Derechos y deberes del hombre en sociedad Artculo 1.

El objeto de la sociedad es el bien comn; todo gobierno es instituido para asegurar al hombre el goce de sus derechos naturales e imprescriptibles. Pero el traidor pierde el goce de todos estos derechos desde que declarndose de la sociedad y del bien comn conspira contra un gobierno legalmente establecido por la voluntad unnime de los pueblos. Art. 2. Estos derechos son la igualdad, la libertad, la seguridad y la propiedad. Art. 3. Todos los hombres son iguales por naturaleza y por la ley, Cualquiera que sea su estado, su clase y su condicin. Art. 4. La ley es la declaracin libre y solemne de la voluntad general; ella es igual para todos, ya sea que proteja, ya que castigue; no puede ordenar sino aquello que es justo y til a la sociedad, ni prohibir sino lo que es perjudicial. Art. 5. Todos los ciudadanos tienen [P. 10] igual derecho para obtener los empleos pblicos, siempre que tengan las cualidades requeridas por la constitucin y las leyes. Los pueblos libres no conocen otros motivos de preferencia en sus elecciones que el patriotismo, la virtud y el talento. Art 6. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a los derechos de otros; tiene por principio la naturaleza, por regla la justicia, y por salvaguardia la ley. Sus lmites morales se contienen en esta mxima: no hagas a otro lo que no quisieras se hiciese para ti. Art. 7. El derecho de manifestar su modo de pensar y opiniones, sea por medio de la prensa o por cualquier otro, y el de juntarse pacficamente, no pueden ser prohibidos. La necesidad de dar a conocer sus derechos supone o la presencia o el reciente recuerdo del despotismo. Art. 8. La seguridad consiste en la proteccin acordada por la sociedad a cada uno de sus miembros para la conservacin de la pertenencia de sus derechos y de sus propiedades. Art. 9. La ley debe proteger, as la libertad pblica como la de cada individuo contra la opresin de los que gobiernan. Art. 10. Ninguno debe ser acusado, [P. 11]

preso, ni detenido ms que en los casos determinados por la ley y en las frmulas prescriptas por ella. Todo ciudadano llamado o detenido por autoridad de la ley debe obedecer al instante; si se resiste se hace culpable. Art. 11. La casa del ciudadano es su asilo sagrado e inviolable que no debe ser allanado sino en los casos determinados por la ley. Art. 12. Todo acto ejecutado contra un hombre fuera de los casos, y sin las frmulas que la ley determina es arbitrario y tirnico; aquel contra quien se quiera ejecutar tiene derecho a resistirse. Art. 13. Aquellos que solicitasen, expidiesen, firmasen, ejecutasen o hiciesen ejecutar actos arbitrarios son culpables y deben ser castigados. Art. 14. Todo hombre debe ser tenido por inocente hasta tanto que haya sido declarado culpable; si se juzga indispensable su prisin, todo rigor que no sea necesario para asegurar su persona debe prohibirse severamente por la ley. Art. 15. Ninguno debe ser juzgado ni castigado antes de haber sido odo o llamado legalmente y en virtud de una ley promulgada antes de haber cometido el [P. 12] delito, La ley que castiga delitos antes de su promulgacin es tirnica, el efecto retroactivo dado a la ley es un crimen. Es decir, aplicar una ley dictada despus del delito. Art. 16. La ley no debe imponer sino penas absoluta y evidentemente necesarias; las penas deben ser proporcionadas al delito y tiles a la sociedad. Art. 17. El derecho de propiedad es aquel que pertenece a todo ciudadano de gozar y disponer a su gusto de sus bienes y adquisiciones, fruto de su trabajo y de su industria. Art. 18. Ningn gnero de trabajo, de cultura ni de comercio se puede prohibir a los ciudadanos. Art. 19. Todo hombre puede entrar al servicio de otro; entre el hombre que sirve y aquel que le emplea, no puede existir ms que una obligacin mutual de cuidado y reconocimiento. Art. 20. Ninguno debe ser privado de la menor porcin de su propiedad sin su consentimiento si no es el caso de que una necesidad pblica, legalmente probada, lo exija y bajo la condicin de una justa y segura indemnizacin. No es posible que siempre pueda anticiparse la in-[ P. 13] demnizacin, y en tal caso apenas es permitido asegurarla; v. g., en los emprstitos.

Art. 21. Ninguna contribucin puede ser impuesta con otro fin que el de la autoridad general; todos los ciudadanos tienen derecho de concurrir a su establecimiento, de vigilar sobre su empleo, y de hacerse dar cuenta. Art. 22. Los socorros pblicos son una obligacin sagrada; la sociedad debe mantener a los ciudadanos, ya sea procurndoles ocupacin, ya asegurando el modo de existir a aquellos que no estn en estado de trabajar. Art. 23. La instruccin es necesaria a todos; la sociedad debe proteger con todas sus fuerzas los progresos del entendimiento humano, y proporcionar la educacin conveniente a todos los individuos. Art. 24. La seguridad social consiste en la unin de todos para asegurar a cada uno el goce y la conservacin de sus derechos; esta seguridad est fundada sobre la soberana del pueblo. Art. 25. Ella no puede subsistir si los lmites de las funciones pblicas no estn claramente determinados por la ley, y si la responsabilidad de todos los funcionarios no est asegurada. [P. 14] Art. 26. La soberana reside en el pueblo y puede ejercer el poder el pueblo entero; pero cada parte de la soberana en junta, debe gozar del derecho de manifestar su voluntad con una libertad entera. Art. 27. Todo individuo que usurpase la soberana, debe ser al instante muerto por los hombres libres, porque es un tirano. Art. 28. Un pueblo tiene en todo tiempo el derecho de examinar, reformar o mudar su constitucin; una generacin no puede someter a sus leyes a las dems generaciones. Art. 29. Cada ciudadano tiene derecho igual para concurrir a la formacin de la ley, y al nombramiento de sus diputados o agentes, teniendo los requisitos establecidos por la constitucin y las leyes. Art. 30. Los empleos pblicos son esencialmente temporales; nunca deben ser considerados como distinciones ni recompensas, sino como obligaciones. Art. 31. Los delitos de los diputados del pueblo y de sus agentes jams deben quedar sin castigo; ninguno tiene derecho para pretender ser ms impune que los dems ciudadanos. Los representantes del pueblo no tienen ninguna responsabilidad por sus discursos ni proyectos presentados [P. 15]

en los congresos. Pero son reos de alta traicin y deben castigarse cuando traten de mudar en monrquico absoluto el sistema de gobierno republicano que se haya dado una nacin. Todo el que promueve el despotismo debe perseguirse por los pueblos. Art. 32. El derecho de presentar peticiones a los depositarios de la autoridad pblica no debe en ningn modo ser prohibido, suspendido, ni limitado. Pero esta representacin debe hacerse con el respeto debido. Art. 33. La resistencia a la opresin es consecuencia de los otros derechos del hombre. Art. 34. Hay opresin contra el cuerpo social al punto que uno solo de sus miembros es oprimido; y hay opresin contra cada miembro en particular a la hora que la sociedad entera es oprimida. Art. 35. Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurreccin es para este, y para cada uno de sus individuos el ms sagrado e indispensable de sus deberes. Pero cuando el gobierno es libre y es la obra de la nacin, cada ciudadano tiene el deber de sostenerlo y de castigar a sus enemigos. Para juzgar si el gobierno es justo, no basta or las quejas de los mal contentos. Deben, s, valo[P. 16] rarse los actos del gobierno y examinar la opinin y la voluntad de la mayora. Muchos hay que atacan la administracin por venganza, por caprichos, por infundados resentimientos o por un deseo depravado del desorden. Art. 36. De lo dicho se deduce: que un republicano ante todas cosas mira a Dios, y es amigo verdadero de la humanidad; es justo, socorre a los infelices, respeta a los dbiles, defiende a los oprimidos, hace a los dems todo el bien que puede, y no se halla contento sino cuando ha hecho algn servicio a sus semejantes. Art. 37. Lo que constituye una repblica no es ni las riquezas, ni las dominaciones ni el entusiasmo pasajero: son las leyes sabias, la destruccin de los intrigantes y ambiciosos, el total exterminio de las maquinaciones, de los partidarios de la tirana y de los usurpadores y el desprecio de los que miran con abandono la suerte de su pas, las virtudes pblicas, la pureza de las costumbres y la estabilidad de las mximas del hombre de bien. Art. 38. El ciudadano libre y virtuoso es el objeto ms apreciable de la naturaleza; siempre sincero, jams engaa; l es el apoyo y la consolacin del inocente y el terror de los malvados; justo, encuentra la felicidad en s mismo; oye los elogios y la stira, pero todo lo vala por su precio. Derechos del nio A partir de la promulgacin de la Convencin de 1989 se ha ido adecuando la legislacin interna a los principios contemplados en la Declaracin. Aunque la legislacin y el sistema jurdico de cada pas suele ser diferente, casi la totalidad de los pases han ido consagrando

medidas especiales para su proteccin, a nivel legislativo e incluso derechos constitucionales. Entre los Derechos del nio destacan los siguientes:

A la vida. A la salud. Al descanso, el esparcimiento, el juego, la creatividad y las actividades recreativas. A la libertad de expresin y a compartir sus puntos de vista con otros. A un nombre y una nacionalidad. A una familia. A la proteccin durante los conflictos armados. A la libertad de pensamiento, conciencia y religin. A la proteccin contra el descuido o trato negligente. A la proteccin contra el trabajo infantil y contra la explotacin econmica en general. A la educacin, que ser gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD. 1. El trmino "personas con discapacidad" significa cualquier persona imposibilitada de asegurarse total o parcialmente por s misma las necesidades de un individuo normal y/o una vida social, como resultado de una deficiencia, sea congnita o no, en su capacidad fsica o mental. 2. Las personas con discapacidad gozarn de todos los derechos establecidos en esta declaracin. Estos derechos deben ser dados a todas las personas con discapacidad sin ninguna excepcin, sea cual fuere, y sin distincin o discriminacin en base a raza, color, sexo, idioma, religin, poltica y otros motivos, origen social o nacional, situacin econmica, nacimiento o cualquier otra situacin aplicada, ya sea a la persona discapacitada o a su familia. 3. Las personas con discapacidad gozarn de todos los derechos inherentes al respeto por su dignidad humana. Los discapacitados, cualesquiera que sean su origen, naturaleza y seriedad de su impedimento e incapacidad, tienen los mismos derechos fundamentales como sus conciudadanos de su misma edad, lo cual implica primero y sobre todo, el derecho a una vida decente, tan normal y plena hasta donde sea posible. 4. Las personas con discapacidad tienen los mismos derechos civiles y polticos que otros seres humanos; el artculo 7 de la Declaracin de los Derechos de las Personas Retrasadas Mentales se aplica a cualquier posible limitacin o supresin de esos derechos a personas mentalmente discapacitadas. 5. Las personas con discapacidad estn sujetas a las medidas concebidas para permitirles llegar a ser tan suficientes como sea posible. 6. Las personas con discapacidad tienen derecho a tratamiento mdico, psicolgico y a ejercicios, incluyendo aparatos ortopdicos y prtesis, a rehabilitacin mdica y social, educacin, educacin vocacional, entrenamiento y rehabilitacin, ayuda, conserjera, servicios de colocacin y otros servicios, los cuales lo capacitarn para

desarrollar el mximo su aptitud y destreza y apresurar el proceso de su integracin o reintegracin social. 7. Las personas con discapacidad tienen derecho al seguro social, econmico y a un nivel decente de vida. Tienen derecho de acuerdo a su capacidad, a conseguir trabajo y retenerlo, a comprometerse en una ocupacin til, productiva y remunerativa, y a asociarse en gremios o sindicatos. 8. Las personas con discapacidad tienen derecho a que sus necesidades especiales sean tomadas en consideracin a todos los niveles de planteamiento econmico y social. 9. Las personas con discapacidad tienen el derecho a vivir con sus familiares o con sus padres adoptivos, a participar en todas las actividades sociales, creativas y de recreacin. Ninguna persona discapacitada debe de estar sujeta, hasta donde su residencia lo permita, a tratamiento diferencial del adquirido por su condicin o por la mejora que pueda derivar de eso. Si la permanencia de una persona incapacitada en un centro especializado es indispensable, el ambiente, las condiciones de vida existentes en ese lugar deben ser lo ms parecidos posibles a las condiciones de vida de una persona de esa edad. 10. Las personas con discapacidad deben de estar protegidas de toda explotacin, de todo trato y regulacin discriminatorio, abusivo o de naturaleza degradante. 11. Las personas con discapacidad deben poder conseguir ayuda legal calificada cuando tal ayuda sea indispensable para la proteccin de su persona y de sus propiedades. Si se instruye un proceso judicial en su contra, el procedimiento debe tener en consideracin la incapacidad fsica y mental de la persona. 12. Las organizaciones de personas con discapacidad deben ser consultadas sobre los asuntos relacionados con los derechos de las personas con discapacidad. 13. Las personas con discapacidad, sus familiares y comunidades, deben recibir informacin completa, por todos los medios apropiados, de los derechos contenidos en esta Declaracin. http://usuarios.discapnet.es/disweb2000/lex/derpcd.htm

Qu es la sociedad ?

La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que nosotros, podemos desarrollarnos como tal; ya en la antigedad, se tomaban muy en serio el tema de la sociedad, y fue as como Aristteles, en la antigua Grecia antes del nacimiento de Cristo, manifestaba de que el hombre era un ser social por naturaleza. Ya que ste, es un ser perfectible y necesita de la sociedad para perfeccionarse. Aparte, somos seres dignos, por lo que somos un fin en s mismo y no tan solo un medio, por lo que la sociedad nos debe tratar con dignidad. Por esto la sociedad est hecha para el hombre; sin ir ms lejos no debemos olvidad que somos nosotros quienes la conformamos. Pero toda sociedad, debe tender al bien comn y no al bien pblico, lo que el mismo Aristteles manifestaba. Esto, ya que el

bien pblico, es el bien de muchos, pero no de todos. En cambio, el bien comn, es lo justo para todos. Como somos seres nicos y dignos, merecemos el todo, pero ese todo, debe de ser, para todos. O sea, cada integrante de la sociedad, debe recibir ese todo. Por lo mismo, el fin ltimo de toda sociedad, segn esta corriente de pensamiento, es el bien comn. Postura que tambin defendi Santo Toms. Muchos tratados han sido escritos, en nombre de la sociedad. Uno de los que ms fuerte marc, el rumbo de la sociedad, fueron los contractualistas. Aquellos autores, como Jobbes, que pregonaban el contrato social. O sea, que el hombre no era un ser social por naturaleza, sino que por necesidad. Ya que el hombre requera del Estado, para salvaguardar la propiedad privada. Ya que a veces, llegaba el punto, en que el resto de los ciudadanos, no respetaba lo ajeno. Principalmente los bienes muebles, por lo que el ser humano, requera del Estado para que los protegiera. Por lo mismo, se firmaba un acuerdo o contrato tcito, en el cual se cedan ciertos derechos, en pos de que el Estado, cuidara de la preservacin, de la propiedad privada. Esta teora, fue sumamente controversial en su poca, ya que echaba por tierra las teoras clsicas de sociedad. Pero ms adelante, acercndose al siglo XXI, se volvi a las ideas ms clsicas, defendindolas y postulando nuevamente, de que el ser humano es un ser social por naturaleza. La sociedad, le es algo propio, por derecho y no por un contrato. Pensemos, en una persona, que no cuenta con bienes. Por ende, bajo la postura de Jobbes, aquella persona, no es parte de la sociedad. Es ah, que se retoma la idea, de que somos seres dignos de manera intrnseca. Por lo que merecemos ser parte de la sociedad. De la misma forma, recorriendo las variadas definiciones para sociedad, podemos decir que es todo grupo humano que comparte un mismo lugar geogrfico. En el cual, las creencias, la cultura, la religin y la historia, se comparten de manera comn. La sociedad en s, es parte de los estudios de la Sociologa, Antropologa y otras ciencias. Las cuales estudian tanto al ser humano, como ser y a la sociedad, como un conjunto de seres. Es por lo mismo, que estas ciencias pueden imprimir fotografas clarificadoras, de aquello que ocurre en una sociedad, mirando un espacio de tiempo determinado. Otra forma de ver a la sociedad, es la agrupacin de personas, detrs de una organizacin comercial o sin fines de lucro. En el primer caso, podemos ver las sociedades annimas o las limitadas. En el segundo, las corporaciones y las fundaciones. Pero esto es materia de otros artculos, que podremos ver en la seccin de negocios. http://www.misrespuestas.com/que-es-la-sociedad.html

Introduccin

La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que nosotros, podemos desarrollarnos como tal; ya en la antigedad, se tomaban muy en serio el tema de la sociedad, y fue as como Aristteles, en la antigua Grecia antes del nacimiento de Cristo, manifestaba de que el hombre era un ser social por naturaleza. Ya que ste, es un ser perfectible y necesita de la sociedad para perfeccionarse. Aparte, somos seres dignos, por lo que somos un fin en s mismo y no tan solo un medio, por lo que la sociedad nos debe tratar con dignidad. Por esto la sociedad est hecha para el hombre; sin ir ms lejos no debemos olvidad que somos nosotros quienes la conformamos. Pero toda sociedad, debe tender al bien comn y no al bien pblico, lo que el mismo Aristteles manifestaba. Esto, ya que el bien pblico, es el bien de muchos, pero no de todos. En cambio, el bien comn, es lo justo para todos. Como somos seres nicos y dignos, merecemos el todo, pero ese todo, debe de ser, para todos. O sea, cada integrante de la sociedad, debe recibir ese todo. Por lo mismo, el fin ltimo de toda sociedad, segn esta corriente de pensamiento, es el bien comn. Muchos tratados han sido escritos, en nombre de la sociedad. Uno de los que ms fuerte marc, el rumbo de la sociedad, fueron los contractualistas. Aquellos autores, como Jobbes, que pregonaban el contrato social. O sea, que el hombre no era un ser social por naturaleza, sino que por necesidad. Ya que el hombre requera del estado, para salvaguardar la propiedad privada. Ya que a veces, llegaba el punto, en que el resto de los ciudadanos, no respetaba lo ajeno. Principalmente los bienes muebles, por lo que el ser humano, requera del estado para que los protegiera. Por lo mismo, se firmaba un acuerdo o contrato tcito, en el cual se cedan ciertos derechos, en pos de que el estado, cuidara de la preservacin, de la propiedad privada. Estateora, fue sumamente controversial en su poca, ya que echaba por tierra las teoras clsicas de sociedad. Pero ms adelante, acercndose al siglo XXI, se volvi a las ideas ms clsicas, defendindolas y postulando nuevamente, de que el ser humano es un ser social por naturaleza. La sociedad, le es algo propio, por derecho y no por un contrato. Pensemos, en una persona, que no cuenta con bienes. Por ende, bajo la postura de Jobbes, aquella persona, no es parte de la sociedad. Es ah, que se retoma la idea, de que somos seres dignos de manera intrnseca. Por lo que merecemos ser parte de la sociedad. De la misma forma, recorriendo las variadas definiciones para sociedad, podemos decir que es todo grupo humano que comparte un mismo lugar geogrfico. En el cual, las creencias, la cultura, la religin y la historia, se comparten de manera comn. La sociedad en s, es parte de los estudios de lasociologa, antropologa y otras ciencias. Las cuales estudian

tanto al ser humano, como ser y a la sociedad, como un conjunto de seres. Es por lo mismo, que estas ciencias pueden imprimir fotografas clarificadoras, de aquello que ocurre en una sociedad, mirando un espacio de tiempodeterminado. Otra forma de ver a la sociedad, es la agrupacin de personas, detrs de una organizacin comercial o sin fines de lucro. En el primer caso, podemos ver las sociedades annimas o las limitadas. En el segundo, las corporaciones y las fundaciones. Pero esto es materia de otros artculos, que podremos ver en la seccin de negocios. LA SOCIEDAD Y SUS CLASIFICACIONES Concepto La sociedad, en un sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblos, naciones, etc. En un sentido estricto, cuando se habla de sociedad, se hace referencia a un conjunto de personas que poseen una misma cultura y tradiciones, y se ubican en un espacio y tiempo determinados, todo hombre est inmerso en la sociedad que lo rodea, la cual influye en su formacin como persona. Este concepto no slo es aplicable a la raza humana, puesto que hay sociedades de animales, como por ejemplo de hormigas. Jurdicamente, la sociedad es un acuerdo, entre dos o ms personas, con normas, derechos y obligaciones, proporcionales a todos sus integrantes; la misma, organizada por sus miembros, surge con fines econmicos. La sociedad humana surgi como una solucin para satisfacer las necesidades del hombre, a travs de la ayuda mutua; es por ello, que a travs de la sociedad, el hombre puede educarse, conseguir empleo, y formar una familia, entre otras miles de posibilidades. Pero ste no es el nico fin de la sociedad, ya que adems, sirve como estructura para la organizacin y beneficia la relacin entre los individuos. Antiguamente, en la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerrquicamente, y la movilidad social era inconcebible, es decir, que si una persona naca en un rango muy bajo de la sociedad, jams se movera de esa rango; el progreso estaba negado. Posteriormente, los griegos, en Atenas, comenzaron a desprenderse de aqul absolutismo, dando origen a la democracia, una democracia en la cual slo tenan participacin los considerados ciudadanos atenienses. Fue con la revolucin francesa, que la movilidad social se hizo un hecho, y actualmente, la gente puede ascender socialmente, siendo visto esto como algo cotidiano. Esta revolucin hizo aparecer nuevas formas de organizacin, como por ejemplo, el comunismo, donde el estado tiene gran intervencin o el anarquismo, en el cual es estado no existe, y las personas son plenamente libres. Actualmente, la mayora de las sociedades del mundo, son capitalistas, y el ascenso o descenso social se ve afectado por la cantidad de dinero de la cual se disponga; as, dentro de estas sociedades vagan los marginados, quienes no tiene dinero, y escasean de recursos para conseguirlo. Anlisis y criterios de la sociedad

Las sociedades humanas son entidades poblacionales, considerando los habitantes y su entorno interrelacionados en un proyecto comn, lo que les da una identidad de pertenencia. As mismo, el trmino significa un grupo con lazos econmicos, ideolgicos y polticos. La sociedad se ha convertido en una realidad compleja y multidimensional. Comprender los acontecimientos y procesos que vivimos no es una tarea fcil. Y, sin embargo, es algo urgente para quien ha de vivir en un mundo que cambia constantemente y a un ritmo cada vez ms rpido. Nuestra sociedad se est convirtiendo en un problema difcil de entender. La complejidad creciente de las relaciones sociales da lugar a situaciones paradjicas que, cuando menos, suscitan perplejidad en el ciudadano de a pie. Las tensiones entre los valores declarados y las prcticas cotidianas son patentes; la identidad cultural de las diversas nacionalidades se intenta reafirmar a la vez que se transforma inexorablemente; las pretensiones deigualdad social originan nuevas desigualdades; el derecho a la diferencia amenaza con sumirnos en la incomunicacin en la era de la globalizacininformativa. La tica siendo independiente de la vida viene a formar una parte importante de ella, porque brinda un conjunto de normas y valores para el proceder recto de una sociedad, cada sociedad en particular toma estas normas y les da determinada relevancia a los diferentes valores dependiendo de lo que es importante para cada una de acuerdo con su desarrollo social. Es el derecho de cada individuo de una sociedad cumplir con las normas y leyes que establece la nacin y el estado est en el deber de contribuir suministrando los recursos que hacen falta en la poblacin para as mantener o conservar un equilibrio social entre ambos CARACTERSTICAS: ? "las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir, pueden considerarse como una poblacin total". ? "la sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn". ? "la sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su funcin social". ? "la sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante". ? "la sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes". ? "finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada". Estructura y funciones Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con vistas a un fin comn. Por eso, como dira Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados entre s, considerados como una unidad y participando todos de una cultura comn" La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella ciertas actividades con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las

necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son genricas y otras especficas. Clasificacin de las sociedades Son muchas las maneras de clasificar las sociedades y cada una de ellas puede ser aceptable segn el punto de vista desde el que se examine la sociedad. Por ejemplo, segn su ndice de crecimiento o de decrecimiento, una poblacin que se multiplica rpidamente responde a un tipo de sociedad muy distinto de otra que decrece rpidamente. "los socilogos estn de acuerdo en que las diferencias abstractas ms importantes por la que se distinguen las sociedades es la cultura propia de cada una. Las sociedades se distinguen entre s ms por sus diferentes culturas que por sus diferentes estructuras o funciones. La sociedad y la cultura estn ntimamente ligadas y mediante un proceso de abstraccin podemos hablar de ellas como de cosas separadas. Un ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos de sociedad es el de sociedades con escritura y sociedades sin escritura". CLASIFICACIN SEGN GRUPOS DOMINANTES Una clasificacin ms til y significativa de las sociedades es la que est basada en el predominio de un grupo o institucin importante sobre los dems de la sociedad. Histricamente esta tipologa se ha centrado en cuatro categoras principales: A) "La sociedad dominada por la economa: es una sociedad en la que el hombre de negocios y el fabricante gozan de un alto status social; los valores comerciales y materiales ejercen gran influjo en el comportamiento de las personas..." B) "La sociedad dominada por la familia: es aquella en la que hay estrechos vnculos de parentesco y se tiene en gran honor a los mayores, ancianos o difuntos, y en la que el status social se mide ms por el criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma de status..." C) "La sociedad dominada por la religin: es aquella en la que el punto central reside en lo sobrenatural, en las relaciones entre dios o los dioses y el hombre, en la que todos los otros grandes grupos se subordinan al religioso..." D) "El sistema dominado por la poltica: es el que se suele llamar "totalitario", en el que el poder es monofsico y el estado interviene directamente en la reglamentacin de todos los dems grupos o instituciones". Debemos dejar bien claro que no se puede hablar de una sociedad exclusivamente econmica, familiar, religiosa o poltica, sino de un predominio de una sobre las otras. Tambin se puede hablar de sociedades que dan mucha importancia a la educacin y tambin al ocio o a la actividad ldica. SOCIEDADES COMUNITARIAS Y ASOCIATIVAS Otra clasificacin diferente y tambin de gran importancia sociolgica, es la que distingue el tipo simple, comunitario, y el tipo complejo, asociativo. SOCIEDADES COMUNITARIAS:

Caractersticas:

a) Est dominada por los grupos primarios. b) Se da escasa especializacin y divisin del trabajo. c) los lazos de parentesco son frecuentes en este tipo de sociedad. d) tiene relativamente poca estratificacin social. e) Siendo mnimo en la sociedad simple, el grado de movilidad social, se llama sociedad cerrada. f) Existe una sociedad social relativamente marcada entre los miembros de la sociedad simple, sobre todo en relacin con otras sociedades. g) Tiende a aferrarse a valores tradicionales y a formas de comportamiento heredados del pasado. h) En este tipo de sociedad las personas suelen regirse por costumbres no formales ms que por leyes formales del pasado. i) Es relativamente pequea en nmero.

SOCIEDADES ASOCIATIVAS:

Caractersticas: a) Est dominada por las asociaciones o grupos secundarios. b) Tiende a la mecanizacin y a la industrializacin. c) Gran variedad de funciones de trabajo. d) Las personas tienen movilidad vertical y horizontalmente. e) Grandes variaciones de posicin social. f) Los vnculos de familia no son estables. g) La solidaridad es menos automtica y efectiva que en la sociedad simple. h) Cierta elasticidad de variaciones va acompaada de una mayor rigidez en el sistema de mantenimiento del orden pblico i) Es relativamente mayor en nmero.

Sociedad humana Como especie, el gnero humano es gregario, pasa la vida en compaa de otros seres de la misma especie. Se organiza en varias clases de agrupamientos sociales, como hordas nmadas, pueblos, ciudades y naciones, dentro de los cuales trabaja, comercia, juega, se reproduce e interacta de diferentes formas. A diferencia de otras especies, combina la socializacin con cambios deliberados en el comportamiento y organizacin sociales a travs del tiempo. En consecuencia, las pautas de sociedad humana difieren de un lugar a otro, de una era a otra y de una cultura a otra, haciendo del mundo social un medio muy complejo y dinmico. El conocimiento de la conducta humana proviene de muchas fuentes. Los puntos de vista presentados aqu se basan principal mente en la investigacin cientfica pero tambin debe

reconocerse que la literatura, el teatro, la historia, la filosofa y otras disciplinas no cientficas contribuyen de manera significativa a la comprensin de tal conducta. Los cientficos sociales estudian el comportamiento humano a partir de una variedad de perspectivas culturales, polticas, econmicas y psicolgicas, haciendo uso de enfoques cualitativos y cuantitativos. Buscan patrones consistentes de comportamiento individual y social, y proponen explicaciones cientficas de ellos. En algunos casos, tales patrones pueden parecer obvios una vez que se sealan, aunque pueden no haber sido parte de la manera en que la mayora de las personas conceptualiza el mundo de un modo consciente. En otros casos, las pautas como lo ha revelado la investigacin cientfica pueden mostrar que las creencias aejas sobre ciertos aspectos del comportamiento humano son incorrectas. Este captulo abarca recomendaciones acerca de la sociedad humana en trminos de conducta individual y grupal, organizaciones sociales y procesos de cambio social. Se basa en un enfoque particular de la materia: el esbozo de un cuadro comprensible del mundo que sea compatible con los hallazgos de las distintas disciplinas dentro de las ciencias sociales como la antropologa, economa, ciencia poltica, sociologa y psicologa pero sin intentar describir los descubrimientos por si mismos o las metodologas que los sustentan. El captulo describe siete aspectos clave de la sociedad humana:

a. Efectos culturales sobre la conducta humana. b. Organizacin y comportamiento de grupos. c. Procesos de cambio social. d. Trueques sociales. e. Formas de organizacin econmica y poltica. f. Mecanismos para resolver conflictos entre individuos y grupos. g. Sistemas sociales, nacionales e internacionales. Aunque muchas de las ideas son aplicables a todas las sociedades humanas, este captulo se centra principalmente en las caractersticas sociales de la vida actual en los estados unidos de Amrica.

Efectos culturales en el comportamiento La conducta humana es afectada por la herencia gentica y por la experiencia. Las formas en que las personas se desarrollan se moldean por la experiencia y las circunstancias sociales dentro del contexto de su potencial gentico heredado. La pregunta cientfica es justamente de qu manera la experiencia y el potencial hereditario interactan para producir el comportamiento humano. Cada persona nace dentro de un ambiente social y cultural familia, comunidad, clase social, idioma, religin y a la larga desarrolla muchas relaciones sociales. Las caractersticas del medio social de un nio afectan la manera en que aprende a pensar y a comportarse, por medio de la enseanza, premios y castigos, por ejemplo. Este ambiente incluye el hogar, la escuela, el vecindario y quiz tambin las iglesias locales y las dependencias encargadas de hacer cumplir la ley. Asimismo, existen las interacciones ms informales del nio con amigos, otros compaeros, parientes, y medios de comunicaciny entretenimiento. No suele ser predecible la manera en que los individuos respondern a todas estas influencias, o cul de ellas ser ms fuerte. No obstante, hay cierta similitud sustancial en la forma en que los

individuos responden al mismo patrn de influencias, o sea haber crecido en la misma cultura. Adems, las pautas de conducta inducidas por la cultura, como los modelos de habla, el lenguaje corporal y las formas de humor, llegan a arraigarse tan profundamente en la mente humana que con frecuencia operan sin que los mismos individuos estn muy conscientes de ellas. Cada cultura tiene una red de patrones y significados algo diferente: formas de ganarse la vida, sistemas de comercio y gobierno, funciones sociales,religiones, tradiciones en vestido, alimentos y artes, expectativas de conducta, actitudes hacia otras culturas y creencias y valores sobre todas estas actividades. Dentro de una gran sociedad puede haber muchos grupos con subculturas muy distintas que se asocian con la regin, el origen tnico o la clase social. Si una sola cultura domina en una vasta regin, sus valores pueden considerarse correctos y pueden promoverse, no slo por las familias y los grupos religiosos, sino tambin por las escuelas y los gobiernos. Algunas subculturas pueden emerger de entre categoras sociales especiales (como los hombres de negocios y los criminales), algunas de las cuales pueden pasar las fronteras nacionales (como las de los msicos y cientficos). Justas o injustas, deseables o indeseables, las distinciones sociales son una parte sobresaliente de casi toda cultura. La forma de stas varia con el lugar y tiempo, incluyendo en ocasiones castas rgidas, jerarquas tribales o de clan y a veces una clase social ms flexible. Las distinciones de clase se hacen sobre todo con base en la riqueza, educacin y ocupacin; pero tambin es probable que se asocien con otras diferencias subculturales, como vestido, dialecto y actitudes hacia la escuela y el trabajo. Estas distinciones econmicas, polticas y culturales se reconocen por casi todos los miembros de una sociedad y algunos de ellos las resienten. La clase dentro de la cual nacen las personas afecta el lenguaje, la dieta, los gustos e intereses que tendrn cuando nios y, por consiguiente, influye en la manera en que percibirn el mundo social. Adems, la clase determina qu presiones y oportunidades experimentarn las personas y, por tanto, afectar el rumbo que posiblemente tomen sus vidas, incluyendo escolaridad, ocupacin, matrimonio y modelo de vida. No obstante, muchas personas viven vidas muy diferentes de las normas de su clase. La facilidad con la que alguien puede cambiar de clase social vara enormemente con el tiempo y lugar. Durante la mayor parte de la historia humana, los individuos han estado casi seguros de vivir y morir en la clase donde nacieron. Los momentos de gran movilidad ascendente han ocurrido cuando una sociedad se ha encargado de nuevas empresas (por ejemplo, en el territorio o la tecnologa), por lo que ha necesitado ms personas en ocupaciones de clase ms alta. En algunas partes del mundo actual, un nmero cada vez ms grande de seres humanos estn saliendo de la pobreza por medio de la oportunidad educacional o econmica, mientras que en otras, altas cifras se estn empobreciendo. Lo que se considera aceptable de la conducta humana vara de una cultura a otra y de un tiempo a otro. Cada grupo social ha aceptado, en general, gamas de comportamiento para sus integrantes, quiz con algunas reglas especficas para subgrupos como adultos y nios, hombres y mujeres, artistas y atletas. La conducta inusual puede considerarse como algo divertido, desagradable o delito castigable. Alguna conducta normal en una cultura puede juzgarse inaceptable en otra. Por ejemplo, el comportamiento agresivamente competitivo se

considera rudo en culturas altamente cooperativas. Por el contrario, en algunas subculturas de una sociedad muy competitiva, como la de los estados unidos, la falta de inters en la competencia puede verse como algo discordante. Aunque el mundo tiene una amplia diversidad de tradiciones culturales, hay algunos tipos de conducta (como incesto, violenciacontra la familia, robo y violacin) que se consideran inaceptables en casi todas ellas. Las consecuencias sociales que se consideran apropiadas para la conducta inaceptable tambin varan ampliamente entre las distintas sociedades y aun dentro de ellas. El castigo a los criminales va desde multas o humillaciones hasta encarcelamiento o exilio, desde palizas o mutilacin hasta la ejecucin. La forma de castigo apropiado depende de las teoras acerca de su propsito, ya sea para evitar que el individuo repita el delito o para disuadir a otros de cometerlo, o simplemente para causar sufrimiento por su propia falta. El xito del castigo para detener el crimen es difcil de analizar, debido en parte a las limitaciones ticas de experimentos que asignan diferentes castigos a criminales similares, y en parte a causa de la dificultad de mantener otros factores constantes. Durante mucho tiempo, la tecnologa ha desempeado un papel importante en la conducta humana. El gran valor asignado a la nueva invencin tecnolgica en muchas partes del mundo ha conducido a la comunicacin y los viajes cada vez ms rpidos y baratos, lo cual a su vez ha dado lugar a la difusin pronta de modas e ideas en vestido, comida, msica y formas de recreacin. Los libros, las revistas, la radio y la televisin describen las maneras para vestir, criar nios, ganar dinero, encontrar la felicidad, casarse, cocinar y hacer el amor. De manera implcita tambin promueven valores, aspiraciones y prioridades mediante la descripcin del comportamiento de la gente, como nios, padres, maestros, polticos y atletas, y las actitudes que muestran hacia la violencia, el sexo, las minoras, las funciones de hombres y mujeres, y la legalidad. Conducta grupal Adems de pertenecer a los ambientes social y cultural dentro de los que nacen, las personas se unen de manera voluntaria a grupos que se basan en actividades, creencias o intereses compartidos (como sindicatos, partidos polticos o clubes). La pertenencia a estos grupos influye en la forma en que los individuos piensan de s mismos y cmo otros piensan acerca de ellos. Estos agrupamientos imponen expectativas y reglas que hacen ms predecible el comportamiento de los miembros y permiten a cada conjunto funcionar sin problemas y retener su identidad. Las reglas pueden ser informales y transmitidas, por ejemplo, la manera de comportarse en una reunin social, o pueden ser reglas escritas que son impuestas por la fuerza. Los grupos formales indican a menudo el tipo de conducta que favorecen por medio de recompensas (como elogios, premios y privilegios) y castigos (como amenazas, multas y rechazo). La afiliacin a cualquier grupo social, ya sea de manera voluntaria o porque se nace en l, ofrece mucho mejores ventajas: el potencial para reunir recursos (como dinero y trabajo), esfuerzos de comn acuerdo (como huelgas, boicots o votaciones) e identidad y reconocimiento (como organizaciones, emblemas o atencin de los medios de comunicacin). Dentro de cada conjunto, las actitudes de los integrantes, las cuales con frecuencia entraan una imagen superior de su asociacin, ayudan a asegurar la cohesin del grupo, pero tambin pueden conducir a serios conflictoscon otras agrupaciones. Es

probable que las actitudes hacia los dems grupos impliquen estereotipos tratar a todos los miembros de un conjunto como iguales y percibir en la conducta real de esas personas slo aquellas cualidades que se ajusten a las pre concepciones del observador. Tal prejuicio social puede incluir un respeto ciego para algunas categoras de individuos, como los mdicos o el clero, as como falta de respeto implacable para otras categoras de personas, como los extranjeros o las mujeres. La conducta de los grupos no se puede comprender slo como el comportamiento global. Por ejemplo, no es posible entender la guerra moderna si se suman las tendencias agresivas de los individuos. Una persona puede comportarse de manera muy diferente en una multitud como en un juego deftbol, una ceremonia religiosa o en una lnea de vigilantes huelguistas que cuando est sola o con miembros de su familia. Varios nios juntos podran destrozar un edificio ajeno, pero ninguno de ellos lo hara en uno propio. Por la misma razn, un adulto con frecuencia ser ms generoso y sensible a las necesidades de otros como miembro, por ejemplo, de un club o grupo religioso que si estuviera solo. La situacin grupal da recompensas de compaerismo y aceptacin para continuar con la actividad compartida del grupo y dificulta culpar o dar crdito a una persona Las organizaciones sociales pueden servir para muchos propsitos ms all de los originales. Los clubes privados que existen para recrearse, a menudo son lugares importantes para realizar transacciones de negocios; las universidades que existen formalmente para promover el aprendizaje y el saber pueden ayudar a promover o reducir las distinciones de clase; as como las organizaciones religiosas y de negocios con frecuencia tienen agendas sociales y polticas que van ms all de obtener lucro o ejercer el ministerio entre la gente. En muchos casos, un propsito no mencionado de los grupos es el excluir de sus actividades a personas de categoras especficas siendo otra forma de discriminacin. Cambio social Las sociedades, como las especies, evolucionan en direcciones que se abren o limitan en parte por fuerzas internas, como el desarrollo tecnolgico o las tradiciones polticas. Las condiciones de una generacin limitan y determinan la gama de posibilidades que se abren para la siguiente. Por un lado, cada nueva generacin aprende las formas culturales de la sociedad y, de esta manera, no tiene que reinventar estrategias para producir alimentos, manejar conflictos, educar a los jvenes, gobernar, etc. Tambin aprende aspiraciones para saber de qu manera la sociedad se puede mantener y mejorar. Por otro lado, cada nueva generacin debe tratar problemas no resueltos de la generacin anterior: tensiones que pueden conducir a la guerra, abuso dedrogas en gran escala, pobreza y privacin, racismo y un sinnmero de injusticias personales y grupales. La esclavitud en los albores de la historia de la unin americana, por ejemplo, todava tiene serias consecuencias para los afroestadounidenses y para la economa, educacin, salud y sistema dejusticia estadounidense en general. Las injusticias se pueden mitigar lo suficiente para hacer que las personas las toleren, o pueden desbordarse en una revolucin que ataca la estructura de la misma sociedad. Muchas sociedades continan perpetuando disputas de muchos siglos con otras sobre fronteras, religin y creencias muy arraigadas sobre agravios pasados.

Los gobiernos suelen tratar de dirigir el cambio social por medio de polticas, leyes, incentivos o coercin. A veces estos esfuerzos funcionan de manera eficaz y hacen posible que, de hecho, no haya conflicto social. En otras ocasiones, tales esfuerzos pueden precipitar el conflicto. Por ejemplo, el establecimiento de comunas agrcolas en la unin sovitica, en contra de la voluntad de los granjeros de labrar su propia tierra, se llev a cabo slo con la fuerza armada y la prdida de millones de vidas. La liberacin de esclavos en los estados unidos vino slo como consecuencia de una guerra civil sangrienta; 100 aos ms tarde, la eliminacin de la segregacin racial explcita se consigui en algunos lugares slo haciendo uso de la accinlegislativa, requerimientos de los tribunales y guardia militar armada y contina siendo un problema social muy importante. Los factores externos incluyendo guerra, migracin, dominacin colonial, ideas forneas, tecnologa, pestes y desastres naturales tambin determinan la forma en que se desarrolla cada sociedad. La perspectiva de la unin sovitica, por ejemplo, est influida en gran medida por las prdidas devastadoras que sufri en ambas guerras mundiales. Las sociedades indoamericanas fueron destruidas y desplazadas por las enfermedades y guerras tradas por los colonizadores provenientes de Europa. En los estados unidos la importacin forzosa de africanos y las oleadas sucesivas de inmigrantes de Europa, Latinoamrica y Asia han afectado mucho a los sistemas poltico, econmico y social (como el trabajo, los bloques electorales y losprogramas educativos), as como lo referente a la variedad cultural de la nacin. Los desastres naturales, como las tormentas o sequas, pueden causar la prdida de cosechas, aparicin de penalidades y hambre, y en ocasiones migracin o revolucin. La comunicacin y el transporte cmodos tambin estimulan el cambio social. Los grupos antes aislados geogrfica y polticamente se vuelven an ms conscientes de las distintas formas de pensar, vivir y comportarse, y en ocasiones de la existencia de vastos y diferentes modos de vida. Las migraciones y los medios de comunicacin de masas conducen no slo al mestizaje cultural, sino tambin a la extincin de algunas culturas y a la rpidaevolucin de otras. La comunicacin y el transporte mundial fcil traen confrontaciones de valores y expectativas en ocasiones de forma deliberada, como la propaganda, y otras de manera incidental, como la bsqueda de intereses comerciales. El tamao de la poblacin humana, su concentracin en lugares especficos y su patrn de crecimiento reciben la influencia del ambiente fsico y de muchos aspectos de la cultura: economa, poltica, tecnologa, historia y religin. Como respuesta a la preocupacin econmica, los gobiernos nacionales establecen diferentes polticas, algunas para reducir el crecimiento de la poblacin, otras para aumentarlo. Algunos grupos religiosos tambin asumen una posicin firme respecto a las cuestiones de poblacin. Los jerarcas de la iglesia catlica romana, por ejemplo, han hecho por mucho tiempo campaas en contra de la anticoncepcin, mientras que en los ltimos aos, lderes religiosos de otras creencias importantes han apoyado el uso de anticonceptivos para reducir el tamao de la familia. Aparte de las polticas gubernamentales o doctrinas religiosas, muchas personas deciden tener un hijo con base en cuestiones prcticas, como el riesgode salud para la madre, el valor o costo de un nio en trminos sociales y econmicos, la cantidad de espacio para vivir o un sentimiento personal de adaptabilidad como padres. En algunas partes del mundo y dentro de grupos con escasa educacin las parejas tienen poco conocimiento de la tecnologa moderna de control natal, o poco o ningn acceso a ella. En la unin americana,

la tendencia a las relaciones sexuales casuales en laadolescencia ha llevado a un incremento de las cifras de embarazos inesperados o no deseados. A su vez, los sistemas sociales reciben la influencia de la poblacin su tamao, coeficiente de cambio y la proporcin de personas con caractersticas diferentes (como edad, sexo o idioma). El gran incremento en el tamao de la poblacin requiere mayor especializacin de trabajo, nuevas responsabilidades gubernamentales, nuevos tipos de instituciones y la necesidad de poner en orden una distribucin ms compleja de recursos. Los patrones de poblacin, particularmente cuando estn cambiando, tambin influyen en la modificacin de las prioridades sociales. Cuanto ms grande sea la variedad de subculturas, ms diversas sern las providencias que deben tomarse respecto a ellas. En la medida que se incremente el tamao de un grupo social, aumentar su influencia en la sociedad. Dicha influencia puede ejercerse a travs de los mercados (como los jvenes, quienes, como grupo, compran ms equipo deportivo), el poder electoral (por ejemplo, las personas ancianas probablemente votarn menos en favor de la legislacin escolar) o el reconocimiento de necesidades por los planificadores sociales (por ejemplo, muchas madres de familia que trabajan fuera de casa requerirn programas de guarderas). Trueques sociales La eleccin entre beneficios y costos alternativos es inevitable para los individuos y grupos. Para obtener algo que se desea o necesita, por lo general es necesario dar algo que ya se tiene o al menos dar una oportunidad para ganar algo a cambio. Por ejemplo, cuanto ms gaste el pblico como un todo enproyectos financiados por el gobierno, como carreteras y escuelas, menos gastar en defensa (si es que ya se ha decidido no aumentar el ingreso o la deuda). Los trueques sociales no siempre son econmicos o materiales. En ocasiones, surgen de elecciones entre los derechos particulares y el bien pblico: por ejemplo, las leyes sobre fumar cigarrillos en lugares pblicos, limpiar los excrementos de las mascotas y los lmites de velocidad en las carreteras restringen la libertad individual de algunas personas para beneficio de otras. O las elecciones deben surgir entre la esttica y la utilidad. Por ejemplo, un complejo de departamentos a gran escala puede ser aceptado por los futuros ocupantes, pero la gente que ya vive en el vecindario puede no estar de acuerdo. Personas distintas tienen ideas diferentes sobre la manera de realizar los trueques, lo cual resultara en compromisos o continua discordia. La forma en que se satisfacen diferentes intereses depende con frecuencia de las cantidades relativas de recursos o poder que poseen los individuos o grupos. Los esfuerzos pacficos empeados en el cambio social tienen ms xito cuando las personas afectadas se incluyen en la planeacin, cuando los expertos estn dispuestos a dar informacin y cuando los valores y las luchas de poder se comprenden claramente y se incorporan en el proceso de toma de decisiones. Con frecuencia surge la pregunta de si un arreglo actual debe mejorarse o inventarse uno nuevo. Por un lado, componer en repetidas ocasiones una situacin problemtica puede hacerla suficientemente tolerable que nunca se lleva a cabo el cambio a gran escala del problema subyacente. Por otro lado, apresurarse a reemplazar cada sistema que presenta problemas puede crear ms dificultades de las que resuelve. Es difcil comparar los beneficios potenciales de las alternativas sociales. Una razn es que no hay una medida comn para diferentes formas de bien, por ejemplo, no existe ninguna medida por medio de la cual la riqueza y la justicia social puedan compararse directamente.

Otra razn es que grupos diferentes de personas asignan valores muy distintos incluso al mismo tipo de bien social, por ejemplo, la educacin pblica o el salario mnimo. En una poblacin muy grande, las comparaciones de valores son an ms complicadas por el hecho de que un porcentaje muy pequeo de la poblacin puede ser un gran nmero de personas. Por ejemplo, si se afirma que en una poblacin total de 100 millones hay un alza en el ndice de desempleo de slo una centsima del 1% (el cual parecera insignificante), implica una prdida de 10 000 empleos (lo cual se juzgara muy grave). La apreciacin de las consecuencias en los trueques sociales tiende a implicar tambin otras cuestiones. Una es un efecto de distancia: cuanto ms lejos en la distancia o el tiempo estn las consecuencias de una decisin, se les dar probablemente menos importancia. Por ejemplo, es menos probable que los habitantes de la ciudad respalden la legislacin nacional de apoyo a la agricultura que los campesinos, y stos pueden no desear pagar un impuestofederal en beneficio de proyectos de vivienda en la ciudad. Como individuos, parece difcil resistir a un placer inmediato aun cuando las consecuencias de largo plazo puedan resultar negativas, o tolerar una molestia inmediata por un beneficio futuro. De manera similar, la sociedad atribuye ms importancia a beneficios inmediatos (como el consumo rpido del petrleo y los depsitos minerales) que a consecuencias de largo plazo (las generaciones actuales o futuras, podran sufrir escasez ms tarde). El efecto de la distancia al juzgar los trueques sociales aumenta a menudo por la incertidumbre de si ocurrirn a final de cuentas los costos y beneficios potenciales. En ocasiones se pueden estimar las probabilidades de varios resultados posibles de una decisin social, por ejemplo, que el coito sin anticonceptivos dar por resultado un embarazo en uno de cuatro casos. Si las medidas de valor relativas tambin pueden asignarse a todos los resultados posibles, las probabilidades y medidas de valor pueden combinarse para estimar qu alternativa sera la mejor apuesta. Pero aun cuando ambas probabilidades y medidas de valor estn disponibles, podra haber debate sobre la manera de reunir la informacin. Por ejemplo, las personas pueden temer tanto algn riesgo particular, que insistan en la factibilidad de reducir el riesgo lo ms cercano a cero, independientemente de qu otrosriesgos o beneficios estn implicados. Por ltimo, las decisiones sobre alternativas sociales suelen complicarse por el hecho de que las personas son reactivas. Cuando se ejecuta un programasocial para conseguir algn efecto futuro, la inventiva de las personas para promover o resistir tal efecto siempre se sumar a la incertidumbre del resultado. Conflicto social En todas las sociedades humanas hay conflicto, y todas ellas cuentan con sistemas para regularlo. Por lo general, el conflicto entre personas o grupos surge de la competencia por recursos, poder y posicin social. Los miembros de la familia compiten por atencin. Los individuos lo hacen por el trabajo y la riqueza. Las naciones por territorio y prestigio. Los distintos grupos de inters compiten para tener influencia y poder para crear reglas. A menudo, la competencia no es por recursos sino por ideas una persona o grupo quiere tener las ideas o la conducta de otro grupo suprimido, castigado o declarado ilegal. El cambio social puede ser capaz de provocar conflicto. Son escasas o nulas las probabilidades de que se proponga un cambio poltico, econmico o social que beneficie equitativamente a cada componente del sistema social y, por tanto, resisten los grupos que

se observan como posibles perdedores. Las hostilidades y recelos mutuos se agravan por la incapacidad de los partidarios y adversarios de algn cambio para pronosticar en forma convincente cul de todos los efectos provendr de hacer el cambio o no hacerlo. El conflicto es particularmente agudo cuando slo existen unas cuantas alternativas sin compromiso posible por ejemplo, entre la rendicin y la guerra o entre el candidato a y el b. Aun cuando las cuestiones pueden ser complejas y las personas no difieran al principio mucho en sus apreciaciones, la necesidad de decidir una forma u otra puede conducir a la gente a posiciones extremas que apoyen su decisin como alternativa preferible. Los grupos sociales Los grupos pueden estar formados de dos, tres o ms integrantes. A los grupos que poseen dos se les llaman dadas, este es el ms frgil de los grupos, ya que si uno de los miembros se marcha se disuelve este grupo, los miembros tienen una relacin muy intima y personal. En el grupo de tres se les llaman tradas estos grupos son ms complejos, estos pueden sufrir un perdida y como quiere quedara un grupo. La relacin de estos tambin son intimas y personales. A medidas que se le agrega otro integrante al grupo estos se vuelven ms complejos y as sucesivamente. Este habla tambin grupos sociales estos es la agrupacin de personas que interactan entre s rigindose en valores y normas, para logra una meta compartida. Los grupos sociales se diferencia de los otros grupos, estos se diferencia en cuatros aspecto. Primero es que los pertenecientes a un grupo social tienen algo en comn y esto lo diferencia de los otros. Segundo los pertenecientes a un grupo social interactan regularmente, esto quiere decir, que deben convivir e relacionarse entre s. Tercero los grupos sociales organizan una base en la que se va estructurar, se elige un lder, luego aparecen algunos lugarteniente y seguidores. Cuarto los miembros de los grupos sociales deben estar de acuerdo conlos valores, normas y objetivos del grupo que este establece. TIPOS DE GRUPOS: Grupos primarios: Los miembros de este grupo tienen una relacin ntima, personal, afectuosa; estos son fundamentales para formar la naturaleza e ideas sociales de los individuos. Grupos secundarios: En estos grupos la relacin de sus miembros es estrecha, sin afecto e intimidad, relacional ocasionalmente, no necesitan saber mucho el uno del otro; estos se renen para lograr una meta especifica. Grupos de referencia: Este grupo se usa para compararnos a nosotros con un grupo. Estos realizan dos funciones. Una es normativa en donde la persona escoge un grupo como referencia para adoptar la forma de comportamiento y las creencias de estos. La otra funcin que los grupos de referencias realizan es comparativa es cuando escogemos un grupo para medir nuestra persona. Ejemplo cuando uno se compara con los integrantes de un grupo de rock. Grupos de pertenencia:

Estos grupos son lo grupos al que uno quiere pertenecer ya sea a un equipo de pelota, como a un circulo literario. Grupos de no pertenencia: Estos son lo contrario a los grupos de pertenencia, estos grupos son a los que no quieres pertenecer, que estas en competencias con estos. Grupos de pares: Los miembros que pertenecen a este grupo comparte el mismo nivel social y la misma edad. Organizaciones formales: Estos grupos planeados y creado para seguir una meta especifica y que se mantiene unido por normas y reglamentos especficos. Estos se diferencias de los grupos informales en su estructura, tamao y su nfasis de lograr su objetivo. Mi familia Mi familia se inicio con la boda de mis padres Elas e Ivonne. Mi madre es doctora y mi padre es ingeniero electromecnico. Ellos tuvieron cuatro hijos, una mujer y tres hombres. Yo soy el tercero. Actualmente yo vivo con los dos. La relacin entre los miembros de mi familia es afectuosa e intima, en donde la conversacin es la base fundamental de estas. Los integrantes de mi familia no pasan mucho tiempo ya que mis padres trabajan hasta tarde, mis hermanos mayores trabajan y estudias y llegan en la noche; pero aprovechamos los fines de semanas y los das festivos para juntarnos. En estas se discuten ya sea los problemas econmicos, de salud, y cualquier problema que surge. Mi grupo de amigos Mi grupo de amigo de confianza est compuesto por un amigo y yo, esto quiere decir que es una dada. Mi amigo se llama Jos. Tenemos como diez aos de amistad. Esta empez cuando yo tena como ocho aos, nos conocimos en el barrio en el que vivo. Este se gan mi confianza a travs de los aos en donde muchos amigos llegaban y se iban pero el siempre estaba ah y podra contar con l en cualquier ocasin. As fue cmo surgi la amistada entre l y yo. http://www.monografias.com/trabajos88/sociedad-y-sus-clasificaciones/sociedad-y-susclasificaciones.shtml

La importancia de las sociedades

Cul es la importancia de nuestra sociedad para nosostros? Es solamente algo lindo para tener? Podramos hasta vivir sin ella? Analicemos, cul es la proporcin de la calidad de vida de una persona que depende de sus propios esfuerzos y cul es la parte que se debe a que pertenece a una sociedad. A primera vista parece que casi todo se debe a sus propios esfuerzos. Pero si nos imaginamos, cmo viviramos sin el conocimiento y sin las cosas materiales acumuladas por la sociedad en la que vivimos, nos daramos cuenta que viviramos sin electricidad y sin agua, porque no fuimos nosotros los que inventamos cmo se genera y se utiliza la elecrtricidad o cmo se construyen las usinas. Miembros de nuestra sociedad, anteriores a nuestro tiempo, son los que lo han realizado. No existiran ni herramientas, ni mquinas y ningn libro. Todo esto ha sido creado por generaciones anteriores, no por nosotros. No podramos ni fabricar herramientas, por ejemplo, una pinza; porque no habra hierro (extrado del mineral), ni herramientas o mquinas para trabajar el hierro. Es probable, que la mayor ventaja para un SI, miembro de una sociedad, es la de tener acceso al conocimiento acumulado de la misma. Como el tiempo de vida de una sociedad es mucho mayor que el de un SI individual, esta acumulacin es considerable. Otra ventaja consiste en la posibilidad de cooperacin, en la divisin del trabajo. Cada miembro slo aprende parte del conocimiento acumulado, de manera que el tiempo empleado para el aprendizaje es menor y la persona puede ser productiva por una mayor parte de su tiempo de vida. Trabaja, utilizando la parte del conocimiento total existente que ha aprendido y aporta los resultados de su trabajo a los otros miembros. La sociedad apoya este intercambio estardandizando las medidas de tiempo, de peso, de longitud, etc. e imprimiendo dinero. Esto permite que cada miembro pueda alcanzar sus objetivos mucho ms fcilmente que sin una sociedad; le permite tener un estndard de vida mejor. Por ejemplo, muchos de nosotros no tenemos el conocimiento de un arquitecto o las mquinas de una compaa de construccin. De manera que dejamos que ellos construyan nuestra casa en vez de hacerlo nosotros mismos. Finalmente, en una sociedad y por cooperacin mutua, resulta ms fcil la defensa comn. La sociedad es mucho ms fuerte que los miembros individuales. Vemos, que es de fundamental importancia para los seres humanos pertenecer a una sociedad. Sin nuestra sociedad estaramos condicionados a vivir como animales salvajes. http://www.intelligent-systems.com.ar/intsyst/impsocSp.htm

Funciones de la Sociedad La sociedad desempea ciertas funciones generales, y son las siguientes: a) Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas relaciones humanas.

b) Proporciona medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre ellas, de modo que puedan entenderse. c) Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamientoque los miembros de la sociedad comparten y practican. d) Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura social. Funciones especficas: a) Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros. b) Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros. c) En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios. d) La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres. e) Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales. f) Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que estn destinadas al descanso y diversiones.

http://www.buenastareas.com/ensayos/Sociedad-y-Funciones-De-LaSociedad/2662063.html