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Ecossocialismo: rumo a uma nova civilizao, por Michael Lwy

Por racismoambiental, 28/01/2013 14:49 Share Share Share Share Share Share Share Share Share Share 4 More 6

As atuais crises econmica e ecolgica so parte de uma conjuntura mais geral e histrica: ns estamos confrontados com uma crise do atual modelo de civilizao, a civilizao capitalista/industrial moderna ocidental, baseada na expanso e acumulao ilimitadas do capital, na comoditizao de tudo (Immanuel Wallerstein), na cruel explorao do trabalho e da natureza, no individualismo e na competitividade brutais, e na destruio massiva do ambiente. A ameaa crescente de colapso do equilbrio ecolgico aponta para um cenrio catastrfico o aquecimento global que coloca em perigo a prpria sobrevivncia da espcie humana. [1] O ecossocialismo uma tentativa de fornecer uma alternativa civilizacional radical, enraizada nos argumentos bsicos do movimento ecologista, e na crtica marxista da economia poltica. Ele contrape ao progresso destrutivo capitalista (Marx), uma poltica econmica fundada em critrios no-monetrios e extraeconmicos: as necessidades sociais e o equilbrio ecolgico. Esta sntese dialtica, formulada por um largo espectro de autores, de James OConnor at Joel Kovel e John Bellamy Foster, e de Andr Gorz (em seus primeiros escritos) at Elmar Altvater, , ao mesmo tempo, uma crtica ecologia de mercado, que no se confronta com o sistema capitalista, e ao produtivismo socialista, que ignora a questo dos limites naturais.

De acordo com James OConnor, o objetivo do socialismo ecolgico uma nova sociedade baseada na racionalidade ecolgica, no controle democrtico, na igualdade social e no predomnio do valor de uso sobre o valor de troca. Eu acrescentaria que estes objetivos requerem: (a) propriedade coletiva dos meios de produo, coletiva aqui significando propriedade pblica, cooperativa ou comunitria; (b) planejamento democrtico que torne possvel que esta sociedade defina metas de investimento e produo, e (c) uma nova estrutura tecnolgica das foras produtivas. Em outras palavras, uma transformao social e econmica revolucionria. [2] O problema das tendncias dominantes entre a esquerda, durante o sculo 20 social-democracia e o movimento comunista inspirado na Unio Sovitica , a sua aceitao ao modelo realmente existente de foras produtivas. Enquanto a primeira se limitava a uma reformada no mximo keynesiana verso do sistema capitalista, a segunda desenvolveu uma forma de produtivismo coletivista ou capitalista de estado. Em ambos os casos, a questo ambiental permaneceu fora de vista, ou foi marginalizada.

Marx e Engels, eles mesmos, no foram indiferentes s conseqncias ambientalmente destrutivas do modo de produo capitalista: existem vrias passagens no Capital e outros escritos que apontam para esse entendimento. [3] Alm disso, eles acreditavam que a meta do socialismo no produzir mais e mais bens, mas dar aos seres humanos tempo livre para que eles possam desenvolver completamente suas potencialidades. Nessa medida, eles tm pouco em comum com o produtivismo, isto com a idia de que a expanso ilimitada da produo um fim em si mesmo. Contudo, existem algumas passagens em seus escritos que parecem sugerir que o socialismo ir permitir o desenvolvimento das foras produtivas, alm dos limites impostos sobre elas pelo sistema capitalista. De acordo com essa abordagem, a transformao socialista tem a ver somente com as relaes capitalistas de produo, que se tornaram um obstculo correntes o termo freqentemente usado ao livre desenvolvimento das foras produtivas existentes; o socialismo significaria, mais do que a apropriao social dessas capacidades produtivas, coloc-las a servio dos trabalhadores. Citando uma passagem do Anti-Dhring, uma obra cannica para muitas geraes de marxistas: no socialismo a sociedade toma posse de forma ampla e sem desvios das foras produtivas que se tornaram muito grandes para o sistema existente. [4] A experincia da Unio Sovitica ilustra os problemas resultantes da apropriao coletivista do aparato produtivo capitalista: desde o incio, a tese da socializao das foras produtivas existentes predominou. verdade que, durante os primeiros anos aps a Revoluo de Outubro, uma corrente ecolgica foi capaz de se desenvolver, e certas medidas de proteo (limitadas) foram tomadas pelas autoridades soviticas. Contudo, com o processo de burocratizao Stalinista, as tendncias produtivistas, tanto na indstria como na agricultura, foram impostas com mtodos totalitrios, enquanto os ecologistas foram marginalizados ou eliminados. A catstrofe de Chernobyl um exemplo extremo das desastrosas conseqncias dessa imitao

das tecnologias produtivas ocidentais. Uma mudana nas formas de propriedade, que no seguida pelo controle democrtico e por uma reorganizao do sistema produtivo, s pode terminar em uma rua sem sada. Os marxistas poderiam se inspirar nos comentrios de Marx sobre a Comuna de Paris: os trabalhadores no podem tomar posse do aparato de estado capitalista e coloc-lo para funcionar a seu servio. Eles tm que quebr-lo e substitu-lo por uma forma radicalmente diferente, democrtica e no-estatizante de poder poltico. O mesmo se aplica, mutatis mutandi, ao aparato produtivo: por sua natureza, sua estrutura no neutra, mas est a servio da acumulao de capital e da expanso ilimitada do mercado. Ele est em contradio com as necessidades de proteo ambiental e com a sade da populao. Devemos, portanto, revolucion-lo, em um processo de transformao radical. Isso pode significar, para certos ramos da produo, descontinu-los: por exemplo, usinas nucleares, certos mtodos de pesca industrial em massa (responsveis pelo extermnio de vrias espcies nos oceanos), o desmatamento destrutivo das florestas tropicais, etc. (a lista muito longa!). Em todos os casos, as foras produtivas, e no somente as relaes de produo, tm que ser profundamente modificadas em primeiro lugar, atravs de uma revoluo no sistema energtico, com a substituio da matriz energtica essencialmente fssil responsvel pela poluio e envenenamento do ambiente, por outras renovveis: gua, vento, sol. claro que muitas descobertas cientficas e tecnolgicas da modernidade so preciosas, mas o sistema produtivo como um todo deve ser transformado, e isso s pode ser feito por mtodos ecossocialistas, isto , atravs de um planejamento democrtico da economia, que leve em conta a preservao do equilbrio ecolgico.

A questo da energia decisiva para esse processo de mudana civilizacional. Matrizes fsseis (petrleo, carvo) so responsveis por grande parte da poluio planetria, como tambm pelas desastrosas mudanas climticas; a energia nuclear uma falsa alternativa, no somente pelo perigo de novas Chernobyls, mas tambm porque ningum sabe o que fazer com as milhares de toneladas de lixo radioativo txico por centenas, em alguns casos milhares de anos e as gigantescas e obsoletas usinas contaminadas. A energia solar, que nunca levantou muito interesse nas sociedades capitalistas, por no ser lucrativa nem competitiva, deveria se tornar objeto de pesquisa e desenvolvimento intensivos, e cumprir um papel fundamental na construo de uma matriz energtica alternativa. Setores inteiros do sistema produtivo devem ser suprimidos ou reestruturados, novos devem ser desenvolvidos, sob a necessria pr-condio de pleno emprego para toda a fora de trabalho, com

condies iguais de trabalho e salrio. Essa condio essencial, no somente porque um pressuposto de justia social, mas tambm para assegurar que os trabalhadores apoiem o processo de transformao estrutural das foras produtivas. Esse processo impossvel sem o controle pblico sobre os meios de produo e planejamento, isto , decises pblicas sobre os investimentos e mudanas tecnolgicas, que devem ser retiradas dos bancos e empresas capitalistas, a fim de servir ao bem estar da sociedade. A prpria sociedade, e no mais uma pequena oligarquia de donos de propriedades nem uma elite de tecnoburocratas ser capaz de escolher, democraticamente, quais linhas produtivas devero ser privilegiadas, e o quanto de recursos que ser investido em educao, sade ou cultura. Os prprios preos das mercadorias no sero entregues s leis da oferta e da demanda, mas, at certo ponto, determinados segundo opes sociais e polticas, assim como critrios ecolgicos, levando taxao de certos produtos, e subsidiando o preo de outros. Idealmente, enquanto a transio ao socialismo segue adiante, mais e mais produtos e servios seriam distribudos de graa, a partir da deciso dos cidados. Longe de ser desptico, o planejamento o exerccio, do conjunto da sociedade, de sua liberdade: liberdade de deciso, e libertao das alienadas e reificadas leis econmicas do sistema capitalista, que determinam a vida e a morte dos indivduos, e os encarceram em uma gaiola de ferro (Max Weber). Planejamento e a reduo do tempo de trabalho so os dois passos decisivos da humanidade rumo ao que Marx chamou de o reino da liberdade. Um substancial aumento do tempo livre , na verdade, uma condio para a participao democrtica do povo trabalhador na discusso democrtica e na administrao da economia e da sociedade. O conceito socialista de planejamento nada mais do que a radical democratizao da economia: se as decises polticas no sero deixadas para uma pequena elite de administradores, porque no usar o mesmo princpio para as decises econmicas? Eu estou deixando de lado a questo da proporo especfica entre planejamento e mecanismos de mercado: durante as primeiras etapas de uma nova sociedade, os mercados certamente continuaro a ter um papel importante, mas na medida em que a transio para o socialismo avance, o planejamento se tornar mais e mais predominante, em oposio s leis do valor de troca. Enquanto que no capitalismo o valor de uso somente um meio freqentemente uma fraude a servio do valor de troca e do lucro o que explica, a propsito, porque tantos produtos na sociedade atual so substancialmente inteis em uma economia socialista planejada o valor de uso o nico critrio para a produo de bens e servios, com importantes conseqncias econmicas, sociais e ecolgicas. Como Joel Kovel observou: O desenvolvimento do valor de uso e a correspondente reestruturao das necessidades torna-se agora o regulador social da tecnologia, ao invs, sob o capital, da converso do tempo em maisvalia e dinheiro. [5] Em uma produo racionalmente organizada, o plano preocupa-se com as principais opes econmicas, e no com a administrao de pequenos restaurantes, armazns e padarias, pequenas lojas, empreendimentos artesanais ou servios. importante ressaltar que planejamento no contraditrio com a autogesto dos trabalhadores sobre suas unidades de produo: enquanto a deciso de transformar uma montadora de veculos, em uma que fabrique nibus e trens tomada pela sociedade como um todo, atravs de um plano, a organizao interna e o funcionamento dessa fbrica devem ser democraticamente geridos pelos seus trabalhadores. Tem havido muita discusso em torno do carter centralizado ou descentralizado do planejamento, mas poderamos argumentar que a questo real o controle democrtico do plano, em todos os seus nveis, local, regional, continental e, assim esperamos, internacional: questes ecolgicas, tais como o aquecimento global, so planetrias, e s podem ser resolvidas em uma escala global. Algum pode chamar essa proposio de planejamento democrtico global, o que bastante diferente do que usualmente descrito como planejamento centralizado, j que as decises econmicas e sociais no so tomadas por nenhum centro,

mas democraticamente decididas pela populao interessada. O planejamento ecossocialista, portanto, est alicerado em um debate democrtico e pluralista, em todos os nveis onde as decises sero tomadas: proposies diferentes so submetidas s pessoas interessadas, na forma de partidos, plataformas, ou outros movimentos polticos, e delegados sero eleitos. Contudo, a democracia representativa deve ser completada e corrigida pela democracia direta, onde as pessoas diretamente escolhem no nvel local, nacional e, mais tarde, global entre opes sociais e ecolgicas principais: o transporte pblico deveria ser gratuito? Os proprietrios de carros particulares deveriam pagar impostos especiais para subsidiar o transporte pblico? A energia solar deveria ser subsidiada, para competir com a energia fssil? As horas de trabalho semanais deveriam ser reduzidas para 30, 25 ou menos, mesmo que isso signifique reduo da produo? A natureza democrtica do planejamento no contraditria com a existncia de tcnicos, mas seu papel no o de decidir, mas o de apresentar suas vises comumente diferentes, se no contraditrias populao, e deixar que ela escolha a melhor soluo. Qual a garantia de que o povo v fazer as escolhas ecolgicas corretas, mesmo que tenha de abrir mo de alguns de seus hbitos de consumo? No existe essa garantia seno a aposta na racionalidade das decises democrticas, uma vez que o poder do fetichismo no consumo tenha sido quebrado. Obviamente, erros sero cometidos nas escolhas populares, mas quem acredita que os especialistas tambm no cometem seus erros? No se pode imaginar o estabelecimento dessa nova sociedade, sem que a maioria da populao tenha adquirido, pelas suas lutas, sua auto-educao, e sua experincia social, um alto nvel de conscincia socialista/ecolgica, o que torna razovel supor que erros incluindo decises que sejam inconsistentes com as necessidades ambientais sejam corrigidos. Em todo caso, as alternativas propostas o mercado cego, ou uma ditadura ecolgica de especialistas no sero mais perigosas que o processo democrtico, com todas as suas contradies? A passagem do progresso destrutivo capitalista para o ecossocialismo um processo histrico, uma transformao revolucionria permanente da sociedade, cultura e mentalidades. Essa transio levar no somente a um novo modo de produo e a uma sociedade igualitria e democrtica, mas tambm a um modo de vida alternativo, uma nova civilizao ecossocialista, alm do reinado do dinheiro, alm dos hbitos de consumo artificialmente produzidos pela publicidade, e alm da produo ilimitada de mercadorias inteis e/ou que causam danos ao meio-ambiente. importante ressaltar que tal processo no pode comear sem uma transformao revolucionria das estruturas sociais e polticas, e o apoio ativo da vasta maioria da populao ao programa ecossocialista. O desenvolvimento da tomada de conscincia socialista e ecolgica um processo, onde o fator decisivo a experincia coletiva de luta das massas, dos confrontos locais e parciais, at a transformao radical da sociedade. Deve-se perseguir o desenvolvimento, ou escolher o crescimento negativo (dcroissance)? Acho que essas duas opes compartilham uma concepo puramente quantitativa de crescimento positivo ou negativo, ou de desenvolvimento das foras produtivas. Existe uma terceira posio, que me parece mais apropriada: uma transformao qualitativa do desenvolvimento. Isso significa colocar um fim ao monstruoso desperdcio de recursos pelo capitalismo, baseado na produo, em larga escala, de produtos desnecessrios e nocivos: a indstria de armamentos um bom exemplo, mas grande parte dos bens produzidos no capitalismo com sua obsolescncia programada no tem outra utilidade a no ser gerar lucro para as grandes corporaes. A questo no o consumo excessivo em abstrato, mas o atual tipo de consumo, baseado, como , na apropriao conspcua, desperdcio massivo, alienao mercantil, acumulao obsessiva de bens, e a aquisio compulsiva de pseudo-inovaes impostas pela moda. Uma nova sociedade deveria orientar a produo no sentido da satisfao das autnticas necessidades, comeando por aquelas que poderiam ser descritas como bblicas gua, comida, vesturio, habitao mas incluindo tambm os servios bsicos: sade, educao, transporte, cultura.

Obviamente, os pases do Sul, onde essas necessidades esto longe de estarem satisfeitas, vo precisar de um nvel muito maior de desenvolvimento construindo ferrovias, hospitais, sistemas de esgoto e outras obras de infra-estrutura do que os pases industrialmente avanados. Mas no existe razo de por que isso no possa vir acompanhado de um sistema produtivo que seja ambientalmente amigvel e baseado em matrizes energticas renovveis. Esses pases precisaro plantar grande quantidade de alimentos para alimentar suas populaes famintas, mas isso pode ser mais bem alcanado como os movimentos camponeses, organizados mundialmente pela Via Campesina, tm defendido h anos com uma agricultura agro-ecolgica baseada em unidades familiares, cooperativas ou fazendas coletivas, melhor do que os mtodos destrutivos e anti-sociais do agronegcio industrializado, baseados no uso intensivo de pesticidas, agrotxicos e transgnicos. Ao invs do atual e monstruoso sistema de dvida, e a explorao capitalista dos recursos do Sul pelos pases industrializados/capitalistas, deve haver um fluxo de ajuda tcnica e econmica do Norte para o Sul, sem a necessidade como alguns ecologistas ascticos e puritanos parecem acreditar de que as populaes da Europa e da Amrica do Norte reduzam seu padro de vida: elas s vo se libertar do consumo obsessivo, induzido pelo sistema capitalista, de produtos desnecessrios, que no correspondem a nenhuma real necessidade. Como distinguir as necessidades autnticas das artificiais, falsas e transitrias? Estas ltimas so induzidas pela manipulao mental, isto , propaganda. A publicidade invadiu todas as esferas da vida humana nas sociedades capitalistas modernas: no somente alimentao e vesturio, mas tambm esportes, cultura, religio e poltica, moldados segundo suas regras. Ela invadiu nossas ruas, caixas de correio, telas de TV, jornais, paisagem, de uma maneira permanente, agressiva e insidiosa, e contribui decisivamente para hbitos de consumo conspcuos e compulsivos. Alm disso, ela desperdia uma astronmica quantidade de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho, produtos qumicos e outras matrias-primas todas pagas pelos consumidores em um tipo de produo que no somente desnecessrio, de um ponto de vista humano, mas diretamente contraditrio com as necessidades sociais reais. Enquanto a propaganda uma dimenso indispensvel da economia de mercado capitalista, ela no teria lugar em uma sociedade em transio para o socialismo, onde ela seria substituda pela informao sobre bens e servios, fornecidos por associaes de consumidores. O critrio para distinguir uma necessidade autntica de uma artificial sua persistncia depois do fim da publicidade (Coca Cola!). claro que, durante vrios anos, velhos hbitos de consumo persistiriam, e ningum tem o direito de dizer ao povo quais so as suas necessidades. A mudana nos padres de consumo um processo histrico, assim como um desafio educacional. Vrios bens, como o carro individual, trazem problemas mais complexos. Os automveis privados so uma praga pblica, matando e mutilando centenas de milhares de pessoas anualmente em escala mundial, poluindo o ar nas grandes cidades, com conseqncias horrveis para a sade das crianas e dos idosos, e contribuio significativa para as mudanas climticas. Porm, eles correspondem a uma necessidade real, transportando as pessoas para o trabalho, casa ou lazer. Experincias locais em algumas cidades europias, com administraes com preocupao ecolgica, mostram ser possvel com a aprovao da maioria de suas populaes limitar progressivamente o percentual de automveis individuais em circulao, em privilgio de nibus e trens. Em um processo de transio para o ecossocialismo, onde o transporte pblico de superfcie ou metr seria amplamente estendido, e grtis, e aonde pedestres e ciclistas teriam vias protegidas, o carro particular teria um papel muito menor do que na sociedade burguesa, onde ele se tornou um fetiche promovido por uma propaganda insistente e agressiva um smbolo de prestgio, um signo de identidade nos Estados Unidos, a carteira de motorista a identificao reconhecida e o centro da vida pessoal, social ou ertica.

O ecossocialismo baseado em uma aposta, que j foi de Marx: o predomnio, em uma sociedade sem classes e liberta da alienao capitalista, do ser sobre o ter, isto , do tempo livre para a realizao pessoal de atividades culturais, esportivas, prazerosas, cientficas, erticas, artsticas e polticas, ao invs do desejo pela posse infinita de produtos. A compra compulsiva induzida pelo fetichismo pelas mercadorias inerente ao sistema capitalista, pela ideologia dominante e pela publicidade: ningum provou que isso parte de uma natureza eterna humana, como o discurso reacionrio pretende nos fazer acreditar. Como Ernest Mandel enfatizou: A acumulao contnua de mais e mais bens (com utilidade marginal declinante) no , de jeito algum, uma caracterstica universal ou, mesmo, predominante no comportamento humano. O desenvolvimento de talentos e inclinaes para si prprio: a proteo da sade e da vida, o cuidado com as crianas, o desenvolvimento de relaes sociais ricas () tudo isso se torna a motivao principal, uma vez que as necessidades materiais bsicas estejam satisfeitas. [6] Isso no significa que no surjam conflitos, particularmente durante o processo transicional, entre as exigncias de proteo ambiental e as necessidades sociais, entre os imperativos ecolgicos e a necessidade de desenvolver a infra-estrutura bsica, particularmente nos pases pobres, entre os hbitos de consumo populares e a falta de recursos. Uma sociedade sem classes no uma sociedade sem contradies e conflitos! Eles so inevitveis: essa ser a tarefa do planejamento democrtico, em uma perspectiva ecossocialista, liberta dos imperativos do capital e da necessidade do lucro, em resolv-los atravs de uma discusso pluralista e aberta, visando a uma tomada de deciso pela prpria sociedade. Tal democracia de base e participativa o nico caminho, no para evitar erros, mas para permitir a auto-correo, pela coletividade social, dos seus prprios erros. Isso uma Utopia? No seu sentido etimolgico algo que existe em nenhum lugar certamente. Mas as utopias, isto , vises de um futuro alternativo, imagens de uma sociedade diferente, no so uma caracterstica necessria a qualquer movimento que pretende desafiar a ordem estabelecida? Como Daniel Singer explicou em seu testamento literrio e poltico, Whose Millenium?, em um captulo poderoso chamado Utopia Realista, se o establishment agora parece to slido, apesar das circunstncias, e se o movimento operrio ou a esquerda esto to incapacitados, to paralisados, por causa da incapacidade em oferecer uma alternativa radical () O princpio bsico do jogo que voc no questiona nem os fundamentos do argumento, nem as fundaes da sociedade. Somente uma alternativa global, rompendo com essas regras de resignao e rendio, pode dar ao movimento de emancipao um escopo genuno. [7] As utopias socialista e ecolgica so somente uma possibilidade objetiva, no o resultado inevitvel das contradies do capitalismo, ou das leis frreas da histria. No se pode predizer o futuro, exceto em termos condicionais: na ausncia de uma transformao ecossocialista, de uma radical mudana de paradigma civilizatrio, a lgica do capitalismo levar o planeta a desastres ecolgicos dramticos, ameaando a sade e a vida de bilhes de seres humanos, e, talvez mesmo, a sobrevivncia da nossa espcie. **** Sonhar e lutar por uma nova sociedade, no significa que no se deva lutar por reformas concretas e urgentes. Sem nenhuma iluso sobre um capitalismo limpo, deve-se tentar ganhar tempo, e impor, aos poderes constitudos, algumas mudanas elementares: o banimento dos HCFCs que esto destruindo a camada de oznio, uma moratria geral para os organismos geneticamente modificados, uma drstica reduo da emisso dos gases formadores do efeito estufa, o desenvolvimento do transporte pblico, a taxao dos carros poluentes, a substituio progressiva dos caminhes por trens, uma regulao severa sobre a indstria de pesca, assim como sobre o uso de pesticidas e agrotxicos na produo agroindustrial. Estas, e outras questes semelhantes, esto no corao da agenda do movimento por Justia Global, e dos Fruns Sociais Mundiais, que tm permitido, desde Seattle em 1999, a convergncia dos movimentos sociais

e ambientais em uma luta comum contra o sistema. Essas bandeiras ecossociais urgentes podem levar ao um processo de radicalizao, sob a condio de no se aceitar limitar alguma meta, conforme os interesses do mercado [capitalista] ou da competitividade. De acordo com a lgica do que os marxistas chamam de um programa de transio, cada pequena vitria, cada avano parcial pode imediatamente levar a uma demanda superior, para uma meta mais radical. Essas lutas em torno de questes concretas so importantes, no somente porque vitrias parciais so bem-vindas, mas tambm porque elas contribuem para elevar a conscincia ecolgica e socialista, e porque elas promovem atividade e auto-organizao desde as bases: ambas so pr-condies decisivas e necessrias para uma radical, isto , revolucionria transformao do mundo. No existe razo para otimismo: as entrincheiradas elites dominantes do sistema so incrivelmente poderosas, e as foras de oposio radical so ainda pequenas. Mas elas so a nica esperana de que o curso catastrfico do crescimento capitalista ser interrompido. Walter Benjamim definiu as revolues no como sendo a locomotiva da histria, mas a humanidade alcanando os freios de emergncia do trem, antes que ele caia no abismo [1] Para uma extraordinria anlise da lgica destrutiva do capital, veja Joel Kovel, The Enemy of Nature. The End of Capitalism or the End of the World? N.York; Zed Books, 2002. [2] John Bellamy Foster usa o conceito de revoluo ecolgica, mas ele argumenta que uma revoluo ecolgica global digna do nome s pode ocorrer como parte de uma grande revoluo social e eu insistiria, socialista. Tal revoluo () exigiria, como Marx enfatizou, que os produtores associados racionalmente regulassem a relao metablica com a natureza. () Ela deve tirar sua inspirao de William Morris, um dos mais originais e ecolgicos seguidores de Karl Marx, de Gandhi, e de outras figuras radicais, revolucionrias e materialistas incluindo o prprio Marx, voltando at Epicuro. (Organizing Ecological Revolution, Monthly Review, 57.5, October 2005, pp. 9-10). Veja John Bellamy Foster, Marxs Ecology. Materialism and Nature, New York, Monthly Review Press, 2000 F.Engels, Anti-Dhring, Paris, Ed. Sociales, 1950, p. 318. [3] Veja John Bellamy Foster, A Ecologia de Marx. Materialismo e Natureza, Nova Iorque, Monthly Review Press, 2000 [4] F.Engels, Anti-Dhring, Paris, Ed. Sociales, 1950, p. 318. [5] Joel Kovel, Enemy of Nature, p. 215. [6] Ernest Mandel, Power and Money. A Marxist Theory of Bureaucracy, London, Verso, 1992, p. 206. [7] D.Singer, Whose Millenium ? Theirs or Ours ? New York, Monthly Review Press, 1999, pp. 259260. Enviada por Rodrigo de Medeiros Silva. http://ecossocialismooubarbarie.blogspot.com.br/

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O Blog Combate ao Racismo Ambiental foi criado e mantido, sem fins lucrativos, por Tania Pacheco utilizando tecnologia WordPress. A reproduo de seu contedo incentivada, desde que citando a fonte e sem fins lucrativos.

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