au projet. Cest lmentaire, cest criant, cest vident. Cest confirm chaque phase de lvolution de lindividu, depuis sa conception jusqu sa mort. La civilisation fausse la ralisation du projet-homme. Lhomme quelle ralise nest pas celui voulu par la nature. Ce nest pas celui que les biologistes dcriraient sils se donnaient la peine de nous dire ce que la forme du pied humain ou celle de la main leur apprend au sujet du mode de vie auquel ils sont destins. Le milieu, la nourriture, les conditions climatiques, laide des parents et de la socit, tout est fauss, au profit de la ralisation dun autre projet. Au profit de 27

la ralisation du modle de lhomme civilis. Cest un modle abstrait et conventionnel. Il na aucune racine dans la nature, ni aucune raison dtre. Cest pourtant lui quon sacrifie tout. Dabord la sant, puis lpanouissement, la joie de vivre et finalement la vie mme. Lorientation de la civilisation est une erreur vidente. Mdecins, biologistes, quattendez-vous pour le dire? Pour le crier tue-tte? Lerreur nest pas la civilisation, mais son orientation. Il suffirait de laxer vers la ralisation consciente et systmatique du projet-homme voulu par la nature pour que sopre le miracle. Pour que lhomme devienne le chef-duvre de la nature. Mais alors, on naurait plus besoin ni de mdecins, ni de gurisseurs. En attendant, nous en avons encore bien besoin, et pour longtemps. La raison en est vidente. Il faut rparer ce que la civilisation abme, remplacer ce quelle dtruit, palier l o elle est insuffisante. Le mdecin le fait par des artifices, le gurisseur par sa prsence et par sa volont. Le mdecin donne des remdes, le gurisseur donne son nergie. Le mdecin donne un peu de son temps, le gurisseur donne un peu de sa vie.

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Toutes les civilisations sont bases sur le verbe et lobjet. Cest pour a que ce sont des civilisations. Les lapins nont pas de civilisation. Ils ne parlent pas et ne fabriquent pas des objets. Ils ne font que vivre. Les 28

civiliss pas. Ils ne font pas que vivre la vie que la nature a prvue pour eux. Ils inventent une vie supplmentaire, parallle, et au cours des ges ils nont fait que lui accorder de plus en plus dimportance. Depuis peu, on a dcid que ctait un progrs. Tout ce qui loigne lhomme de la vie animale est considr comme un progrs. Beaucoup de choses nous ont dj fort loigns de la vie animale. Je ne suis pas du tout sr quon peut toujours parler de progrs. Nous reviendrons encore sur ce problme. Voyons dabord ce quest la civilisation. La civilisation, cest une vie parallle. Supplmentaire. Non organique. Non biologique. Cest la vie intellectuelle et scientifique. Cest la vie artistique et celle des loisirs. Cest la vie morale et religieuse. Cest la vie technique et matrielle. Cest tout ce dont sest encombr lhomme depuis quil parle et quil fabrique des objets. La vie veut la vie. Cest la seule volont clairement exprime par la nature. Se conformer la nature, tre en accord avec sa volont, cest vouloir la vie. La vie tout court. Chaque espce est dote de moyens pour protger et propager la vie. Lhomme aussi a les siens. Ce quil a en plus, ce sont des facults qui lui permettent de se doter dinnombrables moyens supplmentaires pour prserver sa vie dans des circonstances o la vie est absolument exclue. Il est bien all sur la Lune et il en est revenu! Il est capable, grce ses facults exceptionnelles, de propager indfiniment la vie. La sienne et aussi celle de toutes les espces animales et vgtales. Il fait bien pousser des lgumes en plein dsert et clore par millions des poussins dans des couveuses. 29

Une seule et unique intention est clairement lisible dans tout le cosmos. Protger et propager la vie. Si lhomme est pourvu de facults suprieures ou sil a des possibilits daction sans commune mesure avec celles des autres espces, sil est outrageusement favoris, sil est lu, cest quune intention a prsid ce choix. Cette intention, cest toujours la mme. La seule et unique clairement lisible dans tout le cosmos: protger et propager la vie. Cest le rle de lhomme. Cest son devoir. Cest la dette quil doit payer aux autres espces, animales et vgtales, pour les privilges et les faveurs outrageantes dont la nature la combl. Je vois dj les chasseurs rougir de honte en lisant ces lignes. Baisser leurs ttes, mal laise, coupables, montrs du doigt, honnis par toute la nature. Mais je rve. Ils sen foutent, les salauds. Ils continueront exterminer tout ce qui bouge. Jusquau bout. Se plonger dans la nature. Voir les choses de lintrieur de la biosphre. Penser selon ses rgles elle. Raisonner selon sa logique elle. Alors on ne peut pas se tromper. Le rle assign lhomme par la nature saute aux yeux. Il est vident. Lhomme est appel faire passionnment, consciemment, volontairement, systmatiquement et depuis peu, scientifiquement, ce que la nature fait lentement, au hasard des millions dannes, paresseusement, avec une totale dsinvolture, mais avec une volont ferme et inbranlable. Propager la vie.

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Conduire une Jaguar. Voyager en premire. Boire du champagne et manger du caviar. Donner des ordres et se faire obir. Cest a la vie qui vaut la peine dtre vcue. On peut sen contenter. Il nest pas ncessaire davoir son yacht ou son jet personnel comme quelques milliardaires dont on parle dans les journaux. Cette vie qui vaut la peine dtre vcue, et dont jai dessin la caricature en quelques mots-cls, est conditionne par des objets et par une position sociale. Une caricature met en vidence quelques traits saillants. Il suffit den ajouter dautres pour obtenir un portrait fidle. Nuancer. Partir de la bicyclette pour aller jusqu la grosse amricaine en passant par la 2-CV. Partir du Coca-Cola pour aboutir la Vve Clicot en passant par le gros rouge. Partir de la victoire au jeu de billes pour aboutir au poste de grand directeur en passant par lobtention de diffrents certificats et diplmes. Diversifier. Renoncer la possession. Renoncer aux plaisirs de la chair afin de se consacrer Dieu. Renoncer, renoncer.... Renoncer, ce nest pas autre chose que confirmer la valeur et limportance de ce quoi on renonce. Dtailler, colorier, vernir, etc... rien ny change. Le portrait reste jamais rigoureusement fidle la caricature. La vie idale, cette vie quon met toute sa vie prparer, pour laquelle on renonce, on sacrifie, on travaille, on souffre et on meurt, cette vie est prive de vie. Elle est vide de vie. Cette vie nest pas la vie. Ce nest quun aspect extrieur. Ce nest quune manifestation superficielle. Elle est faite dobjets et de mots. Elle est faite de conventions. Elle est 31

conventionnelle. Essayons de comprendre. Cette convention nest pas un accord convenu entre quelques copains, elle nest pas luvre dun groupe ni mme celle dune civilisation. Elle nen est pas moins une convention pour autant. Cette convention sest faite petit petit. Elle sest labore au cours des millions dannes qui se sont couls depuis que lhomme a commenc parler. Depuis quil a commenc raconter la vie au lieu de la vivre. Depuis quil a commenc dcrire la ralit au lieu dtre la ralit, expliquer au lieu dprouver, dessiner lextrieur au lieu de pntrer dedans. Les mots ont cr une ralit. Cette ralit est raconte. Les discours se font toujours selon certaines rgles. Ces rgles sont des conventions, des usages. La ralit raconte est raconte dune certaine faon. Cette faon est conventionnelle. La ralit nous est raconte, nous est explique, nous est dcrite depuis notre enfance. Depuis la naissance toute la ralit a t conditionne pour nous, par dautres. Conditionne comme on conditionne une marchandise quon met dans des emballages, quon prsente dune certaine faon afin de la rendre attrayante et vendable. La ralit que dautres ont conditionne pour nous est emballe dans des mots, elle est ordonne et prsente dune certaine faon, selon une mode propre chaque civilisation et chaque poque. Selon un mode aussi. Cest le mode affirmatif, indubitable, catgorique. Cest le mode du tiers exclus. Cest le mode du oui et du non. Cest le mode objectif. La mode a chang plus dun fois, le mode est toujours le mme. Il impose une certaine ralit comme la ralit unique, commune et objective. Cette ralit est 32

transmise de gnration en gnration qui, lune aprs lautre la confirme, la consolide et latteste. Avec cette ralit se transmet aussi un modle de vie. Cest un modle qui lui correspond. Le verbe et lobjet en sont les composants essentiels. Il est donc normal que le modle de vie propos soit orient vers le verbe et lobjet. Vivre, dans cette acception-l, cest exister parmi des objets, dans une ralit faite dobjets, et parler, parler, parler, parler. Accumuler des objets, cest confirmer sa propre existence dans un monde dobjets. Parler, cest confirmer sa propre existence dans la conscience des autres. Continuer parler tout seul, en labsence des autres, ne ft-ce que mentalement, cest la mme chose. On confirme son existence. Que sont les autres pour lhomme de cette ralit? Ce sont ses auditeurs, ses admirateurs, ou seulement ceux qui lapprouvent. Rarement ceux qui laiment. Dans tous les cas, ce sont ceux qui confirment sa propre existence. Lobjectivit de sa propre existence lui est apporte par les autres. Or, dans la ralit qui lui a t transmise, cest lobjectivit qui est le critre de leffectivit de lexistence, de sa vrit. Il a donc absolument besoin des autres pour exister vraiment. La solitude et lisolement sont de terribles punitions. Insupportables pour celui qui vit la vie des mots et des objets. Vivre cest accumuler. Cest jouir de certains plaisirs, qui le plus souvent nont rien voir avec la satisfaction des besoins vitaux. Cest tre approuv par les autres. Cest tre craint et respect. Cest dominer. Cest pour vivre cette vie-l quon nous prpare depuis la plus tendre enfance. Aujourdhui cest en nous emprisonnant dans des coles, en nous 33

volant notre jeunesse. Hier ctait autrement, mais dans toutes les civilisations, a a toujours t en imposant un modle de vie fond sur lobjet et la parole. Je ne parle pas de certains autres aspects de la vie. Ils sont secondaires et presque ngligeables dans tous les modles de vie de toutes les civilisations. Ils concernent lamour. Lamour entre un homme et une femme a toujours t allgrement sacrifi au devoir, la russite, lambition, lart, et que sais-je encore. Lamour pour leurs enfants na jamais empch les hommes de les envoyer la guerre pour se faire tuer. Les raisons pour les faire, les guerres, ont toujours t infiniment plus fortes que la seule raison de ne pas les faire: lamour pour ses propres enfants. La foi et la recherche dite spirituelle na jamais t autre chose quun enrobage et un dguisement pour faire passer toujours le mme modle de vie. Savez-vous, ou avezvous oubli, que les SS portaient, gravs sur leurs ceinturons, les mots: "Got mit Uns", "Dieu est avec nous". Ne me parlez surtout pas de lamour chrtien. Sil y a eu des martyrs parmi les premiers chrtiens, les suivants se sont bien rattraps. Combien de centaines de millions dhommes ont t torturs, brls vifs, extermins de mille manires au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit? On a beau parler de la doctrine sublime, etc... Une doctrine, cest des mots, des mots, des mots. Lamour chrtien nest mme pas une abstraction faisant partie de la doctrine. Cest un simple mensonge.

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Ne parlons pas damour du tout. Ni damour pour la femme, ni damour pour les enfants, ni surtout pas damour pour le prochain. Sil y avait un peu damour dans la vie des hommes, il sortirait de leurs rangs des leaders voulant agir au nom de lamour. On voterait pour eux, on les mettrait au pouvoir, ils auraient vite fait de rorganiser le monde. Ce serait un jeu denfant! Comment cela ne pourrait-il pas marcher si lamour tait la force agissante? Il ny a pas damour dans la vie des hommes. Aimer une femme cest vouloir son bonheur et tout faire pour quelle soit heureuse. Aimer ses enfants, cest uvrer pour que le monde dans lequel ils devront vivre leur soit favorable. Aimer son prochain, cest aimer sa vie, cest laider vivre. Pour lamour de la vie. Non, il ny a pas damour dans la vie des hommes. Aujourdhui, il y a des pays libres. Les hommes qui les gouvernent sont lus. Ils sont mis au pouvoir par la volont librement exprime de la majorit. Ce sont les reprsentants de leurs lecteurs. Ils les reprsentent, ils sont ce que veut tre la majorit. Ils font ce que veut faire la majorit. Sils maintiennent des armes de plus en plus puissantes, sils font fabriquer des armes de plus en plus terrifiantes, sils prparent une nouvelle guerre, sils font tout ce quils font, cest que tout le monde veut a. Cest que lhomme civilis veut a. Cest quau fond de lui-mme, ses enfants il sen fout. Comme il sen fout pas mal de son prochain. Mais a, ce nest mme plus au fond de luimme. Cest ouvertement. Cest dlibrment. Non. Les aspects de la vie civilise concernant lamour dont je viens de parler sont secondaires et 35

ngligeables. Ils font partie de quelques diversions pisodiques sans grande importance. Vous protestez. Vous tes indigns. Essayez donc de voir les choses simplement. Posment. La volont, cest ce qui fait agir. La motivation, cest ce qui dtermine la volont. Lguer ses enfants une plante surpollue et truffe de dchets radioactifs pour les millnaires venir, surcharge de bombes atomiques et dengins de mort, cest bien lhomme daujourdhui qui le fait? a ne se fait pas tout seul. Cest lhomme qui le fait. Il le fait parce quil le veut. Est-ce bien lamour pour ses enfants qui est le motif dterminant sa volont? Lamour pour son prochain? Lamour de la vie? "Mais on ne peut rien y faire!" Cest faux. Vous avez dj fait, en votant et en mettant au pouvoir vos reprsentants. Ensuite, pour faire quelque chose, il suffit de le vouloir. Cest la volont qui manque. Pourquoi fait-elle dfaut? Parce quil ny a pas assez de motivation pour la dterminer et pour la mobiliser. Pour faire autre chose, il faut dautres motifs, plus puissants. Il faut aimer. Il faut lamour. Non, il ny a pas damour dans la vie des hommes. Pourtant, lamour a existe. Nous le savons tous au fond de nous-mmes. Oui. Au fond de nous-mmes, parce que lamour est au fond, parce que la vie est au fond. A lintrieur. Dedans.

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La civilisation dont je parle, cest bien entendu la ntre. Mais toutes les autres sont concernes. Elles y sont comprises. La ntre est laboutissement dune tendance que dautres civilisations ont amorce. La ntre, cest un rsultat, cest une somme. Elle englobe celles qui lont prpare, qui lont conditionne, en un mot, celles qui lont prcde. Et la civilisation des Aztques, et celle des Papous? Occupons-nous donc de nos oignons. Nous ne sommes pas Papous. Que les Pas-Papous laissent les Papous en paix. Essayons de comprendre ce quest notre civilisation, ce quelle exige de nous et surtout, o elle nous mne. Lhomme civilis dont je parle est un modle-type. Cest un homme qui runit toutes les caractristiques des civiliss. Comme tous les modles-type dun genre, il nexiste pas dans la ralit. Cependant, chacun de nous sen rapproche des degrs diffrents. Personne ne sy identifie 100%. Il est vident quil est impossible de vivre uniquement dans la premire couche de la ralit. Cest cependant bien a que tente de raliser la civilisation. Dabord tout comprendre, tout expliquer, tout raconter, tout traduire en mots. Ensuite lgifrer dans tous les domaines. Soumettre avant tout lhomme lui-mme des lois et des rgles. Inventer, le plus souvent sans aucune raison valable, un modle dhomme et lobliger sy conformer. La politesse, la mode, les lois, la religion, les usages, tout concourt imposer lhomme un comportement, une manire de voir les choses, une faon de penser. Il faut quil se conforme au modle voulu par la civilisation. Lamour peut faire accepter la non-conformit. Il nempche que lpouse dun non-conformiste fera 37

tout pour le rduire la norme, que sa mre passera sa vie prier pour quil devienne enfin "comme tout le monde". Lamour peut faire accepter la nonconformit mais provisoirement, mais seulement en attendant qu force damour et de remontrances, le non-conformiste se conforme au modle. Pour son bien, videmment. Quil devienne "comme il faut", quil devienne bon fils, bon citoyen, bon soldat, bon contribuable, bon pre de famille, bon mari, bon ouvrier ou bon patron. "Bon" signifiant toujours: conforme au modle impos par la civilisation de lpoque. Les modles ont chang plus dune fois. Jamais lexigence imprative et la pression inconditionnelle de la socit. Il est bien entendu impossible de sidentifier compltement au modle. On aura toujours quelque chose se faire reprocher. On peut en tre profondment affect, ou seulement un peu gn. Heureusement, on peut aussi sen foutre. Mais ceux qui sont vraiment plaindre, ce sont les ronge-curs. Ils passent leur vie se faire des reproches euxmmes. Ils sont malheureux de ne pas arriver mieux se conformer au modle. Ils se rongent. Et comme il se doit, ils passent en mme temps leur vie faire des reproches aux autres. Ils critiquent, ils psent, ils mesurent, ils valuent, ils jugent du degr de conformit de chacun. Ayant les mmes exigences pour eux-mmes que pour les autres, on les considre comme des hommes droits et intgres. Des hommes de devoir. Ce sont en fait des emmerdeurs. Ils empoisonnent leur propre vie et celle des autres. En plus de cette obligation de conformit, lhomme civilis en a une autre. Imprative. Il doit gagner sa vie. Lexpression dit bien ce quon veut lui faire dire. Gagner. Comme on gagne un concours. Comme on 38

gagne une comptition. Sa vie. Autrement dit, si on ne gagne pas, on perd la vie. Gagner cest vivre. Gagner plus, cest vivre plus. La vie dpend des biens quon accumule, quon accapare, quon possde. Placer le panneau "Proprit prive" sur un bout de terrain est la satisfaction dun pitoyable besoin de scurit. Cest crier la figure de chaque passant: "Ceci est moi, jen suis le propritaire. Moi, moi tout seul. Pas vous. Vous, je vous chasse. Cest mon droit!" Quand je vois le mot "Priv" lentre dun bois, jai envie dajouter un autre panneau, grand, avec ces mots: "Priv de gentillesse, priv damabilit, priv de bienveillance. Priv du plaisir de rendre service, de la joie davoir des amis de rencontre, priv du sourire de bienvenue quon adresse linconnu. Priv de sentiments humains. Priv damour". On ne possde jamais assez. Le "cest moi" ne couvre jamais assez de choses. Cest normal. On y a attach la vie. On veut gagner de la vie. On veut vivre pleinement en jouissant de la possession dobjets. La jouissance de la vie mme chappe au civilis. Il le sent bien, sans le comprendre. Il est insatisfait. Il le restera jusqu la mort. Ce qui caractrise indiffremment tous les hommes civiliss cest leur insatisfaction. Lhomme civilis nest pas heureux. Il est toujours en manque de quelque chose. Cest normal. Il lui manque lessentiel. Il lui manque la vie. Il lui tourne le dos et, en sacharnant gagner sa vie, il la perd. En sacharnant se rapprocher du modle impos par la civilisation, il sloigne de celui qui est voulu par la nature. Par le Bios. Cest a le drame de lhomme civilis. Son problme insoluble. Sa maladie. Les 39

symptmes sont innombrables. Les maladies tellement nombreuses quaucun mdecin ne les connat toutes. En fait, il ny a quune maladie. Elle porte un nom bien connu, qui fait lorgueil de lhomme. Mais qui cache en fait un mal incurable. Cette maladie sappelle la civilisation. Toute la vie civilise se droule dans la premire couche de la ralit humaine. Elle concerne le monde des objets et celui de la parole. La deuxime couche, le corps, ne sert que de support indispensable. Quant aux autres couches de la ralit humaine, lhomme civilis les ignore. Il les refuse. Soit en poursuivant sa stupide prtention se distinguer de lanimal, soit en introduisant tout prix le langage dans les couches profondes. Il essaie de tout ramener la surface. Il essaie de tout convertir. Mais il ne peut tre question de traduire en mots une ralit o il ny a rien qui puisse tre susceptible dune formulation quelle quelle soit. Si on y introduit quand mme le langage, il ne pourra dgager et construire que de labsurde. Il ne pourra quinventer des mythes, des symboles, des lgendes, en un mot de lirrationnel. Cest ainsi que lexploration des profondeurs de ltre se confond avec le tripotage de labsurde et de lirrationnel. En fait, on nexplore rien avec des mots. Lorsquon essaie de descendre dans les profondeurs en y introduisant le langage on reste dfinitivement la surface. Le langage nous y maintient irrsistiblement, et la seule faon de pntrer dans les profondeurs cest de sen dbarrasser. Toute la vie civilise se passe dans la premire couche. Pourtant la vie se passe dans les sept couches de la ralit humaine. La mort aussi. Lhomme civilis 40

meurt en nayant jamais connu autre chose que la vie dans la premire couche. Sa vie a t pauvre. Son avidit de vivre la vraie vie jamais satisfaite. Il na jamais connu lamour. Il na jamais t heureux. Quand il meurt, cest tout ltre qui meurt. Ltre quil naura jamais intgr. Il ny a rien dirrationnel dans les couches profondes de la ralit humaine. Le rationnel et lirrationnel sont des normes qui appartiennent la premire couche. Elles ne sont pas applicables aux couches profondes. Cest lHomo Sapiens Blablablans qui essaie tout prix de rduire toute la ralit ce qui nourrit sa vie: des mots, des mots, des mots. Sa ralit, ce sont des mots. Sa vie, ce sont des mots. En voulant convertir cote que cote toute la ralit en mots, lHomo Sapiens Blablablans dfend sa propre vie. Il le fait comme on dfend sa vie: par tous les moyens, avec une dtermination farouche et une force inpuisable. Sans concessions. Sans compromis. Jusquau bout, cest--dire jusqu la mort. Quel est lhomme civilis qui meurt heureux? Il a pass toute sa vie tendre vers quelque chose. Toute sa vie a t une tentative pour atteindre la vraie vie. Cela a toujours t un chec. Un chec quil aura parfois accept en se rfugiant dans la paix du renoncement et de la rsignation. Mais la rsignation nest pas exempte de regrets. La paix dans le renoncement nest pas le bonheur. Il aura seulement accept son chec. Ou refus. En se suicidant. La vraie vie sera reste hors de sa porte. Un homme heureux ne se suicide pas. Le suicide est la dernire manifestation de la volont de vivre. Le suicidaire ne cherche pas la mort, ne la souhaite pas. Cest parce que la vie, telle quelle est ou telle quelle 41

lui apparat, ne lui est plus supportable, et cest surtout parce quil na pas despoir de la voir changer quil la dtruit. Mais derrire une telle dmarche, il y a la certitude quil existe une vraie vie. Que la vraie vie devrait tre tout fait diffrente et il y a surtout la conviction que cette vraie vie lui est jamais inaccessible. Le refus de vivre est le refus dune certaine vie qui ne correspond pas lide, aux souhaits ou aux besoins de lindividu. Lerreur est dans lide et dans les souhaits. Ils sont axs vers lextrieur. Ils ne peuvent satisfaire le besoin de la vraie vie. Elle se passe lintrieur. La civilisation lui tourne le dos. Le suicide est une erreur. Non pas une erreur de jugement mais une erreur dorientation. Cest laboutissement extrme dune recherche ttue dans le mauvais sens. Ce sens est celui des mots et des objets. Cest celui de la relation extrieure avec les autres. Le conjoint, les enfants, les parents, les amis, les collgues, les concitoyens. La relation est extrieure car elle stablit par ce qui dfinit conventionnellement lautre par rapport lun. Les mots ne peuvent remplacer la ralit. Poursuivre la ralit par des mots, cest se condamner un chec continu. Les objets ne peuvent remplacer la vie.

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Quelle est la place de lhomme dans la biosphre? Il est toute la biosphre. Nous voulons connatre le monde, nous voulons connatre la biosphre. Nous navons quun moyen pour le faire, cest notre systme de perception et de cognition. Tout objet de 42

connaissance sera toujours transform, arrang et adapt notre systme. Toute connaissance est une anthropomorphisation. Il ne peut y en avoir dautre. tudier le monde, cest tudier notre propre systme de perception et de cognition. tudier la biosphre cest nous tudier nous-mmes. Que nous reste-t-il faire alors? Eh bien, il nous reste nous tudier nous-mmes, mais pour de bon. Explorer ce que nous sommes en ralit: une conscience. Orienter notre recherche dans lautre sens. Abandonner le monde des objets pour tudier la force qui les cre. Non pas crer de nouveaux objets en inventant des formules nouvelles et des dfinitions indites. Le monde en est dj satur. Mais se dbarrasser de toute formulation, de toute expression, y compris de lexpression artistique. Une uvre dart est un objet nouveau qui vient sajouter au monde dj sursatur. Lartiste ne fait pas un travail intrieur. Si son uvre prend ses racines dans une couche de conscience plus profonde, sil mobilise des facults qui ne sont accessibles qu condition de pntrer dans les profondeurs de ltre, son action nen est pas moins oriente vers lextrieur et son aboutissement un objet. Luvre peut tre aussi belle, aussi originale et aussi charge de messages quon voudra. Elle nen sera pas moins un objet. Un objet des sens. Quelque chose qui confirme notre prsence dans la premire couche de la ralit. Qui nous y fixe dautant plus fermement et dautant plus profondment que luvre est russie. Les Matres orientaux des temps anciens nous ont montr un autre chemin. Ils nous ont laiss des techniques qui sont toutes bonnes si elles sont pratiques avec la bonne orientation. Cette orientation 43

va de lextrieur vers lintrieur. Toutes ces techniques consistent explorer le monde intrieur. Pour lhomme civilis daujourdhui, lexploration du monde intrieur commence par la dcouverte de son propre corps. Eh oui, lhomme de notre poque est littralement projet lextrieur avec une force irrsistible. Toute sa vie se passe lextrieur. Y compris ses rves. Mme ses rves ne se passent pas dans sa tte, mais dans une petite bote quil est capable de fixer pendant des heures. Depuis lenfance, tout concourt lattirer vers lextrieur au point quil en oublie son propre corps. Il sen dtache, il devient un tranger dans cette demeure quil habite sans la connatre. Il y est mal laise. Lhomme daujourdhui ne sidentifie pas son corps. Il lignore. Cest pour a quil est moche. Il respire mal, il marche mal, il se tient mal, il mange mal, il vit mal. Quand, parfois, il commence un travail orient dans lautre sens, il a la stupfaction de rencontrer dabord un corps dont il na aucune matrise et aucune connaissance. Commencez donc par rintgrer votre propre corps. Retrouver la position de la tte qui sort la verticale de la colonne vertbrale, la prolonge, et senvole vers le ciel comme un ballon publicitaire. Libre. Et vide. Regardez autour de vous. Regardez votre voisin. Sa tte sort du corps en pointant obliquement en avant. Il marche comme sil tait en train de chercher au sol un objet perdu. Et cest bien ce quil fait. Il fait ce que fait toute lhumanit daujourdhui. Toute lhumanit cherche des objets. Elle leur court aprs. On invente des objets. On les cre, on les fabrique. Puis on sentretue pour les possder.

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Respirez profondment. Redressez votre corps. Tenez la tte haute. Tenez-vous droit. On dira de vous que vous avez fire allure. On aura tort. Vous naurez quune allure normale. Cest une attitude o la tte haute vous permettra de voir plus loin. De comprendre peut-tre que notre hirarchie des valeurs est fausse. Que ce qui compte nest pas la matire mais la vie, nest pas lobjet mais lhomme, nest pas le sige, ft-il un trne royal, mais ce quon pose dessus. Quitter le monde des objets nest pas sappauvrir. Bien au contraire. Dans le monde des objets, la conscience est parpille. Elle est dissmine en un grand nombre de petites parcelles qui donnent ensemble un total de conscience trs infrieur ce quest la conscience libre des objets du monde extrieur. Cette conscience est dense. Elle est pleine. Elle est riche. Sa richesse ne dpend pas des objets mais de la profondeur quelle atteint. Accumuler, conserver, collectionner, accaparer, cest essayer de combler un trou sans fond. On ny arrive jamais. Les relations extrieures avec les autres non plus ne peuvent jamais satisfaire le besoin de la vraie vie qui est prsent dans tout homme civilis. Lautre ne correspond jamais la dfinition exacte du rle quil devrait assumer dans la relation extrieure. Qui a jamais eu un mari parfait, un ami parfait, un voisin parfait? On nen souffre pas, uniquement si on ignore les imperfections et si on passe par-dessus. On les ignore sil y a de lamour dans la relation. Seulement, alors, la relation nest pas uniquement extrieure, car lamour, cest ce quil y a dans les couches profondes

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de ltre. Ce nest plus lextrieur. A lextrieur il ny a que des mots. Cest par les mmes mots que lon aime les spaghetti au parmesan rap, sa femme, son chien, Astrix, ou le Coca-Cola. Pour la ralit de la surface et pour les relations extrieures ces mots sont amplement suffisants. Leur pauvret sied bien la misre de cette ralit. Cest du sur-mesure. Il en va autrement lorsquon essaie de les introduire dans les profondeurs. L ils sont ridicules. Si on essaie tout prix dy faire quand mme rentrer la ralit des profondeurs, cest celle-ci qui est ridiculise. En effet, si jaime une femme du plus profond de mon tre, cet amour je ne peux que le ridiculiser en en parlant avec les mots que jutilise pour parler dAstrix ou des spaghetti. Utiliser dautres mots? Quels autres mots ??? Quels autres mots? Ou alors tenter ce quessaient de faire les potes: faire dire aux mots ce quils ne disent pas. Quitter la terre ferme de leur signification premire. Senvoler... Mais on ne vole jamais bien haut. On ne fait que du rase-mottes. Du rase-mots.

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Le mot est un vhicule bien inconfortable, sa charge utile est pauvre et il ne porte pas trs loin. Il y a cependant des auteurs qui sont capables de faire dpasser aux mots leur signification, de leur faire franchir les frontires du dictionnaire. Ils font appel alors la rceptivit du lecteur et font rsonner des harmoniques dans sa conscience. Le lecteur charge 46

alors les mots de significations plus riches, il les pare et les revt de lyrisme, humour, pathos, mystre, motions; la manire de lhutre qui transforme un grain de sable en perle prcieuse. Ou la manire du compositeur qui, partir de mots qui ne signifient rien, comme Agnus Dei (agneau mystique, non mais, je vous jure...!) construit une uvre musicale gniale. Le lecteur met parfois de la beaut, parfois du sublime dont il ne se savait pas le possesseur, ou mieux, le gardien. Il se rvle au contact des mots. Mais il y a peu de choses dans les mots. Sans sen rendre compte, cest le lecteur qui leur donne tout. Il nen reoit que ce quils peuvent lui apporter: des signes. Cest lui qui leur donne leur contenu. Les formules verbales sont souvent compltement dpasses: nous sommes monts dans les cieux et notre pre ny est pas. Elles sont parfois grotesques: "le fruit de vos entrailles" devrait faire pouffer de rire ou indigner. Il nempche que le croyant vritable les prononce avec une profonde motion. Tout provient du lecteur. Et cest bien l le problme: le lecteur se rvle au contact des mots, mais ce ne sont pas les mots qui peuvent lui faire dpasser sa condition. Il reste jamais ce quil a toujours t: luimme. Rien de plus que lui-mme. Cest un apport extrieur dune toute autre nature qui est indispensable pour dpasser les limites dans lesquelles le sujet volue. Car la prsence des limites infranchissables nexclut nullement lvolution, ni surtout limpression sincre de stre dpass chaque fois que lon a accompli un certain progrs. Ce nest nanmoins quune impression, car on reste ce quon a toujours t. 47

On ne peut sen rendre compte que lorsquon dpasse rellement ses limites. Et a, cest infiniment plus difficile quon ne se limagine. Lire quelques pages ou quelques livres, faire quelques heures ou quelques annes de pratique ne suffisent pas. Il y a une condition indispensable: cest la prsence physique dun Matre vritable. Lapport extrieur irremplaable, cest ce qui passe du Matre llve, cest lessence mme de son art. Cest le Xy. Essence sans laquelle tout enseignement, quel que soit le domaine, nest quun enseignement formel ou technique, ou verbal. De toute faon non essentiel.

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ENTRACTE

Si vous navez pas lu mes livres prcdents, il se peut trs bien que vous soyez drout par mes propos. Vous vous demandez ce que je veux dire quand je parle des couches de la ralit et de la conscience. Ne vous inquitez donc pas. En ayant lu les livres prcdents, ce langage vous serait plus familier, mais peut-tre pas plus intelligible. Il faut parfois accepter de parler de certaines choses dont aucune explication nest possible. Pourtant, la longue, une certaine comprhension sinstalle, quelque chose passe et on se rend certaines vidences quon ne pourra jamais expliquer. Si vous avez lu mes livres prcdents, vous verrez aussi que jy ai puis un ou deux passages et que je les ai reproduits intgralement dans ce livre-ci. Je sais que a ne se fait pas. Moi, je fais. La ralit est un tat de conscience. Explorer la ralit, cest explorer sa propre conscience. Je ne vais pas recommencer les dmonstrations que jai dveloppes sur prs de trois cents pages dans mon livre sur la connaissance. Je vais seulement raconter. Des expriences, des vnements. Vous comprendrez que le point de vue rationnel sur la ralit nest pas le seul possible.

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Donc changement de dcor. Pour passer au troisime acte, nous nous transportons dans un pays communiste, quelques annes aprs la guerre. La guerre tait finie, mais pas pour moi. La victoire ntait pas celle pour laquelle javais combattu. Alors jai continu la lutte. Je croyais combattre les erreurs sculaires des hommes, leur ignorance et leur mchancet. Je ne savais pas que jaffrontais lHomme.

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LE MAITRE

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Il mest arriv la guerre. Il mest arriv la mort de six millions de Juifs dans des chambres gaz. Il mest arriv de voir des gens danser de joie dans les rues quand on a fait sauter Hiroshima la bombe atomique. Il mest arriv les tortures dans les sous-sols des prisons. Il mest arriv les goulags de Soljnitzine....... Comment pourrais-je parler dautre chose ?

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Le sous-sol. Ctait fini. Jtais mort. Jtais mort de mort psychique, de mort morale. Mon esprit tait mort. Javais affront lHomme. Pendant trop longtemps. On ny survit pas. LHomme. Pas la bte humaine. Pas lanimal qui ronronne et qui fait le beau sous les dguisements de la civilisation, pour se changer soudain en bte froce. La bte froce, je lavais dj affronte au combat. Ctait la guerre. Ctait la jungle peuple de btes humaines. Tuer ou mourir. La bte sauvage je la connaissais bien. Mais lHomme... Non. Je ne dirai rien. Jamais je ne pourrai le dire. Je les regardais. Je les voyais vraiment. Pour la premire fois. Ils connaissaient ce regard. Le regard doutre-tombe. Ils avaient lexprience. Ils savaient que je venais de franchir le cap de non-retour. Ctait fini. La cellule. Combien de jours ? Combien de nuits ? Dans lobscurit de lesprit, dans la mort mentale. Je ne sais plus rien. Il ny a pas le moindre souvenir de ce temps-l. Plus rien jusquau jour o jai senti que je ntais pas seul. Il y avait une prsence en moi. Une prsence qui ma t chre autrefois, prcieuse et indispensable. Mon Matre. Il tait prsent comme si je ne lavais pas rejet, comme si je ne avais pas insult en lui disant le mpris que javais pour ceux qui se tenaient lcart du combat politique.

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"Va mon garon. Il est temps que tu fasses ta propre exprience. Tu iras loin, mais jamais sans moi". Ctaient ses mots dadieu. Il tait l. Tout ntait pas mort. Je restais pendant des jours et des nuits guetter et analyser cette chose qui mhabitait. Ctait ce que javais reu de mon Matre. Ctait ce qui manait de lui et qui me fascinait. Ctait la chose quil avait en plus de lapparence et du comportement. Ctait ce que je navais vu ni senti chez personne dautre. Javais dcouvert le Xy. Mais a, je ne lai su que beaucoup plus tard. La cellule. Jtais un robot habit, enferm dans une cellule. Tout mon tre refusait le monde. Je ne voulais plus jamais vivre parmi les hommes. Je ne voulais plus vivre du tout. Et puis, un jour, je me suis trouv en tat de manque. Jtais musicien. Javais un besoin fou, un besoin tout fait dment dentendre des sons. Jtais avide de musique. Rien ne sortait de ma gorge. Jtais incapable de produire autre chose que des rles. Alors jai tir une fibre de ma couverture. Je lai fixe en travers de ma gamelle en aluminium. Je lai tendue. Jai tir. a a fait un son. Javais un instrument. Et ma premire lueur despoir. Jai fait beaucoup de musique avec mon instrument. Jtais insatisfait. Jtais un artiste, je ne pouvais me contenter du son dune gamelle. "La musique est en toi. Il suffit dcouter". Ctaient les mots de mon Matre. Une fois de plus il venait mon secours. Ctaient des mots quil mavait dit avec beaucoup dinsistance, jadis. Il ne connaissait rien la 54

musique. Je navais pas prt attention une affirmation qui ressemblait si fort un clich archius. Pourtant, ce sont ces quelques mots-l qui mont fait dcouvrir le monde du son. Une fois de plus il mavait donn la solution bien avant que jaie la moindre ide de lexistence du problme. Ce ntait pas la premire fois. Ni la dernire. Pendant de nombreuses annes encore, jai eu maintes fois loccasion de me rendre compte quil mavait indiqu le chemin alors que je ne savais mme pas que les carrefours pouvaient exister, quil mavait donn la rponse alors que jignorais tout de la question. "Il suffit dcouter", mais bien sr, javais en mmoire tout un rpertoire, il suffisait de le retrouver. Jai cherch. Bientt, dans mon imagination, jai pu mcouter jouer des morceaux que javais beaucoup travaills. Par la suite, en perfectionnant ma technique dcoute imaginaire, jai pu entendre des fragments de symphonies avec lorchestre au complet. Puis des morceaux dopra avec les chanteurs et les choeurs. Je vivais de nouveau. Jtais dans un trange monde de souvenirs musicaux. Toujours insatisfait car la musique que jcoutais tait dans ma tte. Mme lorsque parfois jarrivais une parfaite fidlit et un volume sonore impressionnant, tout se passait encore dans ma tte. Il manquait une dimension. La musique ntait pas dans lespace extrieur. Ctait comme si javais un haut-parleur lintrieur de la tte. Le haut-parleur! Ctait encore une image dont stait servi mon Matre. "Le centre de la vie se trouve dans le ventre. Il ny a rien dans la tte. Dans la tte il ny a quun haut55

parleur qui bavarde et qui fait du bruit. Lmission et la rception se font dans le ventre. Tout vient du ventre. Le haut-parleur que tu as dans la tte, tu peux laccrocher ailleurs o tu veux, a marchera aussi bien". Il avait eu beaucoup dindulgence pour mon jeune ge. Il avait eu une patience illimite dans son enseignement. Il mavait fait dcouvrir le ventre. Javais dj explor sous sa direction ce quil appelait les diffrentes couches de la manifestation. Javais commenc comprendre quel point la ralit tait floue, quel point la rigidit de ses structures tait illusoire. Cependant, lhistoire du haut-parleur mavait toujours semble bizarre. Je ny attachais pas dimportance. Ce ntait pas encore le moment. Maintenant, le moment tait venu. Jai fait mon premier essai. Jai plac le haut-parleur imaginaire au milieu de la cellule. Je lai fix, je lai log en un endroit bien prcis et jai essay dcouter distance. a na pas march. Jai insist. Par moments, je sentais que a allait venir. Jtais sur le point dentendre la musique sortir du haut-parleur. Pourtant rien nen sortait. Tout se passait encore toujours dans ma tte. Alors jai essay dtre un peu plus modeste dans mes exigences. Jai dcid de me contenter dun seul son, mais de lobliger sortir du haut-parleur extrieur et non de ma tte. Jai choisi le "la" bien entendu. Le "la" du hautbois. a ne marchait pas. Jai recommenc dix mille fois, pendant dieu sait combien de semaines. Les jours et les nuits se confondaient. Je voulais le "la". Cest une nuit quil est venu. Tout seul. Juste au moment o javais provisoirement renonc pour essayer autre chose. 56

Le son venait en mme temps de moi et de lespace. Il tait plein, il tait doux. Il avait une puissance retenue que je sentais tre ma disposition. Il ntait plus question de ce haut-parleur ridicule. Je navais plus besoin des images mentales qui avaient toujours accompagn mes recherches prcdentes. Le son tait l. Directement, simplement, infailliblement. Plus rel que la ralit ordinaire. Dune beaut inimaginable. Jtais combl. Jtais heureux. Aprs, tout sest fait rapidement. Dsormais, le son venait quand je voulais. Il fallait le silence bien entendu. Je devais me mettre dans un tat de relaxation et dcoute intrieure comme lors des diffrentes pratiques que je faisais avec mon Matre. Puis, il suffisait de le vouloir. Le son tait l. Jen ai produit dautres. Surtout des sons trs graves. Jtais en possession du son. Du son primordial. Du son originel, dont tous les sons de la ralit ordinaire ne sont que des imitations. Des imitations trs ordinaires. Pauvres, mal russies, triques. Javais le son. Je comprenais maintenant le besoin quon a du discours musical. Je comprenais la recherche de plus en plus pousse dans le domaine de la forme et de lorchestration. Je comprenais aussi quel point on sloignait de lessentiel. Toute cette recherche, toutes ces tentatives qui poussaient les chercheurs jusqu lgarement navaient plus aucun sens lorsquon possdait le son. Javais dcouvert la vrit musicale. Simple et vidente. Bien des changements se sont produits dans ma vie depuis lors. Jai fait des choses qui ont tonn tous ceux qui me connaissaient avant: je nai plus jamais cout un morceau de musique, jai abandonn avec la plus grande facilit mon mtier de musicien. 57

Pour moi la recherche musicale est acheve. Elle a abouti au son. Jcoute le son quand jen ai envie. Toute la musique, passe, prsente et future est l. Dans un seul son. Un son plein. Cest ltre musical total. Cest le Plenum musical. Jtais heureux. Mais ce ntait que le dbut. Ctaient mes premiers pas.

* * *

Mon Matre. Cest lui que je devais tout. Comment lui dire ma reconnaissance? Je savais maintenant quel grand, quel vritable Matre il avait t. Maintenant quil tait trop tard. Je me rappelais ses formules quil rptait souvent: "Pour un lve, la chose la plus difficile cest de trouver un vrai Matre. Pour un Matre, la chose encore plus difficile cest de trouver un vrai lve". "Tu ne me dois rien. Tu dois tout tes futurs lves". "Sme tout vent. Nhsite pas lancer la semence dans le dsert. Mais ne perds pas ton temps. Ne gaspille pas tes efforts inutilement. Narrose que ce qui en vaut la peine. Ne cultive que ce qui promet de spanouir et de porter des fruits". "La seule chose qui ne cote rien cest le temps. Pourtant cest la plus prcieuse. Ne perds pas ton temps. Pas une seconde. Cest une perte jamais irrcuprable". "Il faut que tu matrises la technique de ton instrument. Travaille avec acharnement. Tu sauras que la technique est matrise le jour o tu nauras plus besoin dinstrument. Ton corps est un instrument du 58

mme genre quun instrument de musique. Infiniment plus compliqu. Sa technique aussi est infiniment plus difficile matriser. L aussi tu sauras que tu as matris la technique lorsque tu nauras plus besoin de linstrument". "Tu ne vois pas les objets, tu les cres. Alors, autant les crer beaux et agrables. La ralit est un choix". Je me rappelais aussi ces mots incroyables quil mavait dits alors que je ne connaissais encore rien de la vie. Ces mots dignes dun prophte: "Ne choisis pas la vengeance. Ne choisis pas la punition. Jamais tu ne pourras punir assez les hommes pour le mal quils te feront. Inutile dessayer. Choisis le bonheur. Que ta vengeance soit le bonheur". Mais aussi: "Ne choisis pas le pardon. On na pas le droit de pardonner. Cest contraire la morale". Je sortais peine de ladolescence. Quavais-je pardonner, quavais-je punir? Jcoutais. Je ne pouvais pas ne pas retenir ce quil me disait; il insistait tellement et il rptait la mme chose si souvent que a se gravait dans ma mmoire. Malgr lincomprhension et lennui. Malgr ma jeunesse. Je ne lai vu rire quune fois: lors de notre premire rencontre. Il avait le don de prvoir les vnements. Ctait la veille de la guerre. Lavenir quil prvoyait lui avait enlev toute envie de rire. "Il y aura la guerre. Les hommes vont devenir fous. Il ny aura ni vainqueurs, ni vaincus. Il ny aura que des morts et des vivants. La seule victoire, cest la vie". "La guerre cest pour tuer. Il ny a pas dautres raisons, il ny a jamais eu dautres raisons de faire la guerre". "Ne choisis pas le pouvoir. Lhomme qui a le pouvoir fait le mal. Le bon qui a le pouvoir fait le mal 59

involontairement. Le mchant le fait exprs. Pour celui qui le subit, il ny a pas de diffrence". "Choisis le bonheur. Lhomme heureux fait le bien". "Ne choisis jamais le pouvoir. Tu verras par toi-mme o mne le pouvoir. Choisis la force pour tre capable de topposer au pouvoir". Il a choisi mon corps. En quelques annes, il ma littralement sculpt, il ma remodel son ide. La cage thoracique et les mains avant tout. Jai fait dinnombrables heures dexercices sous sa direction. Je suis devenu tel quil avait voulu que je sois. "Fais confiance ton corps physique. Cest ton corps qui pense. La vie spirituelle est la vie du corps". "La posture est essentielle. Il ny a pas de manifestation sans une posture juste. Mais il ny a pas de manifestation informelle. Cest donc la posture qui est la manifestation mme". "Nessaie pas de comprendre. Travaille ta posture. Ta comprhension dpend de ta posture. Ta comprhension est inscrite dans ta posture". "Ta comprhension cest ta posture. Fais un effort de comprhension: travaille ta posture". Cest le centre qui a toujours t le sujet sur lequel il revenait. "Le corps a un centre". "La vie se trouve au centre du corps". "Lnergie vitale est focalise dans un centre. Cest le mme que le centre du corps". Mais le centre sur lequel il revenait toujours, ctait celui quil appelait l"Auditorium" (*). "Tu appuies sur la pdale du piano. Tu joues une note. Toutes les notes qui sont en accord avec la tienne se mettent vibrer. Cest la rsonnance. Il y a dans ton corps un centre. Cest lAuditorium. L se trouvent de 60

nombreuses cordes qui vibrent lorsquelles sont en accord avec ce que tu coutes. Ces vibrations tu les ressens comme une motion ou comme une satisfaction artistique. Tu coutes un morceau. a te plat. a fait remuer quelque chose en toi. Cest ton Auditorium qui vibre. Le mme morceau moins bien jou ne te touche pas. Ton Auditorium nest pas en consonance. Quand tu vois un beau tableau cest la mme chose. Toutes les uvres dart mais aussi des vnements comme la vue dune belle femme et tout ce qui te touche font vibrer ton Auditorium. Cherche inlassablement pntrer dans lAuditorium. Cest l que tu dcouvriras le secret de tous les arts". Je nai jamais suivi ce conseil. Son histoire je lai coute mille fois avec un ennui peine dissimul. Il ne connaissait rien la musique. Quavais-je besoin de ses conseils? Cest dans ma cellule seulement que jai commenc comprendre. Je me suis mis la recherche de mon centre. Un jour je lai trouv. Jai pntr dans mon Auditorium. Depuis lors je le fais vibrer directement. Sans couter de musique, sans regarder des tableaux. La plus belle uvre ne fait sonner que quelques cordes en rsonnance. Cest bien peu compar ce quon peut faire vibrer en intervenant directement.

_____________________________ (*) Ce mot ne doit pas tre pris dans son sens habituel. Cest en fait une dformation dun nologisme forg par mon Matre pour les besoins de la cause. Il sagit du mot Gauditorium, du mot latin gaudium (joie, jouissance) et signifiant lieu, localisation de toutes les joies et de toutes les jouissances. Mon Matre se faisait une ide un peu simpliste au sujet de la conscience dun musicien, dont le gaudium, selon lui, ne pouvait sabreuver que de dlicea sonores. Cest mon intention quil avait supprim le G de Gauditorium.

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Je disais que javais tonn tout le monde en abandonnant la musique. Jai fait bien plus. Jai scandalis et je continue le faire. Je ne vais jamais une exposition, je ne frquente pas les concerts, je ncoute jamais un disque, je fuis les muses, je nai pas lu un seul roman pendant trente ans, je ne fais pas de tourisme, je ne visite jamais rien. A quoi bon? En intervenant directement jai tellement plus que ce que peuvent mapporter des intermdiaires. Et puis a conserve ternellement un caractre de nouveaut. Cest toujours la premire fois. Pour moi, tout est toujours nouveau. Je ne suis pas un prophte. Je me suis born nenseigner que des choses trs concrtes, trs proches du sol. Je ne rpte pas des grandes sentences mes lves, mais des plaisanteries. Toujours les mmes. Cest moi qui en ris le plus. Souvent mme tout seul. Mais pour moi, cest toujours la premire fois. Je crois que l, janticipe un peu, je brle les tapes. Car il y a eu dautres tapes. Bien des annes aprs lAuditorium, jai dcouvert le centre de vie. Pntrer dans le centre de vie a t un vnement aussi capital que la dcouverte du son. Il y en a eu dautres. Sans le savoir jai suivi le chemin que mon Matre avait trac pour moi. Pour toute la vie. Je nai jamais vu son criture. Une seule fois il ma crit une lettre. Elle tait tape la machine. Il la signe dun simple trait de plume. Jai retrouv un jour cette lettre. Bien des annes aprs. Je lai dtruite avec tout le reste, mais aprs lavoir relue. Elle ne signifiait rien pour moi, cette poque-l. Elle ne me concernait pas. Je navais pas 20 ans quand il me la donne. Je nen avais pas 30 quand je lai relue. Aujourdhui seulement elle arrive son destinataire. 62

40 ans aprs. Je ne me rappelle plus le texte. Elle commenait ainsi: "Lettre au philosophe que tu seras un jour". Elle contenait lessentiel.

* * *

20 ans aprs. Cest seulement 20 ans plus tard que jai appris, en lisant un livre sur le bouddhisme Zen, que tout ce que javais subi lge de 15 ans avant de pouvoir rencontrer mon Matre, tait en fait une rplique dun crmonial dadmission dun novice la source de lenseignement. Il fallait dabord quil fasse la preuve de sa dtermination. Combien de fois jai sonn sa porte pour me faire renvoyer, souvent sans mnagement, par sa femme. Combien dheures jai pass lattendre devant sa porte avec lintention de laborder dans la rue puisquon ne me laissait pas entrer. Parfois dans la pluie, tremp jusquaux os. Je voulais apprendre. Je le voulais absolument. Rien naurait pu marrter. Japprenais jouer de la clarinette. Javais des problmes de souffle car ma cage thoracique tait dforme par le rachitisme. Un autre lve, tudiant en mdecine, mavait conseill dabandonner. "Fais autre chose. Avec un thorax comme le tien, tu ny arriveras jamais. Les instruments vent, ce nest pas pour toi". Moi je voulais quand mme. Alors jai cherch. Jai demand conseil des mdecins, jai lu des livres et des articles. Cest ainsi que je suis tomb sur un article crit par un homme qui revenait des Indes o il avait sjourn pendant de nombreuses annes et travaill avec des grands matres. Il parlait

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des performances respiratoires des yogis. La solution de mes problmes tait l. Je voulais apprendre a. Jai cherch lauteur de larticle, jai fini par trouver son adresse. On ne voulait pas me laisser lapprocher. On me chassait. Je revenais. Obstinment. Un jour, enfin, cest lui qui est venu ouvrir. Il avait encore sa serviette autour du cou et avalait la dernire bouche de son repas. Il tait grand avec des cheveux noirs grisonnants et surtout, avec un regard quon noublie plus jamais, lorsquon la rencontr une fois. "Quest-ce que tu veux?" me demanda-t-il sans amabilit. Jtais un gringalet boutonneux de 15 ans. Vot, maigre, mal form, avec ma clarinette dpassant du journal dans lequel je lenveloppais car je navais pas dtui. Jai rougi, jai essay de parler, a ne sortait pas. Finalement cest sorti, mais dune voix de fausset, rauque, beaucoup trop forte: "Je veux apprendre les trucs des fakirs!" Il a clat de rire. Cest la seule et unique fois o je lai vu rire. Cest comme a que a a commenc. Il ma fait rentrer. Je faisais mon premier pas sur la Voie. A 15 ans, il a commenc menseigner absorber lnergie solaire et la guider dans mon corps. Nous avons travaill sur lnergie de la lune, du sol, des arbres. Il ma fait dcouvrir un monde qui reste inconnu limmense majorit des gens. Depuis lors, je guide lnergie dans mon corps. Quelques annes plus tard jai appris la guider aussi dans le corps des autres. Tout le secret des gurisseurs est l. Ne vous prcipitez pas la recherche dun livre o on enseigne le travail sur lnergie. Vous auriez tort de penser que, si un gamin de 15 ans a pu lapprendre si vite, pour vous, mdecin, a ne devrait poser aucun problme. Ce nest pas un gamin de 15 ans qui a 64

appris manipuler lnergie vitale. Cest un grand Matre qui le lui a enseign. Toute la diffrence est l. La prsence du Matre est indispensable. Il voit, il sent, il sait quand vous tes dans le vrai et dcelle vos erreurs l o, au dbut, vous ne voyez aucune diffrence. Il vous dit quand le Chi passe alors que vous-mme ne sentez rien. Il rveille votre sensibilit et surtout il agit comme un catalyseur. En sa prsence, a marche. Sans lui, a ne marche plus. Il faut de nombreuses annes pour arriver faire aussi bien quand il nest pas l. Et puis il y a lexemple. La garantie de lauthenticit que donne lexemple. Le Matre est lexemple de ce quoi on peut arriver en suivant son enseignement. Mais, ce qui est irremplaable, ce qui en soi dj serait suffisant comme motivation, cest la chaleur bienveillante dont il vous entoure. Ce ne sont pas les mots mais sa voix qui transmet lenseignement. Vous vibrez lunisson avec le Matre, cest l un bonheur inconnu dans la vie courante. Vous collaborez, vous tes unis de lintrieur dans une collaboration, dans une complicit, dans une coexistence. Vous vous imprgnez dun fluide qui est lessence mme de son art et de son tre. Vous tes introduit dans un domaine dans lequel vous nauriez jamais pntr tout seul, quaucun livre jamais ne vous aurait fait dcouvrir. Ne partez pas la recherche dun livre, mais dun Matre, quitte aller au bout du monde pour le rencontrer. Comment le reconnatre? Il ny a pas de signes extrieurs. Le signe est intrieur. Ou plutt oui, il y a des signes extrieurs qui vous feront reconnatre le faux matre. Il y a un signe sr qui vous fera immdiatement reconnatre les grands imposteurs de notre poque. Cest la Rolls blanche. Lefficacit de 65

limposture se mesurant en nombre de Rolls quils possdent, le plus grand des faux chefs spirituels de notre poque en a align 12. Il ne faut pas confondre la crasse et la pollution. La propret est plutt une affaire dagrment et de confort. Un bon coup de balai, un torchon et un savon, cen est fait de la crasse. La pollution est durable, nfaste, corrosive, destructrice. Un coup de torchon ne suffit pas pour y mettre fin. Il y a une pollution dont on parle peu. Cest celle des esprits. Il ne sagit pas de la publicit ou de la tlvision. Ce nest que de la crasse. Elles ne font quencrasser, elles ne polluent pas vraiment, et il nest pas difficile de sen protger. La vraie pollution des esprits est celle faite par les fausses idologies, par les fausses traditions. Quand est-ce quon entendra enfin une voix scrier, au nom du simple bon sens: "Non mais, cest bientt fini ce cirque?" Les faux prophtes, les gourous de pacotille, les dtenteurs de faux secrets, les continuateurs exclusifs des fausses traditions mystrieuses, ce sont eux les grands pollueurs. Ne cherchez pas la transmission dans les livres. Toute transmission qui nest pas celle dune exprience personnelle ne peut tre que fausse. "Il est crit..." ou "Le prophte a dit..." suivi de commentaires et dinterprtations ne peut tre que du tripotage de mots. La vraie transmission est une lecture de ce qui se passe lintrieur. Ne cherchez pas celui qui sait parler. Partez la recherche de celui lintrieur de qui il y a quelque chose lire. De celui dont la vie se passe lintrieur. Dont la vie intrieure est riche en vnements, non pas en discours. Le signe pour le 66

reconnatre est intrieur, lui aussi. Soyez lcoute de lhomme des profondeurs qui est en vous. Cest lui qui vous dira "Oui!" quand ce sera le moment. En attendant, travaillez tout seul. Faites ce que vous pouvez. Mme avec un livre la main, quelle importance. Faites des efforts inutiles. Faites des tentatives dont vous saurez davance quelles choueront. Cest comme a quon se prpare. En sobstinant pour rien. En insistant inutilement. Cest a la prparation. Quand vous serez prts, le Matre apparatra. Ayez confiance. Ce que jaffirme, je ne lai pas lu dans des livres. Cela mest arriv. Pourquoi pas vous? Jtais adulte depuis longtemps lorsque jai nouveau rencontr un Matre. Nous nous sommes reconnus immdiatement. Jai su tout de suite que jtais en prsence dun Matre. Il a reconnu immdiatement en moi un lve avanc. Ds que cela a t possible, nous avons parl. Sans prambules et ne sachant rien de moi il ma dit: "Vous portez lempreinte dun grand Matre, mais votre volution nest pas acheve. Vous tes sur la Voie. Venez travailler avec moi, je peux vous aider avancer". Il ma guid pendant quatre ans. Cest avec lui que jai franchi le seuil de la conscience.

* * * Je ne suis pas croyant. Je ne suis pas athe. Je ne sais pas de quoi on parle! Jai cess de croire Dieu, au paradis, au diable et au petit Jsus lorsque jai appris que ce ntait pas le Pre Nol qui apportait les jouets aux enfants. Je nai jamais pu comprendre comment on peut cesser de croire au pre Nol et continuer de 67

croire au reste. Mais cest peut-tre encore une de mes bienformations, car je refuse dadmettre que cela pourrait tre une malformation. Jai, nanmoins, eu moi aussi des expriences qui auraient pu devenir des expriences mystiques si je navais pas dj eu celle du Pre Nol. Faute drudition et de connaissances en la matire, je ne peux que raconter ma premire exprience de ce genre. Comme tout le monde, jai t duqu dans lesprit du bien et du mal. En effet, linnocence de lenfance parat inadmissible la morale de notre civilisation. Nous avons tous, ancre au fond de nous-mme, lide de la valeur et du mrite. La justice nous semble tre une exigence essentielle. Dans notre systme de morale, lide de justice implique celles de rcompense et de punition. Ce sont des schmas lmentaires auxquels on nchappe pas, malgr une volution personnelle qui peut se drouler en marge de toutes les autres valeurs de notre civilisation. Jai suivi des Matres. Leur enseignement a toujours t sobre et rigoureux. Strictement limit la petite tche quotidienne. Exclusivement orient vers la pratique concrte. La recherche profonde vers laquelle nous nous dirigions tait sous-entendue. Jamais je ne les ai entendus prononcer le mot par lequel ceux qui parlent dsignent le but vers lequel ils me guidaient. Le silence ce sujet ntait pas le fait dune convention tacite. Le sujet tait tout simplement ignor. En parler aurait t indcent. Caurait t se ridiculiser. Prononcer ces mots dont se gargarisent aujourdhui les dbutants et les pratiquants chevronns du dimanche aurait t le signe dune impudeur lamentable et dune incomprhension totale. 68

Travailler. Pratiquer la discipline sans but, sans ambition, mme sans espoir. Lexemple du Matre suffisait. Il tait plus loquent que toutes les dissertations, plus stimulant que toutes les dfinitions possibles du but de la recherche. Sa prsence bienveillante tait un encouragement suffisant. Son exemple tait un guide infaillible. Infiniment plus sr que le meilleur manuel au monde. Son exemple tait l aussi pour ruiner toute illusion. Mme si dans certains cas mon corps plus jeune arrivait quelques performances qui dpassaient techniquement celles du Matre, diminu par lge et meurtri par les preuves de la guerre, il nen restait pas moins vident que jtais encore loin de lessentiel. Lexemple du Matre tait l pour le montrer sans que jamais il ait eu le dire. Bien au contraire. Il tait toujours prt aider, sans jamais dnigrer. Je travaillais. Je continuais pratiquer comme on exerce un mtier. Javais abouti certains sommets qui me donnaient la joie de pratiquer avec une grande assurance et de poursuivre ma recherche. Mais le grand vnement ne se produisait pas. Les annes ont pass. Puis des dizaines dannes aussi. Les rves des dbuts, je les avais oublis depuis longtemps. Jtais heureux de travailler. Sans attendre rien de plus. Je pratiquais comme le violoniste au quatrime pupitre des seconds violons fait son mtier. Cest un musicien comme les autres. Il a fait lui aussi le Conservatoire et il a tudi le rpertoire des sonates et des concertos. Seulement voil, depuis longtemps il sait quil ne sera jamais un grand soliste et que sa seule promotion pourrait tre de passer au troisime pupitre sil arrivait un accident son collgue. Il nen exerce pas moins son mtier avec joie, car cest un beau mtier et il le fait bien.

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Jen tais l lorsque sest produit lvnement. Je ne lavais pas cherch. Je ne lavais pas mrit. Les efforts que javais fait pendant tant dannes me paraissaient drisoires, compars ce que je recevais en rcompense. Jtais perdu de reconnaissance. Mais ma reconnaissance nallait pas vers mon Matre. Ctait vident quil tait, comme moi, un maillon seulement, un maillon de la chane qui aboutissait cette chose innommable. Jtais nouveau de lautre ct du prisme, du ct o mon bonheur non mrit tait une injustice, o je me devais de me prosterner et de remercier pour ce qui tait au-del de ce que jaurais jamais pu esprer. A qui madresser? A Dieu? Ctait, hlas, aussi ridicule que de remercier le Pre Nol. Ctait loccasion davoir une exprience mystique. Je ne lai pas eue. Jen ai cependant compris le mcanisme. Jen ai vcu tout le contenu motif et extatique. Plus dune fois, par la suite, je lai retrouv et approfondi. Sans Dieu. Sans mythes ni religions. Mais toujours avec la plus grande humilit.

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ENTRACTE

Tout lart des gurisseurs repose sur les perceptions extrasensorielles. Cest pour a que cest un art, et que a le restera toujours. Toute tentative den faire une science ne fera que tuer lart et rduire leurs interventions des pratiques loufoques et ridicules. Les perceptions normales, celles faites par les cinq sens, ont une raison dtre biologique vidente. Mais les perceptions extrasensorielles aussi. Autant, sinon plus. Il ny a l rien de paranormal. Ce sont des choses parfaitement normales. Ce sont les circonstances o elles se produisent qui sont exceptionnelles. Do leur raret. En temps de guerre, ces circonstances ne sont pas du tout exceptionnelles. Aussi, les phnomnes quon appelle paranormaux y sont-ils des vnements quotidiens. Pour lacte IV, nous allons planter le dcor dans un pays occup, peu importe lequel, pendant les annes de guerre entre 1941 et 1945.

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LES PERCEPTIONS EXTRASENSORIELLES

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Jtais en retard. Javais une boule dangoisse qui me tordait le ventre, javais la gorge qui ravalait vainement un sanglot. Ctait la catastrophe. Je commettais la faute impardonnable, il marrivait ce qui tait exclu, impensable, impossible: jtais en retard. Jtais un terroriste. Oui, jtais un terroriste, mais une poque o ce mot avait une toute autre signification quil na aujourdhui. La propagande nazie traitait de voyous, de malfaiteurs et de bandits tous les autres. A nous elle nous rservait le nom de terroristes. Ce nom qui ne dissimulait pas le danger que nous reprsentions et o on devinait, ct de la haine pour lennemi, le respect pour son courage. Nous tions la terreur de larme la plus puissante et la plus froce que les hommes aient jamais mis sur pied. Je parle de larme allemande. De celle de Hitler. Il a fallu se mettre 10 contre 1 pour la vaincre. Pour la vaincre. Mais pour en tre lpouvantail, pour en tre la terreur, ce ntait pas le nombre qui importait. Ctait la dtermination. Nous ntions quune poigne. Javais accompli ma mission. Tout stait bien pass. Je devais me faire voir par un camarade pour quils le sachent. A 3 h. prcises, je devais entamer le parcours dune avenue. Jen avais pour 4 minutes. En cours de route, je devais croiser Stamenko qui tait mon chef. Il devait me voir. Ctait tout. Ne pas me rencontrer signifiait que javais chou et que je pouvais tre pris. tre pris signifiait tre tortur, non pas jusqu la mort (certains ont eu cette chance et sont connus aujourdhui comme des hros) mais jusqu ce quon ait parl. Jusqu ce quon ait tout dit. a pouvait durer quelques heures ou quelques jours. Jamais personne ny a rsist. Nous en tions parfaitement 74

conscients. Cest pourquoi lorsque quelquun tait pris, tous les autres changeaient de cachettes, de consignes, de plans. Il y avait un bouleversement total dans toute lorganisation. Jtais en retard. Sans raison, comme si je lavais fait exprs, comme si une espce de peur et dhsitation mavaient fait perdre les 5 minutes qui faisaient que je navais plus aucune chance de rencontrer Stamenko. Quaurais-je fait sa place? Jaurais tourn gauche dans la rue transversale o jarrivais justement, jaurais donn lalerte en tlphonant de la cabine tlphonique que je voyais ma droite. Elle tait vide. De lautre ct de la rue transversale, l o commenait mon parcours, il y avait des ouvriers qui mesuraient le trottoir. Il y avait prs deux une brouette avec des outils recouverts dun sac en jute. Et puis soudain jai bondi comme lectrocut. Limpossible: Stamenko mavait attendu, il savanait vers moi. Il ma fallu une fraction de seconde pour tout comprendre mais je fuyais dj toutes jambes bien avant davoir compris. Stamenko a t pris. Il a parl. Il lont bris. Ils lutilisaient pour me tendre un pige. Les ouvriers trop propres et trop blonds taient des agents de la Gestapo. Les outils sous le sac en jute taient leurs armes. "Abattre! Feu!" hurlait une voix allemande. Javais quelques secondes davance. Je tournais le coin de la rue suivante lorsquils commencrent tirer. Je ne rflchissais pas en ce temps-l. Jagissais. Ce nest que bien des annes plus tard que jai analys mon comportement de cette poque et que jai compris que jtais guid par linstinct le plus fondamental de tous les vivants: linstinct du combattant. 75

Je vivais dans une ralit dun autre niveau. Javais accs une connaissance dune nature diffrente. La discipline de notre groupe tait rigoureuse. Elle ne nous tait pas impose. Chacun de nous la voulait absolument, pour soi et pour les autres. Ctait la condition de notre efficacit et de notre survie. Linstinct, la force intelligente qui me faisait ragir savait bien quil lui serait impossible de me faire renoncer au rendez-vous. Or y aller signifiait la mort certaine. (Stamenko a t fusill quelques jours plus tard et son corps pendu une corde a t expos pendant deux jours en plein centre de la ville). Arriver en retard au rendez-vous tait le compromis qui me sauvait la vie. En apercevant de loin la couleur beige du pardessus de Stamenko jai bondi et je me suis mis fuir. On peut, peut-tre, expliquer cette raction comme leffet dun raisonnement extrmement raccourci et condens, gnrateur dune action bien antrieure sa formulation. Un signe, la couleur beige, a suffi pour provoquer la raction instinctive, o linstinct est en fait un jugement raisonnable mais instantan. Cependant, ce qui ma oblig arriver en retard agissait en absence de tout signe, sans aucune raison, envers et malgr la volont, lhabitude et la discipline. Il y avait en moi quelque chose qui savait que jallais la mort, qui connaissait peut-tre la nature du danger et mme lexistence du pige dans tous ses dtails. Comment une telle connaissance est-elle possible? Comment lexpliquer? Mais, je voudrais dabord que vous ne doutiez pas de sa ralit. Je vous ai racont un vnement parmi ceux qui me sont arrivs personnellement. Nous lavons un peu analys, mais le hasard aurait pu tout aussi bien en tre lexplication 76

si ce genre dvnements ne stait pas produit quotidiennement pendant quatre ans. Je transportais du matriel. Sans raison, et sans rflchir, je rentrai dans la grande poste centrale, et cachai le matriel dans une corbeille papier. Je sortis. Une minute plus tard tout le quartier est envahi par la police qui fouille tout le monde. Cest lunique fois o ils ont fouill sans demander les papiers. Je nen avais pas. Je me suis laiss fouiller tranquillement et on ma laiss partir. Deux heures plus tard, je suis revenu rcuprer mon matriel. Si on lavait trouv sur moi jaurais t fusill. Et il y a dautres exemples, innombrables: Sauter dun train en marche en pleine campagne, sans aucune raison, juste un peu avant que les Allemands ne larrtent, nen sortent au hasard 100 passagers pour les fusiller sur place. Se baisser sans raison, juste au moment o passe en sifflant la balle meurtrire. Sortir sans raison par une porte 3 secondes avant que la Gestapo ne rentre par lautre. Se retourner et tirer au hasard sur un paisible passant qui en fait avait un revolver en main et qui sapprtait tirer travers sa poche. Ctait a notre vie quotidienne. Nous vivions dans une autre ralit. La permanence du danger, la prsence constante de lennemi nous y fixait, nous y maintenait sans relche. A cette autre ralit correspond aussi un autre mode de connaissance. Je crois que cest le mme mode de connaissance qui est luvre lorsque le lapin fuit en zigzaguant ou lorsque laraigne tisse son pige. Le comportement de laraigne contient une connaissance. En tudiant ce comportement, on y dcle une connaissance qui y 77

est implique. Cest la connaissance implicite. Sans elle, le comportement de laraigne est inexplicable. De la mme faon, mon comportement contenait, chaque fois, une connaissance. On remonte vers lexistence de cette connaissance par lanalyse aprs coup. Pour ltude du comportement humain, cest l une dmarche inhabituelle. Nanmoins, sans cette connaissance implicite, mon comportement est inexplicable. Je savais quelque chose dont je navais aucune conscience. Jagissais en fonction de cette connaissance sans savoir pourquoi et sans me poser de question. Et jagissais juste. Je faisais la chose quil fallait pour ne pas tre pris et aussi pour continuer ma mission. Cest le mme mode de connaissance que celui de lanimal qui agit par instinct. Mais lhomme est dot en plus de hautes facults mentales qui lui permettent de crer et dimproviser des solutions dans toutes les circonstances. Ces facults habitent lhomme. Elles lui appartiennent. Elles nappartiennent pas aux animaux qui sont voulus sans tre capables de vouloir.

* * *

Pourquoi je nai jamais racont personne mes aventures de guerre? Mais parce que, justement, ce ntaient pas des aventures mais la lutte acharne pour un idal humain, un idal auquel jai cru de tout mon tre et au service duquel javais mis toute mon existence. Sans restriction. Sans hsitation.

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Ctait la poursuite ardente dun rve dautant plus beau que sa ralisation ntait rserve quaux gnrations futures. Ctait le don de soi le plus total mais pas sous forme de sacrifice. Ctait une offrande. Ctait une offrande lhomme. A lIdal. Leffondrement de cet idal dans des circonstances dune atrocit insoutenable a t pour moi un vnement tellement tragique quil a rejet dans linsignifiance tout ce qui avait pu marriver avant. Pour pouvoir continuer vivre, il ma fallu oublier. Oublier dsesprment. Oublier de force. Minterdire les souvenirs, apprendre me taire pour toujours. Jai gard le silence pendant plus de 40 ans. Et je continue. Il y a quand mme eu une exception. Bien des annes aprs la guerre, jai eu un lve qui tait psychologue. Il venait de terminer ses tudes qui faisaient partie dun plan quil avait prpar encore au lyce. Figurezvous quil avait eu lide trs originale de changer le monde. Pour construire un monde meilleur, rien ne servait de changer les structures sociales et les rgimes politiques. Cest lhomme quil fallait changer. Pour le changer, il fallait le connatre, do tudes de psychologie. Pour agir sur sa nature, il fallait apprendre les techniques des sages orientaux. Et voil comment il a chou chez moi. Il sappelait Roland. Il a russi communiquer sa flamme quelques mdecins et quelques enseignants et former un petit groupe de recherche. Les mdecins nous apportaient leur caution et leur assistance. Japportais les connaissances techniques indispensables. Roland nous apportait son enthousiasme et ses ides. Nous

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avons fait dinnombrables expriences dhypnose, jen parlerai peut-tre plus loin. Cest avec Roland que nous avons fait une vritable tude des phnomnes de perceptions extrasensorielles que je viens de dcrire. Cest la seule fois que jai racont des vnements de mon pass. Mais ctait un pass mort. Nous lavons tudi comme on dissque un cadavre. Posment et systmatiquement. Scientifiquement. Il a consign mes rcits dans les moindres dtails. Il les a groups et classs par genre de phnomne auxquels il devait chaque fois donner un nom de son invention. Cest ainsi quil y a eu des perceptions par la vue arienne, des communications par les voies de la quatrime dimension, des prcognitions dvnements futurs, etc... Je vous en donnerai encore quelques exemples tout lheure si vous voulez. Nous avons fouill dans mes souvenirs la recherche dlments explicatifs, de dtails auxquels dans le feu de laction je navais bien entendu pas prt la moindre attention. Nous en avons beaucoup discut; nous avons tourn et retourn les problmes soulevs par ces expriences et Roland en a extrait une thorie lui, quil a longuement expose dans une tude. Il se proposait den faire une publication. Jignore si elle a jamais vu le jour. Pendant plusieurs annes, notre petit groupe a fait un travail passionn et passionnant. Puis un jour Roland a gliss sur le terrain gluant de la psychanalyse et sest enfonc jusquau cou dans ce merdier. Il nous a quitts et sans lui notre groupe sest dissip trs rapidement.

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Roland est devenu un grand. Il est devenu le chef de file de lanalyse translucide, ou transactionnelle ou trans-quelque-chose, je ne sais plus trs bien quoi. Encore rcemment jai entendu citer son nom par des psy dans une discussion du genre de celles o, pour montrer ses connaissances, on se lance la figure des noms clbres. Sacr Roland! Je sais que tu ne liras jamais ces pages, aussi je tenvoie un message par les voies de la quatrime dimension. Je te conserve intacte toute mon amiti et, si jamais un jour tu avais nouveau lide de changer le monde, je serais avec toi. Je taiderais de mon mieux, comme avant.

* * *

Mais revenons aux perceptions extrasensorielles. Je sais ce qui vous intresse. Voil donc un exemple de perception par la vue arienne. Je marchais dans la rue. Soudain je devance sans gard une personne qui se dirige vers une cabine tlphonique. Jentre et me dissimule en faisant semblant de tlphoner. Juste temps pour viter un homme qui dbouche dune rue latrale et dont la rencontre aurait pu tre dangereuse pour moi. Mon comportement impliquait une connaissance. Cette connaissance ne pouvait me venir que dune perception. Je ne pouvais pas avoir vu cet homme qui venait de derrire langle de la rue. La seule perception possible tait celle qui aurait lieu partir dun poste dobservation situ au-dessus des toits des maisons.

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La vue arienne a t lexprience la plus frquente. Cest elle qui explique la perception simultane de deux chanes causales et donc la prvision dvnements qui, vus au niveau du sol, apparaissent comme des hasards. Cest par elle quon peroit comme simultan ce qui, vu au niveau du sol, apparat comme une succession. Cest par elle aussi que lon voit ensemble des objectifs qui au niveau du sol sont cachs les uns par les autres. Voici un exemple de prcognition dvnements futurs. Je ramasse machinalement dans la rue une grosse cl. Elle a t lime et manifestement trafique. Je nen ai aucun usage, elle est plutt encombrante. Je la mets quand mme dans ma poche. Je loublie. Quelques jours plus tard, je tombe en plein dans une rafflesurprise. Les camions dversent par dizaines des flics et des Allemands hurlants. Je connais une maison qui donne sur deux rues. Jen connaissais beaucoup de ces passages et plus dune fois cela mavait permis de men tirer sans problme. Cette fois ci, je suis trop loin. Je cours aussi vite que je peux. Je suis repr. Les armes cliquettent dj lorsque je mengouffre dans lentre. Ils accourent en hurlant comme une meute de chiens sauvages. Je monte les escaliers dun ct, je les descends de lautre. La porte de sortie vers lautre rue est ferme cl. Je suis pris. Je ne suis pas arm. Je ne peux plus rien faire. Pourtant je mets la main dans la poche et jen sors ma cl. Cest un passe-partout habilement confectionn. La porte cde immdiatement. Je sors et je nai que le temps de refermer la porte au nez de mes poursuivants. Une fois de plus, jai la vie sauve.

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Ne vous tonnez pas de me voir parler tout le temps de la vie sauve. Cest que nos vies taient en jeu en permanence, 24 heures sur 24, pendant quatre ans. Je ne vous cite que quelques vnements parmi de trs nombreux consigns par Roland, et parmi Dieu sait combien dautres que jai oublis. Nos vies taient vraiment en jeu. La preuve en est que tous mes camarades ont t tus. Je suis le seul survivant de notre groupe et aussi des autres groupes qui se sont constitus plus tard. Nous avons tous connus des expriences semblables, moi peut-tre plus que les autres grce au travail que javais fait avec mon Matre pendant plusieurs annes. Entre nous, nous nen parlions que trs rarement. Nous navions pas le temps de nous tonner. Et puis les rgles conspiratives du silence taient devenues une habitude. Voici, enfin, un exemple de communication par les voies de la quatrime dimension (quatrime dimension! Sacr Roland, il avait le got du ronflant!). Il est 3 h de laprs-midi. Je prends un tram, et je ne descends quau terminus. Je me retrouve dans un quartier loign, que je connais mal, o je nai rien faire et o je ne connais personne. Jignore pourquoi je suis venu l. Je marche au hasard et je me trouve dans une rue paisible o je navais jamais mis les pieds auparavant. Je massieds sur un banc sous un tilleul. Je me sens bien. Je suis en paix, je me sens en scurit. Quelques minutes plus tard, il y a un camarade qui vient sasseoir ct de moi. Il me cherchait partout pour me transmettre un message urgent de la plus haute importance. Nous changeons quelques mots. Il 83

navait aucune raison de venir dans ce quartier quil ne connaissait pas, o il navait aucune chance de me trouver. Ctait la premire fois quil venait dans cette rue. Nous navons pas le temps de nous tonner, il faut agir, et vite. Nous partons chacun de notre ct. Le hasard a voulu que, aprs la guerre, loffice de lhabitat moctroie un logement dans ce quartier, non loin du terminus. La guerre tait finie, mais pas pour moi. Jai voulu revoir la rue et masseoir nouveau sur le banc sous le tilleul. Retrouver peut-tre la mme paix que javais connue pendant quelques minutes en plein ouragan. Jai longtemps cherch la rue. Je ne lai jamais retrouve. Jai questionn de nombreux habitants du quartier. Il a bien fallu que je me rende finalement lvidence. Cette rue na jamais exist. Ni le tilleul. Ni le banc. Jhsite vous donner encore un dtail concernant cet vnement. Jaimerais mieux ne pas le connatre et ne pas avoir le dire. Tout serait plus facile et plus vraisemblable, mais je ny peux rien. Les choses se sont passes ainsi, et je nen connais pas lexplication. Le camarade qui mavait rejoint cet aprs-midi l, sur le banc qui na jamais exist, avait t tu le matin mme avant davoir pu me transmettre son message. Ce sont l des choses incroyables. videmment. Des choses ordinaires, je naurais aucune raison de vous les raconter dans un chapitre consacr aux perceptions extrasensorielles.

* * *

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Les soldats allemands faisaient la guerre. Ctaient des guerriers. Ils avaient en face deux des soldats qui faisaient une corve. Une sale corve. Ctaient des mobiliss. Il nest pas tonnant que les Allemands aient balay littralement toute lEurope coup de Blitz-Krieg. Il y a une diffrence entre un guerrier et un soldat mobilis. Mais il y a encore une troisime catgorie dhommes qui font la guerre. Je les appelle des combattants. Les premiers obissent aux ordres et font leur devoir. Les seconds font une sale corve. Seul le combattant agit de son propre gr. Il veut le combat. Les uns sont ports par llan du groupe, les autres font une sale corve. Le combattant est port par son propre lan, il est m par la volont de vaincre. Les uns sont prts sacrifier leurs vies la demande dune entit abstraite comme la Patrie, le Parti ou l'glise Apostolique. Les autres acceptent de faire une sale corve. Le combattant na aucune intention de sacrifier sa vie. Il veut vaincre un ennemi concret. Et ce par tous les moyens. En utilisant cet effet toutes ses ressources. En mobilisant parfois des facults insouponnes qui lui font dpasser les possibilits normales du corps et de lesprit. Et a va parfois trs loin. Le facteur dterminant qui est lorigine de ces dpassements est la volont. Pendant la guerre, la volont du combattant est mobilise avec une intensit et une puissance qui nont aucune commune mesure avec les motivations en temps de paix. Se chamailler pour une place de parking ou se battre pour passer de la ceinture jaune la ceinture orange en Judo ne sont pas des circonstances qui donnent accs des pouvoirs inhabituels. 85

Par contre, le combattant plong dans latmosphre de la guerre, guett en permanence par la menace de la mort, et pouss par la volont de combattre, provoque une raction biologique de survie. Car il ne faut pas perdre de vue que cest avant tout la volont de vivre qui est la force qui projette le combattant contre son ennemi. Cette raction est, je crois, propre lhomme. En effet, on na jamais observ des animaux au combat faisant autre chose que ce que leur instinct leur a toujours fait faire. Par son effort de volont, le combattant accde parfois des pouvoirs qui nont plus rien voir avec le fonctionnement normal des organes, avec les possibilits physiques de ses muscles ou avec ses performances mentales habituelles. Les matres des arts martiaux des temps anciens ont appris utiliser ces pouvoirs. Jen ai parl longuement dans mon livre sur le Tai ji quan. Leur optique tait celle du combat. Ctaient donc avant tout les pouvoirs destructeurs qui retenaient leur attention et qui faisaient partie de leur recherche. Mais il y en a dautres. Avec Roland, nous avons tudi les phnomnes de perception extrasensorielle. Il faut souligner dabord que cette tude a t faite longtemps aprs la guerre. En effet, personne naurait song accorder le moindre intrt une recherche de ce genre au moment o ces vnements se produisaient. Dautres intrts autrement plus important taient en jeu! La vie mme des protagonistes puis le succs ou lchec dune mission avec toutes les consquences incalculables que a comporte. Javoue que jusqu ma rencontre avec Roland, je navais jamais envisag moi-mme ces vnements sous cet angle-l. Laspect inexplicable de

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certains phnomnes quils contenaient ne mavait jamais paru digne dintrt. Je pense, ensuite, que cest surtout le phnomne de perception qui est essentiel dans les problmes que ces vnements soulvent. Cest la perception, en effet, qui donne la cl dun comportement qui, sans cela, serait dfinitivement inexplicable. Nous avons dj longuement parl de la perception normale dans mon livre prcdent. Il est vident que cest la conscience llment qui fait de lensemble du phnomne une perception. Mais tout le processus peut trs bien fonctionner sans la conscience et la mmoire conserver tout un stock dinformations qui restent hors de la conscience. Il ne faut pas oublier que les possibilits de la conscience sont trs limites et quen somme, durant toute la vie, nous ne sommes vraiment conscients que de trs peu de choses. Y compris de celles qui nous concernent troitement. Les sens sont donc l pour nous crer une certaine ralit dans laquelle se droule normalement notre vie. Cest une ralit mentale et il ny a pas dautres ralits que mentales; seulement ce nest pas la seule ralit mentale possible. Celle-ci est cre partir dinformations qui sont transmises par des organes qui fonctionnent sur le principe du tlphone par fil ou par cbles. Mais il existe aussi la T.S.F., et la T.S.F. son tour peut permettre la cration dune ralit. Pour y accder cependant, il faut un rcepteur diffrent de celui qui sert au tlphone. Tout est l. Nous navons pas de sens prvus pour accder un autre type de ralits. On y accde quand mme, en dehors de la conscience et sans le secours des cinq sens. Cela est vrifiable, par exemple, dans laction

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qui sexplique par une connaissance appartenant une autre ralit. Mais on peut y accder aussi par dautres moyens. On codifie alors les informations provenant de cette autre ralit en langage appartenant la ralit ordinaire. Cela donne des traductions fantaisistes et souvent les interprtations les plus farfelues. Cest un labyrinthe dans lequel se sont gars bien des esprits. Et ce nest pas fini. Des esprits, et non des moindres, des intellectuels forms dans les plus grandes universits du monde se sont laisss prendre ce petit jeu. Car ce nest pas autre chose. Cest un jeu de construction comme lest la construction de la ralit ordinaire, mais avec infiniment moins de pices assembler. Essayons de comprendre. La ralit est faite de mots. Le langage intervient dans la cration de la ralit et, dans la perception, son apport est essentiel. Toute notre ralit est une ralit raconte. Depuis la naissance le monde nous est racont, et toute notre vie nous la racontons notre tour. La ralit objective est une ralit verbale. Lorsquon accde une ralit dun autre genre sans y tre longuement prpar, sans tre guid par un Matre, on na quune hte: cest de lobjectiver. Ce qui veut dire de la faire entrer dans les cadres de la ralit ordinaire, de la confondre avec elle; en un mot de la raconter. Et cette tendance est dautant plus imprative quon est un scientifique rompu la recherche rigoureuse. Mais, comme il ny a pas de sens pour percevoir cette autre ralit, et percevoir signifiant la loger dans le champ de la conscience, de mme il ny a pas de langage pour en rendre compte. La perception de la ralit non-ordinaire existe. Elle se vrifie dans 88

laction. Or cette perception nest passe ni par les sens, ni par la conscience. Elle est donc extrasensorielle et la connaissance qui en est issue est non-consciente. Le petit jeu qui consiste transformer les perceptions extrasensorielles en perceptions tout court et les objectiver, autrement dit les raconter, ne peut donner que des rsultats bizarres, sinon caricaturaux. Transformer la connaissance non-consciente en connaissance objective signifie encore la raconter. Le langage habituel ne sy prte pas. Il nest pas fait pour a. Alors, en se servant du vocabulaire existant, on cre un langage nouveau. Compar au langage habituel, avec sa syntaxe, sa grammaire, sa smantique, sa logique, form, perfectionn et rod par des millnaires dusage, ce langage nouveau, et ncessairement nouveau avec chaque auteur, ne peut tre que farfelu.

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PETIT DIVERTISSEMENT

Il y a des croyances qui ont la vie dure. Certaines sont stupides et grotesques et pourtant elles datent encore de lpoque des cavernes. Lune des plus tenaces consiste croire que nous sommes ce que nous mangeons. Cette croyance qui sest maintenue sous diffrentes formes jusqu nos jours, se dguise en vrit scientifique ou tout au moins en hypothse de travail dans la recherche. Nos anctres mangeaient leurs ennemis pour sapproprier leur force et leurs pouvoirs. Nous mangeons de la viande pour ne pas manquer de protines. Le raisonnement est le mme. A-t-on dj mang des cheveux contre la calvitie ou des dents afin den faire repousser dautres la place de celles qui taient tombes? Ca ne mtonnerait pas.

* * *

Llve, cest celui qui apprend. Sil apprend, cest quil ne sait pas encore. Llve cest donc celui qui ne sait pas. Il a toute ma sympathie. Lignorant, cest celui qui ignore. De ce fait il ne saura jamais rien.

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Lrudit, cest celui qui croit savoir, parce quil est dou dun peu de mmoire. Le con est con. Quand le pote pointe le doigt vers le ciel, llve regarde la lune, lignorant regarde le doigt. Lrudit regarde sous le bras et sexclame: "le petit bouton rouge que vous avez dans le creux sous-aissellien, juste la limite du systme pileux, cest une piqre de Tripisco-rhinopodus-lipocreptus dextrogyre!" Mais quel nom donner celui qui examine le pied droit et le compare au gauche, pendant que le pote essaie de lui faire dcouvrir les splendeurs du ciel?

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LA VOLONTE

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Nous abordons le sujet le plus important de notre tude. Ne men veuillez pas si je mtends en long et en large pour le traiter. La mthode scientifique nest pas applicable ltude du phnomne de la volont et la science lignore dlibrment. Il contient pourtant la cl de tout le devenir, aussi bien biologique que cosmique. Cest un phnomne inexpliqu parce quinexplicable. Il est vident, quotidien, commun, gnral, et pourtant rsolument refus par la science. Il est difficile cerner, saisir, dterminer. Pourtant le moindre fait de la vie en est le rsultat. Il est prsent dans la moindre action de tout tre vivant. Il est laction car il en est indissociable. Nous avons longuement analys la volont dans mon livre prcdent. Nous avons essay den donner une dfinition aussi prcise que possible. Il suffit cependant dun bref moment dattention lors de lexcution dun acte volontaire pour se rendre compte quel point lanalyse et la dfinition passent ct de lessentiel du phnomne de la volont, tel quil apparat vraiment dans le comportement humain. Cest le matin. Le rveil a sonn, mais vous restez encore un peu dans votre lit. Vous pensez: "je dois me lever" mais vous ne le faites pas. Puis, soudain, hop!, dun bond vous tes hors du lit. Aucune analyse ne peut expliquer ce qui sest pass. Le phnomne de la volont na que lapparence de la rationalit. En fait il appartient un autre domaine. Un domaine o la rationalit na pas cours, o la conscience, convenablement pure ne fait quacte de prsence. Elle nest que le tmoin. Cest lorsque la conscience nest pas pure quon encombre le 94

phnomne dapports secondaires qui faussent tout et crent lillusion de ce que nous connaissons sous le nom dacte volontaire. Tout dabord les motifs. Les motifs sont des apports secondaires et extrieurs dont on colore lacte volontaire de la vie courante aprs coup. On agit dabord. On explique aprs. Lhomme daction le sait. Lhomme ordinaire se fait des illusions. Jai particip de trs nombreuses expriences dhypnose. Jen cite une qui claire bien ce que je viens de dire. Une suggestion post-hypnotique est un ordre quon donne au sujet pendant son sommeil et quil doit excuter aprs le rveil. On lui suggre loubli de tout ce qui sest pass pendant la sance, ce qui fait que lorsquil excute lordre post-hypnotique, il croit agir de son propre gr. Au cours de nombreuses expriences, nous avions ordonn diffrents sujets de chanter la Marseillaise une heure bien prcise. Le premier, lheure donne, tait en train dcouter la retransmission dun match de football la radio. La France venait de marquer un but. Il a bondi en scriant: "La France mne par l:0, vive la France. Allons enfants de la patrie..." Il sest mis chanter tout naturellement. Le deuxime, lheure donne, discutait avec un collgue. "Nous sommes en train de refaire la mme erreur quen 39. Hitler sarmait jusquaux dents alors que toute lEurope dansait le Lambet Walk. Les plus inconscients ctaient nous les Franais. On chantait la Marseillaise sur lair du Lambet Walk. a faisait: Allons enfants de la partie..." Et il se mit chanter et danser. Le troisime, lheure venue, sadresse un ami: "Il y a quand mme une chose qui me chiffonne depuis que 95

jtais gosse. Dans la Marseillaise on fait la liaison sanguimpur. Si on fait la liaison, cest sangimpur quil faut prononcer, comme au dbut: "Allonzenfants..." et il se mit chanter. Le quatrime, lheure venue, commena tout simplement chantonner la Marseillaise. Nous lui demandmes pourquoi il chantait a. Il rpondit: "Comme a, jaime bien". "Vous chantez souvent la Marseillaise?" "Oh oui, trs souvent", ce qui tait bien entendu tout fait faux. Nous avons fait une cinquantaine dexpriences semblables. Toutes avaient ce point en commun: le sujet avait besoin de donner une explication son comportement. Il lui ajoutait le motif. Il le rendait rationnel. Un autre apport secondaire qui fausse lanalyse de lacte volontaire est la charge motive. Certains actes sont accompagns de plaisir, dautres dennui et mme de souffrances. On a vite fait de prendre le plaisir pour le motif dterminant lacte agrable, ou par exemple le devoir pour celui dterminant un acte ennuyeux ou pnible. La charge motive aussi ne fait que colorer un acte quelle ne dtermine pas. Mais, ce qui fausse le plus limage de lacte volontaire est le jugement de valeur. La raison a des normes. Le jugement normatif sinfiltre irrsistiblement dans tous les phnomnes psychiques. Le bien et le mal, sous dinnombrables aspects, nuancs linfini viennent leur tour colorer lacte volontaire. Lillusion est cre. La volont est libre mais motive. On choisit librement mais en fonction de motifs. De motifs quon a slectionns librement au pralable. Limpasse est totale. La volont nest ni libre ni dtermine. Elle nobit ni des causes ni des motifs. Elle nest dirige ni par la 96

raison ni par les sentiments. Elle appartient un domaine o tout cela na aucun sens. La volont est le fait primordial de la vie. La vie est inexplicable. La volont est inexplicable. La conscience est inexplicable. Pour expliquer, il faut dcomposer et comparer. Il y a des faits primordiaux quon ne peut rduire des composants plus simples, quon ne peut comparer rien. Une pierre qui tombe suit une tendance. Un oiseau qui vole agit contre cette tendance en utilisant une machine spcialement conue cet effet. Pour pouvoir sen servir, il a besoin de certaines connaissances. Elles sont contenues implicitement dans son instinct. Il utilise la machine voler dinstinct. Mais, quest-ce que a signifie agir dinstinct? Ce nest pas agir comme un automate. Ds le premier coup d'il on voit la diffrence. Ce nest pas agir au hasard. Comme un somnambule non plus. Ni comme un homme qui pse le pour et le contre. Laction instinctive est un comportement qui implique un choix en vue de la ralisation dun but. Cest une action volontaire ltat pur. Elle nest pas encombre de jugements de valeur, elle est libre de toute motivation car il ny a pas de pour et de contre, elle nest pas charge dennui ou de souffrances et peuttre mme pas de plaisir. Cest un lan qui mne droit au but. Elle correspond trs exactement notre dfinition de la volont. Si laction instinctive est en fait une action volontaire pure, quen est-il de lacte volontaire humain qui sen distingue tout de mme trs nettement? Il sen distingue en effet. Cest un acte volontaire embrouill, btard, hsitant, barbouill de craintes et dangoisses, 97

trou de soucis pour des regrets futurs, accabl de scrupules et de considrations les plus diverses, touff par les prtentions et lorgueil, emptr par la timidit et la maladresse. Si laction se ralise malgr tout, on a limpression que cela na t possible que grce un processus extrmement complexe. On considre cette faon dagir comme normale, comme humaine. Ce serait probablement vrai sil ny avait jamais eu, et sil ny avait pas encore quelques rares hommes daction. Un homme daction est un homme de connaissance qui participe au monde. Il voit directement. Il saisit les rapports sans les avoir cherchs. Il est toujours au centre des choses, au centre vers lequel tout converge. Son action est directe, il va droit au but sans lavoir choisi. Il ne se trompe jamais car il passe dune vidence une autre, guid par une volont dont le but nest jamais remis en question. Cest la mme volont qui guide de la mme faon toute la vie de la biosphre. Cest celle-l mme qui guide lacte instinctif. A chaque instant de l'excution dune action instinctive, il y a un choix faire. Un choix en fonction de certaines donnes et du but atteindre. Chaque battement daile de loiseau qui vole est un choix. Son intensit, son orientation sont le rsultat dun choix. Peu importe qui choisit. La petite dviation que fait loiseau pour happer un insecte au passage est un choix. Cest lexcution dun acte qui a t voulu. La volont qui habite loiseau est pauvre. Elle est trs limite. Loiseau ne peut pas vouloir grand-chose. Nanmoins lorsquil fait quelque chose, cest parce que cest voulu. La biche qui fuit la horde des tueurs 98

cheval fait un choix chaque bond. Ses possibilits aussi sont trs limites. Celles de lhomme sont plus grandes. Le Bios la fait monter en grade. Il lui a donn de lavancement. Il la privilgi en lui dlguant des pouvoirs afin quil continue son volution par ses propres moyens. A son gr. La chasse courre est lune des monstruosits qui font partie du lot derreurs propres toute volution. Lhomme a des possibilits plus grandes et plus varies. Nanmoins la diffrence nest pas seulement quantitative. Le pouvoir quil a reu lui permet de crer. Au mme titre que le Bios. Mais avec quelle absence de sagesse, de prvoyance et dgards. Avec quelle succession derreurs monstrueuses en comparaison desquelles la chasse courre nest quun petit divertissement anglique. Lhomme est donc un crateur. Sa crativit a t voulue au mme titre et de la mme faon que la facult de voler de loiseau ou celle de nager du poisson. Ses uvres sont voulues exactement comme celles de laraigne ou de labeille. Il y a seulement un maillon en plus dans la chane. Il y a, entre le Bios et luvre, un grad qui ont t laisses quelques initiatives. Seul lhomme daction est un vritable crateur. Lorsquune uvre est le fruit de mille combinaisons essayes et abandonnes, lorsquelle a subi des retouches tellement nombreuses quelle na plus rien de ce quelle tait au dpart, lorsquelle est sortie pniblement aprs mille hsitations et recommencements, on peut tre sr quelle nest pas le produit dun homme daction. Comme loiseau qui corrige son vol, lhomme daction corrige son uvre en cours de route, il ne la recommence pas. Il va droit 99

au but sans se soucier des moyens, sans marchander leffort quand il est ncessaire, sans se soucier de la valeur de luvre ralise. Quand elle est originale, elle est un chef-duvre le plus souvent. Quand cest une rplique, elle est juste. Quand cest une imitation, elle est bonne; quand cest une redite, elle en valait la peine. Lhomme daction agit. Comme loiseau vole. Le vol de loiseau nest jamais faux, il nest ni bon ni mauvais, il est juste. Lhomme daction agit juste. Les critres de valeur ne le concernent pas.

* * *

Je ne ferai pas plus et pas mieux que les autres. Je nai pas de thories de la volont prsenter. Jessaierai seulement de montrer que nous nen connaissons pas les limites et surtout que celles que nous croyons tre les siennes habituellement sont fausses. Mon Matre ma rpt des centaines de fois: "Tout est possible. Retiens bien: tout est possible. Il faut seulement vouloir vraiment." Vouloir vraiment, cest trs diffrent de souhaiter ou de dsirer ou de prier le Bon Dieu. La volont implique laction. Elle est ce qui fait agir dune certaine faon, avec un but, en accord avec un choix. Cest par laction quelle se distingue du souhait ou du dsir. Or, cest dans le domaine de laction que la volont de lhomme de notre poque est borne et rduite peu de choses. Il a transfr sa volont des machines et des appareils. Quand ils sont en panne, cest sa 100

volont qui est en panne. Elle est paralyse, elle est impuissante. Elle ne sert rien. Les possibilits de la volont sont ignores par lhomme moderne. Ses pouvoirs sont tout simplement nis et rejets au mme titre que les trucs des illusionnistes de foires, que les superstitions ou que la magie des attrapeurs de nigauds. On ne peut pas vouloir vraiment nimporte quoi nimporte quel moment. Pour devenir une force dote dun pouvoir sans limites, la volont doit tre motive. La vie mme est le motif le plus puissant. La vie veut la vie. Prserver et propager la vie, cest a la motivation primordiale de la volont. Prserver la vie est un motif puissant capable de mobiliser la volont et de lui faire accomplir des choses extraordinaires. Jen ai dj beaucoup parl. Les matres orientaux des temps anciens en ont extrait, en ont isol la technique qui permet dutiliser la puissance de la volont sans passer ncessairement par la motivation originelle. Que fait le Chinois de la photo pour porter lautobus bourr de touristes sur son ventre? Ce nest certainement pas un simple effort musculaire. Cest un effort dune autre nature. Il comprend la concentration de lattention, la mobilisation de la volont et la concentration de lnergie, du Chi. Le rsultat est l, sur la photo, qui nest pas truque. Il ny a aucune raison de truquer des photos, cest bien plus compliqu que de les prendre tout simplement, car ces exhibitions sont un spectacle banal en Chine. Le rsultat est donc l sur la photo mais ce quon ne voit pas et ce quon ne devine pas derrire le sourire de notre chinois, ce sont les milliers dheures de 101

travail, dexercices et dentranement qui lont prcd. Des milliers dheures contrler sa respiration, sabsenter du monde, sintrioriser, mais faire un travail corporel aussi. Cet homme nest en rien diffrent des autres. Lexamen le plus minutieux ne pourra constater que lexcellent tat de sa sant. Pendant lexcution de son petit numro, on ne le verra pas faire autre chose que ce que tout le monde fait: un effort musculaire. Pourtant leffet de cet effort est incomparable. Il fait donc quelque chose en plus. Cest quelque chose de mental. Il veut dune certaine faon. Dune faon inhabituelle et inconnue des autres. Il veut, et son corps acquiert une puissance et une rsistance incroyables. Il veut et lnergie lui obit. Comme la trompette obit au trompettiste. Avez-vous dj essay de souffler dans une trompette? Vous avez vu ce quil en est sorti? Pourtant, le trompettiste est un homme comme vous, et il ne fait pas autre chose que vous, il souffle. Cependant lui, la trompette obit. Elle fait des sons. Aprs des milliers dheures de travail. La volont de vivre peut se manifester aussi comme un phnomne collectif: un groupe, un peuple tout entier, peuvent ragir comme ragit un individu en danger de mort. On a vu plus dune fois la volont farouche dun petit peuple triompher dun agresseur surpuissant mais priv de la motivation fondamentale. Et puis il y a eu aussi la deuxime guerre mondiale, o se sont affrontes deux volonts farouches. Lune motive par une doctrine flattant les bas instincts de lhomme vulgaire, et surtout de lhomme le plus vulgaire, et lautre motive par linstinct de survie. Jai parl dvnements tranges et inexplicables qui se sont produits pendant la guerre. Cest que ces 102

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vnements ne se produisent presque jamais dans des circonstances normales. Je voudrais donc vous citer encore un exemple frappant du pouvoir de la volont tir de cette poque-l. Il remonte vraiment trs loin. Pour pouvoir suivre et comprendre, il faut remettre les faits dans leur contexte, voquer les circonstances et lambiance o ils se sont produits. Ctait la guerre. On ne pouvait pas lignorer. On ne pouvait pas ne pas y participer. Le choix tait facile... Hitler tait lincarnation du mal. Sa doctrine tait tellement explicite quil ne pouvait y avoir la moindre hsitation sur le monde quil voulait raliser. Les gnrations daprs-guerre ne peuvent mme pas imaginer ce qu t lendoctrinement de Hitler. On ne peut pas croire aujourdhui que tout le peuple allemand ait pu adopter une idologie aussi grossire. Elle tait fonde sur le racisme le plus draconien. Il y avait une race suprieure, ctait la race germanique qui tait appele dominer toutes les autres. Pour leur bien. Il y avait ensuite les races infrieures, et dabord les Juifs quil fallait exterminer. Dont il fallait dbarrasser le monde. Pour le bien de lhumanit. On a trop facilement rejet toutes les responsabilits sur les Nazis. Il y a un fait historique quon a pas le droit doublier. Tout le peuple allemand a suivi Hitler jusquau bout. Je ne porte aucun jugement. Je dis seulement quon na pas le droit de falsifier lhistoire. Le National-Socialisme a t la maladie du peuple allemand. Jignore sil en est compltement guri. Dautres nations ont souffert ou souffrent toujours de maladies semblables. Le virus est le mme, quoique la maladie puisse porter des noms diffrents. Ce virus sappelle le racisme. Il a engendr lesclavage et le colonialisme. Cest au nom dune supriorit raciale 104

que nous avons asservi les noirs, les rouges, les jaunes, les basans, en un mot nos frres dans le Christ. Mais attention, nos frres infrieurs. Nous avons tous appris lcole les noms des grands conqurants et des btisseurs dempires. Qui a jamais entendu parler dun grand homme qui se serait oppos la colonisation, au nom dune doctrine antiraciste? Le droit de dominer les autres, grce notre supriorit raciale, na jamais t mis en doute srieusement par personne. Le grand crime dHitler, ce qui a rvolt le monde civilis, cest quil a voulu, au nom dune supriorit raciale, asservir des blancs. A cette poque-l, le choix tait facile. Hitler tait lagresseur. Se dfendre tait dj un droit en soi. Dfendre certaines valeurs menaces par sa doctrine tait la raction de la majorit. Mais nous avions encore en plus la foi dans une idologie. Une idologie qui avait fait dj ses preuves, qui ntait plus du domaine spculatif des philosophes et des sociologues. Notre foi tait fonde. Il existait un pays o les travailleurs taient au pouvoir, o la justice sociale tait enfin une ralit, o les hommes taient gaux, o les richesses taient quitablement partages et surtout, surtout, ctait le pays de la libert. LUnion des Rpubliques Socialistes Sovitiques. Le pays de nos rves. Le pays des hommes libres et gaux. Le pays de lArme Rouge. LArme des Camarades. B. tait libr. Les allemands se retiraient en livrant des batailles acharnes pour chaque pouce de terrain, mais B. tait libr. Jignorais la joie de la victoire, je ne participais pas la liesse populaire, je nallais pas avec les autres prparer un accueil triomphal lArme Rouge. Je voulais Sonia. Tout de suite. Jtais devant les ruines de sa maison. Toute la ruelle 105

tait rase. a avait lair assez ancien. Les premiers bombardements probablement. Mais alors, pendant deux annes, ce que je portais en moi, cet espoir merveilleux, cette image dans la nuit, ce souvenir du visage clair par la flamme dune allumette, tout a na jamais concern quune morte? Je savais que ce ntait pas possible. Sonia tait en vie. Jen avais la certitude. Jai travers la bande de terrain vague qui sparait les maisons de la clture du cimetire. Le haut mur denceinte du nouveau cimetire navait jamais t achev. Il restait environ 100 m. de simple clture en bois. Jai tout de suite retrouv ma planche. Trois ans plus tt je lavais dcelle et fixe de telle faon que je pouvais la dplacer, pntrer dans le cimetire par louverture et la remettre en place. Malgr les clous rouills, mon systme fonctionnait encore. Ctait mon entre de secours. Elle appartenait une poque o ma vie tait celle dune bte traque. Une poque qui stait termine la veille au soir. Je voulais Sonia. Tout de suite. Je ne savais pas o la chercher, je ne savais rien delle. Je ne lavais vue quune fois. Ctait la nuit. Jtais cach sous un abri derrire la maison qui maintenant tait l, en ruines. Ctait un abri o on entreposait la rserve de bois, autrefois. Il ny avait plus de rserve de bois pendant la guerre et le peu quon en avait, on le gardait sous cl, lintrieur. La maison tait la dernire de la ruelle qui sachevait sur un terrain vague, et lune des rares sans chien. Autant de facteurs en faveur de ma scurit. Puis, javais mon entre de secours au cimetire. Il suffisait de parcourir la bande de terrain vague derrire les maisons dont les faades taient de lautre 106

ct. Je connaissais bien le cimetire, la nuit. Plus dune fois je my tais cach en attendant que passe le danger ou, plus souvent, que passe ma peur. Cette nuit l, comme dhabitude, jtais assis en lotus derrire un tas de vieilleries qui me cachait suffisamment. Javais, ct de moi, quelques prcieuses cartouches de cigarettes. Ctait une ide moi, une ruse. Si jamais jtais pris dehors aprs le couvre-feu, le fait de transporter de la marchandise maurait fait diriger vers le service de rpression du march noir. Le temps de midentifier et de me remettre au service de rpression du banditisme tait un dlai suffisant pour que mes camarades comprennent que javais t pris, et pour quils agissent en consquence. Je passais la plus grande partie de mes nuits travailler mon souffle et perfectionner ma posture. Je dormais peu. Ctait trop dangereux. Je venais de dfaire ma posture lorsque jentendis les moteurs des voitures de la Gestapo. Ils arrivaient toute vitesse, de plusieurs cts. Il tait vident quils fonaient vers lendroit o je me trouvais. Je bondis mais au mme instant, comme un gros chat, une forme humaine jaillit littralement dune lucarne et vint atterrir ct de moi. Je courais vers ma planche et une jeune fille, aussi rapide que moi, courait mes cts. Je perdis un instant pour rattraper mes cartouches de cigarettes et elle me devana. Cest elle qui fit jouer ma planche. Quelques secondes plus tard, nous tions labri tous les deux, essouffls, tremblant de peur. Elle connaissait ma cachette. Les allemands hurlaient des ordres et frappaient une porte. Je lentranais vers un abri. Elle rptait en chuchotant: "je taime, je veux mourir avec toi." 107

Le cimetire. La nuit. Sonia dans mes bras, pleurant et me racontant ses nuits passes mobserver. Et les autres nuits dangoisse, lorsque je ne venais pas. Les allemands taient repartis. Nous ne voulions plus mourir ensemble mais vivre. Je lembrassais, je lui parlais de la vie, de notre vie dans la socit future. Je lui parlais des hommes gaux entreux et libres. Je lui parlais de lArme Rouge, de linvincible arme des camarades. De larme o la discipline est librement consentie, o les soldats disent leurs officiers "camarade!". Larme faite douvriers et de paysans qui dfendait la patrie du socialisme. Larme o chaque soldat tait conscient de limportance historique de lenjeu. Conscient aussi de limportance du rle de chacun dans cette lutte pour dfendre le premier pays socialiste du monde. Chaque soldat tait prt seffacer volontairement au profit de son officier, lui accorder librement tous les avantages et mme se sacrifier pour lui, car il tait conscient que le rle de lofficier tait plus important que le sien. Entre hommes gaux, lun cdait tous les avantages lautre, au nom de lidal commun. Nous avons pass la nuit trembler, rver, esprer. Nous nous sommes spars avant laube. Avec une promesse. Un serment. Nous retrouver aprs la guerre. Nous avions convenu que, ds la fin de la guerre, nous irions tous les dimanches midi attendre sous lhorloge de la grande place. Quoi quil arrive et, sil le fallait, toute la vie. La fin de la guerre tait encore loin et son issue incertaine. On ne pouvait rien convenir dautre, on ne pouvait que promettre de revenir, quoi quil arrive. La guerre ntait pas finie, ce ntait pas dimanche, et il ntait pas midi. Je voulais Sonia quand mme. Tout 108

de suite. Jai prserv la vie. Pendant quatre ans. Maintenant je voulais propager la vie. Avec Sonia. Je voulais Sonia. Je le voulais vraiment. Chaque fibre de mon corps lappelait. Je me suis dirig vers la grande place en appelant Sonia de toute ma volont. Je me suis transform en un tourbillon dondes que jenvoyais dans toutes les directions sa recherche. Jai su lorsque je lai trouve. Jai su lorsquelle a rpondu mon appel. Je me dirigeais vers la grande place. Je savais que jallais vers elle. Mais je ne pouvais pas savoir que jallais aussi vers mon destin. Tout sest pass ce jour l. La victoire aprs quatre annes de combat, la libert, laccomplissement du dsir le plus grand, la ralisation du rve le plus beau. Et puis, en quelques heures, lcroulement, l'effondrement, le trou noir qui a englouti tout ce qui avait t ma jeunesse. Jtais sous lhorloge de la grande place. Sonia venait vers moi. Je le savais. Ma volont la portait, nous tions dj ensemble. Mon corps nexistait pas. Javais le regard fix dans lespace sans rien voir. Jtais un tourbillon dondes de volont qui aspirait Sonia et la portait vers moi. Jai su quand elle a t tout prs. Jai tourn la tte vers la direction do elle venait. Je lai aperue. Elle se frayait un passage dans la foule en me cherchant du regard. Puis, avec un cri, nous nous sommes prcipits lun vers lautre. Elle tait de nouveau dans mes bras. Je serrais nouveau son corps contre le mien. Sonia, lespoir de ma jeunesse. Mon espoir damour.

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Dans une existence paisible, labri des dangers et du besoin, lappel aux facults extraordinaires nest pas justifi, il ny a aucune raison pour quil soit suivi. Cest pendant la guerre que la volont de survie saiguise et acquiert une puissance et une efficacit sans commune mesure avec ce qui se passe en temps normal. Cest la raison pour laquelle je vous ai parl de ces vnements-l. En fait, je nen parle jamais comme on raconte sa vie. Je nvoque pas mes souvenirs. Je vous cite des faits pouvant servir dexemple pour illustrer mes propos. Comme il sagit de choses inhabituelles et invrifiables, je ne cite que ce qui mest arriv personnellement. Je ne me fie pas aux rcits des autres, aussi dignes de foi quils puissent tre. Je me borne volontairement aux faits de mon propre pass. Je vais y puiser des exemples. Comme on cherche dans une rserve ou dans une bibliothque. Mais en vrit, je nai pas de pass. Je vis dans le prsent depuis si longtemps! Dans le prsent tellement immdiat quil na mme pas le temps de devenir une formule du genre "ici et maintenant". "Ici et maintenant" est dj du bla-bla-bla. Le prsent dans lequel se droule ma vie se situe avant. Je nai pas de souvenirs. Les seuls qui auraient pu rester et corroder ma vie, je les ai effacs. De force. Jai ponc longtemps les murs de ma mmoire. Pendant des annes. Ils sont devenus lisses et brillants. Les choses sy refltent, puis elles glissent dans loubli. Rien ne sy dpose. Il ny demeure ni du bon, ni du mauvais. Ctait indispensable, sinon je naurais plus pu vivre. Je sais encore que des choses se sont passes dans ma vie, mais ce sont des abstractions qui habitent mon esprit au mme titre que la Rvolution Franaise de 110

1789 ou que le Thorme de Pythagore. a ne me concerne pas. Sonia, lespoir de ma jeunesse, fait partie de ces souvenirs abstraits. Elle se confond avec un autre immense espoir de ma jeunesse, tout aussi grand, tout aussi merveilleux: LArme Rouge. Il ny a plus rien de tout a dans ma mmoire. Il ne reste quune trace presque symbolique. Une rivire rouge, rouge, rouge ... Pourquoi une rivire rouge? Ah, je vous vois dj venir ... Nessayez donc pas dinterprter mes symboles. Les analyses, cest du fouille-merde, et rien dautre. a na jamais rien chang, rien apport, rien amlior. Et je parle en connaissance de cause. Jai longtemps cherch dans ce domaine galement. Avec Roland dabord, mais aprs son dpart aussi. Ma conclusion cest quil est plus facile dexploiter la connerie humaine que de la combattre. Je pense Roland. Il a choisi la facilit. Il est en effet plus facile de se faire adopter par des cons comme matre penser que dessayer de changer leur nature. Excusezmoi, il semble que je sois un peu irritable quand il est question de psychanalyse, mais jaimais beaucoup Roland. Ctait un garon formidable. Je parlais de mes souvenirs. Je ne les raconte jamais parce que je nen ai pas. Il marrive de raconter quelques trucs marrants, toujours les mmes, qui me sont arrivs. Et a sarrte l.

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La vie est voulue. Il faut tre un scientifique aveugl par des principes injustifiables pour ne pas le voir. Lexamen du moindre dtail dun organisme vivant fait surgir immdiatement la question: "Pourquoi?". Cest--dire: quoi a sert, quelle en est la finalit? Mais, nom de Dieu, sil y a une finalit, sil y a un but, cest quil y a une volont, ou alors les mots ne signifient plus la mme chose lorsquils passent par une bouche scientifique? Il y aurait un filtre? La vie est voulue. Cest une vidence. Rejete par la science. Lhomme est dot de la facult de vouloir. Afin de vouloir la vie. Cest une autre vidence. Rejete par la religion et par les doctrines soi-disant philosophiques. La vie devrait avoir un sens. Un but qui ne serait pas la vie. Ce serait pour aider les autres. Mais pourquoi faire si ce nest pas vivre? On voudrait que ce soit pour gagner le paradis, pour gagner la vie ternelle et je ne sais quelle autre fantaisie. Je ne parle mme pas des karmas et des rincarnations. Ces migrations des mes, ces enfers et ces paradis, ces vies aprs la mort, a ne vaudrait mme pas la peine dtre mentionn sauf dans le dictionnaire des conneries, si a navait pas la prtention de motiver laction volontaire de lhomme. Si a navait pas pour effet de dtourner la facult de vouloir de son but vritable et de lorienter dans un sens oppos celui de la vie. Si a ne faisait pas passer ct de la vie limmense majorit des humains. Ce nest videmment pas en tournant le dos la vie et en voulant le paradis aprs la mort (sic!) quon mobilise de faon inhabituelle les fonctions vitales et les facults de survie de dernier recours. Cela se passe 112

spontanment et naturellement lorsquon veut la vie. Lorsquon la dfend avec les dernires ressources, ou lorsquon veut la propager. Lorsquon le veut de tout son tre. A notre poque, dans notre civilisation, ce sont des circonstances exceptionnelles. Il y a cependant des hommes qui sont capables de mobiliser ces facults dans des circonstances ordinaires de la vie et de sen servir des fins qui nont plus rien voir avec la prservation ou avec la propagation de la vie. Mais il y a aussi des circonstances o ces facults se manifestent spontanment, sans aucune raison apparente. En voici un exemple amusant. Je suis assis au buffet de la gare du Midi Bruxelles. Je bois un caf que je fais durer car il me faut attendre prs dune heure. Dans la mme range, une table face la mienne un homme lit son journal. Il ny a personne dautre dans cette partie du local. Son journal me cache son visage. Je pense que je voudrais quil le baisse afin que je puisse le voir. Lhomme baisse son journal et me regarde. Je fais mine de rien, mais un peu plus tard je veux quil se gratte la tte. Il le fait. Je veux quil essuie ses lunettes. Il le fait. Il fait immdiatement tout ce que je veux. Je lui fait sortir son peigne et le remettre dans sa poche sans se peigner, sucrer ou resucrer son caf, plier et dplier son journal, et mille autres choses de ce genre. Je les lui fait faire comme si je les faisais faire moi-mme. Il y a entre nous une connexion qui fait que ma volont se traduit par des actes quexcute son corps lui. Jagis en lui. a marche sans la moindre dfaillance pendant un bout de temps. Mais il y a quand mme des limites. Je veux quil mette son pouce dans la bouche et quil le suce comme un bb. 113

Il approche son pouce de la bouche, il grignote juste un peu son ongle, puis il repose sa main sur la table. Le geste est censur et refus. On ne suce pas son pouce dans un lieu public. Ne pensez pas que je mamuse souvent ce petit jeul. Il est vrai que jai essay encore une ou deux fois de refaire mon truc dans des circonstances analogues. a na pas march. Mais une seule fois ne suffit-elle pas comme preuve de lexistence de certaines possibilits de communication entre les humains et de transmission de la volont par des voies du type T.S.F.? Jemploie exprs le terme dsuet de T.S.F. pour parler de radio. Cest pour souligner le retard ridicule que prennent les conceptions de la mdecine officielle qui essaie encore toujours de ramener tout des fonctionnement du type tlgraphe par cbles. A lpoque des satellites et des voyages spatiaux! Mdecins, jeunes mdecins, la T.S.F. inter-humaine existe. Cest un domaine compltement dlaiss par la science. Jamais explor srieusement, jamais tudi en dehors des contextes sotriques, magicosorciresques, attrape-nigautiques. Jamais par de vritables chercheurs appliquant des mthodes nouvelles, car les anciennes mthodes scientifiques ne sy appliquent pas. Les phnomnes de la volont nont jamais t tudis en dehors de la vie quotidienne. Il y a eu pourtant, et encore tout rcemment, des rares scientifiques qui soudain dcouvrent quil y a autre chose que le champ habituel dinvestigation scientifique.

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Quel dommage de les voir littralement perdre les pdales, ds lors quils se sont loigns du terrain et des mthodes scientifiques. Tomber dans des interprtations loufoques. Recourir lastrologie et mille autres superstitions du mme genre dans un domaine o la volont bien comprise suffit pour tout expliquer. Explorez le domaine de la volont. tudiez les phnomnes de la T.S.F. inter-humaine. Cest l que vous trouverez peut-tre ce que la recherche par les mthodes habituelles ne trouvera jamais. Le secret de la vie, et le pouvoir de gurir par les moyens dont se sert la nature.

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ENTRACTE

Nous avons dit que le premier acte des gurisseurs tait lamour. Nous avons vu que la maladie de lhomme tait sa civilisation. Lamour, la volont et les perceptions extrasensorielles sont les sources de lart du gurisseur. Le Matre lui a transmis le pouvoir de sen servir. Voyons maintenant o se droule le combat. Avant de voir comment il agit, essayons de comprendre o seffectue lintervention du gurisseur.

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LA RALIT HUMAINE

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Jai consacr mon livre prcdent aux problmes de la connaissance. Je crois y avoir abondamment dmontr que toute ralit est mentale et que le monde est un tat de conscience. Et moi? Et lhomme? Lhomme nest pas autre chose non plus. Cest un tat de conscience. Comme toute la ralit, il se prsente la connaissance par couches superposes. Comme dans toute la ralit, ces couches ne sont pas nettement spares et on ne passe pas dune couche lautre par bonds successifs, mais plutt par des glissements travers des zones intermdiaires indtermines. Lhomme est donc une ralit dont la couche la plus dense correspond au monde des objets. Il est distinct et opposable aux autres existants. Cest lhomme de la relation, on dira lhomme relationnel, lhomme social, lhomme tel quil se prsente aux autres. Cest lhomme qui parle, qui parle, qui parle... Je lui donne le nom de Homo Sapiens Blablablans. Il se prsente, il se comporte et il raconte. La deuxime couche comprend le corps physique. Cest lenveloppe charnelle, cest le moi que nous touchons et que nous voyons dans le miroir. Cest lHomo Corpus. Il est mle ou femelle, jeune, vieux, grand, robuste, malingre, etc... La troisime couche concerne le fonctionnement des organes. Cest lhomme dans ce quil a de programm, dans ce quil a de commun travers les ges, aux deux sexes, toutes les races, cest lhomme profond, sur lequel nont pas de prise les civilisations, lducation, les modes ou lvolution personnelle. Cest lHomo Trefondalis. 121

La quatrime couche cest lHomo Liquidus. Cette couche concerne ce qui est non-diffrenci en lhomme, ce qui est global et gnral, ce quil est quand ses sens cessent de crer la ralit de son corps, cest--dire de leau. La cinquime couche, cest lHomo Centrum. Cest ltat de lhomme ayant pntr en son centre, cest ltat o la conscience et la volont sont concentres en un point. La sixime couche cest celle o la conscience est son propre objet. Cest la conscience de la conscience. Cest lHomme Conscience. La septime couche cest la conscience sans lhomme. Cest le champ illimit de la conscience. Cest linfini.

* * * Lhomme est un tat de conscience. Nous avons vu dans le livre prcdent que la conscience ntait pas rductible autre chose, quelle ne pouvait tre dcompose en lments plus simples, que rien ne la constituait. La conscience est un fait primordial. Cest ce par quoi lhomme se prsente dabord lintrospection. Mais lanalyse que je veux faire nest pas abordable quiconque par la simple introspection. Elle suppose une exprience que peu dhommes notre poque ont connue. Si jtais croyant, si je croyais en un dieu quelconque, je la qualifierais de: exprience mystique suprme. Mais je ne suis pas croyant. Je ne suis pas athe. Je ne sais pas de quoi on parle. Alors, je la qualifie de: exprience du champ de conscience illimit.

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Dans mon livre prcdent, pour la seule raison de commodit, je lui ai donn le nom dinfini. Cest en partant de linfini que je voudrais vous faire suivre la constitution de lhomme en tant que ralit. La conscience primordiale se prend elle-mme pour objet. Elle se ferme luniversel et devient conscience de la conscience. Cette conscience rflchie se concentre en un point, se centralise et libre une force capable dagir: cest la volont. La volont primordiale a un but. Ds son apparition lorientation tlologique de la volont est vidente. Ce but cest la vie. Il ny a pas de volont sans action. La volont agit. Laction primordiale est dabord la plus simple: ce sont des attractions et des rpulsions, ce sont des tendances qui se manifestent par des mouvements du genre onde ou courant. Mais la volont de vie veut plus que a. Elle slectionne, ordonne, prvoit, imagine, cre, organise. Elle est ce qui fonctionne dans les trfonds de ltre humain. La vie a besoin de lextrieur, en mme temps quelle en est menace. Elle doit se concrtiser dans un corps svrement dlimit et protg, et en mme temps, soffrir lautre pour procrer. Enfin, la vie en groupe exige la communication, elle produit le langage et avec lui la pense. Lhomme est achev, il parle, il parle, il parle, il parle, il parle.

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Jespre que vous souriez en lisant tout a, et surtout que vous ne prenez pas mon schma pour une vrit scientifique. Cest une vrit, mais subjective. Cest le schma dune exprience maintes fois renouvele mais du genre de celles qui ne se prtent pas linvestigation scientifique. Laissons-la donc de ct. Je lai mentionne afin que vous puissiez avoir une ide de ce dont je parle en utilisant lexpression: couches de la ralit. Ce sont des tats de conscience. Je nai pas besoin dinsister sur la premire sous laquelle se prsente lhomme. Cest ltat de conscience o lhomme se dcrit lui-mme lintention des autres. Limmense majorit et le plus souvent, ne fait que a toute sa vie. Nous avons dj dit que les diffrentes couches de la ralit humaine ntaient pas tranches au couteau mais quelles se succdaient en sentrepntrant et en se confondant. Cest ainsi que lon peut tre conscient de son corps et le raconter en mme temps. Pour prendre conscience de son corps, cependant, il faut dj restreindre considrablement le champ de la premire couche de conscience. On est alors conscient de son corps, ce qui veut dire de soi, mais beaucoup moins des autres. Toute la vie consciente se passe dans ce va-et-vient. Lhomme civilis est un tranger pour la ralit intrieure. Il confond linterminable monologue mental dbit par son moulin paroles et le dfilement des images mentales de son cinma personnel avec la vie intrieure. Les mots et les images appartiennent au monde le plus extrieur qui soit, cest la toute premire couche de la conscience dans ce quelle a de plus loign de la vie intrieure.

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La pense est faite par les autres, elle leur est destine. Nous en avons longuement parl dj. La troisime couche de la ralit humaine ne devient consciente que lorsque quelque chose ne va pas. Cest la douleur. Cest, pour limmense majorit, lunique occasion et la seule faon de se rendre compte que, en dehors du discours et de limage, il y a encore quelque chose dautre dont elle est faite. Nous reviendrons peut-tre sur le problme de la douleur. Dfinissons-la dj comme le moyen qua le corps pour faire rentrer dans le champ de conscience, de force et en priorit, linformation quil juge importante. Le plus souvent, cest une alerte la panne, au dysfonctionnement. Prendre conscience de sa respiration et la contrler dans une certaine mesure est dj un exploit pour la grande majorit. Sentir battre son cur et sentir fonctionner ses intestins est la limite de ce quils imaginent tre lintriorisation. Cest une limite que trs peu de gens franchissent. Ils restent lextrieur. Ils sentent leur cur et leurs intestins comme quelque chose qui leur appartient. Ils ne sy identifient pas. Lhomme civilis ne sidentifie pas sa propre vie. La vie cest ce qui se droule lintrieur. La vie cest ce qui se passe dans les cellules. En prendre connaissance par la radioscopie ou par lobservation au microscope cest tudier un phnomne auquel on est tranger. Ce nest pas le vivre. Un lectrocardiogramme nous donne limage exacte de ce quest un cur pour la science: une machine, et son fonctionnement un phnomne physique mesurable. Mais o est la vie dans tout a? Par un patient travail dintriorisation on peut pntrer dans le monde de lHomo Trefondalis. On peut sidentifier au phnomne mme de la vie. Le bonheur 125

commence l. LHomo Trefondalis est conscient, mais ce nest pas une conscience raconte. Elle nest pas perue non plus. Cest une conscience vcue. Lhomme commun connat parfois pendant quelques secondes cet tat de conscience. Cest pendant lorgasme. Le moulin paroles sest arrt. Les sens ne reconnaissent plus telle ou telle chose distincte. Cest tout ltre qui vit intensment une fonction vitale. Il en jouit. Sidentifier lHomo Trefondalis nest pas la porte de qui veut. Une longue recherche est dabord ncessaire avant de pouvoir y pntrer, avant dtre prsent dans la vie mme, avant de jouir en permanence de toutes les fonctions vitales. Dans la vie pratique, en permanence signifie chaque fois quon rintgre lHomo Trefondalis aprs lavoir quitt pour faire dieu sait quelle foutaise ou pour faire dieu sait quelle connerie. LHomo Liquidus est une couche de conscience plus profonde encore et gnralement tout fait inconnue de lhomme commun. On lentrevoit et on en devine lexistence lorsquon pratique le Tai ji quan avec un professeur qui est capable de vous guider vers les perceptions subtiles des mouvements nergtiques. Je dis quon lentrevoit et quon le devine car les perceptions caractristiques que dtectent les mains du pratiquant exerc ne sont quand mme que ce qui est perceptible par lextrieur. Cest ce qui se rpercute lextrieur alors que les mouvements partent de lintrieur. LHomo Liquidus est lhomme des ondes et des tendances. Cest lhomme du non diffrenci, du gnral, du global, et donc du non formulable. Les tendances qui partent de lHomo Liquidus se 126

concrtisent dans le comportement. Rgulirement, en cours de route, ces tendances sont revtues dune justification rationalisatrice, car lhomme a besoin dexpliquer son comportement. Il a besoin de lui trouver des raisons, et ce besoin est tellement impratif quil prfrera parfois sabstenir dagir que dagir sans raisons suffisantes. Nous y reviendrons plus loin. Mentionnons encore la cinquime couche de la ralit humaine, lHomo Centrum. Le centrum est la source do jaillit la volont. Comme leau qui jaillit dune source sans tre cre par elle, la volont jaillit du centrum mais nen est pas le produit. Do vient la volont? Quest-ce qui la cre? Y a-t-il une volont suprme? Je nai pas besoin de vous rpondre, vous savez maintenant qui pose ce genre de questions et surtout ce que valent les rponses. Elles ont beau saffubler de titres ronflants et se rclamer de je ne sais quelle autorit suprme, divine ou scientifique, ce nest jamais autre chose que du bla-bla-bla. Et en voil assez. La volont primordiale veut la vie. La volont primordiale veut la vie primordiale. Pas encore la mort des autres. Le premier lan de la vie est un immense lan de solidarit, de comprhension, de collaboration. Cest un grand lan damour. Vous pouvez trouver a bien naf, et un peu cucul. Cest pourtant un fait dexprience. Demandez a aux amoureux. Demandez a ces deux tres qui passent un temps interminable se regarder dans les yeux en se confondant dans un seul lan qui les fait disparatre dans un monde o plus rien nexiste. Demandez-leur o ils ont t. Ils vous diront quils taient dans le centre de tout lunivers. Ils vous diront quils taient 127

dans le centre de la vie. Ils vous diront quils se sont aims. Ce sont l des instants o on atteint un tat de conscience qui est la couche la plus profonde de la ralit humaine accessible. Cest de l que part la vie. Vous vous souvenez quil y a encore deux couches de la ralit. Elles concernent ce qui prcde la vie, ce qui la contient et ce qui lannonce. Cest aussi la vie car en dehors de la vie il ny a rien. Elle est encore seulement virtuelle, elle est encore seulement infinie. Nous venons de faire plusieurs fois des va-et-vient travers les couches de la ralit humaine. Nous avons vu que chacune est enracine dans une ou plusieurs autres. En fait, ce nest quune et mme ralit et ce nest que la conscience quon en a qui se dplace de lune lautre ou qui se subdivise pour embrasser partiellement plusieurs couches. Le volume de la conscience est trs limit. Son intensit est dautant plus grande que le champ quelle couvre est plus petit. Aller en profondeur signifie restreindre le champ de conscience, sloigner du champ de bataille, tourner le dos la scne sur laquelle se joue la pice de thtre quon nomme la vie. Quon nomme improprement la vie. Nous y reviendrons. Cela signifie aussi sexposer aux dangers qui menacent la vie, ne plus se protger par une vigilante attention oriente vers lextrieur. a signifie donc avoir trouv la paix. Vous voyez combien cette recherche est incompatible avec la vie moderne. Accder la sixime couche de la conscience, tre la conscience de la conscience est un tat inaccessible 128

quiconque ne sest pas consacr entirement cette recherche. On y aboutit aprs de trs nombreuses annes de travail patient sous la direction dun Matre. Par contre, accder la septime couche de la conscience nest plus un aboutissement. a tient beaucoup plus dun miracle que dautre chose. Cest laccident qui arrive parfois, exceptionnellement. Il est inexplicable et imprvisible. Il narrive quaux explorateurs acharns du monde intrieur. Mais pas tous, loin de l. Trs loin de l! a tombe, comme a, par hasard, de la faon la plus inattendue. Comme une brique qui tombe sur la tte dun passant. Il ny a aucune probabilit pour que laccident se produise. Pourtant a arrive.

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Nous sommes de leau 80%. Selon les auteurs, ce chiffre varie mais de trs peu. Jaime les chiffres ronds, allons-y donc pour 80%, nous ne serons pas loin de la vrit. Les 20% qui ne sont pas de leau: les os, les muscles, les viscres, la peau, sont l pour la contenir, pour la prserver, pour la trimbaler, pour la garder au chaud, cette eau. Comment se fait-il que lobjet de notre proccupation nait toujours t que le rcipient et jamais le contenu? Pourtant, le secret de la vie se trouve dans leau. La science tablira peut tre un jour que la vie est vraiment une promotion ncessaire de la matire. Peut-tre, mais pas nimporte quelle matire. La matire dont la vie pourrait tre la promotion ncessaire cest leau. 129

Considrer le corps humain comme un tout. Lenvisager globalement. Le voir, le sentir uni par quelque chose qui limprgne tout entier sans aucune distinction. Quelque chose qui pntre indiffremment tous les organes, tous les tissus, les durs comme les mous. La chose qui est le corps, tant elle est prsente partout. Je parle de leau. Leau disperse en myriades de microgouttelettes et jalousement conserve dans les cellules, ultraprotge, renouvele constamment, maintenue au chaud, dans les cellules, dans les tissus, leau est le trsor le plus prcieux de ltre vivant. Considrer le corps humain globalement, cest le voir comme un volume, comme une masse deau, mais deau vivante. La vie et leau sont insparables. Si on veut se donner une image dans laquelle serait reconnaissable le phnomne gnral de la vie, il faudrait se crer limage de leau anime. On peut imaginer un appareil dtecteur deau. Il afficherait 80 en moyenne lexamen du corps humain. En sondant diffrentes parties du corps, on trouverait par exemple 75 pour les os et 98 pour le cerveau (eh, oui! cest de la flotte!) mais nulle part on napprocherait de zro. Il ny aurait que peu de variations et on se rendrait vite lvidence: nous sommes de leau. Mais ne confondons pas limage de la vie avec celle dune eau passive comme la rivire ou endormie comme le lac. Leau vivante est active, elle est organise, elle est stocke et gre dans un systme dconomie parfait. Un accident peut nous faire perdre du sang ou mme une partie du corps. Aucun accident ne peut jamais nous faire perdre une seule goutte deau!

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Leau est limine et renouvele par un systme de rgulation gnial excluant tout accident. Bien sr on peut toujours dtraquer le mcanisme le plus perfectionn. Celui-l aussi. Si on le fait exprs ou si on accumule des erreurs et des btises avec beaucoup dinsistance. Les perceptions qui dfinissent le monde en le prsentant comme dur, mou, chaud, froid, rouge, noir, bruyant ou parfum etc... sont des perceptions qui concernent le monde des objets, le monde extrieur. Appliqus notre propre corps, les sens nous le font sentir lui aussi comme un objet extrieur. Nous avons plus quune impression, nous avons une certitude: "Cest mon corps. Cest le corps que jhabite, ce nest pas moi. Je ne my identifie pas." Ce nest pas tonnant. Le corps est peru par des sens dont le rle est justement de crer un monde distinct, extrieur, tranger, afin dy discerner le favorable et lutile du nfaste et du superflu. Appliqus nousmmes, les sens continuent donner le genre dinformations pour lesquelles ils ont t programms. Ils crent un corps tranger dont on peut tre satisfait ou pas, quon peut accepter comme bon ou refuser comme un obstacle. Nous reviendrons plus tard sur ce problme, cest dautre chose dont je voudrais vous parler maintenant. Il y a une autre faon de percevoir son corps. Il faut pour cela faire taire les sens crateurs du monde extrieur. Cest alors seulement quon souvre au monde intrieur. Cest alors seulement que commence le vcu intrieur. Le corps nest plus un objet extrieur. Il nest plus lobjet dune perception des sens.

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Comment le dcrire lorsquil se trouve dans cet tatl? Nous ne disposons pas dun autre langage que celui qui sert dcrire le monde des objets. Comment ce mme langage pourrait-il servir dcrire quelque chose qui nest plus un objet, ni limage, ni lide dun objet? Cela est videmment impossible. Nous allons donc nous servir danalogies et essayer dtablir des correspondances qui nous feront entrevoir cette autre ralit. Celle o la vie prend sa source et o parfois le gurisseur renverse le cours des choses par des interventions inexplicables. Je qualifierai dinformelle cette ralit, ce qui devrait dj suggrer lide dun espace plein de quelque chose qui nest pas encore condens en objets distincts ni na pris des formes suffisamment saillantes pour pouvoir accrocher et rpondre aux interrogations des sens. Cest comme a quest perue (jutilise le langage qui appartient au monde des objets!) la ralit premire de notre corps. Celle du liquide. Celle de leau. Si rien ne sy passait, si ctait une eau morte, il ny aurait pas de perception du tout et aucune conscience de cette ralit ne serait possible. Mais cette eau nest pas morte, bien au contraire. Il sy passe normment de choses. La vie mme sy passe, et toute la vie, car elle ne se manifeste nulle part ailleurs. Dans cette ralit informelle la perception aussi est informelle. Elle consiste dans la prise de conscience dondes, de courants, de vagues, de tendances, dattirances et de rpulsions sans quil soit possible davoir la moindre ide de ce qui se propage, de ce qui attire ou rejette ni vers quoi soriente la tendance. Pourtant, le caractre concret de cette ralit est tout aussi vident que celui des objets quon voit ou que 132

lon touche. Il ny a aucune diffrence car la conscience est pleinement veille. Elle est, cependant, vide de mots et dimages. Les perceptions (ne pas oublier la note restrictive de tout--lheure!) que nous avons de cette ralit sont simples. Elles sont sres et mme vrifiables a posteriori, comme est sre et vrifiable limpression que nous sommes emports par une force indfinissable la surface de leau dune rivire. Jai dit que lHomo Liquidus tait lhomme du non formulable. Sa ralit est celle des ondes. Une onde en engendre une autre. Cest le propre des ondes. Elles sengendrent lune lautre, jusqu puisement de lnergie lance par la pulsion du dpart. Cest ainsi quune onde peut voyager dans un milieu ou dans un espace encore longtemps aprs quait cess la pulsion qui la provoque. Cest peut-tre comme a quon peut expliquer le fait quun message puisse parvenir son destinataire aprs la mort de lmetteur. Je pense lvnement du banc sous le tilleul. Gnralement une onde ne transmet pas une information code pouvant tre dcode dans un langage appartenant la premire couche de la ralit. LHomo Liquidus ne connat aucun langage. LHomo Sapiens Blablablans ne peut communiquer avec lui par le langage qui lui sert crer la ralit de son domaine. Habituellement une pulsion venant de lHomo Liquidus sachve par un comportement. Ici, pour quil y ait action, il fallait informer, il fallait transmettre un message bien prcis. La volont de vie a cr une hallucination, autrement dit une ralit individuelle dans laquelle la transmission du message ne posait aucun problme. Il ny a l rien 133

dextraordinaire! La volont de vie cre toute la ralit et il ny a aucune diffrence entre une hallucination et la ralit que nous croyons ne pas en tre une. Il y a peut-tre des hommes qui sont capables de transformer les ondes venant de la quatrime couche en informations formules dans le langage de la premire. Je ne peux pas en parler. Moi je nen suis pas capable. Malgr le fait que jai t le tmoin de plusieurs expriences de ce type, elles ne font pas partie de ce qui mest arriv personnellement. Aussi je nen parle pas. La chose est nanmoins possible. Elle est hors de notre sujet. Nous tudions lart de gurir. Il peut vous sembler que nous nous en sommes dj assez loigns. Je crois quil tait ncessaire de dmontrer lexistence de perceptions extrasensorielles, et den donner une explication. Fausse et provisoire bien entendu, mais suffisante pour nos besoins. Il tait surtout ncessaire dillustrer notre propos par des exemples montrant avec vidence leur fondement biologique. Voici une exprience illustrant bien ce que je veux dire. a se passe Paris, en pleine nuit. Il y a une urgence extrme, la situation est dramatique. Je dois joindre un homme par tlphone. Je le connais bien mais je ne connais pas son numro, ni son adresse, ni son nom. Juste son prnom: Jean. La guerre est finie depuis longtemps mais linstinct du combattant ne sest pas teint encore. Le rflexe joue. Comme autrefois. Je dcroche. Ma main compose un numro sans que, aucun moment, je sache quels

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chiffres elle a choisis. a sonne. On rpond. Cest lui. Cest Jean. Jai fait plus tard un calcul de probabilit. En composant des numros de tlphone sans arrt nuit et jour, il maurait fallu trois sicles pour trouver le bon. Je navais aucune chance. Jai pourtant tent limpossible. Cest a le propre de lhomme, du combattant. Il fait des choses impossibles. Je vous entends dire ce quon ma dj dit mille fois: "a, a narrive quaux autres; moi ce genre de choses ne marrive jamais." Imaginez donc que ce soit vous qui vous trouviez dans la situation que je vous ai raconte. Quelle aurait t votre attitude? Quauriezvous fait? Est-ce que vous auriez compos un numro de tlphone au hasard? Non. Certainement pas. Vous ne lauriez pas fait. Mais alors, si vous ne voulez mme pas essayer, comment savez-vous que ce genre de choses ne vous arrive jamais? Nous sommes prisonniers de la rationalit. Depuis lavnement de la science, depuis que la rationalit nous a fait acqurir des pouvoirs, nous la voulons cette prison, nous faisons tout pour nous y enfermer. Nous passons des dizaines dannes sur les bancs des coles, nous restons des coliers la moiti de notre vie, pour acqurir de la science. La science, ce sont des mots qui saccordent entreux selon certaines rgles. La science ne concerne que la premire couche de la ralit. Elle nous plaque au sol. Elle nous fait rejeter toute autre perspective. Elle nous fait refuser notre propre libert. LHomo Trefondalis ignore la rationalit. LHomo Liquidus ne connat que son voisin, lHomo Trefondalis. Il ignore le monde, car il ignore les sens, mais il connat la vie. Par le moyen des ondes, par les 135

voies de la quatrime dimension de ce brave Roland, il dtecte de loin les tendances qui menacent la vie et aussi celles qui lui sont favorables. Mais cest une dtection, ce nest pas une connaissance dans le sens habituel de ce mot. Cette dtection engendre un comportement qui, parfois, emprunte des chemins que la rationalit aurait interdits avec la plus grande autorit. Dans notre exemple, lHomo Liquidus avait orient la volont profonde vers quelque chose qui, dans la premire couche sappelait Jean, mais qui avait aussi un tre profond metteur et rcepteur dondes et de courants. Les deux tres profonds ont communiqu entreux, leurs ondes se sont confondues pour quelques instants. Je ne connaissais pas le numro de Jean. Mais Jean, lui, le connaissait. Il ne me la pas communiqu, il ne me la pas transmis. Il me la fait composer. Mon comportement contenait une connaissance qui ne mappartenait pas. Il ny a l rien dtonnant, rien dextraordinaire. Le comportement de laraigne qui tisse une toile contient une connaissance qui ne lui appartient pas. Elle appartient une volont. Cest celle-l mme qui veut la vie. Lhomme aussi est voulu par cette volont-l. Il est en plus dou dune volont individuelle. Mais cest la mme volont. Cest le mme lan de volition qui, en passant, laisse quelques possibilits dinitiatives personnelles lhomme. Ces possibilits dinitiative ont t abondamment exploites dans la premire couche de la ralit. Mais la volont traverse toutes les couches de la manifestation. Plac dans cette perspective-l, on voit bien comment les perceptions extrasensorielles font 136

partie des phnomnes normaux de la vie humaine. On comprend leur fondement biologique et, si on veut tout prix une explication (inutile mon avis), on peut en trouver une esquisse ou une amorce dans mon rcit. Jai utilis le mot rflexe en parlant du comportement du combattant. Composer un numro de tlphone au hasard, est-ce bien un rflexe? Cest que ce mot nous fait immdiatement penser au coup de frein que donne soudain lautomobiliste avant que le cerveau ait reu le message des sens et avant que la conscience ait pu linterprter comme un danger. Le cerveau et la conscience ont t court-circuits car il y avait extrme urgence et danger. Pour se raliser, le comportement a suivi des raccourcis. Le geste a t bref, aussi bref que cela tait possible. Mais un comportement passant par les mmes raccourcis peut engendrer aussi des gestes dune extrme lenteur. Les pratiquants avancs du Tai ji quan connaissent bien ces mouvements qui se font tout seuls, sous limpulsion des influences nergtiques du sol et de lespace. Le pratiquant est le spectateur des mouvements qui se font sans que la conscience ait prsid leur choix et leur laboration. Ces mouvements sont pourtant voulus par le pratiquant et ils se droulent suivant des rgles bien dtermines.

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Toute explication des perceptions extrasensorielles, quelles quelles soient, sera ncessairement fausse. En 137

fait, les perceptions extrasensorielles ne sont pas des perceptions. Leur existence en tant que perceptions est dduite dun comportement contenant une connaissance qui, dans le monde des objets, ne peut provenir que dune perception. Cest une dduction ncessaire lHomo Sapiens Blablablans comme lui est ncessaire lexplication concernant lorigine et le mcanisme du phnomne. Mais celui-ci appartient une couche de la ralit o les objets nexistent pas, o aucune chose distincte ne peut exister et par consquent aucun langage ne peut tre appliqu. Pour expliquer le mcanisme du phnomne, il faut linventer. Il en va de mme pour toutes les explications concernant les couches profondes de la ralit. Elles reposent toutes sur des inventions pures et simples qui sont luvre de lHomo Sapiens Blablablans. Mais pourquoi? Eh bien, justement, parce quil est Blablablans, parce quil a besoin de parler de ce dont il ny a rien dire. Alors il invente. Il explique, il brode. Puis il revient sur ses premires explications, pour les remplacer par dautres en se moquant lui-mme de celles quil avait donnes auparavant. Quil avait donn avec la totale autorit de celui qui sait. Mais nous connaissons ce petit jeu. Nous lavons observ dans tous les domaines de la connaissance. Depuis la cration du monde. Et en sept jours, sil vous plat. A propos, il parat quil ne faut plus lire la Bible au premier degr. Textu! Mais alors, les gars que vous avez envoys sur les bchers pendant des sicles navaient pas tort? Passons, passons, vite!! Jessaie de vous parler moi aussi des choses dont il ny a rien dire. Mais sans lautorit de celui qui sait, car je ne sais pas. Seulement avec la conviction de 138

celui qui a vu. Alors afin que vous ne me preniez pas au srieux, afin que vous ncoutiez pas mes propos comme paroles d'vangile, jemploie une terminologie loufoque. Et je finis par vous taper sur les nerfs. Je sais. Mais a ne fait rien, je prfre a. Il y a dj eu assez de gourous, de prophtes et de fils de Dieu qui savaient tout. Pour une fois, essayons de rigoler un peu! Nous serons beaucoup plus prs de la vrit. Et puisque nous avons dj abord le sujet, disons encore en passant que cette recherche naboutit pas des pouvoirs du genre de ceux que la science procure lhomme. Ce nest pas par cette recherche-l quon peut se doter de moyens pour aller planter un petit drapeau sur la lune et revenir en ramenant plein de petits cailloux. Cest en effet un grand pouvoir, cest un rsultat extraordinaire. Je parle du petit drapeau et des petits cailloux. Il ny a que lhomme qui est capable de faire tant defforts, de sacrifices et dinjustices (on oublie si facilement les affams du Tiers-Monde!) pour des petits cailloux. Non, le pouvoir auquel on accde par la recherche dont je vous parle est dune autre nature. Il est infiniment plus grand. Il est plus beau, il est incomparablement plus important. Je vais essayer de le dfinir: cest le pouvoir que donne la conscience du bonheur de ne pas devoir aller sur la lune chercher ce dont on est combl sur la terre.

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ENTRACTE

La mort est une entit. Cest un tre au sens philosophique du terme dabord, car elle se prsente sous une forme runissant un ensemble de caractres concordants. Ces caractres concordants qui constituent un ensemble peuvent tre dsigns par un nom: ce sont des mcanismes. Mais, le fait de runir un ensemble de caractres concordants donne la mort aussi laspect dune unit matrielle. Cest laspect dun tre objectif. Toute existence nest objective que dans des rapports. Ainsi lexistence de la mort nest objective que par opposition ce qui est vivant. Mais, dans cette opposition, la mort est un tre objectif, matriel et concret. Cest lennemi. Cest un ennemi actif. Ses moyens daction sont des mcanismes dautant plus impitoyables quils sont aveugles. La loi gnrale de la tripiscorinopodalit nest pas applicable la vie. Ni celle de la lipocreptalit ni celle de la dextrogyrse. Ni aucune autre loi. Lorsque ltre vivant est soumis des lois, cest que la vie la quitt. Cest quil est mort. Les lois ne concernent que ce qui est mort.

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Le gurisseur est un combattant. Son ennemie cest la mort. Autrement dit, son ennemi cest la loi du dterminisme universel. Il aide la force vitale dans ses efforts pour y chapper.

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LE GURISSEUR

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Lacuponcture chinoise est un art admirable. Cest le sommet indpassable de la mdecine manuelle. Je dis bien de la mdecine manuelle. Vous avez bien lu: manuelle. Il ny a rien dans une aiguille dacuponcture. Quelle soit en or ou en argent. Tout est dans la main qui la tient. Et dans une main sensible et intelligente, une aiguille est un instrument dune grande efficacit. La technique et lintervention sont dune lgance raffine. Chinoise. Dlicate, toute en nuances. La pratique de lacuponcture chinoise fait appel des facults mentales et physiques quon dveloppe par de nombreuses annes de travail. Comme tous les arts, lacuponcture sapprend avec un matre, non pas dans des livres ou par correspondance. Et comme tous les arts, lacuponcture prsente un aspect thorique aussi, avec en plus une doctrine sous-jacente. Je devrais dire des doctrines car elles ont chang et volu au cours des millnaires. Elles ont toutes en commun les mridiens et les points ainsi que les notions dnergie et de polarit. Ce sont des choses que personne ne saviserait de nier ni de discuter. Il y a, par contre, dautres lments de la doctrine quon veut actuellement introduire en Occident et qui sont non seulement discutables mais franchement inacceptables. Cest le moins quon puisse dire si lon veut rester calme et poli. LHomo Sapiens Blablablans a peur dtre libre. Il na quune hte, cest de se priver lui-mme de sa libert. Et avant tout de priver de libert son esprit, de lemprisonner. Ce nest pas le choix des prisons qui lui manque. Il a la vaste prison avec tout le confort moderne quest la 144

mathmatique. Il a des prisons lallure dabris, dasiles. Ce sont les doctrines religieuses, philosophiques ou politiques. Que ce soit le christianisme, lexistentialisme ou le marxisme, chacune a lart daliner lesprit sa faon et de lui donner limpression dtre labri. Ce sont en effet des asiles srs. Oui, mais des asiles dalins. Mais l o lHomo Sapiens Blablablans est vraiment ridicule, cest lorsquil essaie denfermer son esprit dans une cage comme un perroquet. Cest lorsquil enserre son esprit dans des bandelettes ou le laisse satrophier dans un moule comme on faisait il ny a pas longtemps encore avec les pieds des filles chinoises. On les enserrait dans des bandelettes ou on les compressait dans des moules pieds. Ces moules esprit, ces cages esprit-perroquet aussi sont dorigine chinoise, et leur usage est le mme. Atrophier afin de priver de libert. Ces cages sont la numrologie, le yi-king, la thorie des cinq lments et des sept vents, du yin et du yang, etc. Que lHomo Sapiens Blablablans chinois se soit laiss coincer lesprit dans de telles cages il y a des millnaires est dj surprenant, mais quon veuille y enfermer lesprit de lhomme occidental du 20me sicle est tout simplement ahurissant. Mais, sapristi, nous sommes alls sur la lune et nous en sommes revenus. En voici la preuve: plein de petits cailloux lunaires. Et vous voulez nous faire gober des trigrammes et des hexagrammes? Jai devant moi quelques livres importants sur lacuponcture, faits par des auteurs occidentaux qui se sont efforcs de rapporter et dexpliquer la doctrine traditionnelle de lacuponcture. Javais lintention den citer quelques passages et de les commenter afin 145

dappuyer mes affirmations par des exemples concrets. Impossible. Les bandelettes chinoises destines enserrer lesprit sont dj insupportables. Dans leur transposition occidentale elles deviennent adhsives et autocollantes. Ds quon y touche, on na quune envie: celle de fuir. Et je fuis. Et je vous conseille de fuir ce genre dlucubrations et surtout de ne pas perdre votre temps apprendre tout a si vous voulez faire de lacuponcture. Lacadmie de mdecine de Pkin a dit des livres sur lacuponcture. Ce sont des livres qui font autorit. Ce sont des livres de rfrence. Ils ne mentionnent mme pas la doctrine en question. Croyez-vous que ce soit pour des raisons politiques? Si cette doctrine avait la moindre utilit dans la pratique de lacuponcture, on aurait vite fait de lui donner une interprtation marxiste et de se lapproprier. Non, elle ne prsente aucun intrt. La vision du monde dont elle est issue est compltement prime. Elle est injustifiable. Lacuponcture est un art manuel. Comme un violoniste doit connatre le solfge, un acuponcteur doit connatre les points et les mridiens. Le reste est une affaire de doigt, de sensibilit, dexprience. Le reste est un art. Comme le violon. Un Matre vietnamien a voulu tmoigner sa reconnaissance pour laccueil que la France lui avait rserv lorsquil avait fui son pays. Pour ce faire il avait offert denseigner gratuitement lacuponcture aux mdecins parisiens. Ils sont venus nombreux la premire leon. Elle a consist en exercices respiratoires et en mouvements de Tai ji quan. Lorsque les mdecins, de moins en moins nombreux, ont vu que les leons suivantes ne diffraient en rien de la premire, ils lui ont pos la question: "Matre, 146

quand est-ce que nous allons commencer apprendre lacuponcture?" Il leur a rpondu: "Mais cest ce que nous faisons, dans quelques annes vous aurez matris le Chi. Alors laiguille ira toute seule se planter dans le point adquat." Inutile de vous dire que, au cours suivant, il ny avait plus personne. Pourtant, lart de lacuponcture sapprend comme a. Lart. Car il ne faut pas confondre la musique avec le solfge. Le solfge nest pas de lart. La science des points et des mridiens nest pas lart de lacuponcture. Il y a eu et il y a encore dextraordinaires musiciens qui ne connaissent pas une note de solfge. Il y a des acuponcteurs dune efficacit inoue, qui ignorent tout de la science des points et des mridiens. Si vous voulez apprendre lacuponcture, vous trouverez la base thorique ncessaire dans le livre de Pkin. Lart sapprend avec un Matre.

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Comment agissent les aiguilles de lacuponcture? Je ne le sais pas. Certainement de plusieurs faons. Parfois de faon tout fait inattendue. Aprs avoir plant plus dun million daiguilles, je dois avouer que je nai toujours pas compris. Enfin, je peux dire que jai quand mme une certitude. Elles nagissent pas de la faon qui est explique dans les manuels. Voici un exemple. Jappelle "Arthur" le Chinois dont les photos, les dessins et les statuettes servent la localisation des points et des mridiens. Ce sont toujours les mmes qui sont repris dans tous les livres 147

depuis la publication par lacadmie de Pkin de son ouvrage de base. Une statuette dArthur se trouve sur ma chemine. Cest mon vieux copain. Donc un jour, jessaie daider une lve. Elle souffre dune douleur au dos et la jambe, qui lempche de suivre mon cours de Tai ji quan. Mes doigts trouvent deux points: un la hanche et lautre au pied. Jenvoie du Chi, je le guide, je lui fais trouver son chemin travers la jambe et le dos. Quelques minutes plus tard, elle est soulage. Ce nest pas parfait, ce serait trop beau. Cest quand mme suffisant pour quelle puisse suivre le cours sans trop souffrir. Cependant, je suis un peu intrigu par les points que jai sous les doigts. Jai bien limpression quils ne font pas partie de la panoplie habituelle dacuponcture. Je verrai tout lheure dans mes livres si quelquun les a dj signals. Je lche mon lve et je prends Arthur. Elle me tourne le dos et ne voit pas ce que je fais. Je veux retrouver tout lheure les fameux points. Je les localise sur Arthur. Je plante une pingle dans le pied en plastique dArthur. Cest le pied de mon lve qui ragit comme si ctait lui que javais piqu. Je plante une autre pingle dans la hanche dArthur, cest un petit cri de mon lve qui laccueille. Puis cest un grand soupir de soulagement et une avalanche de commentaires logieux: "Cest incroyable. La douleur a disparu instantanment. Il y a un bien-tre dans tout le corps. Quelque chose de chaud qui coule dans la jambe et le dos. Quand mme, ces Chinois! La mdecine chinoise est extraordinaire. Et vous, vous devez tre heureux de possder tant de connaissances merveilleuses." Je ne dis rien. Il y a longtemps que je me contente dtre efficace sans comprendre et de 148

mtonner sans rien dire et sans le faire voir. Je fais semblant de retirer les aiguilles et je dsinfecte les points que je nai pas piqus. Je ne sais pas comment agissent les aiguilles dacuponcture. Il est vident que celles-ci nont pas suivi docilement les rgles nonces par les livres et quelles ont fait un vritable pied-de-nez toutes les savantes doctrines traditionnelles, modernes, orientales et occidentales. Voici un autre exemple. Ctaient les dbuts de lauriculothrapie. A la suite du Dr Nogier, les Chinois ont publi leur "Practical Earneedling Therapy". Je ne suis pas trs fort en anglais mais je me dbrouille. Jachte le livre. Un jour, en le feuilletant, je tombe sur une indication pour le moins curieuse: "absence of breast", absence de seins. Il y aurait donc des points de loreille qui feraient pousser les seins. Quand mme, ces Chinois nont pas fini de nous tonner. Des annes passent. Un jour jai la visite de Mireille. Cest une jeune fille dune vingtaine dannes. Elle est angoisse et dpressive. Elle est constipe chronique, chevilles gonfles, douleurs au dos, cphales insupportables. Elle a tout essay. Depuis les drage, les comprims, les pommades et les infiltrations jusquaux suppositoires. Son tat ne fait quempirer danne en anne. Au premier examen je comprends son problme. Elle se tient mal. De ce fait elle respire mal, digre mal, limine mal, en un mot elle fait tout mal. Elle se tient mal pour cacher ce quelle ressent comme une infirmit: elle na pas de poitrine. Le corps est normalement constitu, mais il y a une absence totale de seins. Je soulage un peu ses douleurs. Aprs 149

quelques sances jai gagn sa confiance. Je lui parle des points de loreille qui font pousser les seins. Elle est daccord pour suivre le traitement. Je me garde bien de lui dire que cest la premire fois que je le fais. Au contraire, je lui laisse croire que cest un traitement classique en Chine. Aprs quelques semaines, a commence gonfler autour des ttons. Cest un immense espoir. Mireille fonce tte baisse et moi avec elle. Gymnastique, respiration, Tai ji quan, fort, travail sur lnergie, et bien entendu les points de loreille. En quelques mois, Mireille est transforme. Les seins sont en train de se former, elle est gurie de tous ses maux. Un an aprs, elle me quitte. Elle me fait ses adieux. Cest maintenant une splendide jeune fille qui se tient droite et qui exhibe, heureuse, deux petits seins adorables sous son T-shirt. Cest le conte de fe. Elle a rencontr le prince charmant. Ils vont se marier et ils auront beaucoup denfants. Dautres annes passent. Jai fini par capituler: je mets des lunettes pour lire. Un jour je feuillette nouveau le livre chinois. Je retrouve mes points sur les seins. Je lis et je relis lindication. Je nen crois pas mes lunettes: il sagissait d"abcess of breast!". Abcs, et non pas absence. Je ne sais pas comment agissent les aiguilles dacuponcture. Tout le monde sait quil y a un bon Dieu pour les ivrognes. Moi je sais quil y a un bon Dieu pour les acuponcteurs. Je le sais car je lai vu luvre si souvent que jai fini par y croire. Combien de fois il a corrig mes erreurs, pass lponge sur mes maladresses, invers la polarit quand je nai pas choisi la bonne. Combien de fois il a ralis pour moi des interventions spectaculaires alors que je navais 150

aucune ide de ce que je devais faire? Je dirais presque chaque fois que jai plant une aiguille. Cest comme a que je sais quil est bon. Il ne ma jamais induit en erreur. Est-ce vraiment un bon Dieu? Pourquoi ne serait-ce pas un dieu? Celui-l au moins, il ne fait pas de mystres et il se manifeste quand on en a besoin. Je vous ai cit deux cas parmi de nombreux autres, pour vous faire comprendre quaucune thorie ne rend compte de la ralit de lacuponcture. De sa ralit quotidienne. De ce qui se passe vraiment quand on intervient sur les circuits dnergie. Imaginez maintenant que ces Messieurs de la facult de mdecine se donnent la peine de lire mon livre. Quils aient enfin lattitude scientifique juste: "On va un peu vrifier tout a" et quils se mettent exprimenter scientifiquement mes deux interventions. Comment feraient-ils? Ils le feraient par la mthode du double aveugle, bien entendu. Quelle serait dans ce cas lattitude du bon Dieu des acuponcteurs? Moi, je sais. Il nous tournerait le dos et il partirait en rigolant. Je sais aussi ce quil me rpondrait si jessayais de le rattraper en lui criant: "Non mais, tu ne vas pas me laisser tomber maintenant!" Il me dirait: "Non mais toi-mme! Je ne marche pas dans vos petites combines de margoulins! Qui a eu lide de faire des expriences pareilles? Estce quon vrifie les effets de la musique de Mozart sur les sourds? Les aveugles sont des infirmes. Ils ont droit tout notre respect, mais ce nest pas eux de vrifier la ralit de ce que voient les autres. Allez Ciao! Je reviendrai peut-tre quand tu auras fini de faire le double imbcile!"

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Voil pourquoi il serait inutile de vrifier exprimentalement les techniques que jai employes. Elles nen ont pas moins march merveille. Chaque acuponcteur peut vous raconter des dizaines de cas de ce genre. Pourtant on veut les ignorer, et surtout ignorer leur signification. Elle ruine toutes les thories. Alors, si les thories ne sont pas valables, et si on refuse mon gentil petit bon Dieu souriant, protecteur des acuponcteurs, que reste-t-il? Et bien, il reste la seule ralit vraie, mais celle-l on la refuse avec la dernire vhmence. Cette ralit cest notre totale ignorance.

* * *

Cest vous, Vlady? Oui, cest moi, rpondis-je. Euh, je ne sais pas par o commencer. Mais commencez donc par vous dshabiller! Quoi? me demanda-t-il avec un air ahuri de surprise. Lascenseur tait en panne. Je lai vu monter les escaliers en se tenant la hanche et en grimaant de douleur. Je ne le connais pas. Mais la douleur, je connais bien. Mais oui, mais oui, je ne peux pas vous soigner si vous gardez vos vtements. Les chaussures ici, la veste ici, le pantalon, la cravate, la chemise. L, allongez-vous sur le flanc. Bien. Ma main va au point douloureux de la hanche. Il sursaute. Lautre explore les cervicales. Elle trouve, il hurle. Cest bon. Jattaque... Une demi-heure plus 152

tard, le combat est termin. Cest la victoire. Il arbore un large sourire. Vous alors! Javoue que je nai rien compris. Je suis mdecin pourtant, je nai pas compris ce que vous avez fait. En tout cas le rsultat est l: je nai plus mal. Et ce nest pas du shiatsu. On ma dj fait du shiatsu. Ce nest pas du tout a. Alors quest-ce que cest? Je prends mon petit air espigle: Cest du Vlady-atsu. Il se rhabille. Je lui demande: Qui vous a donn mon adresse? Je dois dire que tout ceci nest quun malentendu. Mais pas regrettable, pour une fois. Je me prsente, je suis le docteur B. Notre ami commun le docteur A., sachant que je passais dans votre quartier, ma pri de vous remettre en mains propres ceci. Cest une montre en or, incruste de diamants, quil vous demande de dposer chez le joaillier Untel, puisque vous allez Paris demain, etc... Trois jours plus tard, jai la visite du Dr C. Il vient me voir, de la part du docteur B qui me donne bien le bonjour. Sa douleur nest plus revenue. Le docteur C. a mal lpaule. Cest lpoque des dbuts de lauriculothrapie. Je suis trs intress par les travaux du docteur Nogier. Aprs des millnaires, voici quil y a du nouveau en acuponcture. Je palpe loreille du Dr C. Je nai pas encore de dtecteur mais le test de la grimace suffit. Je trouve avec longle le point de lpaule. Le Dr C. ne fait pas une grimace, il bondit au plafond. Excellent. Je vais piquer le point. Je bouche le conduit auditif avec un tampon douate. Cest une petite prcaution. Je nai pas encore trouv le moyen de me procurer les petites aiguilles semi-permanentes. Vous savez, celles dont le Dr Nogier interdit la vente aux non-mdecins. Alors 153

je me fabrique moi-mme des petites aiguilles que je place avec une pincette. Elles ont un dfaut. Il leur arrive de sauter. Do ma prcaution. Je vais prendre la petite bote. Catastrophe, elle est vide. Jai su plus tard que la femme de mnage avait renvers mes petites aiguilles, et quelle les avait allgrement aspires avec laspirateur. Pas daiguilles! Qu cela ne tienne. Je vais essayer avec le doigt. Je superpose le point central du pouce au point de loreille. a marche. Le docteur C. me dcrit ses ractions. La douleur sattnue. Une demiheure aprs elle a disparu. Je suis trs content de mon petit succs. Le Dr C. est pat. Il nen revient pas. Il ne tarit pas dloges. Ce nest qu la porte dentre quil me dit: Tout a est trs tonnant. Il reste cependant un petit quelque chose. Jentends moins bien de loreille droite que de la gauche. La diffrence est nette. Je ne me trompe pas. Ah bon. Venez donc. Asseyez-vous sur cette chaise, nous allons voir a. Je prends sa tte, je lincline pour exposer loreille, je sors mon petit tampon douate du conduit auditif et je le mets discrtement dans ma poche. Voil, a va mieux maintenant? a, ctait lapothose. En un tour de main je lui avais rtabli laudition normale. Il est parti, convaincu de lefficacit de la mdecine manuelle. Cest lui qui ma fait une rputation terrible. Jen ai encore des retombes. Le Dr D. tait une petite femme avec un visage svre et avec une bouche serre comme si elle faisait un "ou" prolong. Douleurs au ventre. Constipation chronique. Plus exactement, elle ne va selles que par des moyens artificiels, et ce depuis des annes. 154

Je mets les mains sur son ventre. Il est assoiff de Chi. Il boit comme du sable sec sur lequel on verse un verre deau. Instantanment. Mais ce nest pas le trou noir. Lnergie ne se perd pas dans un gouffre sans fond. Cette femme na pas lair mal en point. Pourquoi son ventre est-il dlaiss par la circulation de son nergie? a dure plus dune heure. Elle na pas boug, elle na pas pos de questions, je nai rien dit. Dans le silence et limmobilit totale du lotus, jai dvers pendant plus dune heure du Chi dans son ventre. Je savais quelle comprenait ce que je faisais. Elle avait de bonnes mains. De telles mains sont le signe dun corps intelligent. Jai plac ensuite ses propres mains sur son ventre et mes mains sur les siennes. Jai fait circuler le Chi en cercle sur le trajet du colon. Elle a senti tout de suite la circulation. Jai fait travailler les intestins, puis je lui ai expliqu comment les faire bouger elle-mme. Jai enlev mes mains. Elle a continu toute seule. a a march. Elle partait le lendemain en vacances pour un mois. Je lui ai dit de venir me voir ds son retour. En attendant, de faire dj tous les jours ce que je venais de lui apprendre. Elle nest plus jamais revenue. Des annes plus tard, aprs une dmonstration publique de Tai ji quan, une petite femme souriante maborde: Vous ne me reconnaissez pas? Non, je suis sr de ne jamais avoir vu ce visage. Je nai pas la mmoire des figures, mais un visage radieux comme celui-l, un visage qui chante la joie de vivre, je ne loublie pas. Il y en a si peu dans notre monde.

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 Mais oui, rappelez-vous. Dr D. Vous mavez enseign les mains. Ctait elle. Mtamorphose. Une seule sance a suffi pour la dbarrasser dfinitivement de sa constipation et de ses douleurs. Toute sa vie en a t transforme. Vous vous demandez quelle lettre sarrte la liste des mdecins qui sont venus me voir. Cest que, dans le corps mdical aussi, il y a des vogues. A un moment donn, a a t la mode de venir chez moi. Puis comme toutes les modes, celle-l aussi est passe. En tout cas, a a fait au moins deux fois tout lalphabet. a aurait peut-tre pu aller encore beaucoup plus loin. Le Dr U2 me propose un jour de mintroduire auprs dun des tout grands de ce monde dont il est le mdecin. Il pense que je pourrais tre efficace pour les maux de dos dont il souffre. Il y a cependant une condition. Je devrais travailler en prsence et sous le contrle de mdecins. Ces mdecins, bien entendu, ce ne sont pas mes copains, mais les grands patrons. Les plus grands. Je sais que mon petit bon Dieu protecteur napprcierait pas. Je prfre garder sa bienveillance et rester dans lombre. Je renonce. Cest ainsi que je nai pas soign lun des tout grands de ce monde. Jai quand mme continu soigner son mdecin. Mais a aurait pu tourner autrement. Je serais peuttre devenu, moi aussi, le gurisseur des grands de ce monde. Jaurais commenc vendre du Chi en botes. Jaurais fini par monter des usines de produits de beaut contenant du Chi authentique, rcolt chez les plus grands gourous, inaccessibles aux non-initis. Des chanes de magasins Chibiotiques mais pas Stvanovitch. Jaurais troqu mon nom pour quelque chose de plus commercial. "Boris Fssgu" par exemple. Et jaurais pu moi aussi faire la couverture 156

des grands hebdomadaires. Ils auraient publi ma photo, debout, la main droite ngligemment pose sur laile de ma Rolls blanche. Jai fait un autre choix. Sans regrets. Je ne soigne plus personne. Depuis plusieurs annes. Je le signale dabord lattention de ceux qui pourraient bien vouloir me chercher des poux. Jenseigne le Tai ji quan, jcris et je vends des livres. Je ne soigne plus personne. Je le rpte lattention de ceux qui pourraient vouloir me consulter. Jenseigne lart du Chi. De prfrence aux mdecins. Je ne soigne pas. Cest une des raisons pour lesquelles je publie ce livre.

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La situation est embarrassante. Il ny a pas davocats dans les parages et je nai pas lhabitude de prendre avec moi le code pnal en trois volumes dans mes promenades matinales. La situation est vraiment embarrassante. A deux mtres de moi, un homme titube et va seffondrer. Passer ct en sifflotant et en admirant le beau parc, cest commettre le dlit de non-assistance personne en danger. Me prcipiter et faire ce quil faut, cest le dlit dexercice illgal de la mdecine. Je laisse le dilemme juridique pour plus tard. Je rattrape le Monsieur que sa femme narrive pas maintenir. Je lallonge sur la pelouse. Ma main gauche va toute seule au bon endroit. Ma main droite fait toute seule les gestes et les manipulations justes. Je suis face ma

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vieille ennemie: la Mort. Je lui oppose toute ma volont, toute mon nergie, tout mon tre. Elle rsiste longtemps, puis elle hsite. Finalement, vaincue, elle se retire. Ce ne sera pas pour cette foisci. La femme est stupfaite: Quelle prcision, quelle virtuosit! Et quelle chance pour nous. Un mdecin juste au moment critique. Et vous avez immdiatement reconnu une crise de tripiscorinopondilose lipocreptale effet dextrogyre, et sans le moindre examen. Cest incroyable. Hier encore, poursuit-elle pendant que nous installons son mari sur un banc, hier encore, il navait que 12% au test Azbouki et son vidiglagol tait tout ce quil y a de plus rassurant: 14.300 Omegaga. Et regardez ce matin: la crise foudroyante. Sans votre prsence, ctait la fin. Elle veut ladresse de mon cabinet, un rendez-vous pour son mari le plus tt possible. Je suis oblig de lui mentir. Je nexerce pas en Belgique, je ne suis que de passage. Je mesquive et je men tire avec une promesse de venir les voir en ami lors de mon prochain sjour Bruxelles. Comment lui expliquer que je ne suis pas mdecin, que je nai jamais entendu parler de tripiscorinopondilose lipocreptale effet dextrogyre, que je ne sais pas ce que cest le test Azbouki ni un vidiglagol de 14.300 Omgaga, que tout a pour moi nest quun affreux charabia (mais pour vous aussi peut-tre car je ne suis pas trs sr davoir bien retenu les mots savants) et quenfin mes mains venaient de commettre le grave dlit dassistance personne en danger de mort. Oh pardon, je me trompe. Cest le dlit dexercice illgal de la mdecine. Jai choisi de vous raconter ce 158

cas avec lespoir que attendu que la prmditation na pas t tablie, attendu que le dlit pouvait tre confondu avec lassistance personne en danger, je pourrais bnficier de lindulgence du Tribunal. Essayons danalyser ce qui sest pass. Tout dabord, jespre que vous navez pas pris au srieux le dilemme juridique que je nai introduit dans mon rcit que pour souligner lextrme ambigut de la lgislation. Il ny a pas eu de dbat, et jai agi sans peser le pour et le contre. Il y a eu perception extrasensorielle et reconnaissance dune situation nergtique incompatible avec la vie. Il y a eu identification de lorigine de la perturbation, mais de la perturbation ce moment prcis. Il y a eu raction par pressions et manipulations en fonction de ces informations et en fonction des rsultats successifs obtenus. Il y a eu la dtermination, la volont du combattant face lennemi. Il y a eu la profonde, la fondamentale solidarit du vivant avec un autre vivant contre lennemi commun, la mort. Cette solidarit sappelle la volont de vivre, lamour de la vie ou, plus simplement lamour. Il y a eu la mobilisation de lnergie sans laquelle tout le reste est inefficace. Cette nergie, cest le Chi. Cest cette force dont nous ne savons strictement rien et que la science refuse dtudier et mme de prendre en considration. Pourtant cest l que rside le secret de la vie et de la sant. Cest l la condition de lefficacit de toute thrapie, quelle quelle soit. Il y a eu enfin accord, il y a eu consonance entre les deux sources dnergie, la sienne et la mienne. Sans cette consonance, aucun thrapeute nest efficace, quelle que soit la mthode employe. 159

Toute lintervention que je viens de dcrire, tout le processus partir de la dtection jusqu la fin se passe en dehors du domaine rationnel et discursif de la conscience. On est, bien entendu, conscient de ce quon fait. Plus exactement, on est conscient de ce que font les mains, mais on est conscient la manire du spectateur, non pas la manire de lacteur. Du spectateur qui nanalyse pas, qui ne compare pas, qui ntablit aucune relation, qui nidentifie pas les points dacuponcture que le doigt presse, qui ne reconnat pas le mridien que la main parcourt, qui ignore lorgane que la main palpe. Il coute le travail des mains de la mme faon quil coute le travail nergtique que fait sa volont qui oriente le Chi, qui le guide par ondes ou par -coups, sur des trajets ou dans des zones, qui le concentre ou le disperse, qui en joue comme un chanteur joue avec sa voix. On est conscient de tout, mais cest un niveau de conscience qui se situe en profondeur. Cest une couche profonde de la conscience o il ny a pas de mots, o le langage na pas cours, ni les images mentales, ni les perceptions dues aux organes des sens. Il ny a rien de comparable dans la vie de tous les jours. Dans la vie de tous les jours du gurisseur non plus, car lexemple que je vous ai dcrit est un cas extrme, un cas limite qui narrive quexceptionnellement. Le gurisseur nest pas en train de lutter contre la mort longueur de journe toute sa vie. Il a, comme tout le monde, son petit train-train quotidien, ses habitudes, ses techniques tout faire. Il lui arrive de ngliger lessentiel de son art, les perceptions extrasensorielles, au profit de la routine. Cest ainsi quil lui arrive parfois de se tromper. Oh, beaucoup moins souvent quun mdecin. Seulement quand un 160

gurisseur se trompe, on dira que son erreur est due lignorance, lincomptence, labsence de formation mdicale universitaire. Alors que lerreur du mdecin est normale, elle est simplement humaine, nest-ce pas? La mdecine contemporaine ralise des miracles vritables. Je ne vais pas me mettre numrer tout ce dont elle est capable. Tout le monde sait que la vie dun mourant peut tre prolonge trs longtemps, quon peut vivre encore quelques annes avec des organes artificiels et que, force de bombardements au cobalt, de chimiothrapies, doprations successives, on peut prolonger un peu la vie dun cancreux. La mdecine actuelle accomplit des choses extraordinaires. Il y en a une quelle naccomplit pas. Elle naccomplit pas son rle vritable qui est dassurer la sant des gens. Je dis bien la sant. Cest bien beau de prolonger la vie des malades. Mais ce nest pas a la solution! Prolonger la vie du malade cest prolonger ses souffrances. Le rle de la mdecine est de prolonger la sant. Bien sr quil ne faut pas laisser mourir les malades, mais il faut commencer par ne plus en fabriquer. Car cest notre mode de vie, cest notre civilisation qui est responsable de presque toutes les maladies dont on souffre aujourdhui. Tout cela est clair et simple, et bien connu. Il ne suffit pas de le dire. Il faut agir. Mdecins, jeunes mdecins, assez de discussions savantes. Passez laction. Faites les choses au lieu de les dire. Mais revenons aux gurisseurs. On va chez le mdecin parce que cest la rgle, parce que de cette 161

faon on a fait tout ce quil fallait pour sa sant. On va chez le gurisseur parce quil est efficace. On y va contre la rgle, contre la rgle aussi bien juridique que mdicale. Si on le fait quand mme, et de plus en plus, cest quil y a des raisons. Essayons de les comprendre. Le gurisseur soigne des cas particuliers. Son intervention est adapte chaque individu. Le mdecin soigne selon les rgles de lArt. Pour telle maladie, il prescrit tel mdicament. Il ne soigne pas un individu mais une maladie. Son efficacit dpend du degr de conformit de lindividu la moyenne, au cas-type, la rgle gnrale. Le gurisseur agit personnellement. Il sengage, il sinterpose, il intervient avec ses propres moyens, souvent au dtriment de sa propre sant. Le mdecin prescrit des remdes que dautres ont invents et fabriqus, sur la base danalyses que dautres ont faites, dexamens faits par des appareils. Il se fie aux images que sont les rsultats danalyses et aux portraits que sont les radios et non pas au modle qui est devant lui. Le gurisseur obtient des rsultats rapides, souvent immdiats. Il partage avec le malade la joie du soulagement et de lamlioration, parfois aussi le bonheur de la victoire dfinitive. Le mdecin sait (ou croit) que son traitement a t efficace lorsquil ne revoit plus le malade. On comprend pourquoi tant de gens se tournent vers les gurisseurs. Ils ont tort. Il y a vraiment peu de charlatans parmi les mdecins. Jappelle charlatan quelquun qui exploite la crdulit publique en faisant croire quil est capable de raliser des gurisons dont il est seul dtenir le secret. Peu, vraiment trs peu de 162

mdecins ont cette attitude-l. Il y en a qui font payer des prix exorbitants. Ils ont peut-tre raison car ils font payer une comptence suprieure. Ils nexploitent pas la crdulit publique. Sadresser un gurisseur signifie trop souvent sadresser un charlatan. Il y a de vrais gurisseurs. Cest leur efficacit parfois stupfiante, qui a cr un courant dans le public. Les profiteurs en profitent. Le public a tort. Son attitude nest pas la bonne. Il a son mot dire, et sil le dit assez haut il est cout. Il doit exiger que les mdecins fassent une autre mdecine. Il doit exiger des mdecins-gurisseurs. Les grandes spcialisations en mdecine sont ncessaires, personne ne nie a. Limposition des mains ne peut remplacer lintervention chirurgicale. Mais linverse est vrai aussi. Linefficacit lamentable de la mdecine dans certains domaines o les gurisseurs font merveille en est la preuve. Mdecins, devenez gurisseurs. Tout serait trs diffrent si on pouvait aller chez son gurisseur en toute confiance parce que cest un mdecin. Parce quil apporte, avec son titre, la garantie dune dontologie plusieurs fois millnaire. Des connaissances qui sont les rsultats de sicles de recherches faites par dinnombrables chercheurs dans le monde entier. Et en mme temps la garantie dune formation personnelle, mentale et physique, faite auprs dun matre vritable qui lui a fait acqurir, aprs des milliers dheures de travail, le pouvoir de gurir. Non seulement lart, non seulement le secret, mais le pouvoir. Cette chose que certains gurisseurs possdent, et que la mdecine officielle ignore ddaigneusement. * * * 163

Comment agit le gurisseur? Il opre sur plusieurs plans simultanment. Dabord il peroit par des moyens extrasensoriels. Ensuite il agit par la mobilisation de sa volont. Il veut aider. Il le veut vraiment. Sa motivation profonde est lamour de la vie. Il utilise son nergie, son Chi, par lequel il intervient dans les fonctions vitales de lautre. Le tout se fait sans la participation de la conscience, sans lutilisation de connaissances, sans le recours la mmoire. Laction est directe. Elle est le rsultat des perceptions extrasensorielles, de la volont, de la mobilisation du Chi et de la rponse, de laccord de lautre. Laction du gurisseur est imprvisible. Au dpart, il y a des perceptions extrasensorielles. tant extrasensorielles, elles ne correspondent rien qui soit perceptible par dautres moyens, elles sont incontrlables et inexplicables. Elles existent cependant car lacte juste du gurisseur en est la consquence, il les contient implicitement. La volont que mobilise le gurisseur nest pas du type "je veux ceci ou cela". La formulation verbale na rien voir l-dedans. Quand je dis: "je veux me gratter la tte", cela ne suffit pas pour mobiliser mon bras. Mon bras se lve immdiatement quand je le veux vraiment, et il na pas besoin de formules verbales pour a. De la mme faon agit la volont du gurisseur. Il na nul besoin de formules verbales pour vouloir et agir lintrieur de lautre. La T.S.F. interhumaine transmet sa volont et son nergie agit ou fait agir celle de lautre. A condition quil existe un accord entre les deux. Quil existe une consonance. Ou, peut-tre, pourrait-on dire condition quils soient sur la mme longueur dondes. Qui sait, il se 164

peut que, pour une fois, un jeu de mots corresponde une ralit fondamentale. Il est clair que laction du gurisseur ne peut tre prvue, ni par lui-mme, ni par aucune mthode. Elle dpend de facteurs non mesurables, non analysables, non objectifs. Elle peut tre ventuellement explique a posteriori. Ces explications ne valent rien et si elles ne permettent pas la prvision, elles ne servent rien. Elles ne seront jamais scientifiques dans le sens qua ce terme aujourdhui. Elles seront trs probablement loufoques si, pour les donner, on a recours des notions issues de sciences occultes. Le gurisseur na pas besoin de connaissances ni de thories pour agir. Il agit comme la nature. Directement. Il ne sert rien dessayer de comprendre. Il faut essayer dapprendre agir. Dans le domaine dont je vous parle, il ne sert rien dtudier des textes. On napprend pas jouer du violon en tudiant des textes. Le corps humain est un instrument infiniment plus difficile matriser quun violon. Pour sen servir, pour en sortir des pouvoirs comme un violoniste sort des sons de son violon, il faut le travailler, il faut lexercer, il faut lduquer, il faut le modeler. En un mot, il faut lapprendre. Comme on apprend le violon. Cest seulement beaucoup plus difficile. Cest l la seule voie srieuse. Elle passe par leffort et par la discipline. Elle demande la persvrance, lengagement et souvent le renoncement ou mme le sacrifice. Cest le prix quon paie toujours la matrise dun art. Pour passer de lamateurisme la matrise il faut payer. Cest a le prix. 165

Avoir un don de gurisseur, cest la mme chose quavoir loreille juste. On nest pas encore musicien ou chanteur pour a. Dans le domaine de la sant, limmense majorit chante faux. Sil se trouve de temps en temps quelquun qui ait loreille juste, on dit quil a un don de gurisseur. Ce don signifie seulement quil est plus proche du corps et quil a une meilleure sensibilit que les autres. Pour tre gurisseur, il faut infiniment plus que a. Le plus souvent cet infiniment plus, qui est fait defforts, de patience, de travail et dabngations, on ne le fait pas. On se contente des avantages quon a sur la majorit de chantant-faux pour se proclamer gurisseur. Ou parfois, sa grande surprise, pour se faire proclamer gurisseur par les autres, comme a vient darriver un de mes amis. On sest aperu, je ne sais comment, que la proximit de ses mains soulageait la douleur et dissipait les tensions. Informaticien, le voil proclam gurisseur. Il ne perd pas la tte, il est le premier tonn de son efficacit. Il dit lui-mme quil ne fait rien. Il fait acte de prsence. Je dirai en plus quil fait acte de bienveillance, car cest un homme bon et gnreux. Mais il ne fait rien de plus et pourtant il est efficace. Il soulage les douleurs, il dissipe les angoisses, gurit des escarres qui avaient rsist tout, il fait disparatre des verrues, cicatriser les plaies, et mille exploits de ce genre. Comment cela est-il possible? Je crois quil faut chercher lexplication du ct du Chi, du fluide vital. Quand on parle de fluide de nos jours, on pense surtout des formes mystrieuses dnergies inconnues ou inexplicables. Il nen a pas toujours t ainsi.

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Le phlogistique, par exemple, tait considr par les chimistes pr-lavoisiens, comme une substance fluide inhrente tous les corps combustibles. Il quittait les corps pendant la combustion mais pouvait aussi faire linverse: en sintgrant un mtal par exemple, le rgnrer lorsquil tait chauff avec du charbon riche en phlogistique. Lavoisier lui-mme, tout en dmolissant la thorie du phlogistique par des expriences bases sur les comparaisons des poids avant et aprs la combustion, ne ddaignait pas pour autant lide du fluide. Il rangeait le calorique dans la liste de ses lments chimiques. Ctait pour lui, comme pour tous les savants de son poque, un fluide sans poids qui imprgnait tous les objets matriels. Ctaient les particules du calorique qui, en se repoussant mutuellement, faisaient passer de la chaleur des corps chauds aux corps froids. Les thories modernes expliquent ces phnomnes dune faon diffrente. Je ne sais pas si ces thories sont compltes et dfinitives. Il y en a bien peu de telles. En tout cas, dans le domaine de lnergie vitale, du Chi, nous en sommes toujours au stade des explications par le fluide. Je serais trs tonn si un jour on parvenait expliquer valablement les phnomnes de la vie autrement que par la prsence dune entit. Dune entit dont on reconnat la prsence dans ses effets, sans pouvoir jusqu prsent la dcrire, la mesurer ou lisoler. Je parle dexplications valables des phnomnes de la vie car, bien entendu, ce ne sont pas les thories qui manquent. Elles ne valent rien. Aucune ne tient compte de ce que fait le Chinois sur notre photo. 167

Une thorie qui veut expliquer la vie sans tenir compte de la volont, de lintelligence, et du Chi, nest tout simplement pas une thorie srieuse. Je ne sais pas ce quest le Chi. Personne ne le sait. Toutefois, je crois que a doit tre quelque chose qui ressemble fort au phlogistique des chimistes dautrefois. Cest un fluide inhrent tous les corps vivants. Et qui les quitte au moment de la mort, comme le phlogistique quittait le corps combustible qui brlait. Les seules considrations dordre quantitatif ont suffit Lavoisier pour dmolir la thorie du phlogistique. Les arguments de ce genre ne suffisent pas, cependant, pour dmolir la thorie du phlogistique des tres vivants, du fluide vital, du Chi. De nos jours, le terme de fluide est encore utilis dans les sciences occultes et louches qui tudient des mystres de mauvais aloi. Ce serait une force mystrieuse, manant des astres ou dailleurs, qui influencerait mystrieusement les tres et les choses, et qui produirait des phnomnes mystrieux. Il y a trop de mystre dans tout a. Beaucoup trop pour quon puisse prendre au srieux les sciences qui sen occupent. Figurez-vous quil existe une de ces pseudo-sciences qui prtend parfaitement bien connatre ces mystrieuses influences des astres. Cette connaissance serait arrive, il y a 3000 ans dj, un niveau tellement lev et une prcision si grande quelle permettrait de prdire tout lavenir dun nouveau-n en examinant la position des astres au moment de sa naissance. Cest ainsi quon prtend connatre davance son caractre, ses penchants, ses qualits et ses dfauts, son comportement futur, cest--dire dans 20-30-40168

50 ans, ainsi que tous les vnements de sa vie au jour le jour. Vous qui savez que la mto nest pas capable de prdire le temps quil fera demain, vous vous demandez si je nai pas invent moi-mme cette science pour me moquer de vous. Eh bien non. Cette science existe. Elle sappelle astrologie, et ses prdictions sont publies tous les jours dans les grands journaux du monde entier. Incroyable mais vrai. Un peu de bon sens, quand mme! Les influences des astres ne sont pas dcelables dans des effets qui pourraient leur tre attribus. Il est impossible de les mettre en vidence par des mthodes statistiques. Ni par aucune autre mthode srieuse. Alors, do vient une si extraordinaire connaissance des influences astrales? Elle doit bien sortir de quelque part. Il faut se rendre lvidence: elle sort de limagination malsaine de quelques Babyloniens gars dans leurs fantasmes. Et cest une imagination malsaine car elle tourne le dos la vie. Et il sagit bien de fantasmes car rien ne justifie les affirmations de lastrologie, rien ne les confirme. Rien ne les vrifie. Cest donc de la pure fantaisie gratuite sans aucun fondement. Il en va tout autrement des phnomnes o se manifeste linfluence du fluide vital. Cette influence est observable, vrifiable, contrlable. Elle est exprimentable, rptitive et, grce aux derniers appareils ultrasophistiqus, elle est mesurable. Comment se fait-il quelle ne soit pas lobjet dune science? Quand est-ce quon va se dcider tudier srieusement le Chi? Autrefois, le domaine de toute recherche vritable, profonde, tait le fait dasctes, dhommes qui se retiraient de toute vie sociale et familiale pour se 169

consacrer totalement et pour leur vie entire une recherche intrieure. Le yoga, les arts martiaux, le zen, etc... sont issus de cette recherche et ont t transmis de gnration en gnration dans les monastres et autres lieux retirs du monde. Ce sont ces hommes-l qui ont mis en vidence le Chi et qui en ont acquis la matrise. Aujourdhui, ces hommes ( de trs rares exceptions prs) nexistent plus. Ni en Occident, ni en Orient. Ces voies ont t vides de leur contenu vritable et sont devenues des passe-temps ou des activits de loisirs pour des Occidentaux en mal de spiritualit. Dans ce domaine, la recherche inlassable et systmatique a fait place lamateurisme et l-peuprs. De nos jours, le domaine de la recherche systmatique est celui de la science. L seulement on trouve des chercheurs acharns qui poursuivent toute leur vie un mme but. Celui de dcouvrir, de comprendre, de chercher inlassablement. La science est la Voie du 20me sicle. Cest donc par elle que doit passer la poursuite de cette recherche. Mais la science a le regard arrt sur le doigt qui montre la lune. Elle explore linfiniment grand et linfiniment petit. Elle fabrique des instruments et des technologies dune extrme complexit. Elle matrise (pas toujours...) lnergie atomique. Avec des appareillages toujours plus sophistiqus elle dcortique les mcanismes de la vie, aprs lavoir fige pour les besoins de lexprimentation. Et elle oublie, parmi ses innombrables sujets de recherche, lessence mme de la vie, son fondement le plus profond, le Chi. Elle en ignore, pire, elle en dnie lexistence mme. 170

Et pourtant, cest aux chercheurs scientifiques de prendre la relve des asctes des temps anciens. Lexploration de lhomme et de lunivers se fait aujourdhui travers la science. Cest la direction qua prise lvolution de lhumanit. Que cela plaise ou non, cest ainsi. Mais il est temps, grand temps, que la recherche scientifique se penche sur ce qui, depuis toujours, a fait lobjet du besoin le plus profond de lhomme, son besoin de transcendance, son besoin de comprendre la vie. Car ils sont rarissimes aujourdhui ceux qui en ont perc le secret, ceux qui ont acquis la matrise du Chi, qui sont prts lenseigner et soffrir comme sujets danalyse pour la science! Cest encore possible. Il est urgent que ltude du Chi le dispute la bombe atomique... Pour comprendre comment la seule proximit des mains de mon ami informaticien fait cicatriser des plaies qui refusaient de se refermer malgr linsistance des grands spcialistes et lemploi de toutes les mthodes, il faut recourir lide du Chi. Aprs plus de 20 ans darts martiaux, aprs plusieurs annes de Tai ji quan, avec une constitution robuste et une vitalit exceptionnelle, mon ami Michel se trouve avec un capital nergtique trs suprieur la moyenne. De la mme faon quun objet chaud rchauffe par sa seule proximit un objet froid, Michel T. transmet de lnergie un malade auquel le Chi fait cruellement dfaut. Car dans tout tat pathologique il y a un dfaut de Chi. Dans notre cas, la seule diffrence de niveau nergtique suffit pour que la transfusion se fasse. Au grand bnfice du malade, mais pas trop au dtriment de Michel, qui a une puissance et une force vitale largement excdentaires. 171

Ceci est la forme la plus simple de lintervention dun gurisseur. Elle comporte un lment essentiel qui est lintention bienveillante. Leffet de lintervention est le rsultat dune diffrence de niveau nergtique. Un homme, comme mon ami, peut se prter ces interventions sans dommage. Il entretient son corps par des pratiques qui vont du bain quotidien dans la rose de laube, en se roulant tout nu dans lherbe, jusqu la gymnastique et le Tai ji quan. Se prter aux interventions du gurisseur sans entretenir rgulirement sa propre sant cest infliger son corps de lourdes pertes dnergie avec toutes les consquences dsastreuses que cela comporte. Un malade se trouve toujours un niveau nergtique plus bas que la normale. Sans a il ne serait pas malade. Il nest donc pas difficile dtre un niveau plus haut que le sien. Par sa seule prsence, un malade absorbe de lnergie de son entourage. Le malade vous vide. On dit quil vous pompe. Et cest vrai. Cest un processus purement physique qui se fait automatiquement. Si, en plus, on veut jouer au gurisseur et quon intervient volontairement, on augmente de beaucoup cette transfusion dnergie. A son propre dtriment, si on nest pas capable de renouveler son nergie rapidement et abondamment. Il faut une longue prparation pour devenir gurisseur. Il faut acqurir une puissance nergtique trs largement au-dessus de la normale. Il faut apprendre renouveler son nergie, se recharger au fur et mesure quon se vide. Il faut tre capable de la contrler, de la doser et de la diriger. De la dverser abondamment quand cest ncessaire mais aussi den arrter lcoulement quand il se fait inutilement.

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Cest un art. a ne simprovise pas. a ne sapprend pas dans les livres. Le temps pour lapprendre se mesure en dcennies. A quoi a sert? Parfois, rarement, a sert russir l o toutes les thrapies ont chou. Parfois, rarement, a sert sauver une vie, ou transformer une existence humaine. Si a ne doit mme arriver quune seule fois dans la carrire dun mdecin, dun vrai mdecin, a aurait valu la peine dy avoir consacr des dizaines dannes de travail et de patience.

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ENTRACTE

Un homme a t un citoyen honnte pendant 30 ans. Bon pre de famille, contribuable ponctuel, serviteur irrprochable. Voil quun jour il assassine quelquun. Ds lors, cest un assassin. Les 30 annes de vie exemplaire, on nen parle mme pas. Ce qui compte vraiment cest son crime. Et dautant plus sil rcidive. Il est normal dtre un honnte citoyen. On ne dcerne pas de diplmes aux gens honntes, on ne leur distribue pas de mdailles. Par contre, on punit les criminels. On les met hors dtat de nuire. Il ny a pas longtemps encore, on les liminait. On ne leur explique pas que ce nest pas gentil de tuer les gens. Ils le savent trs bien. On ne fait pas la morale aux malfaiteurs. On les empche de nuire. Pendant un certain temps, la science a contribu honntement au bien-tre de lhumanit. Contribuable ponctuel, serviteur irrprochable. Voil quun jour... Comment voulez-vous expliquer aux esprits les plus brillants de toute lhumanit que ce nest pas gentil dinventer des bombes atomiques? On ne peut pas faire la morale ces gens-l! Alors, que faire?

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Leur demander poliment de bien vouloir sabstenir dutiliser leurs connaissances pour fabriquer des engins de destruction plantaire? Non mais, vous voulez rigoler? Oui je gueule! Oui mon langage est violent! On ne peut pas parler autrement lorsquil sagit de ceux qui sment la mort.

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LA SCIENCE

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Un chamois remonte le flanc abrupt dune montagne en sautant dun rocher un autre avec une agilit prodigieuse. Il se dirige vers un petit plateau ensoleill o il reste encore un peu de verdure. La dernire avant lhiver. Monsieur le baron et sa suite ont interrompu leur promenade pour observer avec leurs jumelles le spectacle de lascension. Arriv destination, le chamois broute. clair par le soleil il offre un tableau idyllique. Mr le baron fait signe son serviteur qui lui passe un fusil lunette. Mr le baron paule, vise et tire. Le chamois scroule comme si on lui avait coup les jambes et dgringole la pente en rebondissant dun rocher un autre, pour simmobiliser dans la neige au bas de la pente. Mr le baron rend le fusil au domestique qui lui dit, plein dadmiration servile: "Monsieur le baron a russi un bien joli coup". Les dames sextasient: "Giscard, vous tes un tireur dlite". Le groupe continue sa promenade, le chamois gt dans la neige, au fond du ravin. Comment peut-on expliquer ce qui vient de se passer? Mais on ne peut pas expliquer un comportement pareil. Cest un meurtre gratuit, commis de sang froid. Cest un crime contre la nature. Cest une atteinte la vie. Cest... Arrtez, arrtez, mais arrtez-vous donc, ce nest pas de cela que je voulais parler. Je voulais que nous essayions de comprendre ce quest la mort. Nous avons vu le chamois escalader une pente en sautant dun rocher un autre. Il agissait contre la loi de la gravitation. Chaque saut tait excut avec une parfaite prcision o un but 178

immdiat tait vident: se dplacer dun rocher un autre. Mais lensemble des dplacements successifs aussi avait un but vident: parvenir jusqu la verdure du plateau et la brouter. Les muscles, mobiliss par le cerveau, mobilisaient leur tour les membres, le sang apportait de loxygne que les poumons avaient pris lair, etc, etc... Tout a et mille autres choses sont des phnomnes propres la vie. Ils ont tous deux choses en commun: ils sont orients vers un but et ils bravent les lois du dterminisme universel, sils ne sen servent pas pour aider la ralisation du but. Cest a la vie. A linstant mme o Monsieur le baron lui a pris la vie, le chamois est devenu un objet et il a t littralement happ par le dterminisme universel. Il sest intgr instantanment au devenir cosmique gnral et a subi passivement toutes les influences des forces aveugles de la nature. Il a dabord refait le chemin inverse de son ascension. Mais autrement. La monte sest faite avec une lgance et une grce propres la vie. La descente sest faite en suivant rigoureusement la loi de la gravitation. Sans lgance et sans grce. Mcaniquement. Par bonds et rebonds grotesques, propres la mort. Dans la neige du ravin, le corps du chamois va se congeler, alors que vivant, il conservait toujours la mme temprature. Mort, il obit aux lois de la physique et de la chimie. Vivant, il les utilisait pour raliser un but: ne pas se congeler, autrement dit, ne pas obir aux lois de la chimie et de la physique. Je crois quon pourrait longtemps analyser et comparer la vie et la mort. Il est clair que la mort cest le retour ce qui est mcanique, ce qui est soumis 179

aux forces aveugles de la nature, aux lois brutes de la physique et de la chimie. La vie cest le contraire. Cest la ralisation dun projet, cest laction avec un but, cest la volont et lintelligence. Un minimum de bon sens suffit pour comprendre tout a. Il est vident que laction de ltre vivant est un comportement voulu, parce quorient vers un but, alors que laction dun objet mort est une raction une influence. Cette raction est prvisible, mesurable, reproductible, parce que non voulue, non oriente vers un but. Parce que mcanique. Cest l que se situe la grande nigme. Comment se fait-il que la science refuse obstinment et malgr lvidence de reconnatre cette diffrence? Pourquoi veut-elle tout prix que la vie soit un mcanisme? Je ne sais pas. Laissons de ct laspect philosophique du problme. On a bien le droit davoir ses ides et ses opinions, quelle importance? L o a devient dramatique, cest lorsque, conformment ces ides et ces opinions, on traite ltre humain comme une mcanique. Cest lorsque, de toutes les composantes qui font le phnomne de la vie, on ne retient que celles qui sont rductibles du mcanique, du chimique ou du physique et quon rejette toutes les autres, comme si elles nexistaient pas. Le drame de la mdecine moderne est l. Nous en sommes arrivs lchange standard de pices dtaches que sont les organes dans cette conception de la vie. La performance technique de ces interventions tient du prodige. Mais peut-tre que nous nen aurions jamais eu besoin si notre recherche en mdecine tait oriente autrement. Si, la place des critres scientifiques dobjectivit, de conformit 180

aux lois de la physique et de la chimie, si la place des critres rationnels, on stait laiss guider dans la recherche par les critres de la vie mme. Peut-tre qualors nous naurions plus besoin de chercher aujourdhui. Car, si on cherche toujours, cest quon na pas encore trouv. Et on ne trouve pas parce quon sy prend mal. On cherche lexplication de la vie l o elle ne se trouve pas: dans les lois de la mcanique, de la physique et de la chimie. On essaie dexpliquer la vie par ce qui est la mort. La mort ne pourra jamais expliquer la vie. On cherche en plus comprendre la vie humaine en tudiant celle des rats et des lapins. Nous ne sommes pas des rats ni des lapins. tudions la vie humaine l o elle est immdiatement offerte notre observation, cest--dire en nous-mmes. Nous comprendrons alors facilement la vie des rats et des lapins. Pour tudier la vie prenons les critres de la vie mme. Pour comprendre la vie, tudions ce qui est propre la vie, et uniquement la vie: la volont et lintelligence. Regardez ce que fait le Chinois sur notre photo. Regardez ce que peut faire la volont humaine quand elle est en consonance avec la volont du Bios. Regardez ce que fait une araigne. Une intelligence est luvre travers elle. Comment peut-on croire que cette intelligence, prsente dans laction de laraigne, soit absente dans les ntres et quil faille la remplacer par une autre? Et encore par une intelligence rationalisatrice, deux-et-deux-fontquatrisante, appauvrissante, scientifique? La mthode scientifique dans la recherche mdicale tourne le dos la vie. La mthode du double aveugle est une bien triste mthode. Elle ignore lindividu, elle 181

naccepte que ce qui se laisse standardiser, elle est scientifique. Cest en a quelle est triste. La vie est une volont. La maladie est une dfaillance de cette volont. La mort est la victoire du dterminisme universel sur la volont de vie. Pour soigner une maladie, il faut aider ce qui est dfaillant. Il faut introduire une volont supplmentaire dans le combat contre le dterminisme universel cest--dire contre la mort. Dans une thrapie, cest lintention qui est le facteur dcisif. Cest la volont. La mdecine moderne considre la vie comme un processus chimique et la maladie comme une perturbation de ce processus. Par ses interventions elle essaie de rgler et dajuster ce qui nest pas conforme ses formules ou ses recettes comme un cuisinier qui retouche lassaisonnement du plat quil a confectionn. Il manque un peu de sel, une pince de sauge, un peu de poivre, un peu de cuisson. L, maintenant cest point! Non! La vie nest pas un processus chimique. La maladie nest pas une perturbation de ce processus. On nest pas malade parce quil manque quelques milligrammes de zinc dans 70 Kg de matire organique dune complexit chimique inimaginable. Y ajouter quelques milligrammes dacide actylcrocodilique ny change pas grand-chose. La vie est un combat. Le gurisseur est un combattant. Il mobilise tous ses moyens dans la lutte. Il soigne tout ltre de lautre, avec tout son corps, avec tout son tre. Il utilise les ressources secrtes de la vie pour sauver la vie. Car la vie est solidaire de la vie. Car les hommes sont unis par une fraternit des profondeurs. Cest une fraternit quils refusent, quils dnigrent ou quils ignorent dans leur comportement habituel. Elle 182

nen est pas moins l, prte se manifester pour peu quon la sollicite. Elle vient des profondeurs et apporte avec elle des moyens que lhomme de la surface ne connat pas. Lhomme de la surface se chamaille avec son voisin pour une place de parking et revendique une augmentation de 1,5%. La vie qui veut la vie ignore ces futilits. La volont qui veut la vie ne soccupe pas du pouvoir dachat, ni des conflits de prestige, ni des problmes de chmage, de loisirs, de paresse, de lois sociales, dimpts, de T.V.A. Elle ignore les querelles frontalires, linguistiques, scolaires, politiques, sociales, mnagres. Elle ignore toutes ces choses qui nous semblent tellement importantes que nous en oublions ce qui devrait leur donner leur sens, ce quelles devraient tre censes soutenir et dfendre: la vie. La vie tout court. Cest peine croyable. Cest pourtant comme a.

* * *

Les problmes de la sant ne se posent pas dans la nature. Les malades, les diminus, les malforms, sont systmatiquement limins. Chaque unit de vie sert de nourriture dautres units de vie. L aussi, si on voit la vie comme un phnomne unique, on ne peut quadmirer la sagesse de sa logique. Lhomme est un privilgi. Le privilge de la parole et de lintelligence lui a permis daccder dautres privilges inconnus dans la nature. Il en est arriv croire que tous les privilges lui sont ds. Et avant tout, le privilge de la longue vie, sinon celui de 183

limmortalit. Pour linstant, il se contente de limmortalit de lme, mais il ne dsespre pas darriver prolonger la vie indfiniment. Le problme de la sant est un problme humain. Cest un problme de privilgis. Aussi, la nature ny a pas accord une importance exagre. Dans la nature, la mort nest pas une perte. La mort est indispensable la vie. Lherbe vit afin de mourir pour que vive la brebis qui meurt afin que vive le loup, etc... Cest un cycle ferm avec une seule ouverture vers lextrieur: la fonction chlorophyllienne des plantes. Dans ce cycle, lhomme dfend son privilge. Il veut vivre mme sil est malade, vieux et impotent. Il refuse la mort jusqu lextrme puisement de la moindre ressource vitale. Si lhomme est un privilgi, cest que la nature la voulu. Elle la lu. Nous sommes lespce lue. Que cela ne heurte pas votre sensibilit dmocraticogalitaire. Il y a dautres lus dans la nature, dans dautres domaines. Mme le bon Dieu a son petit peuple lu, cest dans lordre des choses. Acceptons donc avec joie et reconnaissance le cadeau de la nature. Ne nous en orgueillissons pas trop. Ce nest quun cadeau. Et noublions pas que cest la nature qui nous loffre. Le Bios. Cette volont qui veut la vie depuis celle de la toute premire molcule vivante jusqu celle de larrogant touriste dbordant de graisse et transpirant assis dans une gondole pendant que le gondolier vnitien lui chante une barcarolle en ramant. Nous oublions la Nature. Le secret de la longue vie cest elle qui le dtient. Ce secret, vous ne le percerez 184

jamais en tudiant la chimie et la physique de la vie. La mcanique du corps humain nest de la mcanique que si lon refuse de voir le phnomne de la vie mme. Voici encore un cas trs instructif. Cest un homme de 35 ans. Asthme et bronchite chronique. Depuis 15 ans il a suivi tous les traitements possibles et imaginables. Danne en anne a ne fait quempirer. Il choue chez moi. Il a du mal respirer. Il pue le tabac. Il ma fallu 3 jours pour le gurir. Le temps de lui faire expectorer les crasses quil avait emmagasines dans ses bronches. Mon traitement: simple, radical. Arrter de fumer (avec quelques fioritures thrapeutiques pour la beaut du geste). En quelques jours, cet homme retrouve une sant dont il avait oubli jusquau souvenir. Il me parle de sa sur. Asthme rsistant tous les traitements. Mre dune petite fille asthmatique. Je la reois. Je vois immdiatement ce qui saute aux yeux. Si on se donne la peine de regarder. Cette femme a un amour dmesur pour son frre. Cest un handicap. Il est aveugle. Elle en souffre plus que lui. Pour lui son infirmit nest pas un problme. Pour elle cest le drame de sa vie. Aucun traitement. Quelques mots seulement. Des mots effet thrapeutique psychosomatico - neurovgtativo - endocrinolympho - tripiscorinopodale - lipocreptale - plurale, dont je connais le secret. Ce sont des mots de compassion, des mots damour. Les crises cessent; celles de lenfant aussi, bien entendu. Ce serait une belle histoire si elle sarrtait l. Mais un an aprs, il a recommenc fumer. Il na pas fallu longtemps pour que tout recommence. Il y a eu de nouveau trois asthmatiques pour lesquels la mdecine 185

officielle ne pouvait rien. Je les ai soigns nouveau. Mme traitement. Mmes rsultats. La nature humaine est ainsi faite. Il a fallu une troisime rcidive, quelques annes plus tard, pour quil abandonne dfinitivement le tabac. Je vous ai racont des faits, je nen connais pas lexplication scientifique. Elle na aucun intrt. Elle ne peut nous amener en tirer une rgle car tous les asthmatiques ne sont pas des fumeurs, et toutes les asthmatiques nont pas un frre aveugle ou une maman qui souffre. La science ne concerne que ce qui est gnral. Sans ses lois et ses principes, la science nest rien. Un cas particulier, ne tombant pas sous la rgle gnrale, lui chappe compltement. La mdecine scientifique ne soigne que ce qui est gnral. Un cas particulier lui chappe. Compltement. Il est facile de donner un nom au mal, aprs coup. Aprs la gurison spontane. On dira dans le cas de la jeune femme, quelle souffrait de crises dasthme autopunitives psychorinotripodales, et dans le cas de lenfant on parlera de crises mimtico-affectivolipocreptales. Ce ne sont que des tiquettes qui ne signifient rien. La science vraie explique et prvoit. Le cas particulier est imprvisible. Lexplication qui ne permet pas de prvoir ne vaut rien. Ne sert rien. Ce nest que de lhistoire. Ce nest pas de la science. Chaque tre humain est un cas particulier. Cest une unit de vie parmi dinnombrables autres. Cest a la mthode que la vie a choisie pour se dfendre et pour se propager. Elle sest indfiniment morcele et disperse dans un nombre infini dunits de vie. Chacune de ces units veut la vie, la dfend, la sauvegarde et la transmet. La perfectionne et la 186

propage. Cest comme a que se maintient le miracle de la vie dans un univers o la vie est impossible. Mme en tant que miracle. Lhomme nest pas une exception. Chacun de nous est une unit de vie, au mme titre quun brin dherbe ou quun microbe. Charg de la mme mission et dot des mmes pouvoirs. Lindividualisation a une raison dtre biologique essentielle. Nous sommes des individus parce que la vie le veut ainsi. Elle le veut parce que cest l la solution quelle a choisie pour se perptuer. Chaque tre humain est un cas particulier. Comment en serait-il autrement pour les malades? Il ny a pas de maladie. Il ny a que des malades. Je crois que quelquun la dj dit avant moi dans les mme termes. Comment se fait-il quon ne lait pas cout? Comment se fait-il quon sobstine tudier la machine humaine, a expliquer la mcanique du corps humain, soigner des maladies? La mcanique du corps humain nest quun aspect du fonctionnement dun tout, artificiellement et arbitrairement isol. Ce fonctionnement, qui est la vie, comporte dautres aspects o on retrouve aussi du chimique, de llectrique, du magntique, du cyberntique, et dix mille autres aspects; mais la vie, ce nest pas a. Prenons laspect chimique de la vie. On peut en effet, sur papier, dans les formules, trouver des analogies. On peut, si on veut, exprimer par des formules ce qui a lair de se passer dans un processus biologique. Mais il y a une diffrence fondamentale, une diffrence essentielle entre la chimie de la vie et la chimie des laboratoires. Cest la mme chimie 187

uniquement sur papier. Cest la mme parce quon veut que ce soit la mme. Parce quon le veut, envers et contre tout. Parce que, de tout le processus on ne retient que ce qui est exprimable en formules et quon ne tient aucun compte de lessentiel. Or lessentiel se trouve dans le projet, dans lintention, dans la volont qui le ralise. Le Bios ne connat pas nos formules. Il ne connat pas la chimie des cornues et des alambics. Il na pas fait un doctorat en chimie pour produire directement, instantanment et en quantits exactement doses des substances dune complexit extrme. Des substances que nos chimistes, aprs des recherches inimaginables, voudraient synthtiser par des moyens invraisemblables et grce des installations hypersophistiques. Ils sont arrivs synthtiser quelques substances simples. Cependant, le produit de synthse, tout en correspondant exactement la formule qui dfinit le produit naturel, nest jamais quun ersatz. Il ne lui est jamais identique. Ensuite, il est vident quil y a moyen de faire de la chimie autrement quen laboratoire et sans passer par des formulations thoriques. Il y a moyen de faire de la chimie sans tre chimiste, de la physique atomique sans tre physicien, de la mcanique sans tre ingnieur. Et tant dautres choses: mdecine, aronautique, biologie, beaux-arts, puriculture, musique, architecture, navigation sousmarine, art floral, acrobatie, cyberntique, art des gots et des parfums, inventions inclassables, imaginations inimaginables. Sans jamais avoir rien appris, rien tudi, rien exerc, rien prpar, rien calcul, rien planifi. En agissant directement. Cest a la vie.

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Entre la physique et la chimie des livres et des laboratoires et celles de la nature il y a une diffrence. Cest une diffrence de nature. Elle ne peut pas tre plus essentielle. Le premier venu fait la diffrence. Il ne peut pas se tromper. Du premier coup dil il distingue ce qui est vivant de ce qui ne lest pas. Ah oui, je parlais du premier Martien venu, car il semble que pour les Terriens que nous sommes, cette diffrence ne soit pas aussi vidente. Mangeons un beefsteak-frites. Arrosons le tout dun Coca-Cola. En quelques heures et la temprature de 37 notre corps aura transform ce mlange en plusieurs dizaines de milliers de substances diverses, quil aura distribues partout. a deviendra du sang, du muscle, de los, de la corne ou de la salive. Nos scientifiques diront quil aura synthtis de la tripiscose, de la rhinopodose, ou de la lipocreptine. Ils diront a, car ce ne sont pas les faits quils observent mais des thories quils essaient dappliquer. Certaines thories se vrifient dans les faits. Mais dixmille autres thories peuvent se vrifier dans les mmes faits. Le Martien, lui, ne connat pas la science. Il regarde et il dit ce quil voit: partir de la nourriture, le corps cre de la matire vivante. Il cre la vie. Notre Martien a visit un laboratoire de chimie. On lui a montr firement comment on synthtise de la creptodextrine. Jamais, mais vraiment jamais, le mot "synthtiser" ne lui viendrait lesprit en voyant ce que devient le beefsteak-frites-Coca-Cola dans le corps humain. Il serait trs tonn de voir nos savants exprimer par les mmes formules les phnomnes de la vie et les synthtisations faites dans les laboratoires.

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Je ne suis pas un Martien. Lui, il sourit, tonn. Moi je gueule. De toutes mes forces! Lerreur fatale est l. Je dis bien fatale car cest cette attitude du dos tourn la vie qui est lorigine de tous les drames quengendrent les civilisations. Lhomme a dj commis des erreurs monstrueuses cause de cette erreur premire. Celle quil est en train de commettre en remettant la vie mme entre les mains de la science est probablement la dernire quil commettra. Demain nous serons tous bouffs par les atomes. Au nom du progrs. Il ne sera pas dit quil ne sest trouv personne pour montrer du doigt les vrais coupables avant dtre atomis, irradi et synthtis. Les scientifiques parachvent scientifiquement ce quavaient commenc les magiciens, les prtres, les chefs spirituels, les penseurs, les fils de dieu, les gourous, les savants de gnie: abandonner la vie. Rejeter la vie en poursuivant des chimres, des paradis, le nirvana, la vrit, le progrs ou la vie ternelle. Les scientifiques vont jusquau bout. Ils ne font pas que rejeter la vie. Ils vont la dtruire. Peuttre que cest dj fait. La science tient en main la vie du monde civilis. Aujourdhui il faut passer la moiti de sa vie sur les bancs dcole pour apprendre faire la mme chose que ce que tous les vivants font le plus simplement du monde: natre, vivre et mourir. Oui, je rpte souvent la mme chose. Oui, jenfonce souvent le mme clou. Cest que les rgles du bon style, les phrases bien tournes, llgance de lexpression littraire, moi je men fous. Si je cogne toujours sur le mme clou, cest que je tiens 190

lenfoncer. Je me suis mis crire 60 ans. Il faut croire que je ntais pas impatient de faire une carrire littraire. Si jcris, ce nest pas pour plaire au public. Je cogne, jcorche, je ridiculise. Les chasseurs, les scientifiques, les chefs dtats, les croyants, les athes, les chasseurs, les scientifiques, les prophtes, les gnraux, les gourous, les riches, les pauvres, les chasseurs, les scientifiques, les fils de dieu, les astrologues, les propritaires, et surtout les chasseurs et les scientifiques. Seuls mes lves sont pargns. Pour eux jai toujours des mots affectueux et approbateurs. Cest normal, il ny a queux qui mcoutent. Mais pourquoi surtout les chasseurs et les scientifiques? Les chasseurs dtruisent la vie par plaisir. Leur plaisir cest de tuer. Ce sont des tueurs. Les scientifiques le sont aussi. Avec le plaisir en moins. Jexagre? Pour satelliser des bombes atomiques, il a bien fallu recourir des connaissances scientifiques du plus haut niveau, la science que dtiennent les cerveaux les plus brillants de lhumanit. Toute la science est concerne. Toute la science aura contribu laboutissement final. Au point final de toute recherche. Et de toute vie. Il ny a pas de science sans scientifiques. La vie sera dtruite scientifiquement. Qui sont les assassins? La vie humaine est la valeur suprme. Il faut tre chef dtat ou gnral pour loublier. Et encore, il ne loublient que lorsquil sagit de la vie des autres. Il faut tre un vrai grand savant pour ne pas en tenir compte. Si donc la vie humaine se trouve en tte de toutes les valeurs, les normes du bien et du mal simposent delles-mmes. Ce qui favorise la vie est 191

le bien. Ce qui agit dans le sens contraire est le mal. Le but normal de toute activit humaine ne peut tre que le bien. Sinon ce but est anormal. Le bien suprme tant la vie (nous parlons de la vie tout court, de celle qui na pas besoin dadjectif) lactivit normale de tout tre humain cest de soccuper de sa propre vie. Sans adjectifs. La vie sociale, scientifique, artistique, future, affective, sentimentale, politique, familiale, scolaire, nont de sens que dans la mesure o elles favorisent la vie tout court. Cest la mme chose pour toutes les activits humaines. Un sens unique. Un seul but normal. Favoriser la vie. Cest tout simplement incroyable quil soit ncessaire de le dmontrer et de le dire. Ce qui est encore mille fois plus incroyable, ce qui est stupfiant, cest de ne pas le faire. Pourtant, nous en sommes l. Nous dtruisons la vie. Notre vie. Chacun la sienne, et en mme temps celle des autres. Et avec notre vie, celle de toutes les espces, animales et vgtales. Est-ce bien a le progrs? Et est-ce bien vrai quon ne peut pas larrter? Je ne sais rien, je ne propose aucune solution. Je me borne dire ce que chacun sait. Lhumanit est malade. Sa maladie, cest sa civilisation. Cette civilisation fonde aujourdhui sur la science un tel point que tout en dpend. Or la science est mal oriente. Elle tourne le dos la vie, elle lignore et la dtruit. Scientifiquement. Rorienter la recherche scientifique. Rejeter toutes les normes, tous les critres qui nous ont conduit limpasse o nous sommes. Adopter les seuls critres valables dfinitivement. Les seules normes universelles. Celles de la vie. 192

tudier la vie, non pas dans ce quelle a de quantifiable, non pas dans les mcanismes quelle utilise pour se dfendre ou pour se propager. Mais dans les manifestations de la volont qui les cre, de la force qui les fait fonctionner. Interroger la nature. Cest elle qui dtient le secret de la vie. Se conformer sa volont. Vouloir ce quelle veut. La vie. La vie tout court. Oui, mais la vie doit avoir un sens. Il faut bien quil y ait une raison notre existence sur Terre! Vous voulez connatre le sens de la vie? Demandez a aux enfants. Arrtez un gosse en train de jouer et posez-lui la question: "dis-donc, petit, quel est le sens de la vie?" Il clatera de rire, senfuira pour rejoindre ses petits copains et vous le verrez leur parler de vous en vrillant son index point sur sa tempe.

* * *

LHomo Sapiens Blablablans est un lgislateur. Il lgifre. Nous avons vu comment il emprisonne lhomme dans un systme quon appelle la civilisation, o le moindre dtail de son comportement est soumis des lois. On ne peut mme pas biller sans devoir mettre la main devant la bouche. Le modle dhomme voulu par la civilisation est dfini dans les moindres dtails. Mais le lgislateur veut imposer des lois tout lunivers. A la matire, au cosmos, aussi bien qu tout ce qui vit. Pour ce faire, il isole certains aspects de la ralit quil est possible de soumettre des lois, et refoule tout le reste dans linexistant, dans 193

limpossible ou tout au moins dans laccessoire. Nous avons trait en long et en large tous ces sujets dans le livre sur la connaissance. Nous ny reviendrons pas. Nous allons, cependant, essayer de comprendre le comportement du lgislateur face aux problmes de la vie et de la sant. Depuis toujours, et contre toute vidence, il persiste vouloir soumettre aux mmes lois le monde inanim et le rgne vivant. Depuis Apollon conduisant son char dans le ciel jusqu la physique quantique avec ses particules, la tendance a toujours t la mme: soumettre tout lunivers aux mmes lois. Depuis lavnement de la science (tout rcent, on loublie trop facilement) la vie est soumise aux lois de la physique et de la chimie. Le corps humain est une machine qui a ses mcanismes et la vie qui sy droule est un processus chimique. "Mais quest ce que tu veux que ce soit dautre?" sest exclam un jour un ami mdecin, professeur luniversit, lors dune discussion. Parce que je discutais cette poque-l. Je croyais sincrement, dans ma candeur nave, quil suffisait de dire des choses pour tre compris, quil suffisait de montrer pour tre suivi. Je ne discute plus. Je dis et je montre quand mme. On ne sait jamais. Je ny crois pas trop. Je dis les choses ma faon. Mon langage est bien loin dtre acadmique. Mes arguments sont tout, sauf scientifiques. La vrit doit-elle ncessairement tre scientifique? La science passe-t-elle ncessairement par luniversit? Ny a-t-il pas dautres sentiers que battus? Pourquoi veut-on encore de nos jours, et tout prix, enfoncer lhomme dans des cadres confectionns par la science alors que mme la matire la plus 194

lmentaire refuse dy entrer? Quand est-ce que nous comprendrons que nous faisons fausse route? Que pour nous soigner nous avons dj tout ce quil faut. Que cest la nature qui nous la donn. Que cest un don. Que nous avons en nous-mmes le don de gurir. Que cest vers ce don quil faut se tourner, lexhumer, le ranimer, le rveiller, lpanouir, ltudier. En faire lobjet de la recherche scientifique la plus minutieuse. La plus acharne. La solution est l. Avec les moyens dont nous disposons aujourdhui elle est notre porte. Quattendons-nous? Quattendez-vous, mdecins? Jeunes mdecins de tous les pays, unissez-vous! Oh, attention! pas comme les proltaires de Marx pour imposer au monde une nouvelle dictature! (tiens tiens, a aussi on nen parle plus; pourtant la dictature du proltariat est un des lments de base du marxisme!) Mais pour faire pour la premire fois une recherche scientifique qui en vaut la peine. Comment faire? Comment sy prendre? Je nen sais rien, je ne suis pas un scientifique. Je pense seulement que des cerveaux qui ont t capables de fabriquer la bombe atomique devraient tre capables aussi de faire une autre recherche. Je sais, je sais. Ce ne sont pas les mdecins qui ont invent la bombe atomique. Cependant, la premire chose quon enseigne aux futurs mdecins cest la chimie et la physique. Les examens sont impitoyables et on limine tour de bras. Il est indispensable, nest-ce pas, que les mdecins soient bien imprgns de lide que le corps humain est une machine et quil fonctionne grce des mcanismes. Je crois quil faut rorienter la recherche en mdecine. Prenons une maladie qui dfie les mdecins depuis 195

des sicles: la grippe. Ce nest pas la peine dtudier la maladie et dexaminer les malades pour trouver une mthode antigrippale. Elle est l devant vous la mthode. Efficace. Facile. Naturelle. Il des gens qui nont jamais la grippe. Ce sont eux quil faut tudier. Cest leur corps qui connat la seule vraie mthode antigrippale. Essayez de la dcouvrir et de la comprendre. Mais ne commettez pas lerreur dattribuer leur immunit la prsence dans leur corps de je ne sais quelle trilipogriptiline dextrogyre. De la synthtiser, puis de ladministrer vos malades. Faites le contraire. Cherchez la raison qui fait que certains corps produisent de la trilipogriptiline dextrogyre alors que dautres corps ne la produisent pas. Essayez de comprendre la nature, nessayez pas de la corriger. Il ne nous viendrait jamais lide de rectifier le systme solaire. Pourquoi croyez-vous que ltre vivant a besoin de vos retouches?

* * *

Luniversit nous a appris feindre un certain esprit de probit intellectuelle. La seule formulation acceptable par cet esprit est celle qui consiste sentourer de prcautions oratoires afin quaucune affirmation ne puisse tre prise pour catgorique et dfinitive. Il faut dire: "Dans ltat actuel de nos connaissances, il semble(rait!) que... Il se pourrait bien que...". Toute autre formulation est considre comme malhonnte.

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Je ne mentoure pas de prcautions oratoires. Mon discours nest pas dlay dans des formules o les conditionnels se disputent avec les subjonctifs. Jappelle un chat un chat. On me traite de tous les noms. Cest normal. Je nai que ce que je mrite. On se fait griffer quand on ne caresse pas dans le sens du poil. Jai consacr tout un livre au problme de la connaissance. Je ne vais pas y revenir. Ceci est mon troisime livre mais cest en ralit le troisime chapitre du mme livre que jcris depuis un an. Je parle de mon exprience. De ce qui mest arriv personnellement. Non pas de ce que jai glan dans dautres livres. Jagace? Je drange? Je nose pas esprer que jirrite et que je mets en colre. Ma tante Agla tait croyante et pratiquante. Elle allait la messe le dimanche et elle mangeait du poisson le vendredi, comme le bon Dieu la prescrit. Le bon Dieu qui a cr et ordonn le monde, et qui continue soccuper du moindre dtail de son existence. Chaque aprs-midi 4 heures, elle allait chercher le journal pour mon oncle. Un soir 6 heures, elle se rendit compte quelle avait oubli de le faire. Elle rcita en toute vitesse une prire devant la statuette de la Sainte Vierge et implora Dieu pour quil fasse que les journaux ne soient pas tous vendus. Cinq minutes plus tard, elle revenait triomphante: "Jai t exauce Dieu ma aide". Elle tait toujours exauce. Ses prires avaient un effet qui se vrifiait chaque exprience. Si jamais a ne marchait pas, la cause en tait vite trouve: elle avait mis trop de beurre sur la tartine du matin (pch de gourmandise) ou elle navait pas pousset le crucifix (pch de paresse). Ce sont les seuls pchs 197

dont elle tait capable, la sainte femme, et le fonctionnement de son univers ntait pas bien compliqu comprendre. Ctait ltat actuel de ses connaissances elle. Cest ltat actuel de la connaissance de 80% de lhumanit daujourdhui et ctait ltat actuel des connaissances de luniversit il y a trs peu de temps encore. La foi dans la lgalit objective, non projective, rgissant le devenir du cosmos vient peine de remplacer la foi dans la volont divine ralisant un projet. Elle vient de faire son apparition dans les universits. Les hommes de science, dans leur majorit, font dailleurs cohabiter les deux croyances dans leurs esprits, et a ne parat pas les gner outre mesure. Jai suffisamment parl de la connaissance dans mon livre prcdent. Je najouterai que ceci: prendre la prcaution de dire: "dans ltat actuel de nos connaissances" est malhonnte. Cela signifie que nous avons dj un capital de connaissances sres et dfinitives tout en ntant pas compltes ni acheves. Rien nest plus faux. Cela signifie aussi que nous avons lespoir, sinon la certitude, que nos connaissances finiront pas couvrir tout lunivers. Rien nest moins justifi. Toutes les connaissances scientifiques sont bases sur des croyances et sur des conventions. Elles se vrifient dans lexprience de la mme manire que se vrifiaient les effets des prires de ma tante Agla. Ah Ah! Je crois que je vous ai vu sourire! Jen suis bien content, mais vous navez pas ri au bon endroit. Ce que je viens de dire nest pas du tout une blague, mais la vrit de toutes les vrits scientifiques. Prenons un exemple trs simple: on sait que leau se 198

transforme en glace quand il fait froid, et quand on la chauffe elle se met bouillir un moment donn. Conformment aux croyances gnrales sur lesquelles est fonde la science (par ex. la mme cause produit toujours les mmes effets) on a dcid que leau gelait toujours la mme temprature laquelle on a donn la valeur "0" et quelle bouillait galement toujours la mme temprature, laquelle on a donn la valeur "100". On a cr ainsi une unit de mesure de la chaleur: le degr centigrade. Tout tait donc prt pour noncer une grande loi de la physique: leau bout 100 . On saperut bien vite que, en montagne, leau refusait de bouillir 100, et quil en tait de mme au bord de la mer. Il y avait un pch quelque part. Ctait le pch de paresse: en montagne la pression atmosphrique est diffrente et la loi de la gravitation voulant que lattraction diminue avec le carr de la distance, nest-ce pas... Bref, on a un peu modifi lnonc de la loi: Leau bout 100 au bord de la mer et sous une pression atmosphrique de ... etc... On a un peu affin les thermomtres, et on sest aperu que leau dEvian ne bouillait pas la mme temprature que leau du robinet. Il y avait de nouveau un pch quelque part. Ctait le pch de gourmandise cette fois-ci. En effet, la composition de leau nest pas seulement H2O. Il y a plein de trucs dissous dans leau, ce qui fait que la densit ntant pas la mme, nest-ce pas... Bref, on remodifie lnonc de la loi: leau distille ... etc... On continue perfectionner les thermomtres. On mesure les centimes et les millimes de degrs. Il y a toujours des pchs quelque part. En fait, on saperoit que leau distille nest pas vraiment pure 199

et quen fonction de, nest-ce pas... La science sentte, elle veut de leau absolument pure pour graduer ses thermomtres. Elle veut du H2O. Il savre impossible de le lui fournir. Tout ce quon a pu obtenir dans les laboratoires les mieux quips cest 3 millionimes de mm3 de H2O pur pendant 2 millionimes de seconde (ou quelque chose comme a). On a remis plus tard la solution du problme: comment rattraper le temps de retard quont les systmes dpuration sur les systmes de dtection dimpurets. On a maintenu lnonc de la loi quon se garde bien de formuler sous la seule forme qui correspond la vrit: leau ne bout jamais 100. Leau bout 100 est une vrit scientifique des plus lmentaires. Mme en y rajoutant toutes les restrictions et tous les amendements, cette loi ne se vrifie jamais dans la ralit. Il en va de mme de toutes les vrits scientifiques et de toutes les lois. Ce sont des vues de lesprit. Ce sont des conclusions de raisonnements ou les rsultats de calculs savants. Si la matire la plus brute refuse de sy soumettre vraiment, que reste-t-il pour la vie? Lorsquil sagit de laction sur des objets ou sur la matire inanime, les connaissances scientifiques sont peu prs suffisantes pour obtenir les rsultats voulus. Il y a peu de temps encore, les gadgets dont nous encombraient les retombes de la recherche scientifique taient anodins, parfois mme utiles. Depuis la bombe atomique, on ne rigole plus. Le lgislateur suprme, cest la Nature. Cest le Bios. La seule loi immuable et universelle cest la sienne. Cest la loi de la vie. Toutes les civilisations ont toujours enfreint les lois de la nature. Ctaient des dlis mineurs. Le plus souvent des espigleries. Ds 200

lavnement de la science, les scientifiques ont commenc commettre des dlits plus graves. Depuis la bombe atomique, ils ont dpass la limite du dlit. Ils ont pntr dans le domaine du crime. Ils persistent depuis plus de 40 ans. Ils rcidivent. Ce sont aujourdhui des criminels invtrs. Des rcidivistes irrcuprables. Devant le tribunal de la nature, ce sont les grands coupables. Mais pas les seuls. Il ne faut surtout pas croire que nous ne sommes que des victimes innocentes de ces vilains criminels. Nous sommes leurs complices. Nous sommes ce quil y a encore de plus odieux dans le milieu des malfaiteurs. Nous sommes des receleurs. Nous sommes les profiteurs des crimes des autres. Cest dautant plus odieux que cest du petit profit. Oui, cest pour un pitre profit que nous tolrons et que nous encourageons le plus grand des crimes: latteinte la vie. Hitler et les Nazis taient des adversaires concrets. Ils incarnaient le mal. Ce nest pas le bien qui les a vaincus, mais un mal encore plus grand. A une arme on en a oppos une autre. A un pouvoir de destruction, on a oppos un pouvoir de destruction encore plus grand. Lennemi daujourdhui est un tat desprit. Il nest pas incarn. Ce nest ni un homme, ni un tat, ni un rgime. Cest ltat desprit dans lequel se dveloppe toute notre civilisation qui mne fatalement limpasse dont Tchernoville nest quun poteau indicateur. Seul un tat desprit oppos et plus puissant peut vaincre lennemi. Cet tat desprit nest pas prt de se former. On en est loin. Nous sommes tous coupables devant le tribunal de la Nature. Pour nous, ce nest quun tribunal imaginaire. 201

Mais, un jour, il y aura un tribunal bien rel qui nous jugera. Ce sera le tribunal de lhumanit future. Ce tribunal sappelle lhistoire et les peines quil prononce: le blme, le mpris et la honte. Les juges de ce tribunal futur auront un sourire indulgent pour Attila, pour lInquisition, pour la Gestapo et pour Hitler. Dautres noms les feront frmir dhorreur. Ce sont ceux des Einstein et des Oppenheimer de notre poque.

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LHOMME NOUVEAU

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Je voudrais terminer ce livre sur un ton srieux et grave. Je voudrais vous laisser un message, un appel. Mdecins, jeunes mdecins, je vous appelle embrasser la foi vritable. La seule, lunique foi vritable. Je vous invite en tre les aptres, les missionnaires. Je vous invite croire. A Dieu? Mais non, nous avons dit de rester srieux. A la science? Non, pas la science, cest elle qui invente les bombes atomiques. A lhomme? Oh non, cest lui qui les fait exploser. Je vous invite croire la vie. Seule la vie mrite quon y consacre sa vie. Cest une volont, cest une force qui ne fait que le bien. Mais elle est loin dtre toute puissante. Elle a besoin quon laide. Cest afin que nous en soyons les auxiliaires efficaces, cest afin de laider se propager quelle nous a dots de facults suprieures celles de tous les autres vivants. Ces facults grce auxquelles nous pourrions, si nous le voulions, accder au privilge de la vie consciente. Au privilge de la vie heureuse.

Bruxelles, fvrier 1987.

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Cest ainsi que je voulais terminer mon livre, mais les premiers lecteurs de mon manuscrit mont fait la moue. Ils mont tous pos la mme question, dun air un peu du: "Et Sonia?" Je vais donc satisfaire votre curiosit, et vous raconter lhistoire de Sonia. Il me faudra pour vous la lire descendre avec une lanterne la main, loin dans les profondeurs de ma mmoire. Sonia nen est jamais remonte de son propre gr. Depuis 43 ans (ou 44?). Elle nest jamais venue, au moment o je mendormais, me demander: "Et moi, Valodia, et moi, mas-tu vraiment oublie?" Oui je tai oublie, Sonia. Le capitaine avait raison. Jai tout oubli. Il le fallait, sans quoi je naurais plus pu vivre. Pardonne-moi de ne pas tavoir suivie. Mon combat pour lhomme nouveau ntait pas achev. Jai voulu lutter encore. Le combat nest toujours pas achev. Je continue la lutte. Aujourdhui, je combats lobsit et la paresse. Jexplique aux gens quils sont malades parce quils mangent trop et quils ne font pas assez dexercices. Et je fais le pitre. Jen suis l, petite Sonia! Cest a, aujourdhui, mon combat pour lhomme nouveau.

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"Salut camarade!" Je recevais ces mots comme on reoit un courant dair frais aprs avoir longtemps touff, comme on reoit un rayon de soleil aprs avoir longtemps grelott de froid. On avait frapp la porte. Jai ouvert. Je me suis trouv devant un officier de lArme Rouge qui me disait en russe: "Salut camarade!" Linstant tait solennel, jtais mu. Javais appris en cachette le russe. pendant les annes de guerre. Jamais je navais chang le moindre propos avec quelquun ni mme prononc un mot de russe haute voix. Voil quil mtait donn de dire mes premiers mots en russe un officier de lArme Rouge. Et quels mots? Mes prfrs. Ceux qui revenaient toujours lorsque je rvais du jour o je verrais lArme Rouge: "Salut camarade!". Ma voix tait triomphante. Le capitaine minformait quil allait occuper la maison avec 20 soldats jusquau lendemain. Les soldats pntraient dans la maison, lArme Rouge pntrait dans ma vie. Je voyais enfin les soldats sovitiques! On ne peut pas appeler voir ce qui est pass devant nos yeux lorsque. avec Sonia, nous remontions le boulevard qui menait de la grande place la banlieue o elle habitait avec sa mre. Nous tions encore sous lenchantement de notre rencontre, nous tions encore ports par les ondes mystrieuses qui nous avaient fait nous retrouver. Nous avons parcouru le trajet de 6 kilomtres pied sans rien voir. Ou alors cest peuttre moi qui ne voyais pas ce que je ne voulais pas voir. Des femmes tondues quon menait en laisse comme des chiennes. Des hommes ou des femmes que des voisins battaient mort car ctait loccasion 206

de rgler ses comptes. Des prisonniers allemands quon dshabillait et quon fusillait en caleon, par grappes, lis les uns aux autres par des fils de fer. Je ne voyais rien. Je ne voyais que Sonia. Nous sommes rentrs chez elle. La maison ntait constitue que dune seule grande pice. Une table et deux bancs. Deux paillasses. Quelques caisses et un pole constituaient tout le mobilier. Sa mre tait partie chercher sa sur en province. Nous tions seuls. Je la prenais dans mes bras, je lembrassais. Le plus beau rve de ma jeunesse se ralisait. On a frapp la porte. Je suis all ouvrir. Lautre rve merveilleux devenait ralit: lArme Rouge rentrait dans ma vie.

* * *

Jtais assis table ct du capitaine. Les soldats staient lavs, ils avaient nettoy leurs vtements et leurs armes. Ils staient ensuite disposs par petits groupes au sol, et nous avons mang avec eux leur pain et leur lard fum. Nous avons aussi bu un peu de vodka que le sergent Gricha distribuait avec parcimonie sous le contrle personnel du capitaine. Nous avons chant, "Volga, Volga" tous ensemble. Il y a eut quelques larmes. Ils mappelaient Valodia, mais ils ont vite compris combien jtais sensible au mot camarade. Jinterrogeais le capitaine qui me racontait la vie en Union Sovitique pendant que les soldats fumaient et changeaient quelques rares propos voix basse pour 207

ne pas gner le capitaine. Il me parlait de la socit sans classes, de la libert, de lgalit. Il parlait lentement et articulait soigneusement afin que je puisse bien comprendre, afin que le message passe. Et le message passait. Jtais merveill. La socit nouvelle se dessinait devant moi. La socit faite par des hommes, mais faite pour les hommes. Pour tous les hommes. Et pour les femmes. Dans notre pays, les femmes navaient pas le droit de vote. Ni aucun autre droit dailleurs. La loi leur imposait le devoir dobissance. "La femme doit suivre son mari et lui obir". Ctait crit dans le code civil. Le capitaine me parlait de la femme sovitique. Je traduisais lessentiel Sonia qui passait son fil et son aiguille dun groupe lautre et distribuait des sourires et les quelques mots de russes qu'elle connaissait. Lhomme et la femme sovitiques sont gaux en tout, mexpliquait le capitaine. Ils ont les mmes droits et les mmes obligations. Mais a nexclut pas lamour. Cest un amour entre camarades de sexe oppos. Un amour dans le respect mutuel. Lhomme respecte la femme, et la femme respecte lhomme. Entre lhomme et la femme sovitiques lamour se passe dans le respect de la dignit humaine. Ils procrent et lvent ensemble des futurs citoyens de la patrie sovitique, des hommes nouveaux, des hommes libres et fiers. Des hommes qui nauront jamais connu la honte de lexploitation de lhomme par lhomme. "Camarade capitaine, excusez-moi de vous interrompre". Le sergent Gricha se tenait au garde-vous devant le capitaine. Il tait beau, il avait fire allure. 208

Ctait un homme libre qui navait pas eu peur dinterrompre son suprieur. Au garde--vous, avec respect, mais aussi avec la certitude quil sera respect son tour. Je ladmirais. Je dbordais damour pour lhomme nouveau dont Gricha tait lexemple mme. "Quy a-t-il, Gricha?" demanda le capitaine. "Mon capitaine, les soldats simpatientent, rpondit Gricha. Ny a-t-il pas moyen dabrger le cours thorique?" "Cest accord!" rpondit le capitaine en riant. "Mon capitaine, poursuivit Gricha dans le silence gnral qui stait fait soudain, est-ce que vous nous accordez la permission de commencer?" "Allez-y les gars" Vingt cris de joie accueillirent la rponse du capitaine. Je tournais la tte en souriant tonn vers lun des hommes qui mavait saisi fermement les bras, lorsque jentendis les cris de Sonia que les soldats emportaient vers la paillasse. Il aurait fallu plus de deux soldats pour me retenir. Je les envoyais au sol lun aprs lautre. Je bondis sur la table et plongeai dans la masse de corps. De corps humains qui staient agglutins au-dessus de Sonia. Il mont vite matris. A six, ils mont plaqu au sol et maintenu pendant que, dans ma rage impuissante, je hurlais et cognais de toute mes forces ma tte contre le plancher. Un soldat ma enfonc de tout son poids son genou contre le sternum en mempchant de respirer et de crier. Le capitaine accroupi ma immobilis la tte en criant: "Valodia, mais ce nest quune connasse! Dans quel tat tu te mets pour une connasse! Nous sommes tes camarades Valodia! Tu ne vas pas te fcher avec tes camarades cause dune connasse!" 209

Le tumulte stait calm. Jentendais Sonia pleurer comme une enfant. Je vis les bottes de Gricha qui se mettait au garde--vous devant le capitaine. Il avait le torse nu. Il remontait deux mains ses pantalons pour cacher une bite norme. "Camarade capitaine, la fille est vierge. A vous le plaisir dtre le premier!" Le capitaine excuta un bond prodigieux de danseur de kasatchok en poussant un cri aigu. Il se dboutonnait dj en retombant sur ses pieds. Il y a eu ensuite le cri strident de Sonia. Puis les soldats ont scand au rythme des pntrations du capitaine, de plus en plus vite et fort, pour accueillir lorgasme avec des ovations. Ils mont bourr de coups. Ils mont ligot les bras et les jambes avec des ceinturons. Ils mont abreuv de force avec de la Vodka. Je me dbattais toujours. Finalement, ils mont donn un coup de crosse sur la tte. Un na pas suffit. Au deuxime jai perdu connaissance. Il faisait jour quand je suis revenu moi. Ils menlevaient les ceinturons. Les soldats taient prts pour le dpart. Gricha tait au garde--vous devant le capitaine: "Camarade capitaine, faut-il fusiller Valodia?" "Non ce nest pas ncessaire" "Camarade capitaine, tes-vous sr quil ne parlera pas?" "Non il ne parlera pas. Il boira et il oubliera. Laissezlui de la Vodka et de largent pour quil puisse continuer boire" Ils sont partis, nous tions de nouveau seuls. Je ne pouvais pas faire le moindre mouvement. Mon corps ne mobissait pas. Je voyais le genou blanc de Sonia poindre hors de la paillasse. Jtais incapable de 210

lappeler. Je ne pensais rien. Je regardais son genou. Sonia. Le genou de Sonia. Ctait tout. Il ma fallu longtemps pour retrouver lusage de mes membres. Jai finalement pu ramper quatre pattes jusqu la paillasse. Sonia tait nue, couche sur le dos. Elle tait ouverte. Ses yeux taient ouverts. Sa mchoire infrieure tombait dans un billement dmesur. Son corps tait couvert de morsures sanglantes. De morsures humaines. Ses deux ttons taient arrachs. Ses jambes taient plies et cartes, dans la position o lavait laisse le dernier qui lavait pntre. Sonia tait morte. Jai voulu refermer ses jambes. Je lai prise par les genoux et je lai bouge. Alors avec un bruit dructation profonde, son sexe a vomi une rivire de sperme et de sang. Humain... humain... humain... humain...

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Du mme auteur: La Voie du Tai ji quan, La Biosophie Essai sur les fondements de la connaissance, LExplorateur du monde intrieur, Les Arts Martiaux et le Tai Chi de la Voie Intrieure. (Entretiens avec V. Stevanovitch) La Gnose Le Penseur Redress Le Chi Voie de la Vie Tome I Lapproche. A paratre: Le Chi Voie de la Vie

Tome II La pratique Tome III La Voie Le Xy et la transmission vritable.

diteur responsable: V. Stevanovitch 3, rue des Tourterelles, 5198 Maredret-Anhe, Belgique.

Tous droits rservs; reproduction, traduction ou adaptation interdites sans lautorisation crite de lditeur. ISBN; 2-87199-002-6 Dpt lgal: 1987 Copyright Stevanovitch, diteur

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Amusant! Un grand mdecin sest donne la peine de lire le manuscrit. Le seul commentaire quil en a fait en le rendant, ctait: "Amusant". Le monde na pas chang, petite Sonia. Les hommes que tu as connu et ceux daujourdhui, ce sont les mmes. Un rien les amuse. Eh bien soit! Que mon livre soit une comdie de bas niveau. Quil aille rejoindre les rognures littraires de la production boulevardire. a ne fait rien. Le naufrag qui lance une bouteille la mer avec son appel au secours sait bien que son message na aucune chance daboutir. Jappelle: "A lHomme" de toute mes forces. Je narrive qu amuser quelques instants. a ne fait rien. "Amusant!" cest quand mme plus que "Bof!".

COLLECTION BOUTEILLE A LA MER