www.nida.netai.

net An 12 C 1 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI
(continuare la cursul nr. 48, An 11)

Prin urmare, n viziunea nelepilor din Extremul Orient, sexualitatea taoist nu este doar Fntna Venicei Tinerei, ci i o minunat soluie ce permite reconcilierea acelei obsedante dileme, care a chinuit majoritatea misticilor occidentali, dintre dorina sexual pur i devoiunea spiritual autentic. Aceast dualitate chinuitoare, aductoare de nesfrite conflicte interioare (n cazul fiinelor ignorante), este chiar mai prezent de-a lungul istoriei umanitii dect ne-am putea noi imagina. Pe de o parte, anumite influene sociale contemporane promoveaz desctuarea instinctelor sexuale pn la un nivel periculos, animalic, degradant. Pe de alt parte, majoritatea religiilor lumii denun activitatea sexual ca fiind un obstacol primejdios, ilustrat simbolic printrun demon perfid ce se opune spiritualitii autentice. Ambele viziuni extremiste genereaz ns numeroase probleme, care se extind i ele pe un spectru la fel de variat, de la bolile venerice i pn la cele psihice datorate refulrilor i nemplinirii unui instinct normal (cci nu ntmpltor a nzestrat nelepciunea Divin fiina uman cu organele, funciile i tririle sexuale). Astfel de viziuni sunt, deci, n egal msur mutilante i nesatisfctoare, cci fiina uman are deopotriv att instincte i impulsuri erotice, sexuale, ct i sublime aspiraii spirituale, divine. La fel ca i tradiia milenar yoghin tantric, taoismul elimin dilema punnd instinctul sexual sublimat s serveasc unui scop spiritual. Tehnicile iniiatice ale sexualitii taoiste permit experimentarea direct i "tangibil" a comuniunii extatice i plenare cu Dumnezeu, mprtind o iubire profund i autentic, nvnd n primul rnd s druiasc i s primeasc reciproc aceast iubire, cei doi iubii pot ajunge s triasc nemijlocit ndumnezeirea i astfel s neleag natura divin, cci a experimenta iubirea pur i necondiionat pe care o inspir, n acest caz, fuziunea amoroas transfiguratoare realizat cu continen, nseamn a tri n comuniune cu Dumnezeu (aa cum atest, de altfel, majoritatea religiilor lumii). Exemplificnd acelai principiu divin n termeni mai tehnici i mai pragmatici, metodele sexualitii taoiste implic o bun cunoatere a anumitor puncte specifice de acupunctur i a reflexologiei energetice i nervoase (elemente ezoterice pe care noi le-am prezentat deja n cadrul cursurilor noastre de YOGA) ce permit cuplului plin de iubire s-i transmute energia creatoare, erotic i s o sublimeze apoi pe niveluri superioare ale fiinei, trezindu-i astfel sublime capaciti intuitive i spirituale. Fr ndoial c muli filosofi i nelepi i-au pus ntrebarea: De ce exist oare n om dorina de a tri comuniunea cu Divinul?" Cel care este orb din natere nu va nelege niciodat

plenar semnificaia i fora luminii. n mod similar, fr a experimenta comuniunea cu Dumnezeu, noi nu vom nelege niciodat adevrata semnificaie, mreie i for a lui Dumnezeu. El este nsi Viaa; El este pretutindeni, nelimitat de spaiu i timp, El este nsi Eternitatea i Absolutul. Preafericit este cel care nelege cu adevrat natura lui Dumnezeu, care este mereu "aproape" de El, devenind n final una cu El. Din nefericire, numeroi oameni ignorani au ajuns s cread (i apoi chiar s simt aceasta), datorit dogmelor rigide i a educaiei aberante, c sexualitatea este un pcat murdar. Necunoscnd legtura tainic dintre sexualitate i spiritualitate, nelegerea lor a fost lipsit astfel de unul dintre sensurile fundamentale ale experimentrii i cunoaterii Naturii Divine. Astfel, ei au fost silii s caute alte ci, adeseori mult mai anevoioase, de apropiere de Dumnezeu. ns, pe parcursul unor asemenea cutri, adesea nverunate, muli oameni ajung s-i dezvolte autentice complexe i frustrri sexuale, care, n mod evident, vor aciona ca nite blocaje n calea aspiraiilor lor spirituale autentice. Metodele taoiste tradiionale, care includ nvturile privind sexologia taoist, ajut fiina uman s caute divinitatea nluntrul ei, elibernd-o astfel de aspectele exterioare ale religiilor, de temple, preoi, dogme, ritualuri etc. Spre deosebire de diferitele religii, care susin c unicul mod de a-L gsi pe Dumnezeu l constituie credina i rugciunea, taoismul pune un mare accent pe practica activ concret. Pentru taoiti, cunoaterea autentic, plin de iubire, i autodisciplina sunt suficiente pentru a putea stpni metodele inefabile i secrete ale comuniunii directe cu Dumnezeu. Vechii taoiti nu erau nicidecum nite simpli filosofi dominai de viziuni abstracte, ci mai degrab ei ar putea fi comparai cu nite oameni de tiin pragmatici (ei studiau tiina suprem i sacr a comuniunii totale i permanente cu Dumnezeu). Dac ei experimentau o tehnic nou, iar aceasta nu ddea rezultatele scontate, se renuna imediat la ea; dac descopereau un procedeu mai eficient, l foloseau imediat. Ei nu promiteau discipolilor lor mari recompense dup prsirea definitiv a corpului fizic, ci le vorbeau despre obinerea imediat a rezultatelor i realizrilor spirituale profunde, chiar n aceast via. De aceea, ar fi incorect s definim taoismul doar ca o simpl teorie filosofic. Chiar innd cont de toate rigorile culturii moderne, el poate fi considerat drept o tiin complex i, n acelai timp, o cale de ndumnezeire. Dar, indiferent ce denumire sau definiie i-am da, este cert c taoismul reprezint un mijloc ideal de prelungire a vieii, de mbuntire a sntii, a bunstrii psihice, mentale i spirituale, i chiar de atingere a imortalitii. n afara sexualitii taoiste, mai exist, n cadrul taoismului, nc ase discipline care promoveaz autocontrolul i autoeducarea complex a fiinei umane. Aadar, putem vorbi despre Cei apte piloni ai taoismului". Cel care, practicnd metodele taoiste, va urmri s l realizeze plenar pe Dumnezeu n propria sa fiin, revelndu-i natura sa divin, i va putea controla totodat cu uurin propria sa condiie uman. El va putea depi astfel boala, stresul, tristeea i toate dorinele inferioare i va manifesta, n final, forele eterne i omniprezente ale vieii i armoniei att n fiina sa, ct i pretutindeni n jurul su. Pentru aceasta, el trebuie s urmeze principiile celor apte piloni ai taoismului". Acest sistem complet de transformare luntric cuprinde urmtoarele apte discipline de autoeducare: 1. Filosofia taoist;

2. Arta taoist a revitalizrii i regenerrii; 3. Taoismul i dieta alimentar revitalizant; 4. Arta taoist a vindecrii; 5. Taoismul nelepciunii sexuale; 6. Arta taoist a stpnirii de sine (Arta taoist a autocontrolului); 7. Taoismul succesului. Dei n cursurile care urmeaz ne vom axa ndeosebi asupra nelepciunii taoiste a fuziunii amoroase cu continen (Taoismul nelepciunii sexuale), aceasta nu poate fi neleas n adevrata sa profunzime fr a o integra n contextul mai larg al principiilor celor apte piloni ai taoismului". Filosofia taoist Filosofia taoist dezvluie ntr-un mod unic logica ascuns, divin, a proceselor vieii, precum i semnificaia destinului fiinei umane. Ea se concretizeaz ntr-o colecie de principii directoare, ce trebuie urmate att de ctre individ, ct i de colectivitate n ansamblu, pentru a putea fi atins fericirea i elevarea spiritual. Bazndu-se pe descoperirea prin revelaie spiritual a legilor ascunse i eterne ale universului, filosofia taoist furnizeaz, n virtutea principiilor rezonanei i analogiei, informaii detaliate asupra cilor corecte ce asigur succesul n arta conducerii (chiar la nivel politic), n promovarea armoniei sociale i ridicarea bunstrii oricrei fiine umane. Arta taoist a revitalizrii i regenerrii Aceast tiin iniiatic cuprinde un ansamblu de exerciii aa-zis interne", prin care puterea nnscut de vindecare i regenerare a fiinei umane este trezit i direcionat ctre diferitele organe interne i glande, prin intermediul energiilor subtile benefice, purificatoare. Aceste exerciii "interne" sunt exact opusul celor aa-zis externe", practicate astzi pe scar larg, cum sunt: notul, atletismul, jogging-ul, tenisul, karatele etc. Dei exerciiile externe" au ca efect construirea" unui corp fizic armonios, aceasta se face adesea n detrimentul energetic al organelor interne. Acest lan al cauzalitilor subtile sfrete- de multe ori, n cazul suprasolicitrilor din sportul de performan, de exemplu prin apariia diverselor boli, i chiar printro mbtrnire prematur. Dimpotriv, exerciiile interne" energizeaz ntreaga noastr fiin, armonizeaz diferitele etaje energetice, conferind deci, printre nenumratele efecte benefice, i o mai bun funcionare a organelor interne. O prim categorie de exerciii interne" include acele tehnici desemnate s corecteze poziiile corporale uzuale: cea aezat ntins, cea de meditaie, cea specific mersului i diferitelor activiti curente. Exerciiile taoiste de acest gen au fost create n strict concordan cu legile naturii i cuprind: cinci exerciii purtnd nume de animale (avnd fiecare efecte specifice corespondente unor atribute i nsuiri deosebite ale acelor animale), opt exerciii direcionale", dousprezece exerciii zodiacale" i dousprezece exerciii ale nervilor". Tot n aceast grup de tehnici iniiatice intr i exerciiile taoiste clasice intitulate: exerciiul Cprioarei, exerciiul Cocorului i exerciiul Broatei estoase.

A doua categorie de exerciii interne" poart n mod generic numele de Meditaia meridianelor", cunoscut i sub numele de Meditaia cltoriei n jurul lumii" (aici lumea" fiind expresia metaforic a universului n miniatur al fiinei umane) sau, mai simplu, Contemplarea taoist". Aceast meditaie are o putere de vindecare uria, fiind folosit pentru revitalizarea, purificarea, echilibrarea i rafinarea sistemului energetic al NADI-urilor. Dac tehnicile de acupunctur i acupresur (care i au, de fapt, sursa tot n acest tip de meditaie) sunt, n general, destinate s-i ajute pe alii (deoarece anumite puncte focar bioenergetice nu pot fi stimulate de ctre noi nine), meditaia asupra meridianelor de acupunctur este o tehnic folosit eminamente pentru autovindecare i supradinamizare energetic armonioas. A treia categorie de exerciii interne" cuprinde exerciiile de respiraie cosmic" sau energetic". Prin aceste tehnici de control al suflului, energia poate fi absorbit (prin intermediul unui proces de rezonan cu sursele infinite de energie din macrocosmos) prin punctele de acupunctur care sunt i ele nite sui-generis centri miniaturali de emisie i recepie a energiei. n viziunea taoist, acest tip de exerciii reprezint un pas esenial n atingerea unei stri de armonie luntric, n autovindecare i n trezirea din stare de laten a unor canale subtile (NADI-uri) de legtur i rezonan cu energiile din macrocosmos. Taoismul i dieta alimentar revitalizant De regul, dieta normal servete n primul rnd satisfacerii plcerilor noastre, datorit gustului, mirosului sau formei pe care le au diferitele feluri de mncare. Dar, adeseori, ea nu asigur suficiente substane nutritive pentru a menine fiina uman ntr-o stare continua de sntate i vigoare. De aceea, ea trebuie suplimentat cu alimente mai puternice", i anume cu anumite plante, regim alimentar care constituie, n tradiia taoist, aa-numitul al doilea nivel al dietei". Aa cum tim deja, plantele au numeroase proprieti pe care tiina modern nc nu le-a descoperit. Se estimeaz n mod curent c n lume exist circa un milion de varieti de plante. Dintre acestea, doar o parte insignifiant a fost examinat prin mijloace modeme de analiz i, oricum, aceast cercetare s-a orientat n special asupra efectelor n plan fizic, ignornd adesea efectele de natur subtil. n trecut, taoitii au studiat perioade lungi de timp calitile vindectoare ale plantelor. De exemplu, se tie c, n urm cu mii de ani, chirurgii de atunci foloseau drept anestezic infuzia unui anumit tip de plant, ale crei efecte durau ase ore (fr efecte secundare). n pofida a ceea ce s-ar putea crede, chirurgia era foarte dezvoltat n acele timpuri imemoriale. Conform unor texte strvechi, chirurgii din acele vremuri erau capabili s extrag organul bolnav al pacientului, pe care l splau" n diferite soluii vegetale, dup care l asamblau" napoi n corp. Totui, orict de spectaculoas i eficient ar prea aceast inedit metod de vindecare, pe msura trecerii timpului s-a renunat la aceast practic medical, cci s-a neles c ea reprezint doar un tratament prea brutal i incomplet al bolii, i c cea mai bun soluie este totui prevenirea acesteia. Medicii taoiti au realizat faptul c orice boal, inclusiv tumorile, este rezultatul unui anumit mod greit de via. Chiar i interveniile chirurgicale realizate n mod constant nu ar putea preveni recidiva tumorilor, n timp ce o transformare radical a stilului de via i de hran poate face veritabile minuni.

Din perspectiva nvturii milenare taoiste, mncarea care se gsete astzi n supermarketuri este cea mai proast hran disponibil. Dumnezeu a creat nenumrate legume, fructe, cereale i plante medicinale pentru a fi consumate de noi, dar majoritatea oamenilor ignor sau au uitat cu desvrire acest aspect. Acesta este i motivul pentru care taoitii au numit aceste plante nespus de valoroase pentru noi "hrana uitat". Procesul de eliminare a acestor alimente deosebit de hrnitoare i regenerante a durat mii de ani, oamenii ajungnd s selecteze doar ceea ce excit mai puternic simurile gustului, mirosului sau vederii. Chiar i n cazul cultivrii plantelor care intr acum n dieta lor obinuit, oamenii au urmat aceeai tendin. Aa cum tradiia oriental afirm, noi suntem ceea ce mncm". Dac mncm alimente mai puternice" din punct de vedere energetic, devenim noi nine mai puternici. Dac mncm alimente mai armonioase, sntatea noastr se mbuntete i ea. i, reciproc, cu ct mncm alimente mai slabe" energetic, cu att mai vulnerabili devenim n faa nenumratelor boli. Comparnd cu atenie un arbore de magnolie cu o rdcin de elin, vom constata c primul este mult mai puternic dect elina. Continund investigaia, vom afla c, ntr-adevr, arborele de magnolie are o valoare medicinal mai mare dect elina. Astfel, proprietile sale benefice contribuie la fortificarea esuturilor stomacului i ntresc organele sexuale ale femeii. Ginseng-ul este un alt exemplu de aliment puternic", cci crete doar n regiuni muntoase, cu un climat rece i aspru, i totui se afirm c poate supravieui mai bine de 1000 de ani. Este uor de imaginat ce efecte poate avea o asemenea vitalitate asupra fiinei umane. Prin contrast, morcovul crete doar ntr-un climat temperat, iar viaa sa dureaz doar trei luni. Dei valoarea sa nu este de neglijat, ea va fi totui proporional cu puterea lui, n nici un caz comparabil cu cea a ginseng-ului. = VA URMA =

An 12 C 2 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI (continuare
la cursul nr. l, An 12)

Arta taoist a vindecrii La fel ca i arta taoist a revitalizrii, taoismul vindecrii redistribuie armonios, echilibreaz i eleveaz energia vital. Diferena const n faptul c arta taoist a revitalizrii este folosit pentru propria regenerare i vindecare, n timp ce arta taoist a vindecrii este utilizat n vederea vindecrii celorlali. Arta taoist a vindecrii mai este numit i Tui-Na. Ea const, n esen, ntr-o form de masaj ce urmeaz meridianele energetice ale corpului, reglnd astfel funciile vitale ale acestuia. Acest gen de operare va fi, de asemenea, expus n cadrul cursurilor noastre de yoga atunci cnd vom prezenta felul n care este dinamizat i purificat corpul eteric, folosind fora de control mental de la nivelul lui AJNA CHAKRA. n plus, prin folosirea a aisprezece tehnici specifice din Tui-Na, pot fi, de asemenea, repuse la locul lor organele interne deplasate. Taoismul nelepciunii sexuale Aceast ramur a nvturii taoiste reveleaz principiile iniiatice deosebit de valoroase ale realizrii fuziunii amoroase cu continen i ale sublimrii energiei sexuale, n scopul mbuntirii sntii, armonizrii relaiei de cuplu i desvririi spirituale. Arta taoist a stpnirii de sine (Arta taoist a autocontrolului) Aceast tiin strveche excepional de profund i valoroas ne nva s ptrundem cu nelepciune (prin puterea minii) n interiorul universului fascinant al fiinei noastre sau al celorlali, s folosim cu luciditate energiile care ne nconjoar permanent n vederea realizrii oricruia dintre scopurile benefice pe care ni le propunem, devenind astfel proprii notri stpni i fiind capabili s controlm perfect energiile i conjuncturile cu care ne confruntm n viaa de zi cu zi. Astfel, pentru a facilita relaiile interpersonale armonioase i elevate, precum i pentru a reduce stresul, taoitii au dezvoltat urmtoarele metode: 1. Persoriologia - aceasta este tiina strveche care ne reveleaz abilitile specifice i nzestrrile caracteristice, atitudinile curente, trsturile benefice de caracter, precum i condiiile i strile de sntate sau boal. nelepciunea taoist reveleaz chiar i faptul c anticiparea instinctiv a unor evenimente ulterioare este reflectat spontan n unele dintre cele 108 subregiuni ale feei, genernd astfel un autentic sistem subcontient de avertizare pe care l-am putea decripta. 2. Sistemul amprentelor- ne reveleaz aspectele motenite ale personalitii, precum i tendinele strii de sntate. El ne avertizeaz asupra slbiciunilor nnscute, dar ne ofer totodat informaii i cu privire la potenialul personal i profesional aflat ntr-o tendin natural de continu dezvoltare. 3. Numerologia taoist - ne permite punerea n eviden a structurilor cauzale ale existenei i a circumstanelor vieii noastre. 4. Sistemul astrologie al Stelei Nordului - fiind o tiin ezoteric mai comprehensiv (KARMA) i mai tiinific chiar dect astrologia occidental actual, ne reveleaz cu o mare precizie destinul, rezultatele financiare i diferitele condiionri existeniale. n plus, ea descrie atributele fizice, mentale i spirituale ale fiinelor iubite, ale soiei/ soului i copiilor etc.

5. Direciologia - cuprinde un studiu al legilor fizice ale naturii, ndeosebi cele ale electromagnetismului, realizat ns dintr-o perspectiv mai profund, subtil i unificatoare. O cunoatere complet a acestor fore i a vectorilor ce le caracterizeaz intensitatea, direcia i sensul ne permite s ne orientm (noi nine i chiar i unele dintre lucrurile noastre) n anumite poziii exacte, compatibile cu influenele electromagnetice i eterice, pentru a tri n armonie cu legile naturii i pentru a ne facilita astfel atingerea elurilor propuse. La nivel colectiv, aceast tiin secret poate fi folosit pentru a reduce luptele sau conflictele interne ale unui grup i pentru a promova buna nelegere ntre membrii acestuia. Aceast tiin strveche mai este folosit nc i astzi n Japonia, n organizarea diferitelor departamente ale unor companii de succes. 6. Simbologia - se refer la formele i simbolurile legate de acele legi subtile care se afl tainic n spatele evenimentelor. Spre exemplu, aceast tiin poate fi folosit pentru a determina modificri ale vremii sau cursul afacerilor; ea reveleaz de asemenea unele practici de autoaprare etc. Taoismul succesului Acest domeniu al nelepciunii taoiste ne dezvluie mecanismul precis al derulrii marilor evenimente ale vieii, precum i forele subtile i cauzale care modeleaz i determin toate evenimentele. Taoitii au descoperit metode analitice de studiu al acestor fore primare ale existenei, au identificat anumite modele i legi ce guverneaz cursul oricrei schimbri i au sistematizat strategii de succes care s se suprapun acestor modele ale evoluiei creaiei. Taoismul succesului ne ajut s ne adecvm aciunile zilnice n concordan cu legile universale i divine ale transformrii, astfel nct fiecare aspect al vieii s devin mai plcut i nltor. Fiind un veritabil instrument clar, eficient i totodat plcut al nelepciunii taoiste, taoismul succesului se divide n trei pri:, 1. Studiul simbolurilor i semnelor ascunse care ne reveleaz schimbrile perpetue ce au loc pretutindeni n macrocosmos. Aceste fenomene sunt guvernate de legi precise, definite ntr-un mod oarecum similar (dar desacralizat) n Occident, de ctre fizic, chimie, biologie, geometrie, algebr i alte ramuri ale matematicii. 2. Taoismul transformrilor, sau studiul ezoteric al filosofiei sociale i al psihologiei tranzacionale, este reprezentat de analiza ocult a celor aizeci i patru de hexagrame. Fiecare hexagram este compus, aa cum tim, din ase linii, iar fiecare dintre acestea reprezint, printre altele, o anumit treapt n dezvoltarea i evoluia relaiilor dintre individul care recurge la aceast metod de investigare i ceilali. Recunoaterea unui anumit model cauzal ne permite dezvoltarea ulterioar a unei strategii a succesului, detaliat i precis, care s anihileze total cauzele eecului. Aceast ramur a taoismului este nepreuit pentru toi cei care doresc s-i mbunteasc statutul existenial, s-i amplifice puterea interioar i exterioar, s-i armonizeze relaiile familiale, s-i ntreasc poziia social i s prentmpine greutile i neplcerile de orice fel. 3. Practica propriu-zis a anticiprii evenimentelor, cunoscut i ca Sistemul Spaiu- Timp IChing. Acest sistem se bazeaz pe principiul ciclicitii sau, altfel spus, pe acel principiu fundamental potrivit cruia tot ceea ce s-a petrecut la un moment dat se va mai petrece cndva, i tot

ceea ce se va petrece ulterior s-a mai petrecut, ntr-o form sau alta, analogic, n trecut. Taoitii din vechime au neles c timpul, avnd un caracter relativ, este, n ultim instan, iluzoriu, fapt confirmat i de fizica actual. La fel precum Einstein, ns mult naintea lui, i ei au studiat diferite situaii i ipostaze n sistemul spaio-temporal. Astfel, ei au ajuns s dezvolte anumite mijloace de interpretare simbolic, principial i cauzal a evenimentelor care au loc n interiorul conceptului nostru de timp. Sistemul ocult complex I-Ching avea s devin astfel cheia magic" pentru a prevedea viitorul. Aceste ramuri ale unei cunoateri strvechi a umanitii reprezint Cei apte piloni ai taoismului", menii s ne ajute s aducem lumina nelegerii superioare, divine, n fiecare aspect al existenei noastre de zi cu zi. Ei au fost desemnai s satisfac complet necesitile i aspiraiile noastre fireti, ntr-o manier care s ne permit s progresm constant i ferm ctre convingerea c, ntr-o zi, vom atinge elul mult visat al nemuririi spirituale. PREVENIREA MBTRNIRII I NEMURIREA Elemente teoretice i practice Atunci cnd celulele i esuturile corpului nostru sunt sntoase i capabile s se autogenereze la nesfrit, noi nu mai mbtrnim i astfel chiar i moartea corpului fizic poate fi abolit. Atunci cnd capacitatea de regenerare este blocat, corpul se mbolnvete. n concluzie, pentru a preveni boala, soluia fireasc este protejarea sistemului imunitar. Astfel, un strvechi aforism taoist precizeaz n mod succint c imunitatea este un dar al vieii armonioase, perfect echilibrate: Cel care nu contacteaz niciodat bolile uoare, Nu va contacta niciodat nici bolile moderate. Cel care nu va contacta niciodat boli moderate, Nu le va contacta niciodat nici pe cele grave. Iar cel care nu contacteaz niciodat boli grave Nu va muri niciodat." Cu alte cuvinte, cel care tie s-i menin n permanen o stare de invulnerabilitate subtil i fizic va avea o capacitate nalt de rezisten la boal i, n consecin, nu va avea sensibiliti" i nu va putea fi afectat de virui i microorganisme. Este evident faptul c un corp sntos i puternic din punct de vedere energetic poate rezista oricrei forme de boal; n schimb, unul slab i vulnerabil poate fi dobort de cel mai insignifiant factor alogen perturbator. Deci, ideea fundamental care se reliefeaz astfel este c, pentru a preveni moartea, tot ceea ce trebuie fcut este s ne protejm ntotdeauna, n primul rnd, de bolile uoare. Actuala viziune a tiinei medicale contemporane asupra vindecrii poate fi asemnat cu abordarea clasic a strii de rzboi: ea gsete microorganismul rspunztor de declanarea bolii i se strduiete s l extirpe cu orice pre. Sub impulsul acestei mentaliti s-au inventat i sunt folosite pe scar larg antibioticele i toate celelalte medicamente. Taoitii prefer ns o cu totul alt abordare, mult mai armonioas i neleapt, n loc s studieze boala, decrepitudinea i fenomenul morii, ei studiaz viaa i sntatea, precum i metodele de meninere a lor. Taoitii tiau c, n definitiv, exist milioane de ageni perturbatori,

microorganisme i virui diferii i c, prin urmare, este inutil s ncerci s i extermini pe toi. Ei au neles c singura abordare corect, aflat ntr-o deplin armonie cu legile divine, este aceea de a menine corpul sntos, astfel nct acesta s reziste singur mpotriva oricrui intrus". Aceasta l salveaz att pe acel potenial om bolnav de suferina bolii n timp ce ateapt efectele medicaiei, ct i pe cercettorii medicinii actuale de a-i asuma imposibila sarcin de a descoperi i a anihila fiecare agent patogen de pe pmnt care ar putea cauza boala. nelepciunea taoist afirm, pe drept cuvnt, c este mult mai uor s previi un dezastru, dect s i compensezi ravagiile. Metoda taoist de meninere a eternei tinerei i fericiri pornete deci de la o idee foarte simpl ce trebuie s fie reinut. Ea previne aadar pierderea energiei, considerat a fi principala cauz de slbire a organismului i de "invitare" a agenilor patogeni. Diferitele structuri sau, altfel spus, corpuri ale fiinei umane, fie c sunt mai grosiere sau mai subtile, sunt fiecare n parte precum o baterie electric: funcionarea lor necesit energie. Atunci cnd fiina uman funcioneaz" perfect, ea necesit chiar un maximum de energie ce exprim starea sa de for. Dac nivelul energetic global al unei persoane scade sub 70% din capacitatea sa normal, acea persoan se va simi foarte ru, la aproximativ 50% ea va fi spitalizat, la aproximativ 20% se va afla n com, iar la aproximativ 2% va muri. Dac vom privi o persoan care tocmai a decedat (i-a prsit corpul fizic), vom constata c trupul su fizic nu s-a schimbat prea mult: acelai chip, aceleai mini, aceleai picioare; ntregul corp fizic pare intact i neschimbat. Singura diferen dintre un cadavru i o fiin vie const n energia prezent n structurile sale. Fiina vie are "bateria" ncrcat, n timp ce aceea a cadavrului este complet descrcat. Pierderi de energie, rezultate n urma unui inerent consum energetic, au loc n fiecare secund din zi. De ndat ce deschidem ochii dimineaa, ncepem s ne cheltuim o parte din energia vital. Aceast descrcare se produce chiar i atunci cnd ne limitm doar la a privi o imagine, cu att mai mult dac aceasta este n micare. Aproape toate activitile noastre zilnice i aduc aportul la descrcarea bateriei" noastre vitale, incluznd aici privitul la televizor, conversaiile, visarea cu ochii deschii, mersul, aciunea de a mnca sau chiar de a gndi i mai ales nenumratele griji pe care ni le facem. Actul sexual realizat fr controlul energiilor erotice, sau chiar i cel n care se realizeaz continena, dar care este dominat de impulsul dorinelor inferioare, este o cauz foarte important de pierdere a energiei vitale. Mnia, gelozia, invidia i celelalte emoii negative risipesc i ele o alt cantitate uria de energie. Pe de alt parte ns, practica HATHA YOGA, gndurile benefice, care ne pun n rezonan cu sursele infinite de energie din macrocosmos, precum i fuziunea amoroas plin de tandree, dragoste i transfigurare, realizat cu continen, reprezint modaliti de a ne rencrca bateria" vital, fapt ce ne demonstreaz c nu absolut orice aciune duce inevitabil la un consum energetic i c exist nenumrate ci de a ne regenera n mod contient. Fotografiile realizate pe baza efectului Kirlian (vezi imaginea de mai sus) sunt i ele o dovad (mai recent) a pierderii de energie n activitile curente, mai ales n cele realizate mecanic, incontient. Aceste fotografii, fcute cu echipamente generatoare a unor trenuri de impulsuri de

nalt tensiune, surprind imaginea emisiei energetice a corpului nostru eteric. Degetele unei mini, spre exemplu, apar nconjurate de nite radiaii diferit colorate, asemntoare unui halou cu forme i dimensiuni variabile. De asemenea, au fost puse n eviden schimbri ale strlucirii i mrimii haloului atunci cnd au loc transferuri energetice importante. De exemplu, valorile celor doi parametri (strlucirea sau, altfel spus, luminozitatea i mrimea aurei) se reduc atunci cnd persoana atinge un obiect cu un nivel energetic n mod semnificativ inferior. Este evident, deci, c energia vital este i ea guvernat de aceleai legi cunoscute n fizica fenomenelor materiale: ea se transfer din zonele de presiune" mai mare n zone cu o presiune" mai joas. Aadar, ori de cte ori interacionm aurie cu o persoan care are un nivel energetic mult mai slab dect al nostru, vom suferi o pierdere sau, altfel spus, o descrcare energetic. Semnificativ i celebru n aceast direcie este episodul din viaa lui Iisus Cristos n care o femeie bolnav s-a apropiat pe la spate de Iisus, s-a atins de poala hainei Sale i, prin aceasta, s-a vindecat de o scurgere de snge de care suferea de 12 ani. n acel moment, Iisus a ntrebat: Cine s-a atins de Mine?" Aceast ntrebare a prut iniial neobinuit celor din jurul Su, iar Petru chiar l-a rspuns: nvtorule, mulimile Te mbulzesc i Te strmtoreaz, i Tu zici: Cine este cel care s-a atins de Mine?" Prin urmare, dei erau muli oameni care se aflau n apropierea Sa, nivelul lor energetic comun nu atrgea n nici un fel atenia lui Iisus. n momentul n care femeia bolnav s-a atins de poala hainei Sale, El a simit aceast modificare a nivelului energetic i de aceea i-a rspuns lui Petru: S-a atins cineva de Mine. Cci am simit o putere care a ieit din Mine." Evident, aceste concluzii referitoare la pierderile noastre de energie trebuie reinute, interpretate i aplicate cu mult bun sim cci, pe de alt parte, frica paranoic de a nu-i atinge pe ceilali pentru a nu pierde energie este ea nsi o cauz mult mai puternic de dezechilibru i de pierderi energetice. = VA URMA =

An 12 C 3 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI PREVENIREA MBTRNIRII I NEMURIREA. Elemente teoretice i practice (continuare la cursul nr. 2, An 12)

Experimentele realizate cu ajutorul fotografiilor Kirlian asupra fumatului au demonstrat c acest obicei nociv consum enorm de mult energie vital. Dup numai zece minute de fumat, fotografiile nu mai indic aproape nici un fel de radiaie energetic n jurul fumtorului. i mai uluitoare au fost experimentele realizate asupra unui grup de oameni aezai pe un singur rnd, oameni care se ineau cu toii de mn. Dac persoana aflat la un capt al irului astfel creat fuma, nivelul energetic scdea cu rapiditate la ntregul grup, pn la ultima persoan. Efecte similare s-au obinut i n cazul drogurilor i alcoolului. Orice form de pierdere energetic semnificativ, cum este, de exemplu, i boala, are drept efect inevitabil mbtrnirea. Fr energie, celulele i esuturile organismului i opresc procesul de regenerare i sfresc prin a muri. De aceea, taoitii consider c pierderea masiv a energiei trebuie ntotdeauna prevenit i, din acest motiv, bateria" vital individual trebuie s fie n mod continuu rencrcat. n mod obinuit, bateria" vital (care este format din corpul eteric i din structurile superioare acestuia) se rencarc, n cazul oricrei fiine umane, prin aportul energetic adus n special de hran i de somn. Din nefericire, unii oameni nu reuesc s mplineasc corect aceste dou cerine fundamentale ale fiinei lor i, ntr-un asemenea caz, metodele taoiste pot fi de mare ajutor. Bateria" vital uman se rencarc n mod natural n fiecare noapte, n timpul somnului. Dup ce activitile zilei, gndurile i concentrarea noastr asupra unui domeniu sau altul al existenei proprii ne-au cheltuit" o mare parte din energia disponibil, ne simim obosii i ne culcm, astfel nct corpul nostru s poat s se rencarce energetic. Somnul relaxeaz, destinde i energizeaz zonele de proiecie a punctelor de acupunctur plasate pe diferitele meridiane i permit astfel energiei cosmice s ptrund prin punctele de acupunctur, s cltoreasc" prin meridiane, pentru ca apoi, convertit" ntr-o vitalitate mai grosier, specific structurii fizice, s ncarce vital fiecare celul a corpului. Astfel, cnd ne trezim dimineaa, bateria" noastr vital este din nou ncrcat, iar potenialul energetic este din nou ridicat. Dac mecanismul" luntric al corpului nostru fizic funcioneaz excelent, printr-un tainic proces firesc i spontan, fiecare component" are grij de sine nsi, iar noi nu trebuie s ne preocupm de nimic pentru a restabili starea de armonie i vitalitate inerent vieii. Dar, atunci cnd nu dormim bine, aceste procese naturale sunt blocate. Spre exemplu, dac grijile i stresul constant ne provoac o stare de insomnie, mpiedicndu-ne astfel s dormim ct ar trebui, bateria" noastr vital se va descrca treptat, nemaifiind capabil s se ncarce la potenialul su maxim. De aceea, pentru a putea dormi bine, nainte de culcare trebuie s renunm s ne mai gndim la problemele i la conflictele de peste zi. n viziunea maetrilor taoiti contemporani, acesta este i motivul pentru care Iisus Cristos ne-a sftuit s evitm s mai fim mnioi dup apusul soarelui i s urmrim s rezolvm orice conflict de peste zi pn n acel moment. Uneori, energia obinut din hran i somn nu poate compensa totui ntreaga pierdere vital cauzat de tensiunile, stresul i anxietatea acumulate peste zi. Alteori, blocajele noastre luntrice pot, de asemenea, mpiedica rencrcarea bateriei" noastre vitale. n asemenea cazuri, aportul

energetic trebuie completat printr-un proces purificator pe care taoitii l numesc exerciiul renaterii". Sexualitatea necontrolat este o alt supap" prin care fiinele umane pot pierde foarte mult energie, atunci cnd ignor recomandrile taoismului. Actul sexual realizat fr controlul potenialului erotic creeaz o mare tensiune, care, la rndul ei, blocheaz punctele de intrare i de ieire ale meridianelor i, implicit, abilitatea structurii eterice de a recepta energie. n plus, n cazul unui cuplu n care exist dizarmonii profunde, persoana cu un nivel energetic foarte sczut va absorbi o mare cantitate de energie de la fiina uman cu care interacioneaz erotic. Chiar dac cei doi iubii se afl, din punct de vedere vital, aproximativ la acelai nivel energetic, ei vor pierde mpreun o cantitate semnificativ de energie vital prin actul sexual, dac acesta este realizat fr continen. Aceasta este explicaia pentru care numeroi oameni obinuii sufer de aa-numitele depresii post-coit", imediat dup o interaciune erotic n care nu au realizat continen amoroas. Pentru a compensa aceste efecte devitalizante ale sexualitii necontrolate, taoitii afirm c trebuie s renatem". Ei neleg prin aceast form de renatere elevarea continu a nivelului energetic prin realizarea fuziunii amoroase cu continen nsoit ntotdeauna de sublimarea elevat a energiei sexuale rezultate n urma transmutrii potenialului erotic. Acesta este, spun nelepii taoiti, unul dintre scopurile majore ale organelor sexuale. Prin urmare, ele nu contribuie numai la a da natere unei noi fiine umane, ci pot, de asemenea, conduce la o autentic renatere (regenerare) a individului pe multiple planuri. Renaterea Taoitii denumesc adesea organele sexuale prin termenul generic de cuptor". Similitudinea const n faptul c att organele sexuale, ct i cuptorul ajut la generarea i amplificarea focului", n cazul nostru, a energiei sexuale. n general, fr un cuptor noi nu vom putea utiliza eficient energia focului i, prin urmare, nu vom putea pregti hrana pentru a ne susine, cu ajutorul ei, viaa. Multe funcii vitale ale organismului depind de energia sexual. Termenii de cuptor" i de foc", folosii de alchimitii taoiti din vechime, dar pstrai cu sfinenie drept un mare secret, descriu deci un aspect al procesului tainic de renatere a fiinei. Un alt termen alchimic strvechi cu conotaii sexuale este apa". Apa" reprezint, n acest caz, totalitatea secreiilor glandelor adrenale, urina format n rinichi i eliminat prin vezica urinar, limfa, precum i secreiile glandelor sexuale i fluidele sexuale. Semnificaia conceptului mai cuprinde uneori, ntr-un sens mai larg, chiar i organele i glandele din care provin aceste secreii. nvtura taoist susine c orice fiin se nate din ap" i foc". Aici, cele dou concepte integreaz simbolic o sfer mai vast i oarecum diferit de cea a elementelor TATTVA-ice care sunt desemnate prin acelai nume. n acest sens, o analogie interesant poate fi fcut i cu afirmaia lui Iisus: Adevrat, adevrat v spun vou, numai cel nscut din ap i Spirit va putea ptrunde n mpria Cerurilor." n taoism, organele sexuale i cele urinare sunt considerate a fi organesurori". Ceea ce le leag este elementul ap, mprirea acelorai arii anatomice i a acelorai orificii

(n cazul brbatului), precum i efectele reciproce pe care ie au unul asupra celuilalt (de ntrire sau, altfel spus, potenare ori slbire sau, altfel spus, inhibare), ntr-un ciclu perpetuu. n continuare, vor fi oferite cteva explicaii suplimentare asupra acestui subiect, considerat a fi de o importan major n taoism. Anusul- un indicator al vrstei biologice Vrsta cronologic (numrul de ani pe care i-am trit din momentul naterii pn n prezent) poate fi un indicator relativ al mbtrnirii corpului fizic, dar adevrata noastr vrst este, de fapt, cea biologic, cci ea reflect sntatea corpului nostru fizic, vitalitatea" structurilor subtile i indic n plus gradul de extindere al schimbrilor morfologice i psihomentale. n viziunea nelepciunii taoiste, un prim indicator al vrstei biologice l reprezint condiia anusului, mai exact puterea muchilor sfincterului anal, deoarece se consider c acetia aparin aceleiai uniti energetice" ca i glandele sexuale. Atunci cnd glandele sexuale sunt puternice i muchi anali vor fi i ei puternici, i invers. Un exemplu concret l poate constituii dificultatea de a introduce un termometru, chiar foarte subire, n anusul unui sugar. n cazul copiilor mici ncordarea anusului persist pn cnd apare nevoia de defecaie, acesta fiind singurul stimul ce determin relaxarea anusului. La aduli, muchii anali sunt mult mai slabi. Acetia pot deveni uneori att de slabi, nct persoanele respective (mai ales persoanele n vrst) au chiar dificulti n a-i controla eliminarea fecalelor, atunci cnd dau drumul gazelor intestinale. Conform nvturii taoiste, acesta este un indicator foarte clar al mbtrnirii biologice. Tot astfel, se tie c persoanele care au suferit de un atac de cord i pierd adeseori controlul asupra contraciei sfincterului anal. Adesea, ei nu i mai pot reine deloc fecalele. Aadar, taoismul afirm c, din punct de vedere biologic, o persoan, este cu att mai n vrst cu ct anusul su devine mai slab". Interesant i demn de reinut este ns i faptul c anusul nu reprezint numai un indicator pentru a MSURA vrsta biologic, ci el poate fi chiar antrenat pentru a o MODIFICA. Astfel, prin efectele adesea uimitoare de rentinerire. Taoismul demonstreaz faptul c este posibil s ne reducem vrsta biologic, de exemplu, prin practicarea Exerciiului Cprioarei, aa cum va fi el prezentat ulterior n cadrul cursurilor noastre de YOGA. Acest exerciiu const n practicarea anumitor micri musculare, asociate cu o concentrare mental adecvat, care au drept efect revitalizarea glandelor sexuale i, implicit, a ntregii noastre fiine. Expunerea la lumina soarelui Lumina soarelui are excelente caliti germicide (distruge germenii duntori), iar expunerea la soare ajut implicit la meninerea sntii i la sterilizarea zonelor anale i vaginale. Acesta este, de altfel, un excelent tratament pentru hemoroizi. Unii maetri taoiti numesc anumite infecii vaginale i hemoroizii bolile leneilor", cci ele nu rezult dect ca urmare a neglijrii acestor zone. Splarea regulat i expunerea la soare previn, de regul, aceste neplceri, sau ajut la vindecarea lor. ntre tehnicile de expunere plenar la soare a acestor zone, taoismul recomand " Exerciiul adorrii Soarelui n care, n loc s ne nclinm trunchiul i capul ctre soare, aa cum ne-ar putea

sugera titlul, ne vom apleca cu spatele la el, astfel nct s expunem anusul la lumina direct a soarelui. Exerciiul poate fi practicat i n poziia culcat cu faa la sol, dar trebuie s ne asigurm c anusul i chiar organele sexuale sunt cu adevrat expuse la lumina soarelui" "Gura i anusul sunt cele dou deschizturi importante ale corpului fizic, aflate la capetele tractului digestiv. Funciile pe care ele le ndeplinesc, ingerarea i respectiv, excreia, sunt la fel de importante. Din pcate, majoritatea oamenilor le trateaz extrem de inegal. n general, oamenii se spal pe dini i i cur gura cu ap de trei-patru ori pe zi, neglijndu-i ns aproape cu desvrire anusul. Rezultatul const adesea n apariia unor probleme serioase la nivelul acestuia sau a organelor sexuale aflate n vecintatea sa. n cazul mbolnvirii, chiar i dup perioade de recuperare, prin ngrijiri medicale, ele nu revin la starea lor originar de sntate i oricum rmn neglijate n continuare. n final, rezultatele pot fi adesea fatale. BRBATUL Mrimea i forma penisului. Cum pot fi acestea modificate n tradiia sexualitii taoiste se consider c, dei mrimea i forma penisului sunt determinate prin natere, ele pot fi totui semnificativ mbuntite. Corpul brbatului i oprete creterea n jurul vrstei de 24 de ani, dar penisul su poate continua totui s creasc i dup aceea. Studiile tiinifice au artat faptul c, n cazul unor brbai, penisul i continu creterea, chiar dac ntr-un mod foarte lent, pn la moartea acestora. Exist situaii n care penisul brbatului continu s creasc n lungime i n diametru, fiind ajutat i de micrile specifice de scuturare pe care orice brbat le realizeaz dup urinare cu scopul de a elimina ultimele picturi de urin. Din punct de vedere erotic, cea mai bun form a penisului este considerat a fi cea de ciuperc". Aa-numitul penis ciuperc" prezint cele mai potrivite structuri i caracteristici pentru a satisface o femeie, mai precis, un cap mare i gros i un trunchi ceva mai subire. Capul mare al penisului este preferat de ctre femeie deoarece el asigur cea mai buna stimulare sexual, i confer un excelent masaj al pereilor vaginului i al punctului G. Plcerea experimentat de femeie va fi cu att mai mare cu ct ea va atinge mai uor orgasmul plenar. Pe de alt parte, forma cea mai puin preferat a penisului este considerat a fi cea triunghiular sau n form de creion, cu un cap subire i ascuit i cu un trunchi mai gros. Iniiaii n taoismul sexual afirm c este mult mai greu de satisfcut o femeie dac brbatul are un asemenea penis. Totui, posesorul unui penis cu o astfel de form nu trebuie s dispere, cci forma sa poate fi modificat. Oferim n continuare trei tipuri de exerciii iniiatice taoiste care permit aceast aparent magic transformare: 1) masm penisul cu degetele minii drepte, ntotdeauna dinspre baz spre cap, imitnd micarea de mulgere; n acest fel, sngele este dirijat spre capul penisului, determinnd esuturile acestuia s se ntind din ce n ce mai mult. 2) masm trunchiul penisului pn cnd acesta devine foarte tare (ca o piatr); contractm apoi musculatura zonei de inserie a penisului i meninem contracia pn cnd penisul i pierde din nou erecia, dup care relum masajul; repetarea acestui exerciiu are ca efect producerea unor erecii din ce n ce mai ferme.

3) dup practicarea celor dou exerciii iniiatice anterioare timp de minim 7 minute fiecare, ne aezm pe un scaun, cu tlpile sprijinite ferm pe sol i cu coapsele deprtate; innd cu degetele minii drepte penisul erect la baza sa, l vom balansa n stnga i n dreapta astfel nct s loveasc alternativ fiecare coaps. Procedm ferm, dar nu pn la durere. Acest exerciiu repetat sistematic n fiecare zi va ntri foarte mult capul penisului, i va mbunti forma - aducndu-1 gradat pn la forma de ciuperc. Exerciiul are i rolul de scdere a senzitivitii penisului. Unii oameni se ntreab de ce tradiia taoist, la unison cu cea tantric, afirm c ar fi de dorit o desensibilizare a penisului. n condiiile n care majoritatea brbailor sunt mai degrab interesai s devin mai senzitivi din punct de vedere sexual. Desensibilizarea nu produce ns neaprat, o reducere a plcerii sexuale. Dimpotriv, ea are drept efect prevenirea ejaculrii, ceea ce ofer posibilitatea experimentrii unor stri de orgasm mult mai puternice i mai ample dect cele trite anterior. Aceste triri excepional de intense au loc numai atunci cnd devenim capabili s ne controlm perfect energia sexual, stopnd ejacularea i anulnd chiar impulsul ctre o astfel de stare pentru a o transforma n injaculare" (proces care va fi explicat n detaliu ulterior). n plus, amorirea" terminaiilor nervoase aflate n capul penisului permite brbatului s fac dragoste o perioad mult mai lung de timp, ceea ce conduce la sporirea satisfacie i a plcerii extatice n cazul ambilor iubii. Pe msur ce vom ncepe s practicm numeroasele tehnici secrete pe care le vom revela n cadrul acestor cursuri, vom descoperi c organele i glandele noastre sexuale devin din ce n ce mai puternice. Cu ct aparatul nostru sexual devine mai puternic, cu att mai tineri i mai plini de energie (vital i nu numai) ne vom simi. Aceast rentinerire a organelor sexuale permite atingerea unor potenialiti excepionale, cci ea confer reunirea energiei debordante a adolescenei cu experiena i nelepciunea maturitii. Foarte muli brbai i doresc o mrire a penisului lor, indiferent ct de mare este deja acesta. Asemenea preocupri i ngrijorri sunt ns uneori exagerate, cci mrimea penisului nu reprezint factorul decisiv n satisfacerea erotic a unei femei, n schimb, forma acestuia este adesea mult mai important. Mrimea penisului este cu adevrat important numai din dou puncte de vedere: 1) efectul psihologic pe care l are de regul un penis mic asupra posesorului su; 2) compatibilitatea sa cu vaginul partenerei. Al doilea motiv este ns cu mult mai important. = VA URMA =

An 12 C 4 NOIUNI FUNDAMENTALE CCI PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O

STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI BRBATUL (continuare la cursul nr. 3, An 12) Ejacularea Aparatul genital masculin este alctuit din testicule (gonada masculin), din calea spermatic i glandele anexe (prostata, veziculele seminale) i din organele genitale externe (penisul i scrotul) (vezi Fig. 1). Testiculele au rolul de a forma spermatozoizii i hormonii sexuali masculini. Ejacularea este un proces complex care, din punct de vedere fiziologic, este controlat de centri situai la nivelul mduvei spinrii. Ea const n expulzarea lichidului spermatic din organele sexuale masculine accesorii n uretra prostatic i progresiunea lichidului seminal sub presiune de-a lungul uretrei peniene pn la orificiul extern. Sperma este format n prostat, testicule, ci spermatice i veziculele seminale i este eliminat oarecum secvenial de la nivelul acestor organe. Iniial, lichidul spermatic provine din expulzia repetat a secreiilor prostatei n uretra prostatic. Secreia expulziv a prostatei este provocat de contracii regulate ale acesteia, care au putut fi nregistrate obiectiv. Dup unii autori, n timpul ejaculrii (n cazul n care nu a fost realizat continena sexual) este posibil ca brbatul s experimenteze pn la 21 de contracii ale prostatei. O persoan cu tulburri ale acestei glande poate avea, de exemplu, doar cinci contracii, iar n unele cazuri chiar una singur ceea ce conduce, n cazul omului obinuit care nu practic continena sexual, i la o diminuare a intensitii tririi erotice. Urmeaz apoi o fraciune bogat n spermatozoizi provenit din testicule n special i din cile spermatice ce pornesc de la nivelul testiculelor (n care se depoziteaz secreiile testiculelor) i, n final, o fraciune terminal cu origine n veziculele seminale. O importan crescut a fost acordat de numeroi autori compoziiei biochimice a spermei deoarece aceasta ofer posibilitatea aprecierii strii funcionale a glandelor reproductoare la brbat corelat cu aceste secvene ale expulziei spermei. Atunci cnd un brbat obinuit, de vrst medie, care nu cunoate, ignor sau nu aplic revelaiile cu privire la controlul potenialului erotic prin continen sexual i care, din acest motiv, n finalul fuziunii amoroase ejaculeaz, el pierde circa o lingur de smn (circa 2,5-3.5 ml la o ejaculare: 1 ml de sperm conine aproximativ 100.000.000 de spermatozoizi). Potrivit ultimelor cercetri tiinifice, valoarea nutritiv i energetic a acestei cantiti este inimaginabil de mare i include n proporii perfect armonioase, proteine, minerale, aminoacizi, etc. Sperma mai conine i o mare cantitate de energie subtil vital: de aceea, i n concepia taoist, la fel ca i n cea yoghin, ejacularea este sinonim cu o mare pierdere energetic. Faptul este demonstrat cu prisosin de epuizarea pe care o resimte "brbatul dup ejaculare". Aadar, ejacularea reprezint o mare pierdere inutil pentru brbat, genernd o diminuare semnificativ a strii de for deopotriv la nivel spiritual, mintal, afectiv i fizic, cci prin acest gest instinctiv fiina uman i pierde cu incontien energia vital, milioane de celule spermatice, hormoni, substane nutritive, controlul asupra propriei erecii, ba chiar i o parte din personalitatea sa creatoare.

Dup ejaculare, toate organele i glandele sunt epuizate" din punct de vedere energetic, dar ndeosebi cele sexuale. Conform cunoaterii taoiste, cel ignorant care i direcioneaz cu incontien astfel energia, de sus n jos, exclusiv n sfera plcerii i pasionalitii animalice, eliminnd-o apoi prin ejaculare, ajunge n final s aib n mod inexorabil soarta oricrui om obinuit, adic vlguirea, btrneea i, n cele din urm, moartea. Prin contrast, cel care i direcioneaz energia n sens opus, adic ascendent, spiritualiznd i cosmiznd erotismul i iubirea n toate ipostazele lor nltoare, va tri Viaa Divin, devenind astfel nemuritor (evident, din punct de vedere spiritual). n acest scop, maetrii taoiti din vechime au cutat cu asiduitatea celui nsetat de nemurire i, n final, au descoperit o cale divin pentru ca orice fiin uman contient i lucid s se poat bucura de nenumrate orgasme fr ejaculare, din ce n ce mai profunde i mai beatifice, pstrndu-i astfel propria energie vital i utiliznd-o apoi n multiple alte scopuri profund benefice.

n principiu, soluia oferit de taoiti este aa-numita ,,injaculre prin care energia vital nu mai este pierdut i, n consecin, erecia poate fi meninut un timp mult mai ndelungat. Aceasta va permite brbatului s conduc femeia prin cele nou niveluri ale orgasmului complet, veritabile etape ale plcerii beatifice pe care le vom explica n detaliu ulterior (orgasmul obinuit pe care l experimenteaz, n general, femeile se situeaz abia la nivelul patru pe aceast scal). Punctul ,,magic" care poate preveni ejacularea, poate prelungi erecia i crete longevitatea Brbatul care urmeaz principiile i recomandrile practice ale sexologiei taoiste atinge starea extatic de orgasm ns FR s, ejaculeze; n locul acestui proces, el ,",injaculeaz", sau, altfel spus, orienteaz ascendent energiile sexuale. Pentru ca acest proces s poat fi mai uor realizat, taoismul recomand ca, ori de cte ori energia sexual atinge intensiti care sunt greu de controlat pentru persoana n cauz, s se apese ferm cu degetele punctul de acupunctur VC 1 (punct situat pe meridianul Vas Concepie, n centrul perineului, ntre anus i sex -vezi Fig. 2). Prin presarea punctului de acupunctur VC 1, sensul descendent, obinuit, al energiei sexuale poate fi inversat, ceea ce are ca efect o trire mult mai ampl i mai cuprinztoare a strii de orgasm fr ejaculare. Acest punct de acupunctur este cunoscut ca punctul JEN MO. Cnd este apsat cu degetul, acest punct poate fi reperat cu uurin pentru c zona n care se afl se simte sub forma unei mici scobituri n regiunea respectiv. Este necesar s precizm c punctul JEN MO trebuie s fie ntotdeauna apsat nainte de a aprea n zon contraciile involuntare specifice ejaculrii. Astfel energia erotic ncepe cu adevrat s urce n interiorul fiinei noastre prin NADI-urile i prin meridianele ce pornesc din acest punct i deci nu mai este expulzat n afar ca n cazul ejaculrii obinuite. Este greit concepia conform creia presarea acestui punct de acupunctur trebuie s se fac exact n momentul ejaculrii, atunci cnd apar contraciile involuntare din zona perineal. Chiar dac sperma nu mai este expulzat n exterior, o parte din ea ajunge ntotdeauna n vezica urinar i este eliminat apoi odat cu urina. De aceea, este greit mentalitatea unor autori taoiti care afirm ca, prin presiunea asupra lui VC 1 n momentul ejaculrii, smna este integral reciclat n prostat sau reasorbit n snge. Pin urmare, presarea acestui punct se realizeaz ori de cte ori energia erotic devine foarte intens i greu de controlat, iar apsarea zonei se menine pn cnd transmutarea i sublimarea sau, altfel spus, injacularea" este complet. Datorit valorii sale excepionale n cadrul acestui procedeu, punctul JEN MO a fost supranumit, n unele lucrri occidentale de popularizare a sexualitii taoiste, punctul de un milion de dolari". Presarea acestui punct se poate realiza cu uurin i, cu puin practic, ea poate fi executat chiar fr ca femeia cu care fuzionm amoros s tie aceasta, evident, n situaia n care ntre noi nu exist nc o intimitate suficient de mare pentru a-i destinui aceste secrete iniiatice strvechi. n momentul n care simim c energia erotic devine prea intens, ne rotim uor trunchiul, localizm, punctul i l presm n degetele suficient de puternic pentru a determina

ascensiunea rapid a energiei sexuale prin meridianul Vas de Concepie (prin coloana vertebral, la nivel subtil). Localizarea punctului este extrem de important. Dac presm prea aproape de scrot, potenialul erotic transmutat n energie tinde s se menin la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA, iar sublimarea nu se va mai realiza pe etajele superioare ale fiinei noastre. n acest caz, ea devine o energie de tip APANA VAYU i chiar este posibil ca aceast energie subtil s se elimine la prima miciune. Dac presm prea aproape de anus, nsui procesul transmutrii potenialului erotic devine ineficient i, prin urmare, nu se obine controlul energiei sexuale. n ambele cazuri beneficiile exerciiului sunt mult diminuate. Pn la stpnirea perfect a tehnicii, putem apsa cu trei degete (inelarul, mijlociul i arttorul) pentru a fi siguri de reuit. n cazul n care rezultatele nu se ridic nc la nlimea ateptrilor, nu trebuie s ne lsm descurajai, cci adevrata miestrie nu se obine dect printr-o practic asidu. AVERTISMENT! Dac suferim de o infecie sau de o inflamaie a prostatei, trebuie s consultm n prealabil un medic pentru a ne lmuri asupra naturii ei i pentru a o vindeca nainte de a ncepe s folosim tehnica presrii punctului JEN MO. Pn cnd afeciunea respectiv va dispare putem, n schimb, s practicm contracia sfincterului anal (ASHWINI MUDRA). n cazul practicanilor nceptori sau a celor cu o voin slab, care nu reuesc nc s realizeze perfect continena sexual, presarea punctului VC 1 trebuie s se realizeze cu fermitate neaprat cu mult nainte de a sesiza iminena ejaculrii. n astfel de situaii limit, la care nu este totui absolut deloc recomandat s ajungem, presiunea asupra acestei zone poate opri in extremis ejacularea. n asemenea cazuri, dup prevenirea ejaculrii prin presarea punctului, exist o metod simpl prin care putem verifica dac smna a fost transmutat n energie, iar substanele rmase n urma acestui misterios proces alchimic au trecut n final n snge, sau dac s-a scurs n vezica urinar fr a putea genera astfel o transformare real a fiinei, Pentru aceast verificare nu avem dect s urinm ntr-un pahar. Dac urina prezint noriori albicioi, este evident c sperma s-a vrsat n vezica urinar. Dup o ora sau dou, smna se depoziteaz pe fundul paharului lsnd urina limpede. S-a constatat faptul c, chiar i n timpul ejaculrii obinuite, circa o treime din sperm trece n vezica urinar. Aa cum precizam anterior, taoismul nu este nicidecum o tiin pur teoretic. El confer excepionale rezultate benefice practice imediate. Astfel timpul fuziunii amoroase, presm punctul amintit, nu numai c vom simi o plcere intens, dar vom ncepe s experimentm i binecuvntrile unei veritabile renateri pe multiple planuri. n cazul femeilor, un proces similar l constituie oprirea ciclului menstrual prin practicarea Exerciiului Cprioarei specific pentru femei. Cnd sngerarea se oprete, femeia nu va mai pierde marea cantitatea de energie coninut n snge. Oprirea menstruaiei se produce n mod natural n timpul menopauzei. Exerciiului Cprioarei anticipeaz ns aceast recuperarea energetic, ceea ce amplific foarte mult rezervele vitale ale unei femei. Conform cifrelor statistice, n timpul primilor 40 de ani de via, rata mortalitii este relativ egal la brbai i la femei. Putem explica aceast situaie prin simplul fapt c pierderile energetice se fac relativ proporional, la brbai prin ejaculare, iar la femei prin orgasme cu descrcare, dar mai

ales prin menstruaie. Pentru persoanele aflate n jurul vrstei de 50 de ani, statisticile arat cu totul alte cifre: rata mortalitii la femei scade cu 25% fa de cea a brbailor. Nu este mai puin adevrat c multe femei aflate la aceast vrst nceteaz s mai sngereze odat cu intrarea n menopauz, n timp ce brbaii obinuii continu nc s ejaculeze. Aceast cifr se dubleaz pentru persoanele aflate n jurul vrstei de 60 de ani, cnd aproape nici o femeie nu mai are ciclu menstrual, n timp ce muli brbai mai ejaculeaz nc. Pentru septuagenarii de sex masculin, rata mortalitii este cu 75% mai mare dect pentru femei. Faptul c unii brbai continu s ejaculeze aproape ntreaga via este un motiv extrem de valid, dei cel mai adesea trecut cu vederea, care explic de ce exist att de multe vduve i att de puini vduvi. = VA URMA =

An 12 C 5 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI BRBATUL "Punctul magic" care poate preveni ejacularea, poate prelungi erecia i creste longevitatea (continuare la cursul nr. 4, An 12) Unii oameni ataai de o mentalitate gregar vulgar continu s considere c oprirea ejaculrii este nenatural, indiferent cte argumente le ofer tradiiile taoist i tantric mpotriva ejaculrii. Cu siguran c n subcontientul unor astfel de fiine, subcontient dominat de multiple temeri, limitri, bariere i neputine, se ascunde ideea c moartea este un dat natural i c noi nu trebuie s ne mpotrivim acesteia, ntr-adevr, ejacularea i moartea sunt naturale, dar numai la un nivel de contiin strict uman sau, altfel spus, individual, egotic. Atunci cnd o fiin uman are ns acces la un nivel divin de contiin, ceea ce era considerat nenatural ntr-un plan inferior (de exemplu, continena sexual, contiina transfiguratoare a eternitii i, implicit, nemurirea) devine acum nu doar firesc, dar i necesar. Conform nvturii taoiste, n spatele" vieii umane exist ntotdeauna, n mod tainic, o Via Divin. Dumnezeu ne-a lsat Liberul arbitru pentru a alege ntre moarte i oportunitatea de a" atinge Divinul sau, altfel spus, viata venic i omniprezent a fiinei umane care a atins eliberarea

spiritual. Dac optm pentru a doua variant, tradiia taoista afirm ca este absolut necesar s oprim ejacularea (brbatul) i orgasmul cu descrcare precum i ciclul menstrual (femeia), acionnd mereu n conformitate cu principiile fundamentale ale acestei nvturi spirituale strvechi. Un rol important n realizarea acestor divine deziderate l are i maniera n care practicm Exerciiul Cprioarei. n cazul n care au fost angrenate procese de transmutaie i de sublimare, golirea prostatei fenomen asociat n acest caz cu resorbia energiei n structurile subtile - se face de obicei ntr-un ritm mult mai lent dect n cazul ejaculrii obinuite (cnd golirea prostatei se poate produce foarte rapid). Aplicnd, atunci cnd simim c este necesar, presiunea asupra punctului JEN MO, fenomenele de transmutare a potenialului sexual asociat spermei, ce duc i ele la golirea prostatei, se pot face mult mai lent, timp de ore n ir. Ne putem deci imagina triri i stri erotice extaziante mult mai intense i mai ample dect cele obinuite, care s dureze ore n ir! Aflat n direct legtur cauzal, dar chiar i mai important dect durata i intensitatea orgasmului, este faptul c energia spiritual rezultat n urma proceselor de sublimare a energiei sexuale, precum i substanele nutritive coninute n smn, se ndreapt n totalitate asupra propriei noastre fiine. Cele apte glande principale sunt energizate, pielea i ncheieturile sunt lubrefiate, sistemul nervos funcioneaz armonios i este stimulat s previn diferitele tulburri cum, ar fi, de exemplu, scleroza multipl. n acupunctur, punctul de un milion de dolari este considerat o veritabil poart energetic" prin care corpul nostru elibereaz ncontinuu energie ctre mediul nconjurtor. Nici mcar abstinena sexual nu poate preveni n totalitate aceast important scurgere de vitalitate. Pe de alt parte, tradiia taoist afirm c, n realitate, cel care poate bloca complet aceast scurgere de vitalitate este contactul sexual realizat ntotdeauna cu continen. O alt cale de prevenire a pierderilor de energie vital vizeaz poziiile noastre de edere. Poziia taoist de edere, care are ca efect blocarea descrcrilor energetice spontane, este aceea n care aezam clciul unui picior chiar sub punctul JEN MO (VC 1), astfel nct acesta s fie presat ct mai mult timp. Vrful limbii este un alt punct prin care poate fi pierdut energia vital. De aceea, n meditaia taoist, precum i n timpul fuziunii amoroase, mai ales n momentele de maxim intensitate a plcerii erotice, se recomand, la fel ca i n cazul tehnicii yoghine KHECHARI MUDRA, s ntoarcem limb napoi i s o sprijinim cu vrful de bolta palatin. Tehnica presrii punctului de acupunctur VC 1 poate fi, de exemplu, foarte util i atleilor naintea unei competiii. naintea ntrecerii sportive, muli sportivi au tendina de a se relaxa realiznd o fuziune amoroas. Presarea punctului VC I n vederea transmutrii potenialului erotic ori de cte ori plcerea atinge culmi periculoase", le va spulbera orice ngrijorare cu privire la

consecinele penibile ale unei posibile ejaculri, iar n felul acesta, n momentul competiiei ei se vor simi plini de vitalitate. Pe de alt parte, femeile pot beneficia foarte mult de pe urma cunoaterii acestui punct, cci ele i vor putea ajuta iubiii s obin un maxim de virilitate, dinamism spiritual i stri de beatitudine n urma fuziunii amoroase realizate ntotdeauna cu continen. Atunci cnd presarea punctului se face de ctre femeia iubit, plcerea brbatului crete considerabil. Occidentalii care au asimilat aceste strvechi secrete iniiatice au afirmat, cu stilul lor mai mercantil i profan, c, n acest moment, punctul de un milion de dolari va deveni un punct de un miliard de dolari. n cazul n care un brbat sufer de ejaculare precoce, presarea punctului JEN MO va preveni acest fenomen penibil, dar, de cele mai multe ori, aceasta nu va conduce la o vindecare definitiv. O cauz mai profund a ejaculrii premature este slbirea prostatei. Aceast situaie trebuie remediat prin alte metode, cum ar fi Exerciiul Cprioarei, o tehnic taoist care ntrete prostata. EXERCIIUL CPRIOAREI N VARIANTA SA PENTRU BRBAI Rentinerire i creterea perioadei de erecie Cu mii de ani n urm, marii nelepi taoiti, aflai permanent ntr-o stare de intim comuniune cu natura, au studiat ndelung i au selectat n final trei animale a cror longevitate poate constitui un exemplu pentru oameni: cprioara, cocorul i broasca estoas. ntre acestea, cprioara s-a remarcat i prin abilitile sale sexuale i reproductive deosebit de puternice. Analiznd cu atenie comportamentul ei, nelepii au observat c aceasta i contract adesea anusul. Studiind rezultatele unui astfel de exerciiu, taoitii l-au adoptat rapid i astfel s-a nscut ceea ce avea s se numeasc Exerciiul Cprioarei. Acest exerciiu ndeplinete patru obiective importante. nainte de toate, el ntrete esuturile organele sexuale. n al doilea rnd, el are ca efect sublimarea (ascensionarea) energiei prin cei ase centri ele for, CHAKRA-e, spre SAHASHRARA, ceea ce conduce la rafinarea i aprofundarea strilor spirituale (n ezoterismul oriental se afirm c exist n acest sens un canal subtil (NADI) prin care energia asociat hormonilor este condus de la prostat spre glandele adrenale i apoi spre celelalte glande). Concomitent, circulaia sngelui n zona abdominal este mult sporit. Acest aport suplimentar de snge ajut la transportul substanelor nutritive i al energiei smnei ctre restul corpului. Cnd energia erotic este sublimat pn la nivelul glandei pineale (aflat n legtur cu SAHASHRARA ), un fior deosebit de intens (nsoit de senzaii vibratorii) ncepe s ascensioneze pe ira spinrii, pn cnd ajunge n zona capului. Senzaia nu este foarte departe de cea a orgasmului i exprim manifestarea energiei fundamentale, KUNDALINI SHAKTI. Cel de-al treilea beneficiu important ce deriv din practicarea sistematic a Exerciiului Cprioarei este capacitatea obiectiv de autoanaliz. Dac unul dintre centrii de for, CHAKRA, este mai puin dinamizat sau funcioneaz" mai slab dect ceilali, energia care urc pe SUSHUMNA NADI se va opri mult mai mult la nivelul acestuia, genernd o acumulare uneori dureroas, ceea ce ne indic un blocaj, o stare de vulnerabilitate sau dizarmonie i, implicit, necesitatea acordrii unei atenii deosebite acestei zone. Dac energia sublimat ajunge n

SAHASHRARA cu uurin, aceasta ne indic faptul c toi centrii de for funcioneaz" armonios i corect, c structura energetic este purificat i c nu avem blocaje luntrice. Cel de-al patrulea beneficiu important al Exerciiului Cprioarei este acela c sporete virilitatea i disponibilitatea sexual i permite astfel celor doi iubii s prelungeasc orict de mult doresc actul sexual care va fi trit cu din ce n ce mai mult voluptate elevat. n timpul actului amoros obinuit, realizat fr continen, dup expulzarea spermei, atunci cnd brbatul nu mai are ce s ejaculeze, el nu-i mai poate menine erecia i, n consecin, nu mai poate face dragoste. Prelungirea actului amoros se poate realiza ns cu ajutorul Exerciiului Cprioarei, prin transmutarea potenialului energetic acumulat n sperm i schimbarea direciei energiei dinspre zona subtil corespunztoare organelor sexuale spre cea corespunztoare celorlalte glande i vaselor de snge. Un alt avantaj al exerciiului const n faptul c el protejeaz prostata, prin amplificarea fenomenelor de transmutare intens a coninutului acesteia. n situaia n care Exerciiul Cprioarei nu se aplic absolut deloc, dar se realizeaz totui controlul erotic al ejaculrii, prostata rmne expandat (datorit coninutului su neexpulzat) o perioad lung de timp, pn cnd smna este totui transmutat, dar mult mai lent. Aceast ignorare a tehnicilor yoghine sau taoiste de transmutare intens a potenialului erotic (a spermei) poate deveni periculoas n timp, cci extensia continu conduce la pierderea elasticitii prostatei, fapt care afecteaz funcionarea ei normal. Mai putem meniona, de asemenea, beneficiile mentale i spirituale ale Exerciiului Cprioarei. Printre efectele sale importante se afl i sublimarea rapid i intens a energiei sexuale i vitale n forme superioare de energie (n special energie supramental i spiritual), ceea ce conduce, n timp, la mbuntirea i elevarea capacitilor mentale i la obinerea pcii luntrice aductoare de for i aspiraie spiritual. Tehnica propriu-zis de realizare a Exerciiului Cprioarei n cazul brbailor Exerciiul poate fi practicat stnd n picioare, eznd sau culcat. PRIMA ETAP Aceast etap are drept scop stimularea manifestrii fluidului vital esenial, OJAS, i, implicit, producerea smnei (spermei). 1. Frecai viguros palmele ntre ele, timp de minim 2-3 minute, pn cnd se nclzesc datorit energizrii lor puternice n plan eteric. 2. Cuprindei cu mna dreapt (fcut cu) testiculele, fr s apsai prea tare. Important este s simii cldura palmei, expresie a vitalitii n plan eteric. 3. Plasai palma minii stngi ntins, dar relaxat, n zona pubian, cu dou degete mai jos de ombilic. 4. Presnd uor pe piele, numai att ct s simii foarte clar cldura palmei minii stngi, n zona pubian, executai 108 micri de rotaie n sensul acelor de ceasornic. 5. Frecai din nou, cu vigoare, palmele, exact ca la punctul 1.

6. Reluai etapele de mai sus, dar inversnd poziia palmelor. Acum, n timp ce palma minii stngi cuprinde testiculele, cele 108 rotaii ale palmei minii drepte n zona pubian se vor face n sensul invers acelor de ceasornic. Concentrai-v asupra efectelor subtile de profund energizare a zonei masate i contientizai cum crete cantitatea de cldura i, implicit, energia eteric de natur erotic (de altfel, la fel ca i n practica yoga, n toate exerciiile taoiste concentrarea mental asupra scopului subtil pentru care sunt realizate micrile fizice este foarte important i are ca efect mbuntirea net a rezultatelor). Totui, tradiia taoist recomand ca n nici un caz s nu v folosii puterea minii pentru a v imagina flcrile unui foc izbucnind n zona pubian. Acest gen de operare poate fi periculos deoarece poate perturba energia subtil a Apei (APAS TATTVA) care i are sediul natural n aceast parte a fiinei umane. Lsai procesul s-i urmeze calea sa fireasc. ETAPA A DOUA 1. Contractai ct mai puternic posibil muchii sfincterului anal, aducndu-i astfel ct mai n interior; vei simi ca i cum ntreaga zon anal este aspirat n sus. 2. Dup ce simii c ai obosit practicnd aceast contracie, v oprii pentru cteva secunde i v relaxai, detensionnd n special muchii sfincterului anal. 3. Repetai apoi contraciile anale, la fel de puternic. Procesul va dura atta timp ct nu vei simi nici un disconfort. Pe durata acestei etape trebuie s v concentrai pentru a simi senzaia vibratorie (asemntoare unui veritabil oc electric) ascensionnd de-a lungul coloanei vertebrale. Senzaia apare n mod natural i dureaz la nceput numai cteva fraciuni de secund. n aceast etap nu este cazul s form amplificarea acestui proces prin evocarea unor imagini mentale. Prin urmare, chiar dac nu o numesc la fel, nelepii taoiti au contientizat i e existena i efectele excepionale ale energiei fundamentale KUNDALINI, n fiina uman. Sfaturi i recomandri suplimentare a) La nceputul practicii este posibil s constatai c nu putei menine contracia puternic a sfincterului anal dect o perioad foarte scurt de timp. Insistai, relund cu tenacitate exerciiul. Dup cteva sptmni vei constata c putei prelungi aproape nelimitat aceast practic excepional de valoroas pentru evoluia spiritual. b) Pentru a determina efectele Exerciiului Cprioarei asupra glandei prostate, putei realiza urmtorul test: atunci cnd urinai, urmrii s oprii complet jetul de urin numai prin contraciile muchilor anali. Dac reuii acest lucru, nseamn c exerciiul este eficient. c) Contracia muchilor anali maseaz uor - prin presiunea pe care o exercit - glanda prostat. Atunci cnd - n urma practicii Exerciiului Cprioarei - se declaneaz procesul intens de transmutare a potenialului erotic, este posibil uneori ca prostata s se contracte spontan. Iniiaii taoiti afirm c astfel ea intr n spasme i, prin aceasta, este experimentat un mic orgasm fr ejaculare, dei n acel moment fiina nu realizeaz o fuziune amoroas. d) Este recomandabil s practicai acest exerciiu zilnic, dimineaa la trezire i seara nainte de culcare.

Exerciiul Cprioarei poate corecta, de asemenea, numeroase tulburri sexuale, inclusiv ejacularea precoce, secreia insuficient de hormoni sexuali, infecii ale testiculelor, visele erotice obsedante (urmate adesea de poluii nocturne), precum i impotena. n mod particular, el este eficace n tratarea ejaculrii precoce i, de asemenea, n amplificarea controlului asupra potenialului erotic i, implicit, n realizarea cu succes a continenei sexuale, ndeosebi dac brbatul l practic IMEDIAT NAINTE de a face dragoste. Pornind de la practica Exerciiului Cprioarei, un alt secret iniiatic al sexualitii taoiste const n faptul c, dac brbatul i relaxeaz muchi anali atunci cnd penetreaz n vaginul femeii iubite i i contract atunci cnd se retrage, activitatea sa erotic va fi mult mbuntit att n ceea ce privete controlul energiei sexuale ct i n ceea ce privete plcerea trit. n taoism ejacularea prematur i chiar pierderea spermei atunci cnd i propui totui s controlezi energia sexual sunt considerate, de regul, ca fiind probleme de natur psihologic, exprimnd o tendin exagerat i limitatoare ctre plcerea lipsit de un orizont spiritual. Visele erotice obsesive sunt considerate, de ctre medicina actual, ca fiind normale. Din punctul de vedere taoist ns, acestea nu sunt considerate deloc normale, ci indic, la nivel fiziologic, o slbiciune a glandei prostate! = VA URMA =

An 12 C 6 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTA CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI BRBATUL EXERCIIUL CPRIOAREI N VARIANTA SA PENTRU BRBAI (continuare la
cursul nr. 5, An 12)

n timpul actului sexual, tensiunea erotic creat se amplific pe o perioad care dureaz primele circa douzeci d e minute, dup care aceast energie se resoarbe treptat i spontan fr nici un efort, prin sublimare, glanda prostat jucnd un rol un fundamental n acest proces spiritualizant al fiinei umane, dar numai dac aceast gland este sntoas. Dac prostata este slbit, ea nu va

putea realiza fenomenul de sublimare, tensiunea erotic se va amplifica din ce n ce mai mult i apoi, aproape inevitabil se va declana ejacularea. Exerciiul Cprioarei este att de eficient nct el anihileaz spontan visele umede", ncepnd chiar din prima noapte dup nceperea practicii. n ceea privete ejacularea precoce, s-a constatat c majoritatea brbailor care se confrunt cu acest fenomen sunt fie persoane tinere i neexperimentate n ce privete fuziunea amoroas, fie persoane care muncesc prea mult (pan la extenuare), persoane care au un sistem nervos mai slab, etc. Toi acetia sufer, aproape fr excepie, de o debilitare i sensibilitate extrem, la nivelul prostatei (ca de altfel i la nivelul ntregului sistem nervos) i, din acest motiv, cel mai mic stimul erotic va declana mecanismul de ejaculare, fr a face posibile fenomenele benefice de transmutare a potenialului erotic i de sublimare a energiei rezultate n planuri superioare ale fiinei. n ultim instan funcionarea corect a glandei prostate nu poate fi ignorat nici mcar de ctre o fiin care s-a decis s practice abstinenta sexual, pentru c incapacitatea de a transmuta potenialul erotic se va resimi, mai devreme sau mai trziu, prin stri de tensiune i frustrare ca facere imposibil o autentic evoluie spiritual armonioas i aductoare de beatitudine. Prin urmare, este recomandat ca toate persoanele care sufer de ejaculare precoce s desensibilizeze glanda prostat prin practicarea Exerciiului Cprioarei care ntrete i mbuntete funcionarea acestei glande. Este important s reinem faptul c afeciunile prostatei pot fi nu doar vindecate, ci mai ales PREVENITE, prin Exerciiul Cprioarei. De altfel, acesta este util chiar i n cazul altor afeciuni, cci, n virtutea proceselor benefice de transmutare pe care le coordoneaz, el ntrete la modul general, imunitatea corpului fa de agenii patogeni. Spre exemplu, o rceal poate fi vindecat cu uurin prin simpla practicare, timp de o or a etapei a doua a Exerciiului Cprioarei. Principalele probleme fizice ale brbatului Potrivit nvturilor ezoterice ale sexologiei strvechi taoiste, o erecie puternic este susinut de patru tipuri de energie: 1. energia subtil a sngelui; 2. energia subtil a muchilor (de pild, o tulburare muscular - nu neaprat n zonele erogene - poate mpiedica erecia); 3. energia nervoas (erecia este mpiedicat de problemele nervoase, de tulburrile mentale, ori de lipsa de concentrare adecvat); 4. energia subtil a oaselor (cancerul oaselor sau artrita mpiedic procesul erectil). n timpul actului sexual i a interaciunilor subtile reciproce dintre cei doi iubii, toate cele patru tipuri de energie se transmit de la brbat la femeie. Atunci cnd brbatul nu poate intra n erecie, aceasta se datoreaz faptului c unul sau mai multe tipuri de energie din cele amintite mai sus lipsete sau este mult diminuat (medicina actual recunoate adesea drept cauz UNIC a ereciei sngele ce invadeaz vasele sanguine ale penisului).

Verificarea ereciei Venind n sprijinul unor afirmaii strvechi ale sexologiei taoiste, cercetrile tiinifice actuale au demonstrat c unghiul ereciei penisului variaz odat cu vrsta. Din acest motiv, unghiul pe care l face penisul erect cu trunchiul poate fi folosit ca indicator al vrstei biologice i, implicit, al strii de sntate a brbatului respectiv. Corelaia dintre vrsta biologic i unghiul pe care l face penisul erect cu trunchiul, numit i unghiul ereciei", poate fi mai uor memorat studiind poziia degetelor minii n cazul n care degetele sunt rsfirate, iar palma este ntins i plasat perpendicular pe sol, astfel nct degetul mijlociu s fie paralel cu solul: 1) penisul erect al unui adolescent formeaz un unghi de circa 45 cu trunchiul i corespunde poziiei degetului mare n cazul n care palma este ntins i plasat astfel nct degetul mijlociu s fie perpendicular pe trunchi. 2) ntre 20 i 30 de ani, un brbat sntos va avea un unghi al ereciei" de circa 60, ceea ce corespunde poziiei degetului arttor. 3) ntre 30 i 40 de ani, un brbat sntos va avea un unghi al ereciei" de circa 90, reprezentat de poziia degetului mijlociu. 4) ntre 40 i 50 de ani, unghiul ereciei" este de circa 105 i corespunde poziiei degetului inelar. 5) vrstei de peste 50 de ani i corespunde un unghi al ereciei" de circa 135, simbolizat n exemplul nostru de poziia degetului mic. Atunci cnd un brbat i determin unghiul ereciei i l ncadreaz ntr-una din categoriile de mai sus, aceast operaie simpl i va indica vrsta biologic i starea de sntate. Altfel spus, cu ct sunt mai sntoase glandele sexuale ale brbatului i cu ct musculatura zonei perineale va fi mai puternic, cu att mai mic va fi unghiul ereciei sale i cu att va fi mai sntos ntregul su organism. Autostimularea i reflexologia masculin nc de la nceput este necesar s facem o diferen clar ntre masturbare i autostimulare. Diferitele religii i culturi occidentale au condamnat masturbarea, timp de secole. Masturbarea presupune stimularea unei zone particulare a penisului pn la ejaculare. Pe de alt parte, autostimularea reprezint, n cazul brbatului un masaj armonios al penisului i al zonelor erogene, realizat n vederea trezirii i amplificrii contient controlate a energiei erotice. Niciodat autostimularea nu trebuie s conduc la ejaculare i, chiar mai mult dect att, ea nu trebuie s vizeze nici mcar atingerea orgasmului. Din punctul de vedere al sexualitii taoiste, masturbarea este nesntoas datorit pierderii smnei i a energiei vitale. Mai exist ns i un alt motiv important pentru care masturbarea este nesntoas. Cei care sunt familiarizai cu reflexologia piciorului tiu c tlpile conin terminaiile multor NADI-uri, precum i a unor meridiane i c anumite zone ale tlpii piciorului se coreleaz n mod precis cu diferite pri i organe ale corpului. Masarea acestor puncte i zone ale tlpii piciorului energizeaz reflex, simultan i organele

corespondente lor. n mod similar, tradiia taoist ne reveleaz faptul c i n cazul penisului exist o anumit reflexologie proprie acestuia (vezi Fig. 1). De exemplu, zona reflex corespondent inimii (de la nivelul penisului) este cel mai uor de stimulat. Atunci cnd brbatul i maseaz i stimuleaz aceast zon, el experimenteaz o mare plcere i poate atinge rapid stri de orgasm. n timpul masturbrii, aceast arie este stimulat firesc, cel mai adesea n detrimentul celorlalte zone reflexe. ntr-un astfel de caz, concomitent, inima este i ea suprastimulat, n timp ce alte organe sunt complet neglijate, ceea ce creeaz, n decursul timpului, un grav dezechilibru luntric. Prezentm n continuare istoria unui cuplu, relatat de un vestit consilier n probleme sexuale, care ilustreaz consecinele unui astfel de dezechilibru. Un cuplu cstorit a venit s consulte acest consilier dup ce brbatul suferise de ceea ce el considera c este un atac de inim. Fiind imediat spitalizat, el a fost examinat de o echip de specialiti, care nu i-a gsit ns nici un fel de afeciune cardiac i, n consecin, l-a trimis acas. Dar cei doi tineri nu au fost totui satisfcui de aceast rezolvare superficial a situaiei i, aflnd c respectivul consilier studiase sexologia taoist, s-au decis s l viziteze. Consilierul i-a ntrebat cnd s-a produs atacul de inim", iar ei i-au rspuns c acesta a avut loc n jurul orei 9 seara. ntrebai fiind ce fceau la acea or, ei au rspuns stnjenii c fcuser dragoste. i cum anume?, a urmat ntrebarea. n urma insistenelor medicului, cei doi au fost nevoii s recunoasc faptul c practicaser amor oral, partea cea mai solicitat fiind exact capul penisului brbatului, moment n care s-a i produs atacul de inim". Consilierul le-a explicat atunci c acea parte a penisului corespunde reflex, din punctul de vedere al sexualitii taoiste, inimii i plmnilor i c respectiva stimulare a nsemnat ceva mai mult dect putea s suporte inima brbatului. Ceea ce ei consideraser a fi un atac de inim, nu fusese altceva dect o cretere rapid a ritmului i intensitii btilor ei, datorat suprastimulrii. n final, el i-a sftuit s nu mai repete n acel mod stimularea oral a penisului. Prin urmare, din punctul taoist de vedere, stimularea inegal, dezechilibrat, a diferitelor zone ale penisului este duntoare. De aceea, n orice contact sexual trebuie evitata stimularea intens a unei singure pri a penisului. Maetrii taoiti afirm c, chiar i n cazul autostimulrii erotice, este preferabil i recomandat stabilirea unui echilibru dinamic, n funcie desigur i de caracteristicile fiecrui individ echilibru la care fiecare poate ajunge printr-o practic amoroas neleapt. n ceea ce privete masturbarea, aceasta este duntoare din motivele expuse mai nainte. Pe de alt parte, sexologia taoist afirm c, dac autostimularea se face n mod echilibrat, cuprinznd i stimulnd toate zonele erogene ale penisului i, dac este realizat ntotdeauna fr ejaculare i chiar fr a se atinge starea, de orgasm, ea nu poate provoca nici un ru. Din nefericire, masturbarea este foarte uor de practicat i chiar muli tineri o realizeaz n exces. Pur i simplu, oamenii incontieni nu realizeaz ct de mult energie vital pierd printr-o aa-zis banal descrcare" sau, altfel spus, ejaculare i, n consecin, continu astfel de practici

pn cnd este prea trziu, adic atunci cnd rezervorul vital este epuizat i i-a pierdut capacitatea de regenerare. Pe de alt parte, autostimularea nu este privit n taoism ca o problem de moralitate, ci drept un fapt obiectiv, eliberat de orice semnificaii etice sau religioase, care are ns efecte bine determinate ce pot fi profund benefice dac este vorba despre un masaj erotic ce urmeaz principiile ezoterice tradiionale sau, dimpotriv, foarte nocive dac este vorba despre masturbare. Persoanele care se masturbeaz n exces i care nu controleaz potenialul erotic pot fi uor identificate prin culoarea foarte palid a tenului lor, cu tente glbui, prin privirea inert, lipsit de vioiciune i via, datorat pierderii constante de energie, prin gndirea nceat, lipsa de ambiie i strile depresive care le caracterizeaz. Conform povestirilor Btrnei Vduve" (texte specifice nvturii taoiste), masturbarea urmat de ejaculare poate conduce, n timp, la pierderea acuitii vizuale i chiar la orbire, la pierderea memoriei i la tulburri mentale grave. De altfel, orice activitate sexual care nu respect n mod constant principiile fundamentale taoiste i tantrice conduce n mod inevitabil exact la aceleai efecte, cci pierderea energetic rezultat prin ejaculare afecteaz profund glanda pituitar (aflat n legtur cu AJNA CHAKRA), care controleaz funcia memoriei. Simultan, sunt afectate sistemul circulator i metabolismul general al corpului. Pe de alt parte, dac practica autostimulrii erotice urmeaz toate recomandrile sexualitii taoiste, adic se realizeaz FR ejaculare i, n plus, chiar Fr s se ating starea de orgasm, urmnd de asemenea i principiul stimulrii echilibrate, iniiaii taoiti afirm c putem s repetm acest proces de nenumrate ori pe zi, fr s ne provocm vreun ru, ba chiar putnd beneficia de pe urma lui, cci ntregul corp este n mod armonios energizat atunci cnd penisul este masat i stimulat uniform. n mod suplimentar, taoitii consider c autostimularea astfel realizat reprezint o metod foarte eficient de a mri capacitatea de control asupra potenialului erotic i de a elimina tendina ctre ejaculare precoce. Impotena Impotena, neleas ca fiind incapacitatea de a atinge ori de a menine o erecie satisfctoare, este ntotdeauna rezultatul anumitor afeciuni. De cele mai multe ori, ea este cauzat de probleme ale prostatei. Dac aceast situaie persist o perioad suficient de lung, brbatul va sfri prin a-i pierde complet orice interes cu privire la activitatea sexual. Potrivit nvturii taoiste, problemele prostatei (i implicit impotena) se datoreaz folosirii" ei necorespunztoare. Soluiile pe care le ofer, n aceast direcie, sexualitatea taoist sunt: antrenarea muchiului pubococcigian, practicarea regulat a Exerciiului Cprioarei i un regim alimentar adecvat. Exerciii taoiste care ar trebui practicate zilnic pentru ntrirea i controlul muchiului pubococcigian n viziunea tradiiei taoiste, antrenarea muchiului pubococcigian constituie o practic cheie n trezirea i controlul energiei sexuale. De aceea, orice brbat care dorete s stpneasc arta amorului cu continen sexual va trebui s acorde o deosebit atenie exerciiilor de ntrire a

muchiului pubococcigian (care este desemnat n lucrrile de specialitate drept muchii PC). Precizm c muchiul PC se ntinde ntre osul pubian i vrful coccisului, susinnd planeul pelvian. La brbai, acesta este muchiul care se contract spasmodic n momentul ejaculrii. La femei, acest muchi se contract spasmodic n timpul orgasmului cu descrcare a potenialului sexual. Dac muchiul PC este puternic, el contribuie att la intensificarea plcerii erotice, ct i la controlul energiei sexuale. Iat de ce putem spune c antrenarea muchiului PC este indispensabil atunci cnd avem n vedere practicarea amorului cu continen sexual. Un principiu iniiatic taoist reveleaz faptul c ntotdeauna contracia unei zone musculare atrage dup sine localizarea spontan a energiei n acea zon. n cazul contraciei puternice a muchilor pelvieni (n mod specific a muchiului pubococcigian) energia sexual este focalizat n acea zon i apoi este ascensionat ctre centrii de for superioar la aceasta contribuind i focalizarea mental asupra coloanei vertebrale. Cu alte cuvinte, muchiul PC poate fi transformat ntr-un adevrat sistem, de pompare a energiei sexuale n interiorul corpului i ctre planurile superioare ale fiinei umane. Bineneles, c i focalizarea mental ocup un rol determinant n ascensionarea energiei sexuale. De aceea, contraciile puternice ale muchiului PC trebuie s fie nsoit de focalizarea ateniei ctre centrii superiori ai fiinei (ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASHRARA). Astfel, energia sexual acumulat i mult amplificat n urma fuziunii amoroase este pus n stare de dinamism i efervescen de ctre contraciile muchiului PC care contribuie la amplificarea fenomenelor de transmutare biologic a potenialului erotic. Energia rezultat este direcionat apoi cu ajutorul forei mentale spre zon sau centrul de for n care ne focalizm, determinnd trirea unor stri de orgasm specifice centrului de for respectiv. = VA URMA =

An 12 C 7 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI

Exerciii taoiste care ar trebui practicate zilnic pentru ntrirea i controlul muchiului pubococcigian (continuare la cursul nr. 6, An 12) Un alt beneficiu al unei bune dezvoltri a muchiului pubococcigian, n cazul brbailor, este reducerea problemelor legate de prostat, De asemenea, att pentru brbai, ct i pentru femei, ntrirea muchiului PC conduce la reducerea problemelor care pot aprea la nivelul vezicii urinare. Din punct de vedere strict fiziologic, aceste efecte benefice se datoreaz faptului c antrenarea prin contracii a masei musculare din zona pelvian crete fluxul sanguin n aceast zon, ceea ce asigur o excelent sntate a organelor genitale i a vezicii urinare. Identificarea muchiului PC Pentru a putea realiza exerciiile de ntrire a acestui muchi trebuie n primul rnd s identificm. Pentru localizarea muchiului PC, aezm dou degete, fr s exercitm presiune. napoia testiculelor, n continuare, simulm actul miciunii i ne imaginm c vrem s ntrerupem jetul de urin. Muchiul care se va ncorda pentru a ntrerupe jetul de urin este muchiul PC. Pentru a-l localiza i mai uor este recomandat s facem a ceast identificare chiar atunci cnd dorim s urinm. Exerciiul nr. 1 pentru ntrirea i controlul muchiului PC 1. Contractm muchiul PC i meninem contracia timp de 3-5 secunde. Nu este cazul s ne reinem respiraia ct timp pstrm muchiul contractat. Prin urmare, pe ntreaga durat a exerciiului respirm ct se poate de normal. 2. Relaxm muchiul PC timp de aproximativ 3 secunde. 3. Repetm paii 1 i 2 de 10 pn la 50 de ori. Unul dintre avantajele acestui exerciiu este c l putem practica oriunde i oricnd. Putem realiza aceast tehnic simpl n timpul KRIYA-urilor de diminea, imediat dup ce mergem la toalet, n timp ce ne uitm la televizor sau n cursul oricrei activiti de rutin. Exerciiul nr. 2 pentru ntrirea i controlul muchiului PC 1. Inspirm i ne concentrm asupra zonelor prostatei, perineului i anusului. 2. Fr a realiza o retenie pe plin, expirm i contractm muchiul PC n jurul prostatei i n jurul anusului, contractnd n acelai timp muchii din jurul ochilor i ai gurii. Acest gest implic nchiderea ct mai puternic a pleoapelor i strngerea buzelor. 3. Fr a realiza o retenie pe vid, inspirm i ne relaxm, decontractnd muchiul PC i muchii din jurul ochilor i din jurul gurii. 4. Repetm paii 2 i 3, contractnd muchii n timp ce expirm i relaxndu-i n timp ce inspirm, de 10 pn la 50 de ori. Sfaturi i recomandri suplimentare Datorit legturilor energetice subtile care exist ntre aceste zone, contractarea muchilor din jurul ochilor i din jurul buzelor ne va ajuta s contractm mult mai ferm muchiul pubococcigian.

Se recomand s practicm aceste dou exerciii de dou ori pe zi. Exist dou greeli curente pe care cei care ncep practicarea acestor exerciii au tendina s le fac: 1. Exagerarea numrului de contracii musculare nc de la primele edine. Ca oricare alt muchi, muchiul PC suprasolicitat poate s ne produc febr muscular, devenind dureros. ntr-un astfel de caz nu trebuie s ne impacientm, dar este necesar s receptm corect acest avertisment nelegnd c nu mai este cazul s form. Cel mai nelept mod de a proceda const n a crete gradat numrul de contracii musculare din cadrul acestor edine. 2. Contractarea altor muchi n locul sau mpreun cu muchiul PC. Cnd realizm exerciiile pentru ntrirea muchiului PC trebuie ca muchii abdominali, ai coapselor i ai ezutului s rmn relaxai. Desigur, la nceput este admis s i ncordm i pe acetia, dar continund s practicm vom reui s izolm muchiul PC. n timpul exerciiilor nu este cazul s inem degetul pe muchiul PC. Vom putea s-l simim mult mai bine dac nchidem ochii i ne focalizm mental n zona respectiv. ns, dac mai avem nc probleme cu localizarea muchiului PC, putem fie s inem degetul arttor pe muchi, la primele execuii, fie s efectum exerciiile de fiecare dat cnd urinm, urmrim s ntrerupem curgerea urinei, pn cnd contientizm muchiul sfincterelor urinare i muchiul PC. Pentru ca muchiul PC s ajung s fie n form", sunt necesare circa 3-4 sptmni, n care va trebui s practicm zilnic aceste exerciii. Odat adus ntr-o stare funcional corespunztoare, exerciiile zilnice vor continua pn cnd vom obine succesul total i definitiv n blocarea complet a descrcrii energiei sexuale prin ejaculrii, n timpul n fuziunilor amoroase. O modalitate foarte simpl care ne poate ajuta s realizm practica zilnic i sistematic a acestor exerciii const n a asocia realizarea lor cu diferite evenimente cotidiene, cum ar fi momentul trezirii, dimineaa, cititul oricrei cri sau momentul culcrii, seara. O metod taoist foarte simpl i eficient de verificare a fermitii muchiului PC const n ridicarea i coborrea unui prosop aezat pe penisul erect prin contractarea acestui muchi. Se tie c n practica taoist avansat adepii folosesc chiar greutii. V reamintim c pe maestru l face exerciiul" i c un gram de practic valoreaz ct tone de teorie". Exerciiu avansat pentru dezvoltarea i mai puternic a muchiului PC Dup aproximativ 3-4 sptmni de practic zilnic a exerciiilor pentru ntrirea muchiului PC, putem aborda urmtorul exerciiu: 1. Inspirm, focalizndu-ne atenia asupra zonei pelviene. 2. Fr a rmne n retenie pe plin, expirm, contractm muchiul PC i meninem contracia timp de 10-15 secunde. 3. Inspirm i ne relaxm, detensionnd muchiul PC. Meninem relaxarea timp de aproximativ 5 secunde. 4. Repetm paii 2 i 3 de 10 pn la 50 de ori, contractnd muchiul PC 10-15 secunde n timp ce expirm i relaxndu-1 5 secunde n timp ce inspirm.

Este posibil s avem nevoie de mai multe sptmni pentru a ajunge la un numr de 50 de contracii de lung durat la o edin. n nici un caz nu trebuie s fim nerbdtori. Practicnd gradat, vom face de fiecare dat attea contracii cte ne sunt cu putin, fr a fora. Atunci cnd vom ncepe s simim n minunatele lor rezultate, vom vedea c nu ne vom mai putea lipsi de aceste exerciii. FEMEIA Snii n sexologia taoist, snii, mpreun cu vaginul, uterul i ovarele, sunt privii ca pri eseniale ale sistemului reproductor feminin. Att n timpul preludiului amoros, ct i n timpul sarcinii i alptrii, snii sunt stimulai, ei fiind strns legai de organele genitale prin impulsuri nervoase, hormonale etc. (relaie care, de altfel, st la baza Exerciiului Cprioarei n varianta sa pentru femei). Structura i organizarea intern a snilor este foarte complex. Interferena sinergic delicat a nenumratelor capilare, nervi, glande lactare, vase limfatice, precum i a altor structuri subtile, energetice aflate la nivelul snilor, poate fi cu uurin deteriorat prin diferite atitudini sau aciuni necorespunztoare. Orice afeciune la nivelul esutului snilor conduce, implicit, la acumulri energetice nocive i blocaje interioare, ce se pot concretiza apoi n chisturi, care pot genera ulterior cancer (snul este att de delicat, nct chiar i numai consumul de cofein urmat de acumularea de cofein n organism poate genera chisturi la nivelul lui, aa cum demonstreaz cele mai recente studii n domeniu). Iar atunci cnd acest fenomen se petrece n mod concret, ntregul sistem reproductor al femeii este dezechilibrat. n consecin, snii sunt foarte sensibili i, dei pot fi foarte uor masai, ei nu trebuie niciodat atini n mod necorespunztor de ctre femeie sau de ctre iubitul ei. De aceea, taoismul afirm c brbatul nu trebuie niciodat s mute, s sug puternic sau s ciupeasc snii femeii. Contactul trebuie s se limiteze la o mngiere excitant sau la srutri uoare i pline de delicatee. Snii i sfrcurile se pot totui acomoda pentru o perioad limitat la o stimulare mult mai intens, i anume cea specific alptrii. Aa cum tim, sarcina modific foarte profund aceste organe, astfel nct mama s poat tolera suptul copilului. Dar chiar i aceast perioad de adaptare nceteaz dup opt sau zece luni, iar prelungirea nejustificat a alptrii poate determina apariia unor puternice blocaje energetice. De altfel, dup aceast vrst, nici necesitile nutriionale ale copilului nu mai corespund laptelui matern. Blocajele izvornd din practicile enumerate mai sus (sau alte blocaje ale circuitului energetic) pot fi eliminate prin Exerciiul Cprioarei n varianta sa pentru femei. Acesta conduce att la purificarea canalelor limfatice i sanguine, ct i a celor energetice, astfel nct procesele naturale specifice de autopurificare ale corpului s poat reveni la normal, eliminnd n acest mod orice blocaj energetic existent.

Vaginul Vaginul are o remarcabil capacitate de extindere i contracie lateral, dar nu-i poate schimba foarte mult i lungimea (n general, se consider c aptitudinea sa maxim de lungire este de dou limi de deget). Circumferina sa se poate ns modifica suficient de mult pentru a permite capului i corpului copilului s treac prin el, la natere (Fig. 1). n aciunea sa de penetrare spre captul vaginului, penisul activeaz fiecare zon sensibil a acestuia, iar zonele sale reflexogene se vor uni n mod corespunztor, printr-un fenomen de tainic polarizare, cu cele ale vaginului. Astfel, zona penisului corespunztoare n mod reflex inimii se va alinia" exact n dreptul zonei cu proprieti reflexe similare din vagin etc. Aceste alinieri" joac un rol foarte important n poziiile amoroase vindectoare (care vor fi prezentate ulterior). n realitate, penisul ideal este cel care se potrivete perfect cu partenerul" su, deci cu vaginul femeii cu care brbatul fuzioneaz amoros. Spre exemplu, un brbat cu un penis mare va crea mari probleme unei femei cu vaginul strmt i scurt, n schimb va oferi cele mai mari satisfacii unei femei cu un vagin mare. Pe de alt parte, un brbat cu un penis mai scurt dect vaginul femeii iubite nu o va putea satisface complet pe aceasta; n schimb, el va putea s satisfac pe deplin o femeie cu vaginul mai scurt. Aceste afirmaii urmresc s spulbere mitul conform cruia dimensiunea ct mai mare a penisului reprezint elementul absolut n satisfacerea sexual a oricrei femei, n realitate singurul lucru care conteaz cu adevrat fiind compatibilitatea dintre penis i vagin.

Atunci cnd o femeie cu vaginul mai scurt dect penisul brbatului iubit fuzioneaz sexual cu acesta, problemele pot fi mari. O metod taoist strveche foarte simpl recomandat pentru femeile aflate n cuplu cu brbai al cror penis este mai lung dect vaginul lor const n a lega o batist la baza organului masculin, astfel nct acesta s nu mai poat ptrunde n vagin pe toat lungimea lui. Un alt efect secundar binefctor al metodei este acela c produce o uoar tumefiere a capului penisului, ceea ce va spori plcerea ambilor iubii. n plus, brbatul i va prelungi erecia mai mult dect de obicei. O alt cale de a evita ptrunderile dureroase n vagin este aceea de a schimba poziia sexual astfel nct femeia s dein n permanen controlul micrilor. n acest sens, cea mai simpl postur amoroas este aceea n care femeia se afl deasupra brbatului, dar mai exist numeroase altele, cu acelai efect. Femeia poate aprecia cel mai bine extinderea plcut i excitant a vaginului n urma unei penetrri armonioase i ea i poate ajusta poziia astfel nct s limiteze la dorin aceast penetrare. = VA URMA =

An 12 C 8 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI FEMEIA (continuare la cursul nr. 7, An 12) Concepia taoist referitoare la cele nou niveluri ale orgasmului feminin Orgasmul unei femei difer n mod fundamental de cel al brbatului. Ignorarea acestor diferene ntre strile de orgasm ale brbatului i cele ale femeii este una dintre cauzele numeroaselor suferine i conflicte ale umanitii. Pe curba plcerii, orgasmul masculin cu ejaculare poate fi asemuit unui vrf ascuit (vezi Fig.1 A i B); orgasmul feminin cu descrcare se aseamn unei serii de pante mereu n cretere, urmate n final, dup momentul descrcrii, de o pant cu o descretere ceva mai lin (vezi Fig.1 B). Prin urmare, este logic i evident faptul c singura cale care poate conduce un cuplu la adevrata compatibilitate i disponibilitate sexual, nsoit de plcere,

satisfacie erotic, fericire i mplinire la fiecare fuziune amoroas este calea nelegerii ct mai profunde a acestor dou tipuri de orgasm i eliminarea complet a ejaculrii n cazul brbatului i a descrcrii n cazul femeii, procese reprezentate n Fig. 1 A i B prin curbele descendente specifice. Pentru a facilita studiul referitor la orgasmul feminin, acesta a fost mprit, n tradiia taoist, n nou trepte sau stadii ale experienei extazului. n realitate, aceste trepte sau etape caracteristice se ntreptrund n diferite grade, crend experiene complexe i nuanate pe multiple niveluri. O femeie aflat n starea de orgasm fr descrcare poate fi comparat cu un lotus nflorit. O femeie care experimenteaz un orgasm COMPLET, pe toate cele nou niveluri, trece prin nou stadii de nflorire pn cnd ajunge s se deschid complet, druindu-se fr rezerve, total, brbatului iubit care i-a oferit aceast divin fericire i mplinire paradisiac (Fig. 2).

Fiecare nivel al orgasmului energizeaz anumite pri ale corpului i induce un anumit rspuns observabil i previzibil al femeii (vezi tabelul urmtor):

Nivel Organ energizat n mod preponderent

1. 2. PLMNII INIMA

Rspuns previzibil
Femeia ofteaz, respir greu i saliveaz abundent. n timp ce i srut iubitul, femeia i folosete mai plenar limba. Potrivit nelepciunii chineze, exist o legtur subtil important ntre inim i limb. Pe msur ce muchii i se tonific, femeia i strnge tot mai tare iubitul n brae. Femeia experimenteaz o serie de spasme vaginale uoare (acestea nu au ns nici un fel de legtur cu cele care nsoesc orgasmul cu descrcare al femeii i care sunt cu mult mai intense, ca manifestare) i ncepe s secrete i mai abundent fluide erotice. Articulaiile osoase ale femeii se relaxeaz complet i totodat ea va resimi tendina de a-i muca uor partenerul. Femeia se onduleaz precum un arpe, cuprinznd spontan, cu braele i cu picioarele sale, brbatul iubit. Sngele femeii ncepe "s fiarb" i ea aspir s-i ating brbatul iubit, cu frenezie, peste tot. Muchii ei se relaxeaz n totalitate. Ea va resimi i mai intens tendina de a-l muca uor; se atinge i se freac cu trupul ei mai ales de pieptul brbatului iubit. Femeia triete un "colaps" extatic, asemntor unei "mici mori" (expresie a transcenderii egoului i a contiinei individuale, limitate). Ea se abandoneaz complet brbatului iubit i este perfect deschis oricrei solicitri pline de iubire a acestuia.

3. 4.

SPLINA, PANCREASUL I STOMACUL RINICHII I VEZICA URINAR

5. 6.

OASELE FICATUL I SISTEMUL NERVOS

7. 8.

SNGELE MUCHII

9.

NTREGUL CORP ESTE N MOD EXTATIC ENERGIZAT

Secreiile sexuale sau, altfel spus, fluidele erotice pe care le produce femeia n timpul acestor faze ale orgasmului fr descrcare nu seamn nici ele cu cele ale brbatului. Numeroi brbai i chiar unele femei confund spasmele vaginale specifice nivelului 4 al orgasmului (aa cum este el descris n concepia taoist) cu vibraiile foarte plcute, profund energizante, care apar n tot trupul, specifice orgasmului total fr descrcare (clitoridin, vaginal i cervico-uterin). Din nefericire, multe dintre manualele actuale de sexologie susin i ele acelai punct de vedere, mai ales atunci cnd sunt scrise de ctre brbai. n unele dintre aceste tratate se consider c femeile au acelai tip de orgasm ca i brbaii, c ating un vrf ce se menine ceva mai mult dect n cazul brbailor, dup care urmeaz o cdere (singura diferen fiind c aceast cdere este mai lent dect la brbai). Aceste opinii sunt ns ct se poate de greite. Acest fals orgasm total a fost definit drept starea de fuziune" de ctre majoritatea manualelor occidentale de sexologie. El a fost descris ca aducnd fericirea perfect sau suprema armonie. Unii s-au ntrecut chiar n a-l descrie metaforic drept cel mai nalt trm" paradisiac pe care l poate atinge un cuplu. n realitate ns, exist trmuri" de armonie i de fericire mult mai nalte dect acesta, dar ele sunt accesibile numai celor iniiai n artele orientale ale amorului cu continen. Odat ce femeia a atins nivelul 4 al orgasmului, este mult mai uor pentru un brbat iniiat, care deine controlul asupra potenialului su erotic, s o ghideze spre formele superioare de orgasm. Micrile uoare, pline de iubire i tandree, sunt acum suficiente pentru ca ea s avanseze" spre nivelul superior, nivelul 5, apoi spre urmtorul, pn cnd atinge nivelul 9, care constituie n Concepia taoismului amoros, orgasmul complet, cosmic, absolut. Adevratul scop al metodelor taoiste de prelungire a ereciei brbatului, este acela de a permite femeii s avanseze pn la cel de-al 9-lea nivel al orgasmului care corespunde unei stri de profund elevare spiritual i de cosmizare transfiguratoare a fiinei. Dac o femeie are probleme la nivelul anumitor organe (rinichi, stomac etc.) este posibil ca aceasta s se datoreze dezechilibrului rezultat prin nedepirea constant a unui anumit nivel, inferior, al orgasmului. Trirea limitat a plcerii erotice i a orgasmului pe un anumit nivel inferior creeaz deci, n timp, un dezechilibru energetic n organul corespondent acelui nivel. Superenergizarea extazic a corpului i transfigurarea profund ce se obin prin atingerea celui de al 9-lea nivel al orgasmului confer o trire att de plenar i de armonioas nct poate vindeca numeroase probleme de sntate. Mai este important s menionm aici c, ntruct satisfacia erotic, fericirea profund, i starea de transfigurare a femeii se datoreaz n mare parte brbatului cu care aceasta fuzioneaz amoros, este datoria divin a brbatului s realizeze asupra ei aceast fascinant i magic transformare. Dac iubita sa nu este suficient de satisfcut erotic, vina aparine de cele mai multe ori brbatului. Pe de alt parte, dac brbatul reuete s ofere femeii o satisfacie i o mplinire total, el va primi dragostea ei necondiionat.

Autostimularea i reflexologia feminin i n acest caz este necesar s facem diferena dintre masturbare i autostimulare. n accepiunea taoist, autostimularea reprezint un masaj echilibrat i armonios realizat de o persoan asupra propriilor sale zone erogene, masaj n care nu se ajunge niciodat pn la starea de orgasm cu descrcare i nici mcar pn la starea de orgasm fr descrcare. Aceste recomandri i precauii sunt necesare pentru a opri absolut orice tendin de a orienta energia erotic n sens descendent i de a mpinge stimularea pn la limita descrcrii. Problema principal care poate aprea n cazul femeilor n legtur cu autostimularea este similar cu cea descris anterior n cazul brbailor: adeseori ele i stimuleaz clitorisul, ignornd sau acordnd mai puin atenie canalului vaginal. n termenii reflexologiei, vaginul este tainic legat" de anumite organe importante ale corpului, la fel ca i penisul, dar zonele de proiecie ale acestor organe (la nivelul vaginului) se regsesc aici n ordine invers (vezi Fig. 3). Studiind punctele reflexogene ale vaginului, vom observa c zona de proiecie a rinichilor se afl la intrarea n vagin, fiind urmat succesiv de zona de proiecie a ficatului, apoi cea a splinei, cea a plmnilor i cea a inimii. Prin urmare, n timpul unui raport sexual armonios, ntre penisul brbatului i vaginul iubitei sale se produce un contact energizant i polarizator ntre diferitele zone reflexogene plmni-plmni, inim-inim etc., stabilindu-se astfel o coresponden de o compatibilitate holografic ntre zonele penisului i cele ale vaginului. n acest mod, cei doi iubii i stimuleaz reciproc att bioenergia, ct i activitatea diferitelor organe ale corpului. nelepii taoiti susin c aceasta este forma ideal i cea mai plcut de reflexologie. Totodat, ea reprezint o modalitate magic i fascinant prin care cei doi iubii devin cu adevrat unul. Dac femeia se autostimuleaz ntr-un mod dezechilibrat, adic fr s-i stimuleze uniform ntreaga arie vaginal, pot aprea numeroase probleme, dintre care enumerm numai cteva: tulburri ale rinichilor i ale tractului urinar, hipertensiune, retenia apei, tulburri ale ciclului menstrual etc. Multe femei acuz o senzaie imperioas de urinare atunci cnd se autostimuleaz preponderent n zona clitorisului. Acesta se afl n apropiere de intrarea n vagin i este n legtur, din punct de vedere reflexogen, cu rinichii i cu vezica urinar. Stimularea clitorisului energizeaz simultan (pn n exces) aceste organe. Epuizai, rinichii i pierd abilitatea de a filtra corect fluidele corpului, ceea ce conduce, n timp, la retenia fluidelor i la tulburri de metabolism (ngrare). EXERCIIUL CAPRIOAREI (VARIANTA PENTRU FEMEI) - O MODALITATE TRADIIONAL SIMPL DE VINDECARE I NTINERIRE Sexologia taoist reveleaz o metod prin care femeile pot s-i suspende complet menstruaia. Aceast metod excepional este denumit Exerciiul Cprioarei n varianta sa pentru femei. n mod obinuit, o dat pe lun pereii interiori ai uterului se ngroa, n vederea implantrii" unui eventual ovul fertilizat. Dac un ovul este fertilizat de un spermatozoid el se ataeaz de pereii ngroai ai uterului i ncepe astfel s absoarb substanele nutritive purtate de

snge, dezvoltndu-se i devenind, dup perioada cuvenit, un ft. Dac fertilizarea nu se produce, o parte din mucoasa uterului (mpreun cu o cantitate de snge) va fi eliminat i astfel se vor pierde multe substane nutritive. Aceasta este menstruaia. Unul dintre efectele importante ale Exerciiului Cprioarei este suspendarea complet a menstruaiei. Exist femei care sunt reticente la acest proces, considerndu-1 nenatural". nelepciunea taoist afirm c, n realitate, nu exist nici un motiv de ngrijorare: ncetarea menstruaiei nu este un fenomen ciudat; de altfel, el se produce n mod natural n timpul menopauzei, al sarcinii i uneori chiar i n timpul alptrii. Cnd o femeie este nsrcinat, corpul ei folosete toate substanele nutritive i respectiv energia (care nainte erau irosite n procesul menstrualei) pentru dezvoltarea ovulului fecundat. Dup natere, dac mama i alpteaz pruncul, este posibil ca menstruaia s nu fie reluat imediat, iar n acest caz energia va fi direcionat ctre sni. Oprind menstruaia prin Exerciiul Cprioarei, femeia i cultiv aptitudinea de a-i redireciona energia luntric asociat sngelui menstrual pentru a hrni" i tonifia glandele sexuale i, n general, ntreaga fiin. = VA URMA =

An 12 C 9 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI EXERCIIUL CPRIOAREI (VARIANTA PENTRU FEMEI) - O MODALITATE TRADIIONAL SIMPL DE VINDECARE (continuare la cursul nr. 8, An l2) Exist i multe alte beneficii ale Exerciiului Cprioarei, care sunt demne de reinut. Unul dintre ele este stimularea producerii pe cale natural a hormonilor estrogeni, care sunt direcionai apoi spre vagin, uter, sni i ovare. Creterea cantitii acestor hormoni diminueaz foarte mult simptomele specifice menopauzei i determin ntinerirea. Un beneficiu suplimentarii constituie

faptul c, aceti hormoni fiind produi n mod natural, organismul va avea tendina s echilibreze spontan aportul lor energetic prin producerea i a altor substane valoroase, N MOD PROPORIONAL (este demn de menionat faptul c acest fenomen nu se petrece i n cazul injectrii estrogenului artificial, cnd aproape ntotdeauna apar probleme de supra sau subdozare). Exerciiul Cprioarei elimin, de asemenea, i multe alte probleme conexe cu ciclul menstrual. Printre acestea citm: labilitatea emoional, tulburrile hormonale, crampele etc. Vaginul beneficiaz i el de pe urma Exerciiului Cprioarei, el devenind mai strmt, mai musculos i mai flexibil. Aadar, o femeie neleapt poate beneficia foarte mult de pe urma Exerciiului Cprioarei, iar plcerea brbatului cu care ea fuzioneaz amoros este mult sporit. Naterile pot lrgi vaginul, slbind musculatura acestuia, ceea ce conduce la o scdere considerabil a satisfaciei amoroase reciproce. De aceea, n cazul femeilor care au nscut, Exerciiul Cprioarei trebuie practicat intens pentru ca vaginul lor s-i recapete tonusul i dimensiunile iniiale. (n plus, vom oferi n continuare i o tehnic suplimentar, foarte simpl dar extrem de eficient, pentru a spori plcerea brbatului cu care femeia fuzioneaz amoros: atunci cnd acesta o penetreaz, ea relaxeaz musculatura vaginului; cnd el se retrage, ea ncordeaz ct mai puternic musculatura vaginului, ceea ce va face ca sngele s aflueze n cantitate mare spre vrful penisului brbatului, sporind excitaia acestuia, n felul acesta, energia erotic se amplific progresiv, iar starea de extaz amoros survine cu o mult mai mare uurin.) Tehnica propriu-zis de execuie a Exerciiului Cprioarei n cazul femeilor Atunci cnd femeia va practica ambele etape ale exerciiului, va urmri s simt energia declanat n glandele ei sexuale urcnd de-a lungul coloanei vertebrale pn n zona inimii i apoi a capului. Unificarea minii (sau, altfel spus, a tendinelor mentale i a gndurilor) cu corpul fizic reprezint, n concepia taoist, o condiie esenial pentru transmutarea i sublimarea armonioas a energiei sexuale. Scopul ultim (cu adevrat divin) al acestui exerciiu iniiatic este aducerea energiei sexuale sublimate pn la nivelul glandei pineale (aflat n tainic legtur cu SAHASHRARA). PRIMA ETAP 1. V aezai n poziia eznd cu picioarele ncruciate, ntr-o postur oarecum similar lui SIDDHASANA, astfel nct s putei presa cu unul dintre clcie deschiztura vaginului (vezi Fig. 1). Dac nu reuii acest lucru (datorit lipsei de mobilitate), plasai un obiect rotund i destul de dur (cum ar fi, de exemplu, o minge de dimensiuni foarte mici) la nivelul clitorisului. Vei resimi spontan o senzaie plcut datorat stimulrii zonei genitale i a amplificrii energiei sexuale care va iradia de la acest nivel. 2. Frecai viguros palmele una de cealalt pn cnd acestea se energizeaz i se nclzesc.

3. Plasai apoi minile direct pe sni, fr a-i strnge, astfel nct s putei simi transferul energetic i al cldurii la nivelul lor. 4. Masai snii uor, cu micri circulare fie n sensul de dispersie, fie n sensul de stimulare, n funcie de efectele urmrite. Pentru dispersia energiilor stagnante n aceast zon mna dreapt va executa o micare de rotaie n sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG), iar simultan mna stng va realiza o micare de rotaie n sensul acelor de ceasornic (sensul YIN) (masarea snilor se realizeaz dinspre interior spre exterior - vezi Fig. 2). Efectul acestui masaj este de prevenire a apariiei chisturilor i a cancerului de sn, de tonifiere a snilor. Sensul de stimulare este acela n care mna dreapt va executa o micare de rotaie n sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), iar mna stng va executa o micare de rotaie n sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG) (masarea snilor se realizeaz dinspre exterior spre interior) i are ca efect mrirea snilor (vezi Fig. 3). 5. Executai minim 36 de rotaii, crescnd gradat durata masajului pn la maxim 360 de rotaii (eventual n dou edine) zilnic. Dup ce menstruaia a fost suspendat, femeia nu mai trebuie s execute 360 de rotaii zilnic; maxim 100 de rotaii, de dou ori pe zi, vor fi suficiente pentru ca menstruaia s nu revin. ETAPA A DOUA Aceast faz a exerciiului poate fi practicat n poziia eznd sau culcat. 1. La nceput, contractai muchii vaginului i pe cei ai anusului, ca i cum ai urmri s nchidei cele dou orificii, dup care realizai o ascensiune a rectului ct mai sus, n interiorul corpului, printr-o contracie i mai puternic a sfincterului anal. Rmnei astfel atta timp ct nu simii nici un disconfort. 2. V relaxai cteva secunde i reluai apoi cu i mai mult vigoare contraciile. Putei realiza aceast succesiune contracie-relaxare ori de cte ori dorii. Sfaturi i recomandri suplimentare a) Pentru a obiectiva fora contraciilor musculare, femeia i poate introduce un deget n vagin atunci cnd le realizeaz. b) Clitorisul i labiile mici sunt foarte sensibile i de aceea trebuie s fie i ele masate i stimulate prin intermediul Exerciiului Cprioarei. Acesta este scopul presiunii clciului (sau a mingiei) la nivelul clitorisului. Putei obine acelai efect realiznd o stimulare cu mna, dar, n acest caz, trebuie s masai labiile pe ntreaga lor suprafa interioar, micnd mna (degetele) n sensul acelor de ceasornic. De asemenea, femeia i poate permite brbatului iubit s i maseze labiile i zona intrrii n vagin, fapt care este chiar mai benefic, datorit transferului energetic polar (acelai lucru este valabil i n cazul practicrii Exerciiului Cprioarei de ctre brbat, de data aceasta femeia iubit fiind cea care cu o mn i cuprinde testiculele iar cu cealalt execut micarea de rotaie n zona pubian a iubitului su).

Dac femeia obosete inndu-i ambele palme pe sni i masndu-i, ea poate folosi succesiv cte o mn, cu care ns va masa snul opus. Cu mna liber ea poate eventual s stimuleze erotic, prin masaj, deschiztura vaginului. n sexologia taoist mai este cunoscut i varianta n care brbatul maseaz snii femeii, n timp ce ea i maseaz labiile i zona intrrii n vagin. Dup cum se poate remarca, Exerciiul Cprioarei n varianta sa pentru femei poate fi abordat n multiple moduri pentru a putea fi adaptat conform preferinelor individuale. La nceput, contraciile musculaturii anale i vaginale vor prea greu de meninut o perioad mai lung de timp. Practicnd consecvent, vei reui ns aceast performan din ce n ce mai bine. Este indicat s se practice exerciiul dimineaa, imediat dup trezire, i seara, nainte de culcare, i de asemenea s se evite atingerea mameloanelor deoarece acestea sunt extrem de sensibile i pot fi cu uurin suprastimulate. MENSTRUAIA Aparatul genital feminin este structurat n mai multe pri, printre care: vaginul, uterul, ovarele i snii. Legtura dintre acestea se poate observa cel mai bine n timpul sarcinii, naterii i alptrii. Pe durata sarcinii menstruaia nceteaz, ceea ce face ca sngele, mpreun cu energia sa vital, care n alte condiii ar fi fost iremediabil pierdute, s contribuie acum la hrnirea ftului. Dup natere, n urma unor procese de transmutaie biologic, anumite substane i energii asociate lor sunt convertite" n lapte, n acelai scop. n unele cazuri chiar, reluarea menstruaiei se face numai atunci cnd alptarea a ncetat. Stimularea snilor, fie prin alptare, fie prin masaj (ca n Exerciiul Cprioarei), tonific i energizeaz n realitate ntregul sistem genital. De aceea, femeile iniiate consider acest exerciiu ca fiind foarte important. n plus, el este i foarte plcut, unele dintre femei atingnd chiar orgasmul, n timpul realizrii sale. Exerciiul Cprioarei suspend menstruaia din motive similare celor pentru care menionam c, n cazul unor femei, alptarea are acelai efect. n timpul practicii Exerciiului Cprioarei, corpul femeii reacioneaz oarecum n acelai mod ca atunci cnd copilul suge la sn, iar sngele i implicit energia erotic i vital sunt direcionate dinspre uter spre sni. Taoiti numesc acest fenomen ntoarcerea sngelui", cci el reenergizeaz ntr-un mod tainic ntregul corp fizic al femeii, dar ndeosebi organele sexuale i timusul. Datele istorice demonstreaz c, n special n Orient, femeile faimoase pentru frumuseea lor erau iniiate i utilizau constant aceast tehnic, chiar i dup ce nteau mai muli copii. Perioada necesar opririi complete a ciclului menstrual variaz de la o femeie la alta. Pentru majoritatea femeilor este suficient o perioad de pn la ase luni, dar exist i situaii n care unele femei au nevoie de mai bine de un an pn la atingerea unui succes complet. Tot ceea ce putem spune n acest sens este c, dac Exerciiul Cprioarei va fi practicat cu consecven, acest fenomen benefic se va produce, cu siguran, mai devreme sau mai trziu. Exerciiul Cprioarei nu trebuie s fie practicat n timpul sarcinii, cci energia generat de el, combinat cu stimularea crescnd a glandelor sexuale, ar putea conduce la o natere prematur. n timpul ciclului menstrual ns, majoritatea femeilor care l practic mrturisesc c resimt o stare de detensionare i bine interior aproape spontan. Exerciiul Cprioarei mai are i avantajul de a

elimina durerile menstruale i de a amplifica i eleva potenialul erotic. Suspendarea complet a menstruaiei se va produce cu condiia s ajungem s realizm zilnic numrul maxim de rotaii, masajul fiind ntotdeauna nsoit de o ct mai bun concentrare mental asupra acestuia. Atunci cnd practicm Exerciiul Cprioarei este foarte important s ne concentrm asupra scopului su elevat, divin, cci este foarte uor s ne stimulm energia sexual, dar nu este la fel de uor s o sublimm la nivelul lui SAHASHRARA. Tradiia taoist afirm c, prin practicarea Exerciiului Cprioarei, procesul de mbtrnire biologic se va opri exact n punctul n care am nceput practica exerciiului. Dac, spre exemplu, o femeie a nceput tehnica la vrsta de 20 de ani i o execut cu tenacitate, ea nu va arta niciodat mai n vrst dect la 20 de ani. Chiar dac acest fapt poate prea uimitor, explicaia se bazeaz pe fenomenele tainice de transmutaie ce reveleaz existena unor potenialiti excepionale ale fiinei umane, chiar i la nivelul corpului fizic. Deci, cu ct Exerciiul Cprioarei este nceput mai devreme, cu att mai pregnant va fi starea noastr de tineree, vitalitate i sntate. Atitudinea taoismului amoros fa de problemele sexuale ale femeilor n viziunea medicinii moderne, o aa-zis modalitate de a vindeca" anumite probleme sexuale grave este nlturarea uterului. De asemenea este folosit blocarea sau nlturarea trompelor uterine pentru ca femeia s nu mai rmn nsrcinat. Acest punct de vedere nu coincide ns absolut deloc cu cel taoist, care consider chiar aceste aciuni ca pe un veritabil pcat capital", cci prin ele diferite pri vitale ale aparatului genital feminin sunt grav afectate. Organele sexuale joac un rol fundamental n viaa femeii. Dac unul singur dintre ele este nlturat, toate celelalte vor suferi n egal msur. Spre exemplu, se tie deja faptul c multe femei sufer de dureri de cap, nervozitate, indigestie, fierbineli i false atacuri de cord" n urma unei histerectomii (ndeprtare pe cale chirurgical a uterului). Cum aparatul genital influeneaz n mare msur buna funcionare a glandelor endocrine, colapsul su poate avea consecine grave asupra ntregului organism. De aceea, taoismul recomand cu insisten s fie evitate procedurile chirurgicale (cu excepia celor absolut necesare) la acest nivel. Exerciiul Cprioarei, n varianta sa pentru femei, ajut chiar i n situaii de histerectomie, cci energizeaz celelalte glande endocrine i compenseaz astfel n parte dezechilibrul hormonal produs de pierderea uterului i a ovarelor, dar n acest caz trebuie s i recunoatem i limitele, cci el nu va fi niciodat capabil s produc un nou organ. Chisturile la nivelul snilor se datoreaz diferitelor blocaje ale circulaiei sngelui i a bioenergiei pe care acesta o vehiculeaz. Practica Exerciiului Cprioarei elimin aceste blocaje, purificnd circuitul energetic i sanguin. El ajut, de asemenea, i n tratamentul unor afeciuni ce pot aprea la nivelul uterului, de tipul tumorilor fibroase. Avortul cauzeaz NTOTDEAUNA puternice dezechilibre fizice i subtile n corpul femeii. Ovulul fecundat se ataeaz" cu putere de uterul femeii i face efectiv parte din corpul acesteia timp de dou, trei luni sau chiar mai mult, pn n momentul avortului. n timpul avortului, ftul este smuls din uter, pe care l rnete profund, crend chiar premisele unui viitor cancer. Din punctul taoist de vedere, avortul este un act lipsit de nelepciune. n cazul n care brbatul realizeaz perfect

continena sexual, iubita sa nu se va confrunta niciodat cu asemenea situaii chinuitoare i traumatizante. Fuziunea amoroas transfiguratoare, realizat ntotdeauna cu continen, ntre un brbat i o femeie care se iubesc Aa cum precizam n cursul anterior, diagrama plcere-timp a orgasmului unui brbat care nu realizeaz continena sexual este asemntoare unui vrf de munte. Pentru a-l atinge, brbatul depune un anumit efort, att din punct de vedere fizic, ct i emoional, iar n final va pierde o mare cantitate de substane nutritive, hormoni i o energie deosebit de important pentru via. Imediat dup ce atinge vrful" plcerii, brbatul ejaculeaz i astfel se prbuete epuizat, cu un sentiment de gol interior, de dezamgire, vinovie, mnie, somn sau... foame. Cel mai adesea, el i va simi ochii i gura uscate, va avea dureri de cap, senzaie frecvent de urinare, va acuza o stare de nervozitate, de slbiciune, de devitalizare i mbtrnire. Imediat dup ejaculare, el va avea dificulti n a atinge o nou erecie. Altfel spus, urmnd o metafor taoist, n cteva secunde leul" se transform ntr-un cel pleotit". Cel mai frecvent, imediat dup ejaculare, brbatul se ntoarce cu spatele la femeie i adoarme, lsndu-i astfel iubita abandonat ntre paradis i infern. Urmndui numai instinctul fizic, brbatul nu va fi niciodat capabil s-i conduc" iubita dincolo de nivelul patru al orgasmului. Fiind nesatisfcut, aceasta se umple treptat de frustrri, resentimente i mnie. = VA URMA =

An 12 C 10 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI Fuziunea amoroas transfiguratoare, realizat ntotdeauna cu continen, ntre un brbat i o femeie care se iubesc (continuare la cursul nr. 9, An 12) n teoria taoist, acest nivel patru al orgasmului (descris i ncurajat de cele mai multe manuale moderne de sexologie) este numit orgasmul obinuit". Din punctul taoist de vedere, tot acest efort ndrjit, egotic, al brbatului, urmat de o grav pierdere de energie, pentru numai o jumtate de secund de plcere, este neeconomic", lipsit de valoare i de nelepciune. Din nefericire, brbatul ignorant se poate abine foarte greu de la aceast dorin instinctiv de ejaculare. Pornind de la premisa c ar fi absurd ca brbaii s elimine complet din viaa lor activitatea sexual,

taoitii au conceput o cale iniiatic ce asigur un maxim de plcere i fericire interioar, fr nici un fel de suferin sau de pierdere, numit Orgasmul Superior". Aplicnd continena sexual, brbatul poate experimenta nenumrate orgasme n timpul unui singur act sexual. Ca intensitate a plcerii, Orgasmul Superior msoar aproximativ 90-95% pe scara orgasmic", este repetitiv i dureaz orict de mult timp dorete brbatul. Orgasmul obinuit cu ejaculare poate atinge ocazional 100% pe scara orgasmic", dar dureaz circa o jumtate de secund. Palierul aflat foarte aproape de vrful corespunztor nivelului maxim al plcerii sexuale reprezint zona n care reflexul ejaculrii devine iminent, ea fiind denumit din acest motiv i zona de non-retur". Utiliznd tehnicile taoiste special concepute n vederea realizrii continenei sexuale, brbatul poate experimenta stri elevate de plcere amoroas ce par s-l scoat din succesiunea inerent a temporalitii, deschizndu-i contiina ctre perceperea eternitii, fr a mai suferi de angoasa specific orgasmului obinuit. Prezentm, n continuare, felul n care tradiia taoist recomand s fie aplicat continen sexual: atunci cnd brbatul atinge aproximativ 85% din nivelul maxim al plcerii, moment n care impulsul ejaculrii tinde s devin puternic (acesta putnd fi provocat de eventualele stimulri suplimentare), el ncetinete micrile specifice fuziunii amoroase i aplic etapa a doua a Exerciiului Cprioarei n varianta sa pentru brbai. Energia sa sexual este atunci sublimat gradat, iar nivelul plcerii scade astfel pn la aproximativ 60-70%. n acest moment, el poate relua micrile specifice fuziunii amoroase. Treptat, pe msur ce capt o experien din ce n ce mai profund, brbatul nva s se apropie din ce n ce mai mult de nivelul plcerii specifice zonei de non-retur", dar va trebui s fie foarte lucid i vigilent pentru a nu ceda NICIODAT tentaiei de a ptrunde n acea zon. Chiar i la nivelul corpului fizic, procesele fiziologice sunt diferite n cazul orgasmului obinuit cu ejaculare fa de cel superior n care este aplicat perfect continen sexual. n mod normal, atunci cnd este stimulat pn la nivelul punctului n care nu mai exist ntoarcere", prostata ncepe s se goleasc pompnd sperma afar printr-o serie de contracii puternice. ns, atunci cnd brbatul i nsuete corect i aplic n mod concret continena sexual, micrile prostatei i ale tuturor organelor sexuale sunt pe deplin controlate. n primul rnd, nu este permis stimularea dincolo de acel punct de non-retur"; apoi, prostata este golit n mod gradat de coninut prin contraciile contiente i perfect controlate ale sfincterului anal, caracteristice Exerciiului Cprioarei. n acest proces, coninutul ei este golit treptat, dar ntr-o direcie opus celei din timpul ejaculrii, i anume nspre interior i n sus. Acest proces alchimic a fost numit injaculare i, prin intermediul su, smna este transmutat iar energia rezultat este condus spre alte zone ale corpului, fiind destinat hrnirii" glandelor, nervilor etc. Simultan, brbatul experimenteaz o plcere de tip orgasmic, dar care este totui n acest moment mult amplificat (att temporal, ct i n sens calitativ) datorit aportului suplimentar de energie rezultat n urma fenomenelor de transmutare. Femeia iubit recepteaz la rndul ei o plcere suplimentar, mult mai amplu resimit n fiecare por" al fiinei sale. Contraciile sfincterului anal previn ejacularea ntr-un mod similar presrii punctului VC 1 (procedeu prezentat n cursurile anterioare), dar cele dou tehnici sunt totui diferite deoarece

continena sexual obinut prin controlul perfect al contraciei sfincterului anal este mult superioar. Prin controlul mereu sporit asupra potenialului erotic care crete, la rndul su, n mod exponenial, brbatul reuete, n cazul continenei sexuale, s triasc orict de multe orgasme dorete, iar nivelul plcerii erotice controlate crete i el cu mult mai mult dect acel iniial 100% de pe scara orgasmului cu ejaculare. Prin controlul perfect al potenialului erotic, realizat de ambii iubii, actul sexual poate continua ore ntregi, plcerea orgasmic atingnd niveluri nebnuite pn atunci. Un alt avantaj fundamental al continenei sexuale este acela c ea permite brbatului s-i conduc" iubita prin toate cele nou niveluri ale orgasmului complet. Oferind iubitei sale fascinaia unei plceri amoroase oceanice, brbatul va primi la rndul su iubirea ei necondiionat. Ce reprezint, n viziunea taoist, Orgasmul Superior avansat Pentru cei care au atins miestria n tehnica continenei sexuale, taoitii au revelat o metod avansat care va permite cuplului iniiat n aceast fascinant art a iubirii experimentarea unei plceri chiar i mai mari. Prin ea, brbatul nu va mai tri strile specifice descreterii nivelului de excitaie amoroas, meninndu-se constant la nivelul cel mai nalt la care controlul potenialului erotic nu reprezint o problem. Femeia beneficiaz i ea, cci, pe lng strile de orgasm trite la unison cu iubitul ei, vaginul su va fi stimulat constant i foarte intens. Aceast metod taoist recomand urmtoarea atitudine: n timpul fuziunii amoroase, brbatul va expira foarte lent n timp ce penetreaz n vaginul iubitei i va inspira foarte lent n timp ce se retrage cu penisul din vaginul acesteia. Dac practica se realizeaz ntr-o stare de relaxare i total naturalee, ea asigur un ritm foarte stabil care sporete n mod constant plcerea, previne tendina ctre ejaculare i menine un grad ridicat de atenie i de concentrare asupra controlului propriu-zis al energiei erotice i al sublimrii acesteia. Atunci cnd brbatul atinge o limit a plcerii erotice care tinde s l apropie de punctul de non-retur", el i modific modul de a aciona. El va inspira ca i pn acum n timpul retragerii, ns n mod suplimentar i va contracta simultan sfincterul anal, ceea ce va determina o uoar tumefiere a capului penisului su. Retragerea penisului uor tumefiat maseaz pereii vaginului, oferind n felul acesta femeii o stare de plcere indescriptibil. Cnd i penetreaz iubita, brbatul se relaxeaz profund i expir. n acest mod, el poate menine un nalt nivel al plcerii orict de mult timp dorete. Cele dou tipuri de orgasm superior despre care vorbete sexualitatea taoist unific trupul, sufletul i mintea, conducnd la o adevrat explozie de energie, plcere rafinat i creativitate superioar. Adevratele nvturi taoiste tradiionale insist n special asupra unificrii dintre minte i trup. Aceasta conduce la o stare perfect de sntate i longevitate, fiind realizat astfel o punere n acord chiar cu Sursa Primordial sau Principiul Suprem al Vieii, Dumnezeu Tatl. Separarea, izolarea este asociat cu decrepitudinea i principiul morii. De aceea, taoismul consider c atunci cnd, n timpul jocului erotic, mintea unei persoane se concentreaz asupra unui alt obiect dect acela al fuziunii amoroase, ea creeaz un veritabil perete despritor ntre dou aspecte fundamentale ale aceleiai fiine: trirea erotic propriu-zis i coninutul mental. Din acest motiv,

taoismul susine c, atunci cnd un cuplu fuzioneaz amoros, cei doi iubii trebuie s se focalizeze neaprat numai asupra tririlor elevate i cosmizate inerente actului amoros realizat cu continen i s resimt o iubire reciproc din ce n ce mai mare. n caz contrar, ei pot ajunge la tulburri mentale grave, cum ar fi schizofrenie, personalitate dubl etc. De aceea, taoismul condamn vehement att disocierea minii de actul erotic, ct i reveria pasiv n timpul fuziunii amoroase. Actul sexual este reprezentat simbolic, n taoism, sub forma hexagramei focului. Ca i focul, sexualitatea genereaz via atunci cnd este folosit corect, dar distruge viaa atunci cnd este folosit incorect. Astfel, cei care ignor recomandrile taoismului sexual i ignor aa-numita spiritualitate a sexualitii, vor fi mai devreme sau mai trziu devorai de foc", dup cum ne nva neleptul taoist Pao Piao Tse. Efectele vindectoare ale continenei sexuale Continen sexual nu are doar rolul de a oferi brbailor i femeilor posibilitatea accederii la Orgasmul Superior avansat, ci are i efecte profund vindectoare. Ne vom referi n continuare la efectele vindectoare ale continenei sexuale, mai ales asupra brbatului, aa cum au fost ele extrase din lucrarea taoist tradiional Su Nu Ching. Comentatorii acestei lucrri susin totui c numrul efectiv de fuziuni amoroase realizate cu continen la care se fac referiri n aceast lucrare are, mai degrab, semnificaii simbolice i deci nu trebuie luat stricto senso, aceste fuziuni amoroase reprezentnd, de fapt, veritabile trepte ctre desvrire. Aspectul cel mai important ns este acela c, cu ct brbatul reuete s realizeze mai bine continen sexual, cu att mai sntos el devine, datorit energizrii i transformrii ntregii sale fiine. Numrul de fuziuni amoroase cu continen realizate succesiv (deci fr s fi intervenit ejacularea)

Beneficii

1. ntrete i energizeaz ntregul corp. 2. ntrete i energizeaz suplimentar ochii i urechile. 3. ntrete sistemul imunitar, sporete capacitatea de rezisten la boal i oprete procesul de mbtrnire. 4. ntrete i energizeaz organele interne. 5. mbuntete sistemul circulator i previne infarctul i varicele. 6. Energizeaz oasele i previne artrita. 7. Energizeaz i tonific sistemul muscular. 8. Amplific foarte intens aura bioenergetic.

9. Vindec orice boal. 10. Brbatul triete o stare de contiin foarte elevat, datorit energizrii plenare a glandei pineale i, implicit, a dinamizrii lui SAHASHRARA.

Teoria taoist a vindecrii prin continen sexual are la baz capacitatea excepional a spermei de a hrni corpul i de a susine energetic toate structurile subtile ale fiinei. n viziunea taoist, ca i sngele, sperma este de natur YIN, reprezentnd un aspect al energiei lunare, pasive, feminine a corpului i a universului. Cnd smna este resorbit prin fenomenele specifice de transmutare, ntregul corp este revitalizat, iar celulele sale sunt regenerate. Spre deosebire de tradiia budist, taoismul acord o importan mult mai mare corpului fizic; de aceea taoitii nu recomand incinerarea corpului fizic dup prsirea definitiv a acestuia prin aa-zisa moarte. Buditii consider c ncarnarea, i deci existena corpului fizic, este cea care cauzeaz ntreaga suferin a lumii. Punctul taoist de vedere integreaz ideea c este mult mai eficient s-i perfecionezi chiar i corpul fizic AICI i ACUM, n planul fizic, spiritualizndu-l i alchimizndu-l, pentru a-l ridica astfel deasupra durerii i suferinei lumeti. Seturile de Nou Tradiia taoist afirm c absolut toate meridianele despre care se vorbete n acupunctur au zone de coresponden, printr-o tainic reflectare, n penis (n cazul brbatului), respectiv n vagin (n cazul femeii), ntr-un mod similar celui n care ele se reflect astfel i la nivelul ochilor, minilor, picioarelor i urechilor. Aa cum am mai precizat, aceste zone se numesc zone reflexogene. Reflexologia este tiina stimulrii acestor trasee energetice de la nivelul acestor magice zone-oglind", n scopul energizrii i regenerrii organelor corespondente. ntre numeroasele forme de reflexologie, cea a tlpii piciorului este cea mai cunoscut. Beneficii similare, n condiii ns cu mult mai plcute, ofer i un cu totul alt gen de reflexologie, pstrat mult vreme secret, denumit n tradiia iniiatic a taoismului sexual Setul de Nou. Pentru a nelege mai bine consecinele i natura corespondenei dintre zonele reflexogene de la nivelul organelor sexuale i anumite organe interne, s lum exemplul plmnilor. Dac este stimulat doar aceast arie reflex a plmnilor situat la nivelul penisului, brbatul va ncepe s gfie sau, altfel spus, s respire greu. Acest indiciu este ct se poate de vizibil i exemplific ntrun mod concret corespondena tainic dintre zona reflex de la nivelul penisului i organul reflectat. Aceast reflectare trebuie neleas similar i n cazul unor efecte mai puin vizibile, dar la fel de reale, manifestate n raport cu alte organe. n timpul fuziunii amoroase propriu-zise, este posibil ca penisul s nu fie masat uniform i armonios, datorit contactului inegal dintre diferitele zone ale penisului i diferitele pri ale pereilor vaginului, ceea ce va conduce la stimularea mai puternic a respectivelor zone ale penisului i ale vaginului n detrimentul altora. De aceea, pentru stimularea proporional" sau,

altfel spus, echilibrat a tuturor zonelor reflexogene ale penisului se poate folosi tehnica secret a taoismului amoros denumit Setul de Nou. Pentru nceput, cei doi iubii trebuie s aleag o postur amoroas uor de realizat, care s permit brbatului i femeii un control adecvat al potenialului erotic. Spre exemplu, unele cupluri prefer s realizeze iniial postura misionarului. n continuare, brbatul va ncepe s ptrund cu penisul n vagin mai superficial sau mai adnc, aceste micri fiind alternate ntr-o succesiune precis i grupate n seturi de cte zece penetrri. La nceputul fuziunii amoroase doar capul penisului brbatului va penetra n vagin, de nou ori, dup care brbatul va penetra cu ntregul penis, dar numai o singur dat. Acesta reprezint ceea ce n taoism a fost numit un prim Set de Nou (dei n realitate sunt zece penetrri). Urmeaz un al doilea set, ce cuprinde opt penetrri superficiale i dou profunde. Apoi un al treilea set, n care proporia va fi de apte penetrri superficiale la trei penetrri profunde i se continu astfel pn cnd se ajunge la o penetrare superficial, urmat de nou penetrri profunde. Se obin astfel nou seturi, adic un total de nouzeci de penetrri. n termenii preponderenei polare YIN - YANG, aceste forme distincte de penetrare pot fi descrise astfel: Set 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Penetrri YANG (superficiale) 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Penetrri YIN (profunde) 1 2 3 4 5 6 7 8 9

An 12 C 11 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI Seturile de Nou (continuare la cursul nr. 10, An 12) De ndat ce brbatul va ncheia un Set Complet de Nou" (cele nouzeci de penetrri) fr s piard absolut deloc controlul asupra potenialului erotic, el va ncepe imediat un altul. n aceast direcie, taoismul sexual nu impune nici un fel de limite. Se afirm chiar c, cu ct vor fi mai multe penetrri, cu att rezultatele n diferitele planuri (fiziologic, psihic, mental i spiritual) vor fi mai profunde i mai diverse. Dac vom constata c n derularea acestor cicluri vom ntlni totui dificulti datorit suprastimulrii erotice care ne depete puterea de control, putem practica numai o parte (un numr restrns de secvene) a Seturilor de Nou. Cnd vom simi c suntem suficient de puternici pentru a controla potenialul erotic i n cazul realizrii altor cicluri ale Setului de Nou, care anterior ne apreau a fi mult prea excitante, le vom integra i pe acestea i vom continua astfel gradat pn cnd vom reui s realizm Seturi de Nou Complete. Asociate ntotdeauna cu continena sexual i cu Exerciiul Cprioarei, Seturile de Nou pot induce n fiina noastr o stare de orgasm mult mai ampl i mai profund. n mod specific, n cazul brbailor, realizarea Seturilor de Nou confer i un alt avantaj: datorit stimulrii armonioase a capului i a trunchiului penisului, controlul potenialului erotic este mult mbuntit i, prin aceasta, strile de plcere i de orgasm se intensific. Maetrii taoiti care au studiat aceste aspecte tainice afirm c aceasta se datoreaz faptului c stimularea trunchiului i n special a gtului" penisului (care determin n general, la omul obinuit, dorina de ejaculare) este echilibrat de stimularea capului penisului, ce reduce aceast dorin, amplificnd n schimb aptitudinea de a sublima n mod ascendent energiile erotice. Ritmul micrilor n timpul Seturilor de Nou este stabilit prin intimul acord al celor doi iubii. Totui, cele mai armonioase rezultate i cea mai intens i rafinat plcere se obin atunci cnd micrile se realizeaz destul de lent. Cnd penisul este aproape complet retras din vagin, acesta din urm se va contracta ntr-un efort instinctiv de a-l reine. Aceast reacie automat intensific experiena erotic i psihologic a femeii, cci ea va atepta cu nerbdare urmtoarea penetrare. Pentru a spori starea de plcere, femeia va trebui s fac un efort contient de a-i contracta vaginul atunci cnd brbatul se retrage, la fel ca n cazul Exerciiului Cprioarei.

Contraciile vor genera un i mai intim contact i o atingere mngietoare sporit, ceea ce se traduce printr-o stimulare i o plcere delicios amplificate. Posturile amoroase vindectoare care sunt tradiional recomandate n taoism Aceste posturi erotice iniiatice se bazeaz pe utilizarea i stimularea armonioas a diferitelor zone reflexogene ale penisului i ale vaginului, n scopul vindecrii. Fiecare dintre aceste posturi sexuale vindectoare au fost cu nelepciune alese astfel nct s aplice o presiune distinct asupra anumitor zone ale penisului i ale vaginului, acionnd astfel reflex asupra organelor corespondente. Aceste tainice posturi amoroase taoiste au fost testate, practicate i autentificate timp de mii de ani de ctre nenumrai maetri i iniiai ai taoismului. Cele Opt Posturi Amoroase Vindectoare pentru Brbai Dragostea terapeutic, realizat numai cu continen, urmrete n toate situaiile s controleze ritmurile i posturile abordate n timpul actului sexual i ea reprezint un subiect extrem de important pentru medicina oriental. Fuziunea amoroas realizat numai cu continen, care are n vedere n primul rnd efectele terapeutice, se inspir din faptul c anumite posturi amoroase secrete declaneaz n fiina celor care se iubesc anumite procese de rezonan cu energii subtile din macrocosmos i canalizeaz energia rezultant, prin sublimare, n diferite feluri, ajutnd astfel corpul, psihicul i mintea s se focalizeze i s corecteze gradat dezechilibrele energetice aprute n timp. Amorul realizat de ambii iubii, cu continen i ntr-o stare de profund intimitate, este ntotdeauna nsoit de evidente modificri respiratorii, de armonizarea ritmului cardiac, de modificri profund binefctoare ale circulaiei, ale secreiilor glandulare i de extraordinare echilibrri ale activitii cerebrale. Corpul, dup cum se tie, are capacitatea de a crea el singur remedii i antidoturi pentru orice boal sau suferin cu care se confrunt; n timpul actului amoros realizat cu continen nu este nevoie dect de a impulsiona - printr-o focalizare ferm i adecvat procesul curativ sau metabolic corect. Tehnicile posturale i respiratorii tradiionale din HATHA YOGA s-au dovedit de mii de ani a fi foarte eficiente n a ajuta corpul s se vindece chiar i n cazul celor mai grave boli existente. Practica atent, constant i inteligent a tehnicilor amoroase orientale, realizate cu continen, poate face ca aceste rezultate s fie rapide i eficiente dac ambele principii tainice, att cel masculin (YANG ( + )), ct i cel feminin YIN (-)), lucreaz mai mereu n deplin armonie i se complementeaz reciproc. Att dragostea terapeutic taoist, ct i cea tantric pun ntotdeauna accentul pe continen, pe ritm, pe intimitatea i comuniunea plenar a celor doi iubii i pe abordarea profund transfiguratoare a diferitelor posturi amoroase specifice. De acestea pot beneficia n scurt timp toate prile corpului femeii i brbatului, acest gen de fuziune amoroas - care nu face s apar vlguirea - avnd, de asemenea, un efect tonic i chiar declannd iluminarea spiritual. Dei este fundamental destul de simpl, aceast disciplin amoroas vindectoare i cere mai ales brbatului s-i perfecioneze puterea de retenie a spermei pentru a-i transmuta i sublima integral, n forme nalte de energie, potenialul su sexual. Rolul femeii n dragostea terapeutic, realizat cu continen, este acela al unei iniiatoare. Ea trebuie s fie armonios structurat corporal

i plin de vitalitate, pentru a invoca, prin puterea ei de transfigurare, forele vitalizante ale naturii. Astfel, energiile sale mentale, emoionale, vitale, precum i secreiile ei amoroase ncrcate de fluide subtile se dovedesc a fi eseniale pentru armonizarea corpului, psihicului i minii iubitului ei. n timp ce brbatul se concentreaz constant i intens asupra reteniei spermei i a canalizrii corecte a energiilor subtile rezultante, ajutnd-o astfel i pe iubita sa s-i transmute n energie potenialul sexual, rolul femeii este acela de a se abandona ntr-o druire complet", elibernd astfel, prin declanarea proceselor benefice de REZONAN, energiile subtile vindectoare care sunt captate prin intermediul mentalului ei; fora sa YIN (-) este atunci considerabil ntrit i astfel, datorit comuniunii cu sursele nesfrite de for din macrocosmos, puterile ei fortifiante i vitalizante sunt mult amplificate. Tradiiile secrete sexuale ale Orientului afirm c, dac o femeie manifest cu adevrat, prin transmutarea integral a potenialului ei sexual n energie, minunatele ei puteri de regenerare i rentinerire, potenialul ei vindector devine practic fr limite. Chiar dac n continuare ne vom referi n mod preponderent la aspecte i efecte de natur fizic, este evident faptul c aceste posturi amoroase terapeutice pot conferi i profunde efecte spirituale. Mai nti vom prezenta cteva posturi vindectoare n care brbatul este pacientul", iar femeia este vindectorul". Prin urmare, el va beneficia n mod specific n sensul vindecrii, dar i ea va beneficia la rndul ei, cci aceste posturi amoroase terapeutice stimuleaz producerea de hormoni sexuali, care amelioreaz problemele menstruale i amplific vitalitatea. Dei scopul principal al acestor posturi amoroase este vindecarea, totui orgasmul i plcerea erotic, chiar dac nu constituie prioriti absolute, nu trebuie s fie niciodat ignorate. Taoismul amoros precizeaz c, n acest caz, important este s realizm cifra minim de Seturi de Nou care este recomandat, sau att ct ne este accesibil din punct de vedere al capacitii de control al potenialului erotic, contientiznd ns faptul c reducerea numrului de Seturi de Nou va avea ca efect prelungirea perioadei de nsntoire. n continuare, vom descrie pe scurt fiecare dintre aceste posturi amoroase vindectoare, precum i efectele lor specifice. Dei ne vom referi doar la posturile propriu-zise, este evident c cei doi iubii nu trebuie s ignore NICIODAT i celelalte etape ale jocului amoros, i anume consacrarea fructelor fuziunii amoroase ctre Dumnezeu (sau, n mod specific, avnd n vedere c se urmrete vindecarea, ctre Marea Putere Cosmic a Compasiunii, TARA), transfigurarea fiinei iubite, preludiul, iar dup actul erotic propriu-zis, realizat conform recomandrilor ce vor urma, postludiul i meditaia de recunotin fa de Dumnezeu (sau fa de Marea Putere Cosmic a Compasiunii, TARA). Postura amoroas vindectoare nr. 1: este recomandat pentru probleme legate direct de sexualitate cum ar fi, de exemplu: impoten, ejaculare precoce, precum i dificulti n perceperea plcerii i atingerea orgasmului. Aceast metod secret ajut la focalizarea i sublimarea energiilor specifice smnei vitale (spermei) ale brbatului i, n acelai timp, vindec treptat orice sngerare sau ran existent la nivelul vaginului femeii.

Femeia se ntinde pe o parte (mai nti pe partea stng, apoi pe partea dreapt), cu oldurile astfel rsucite nct pelvisul s fie orientat n sus. Brbatul vine deasupra ei i o penetreaz. Se recomand s se realizeze cel puin 2 Seturi de Nou n fiecare zi (cte un set pentru fiecare dintre cele dou poziii ale femeii), timp de minim 15 zile. n cazul n care brbatul sufer de impoten, fuziunea amoroas va trebui s fie realizat gradat, cu mult rbdare din partea femeii i tandree, pentru ca brbatul s ctige treptat mai mult ncredere n el nsui. Extrem de puini brbai sunt complet impoteni. Majoritatea celor care sufer de impoten mai pstreaz totui anumite energii i capaciti sexuale. n astfel de situaii, taoismul recomand ca, la nceput, s fie introdus penisul cu mna n vagin i s se stabileasc apoi un ritm propriu amplificrii plcerii. Treptat, erecia va deveni din ce n ce mai puternic, iar n foarte multe cazuri brbatul va fi complet restabilit dup trecerea celor 15 zile n care acest gen de fuziune amoroas se realizeaz zilnic, dup recomandrile expuse mai sus. Dac brbatul are dificulti n ceea ce privete perceperea plcerii i atingerea orgasmului, aceasta se datoreaz, de regul, faptului c el nu este n totalitate prezent" n timpul fuziunii amoroase, mintea sa fiind preocupat de cu totul alte probleme. n astfel de cazuri putem spune c el sufer de o personalitate dubl", cci o parte din el realizeaz fuziunea amoroas, n timp ce o alt parte se gndete la cu totul altceva. Postura amoroas nr. 1 are avantajul c, fiind oarecum mai puin obinuit, l determin pe brbat s se concentreze asupra actului erotic propriu-zis, prevenind astfel reveriile mentale sau gndurile parazite. Postura amoroas vindectoare nr. 2: este recomandat pentru o hiperenergizare global. Femeia se aeaz pe spate, cu capul i umerii sprijinii de o pern mare i nalt, fiind astfel uor nclinat n fa. Aceast poziie a coloanei vertebrale curbeaz uor vaginul, permind penisului s fie masat corect. Brbatul vine, deasupra iubitei sale i o penetreaz. n aceast postur amoroas se recomand s fie realizate cel puin 3 Seturi de Nou pe zi. n aproximativ 20 de zile, corpul va fi pe deplin energizat. La rndul su, femeia beneficiaz i ea de pe urma fuziunii amoroase realizate n aceast postur, cci astfel i sunt stimulate i energizate anumite organe interne. Postura amoroas vindectoare nr. 3: este recomandat pentru revitalizarea i regenerarea organelor interne, ndeosebi a ficatului i a rinichilor. Att brbatul, ct i femeia sunt ntini pe o parte (brbatul pe partea stng, iar femeia pe partea dreapt), stnd fa n fa. Femeia i ine piciorul de dedesubt ntins, iar piciorul de deasupra ndoit, n timp ce brbatul o penetreaz. Se recomand s fie realizate cel puin 4 Seturi de Nou zilnic, timp de minim 20 de zile. Postura amoroas vindectoare nr. 4: este recomandat pentru ameliorarea i vindecarea unor boli ale mduvei oaselor, pentru situaii n care oasele sunt foarte friabile, n cazuri de predispoziie la fracturi i artrit. Ajut, de asemenea, n tratamentul leucemiei.

Femeia st culcat pe partea stng, cu piciorul stng ndoit n spate ct mai mult posibil. Piciorul drept este ntins. Brbatul se aeaz fa n fa cu ea i gsete un unghi n care devine posibil s-i introduc penisul n vaginul iubitei sale. El se poate aeza paralel cu ea, sau ntr-o poziie parial oblic. Se vor realiza cel puin 5 Seturi de Nou, de 5 ori pe zi, timp de minim 10 zile. Postura amoroas vindectoare nr. 5: este recomandat pentru ameliorarea i vindecarea unor probleme ale vaselor sanguine, inclusiv varice i ngroarea arterelor. Este indicat s fie realizat att n tratamentul hipertensiunii, ct i al hipotensiunii, dac acestea se datoreaz lipsei de elasticitate a vaselor de snge. Aceast postur amoroas este similar celei anterioare, cu excepia faptului c femeia se aeaz pe partea dreapt, fiind cu piciorul drept ndoit spre spate ct mai mult posibil, n timp ce piciorul ei stng este meninut ntins. Brbatul o penetreaz dintr-un unghi oblic sau direct. Se vor realiza cel puin 6 Seturi de Nou, de 6 ori pe zi, timp de minim 20 de zile. = VA URMA =

An 12 C 12 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I INTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNATOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI Posturile amoroase vindectoare recomandate n tradiia taoist. Cele Opt Posturi Amoroase Vindectoare pentru Brbai (continuare la cursul nr. 11, An 12) Postura amoroas vindectoare nr. 6: este recomandat pentru ameliorarea i eliminarea tulburrilor legate de mrirea vscozitii sngelui, inclusiv probleme legate de presiunea sanguin. Brbatul se aeaz culcat pe spate, relaxat. n momentul penetrrii, femeia se afl deasupra iubitului ei, fiind orientat cu faa ctre el, sprijinindu-se pe genunchi. n aceast poziie ea nu se mic deloc, micrile (n sus i n jos) fiind realizate numai de ctre brbat, care se afl sub trupul femeii. Se vor realiza cel puin 7 Seturi de Nou, de 7 ori pe zi, timp de minim 10 zile.

Aceast postur amoroas este benefic n tratamentul anemiei, al hipotensiunii, al slabei caliti a sngelui i n cazul existenei unor cheaguri de snge. Acestea din urm pot cauza foarte multe probleme organismului i se datoreaz unui deficit energetic; aceast caren energetic determin ncetinirea circulaiei sngelui i creterea temperaturii corpului, fenomene n urma crora sngele se ngroa i formeaz cheaguri. Ele se acumuleaz n diferite zone ale corpului, genernd dureri, infecii i chiar tumori. Postura amoroas vindectoare nr. 7: este recomandat pentru ameliorarea i vindecarea unor probleme ale sistemului limfatic. Brbatul se aeaz pe spate i rmne ct mai relaxat, iar femeia ngenuncheaz aezndu-se deasupra lui, sprijinindu-se pe palme i pe genunchi. Dup penetrare, femeia se poate mica uor, iar iubitul ei este liber s se mite dup dorin, avnd totui grij s menin n permanen un control perfect asupra potenialului erotic. Se realizeaz cel puin 8 Seturi de Nou pe zi, de 8 ori pe zi, timp de minim 15 zile. Postura amoroas vindectoare nr. 8: este recomandat pentru revitalizare i pentru obinerea unei stri generale de sntate. Pornind din poziia n genunchi, femeia se las pe spate, venind cu tlpile sub coapse (eventual i poate aeza o pern sub spate). Brbatul se aeaz deasupra ei i o penetreaz din fa, direct (deci nu oblic). Se realizeaz cel puin 9 Seturi de Nou, de 9 ori pe zi, timp de minim 10 zile. Aceste minunate modaliti de a ne recpta starea de sntate au la baz principiul taoist potrivit cruia, dac n timpul fuziunii amoroase poziia corpului femeii este cu nelepciune aleas, poziia vaginului acesteia va fi la rndul ei modificat ntr-un mod adecvat, stimulnd n urma actului sexual propriu-zis diferite zone ale penisului i, implicit, n virtutea reflexologiei, diferite zone i organe ale corpului fizic. Astfel, n fuziunea amoroas, brbatul realizeaz una dintre aceste opt posturi sexuale terapeutice n scopul tririi unei stri elevate de plcere, n care energia sexual este sublimat i direcionat n primul rnd n vederea vindecrii, n timp ce femeia, trind la rndul ei stri neobinuit de intense de extaz, l ajut cu o atitudine plin de iubire. Aceste roluri" sau, altfel spus, atitudini luntrice n jocul amoros se inverseaz atunci cnd se realizeaz Cele apte Posturi Amoroase Vindectoare pentru Femei. Cele apte Posturi Amoroase Vindectoare pentru Femei n taoismul sexual se afirm c, spre deosebire de femeie, care resimte i ea nenumrate beneficii n ceea ce privete sntatea prin realizarea celor Opt Posturi Vindectoare pentru Brbat, acesta beneficiaz mai puin (din punctul de vedere al vindecrii) de pe urma posturilor ce vor fi

descrise n continuare. Pe de alt parte, starea de intimitate i chiar de disoluie osmotic, transfiguratoare, a celor doi, care rezult n urma practicrii acestor posturi i atitudini amoroase, confer att brbatului, ct i femeii stri extatice inefabile de expansiune cosmic a contiinei. n cadrul posturilor amoroase tmduitoare, factorul cel mai important n obinerea efectului vindector l reprezint gradul de penetrare a penisului brbatului n vaginul iubitei sale cci, aa cum precizam anterior, diferitele zone reflexogene ale femeii sunt localizate n mod precis n anumite zone aflate de-a lungul vaginului. Ca o modalitate general de operare, pentru toate aceste posturi se recomand ca, de ndat ce brbatul o penetreaz, femeia s i roteasc pelvisul ct mai amplu pentru a-i masa astfel vaginul i pentru a tri stri din ce n ce mai ample i mai nuanate de plcere. Cnd este necesar, brbatul i va spune femeii s ncetineasc ritmul pentru a putea menine n permanen un control perfect asupra potenialului erotic, n timpul procesului de vindecare, realizat prin intermediul acestor posturi amoroase vindectoare, brbatul nu trebuie s ejaculeze cci, ntr-un asemenea caz, nu numai c potenialul su erotic scade n mod dramatic, dar nsui fenomenul vindecrii fiinei iubite este stopat, i ntregul procedeu trebuie reluat din nou de la nceput (deoarece iniiaii taoiti au sesizat c, ntr-un astfel de caz, nefericit, efectele benefice cumulative ale zilelor anterioare de practic a acestor posturi vindectoare se diminueaz foarte mult). Aadar, rotaiile pelvisului vor nlocui, n exerciiile iniiatice care urmeaz, Seturile de Nou, despre care am menionat n cazul posturilor vindectoare pentru brbai i vor trebui, la rndul lor, realizate de maxim 9 ori pe zi, timp de cel puin 10 zile. Postura amoroas vindectoare nr. 1: este recomandat n cazuri de lips de energie, care ajunge s se exprime n mod specific prin slbirea vederii, transpiraie n exces, stri de slbiciune, lein, bti rapide ale inimii, precum i n cazuri n care respiraia este slab, superficial sau rapid. Femeia se ntinde pe spate. Brbatul vine deasupra iubitei sale i, dup o perioad de preludiu i penetrri superficiale pregtitoare, el o penetreaz ct mai adnc cu putin. Ea i rotete cu senzualitate pelvisul mai nti n sensul acelor de ceasornic (YIN), apoi n sensul invers acelor de ceasornic (YANG). Brbatul este focalizat asupra energiei erotice care apare i se amplific, ceea ce l ajut s i pstreze erecia. n plus, el nu face nimic altceva dect s-i menin poziia cu penisul ptruns ct mai profund n vaginul iubitei sale, att timp ct consider ea c este necesar pentru a atinge stri erotice profunde, care genereaz la rndul lor tainice energii menite s catalizeze prin sublimare, fenomenul vindecrii. n acest fel, femeia poate savura stri profunde de orgasm fr descrcare. Totui, reamintim c n posturile vindectoare orgasmul nu reprezint o prioritate absolut, iar efectele fiziologice benefice survin chiar i n cazul n care femeia nu atinge orgasmul. Postura amoroas vindectoare nr. 2: este recomandat pentru probleme ale pancreasului i ficatului, ndeosebi n cazuri de diabet, stri febrile, precum i atunci cnd exist dureri la nivelul

picioarelor, datorate perioadelor lungi de stat n picioare. Postura are efecte profund benefice i la nivelul tuturor ncheieturilor corpului. Femeia se aeaz pe spate i i ncolcete picioarele n mod precis n jurul oldurilor brbatului cu care ea fuzioneaz amoros (deci n nici un caz ele nu sunt plasate n jurul spatelui sau la nivelul umerilor acestuia). Brbatul se sprijin numai pe mini i pe genunchi, i i penetreaz iubita astfel nct penisul su s stimuleze n special zonele de proiecie la nivelul vaginului ale pancreasului i ficatului; femeia i rotete bazinul n ambele sensuri (att n sensul YIN, ct i n sensul YANG) att timp ct simte c este necesar pentru dinamizarea energiilor erotice vindectoare. Postura amoroas vindectoare nr. 3: este recomandat pentru mbuntirea activitii stomacului, splinei i a organelor genitale; ea are efecte benefice pentru orice problem de natur digestiv. Femeia se ntinde pe spate i i ncrucieaz picioarele n jurul taliei brbatului iubit, pe care l cuprinde, de asemenea, i cu braele. Brbatul st sprijinit pe mini i pe genunchi, iar penisul su penetreaz numai pe jumtate n vaginul iubitei sale. n continuare, femeia realizeaz cu oldurile micri ample de rotaie mai nti n sensul acelor de ceasornic (YIN) i apoi n sensul invers acelor de ceasornic (YANG), n timp ce brbatul rmne nemicat n erecie. Postura amoroas vindectoare nr. 4: este recomandat n cazuri de retenie a apei n organism, probleme ale rinichilor i ale vezicii urinare, snge ngroat, febr mare, otrvire cu lichide, precum i n cazuri de tulburri ale activitii glandei pituitare. n viziunea taoist, retenia apei n organism este o problem tipic feminin ce exprim o amplificare excesiv a energiei receptive, YIN, care ncetinete circulaia sngelui, prin comprimarea vaselor de snge. Aceasta duce la creterea temperaturii corpului i la apariia cheagurilor de snge. Brbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui i se aeaz n genunchi, cu spatele la el. Ea potrivete penisul erect al iubitului ei n vaginul su i continu s-l in cu mna, cci numai capul penisului trebuie s o penetreze. n timpul acestei fuziuni amoroase, femeia i rotete bazinul mai nti n sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, apoi n sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG. Postura amoroas vindectoare nr. 5: este recomandat pentru mbuntirea activitii sistemului nervos i a ficatului, pentru tratarea ulcerului i a dificultilor de vedere.

Tradiia taoist consider c, n general, tulburrile de natur nervoas sunt, de asemenea, probleme tipic feminine, fiind o expresie a amplificrii energiei de tip YIN. n taoism se afirm c, atunci cnd funcionarea organelor genitale este dizarmonioas sau este blocat, menstruaia este afectat, ceea ce are drept consecin un dezechilibru hormonal, care, la rndul su, perturb sistemul nervos. n general, femeile au mai multe probleme psihice i nervoase dect brbaii, iar acestea sunt adeseori mai dificil de tratat, cci structura subtil astral a femeii este mai delicat i mai vulnerabil dect cea a brbatului. Brbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui i se aeaz n genunchi, orientat cu faa ctre el. Penetrarea penisului n vagin se va realiza alternativ, o dat superficial, o dat adnc. Femeia va fi aceea care se mic, att vertical, n sus i n jos, ct i unduind bazinul pentru a realiza rotaii ale vaginului n cele dou sensuri (mai nti YIN i apoi YANG). Masajul organelor sexuale va fi astfel foarte profund i complet. Postura amoroas vindectoare nr. 6: este recomandat n cazul existenei unor blocaje energetice la nivelul meridianelor, sau atunci cnd exist dureri de cap, circulaie redus a sngelui ori n probleme menstruale. Brbatul se aeaz pe spate, fiind ct mai relaxat. Femeia se aeaz n genunchi, cu bazinul deasupra bazinului lui i i apropie trunchiul de cel al iubitului su, sprijinindu-se pe cotul minii stngi. Ea cuprinde penisul brbatului cu cealalt mn i, micndu-se unduitor i uor, ajut la penetrarea penisului n vaginul ei, pe jumtate. Ea va ine tot timpul penisul brbatului n mn (aceasta pentru a controla n permanen profunzimea ptrunderii, precum i datorit faptului c este destul de dificil introducerea lui n aceast poziie). Ea va realiza micri de rotaie a pelvisului att n sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, ct i n sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG. Postura amoroas vindectoare nr. 7: este recomandat n cazuri n care au existat pierderi de snge, anemie, circulaie sanguin insuficient, precum i atunci cnd pielea este palid i uscat. Aceasta este o postur amoroas uor de realizat. Femeia se aeaz pe spate, cu genunchii la piept i cu tlpile orientate n sus. Brbatul ngenuncheaz n faa ei i o penetreaz foarte adnc. Apoi el rmne nemicat, n timp ce femeia i rotete bazinul mai nti n sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, apoi n sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG. Aceast postur amoroas permite penetrarea adnc, pn la nivelul colului uterin. Pentru a se obine rezultatele binefctoarei scontate, tehnicile amoroase vindectoare pentru femei prezentate mai sus solicit de regul mai puin timp dect cele recomandate pentru brbai. Cincisprezece minute sunt adeseori suficiente pentru ca rotaiile senzuale ale pelvisului femeii s fie realizate ntr-un mod aductor de armonie, mplinire amoroas i sntate, n timp ce realizarea Seturilor de Nou necesit uneori ceva mai mult timp. = VA URMA =

An 12 C 13 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI Posturile amoroase vindectoare recomandate n tradiia taoist
(continuare la cursul nr. 12, An 12)

Repetm nc o dat avertismentul imperativ c nu trebuie NICIODAT, sub NICI UN MOTIV, s se ajung la pierderea potenialului erotic prin descrcare, n cazul femeii, sau prin ejaculare, n cazul brbatului, cu att mai mult n timpul realizrii posturilor amoroase vindectoare. Menionm n plus c erecia prelungit a penisului este un element absolut necesar n stimularea corect a zonelor reflexogene. De regul, este imposibil realizarea acestor posturi amoroase vindectoare fr practicarea perfect a continenei i fr o capacitate de meninere ndelungat a ereciei. Posturi amoroase cu efecte regeneratoare i vindectoare generale, care vor fi resimite att de ctre brbat, ct i de ctre femeie Prezentm n continuare anumite posturi amoroase care au efecte vindectoare generale att pentru brbat, ct i pentru femeie atunci cnd cei doi realizeaz continen sexual. Seturile de Nou pot fi realizate n combinaie cu aceste posturi pentru a potena sinergie efectele propriu- zise statice de stimulare erotic inerente acestor strvechi posturi vindectoare secrete taoiste. De regul, patru sau cinci Seturi de Nou sunt suficiente pentru a se obine efectele benefice vindectoare dorite.

1. DRAGONUL: Femeia se aeaz pe spate cu picioarele deprtate. Brbatul vine deasupra ei, n postura tipic a misionarului (Fig. 1). 2. TIGRUL: Femeia se aeaz sprijinindu-se pe genunchi i pe coate, iar brbatul o penetreaz fiind n genunchi, n spatele ei (Fig. 2). 3. MAIMUA: Femeia se aeaz pe spate cu picioarele nlnuite n jurul umerilor brbatului, n timp ce el o penetreaz frontal (Fig. 3). 4. GREIERUL: Femeia st ntins pe burt avnd eventual o pern aezat sub ea. Brbatul se aeaz deasupra ei, sprijinindu-se pe coate i pe genunchi i o penetreaz pe la spate (Fig. 4). 5. BROASCA ESTOAS: Femeia se aeaz pe spate cu genunchii strni la piept. Brbatul, aezat n genunchi, o penetreaz frontal i, simultan, i maseaz snii apsnd cu delicatee asupra picioarelor ei. n acest caz, femeia este aceea care realizeaz micrile necesare penetrrilor superficiale sau profunde specifice setului de nou (Fig. 5). 6. PASREA PHOENIX: Femeia st ntins pe spate. Brbatul i ridic cu tandree picioarele n sus i o penetreaz frontal, stnd n genunchi (Fig. 6). 7. IEPURELE: Brbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui, sprijinindu-se pe palme i pe genunchi, fiind orientat cu spatele la el (Fig. 7). 8. PETELE: Brbatul se ntinde pe spate, iar femeia vine deasupra lui, cu faa ctre el (Fig. 8). 9. COCORUL: Brbatul st pe un scaun, iar femeia se aeaz n poala lui; ea realizeaz micrile necesare Setului de Nou n timp ce el o ajut, micndu-i fesele (Fig. 9). Alte posturi amoroase vindectoare Este cunoscut faptul c o durere de cap poate fi cauzat de anumite poziii incorecte ale corpului fizic, meninute perioade ndelungate de timp. n decursul fuziunii amoroase, posturile erotice incorecte pot conduce la stri de stres, tensiuni musculare, ntinderi de ligamente, sau chiar la deplasarea vertebrelor. Excesele sexuale n care brbatul i lovete cu putere bazinul de bazinul femeii pot conduce, de asemenea, la dureri de spate. n plus, ejaculrile (n cazul brbailor) i descrcrile (n

cazul femeilor) determin devitalizri generale care se resimt zile n ir dup o astfel de fuziune amoroas nereuit. n viziunea taoist, rezolvarea acestor probleme care au drept cauz o atitudine greit asupra erotismului se poate face tot prin intermediul sexualitii, dar printr-o abordare iniiatic, realizat n spiritul nvturilor taoiste tradiionale. De exemplu, dac brbatul are dureri de spate, el ar trebui s stea ntins, cu o pern sub cap. Femeia se va aeza deasupra lui i va realiza ncet toate micrile amoroase, n Seturi de Nou. Brbatul nu va face altceva dect s-i concentreze atenia asupra spatelui i asupra energiei plcerii care se sublimeaz n energii curative, aductoare de alinare i vindecare. Aceast atitudine poate ajuta, n plus, la eliminarea tuturor eventualelor blocaje energetice de la nivelul lui SUSHUMNA NADI. Dac femeia are dureri de spate, ea se va aeza ct se poate de confortabil punndu-i o pern sub cap. Brbatul va veni deasupra ei i va realiza ncet i cu tandree micrile specifice, n timp ce femeia va genera luntric o conexiune i unificare mental ntre zona spatelui i cea a vaginului. n felul acesta, ea va direciona starea de plcere i de relaxare dinspre vagin spre spate, acolo unde energia benefic astfel sublimat va produce efecte curative (Fig. 10). Tradiia taoist afirm, de asemenea, c mai ales n cazuri de miopie (sau n cazul altor tulburri de vedere), n timpul actului amoros va trebui s inem n permanen ochii nchii. Aceast atitudine va amplifica i va menine o anumit form a energiei subtile a focului la nivelul ochilor, cci, n tradiiile oculte este cunoscut faptul c foarte mult energie biomagnetic este emis i chiar se poate pierde prin vedere, mai ales n timpul fuziunii amoroase. Energia uria care se induce reciproc se amplific sinergie i se transmite, prin fenomene de rezonan, n timpul actului amoros i poate fi folosit apoi, prin sublimare neleapt, n diferite moduri, n funcie de scopul benefic urmrit. Spre exemplu, referindu-ne n continuare n primul rnd la efecte de natur fizic (asupra crora taoismul sexual pune un mare accent), brbatul i poate vindeca afeciunile ochilor cu rapiditate prin atingerea unui aa-numit Orgasm Superior (realizat deci cu continen) urmat de practicarea unor exerciii speciale pentru ochi. Pentru aceasta, se recomand ca, imediat dup trirea extatic a strii de orgasm, s rotim globii oculari mai nti n sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), apoi n sensul invers (sensul YANG). n continuare i vom mica de la stnga la dreapta i de la dreapta la stnga, iar apoi de sus n jos i de jos n sus. Unii maetrii taoiti afirm c nu att micrile n sine sunt cele mai importante n acest caz, ct concentrarea mental continu i profund asupra ochilor, nsoit de aspiraia de a simi ct mai plenar sublimarea energiei sexuale pn la nivelul ochilor. Procedura este oarecum similar i n cazul afeciunilor urechilor, al durerilor de dini etc. Uneori, anumite posturi sexuale neinspirat alese pot genera dureri la nivelul gtului. Taoismul sexual afirm c, n unele dintre cazuri, durerile pot fi eliminate prin simpla inversare a posturii amoroase, ceea ce are drept consecin o compensare polar a deficitului unei anumite forme de energie. De exemplu, dac aceste dureri apar n timp ce facem dragoste ntr-o postur amoroas n

care suntem ntini pe partea dreapt a corpului, atunci o vom schimba cu cea similar ei, dar n care ne sprijinim pe partea stng a corpului. Taoismul afirm faptul c, practic, orice parte a corpului fizic i orice aspect al universului psihomental al unei fiine umane pot fi energizate i vindecate, utiliznd pentru aceasta energia sexual sublimat n mod adecvat. Vindecarea durerilor din zona lombar (durerile de ale) n viziunea terapiei tradiionale taoiste, durerile din zona lombar (durerile de ale) sunt generate de una sau mai multe dintre urmtoarele cauze: funcionarea defectuoas a intestinului gros, a rinichilor sau a organelor sexuale. Pentru a ndeprta complet aceste dureri sunt recomandate anumite posturi sexuale specifice. Cnd brbatul are dureri n zona lombar, femeia se va ntinde pe spate, n timp ce el se aeaz deasupra ei, sprijinindu-se doar pe genunchi, fiind orientat cu faa ctre ea. Astfel, spatele su va fi uor curbat, iar micrile lui vor fi foarte lente. Aceast postur permite energiei sexuale s urce pn n zona lombar i s se acumuleze la acest nivel, genernd efecte curative profunde. Procesul este similar i n cazul n care femeia este cea care acuz dureri n zona lombar (de aceast dat brbatul rmne ntins pe spate i femeia se aeaz n genunchi deasupra lui, arcuindu-i uor trunchiul i micndu-se lent - Fig.11). Vindecarea va fi mult mai rapid dac va fi nsoit de o ct mai bun concentrare asupra zonei lombare i asupra energiilor erotice sublimate care sunt orientate la acest nivel n scopuri curative. Precizm nc o dat un aspect esenial, i anume c toate aceste efecte benefice pot s apar NUMAI cu condiia absolut necesar ca ambii iubii s realizeze n permanen continena amoroas. Corelaia ezoteric dintre diferitele perioade ale zilei i vindecarea prin intermediul energiei amoroase a unor zone precise ale fiinei umane Aa cum am precizat deja anterior n cadrul leciilor despre presopunctur, n concepia taoist, fiecrui organ al corpului fizic i corespunde o anumit perioad din zi n care el i meridianul energetic ce i este asociat din punct de vedere subtil sunt n mod natural i spontan activate i stimulate. Prin urmare, pentru a se obine o eficien maxim n vindecarea, prin metodele taoiste de fuziune amoroas, a anumitor afeciuni, se recomand ca interaciunea erotic dintre cei doi iubii s se realizeze exact n intervalul de timp corespunztor energizrii maxime a organului care trebuie s fie vindecat. Perioada (ore) 03-05 05-07 07-09 09-11 Organele preponderent energizate plmnii intestinul gros stomacul splina i pancreasul

11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-01 01-03

inima intestinul subire vezica urinar rinichii muchii constrictori ai inimii Trei Focare (cele apte glande) vezica biliar ficatul

Dintre aceste intervale, taoismul consider c cea mai puin favorabil perioad pentru a realiza o fuziune amoroas cu efecte vindectoare este cea cuprins ntre orele 21-23, cci atunci corpul este deja suprastimulat datorit dinamizrii meridianului Trei Focare. Pe de alt parte, unii maetrii taoiti afirm c cea mai bun perioad pentru a realiza fuziunea amoroas este cea din jurul orei 6 dimineaa sau, n general, naintea orei la care rsare soarele. n taoism se afirm c este chiar recomandat s facem dragoste n lumina discret i fascinant a razelor soarelui aflat la rsrit. = VA URMA =

An 12 C 14 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI (continuare la cursul nr. 13, An 12) Evocrile taoiste amoroase de Diminea i de Sear nelepciunea taoist strveche ne reveleaz sintetic, ntr-un aforism celebru, o veritabil ecuaie a evoluiei spirituale n cuplu: Dac nsumm Iubirea cu Adevrul, obinem o Dragoste Adevrat." Aceast form sublim i pur de iubire - creia am putea s-i spunem i Marea Iubire" - are o calitate cu totul diferit de cea a aa-zisei iubiri sociale" dependent de toate regulile, prejudecile i convenienele lumii n care trim. Ea unete n profunzime dou inimi, aspect fundamental n viaa celor doi, care nu poate fi ns realizat niciodat prin aa-zisa iubire care intervine de obicei n relaiile sociale banale dintre doi oameni care se plac. La modul ideal, iubirea

unui brbat pentru iubita sa, alturi de care aspir cu sinceritate s evolueze pe o cale spiritual, ar trebui s difere fundamental de orice gen de sentimente vehiculate n cadrul relaiilor sociale obinuite dintre oameni, cnd acetia, pentru a evita s devin vulnerabili fa de cei din jurul lor, nu las niciodat ca ceilali s ptrund n profunzimile cele mai adnci ale sufletelor lor. Exact la fel ca i n concepia marilor maetri tantrici, nelepii taoiti afirm c brbatul i femeia trebuie s fuzioneze nu doar n plan fizic, ci i la nivel mental i spiritual, aspect pe care doar o relaie amoroas plin de iubire, pasionalitate, transfigurare, precum i contiina sacralitii l face pe deplin posibil. Atracia polar dintre un brbat i o femeie, generatoare de o tainic i nltoare fascinaie, conduce la vindecare i echilibrare luntric reciproc, fiind cu att mai plenar cu ct ea se realizeaz pe multiple planuri, n sensul complementrii i fuziunii osmotice a energiilor sinergie potenate (n planurile fizic, energetic, psihic, mintal i spiritual). Potrivit nvturii taoiste, fiecare parte a corpului fizic este sfnt; n plus, fiina uman are n egal msur nevoie de hran, de mplinire att sufleteasc, ct i amoroas, de armonie, pace, bucurie, precum i de revelaii i realizri spirituale, divine. Sexologia taoist reveleaz cile prin care o asemenea via poate fi pe deplin posibil. Pe de alt parte, taoismul afirm c suferina ca atare nu are NIMIC spiritual n ea, iar a suferi de dragul spiritualitii" este o sintagm care exprim, chiar prin ea nsi, o contradicie. Suferina de dragul elevrii spirituale" are n realitate rdcini egotice, cci omul nu a fost forat niciodat de ctre Divin s sufere. Dumnezeu a dat omului o ans prin acordarea liberului arbitru. Nu trebuie, n nici un caz, s ne imaginm c, prin suferin, noi ne pltim o datorie fa de Divin, cci Acesta, fiind Atotputernic i perfect detaat, nu are practic nevoie de nimic de la noi, El deinnd totul n minile" Sale. Dumnezeu este nluntrul fiecruia dintre noi; de aceea, pentru a-L mulumi pe El, trebuie mai nti de toate s atingem noi nine starea plenar de mulumire. Dorina lui Dumnezeu este s devenim fiine perfecte pentru a tri n permanen o stare de comuniune cu El. Chiar dac un brbat i o femeie mai sunt caracterizai nc de numeroase limitri, dac se iubesc profund i dac ntre ei exist o compatibilitate amoroas, aceasta arat c ei pot deveni, mpreun, un cuplu perfect i armonios, ceea ce corespunde ntr-adevr supremei dorine Divine. Una dintre tehnicile secrete taoiste prin care aceast comuniune plenar n cuplu devine cu adevrat posibil, este aa-numita Evocare amoroas de Diminea i de Sear". Pentru a practica Evocarea amoroas de Diminea, brbatul i femeia vor realiza mpreun postura misionarului (femeia este ntins pe spate, cu picioarele desfcute, n timp ce brbatul se aeaz deasupra ei). Apoi, rmnnd cu ochii nchii, ei i vor uni ntr-o mbriare strns i pasional braele i picioarele, iar buzele i organele sexuale vor rmne ntr-o atingere intim, senzual. Micrile vor fi extrem de lente, pstrate numai la limita meninerii ereciei, i este evident c att brbatul, ct i femeia vor realiza ntotdeauna continena amoroas perfect. Apoi, cei doi iubii vor savura cu o divin ncntare momentele de tainic i sacr intimitate pe care le trezete o asemenea cald apropiere aductoare

de o profund linite a sufletului, mrturisindu-i n continuare sentimentele prin gesturi pline de transfigurare i iubire. Taoismul afirm c, aa cum ziua trebuie nceput prin Evocarea amoroas de Diminea, ea trebuie ncheiat, n virtutea unei magice cicliciti a iubirii reciproc mprtite, prin Evocarea amoroas de Sear, care va fi realizat ntr-un mod similar. Prima dintre ele are efectul de a nvigora trupurile i sufletele celor doi iubii, trezindu-le la o via profund i adevrat n universul atotcuprinztor al iubirii, iar cealalt are rolul de a relaxa corpul fizic i structurile subtile dup activitatea unei zile. Fuziunea atins de cuplu n timpul acestor inefabile evocri ale iubirii este att de plenar, nct ea i unific i i ridic pe cei doi iubii transfigurai ntr-o sfer de contiin situat cu mult dincolo de limitele timpului i spaiului specifice existenei comune. Chiar dac, n mod concret, ele sunt realizate de fiecare dat numai cteva minute, din punct de vedere subiectiv, pentru cei doi ndrgostii ele vor prea o fascinant cufundare n eternitate cci pentru ei, n acele clipe, iubirea se ridic deasupra determinismelor temporale. Orgasmul trit la unison de ctre cei doi iubii n timpul Evocrii amoroase de Diminea poate dura nedefinit, perioad n care ei vor rmne complet relaxai, ntr-o stare de extatic meditaie. La nceputul practicii, pn cnd se ajunge la o deschidere luntric total ntre cei doi iubii, pot apare vibraii i tremurturi ale corpului precum i alte semne evidente i explicite ale atingerii orgasmului fr ejaculare sau descrcare. Cu timpul, acestea vor disprea sau, mai bine spus, vor deveni din ce n ce mai discrete, printr-un fenomen spiritual de interiorizare i resorbie n Sinele Suprem Divin, ATMAN, a tuturor emoiilor i tririlor prezente atunci, aceasta odat cu purificarea structurilor luntrice i cu amplificarea capacitii de control a celor doi asupra potenialului erotic. Atunci cnd, n cazul brbatului, tensiunea amoroas va deveni prea intens, riscnd s se apropie de punctul de non-retur", acesta va trebui s realizeze cu fermitate contraciile recomandate n Exerciiul Cprioarei. Practic, realizarea celor dou evocri amoroase i va permite brbatului s ating treptat un asemenea nivel de intim cunoatere amoroas a femeii iubite nct el nu va mai avea nevoie n viitor de aplicarea Seturilor de Nou aa cum sunt ele recomandate n taoismul sexual (care, din anumite puncte de vedere, este destul de mecanic) pentru a-i conduce iubita divinizat prin periplul paradisiac al celor nou faze succesive ale orgasmului. Ea se va deschide luntric total fa de el i va intra spontan n starea de meditaie extatic n care contiina celor dou individualiti distincte se estompeaz pn la o total disoluie. Miestria n practica acestor inefabile evocri ale iubirii reprezint practic calea cea mai rapid i complet ctre marea mplinire a desvririi spirituale i, de aceea, n unele tratate taoiste se afirm chiar c, n definitiv, toate celelalte tehnici oferite discipolilor nu au alt scop dect s i pregteasc pentru aceste evocri. Meditaia este adesea greit neleas, fiind identificat cu un banal proces mental discriminativ sau chiar cu o form de concentrare. Atunci cnd se confrunt cu o problem, oamenii obinuiesc s spun: "O s meditez asupra ei", nelegnd prin aceasta c se vor gndi intens asupra ei din diferite puncte de vedere. n viziunea global i ptrunztoare a nelepciunii taoiste, adevratul scop al meditaiei este ns creterea luciditii i a receptivitii pline de iubire fa de Principiul Suprem, TAO, sau, altfel spus, fa de Dumnezeu, care este Adevrata i Profunda

Realitate ce strlucete tainic reflectat n Contiina Sinelui Suprem, ATMAN, a fiecruia dintre noi. Din acest motiv, taoismul amoros afirm c cele mai eficiente i plcute forme de meditaie sunt cele dou evocri amoroase descrise anterior. Ele combin de asemenea starea de fuziune cu Dumnezeu, cu procesele de vindecare i regenerare vital, care nici ele nu trebuie s fie ignorate. Totui, obiectivul principal al acestor fascinante evocri este atingerea strii de unitate sau, cu alte cuvinte, deplina mpcare i armonizare prin cufundare disolutiv n Sine. Odat ce o fiin uman ajunge s triasc graia divin a fuziunii amoroase realizate n aceast plenitudine i sacralitate, ea nu va mai avea niciodat tendina de a-i dori o relaie amoroas obinuit axat eminamente pe atracia carnal. Astfel, nelepii taoiti au neles cu detaare c, datorit influenei dominatoare a trupului i a materialitii, n cazul omului obinuit iubirea a degenerat adeseori n desfru, iar emoiile i-au pierdut puritatea conferit de intimitatea i transparena comuniunii inspiratoare cu Dumnezeu. Iubirea a ajuns astzi s fie adesea identificat cu dorina fizic, ea a fost desacralizat complet, iar nevoia esenial de iubire a omului se subordoneaz de cele mai multe ori instinctului sexual. n plus, teoriile sexuale justificative ale diferiilor aa-zii experi sexologi occidentali au tendina de a genera la rndul lor noi teorii i idei alienante, lipsite de orizontul spiritual, cldite n lumea dualitii pe argumente i contra-argumente, ajungndu-se astfel la un adevrat hi teoretic n care orice poate fi justificat, astfel nct capacitatea de discernmnt - i aa destul de slbit a omului contemporan - ajunge s fie aproape complet anihilat. Maetrii taoiti contemporani consider c situaia va continua s pluteasc n aceast sinistr deriv att timp ct canalele" tainice ale comunicrii ntre Spiritul Divin, minte i suflet sunt blocate de puterea sumbr, mereu n cretere, a materialismului care conduce implicit la ocultarea luminii Spiritului Divin. Rezultatul acestei nefericite distribuii dizarmonioase a puterii care domin tiranic voina fiinei umane obinuite i liberul su arbitru este boala, durerea, iar n final moartea, cci trupul singur, cu instinctele sale primare inerente, nu poate s tie tot ceea ce este cu adevrat bun pentru el. De aceea, vorbind despre relaiile existente ntre trup, structurile subtile i Spiritul Divin, ATMAN, maetrii taoiti contemporani surprind alienarea din ce n ce mai adnc a fiinei umane, printr-un proces de continu ndeprtare de Sursa Divin, n care la nceput apare diviziunea, apoi separarea i, n sfrit, moartea. Potrivit nvturii taoiste, sufletul ar trebui s asculte numai de Spiritul divin sau, altfel spus, de influenele inspiratoare ale Contiinei Supreme i nicidecum de capriciile trupului fizic. Urmnd aceast cale a mntuirii, trupul fiinei umane se va disciplina, iar umanitatea, n ansamblul ei, i va regsi armonia pierdut, cci toate aciunile sale se vor acorda din nou cu Voina Divin sau, altfel spus, cu Principiul Divin Suprem, TAO. De exemplu, cele Nou Niveluri ale Orgasmului Feminin i Seturile de Nou ajung s disciplineze gradat mintea celor care practic n mod concret aceste modaliti iniiatice, astfel nct ei i vor pierde orice nclinaie spre desfru i pasiuni strict carnale, deschizndu-se n schimb ctre Iubirea Divin. De altfel, ntreaga nvtur taoist (incluznd tehnicile i posturile amoroase recomandate de ea) promoveaz buna nelegere, buntatea, altruismul, plcerea extatic,

mprtirea reciproc, fericirea i Iubirea Adevrat. ndeosebi prin aplicarea Evocrilor amoroase de Diminea i de Sear, cei aflai pe aceast cale spiritual vor deveni capabili s nceap i s i ncheie ntotdeauna ziua n iubire i pace, eliberai de orice ngrijorri i conflicte. Treptat, amprenta acestor dou atitudini divine realizate n dou momente importante ale fiecrei zi va impregna subtil fiecare clip a existenei noastre. Taoitii consider c dac Suprema nelepciune Divin, TAO, sau, altfel spus, Dumnezeu, ne-a druit fiecruia un corp fizic, atunci acesta trebuie folosit i disciplinat (i nicidecum neglijat). El ne poate fi de un real folos pentru ca noi s putem interveni eficient n planul fizic, ajutndu-ne s transformm imperativele spirituale n realizri concrete. Atunci cnd ne lsm inspirai i guvernai de Spiritul Divin, trupul nostru se energizeaz, se transfigureaz i se spiritualizeaz i el. n timpul Evocrilor amoroase de Diminea i de Sear, brbatul se unete cu femeia iubit nu numai n plan fizic, ci i sufletesc. Continund zi de zi aceast practic sublim a iubirii, femeia are tendina s se deschid complet n faa iubitului ei, devenind astfel, prin polarizarea creat, pur receptiv (pur YIN), n timp ce brbatul se druiete ei n totalitate, devenind (n virtutea acestei polarizri cauzale, arhetipale) pur emisiv (pur YANG). mpreun ei vor crea o structur androginal caracterizat de un echilibru perfect YIN-YANG. Cu ct acest genuin (veritabil) echilibru este mai mult timp meninut, cu att el va atrage prin rezonan energiile armoniei, ale creativitii i spiritualitii din macrocosmos, i, implicit, ale Iubirii Adevrate, Divine, care vor mbrca" aurele celor doi iubii. Conform legii oculte a rezonanei, se va produce astfel un transfer energetic grandios dinspre macrocosmos spre microcosmosul luntric expansionat al cuplului, pn cnd minile celor doi iubii vor depi frontierele mentalului raional. Ei vor ptrunde apoi prin contiina lor expansionat, ntr-un univers infinit i extatic, n care cu adevrat ei devin UNUL, fiind scldai n lumina iluminatoare a Spiritului Suprem Absolut, dincolo de form sau de diviziune, dincolo de polaritate i de atribute. n cazul cuplurilor obinuite se spune c discordiile maritale ncep n pat i se sfresc la tribunal". Patul" reveleaz numeroase imperfeciuni, att ale brbatului, ct i ale femeii, nu doar cele de natur sexual, dar i altele, n plan afectiv, mental etc. Omul este imperfect datorit ignoranei sale i, atta timp ct el se va complace n aceast stare, el va avea numeroase lecii de nvat i nenumrate greeli de corectat. Un excelent ndrumtor spiritual pentru noi prin acest hi al condiionrilor l reprezint chiar aceste Evocri ale Iubirii. Calea obinuit, ce conduce adeseori la desprire sau la divor, nu nseamn o lecie nvat, cci aceste gesturi nu fac altceva dect s redea oamenilor libertatea de a-i blama pe alii pentru propriile lor greeli i de a-i relua mereu i mereu tendinele inferioare n conjuncturi exterioare diferite. Desprirea sau divorul i apoi crearea unei alte relaii de cuplu i recstorirea sunt adeseori adevrai ageni de rspndire a durerii n lume. De aceea, n situaia n care exist orice fel de probleme n cuplu, maetrii taoiti recomand calea multilateral armonizatoare i divin a celor dou Evocri ale Iubirii. Scopul esenial al Evocrilor taoiste amoroase de Diminea i de Sear este deci acela de a transforma relaia dintre un brbat i o femeie ntr-o relaie arhetipal de Iubire Adevrat, Divin. Aceast inefabil comuniune ntre cei doi nu poate fi predat sau nvat teoretic, i nici nu este o expresie a sentimentalismului sufletesc, precum iubirea romantic. Originea ei este pur spiritual,

cci ea izvorte spontan i firesc din Inima Spiritual a celor doi iubii, n timpul celor dou Evocri ale Iubirii. Odat desctuat, aceast form pur i nltoare de iubire va impregna i va strbate apoi ntreaga existen a acestora, rspndindu-se simultan n nesfrite ecouri subtile i asupra celor din jur i infuznd benefic o ntreag arie al crei focar tainic de iradiere spiritual va fi cuplul respectiv. = VA URMA =

An 12 C 15 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTIMEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI
(continuare la cursul nr. 14, An 12)

Criterii de alegere a fiinei mpreun cu care putem realiza un cuplu ideal Marii nelepi ai acestei planete, chiar dac au fcut parte din tradiii spirituale diferite, au fost de acord, n unanimitate, n ceea ce privete ideea c omul devine ntotdeauna exact ceea ce el gndete. Puterea gndului este att de mare nct, mai devreme sau mai trziu, direct proporional cu intensitatea sa, el se va materializa. Prin urmare, prin intermediul unei mentalizri benefice i corecte, putem concretiza orice i chiar putem, astfel atrage ctre noi o fiin iubit care s fie ideal din toate punctele de vedere. n aceast direcie, iniiaii taoiti ne nva c tot ceea ce avem de fcut este s ne concentrm cu maturitate i discernmnt asupra viziunii noastre cu privire la fiina iubit mpreun cu care am putea crea un cuplu spiritual perfect i apoi s o vizualizm pe aceasta cu ardoare i tenacitate, avnd credina luntric netulburat c ea exist deja n realitate. Legile rezonanei oculte declanate n plan mental sunt att de puternice i opereaz cu o precizie inexorabil nct, dac procedm corect, vom reui pe aceast cale s atragem spre noi, printr-o ntreag suit de aparente "coincidene" (n realitate, inevitabile determinisme cauzale ce se vor concretiza n fermectoare sincroniciti), o fiin uman care corespunde extraordinar de bine imaginii ideale pe care ne-am creat-o anterior i pe care am vizualizat-o constant. n China Antic, prinii potenialilor viitori soi fceau numeroase investigaii (printre care multe cu caracter ocult) nainte s accepte logodna celor doi. Aceste criterii nu ar trebui absolut deloc ignorate nici n zilele noastre. Ei strngeau informaii privind tendinele generale ale familiei

persoanei cu care copilul lor urma s se cstoreasc i se foloseau n special de citirea simbolic a caracteristicilor faciale, ca metod strveche prin care se poate determina sntatea i personalitatea individual. Foloseau, de asemenea, Sistemul astrologie al Stelei Nordului pentru a determina soarta viitorului cuplu. Totul era fcut cu dragoste i nelepciune, fr interese meschine, ceea ce conducea adesea la crearea unor cupluri foarte Stabile, fericite, chiar ideale. n respectiva perioad istoric, guvernat de legile pline de bun sim ale unei tiine izvorte din observaii i experiene milenare, s-au nregistrat foarte puine divoruri, dei acestea erau pe atunci perfect libere. Aceast metod strveche de selecie avea o serie de avantaje fa de aa-zisa autoselecie larg folosit n zilele noastre. Tradiia taoist consider c riscul crerii unui cuplu format din dou persoane care n realitate sunt incompatibile este considerabil diminuat dac n prealabil se realizeaz citirea simbolic a caracteristicilor faciale i dac sunt studiate compatibilitile i incompatibilitile astrologice. Evident, libertatea de a alege o fiin fa de care resimim profunde afiniti sufleteti nu este absolut deloc ignorat, dar, n plus, cuplurile sunt astfel mult mai protejate mpotriva ameninrii dureroaselor conflicte i despriri. Sistemul astrologie al Stelei Nordului este un subiect mult prea vast pentru a putea fi analizat - cel puin deocamdat - n cadrul cursurilor noastre de YOGA integral. Vom oferi totui cteva criterii eseniale n ceea ce privete analiza facial. Analiza facial simbolic: determinarea intuitiv a caracteristicilor organelor sexuale, aa cum a fost revelat aceasta de taoismul sexual Chiar i n zilele noastre putem ine cont de anumite recomandri i tehnici oculte taoiste pentru a obine astfel o cunoatere mai direct i mai intim a fiinei iubite. Teoria taoist susine c, n virtutea Principiului reflectrii Totului n parte i a prii n Tot, chipul unei persoane ne reveleaz aproape orice aspect referitor la fiina uman n cauz. Personalitatea complet a unei fiine umane poate fi dezvluit, prin corespondene i reflectri tainice, aceluia care cunoate tehnica iniiatic taoist a analizei faciale. n plus, mrimea i forma vaginului ori a penisului pot fi i ele cunoscute anticipat prin examinarea feei i a degetelor, fapt foarte important, cci n cursurile anterioare am precizat deja despre necesitatea compatibilitii celor dou organe sexuale. Spre exemplu, din punctul de vedere al compatibilitii amoroase, iubitul ideal al unei femei cu vaginul adnc va fi n mod necesar un brbat cu penisul lung, n timp ce o femeie cu vaginul larg va fi mult mai satisfcut amoros de ctre un brbat cu penisul gros. Iat cele cteva "chei" care ne ofer indicii preioase referitoare la mrimea i forma penisului, corespondene care s-au dovedit adevrate n proporie de 90%. Prin urmare, ele nu au un caracter absolut i, n plus, adesea mai multe date fiziologice i morfologice trebuie coroborate cu nelepciune pentru a se obine o evaluare corect. Semnele exterioare cu privire la dimensiunile penisului: 1. Nasul i degetele lungi ale unui brbat ne indic faptul c acesta are un penis lung. 2. n mod similar, nasul i degetele scurte indic un penis scurt. 3. Nasul lung i degetele scurte (sau invers) indic un penis de lungime medie.

4. Dimensiunea vrfului nasului indic grosimea penisului. 5. Forma penisului este, n general, similar formei degetului mare de la mn. Cnd acesta are form de ciuperc", penisul va avea capul mare i trunchiul subire. Atunci cnd degetul mare are o form triunghiular, ei corespunde unui penis de form triunghiular (trunchiul gros i capul ascuit). 6. Buzele groase i mari indic un penis mare. Cheile referitoare la natura i forma vaginului sunt cu mult mai numeroase: 1. O femeie cu gura mic i cu degetele scurte are, de regul, un vagin ngust i scurt. 2. Buzele mari i groase indic un vagin mare i crnos". 3. Femeile cu ochii adncii n orbite au vaginul adnc. 4. La fel, n cazul femeilor cu pleoapele subiri. 5. Femeile cu pleoape groase i crnoase au vaginul scurt. Vaginul este cu att mai scurt cu ct pleoapele sunt mai crnoase. 6. Dac femeia are ochii exoftalmici (foarte bombai), vaginul ei va fi nc i mai scurt. (Numeroi brbai aleg femeile cu vaginul scurt pentru c acesta le permite ptrunderea prin cea de-a doua poart" a femeii, n uter. 7. Femeile mioape au, n general, un vagin adnc. Cu ct ochii sunt mai miopi, cu att vaginul va fi mai adnc. 8. Ochii mari i lcrimoi indic un vagin mare i foarte umed. Secreiile vaginului, ca i cele ale ochilor, izvorsc" foarte rapid. 9. O femeie cu gura mare (lat) i buze subiri are un vagin ngust i lung. 10. Buzele ncreite sau proeminente, ori structura oaselor mai proeminent indic un vagin elastic. El i poate modifica forma, pentru a fi mai mare sau mai mic, n funcie de dimensiunea penisului brbatului, dar este cu siguran foarte umed, cald i catifelat. El vibreaz i tremur" datorit energiei erotice exuberante i este, n general, considerat de ctre brbai ca fiind cel mai savuros i aductor de nesfrite plceri. Taoitii l numesc adesea vaginul vorbitor". 11. O femeie dur, care nu-i manifest niciodat emoiile, are, n mod corespunztor, vaginul uscat i tare. 12. Obrajii i maxilarele nguste indic un vagin mic i ndoit. Dac el este doar puin curbat, nu vor fi nici un fel de probleme. Dac ns curbura este foarte mare, va fi necesar un penis lung pentru ca femeia s poat atinge orgasmul cervico-uterin. 13. Fruntea ngust i nasul turtit indic un vagin scurt i larg. 14. Dac oasele obrazului sunt proeminente (aa-numitele oase de vduv"), femeia are vaginul foarte adnc i o dorin sexual foarte puternic. Acest tip de femeie nu este preferat, n general, cci se consider c ea i consum" sau chiar i devoreaz" din punct de vedere sexual brbatul iubit. Evident, aceste aspecte nu mai sunt valabile atunci cnd brbatul a atins controlul perfect asupra potenialului su erotic.

15. Dac femeia face gropie n obraji, aceasta arat c vaginul ei este foarte scurt, fiind probabil chiar un vagin cu dou inele" sau, altfel spus, un vagin n care accesul la nivelul colului uterin se realizeaz cu uurin. Prezentm, n continuare, cteva indicii ale unor trsturi faciale care reprezint semne cu caracter erotic mprtite att de ctre brbai, ct i de ctre femei: 1. Liniile de la colul ochilor ne indic faptul c persoana respectiv are o puternic nclinaie sexual i c este uor de abordat. Cu ct numrul liniilor este mai mare i cu ct ele sunt mai adnc gravate, cu att mai mare este, de regul, aceast nclinaie erotic. n schimb, o persoan fr riduri n aceast zon manifest, n general, o dorin sexual redus, sau chiar o tendin ascetic. 2. Cutele din jurul gurii indic, n mod similar, o puternic dorin sexual. 3. La fel, n cazul persoanelor cu o brbie lung, puternic. Intensitatea forei i a atraciei sexuale depinde de combinaia acestor ultime elemente, de numrul lor i de ct de pronunate sunt ele. Totui, ele pot fi modificate ntructva i prin influena exercitat de celelalte trsturi ale personalitii. Preludiul amoros n viziunea taoismului amoros, preludiul actului sexual reprezint o etap absolut necesar i foarte important n amplificarea strii de intimitate i pentru a se putea atinge apoi, n mod firesc, n timpul fuziunii amoroase, o stare de profund mplinire euforic. n timpul preludiului, brbatul i femeia trebuie s i asume succesiv rolul activ, YANG, druind cu generozitate i iubire plceri ct mai rafinate celuilalt care atunci i asum un rol preponderent pasiv, Y1N, receptnd strile de plcere elevat. Taoismul sexual reveleaz chiar existena unor aa-zise meridiane ale preludiului amoros", care cuprind aproape toate punctele importante n stimularea plcerii amoroase. Unul dintre aceste meridiane este meridianul Stomac ce pornete din regiunea ochilor, coboar prin zona gtului, a mameloanelor i trece apoi prin regiunea canalului inghinal (chiar dac meridianul Stomac i continu traseul i mai departe de-a lungul piciorului, stimularea sa n timpul preludiului amoros se oprete n zona inghinal) (vezi Fig. 1). Pentru nceput, brbatul i asum rolul activ, YANG. El o va mbria pe iubita sa cu mna stng, n timp ce cu degetele minii drepte i maseaz uor, cu micri circulare, tandre, clitorisul i deschiztura vaginal. Simultan, -el o srut delicat i senzual, mngind-o cu buzele, cu limba i

chiar cu cldura pasional a respiraiei, pe ochi, de fapt pe pleoapele nchise i n jurul acestora, timp de cteva minute. Brbatul continu apoi aceleai gesturi senzuale de-a lungul meridianului Stomac, cobornd dinspre ochi spre obraji, apoi spre gur, spre ureche, spre gt, spre piept .a.m.d. Odat ajuns la sn, el va trebui s-i srute uor sfrcul i s realizeze cu buzele, care vor fi atunci uor umede, micri circulare n jurul acestuia. Apoi, realiznd aceleai tandre i senzuale mngieri, el coboar spre abdomen i n sfrit se oprete n zona inghinal. Dup ce a parcurs astfel ntregul meridian pe partea stng a trupului, brbatul va trebui s reia aceleai gesturi erotice stimulatoare i pe ramura" din partea dreapt a meridianului Stomac. Dup aceast prim parte a preludiului, urmeaz o a doua, n care este stimulat amoros meridianul Rinichi. Partea din acest meridian care va fi stimulat n timpul preludiului amoros ncepe cu punctul R 1 din talpa piciorului i sfrete la nivelul organelor genitale, trecnd prin partea interioar a piciorului (vezi Fig. 2); punctul R 1 (Fig. 3) se afl pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele dou treimi posterioare ale tlpii piciorului, n fosa (adncitura) format prin flectarea (ndoirea) degetelor. Punctele erotice stimulatoare de pe acest meridian sunt activate pe rnd, ntr-un mod similar celui descris anterior, prin srutri, prin jocurile mngietoare ale limbii, prin cldura excitant a respiraiei, dar i prin masarea acestora cu mna. Astfel, se vor parcurge succesiv cele dou ramuri" (NADI-uri) ale meridianului Rinichi, ncepnd mai nti cu piciorul stng. Fiecare dintre aceste dou pri ale preludiului amoros ar trebui s dureze ntre 10 i 20 de minute. Iniiaii taoiti afirm c, dac preludiul este bine realizat, chiar i numai aceast faz o poate conduce pe femeie pn la cel de-al 4-lea nivel al orgasmului. Dac fuziunea amoroas propriu-zis ncepe din acest punct de nalt i rafinat receptivitate erotic, femeia va atinge apoi cu uurin i celelalte trepte sacre ale plcerii pn la cel suprem, al noulea nivel al orgasmului. La rndul ei, femeia poate folosi aceleai mijloace i procedee pentru a drui nebnuite plceri brbatului, nc din timpul preludiului amoros. O alt manier tradiional taoist n care trebuie abordat preludiul amoros este urmtoarea: se ncepe prin a mngia delicat cu minile umerii iubitei, apoi braele pn la coate. Se revine la umeri, apoi se mngie gtul i apoi din nou zona claviculelor. n continuare, mngierile coboar spre sni i abdomen, pn la YONI, unde se maseaz cu delicatee clitorisul. Chiar dac dorina i excitaia sexual sunt foarte puternice n aceast faz, penetrarea nu trebuie totui s aib loc. Mai nti trebuie s fie recunoscute cele ase semne ale dorinei care trebuie s apar atunci la fiina iubit (semne care vor fi prezentate n cursul urmtor) i abia dup aceea se recomand realizarea penetrrii, care atunci va trebui s fie medie i nu total. Cnd brbatul va simi declanarea energiei i a cldurii, va trebui s penetreze n for i n profunzime, pentru a dispersa cldura. = VA URMA =

An 12 C 16 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI
(continuare la cursul nr. 15, An 12)

Exerciiul taoist al linguriei Acest exerciiu iniiatic taoist, n pofida simplitii sale, ajut cuplul de ndrgostii s ating o stare de relaxare i armonie transfiguratoare, nainte de a ncepe fuziunea amoroas propriu-zis. n prima parte a exerciiului, cei doi iubii trebuie s se aeze pe o parte i s se mbrieze, unul dintre ei (brbatul la nceput) fiind cu faa spre spatele femeii (vezi Fig. 1). Aceast postur a celor doi iubii se aseamn oarecum cu dou lingurie aranjate cu grij ntr-un sertar. Persoana din spate respir uor, suflnd aerul cald al respiraiei sale senzuale pe gtul fiinei iubite. Este preferabil ca cei doi s respire la unison. Dup un timp, ei vor ajunge s triasc o stare de fascinant intimitate i vor deveni att de linitii, nct i vor putea auzi reciproc btile inimii. Opional, dup aproximativ apte minute, cei doi i pot schimba ntre ei poziiile i repet exerciiul, n acest caz femeia fiind cea care mbrieaz brbatul. n cea de-a doua etap a sa, exerciiul taoist al linguriei presupune crearea, contientizarea i amplificarea unei aure bioenergetice de calm profund i infinit iubire n jurul cuplului astfel mbriat. Pentru a se obine mai uor acest efect se pot folosi n mod suplimentar i anumite lumini discrete i colorate (preferabil rou i violet), precum i o muzic suav i relaxant. Se recomand ca, n aceast a doua etap, brbatul s fie cel care mbrieaz femeia. Cei doi vor vizualiza c se topesc n lumina divin a iubirii. A treia etap a tehnicii presupune atingerea unei stri de profund fericire, pe acelai fond de linite luntric i iubire, care va face ca cei doi s renune spontan la toate gndurile obsesive, la griji, tensiuni i probleme. Dup atingerea acestei stri de intim comuniune, nsoit de o relaxare profund, fizic, psihic i mental, cuplul poate ncepe fuziunea amoroas propriu-zis, eventual cu aplicarea Seturilor de Nou. Exerciiul taoist al linguriei poate fi de asemenea i un excelent preludiu la evocrile taoiste amoroase de Diminea sau de Sear. CELE 64 DE ARTE SECRETE ALE AMORULUI TAOIST Tradiia antic taoist afirm c unul dintre scopurile principale ale numeroaselor arte i tehnici amoroase este acela de a drui stri de fericire extatic i triri pasionale spiritualizante din

ce n ce mai profunde fiinei iubite cu care se realizeaz continen amoroas n actul erotic transfigurator i sacru. Unul dintre aspectele eseniale care sunt prezentate n tratatele secrete strvechi despre sublima art de a face dragoste cu continen este acela c uniunea amoroas propriu-zis nu trebuie s se realizeze nainte ca femeia s fie cuprins de o vie i intens plcere erotic, urmare fireasc a diferitelor tehnici i metode (masaj, mngieri, srutri etc.) din perioada preludiului amoros. n general vorbind, cele 6 semne care arat o mare excitaie i starea de intens plcere erotic la femeie sunt urmtoarele: 1) ntrirea clitorisului; 2) vibraii ca nite frisoane" n tot corpul (expresie a dinamizrii energiei fundamentale KUNDALINI); 3) creterea cldurii corporale; 4) apariia unor secreii feminine abundente; 5) nroirea feei i 6) fixitatea privirii. Se afirm de asemenea c, dac brbatul, dominat de porniri instinctive grosiere, foreaz femeia s fac dragoste cu el mpotriva voinei acesteia, el acioneaz atunci precum fiinele inferioare i va acumula astfel extrem de mult KARMA negativ. ntruct actul erotic plenar transfigurator nu implic doar obinerea unei mari plceri i fericiri extatice pentru femeie, ci n egal msur acest sublim deziderat este valabil i pentru brbat, devine evident faptul c att femeile, ct i brbaii trebuie s ajung n mod gradat la cunoaterea profund a celor 64 de arte secrete ale amorului transfigurator cu continen care deschid cu adevrat, pentru orice fiin uman iniiat, porile fericirii celeste". Obiectivul principal al celor 64 de arte ale amorului transfigurator cu continen este, deci, acela de a stimula ct mai mult fantezia i simurile, servindu-ne pentru aceasta de toate mijloacele adecvate care conduc la depirea frontierelor unui act amoros banal, caracterizat de triri i instincte comune. Astfel, unele zone ale corpului fizic, care de cele mai multe ori rmn ignorate i nu sunt atinse absolut deloc contient n cadrul actului erotic obinuit, sunt acum mult sensibilizate i armonios stimulate la maxim, graie unei cunoateri profunde care este expus n detaliu, cu o minuiozitate i o precizie de-a dreptul tiinific, n cadrul celor 64 de arte secrete ale amorului taoist cu continen. Un prim secret fundamental al acestui inestimabil ansamblu strvechi de cunotine iniiatice referitoare la arta amorului este acela c cei doi iubii trebuie s contemple cu adorare i transfigurare i n acelai timp s-i stimuleze cu mult iubire i gingie, unul altuia, pe rnd, toate cele nou zone erogene importante care sunt menionate de tratatele taoiste: 1) urechile; 2) gtul; 3) axilele (subsuoarele); 4) obrajii; 5) buzele; 6) coapsele; 7) zona plexului solar; 8) snii i 9) zona vaginului (incluznd clitorisul) n cazul femeii, respectiv zona penisului (incluznd testiculele), n cazul brbatului. nvturile taoiste despre arta amorului afirm c, pe lng mngierea acestor zone (cu minile, cu buzele, cu limba sau cu alte pri ale corpului), cei doi iubii trebuie s mai fac uz i de un ntreg "arsenal" al gesturilor erotice, care implic gemetele, rsul, diferitele tipuri excitante de interjecii, aplicarea unor atingeri i mpingeri uoare realizate cu palmele pe fese, pe coapse sau pe mini, a unor mucturi senzuale, foarte uoare, sau a unor ciupituri excitante care sunt realizate ntr-un mod delicat, totul fiind precum un joc viu i plin de creativitate, caracterizat n acelai timp i de un erotism rafinat dar foarte pasional. Pentru a aprofunda i mai mult plcerea care apare n actul amoros realizat ntotdeauna cu continen, n acest sublim joc spontan se aplic n plus i cunoaterea iniiatic dobndit din cele 64 de arte ale amorului transfigurator cu

continen, care sunt mprite n 8 seciuni: 1) mbririle; 2) srutrile; 3) ciupiturile i semnele excitante uoare, care sunt realizate pe piele; 4) mucturile senzuale delicate; 5) posturile amoroase principale n uniunea sexual dintre un brbat i o femeie care se iubesc; 6) manifestarea sunetelor erotice; 7) gesturi i aciuni masculine, de tip YANG, care sunt realizate de ctre o femeie vital i senzual; 8) modalitile distincte de fuziune amoroas. n celebrul tratat oriental KAMA SUTRA care, dup cum se tie, trateaz aspectele legate de arta amorului transfigurator extatic, neleptul Vatsyayana (care este autorul acestui text hindus, foarte mult popularizat, despre arta erosului) afirm c el interpreteaz cele 64 de arte" mai mult n sens metaforic dect literal, sugernd c aceast sintagm vrea s sugereze faptul c exist practic foarte multe tehnici amoroase care trebuie cunoscute i aplicate n cadrul angrenrii amoroase transfiguratoare realizat cu continen. Astfel, textul KAMA SUTRA este conceput n 7 seciuni i 36 de capitole. Vatsyayana a redactat aceast lucrare n aa fel nct ea s cuprind 64 de subiecte distincte, care ncep cu expunerea sintetic a coninutului acestui tratat (KAMA SUTRA) i se termin cu prezentarea diferitelor metode de seducie erotic i a unor reete afrodisiace bazate pe diferite plante. Totui, n cadrul prezentrii noastre, vom face o distincie clar ntre cele 64 de arte" din KAMA SUTRA (care, la modul general, se refer i la diversele cunotine profane pe care trebuie s le aib o femeie aa-zis-perfect, ncepnd, de pild, cu abilitatea de a cnta i sfrind cu dexteritatea de a practica gimnastica) i cele 64 de arte" secrete taoiste care se refer n mod strict doar la aspectele iniiatice ale actului amoros transfigurator realizat cu continen. Pe lng cele 64 de arte ale amorului transfigurator cu continen, att tradiia taoist, ct i tradiia tantric hindus menioneaz o a doua categorie de aciuni erotice, care implic aa-numitele aciuni incerte" (sau, mai bine zis, opionale). n continuare, vom realiza o expunere sintetic a tuturor acestor arte strvechi iniiatice ale amorului transfigurator cu continen. Prima seciune a Celor 64 de arte: mbririle Principalul obiectiv al mbririlor i nlnuirilor" cu minile, cu braele i chiar cu picioarele ntre cei doi iubii este acela de a realiza o stimulare ct mai intens a senzaiilor erotice i de a produce astfel o eliminare a inhibiiilor de natur erotic sau afectiv ce ar putea nc s mai existe n aceast etap a fuziunii amoroase. n conformitate cu descrierile tradiionale taoiste, sunt expuse opt forme principale de mbriri i atingeri ntre doi iubii: 1) atingerea: cei doi iubii se ating unul de cellalt cu o total naturalee i spontaneitate, aparent ntmpltor, dar n realitate fiind animai de impulsul inspirator i transfigurator al aspiraiei ctre o total fuziune; 2) strpungerea: femeia se mpinge cu snii n spatele brbatului iubit; 3) sprijinirea: brbatul mpinge uor femeia n timp ce o sprijin de un perete i i muc foarte uor i senzual obrazul sau umrul; 4) liana: sprijinindu-i abdomenul de cel al femeii, brbatul se mpinge n sus; 5) urcatul n copac: fiind n picioare, aezai fa n fa, femeia i pune piciorul stng peste piciorul drept al brbatului, iar cellalt picior (piciorul drept al femeii) peste oldul lui;

6) vntul care agit arborele de palmyra: n picioare i presndu-i coapsele de cele ale brbatului, femeia i mic i i agit trunchiul, privindu-l mereu n ochi pe iubitul ei; 7) drapelul n vnt: n picioare sau aezai la sol, cei doi iubii se mbrieaz, ea nlnuindul cu picioarele la nivelul superior al coapselor i atingndu-i snii de pieptul su; 8) amestecarea apei cu laptele: cei doi iubii, fiind complet dezbrcai, n pat, se mbrieaz strns i pasional. A doua seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Srutrile n taoismul amoros sunt menionate nou zone de mare receptivitate erotic, ce sunt cele mai adecvate pentru a fi srutate n timpul fuziunii amoroase cu continen. n cazul femeii, acestea sunt: 1) urechile; 2) gtul; 3) obrajii; 4) axilele; 5) buzele; 6) coapsele; 7) zona plexului solar; 8) snii i 9) zona vaginului. n enumerarea sa din KAMA SUTRA, care, n pofida celebritii sale, rmne totui un tratat exoteric de popularizare a artei amorului oriental, Vatsyayana nu precizeaz zona vaginului, justificnd aceast omisiune prin faptul c nu toi brbaii sunt dispui s accepte i srutarea acestei zone. (n felul acesta el a vrut s fac lucrarea mult mai accesibil i pentru persoanele pline de inhibiii i prejudeci aberante.) Mngierile i srutrile trebuie s aib o ordine de succesiune bine precizat n vederea trezirii i direcionrii corecte a energiei erotice. Este necesar ca ele s nceap ntotdeauna din partea superioar a trupului (umeri, axile), pentru a cobor mai apoi, treptat, spre zona inferioar a trupului (plexul solar, coapse). Srutrile trezesc, dinamizeaz i concentreaz fora dorinei i a pasiunii erotice de aa manier nct micrile celor doi iubii devin cu repeziciune din ce n ce mai intense i mai nfocate. Textele taoiste descriu n mod succint opt forme principale de srutri ale diferitelor zone ale trupului, care exprim tot attea modaliti, mai mult sau mai puin evidente, de angrenare n preludiul jocului amoros cu continen. A treia seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Ciupiturile i uoarele semne excitante care sunt realizate pe piele Scopul acestor manifestri, n cadrul actului amoros, este acela de a amplifica i mai mult dorina erotic i de a crea totodat un fel de semnal excitator" pentru stimularea unei forme cu totul deosebite de memorie, care se refer la evocarea plcut i intens, din nou i din nou, a unei astfel de fuziuni amoroase, cu toate senzaiile erotice beatifice savuroase i cu emoiile sale transfiguratoare. Tradiia taoist afirm c, n timpul aa-zisei lupte" aductoare de extaz i efervescen pasional, expresie a unui joc liber, extrem de incitant dar totui mereu plin de tandree, mai ales n timpul preludiului amoros, dac cei doi iubii se ciupesc cu gingie i i las uoare semne excitante cu unghiile, mai ales pe piept i n cretetul capului, aceasta va avea ca rezultat, n viitor, amintirea neobinuit de clar, vie i plcut a experienei lor intime excepionale. Ciupiturile i semnele uoare realizate cu unghiile pot avea diferite grade de intensitate: de la atingerea uoar a pielii cu vrfurile degetelor, pn la ciupiturile delicate i urmele vagi i foarte uoare lsate de unghii, specificndu-se ns faptul c ele nu trebuie s fie niciodat, sub nici un pretext, adnci sau dureroase. Coapsele, fesele i snii pot fi ciupite uor cu unghiile. Pe ele pot fi

astfel lsate uoare i discrete semne ale iubirii pasionale, dar axilele, penisul i vaginul trebuie s fie doar foarte uor atinse i ciupite n mod delicat, fr a utiliza unghiile. Textele taoiste precizeaz n mod suplimentar faptul c, iniial, n momentul atingerii trupurilor, este indicat s se ciupeasc uor mai nti umerii i coatele; apoi, cnd se apropie momentul penetrrii vaginale, este bine s se stimuleze astfel cu delicatee snii; n timpul actului amoros propriu-zis se recomand s fie fcute uoare semne excitante cu unghiile pe fese i olduri. Unele femei foarte vitale i cu un erotism debordant ador s fie ciupite, picate i s li se lase asemenea uoare semne incitante pe diferite zone ale corpului lor, aceasta fiind chiar o condiie important pentru dinamizarea extrem de puternic a pasiunii i a energiilor sexuale. Tradiia tantric hindus precizeaz chiar c vederea urmelor de uoare picturi sau mucturi pe sni, pe gt, pe coapse etc. era considerat ca fiind o surs important de stimulare a imaginaiei erotice, la care fceau apel chiar i cei din aristocraia cea mai nalt. Anumite forme foarte rafinate i aluzive de seducie implicau trimiterea unor cadouri (cum ar fi, de exemplu, flori sau fructe) care erau acoperite cu uoare urme de ciupituri sau mucturi, ceea ce era de natur s contribuie o dat n plus la trezirea simurilor i a dorinelor erotice ale destinatarului. A patra seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Mucturile senzuale i delicate Atunci cnd pasionalitatea erotic dintre cei doi iubii crete foarte mult, ei se mngie frenetic, i trec cu pasiune i senzualitate degetele unul prin prul celuilalt i i muc n mod reciproc, cu senzualitate i delicat, anumite zone ale trupului, avnd ns fiecare ntotdeauna grij s nu produc niciodat nici cel mai mic fior de durere fiinei iubite. Ca i n cazul celorlalte seciuni anterioare, precum i a celor care vor urma, exist i aici opt diviziuni sau forme specifice de manifestare erotic, de la mucturile uoare ale buzei inferioare a iubitei (sau, respectiv, a iubitului), pn la mucturile delicate pe fese i pe coapse. = VA URMA =

An 12 C 17 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI CELE 64 DE ARTE SECRETE ALE AMORULUI TAOIST (continuare la cursul nr. 16, An 12)

A cincea seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Posturile amoroase principale n uniunea sexual dintre un brbat i o femeie care se iubesc Spre deosebire de textul hindus KAMA SUTRA, n care la aceast seciune sunt prezentate 8 posturi sexuale, tradiia taoist specific foarte multe posturi i variante ale acestora. De exemplu, n general, sunt menionate nu mai puin de 20 de astfel de posturi amoroase, dintre care 8 sunt considerate a fi principale, iar 12 secundare. n unele texte tradiionale, mai nti sunt expuse 4 dintre posturile amoroase secundare, apoi urmeaz cele 8 posturi amoroase fundamentale, iar dup aceea celelalte 8 posturi amoroase secundare. Potrivit concepiei taoiste, actul amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen trebuie s conin o varietate de posturi amoroase care s faciliteze dinamizarea ct mai intens i divin nuanat a energiilor subtile ale cuplului respectiv, precum i amplificarea nenumratelor valene ale dorinei lor erotice. Sunt menionate, astfel, grupele principale de posturi amoroase n care brbatul este deasupra, n care femeia este deasupra, n care picioarele femeii sunt aezate pe umerii brbatului, n care cei doi iubii sunt aezai pe o parte, n care cei doi iubii sunt n picioare, n care poziia lor este inversat etc. Atunci cnd n timpul fuziunii amoroase intervine starea de oboseal, cei doi iubii trebuie s se odihneasc, atingndu-i frunile, iar mai apoi, dup ce aceast regenerare vital i repolarizare s-a produs, s renceap i mai frenetic jocul amoros pentru a tri astfel plenar, la unison, plcerea i fericirea extatic divin. A asea seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Manifestarea sunetelor erotice Tradiia taoist expune 8 forme distincte de sunete erotice pe care cei doi iubii le pot manifesta n timpul fuziunii lor amoroase cu continen. Aceste sunete sunt asociate cu cele ale unor specii de psri: porumbelul, cucul, punul, gsc, prepelia, porumbia, precum i cu sunetul specific unei albine n stup. Interjeciile erotice pe care femeia le exprim n mod spontan sunt ntotdeauna n legtur cu diferitele grade de intensitate ale tririi ei erotice, manifestndu-se prin suspine, gemete, diferite sunete ntretiate sau nearticulate, dar i prin scurte propoziii care evoc starea ei de satisfacie plenar, cum ar fi: Ce fericire!", E divin!" etc. Uneori, intensitatea i totodat profunzimea extraordinar a plcerii i fericirii extatice pe care o resimte o fac s rosteasc aproape n mod incontient cuvinte care exprim n mod sintetic intuiia revelatoare a lui TAO sau, altfel spus, a Contiinei Unice, Eterne i Omniprezente a lui Dumnezeu. A aptea seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Gesturile i aciunile cu caracter masculin (de tip YANG) care pot s fie realizate de ctre o femeie vital i senzual n timpul actului amoros transfigurator cu continen, inversarea posturii amoroase clasice (sau, altfel spus, venirea femeii deasupra brbatului) este considerat de tradiia taoist ca fiind propice mai ales pentru femeile foarte pasionale, dar de asemenea i pentru acei brbai care sunt acvitalizai, obosii sau obezi. Aceast postur amoroas este cunoscut ca fiind cea n care femeia

i asum rolul preponderent activ, YANG, i nlocuiete" astfel activitatea i micrile brbatului. Totui, taoismul afirm c aceast postur amoroas trebuie evitat atunci cnd cuplul dorete s aib un copil sau cnd femeia este deja nsrcinat. A opta seciune a celor 64 de arte iniiatice ale amorului transfigurator cu continen: Modalitile distincte de fuziune amoroas n cadrul textului hindus KAMA SUTRA despre arta amorului oriental, n seciunea a doua a lucrrii, consacrat uniunii amoroase, n al noulea capitol se ofer recomandri cu privire la amorul oral, AUPARISHTAKA, ns unele tratate din tradiia taoist nlocuiesc aceast modalitate de a realiza fuziunea erotic prin prezentarea posturilor amoroase care sunt specifice penetrrii pe la spate a femeii. Menionm faptul c aceste modaliti nu se refer la amorul anal, ci tot la penetrarea vaginal. Tradiia taoist specific faptul c aceste modaliti de penetrare pe la spate (dintre care 8 sunt principale) au scopul de a amplifica foarte mult plcerea femeii i tririle ei orgasmice. Elemente esoterice suplimentare, din tradiia secret taoist, referitoare la practica fuziunii amoroase transfiguratoare, realizat ntotdeauna cu continen Aa cum precizam anterior, n multe dintre textele taoiste care trateaz subiectul artei amorului transfigurator cu continen se specific n mod repetat c unul dintre scopurile principale, sau chiar dezideratul principal al uniunii amoroase, este acela de a oferi femeii iubite o stare de mplinire plenar pe toate planurile: erotic, afectiv, mental i spiritual. Aceasta reprezint ns o modalitate de a oculta anumite adevruri mai profunde, deoarece acele persoane care sunt n mod real iniiate n tainele spiritualitii taoiste vor nelege faptul c aceast stare extatic, cu adevrat plenar, pe care ajunge s o triasc femeia n timpul actului amoros, implic practic ntotdeauna (graie manifestrii unor ample i complexe procese de rezonan) o trire analoag, ca intensitate i profunzime, din partea brbatului (trire care este totui nuanat i receptat ntr-o multitudine de forme de expresie, n funcie de caracteristicile specifice individualitii celor doi iubii). Taoismul sexual, la fel ca i tantrismul, afirm c actul amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen nu reprezint nicidecum un act mecanic, o gimnastic" a celor dou trupuri (al brbatului i al femeii) care etaleaz atunci diferite tehnici posturale, orict ar fi acestea de complexe. Dimpotriv, uniunea amoroas transfiguratoare, realizat ntotdeauna cu continen, trebuie neleas n primul rnd ca o experien total, att a trupului, ct i a sufletului. n aceast direcie, este interesant s menionm exemplul sugestiv al unui mare maestru al artei taoiste a amorului. Dintr-o anumit perspectiv, el compar stilul mecanic dar lipsit de o autentic trire interioar al unora care practic arta amorului cu continen cu dexteritatea i tehnica remarcabil pe care le-a obinut un pianist dup muli ani de antrenament. Totui, pentru a accede la starea de extaz divin a fuziunii n TAO sau, altfel spus, n Contiina Suprem a lui Dumnezeu, n timpul angrenrii amoroase cu continen trebuie s fie n mod transfigurator integrate cele mai profunde dimensiuni ale sufletului i simirii noastre. n cazul pianistului din exemplul oferit anterior, este clar c acesta va deveni un artist autentic numai atunci cnd va mbina ntr-un mod desvrit tehnica ndelung exersat cu imaginaia elevat i cu simirea sa profund inspiratoare.

Aadar, n virtutea revelaiilor fcute pn acum cu privire la taoismul amoros, devine evident faptul c aceast concepie referitoare la actul erotic cu adevrat divin este asemntoare concepiei tantrice, n care armonia aspectelor fizice este mereu asociat profundei armonii sufleteti i spirituale. Pentru obinerea acestui divin deziderat, am vzut c tratatele taoiste recomand o serie ntreag de tehnici i procedee, multe dintre ele fiind foarte asemntoare cu cele din practica YOGA; Astfel, taoismul pune accentul, de asemenea, asupra importanei practicrii tehnicilor de control al suflului, afirmnd c respiraia ritmic (care implic inspiraia, retenia pe plin i expiraia suflului, mpreun cu contientizarea dimensiunilor i efectelor subtile ale actului respirator contient realizat) este esenial pentru meninerea strii de sntate perfect a structurilor noastre fizice i subtile i c, de asemenea, ritmarea suflului joac un rol foarte important n aproape toate strile noastre meditative. De aceea, naintea nceperii jocului amoros este bine ca cei doi iubii s practice un anumit interval de timp, la unison, diferite tehnici specifice de PRANAYAMA. Aceasta va avea ca rezultat crearea unei puni energetice rezonante de legtur ntre structurile lor subtile i sufleteti, fcnd, de asemenea, ca voina lor benefic orientat s acioneze atunci la unison. n plus, n taoismul amoros se afirm c este necesar s se ia n consideraie anumite elemente de ordin practic a cror ignorare (chiar dac ele ar putea, la prima vedere, s par doar nite simple amnunte) conduce adesea la penibile eecuri. Aceste aspecte adiacente sunt: temperatura ambiental (deoarece n camera respectiv nu trebuie s fie nici prea cald, dar nici prea rece), faptul de a nu ncepe jocul amoros cu stomacul prea plin (dup o mas copioas) sau, dimpotriv, cu stomacul gol (cnd se resimte o acut senzaie de foame), sau faptul ca micrile senzuale ale celor doi iubii n timpul actului amoros s nu fie nici prea rapide, i nici prea profunde, n aceast direcie, maetrii taoiti n arta amorului transfigurator cu continen au stabilit cu o rigoare aproape tiinific diferitele modaliti de penetrare a yoni-ului femeii de ctre lingamul brbatului, profunzimea acestor penetrri, precum i variaiile sau ritmurile de micare a bazinului i a coapselor celor doi iubii. n ceea ce privete penetrrile, pe lng noiunile ezoterice cu privire la Seturile de Nou, sunt definite ase moduri principale n care acestea (penetrrile) pot fi realizate: 1) sceptrul de jad" (lingamul) ptrunde n petera misterioas" (yoni) i avanseaz lent ctre captul ei, micndu-se astfel ritmic, din ce n ce mai adnc, pn cnd se atinge, treptat, profunzimea-maxim. 2) lingamul este frecat n sus i n jos la intrarea peterii misterelor" (yoni-ul) (sau aceast intrare este lovit n mod delicat de ctre lingamul n erecie) pn cnd este descoperit cuitul adorat" (clitorisul), ntocmai cum - folosind o metafor a artei taoiste a amorului - un minereu preios este lovit din nou i din nou pn cnd el se sparge i se ajunge astfel la miezul lui din jad pur. 3) lovirea ceva mai puternic a clitorisului realizat de brbat cu lingamul su n erecie, ntocmai cum mojarul lovete substana din bol pentru a se obine pulberea. 4) lingamul realizeaz mai multe penetrri de adncime medie, dup care el lovete delicat labiile mari (n stnga i n dreapta) ale vulvei.

5) sceptrul de jad" (lingamul) este mpins puin n interiorul porii de jad" (yoni) i apoi el este retras, realizndu-se mai multe astfel de penetrri superficiale i lente. 6) sceptrul de jad" (lingamul) i poarta de jad" (yoni) se ntlnesc tumultuos, ca dou avalane de zpad care se amestec n cderea lor de pe munte. n ceea ce privete profunzimea penetrrilor, tradiia taoist citeaz adesea dialogul celebru dintre miticul mprat Galben care i cere sfatul n aceast direcie lui Sou-Nu, faimoasa curtezan iniiat n tainele amorului transfigurator cu continen, astfel nct, prin intermediul acestuia (al amorului transfigurator realizat ntotdeauna cu continen), s se obin ct mai multe rezultate benefice i transformri spirituale. Sou-Nu i explic mpratului Galben o prim regul de bun sim, din pcate ns deseori ignorat, i anume c brbatul va trebui s i dezvolte starea de empatie i s in seama atunci de reaciile erotice pe care le are femeia i, n funcie de acestea, s utilizeze metoda cea mai adecvat. De pild, ritmul celor nou penetrri superficiale, care sunt urmate de o penetrare profund (a zecea) constituie fr ndoial una dintre cele mai bune metode de a iniia fuziunea amoroas. Micrile nu trebuie s fie nici prea rapide, dar nici prea lente. Expresiile care sunt folosite n textele taoiste sunt pe ct de ncnttoare i romantice, pe att de ermetice pentru un necunosctor al tainelor amorului sacru. De exemplu: ...atunci trebuie realizate mai multe penetrri pn la Coarda lui Luth, apoi cteva lovituri puternice mpotriva Dinilor Castelului de Ap..." Aceste denumiri semnific, n realitate, n acest context, diferitele profunzimi ale vaginului femeii. Astfel, cu privire la arta amorului transfigurator cu continen, tradiia taoist distinge existena n interiorul vaginului femeii a nu mai puin de opt asemenea vi" sau, altfel spus, zone erogene cu proprieti specifice, capabile s induc stri distincte de extaz amoros: 1) Coarda lui Luth, care se afl la o distan de aproximativ 2,5 cm de intrarea n vagin. 2) Dinii Castelului de Ap, care se afl la o distan de aproximativ 5 cm de intrarea n vagin. 3) Izvorul (Priaul), care se afl la o distan de aproximativ 7,5 cm de intrarea n vagin. 4) Perla Neagr, care se afl la o distan de aproximativ 10 cm de intrarea n vagin. 5) Proprietatea Vii, care se afl la o distan de aproximativ 12,5 cm de intrarea n vagin. 6) Camera Profund, care se afl la o distan de aproximativ 15 cm de intrarea n vagin. 7) Poarta Interioar, care se afl la o distan de aproximativ 17,5 cm de intrarea n vagin. 8) Polul Nord, care se afl la o distan de aproximativ 20 cm de intrarea n vagin. n ceea ce privete metoda celor nou penetrri superficiale care sunt urmate de o penetrare profund, mai precizm, n mod suplimentar, i faptul c taoismul recomand ca fiecare ptrundere s fie coordonat cu respiraia (sau, cu alte cuvinte, cu suflul brbatului). Penetrrile superficiale sunt considerate cele care se situeaz ntre Coarda lui Luth (2,5 cm) i Izvor (Pria) (7,5 cm), iar penetrrile mai profunde sunt cele care se situeaz ntre Perla Neagr (10 cm) i Proprietatea Vii (12,5 cm). Textele taoiste indic i alte tipuri distincte de realizare a penetrrilor, scopul unor astfel de clasificri fiind acela de a crea, n cadrul jocului sacru amoros, nelimitate posibiliti de variaie a stilului, a poziiilor amoroase etc. Profunde sau superficiale, lente sau rapide, directe sau oblice, penetrrile nu trebuie n nici un caz s rmn aceleai pe durata jocului amoros, deoarece fiecare tip sau modalitate de penetrare i are propriile sale efecte i caracteristici.

Variaia ritmului i diversitatea posturilor amoroase care sunt abordate sunt eseniale pentru stimularea sinergic i rafinarea plcerii erotice sau, cu alte cuvinte, a libidoului i pentru aprofundarea pasiunii care este atunci trit cu o intensitate paroxistic. De exemplu, o alt clasificare mai general a posturilor amoroase, realizat de ctre anumii maetri taoiti, indic 4 posturi amoroase fundamentale i 26 de variaiuni ale acestora. Cele 4 posturi amoroase (sau, mai bine zis, grupe de posturi amoroase) sunt: 1) Postura ngust (brbatul este deasupra femeii) (Fig. 1). 2) Cornul Licornului (femeia este deasupra brbatului) (Fig. 2). 3) mbriarea intim (postura n care brbatul i femeia se afl fa n fa, aezai pe o parte) (Fig. 3). 4) Petele care se druiete Soarelui (postura amoroas n care cei doi iubii se aeaz pe o parte, iar femeia este cu spatele la brbat (Fig. 4). Cei doi iubii pot aborda aceast postur amoroas fiind ntini fie pe partea stng, fie pe partea dreapt. Denumirea este valabil i pentru postura amoroas n care femeia este ntins cu faa n jos, iar brbatul se afl deasupra ei). n ceea ce privete variaiunile acestor grupe de posturi amoroase, ele sunt practic nenumrate, cci nu depind dect de imaginaia creatoare a cuplului i de caracteristicile mediului ambiant.

= VA URMA =

An 12 C 18 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIR LA SEXUALITATEA TAOIST

CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI
(continuare la cursul nr. 17, An 12)

Aspecte esoterice referitoare la fluidul esenial regenerator n tradiia taoist se consider c fluidul vital esenial al corpului fizic uman este sngele, iar esena sngelui o reprezint aa-numitul fluid regenerator care se afl n strns legtur cu energia noastr sexual. ntreaga noastr condiie i sntate fizic, claritatea noastr mental, puterea de judecat etc., depind de acest fluid esenial. Atunci cnd brbatul sau femeia se confrunt cu anumite boli grave, ori atunci cnd sunt ntreinute n mod repetat relaii sexuale, lipsite de fundamentul iubirii, cu prostituate sau cu fiine foarte devitalizate, meninerea ntr-o condiie energetic optim a acestui fluid regenerator esenial este grav perturbat, acest fapt avnd repercusiuni directe (mai mult sau mai puin evidente). n general vorbind, astfel de cupluri (chiar i dac doar unul dintre cei doi se confrunt cu astfel de probleme) nu pot concepe copii, iar dac totui aceasta se petrece, atunci copilul fie moare prematur, fie se va confrunta cu afeciuni severe, n special la nivelul corpului su fizic. Observarea atent a naturii ne-a revelat faptul c, adeseori, dac dou lucruri se ating, se ciocnesc sau se lovesc cu putere, rezultatul acestei confruntri" va fi generarea unui anumit tip de esen. De exemplu, atunci cnd doi nori se ntreptrund n timpul unei furtuni, sau cnd dou bee de lemn uscat sunt frecate ndelung, rezultatul final va fi acela al apariiei unei manifestri luminoase, avnd natura focului. Tot astfel, se tie c untul reprezint (dintr-un anumit punct de vedere) nsi esena laptelui, ns, pe de alt parte, atunci cnd nu se acioneaz n mod efectiv pentru obinerea lui, se spune c untul se gsete ntr-o stare potenial - sau, altfel spus, latent - n interiorul laptelui. Totui, atunci cnd laptele este btut" sau agitat n mod corespunztor n interiorul unui vas, aciunea de batere" i cldura care este astfel generat au ca efect final separarea gradat a esenei laptelui, care este untul. n mod asemntor, fluidul regenerator" reprezint esena sngelui. El se afl n acesta (n snge) ntr-o form potenial. Astfel, taoismul afirm c, dac, prin analogie cu exemplul laptelui, sngele este btut" (sau, cu alte cuvinte, el este activat") n timpul fuziunii amoroase realizat cu continen, dintre un brbat i o femeie care se iubesc, puterea din ce n ce mai intens a pasiunii lor nclzete" sngele i, ntocmai precum untul apare" din lapte, tot astfel n corpul uman va lua natere chintesena sngelui", care este aanumitul fluid regenerator esenial. Pentru a accentua importana acestuia, tradiia taoist afirm c apte picturi de hran esenial produc o pictur de snge i c o can de snge conine o singur pictur de fluid regenerator. La modul general vorbind, n ceea ce privete forma exterioar, nu exist diferene semnificative ntre trupul unei femei i cel ai unui brbat. Astfel, nu exist nimic cu care brbatul s fie nzestrat i care s nu se regseasc ntr-o anumit msur reflectat i n corpul femeii. Chiar i penisul i testiculele brbatului au corespondena lor omoloag n cazul organelor sexuale feminine. Astfel, lingamului i corespunde, n corpul femeii, clitorisul. n timpul actului amoros, acesta se

ntrete i se mrete, procesul fiind asemntor cu cel al ereciei lingamului, la brbai. Cele dou pri ale pielii scrotului au ca echivalent, n cazul femeii, pereii vaginali. Pe de alt parte, cercetrile medicale au ajuns la concluzia c brbatul deine la nivelul stomacului un fel de matrice organic ce este capabil s provoace, n anumite momente sau pentru anumite perioade de timp, umflarea uoar a snilor (la brbai). De asemenea, lingamul este strbtut prin mijloc de un canal care este similar canalului vaginal. Este cunoscut cazul unei anumite comuniti din Pakistan, care triete n regiunea Lotiyana de pe valea Indusului. Femeile din aceast zon sunt foarte pasionale. Clitorisul lor este gigantic (prin raport cu mrimea medie a unui clitoris), depind cu mult labiile vaginale i avnd aproximativ dimensiunile unui lingam de mrime mic. De aceea, multe dintre aceste femei sunt chiar capabile s ntrein raporturi amoroase reciproce, ca n cazul unui cuplu (format dintr-un brbat i o femeie). Prin urmare, att n cazul femeii, ct i n cazul brbatului, trsturile feminine i masculine sunt deopotriv prezente, ns caracteristicile fizice precum i intensitatea i specificitatea pasionalitii amoroase sunt determinate mai ales de predominana uneia sau a alteia dintre aceste trsturi. n general vorbind, n cazul brbatului pasionalitatea este relativ uor de stimulat n timpul angrenrii erotice, ns n cazul femeii reacia erotic este mult mai lent, implicnd o complex interaciune organic i subtil a mai multor zone ale fiinei sale. n ceea ce privete femeia, orgasmul ei cuprinde practic ntregul trup i nu poate fi localizat i identificat ntr-o singur regiune. n general, toate zonele interioare i exterioare ale prilor aa-zis intime" ale femeii (snii, regiunea de sub ombilic, coapsele, interiorul vaginului, fesele) sunt atunci impregnate de energia plcerii i a fericirii erotice. Tocmai de aceea se afirm adeseori c ntregul trup al femeii reprezint, n realitate, un imens organ sexual al plcerii erotice rafinate. Unele coli tantrice i taoiste afirm c, de la nceputul i pn la sfritul fuziunii amoroase i uneori chiar i mult timp dup aceea, orice femeie senzual, trezit erotic, secret n permanen, la nivel vaginal, un fluid regenerator. Mai mult dect att, taoismul afirm faptul c, prin focalizarea contiinei noastre oriunde n corpul fizic, nervii organului respectiv se vor activa, ceea ce va atrage dup sine o mai mare for energetic i implicit o dinamizare suplimentar a fluidelor noastre luntrice. De pild, dac ne este foame i privim un fel delicios de mncare, n mod automat glandele noastre salivare se vor activa corespunztor, producnd mai mult saliv. Deopotriv, fericirea profund i tristeea copleitoare, precum i multe alte stri emoionale intense, determin de cele mai multe ori apariia lacrimilor n ochi. Acelai principiu face ca, atunci cnd o femeie este cuprins de pasiune erotic, fluidul ei feminin esenial s intre ntr-o stare specific de efervescen", care i dinamizeaz astfel, la rndul su, ntreaga fiin. Dac ns anumite sentimente puternice care se manifest n fiina noastr sunt oprite, reprimate sau, altfel spus, dac ele sunt blocate n mod ferm s-i urmeze cursul lor firesc de exteriorizare, atunci energia lor subtil specific se va ndrepta ctre diferite zone ale fiinei, aflate n legtur cu centrii inferiori de for sau ctre zona inimii, avnd n vedere faptul c aceasta reprezint, la nivel subtil, un veritabil centru al sentimentelor. Aa se explic, de pild, faptul c aproape toi cei care prefer s triasc n solitudine, refuznd contactul cu oamenii, sau care i

impun prin fora proprie a voinei lor egotice un anumit regim emoional restrictiv, fr a exista totui n cazul acestora absolut deloc o perspectiv spiritual autentic, sufer de un exces de energie vital care, dac nu este sublimat i nici distribuit n mod armonios, poate produce grave perturbri n primul rnd la nivelul inimii. Pe msur ce fluidul specific erotic feminin este creat i emis n timpul angrenrii amoroase, vaginul devine din ce n ce mai lubrefiat, iar femeia savureaz o plcere din ce n ce mai mare, care cuprinde i impregneaz, la nivel fizic, fiecare celul a fiinei sale. nvturile taoiste cu privire la arta amorului transfigurator cu continen afirm c reaciile fiziologice i subtile ale brbatului i ale femeii difer n ceea ce privete crearea i manifestarea fluidului vital regenerator. Pe de alt parte, dei n timpul angrenrii amoroase femeia produce multe secreii vaginale, nu toate dintre acestea sunt totui de natura fluidului vital regenerator. n cazul unui cuplu care nu realizeaz continen sexual i care, de pild, face dragoste de mai multe ori, succesiv, pe parcursul unei nopi, la prima angrenare amoroas fluidul subtil regenerator al brbatului (i, n strns legtur cu acesta, smna lui viril, sperma) este emis repede, deoarece atunci pasiunea sa erotic i, implicit, energia amoroas este foarte intens. n cazul femeii ns, adeseori anumite aspecte tainice legate de manifestrile fluidului su regenerator se prezint invers; astfel, mai ales dac preludiul nu s-a realizat ntr-un mod adecvat, la prima fuziune amoroas dorina ei erotic poate fi uneori mic sau cel mult de intensitate medie, ns ea se va amplifica apoi din ce n ce mai mult, pe msur ce cuplul se angreneaz n jocurile amoroase urmtoare. Prin urmare, acei brbai nelepi care nu emit niciodat (prin ejaculare) sperma i care, n consecin, nu i risipesc fluidul regenerator, deci cei care practic cu succes continen sexual, dobndesc aa-numita putere falic" impresionant din perspectiva oamenilor ignorani, expresie a acumulrii armonioase i constante a potenialului erotic, fiind astfel capabili, de asemenea, s ofere iubitei lor o imens putere erotic extaziant rezultat din conjugarea dintre tensiunea polar i intensitatea amoroas a fuziunii lor profunde. n consecin, femeile devin mult mai pasionale, se druiesc, iubesc i se angreneaz din ce n ce mai mult (att din punct de vedere emoional, ct i din punct de vedere erotic) pe msur ce actul amoros cu continen se prelungete, potennd starea de extaz. Faptul c cei doi iubii ajung astfel s triasc nenumrate stri inefabile de orgasm i pune atunci n rezonan cu infinitele energii nltoare i pure ale extazului lui Dumnezeu (ANANDA), iar acest tainic fenomen este de natur s le amplifice i mai mult dorina de a face dragoste i de a se topi reciproc n iubire. Totui, este bine s precizm c cei doi iubii nu trebuie s fie preocupai n mod egotic doar de obinerea orgasmului, sau s-i imagineze c actul amoros nu reprezint altceva dect un mijloc" de a atinge starea de orgasm. O astfel de atitudine limitat, lipsit de o perspectiv spiritual veritabil, este profund distructiv, n special la nivel afectiv, i ea poate chiar s determine, n timp, apariia unui blocaj energetic i emoional ntre cele dou fiine umane care alctuiesc cuplul respectiv. Pe de alt parte, acele cupluri binecuvntate i preafericite care realizeaz perfect continen sexual i care cunosc tririle inefabile i deosebit de intense ale strii de orgasm, dar care totodat nu sunt ataate de atingerea acestora (cu alte cuvinte, nu le privesc ca fiind un scop n sine), vor fi capabile s

experimenteze aspecte mult mai profunde, deopotriv arhetipale, cosmice i extatice ale artei amorului transfigurator cu continen. nvturile taoiste reveleaz, n aceast direcie, o alt cheie tainic, deosebit de valoroas pentru cei care o neleg i tiu s o aplice cu succes, i anume c, pentru a realiza culmi din ce n ce mai nalte ale tririi orgasmatice, trebuie construit" sau, altfel spus, nlat mai nti edificiul" plcerii extatice. Acest grandios edificiu" interior, care nnobileaz i transfigureaz orice trire i orice gnd propriu, se realizeaz mai ales atunci cnd cei doi iubii, avnd micri line i unduitoare (ca ntr-un sui-generis dans erotic) se apropie de ct mai multe ori succesiv de starea de orgasm, ns nu triesc niciodat orgasmul cu ejaculare (brbatul) sau cu descrcare (femeia) (prin urmare, cei doi se apropie dar nu depesc niciodat acel punct de non-retur" de pe curba plcerii amoroase). Dac este cazul, ei se vor opri un timp scurt (n care pot realiza amndoi contraciile indicate n cadrul Exerciiului Cprioarei), dup care vor rencepe dansul" amoros de la un nivel energetic mult amplificat. Trirea plenar transfiguratoare i cosmizat a strii de orgasm fr ejaculare (n cazul brbatului) sau fr descrcare (n cazul femeii) pe multiplele niveluri i dimensiuni ale fiinei celor doi iubii trebuie s fie ns precedat de ncetarea micrilor senzuale i lente de dans erotic", chiar nainte de apariia propriu-zis a orgasmului, n acele momente, este necesar ca ei s inspire ct mai profund, pe nas, i s vizualizeze cum ntreaga energie subtil, care este atunci angrenat n trirea pe care o au, se rspndete n ntregul trup, hrnind fiecare celul a sa i determinnd n fiina lor experiena profund a iubirii complet detaate i a strii de unicitate divin. Realiznd aceast tehnic relativ simpl de cel puin 4-5 ori succesiv, cei doi ndrgostii vor fi capabili s experimenteze la un moment dat (amndoi simultan ori fiecare pe rnd) o stare chiar i mai profund, cosmic, de orgasm, copleitoare prin intensitatea i bogia ei subtil. n acele fascinante momente, n care toate barierele contiinei lor individuale se nruie, este foarte indicat s se aplice ASHWINI MUDRA i MULA BANDHA (n general vorbind, s se contracte ntreg planeul muchilor pubococcigieni) i s se vizualizeze simultan, cu putere, ascensiunea energiei erotice subtile luminoase pe SUSHUMNA NADI, pn la nivelul cretetului capului, SAHASHRARA. Etica spiritual taoist a amorului transfigurator i a iubirii desvrite n principalele texte ale nelepciunii taoiste, care trateaz subiectul jocului amoros transfigurator cu continen, sunt precizate diferitele aspecte care se constituie n ceea ce vom numi etica amorului n cuplu. Aceasta se refer mai ales la eliminarea tendinei de a nega, de a ignora sau de a nu lua n consideraie faptele i aciunile care genereaz suferina fizic i psihic a fiinei iubite mpreun cu care realizm un cuplu. n principiu, aceast moral a conduitei n relaia amoroas de cuplu este fundamentat pe o total libertate corect neleas, pe care cei doi i-o acord reciproc, pe lipsa constrngerii dominatoare (sau a restriciilor egotice), a preteniilor absurde sau a solicitrilor egoiste de tot felul i a minciunii. Etica amoroas a taoismului face deci apel la respectul reciproc ntre cei doi iubii, respect care apare n mod firesc ntr-o relaie de cuplu armonioas ce manifest mereu spontaneitate, ncredere bazat pe iubire necondiionat i bun

dispoziie. n continuare vom analiza, pe scurt, aspectele cele mai importante ale eticii amorului transfigurator ntr-o relaie de cuplu. 1) Niciodat nu trebuie s se nege sau s se ignore anumite aspecte fundamentale (cum sunt cele de natur sexual) care apar sau care exist n mod firesc n relaia dintre un brbat i o femeie care se iubesc. Unul dintre aceste aspecte fundamentale (care adeseori este ignorat cu bun tiin de diferitele religii ale lumii) este acela c atracia de natur erotic dintre brbat i femeie se afl la baza nsi a existenei rasei umane. n conformitate cu ideologia majoritii curentelor religioase, adepii acestora prefer adeseori viaa n solitudine (de pild, clugrii cretini, buditi etc.) sau, dac totui ei continu s triasc n mijlocul societii, adopt un stil de via care exclude cu obstinaie orice form de interaciune sexual sau relaie amoroas. Cu toate acestea, nu trebuie s uitm nici o clip faptul c, n ultim instan, fiecare fiin uman care exist pe aceast planet a venit pe lume n urma unui act de procreaie, care, n mod evident, a implicat o relaie de natur sexual ntre un brbat i o femeie. Scrierile taoiste tradiionale comenteaz acest aspect cu o evident ironie: Textele hinduse afirm faptul c brahmanii (sacerdoii, casta cea mai nalt din hinduism) s-au nscut din gura lui Brahma. Aceasta este totui destul de greu de crezut, mai ales c, pe de alt parte, nimeni nu poate nega faptul c orice om, indiferent crei caste hinduse (dintre cele patru) i aparine, s-a nscut totui prin intermediul organului sexual feminin." . = VA URMA =

An 12 C 19 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI Etica spiritual taoist a amorului transfigurator i a iubirii desvrite (continuare la
cursul nr. 18, An 12)

Cele mai multe dintre religii au impus aadar o adevrat prohibiie" a sexualitii, ceea ce contravine naturii fundamentale a omului. Scrierile nelepciunii taoiste, utiliznd anumite expresii ocultate, precizeaz n aceast direcie: Cum ar putea aa-zisa moralitate religioas sau monden

(social) s reprime aceast sublim pasiune natural care este proprie fiinei umane? Cum ar putea s fie corect interdicia de a te bucura de fericirea inefabil ce este inerent reelei de NADI-uri a celor cinci CHAKRA-e, care se gsesc n cetatea lui VAJRA (alctuit din cele ase esene)!" n acest text cele cinci CHAKRA-e" reprezint cinci dintre cei apte centri subtili de for care, n taoism, sunt asociai celor cinci zone principale ale trupului: cretetul capului (SAHASHRARA), baza gtului (VISHUDDHA CHAKRA), mijlocul pieptului (ANAHATA CHAKRA), zona ombilicului (MANIPURA CHAKRA) i zona de la baza coloanei vertebrale (MULADHARA CHAKRA). Dei existena lui SWADHISTHANA CHAKRA i AJNA CHAKRA este bine cunoscut iniiailor taoiti, ei au preferat s oculteze aceti doi centri de for. Cetatea lui VAJRA reprezint corpul fizic al fiinei umane, iar cele ase esene" sunt, de fapt, substanele i energiile subtile ale Pmntului, Apei, Focului, Aerului, ale canalelor energetice (NADI-uri) i ale picturilor de extaz divin (SOMA), inerente fiinei umane. Taoismul trateaz aspectul delicat al sexualitii, n societatea contemporan, de pe o poziie matur i plin de nelepciune: Lupul este carnivor, n timp ce cprioara este ierbivor. Fr s i compare ntre ele cele dou moduri de a se hrni, flecare dintre aceste animale i urmeaz cursul obinuit al vieii n stilul su propriu, trind mpreun i ntovrindu-se cu alte animale care au acelai stil de via cu al su. Prin urmare, nu are sens s ne impunem cu fora propria voin n 'universul' de activiti i concepii al altor oameni, pentru a-i determina s acioneze mpotriva dorinei i aspiraiei lor. Fiecare dintre noi apreciaz n modul su propriu ceea ce este bun sau ru, adecvat sau nepotrivit etc. Trebuie, de aceea, s nvm s acionm ntotdeauna n conformitate cu propriile noastre aspiraii benefice. Orice alte dezbateri sau argumentaii asupra acestui subiect nu ar face dect s ne epuizeze n mod inutil forele." Totui, pe de alt parte, aceleai scrieri precizeaz c, atunci cnd fiina uman simte, n profunzimea inimii ei, aspiraia nvalnic de a se elibera de abisalul ciclu al renaterilor succesive i se hotrte, n urma unei analize pline de discernmnt, ca, pentru aceasta, s se retrag i s practice diferite austeriti sau procedee spirituale n solitudine, aceasta este o hotrre benefic ce trebuie urmat fr ezitare. 2) Eliminarea constrngerilor aberante reciproce i a prejudecilor (sau a imaginaiei necontrolate i distructive) Absena constrngerilor reciproce se refer, de asemenea, la unul dintre aspectele fundamentale ale relaiei amoroase dintre un brbat i o femeie, care trebuie s implice ntotdeauna aspiraia de amplificare a plcerii i a fericirii celuilalt i nu de folosire sau de constrngere a sa n mod egoist, pentru satisfacerea unor dorine instinctuale, grosiere. nvturile taoiste subliniaz aici faptul c, chiar dac budismul consider pasionalitatea amoroas ca fiind una dintre cauzele suferinei umane, n ultim instan ea (pasionalitatea amoroas) este totui lipsit de nocivitate i nu reprezint, n sine, un pcat. n aceast direcie, nelepciunea tantric i taoist nuaneaz aceast idee ntr-un mod absolut necesar unei nelegeri corecte, preciznd c pasionalitatea amoroas

devine o cauz a suferinei doar atunci cnd ea nu reprezint fructul unei iubiri adevrate, al unor intenii pure i pline de sinceritate sau atunci cnd aceasta se nate pe substratul unei dorine egoiste i animalice de satisfacere grosier a unor instincte sexuale primare i necontrolate. Totui, sunt recomandate i n taoism unele restricii i autoimpuneri, care in ns mai mult de condiia psihosomatic a fiinei umane. Astfel, femeile care urmeaz s nasc foarte curnd sau cele care au mari dureri n perioada sarcinii, cele care sunt bolnave, precum i cele care sunt prea n vrst sau, dimpotriv, care sunt prea tinere, nu trebuie s se implice n relaii amoroase pline de pasiune. Reciprocitatea sentimentelor reprezint, n taoism, nsi inima sau, altfel spus, esena eticii amoroase. Aceasta implic recunoaterea unei compatibiliti pe toate planurile ntre cei doi iubii care exclude, prin urmare, orice ierarhizare (care ar putea proveni, de pild, din idei preconcepute, gnduri impure etc.). Pe de alt parte, recunoaterea nenumratelor caliti i virtui ale amorului transfigurator cu continen depinde ntr-o mare msur de renunarea la diferitele prejudeci sau concepte imaginative eronate care, dac sunt supuse unei analize mai adnci, ne reveleaz faptul c nu se fundamenteaz pe nimic real. n aceast direcie, un vechi aforism al nelepciunii taoiste afirm c Sexualitatea este denigrat cu cuvinte abile de cea mai mare parte dintre oameni, ns tot ea este adorat, n tain, n inima fiecrei fiine umane." n ceea ce privete prejudecile oamenilor cu privire la ceea ce ei consider a fi adecvat sau nu, propriu sau impropriu n legtur cu diferitele zone ale trupului, un fragment dintr-un strvechi text taoist afirm: Cine este capabil s disting cu adevrat i s judece corect care dintre prile superioare sau inferioare ale trupului uman sunt proprii sau improprii anumitor activiti, discuiei asupra lor sau adorrii? Cum se poate desemna care sunt acele zone bune" sau rele" aparinnd prilor superioare sau inferioare ale trupului uman? Faptul c partea superioar a trupului este considerat satisfctoare" i mai bun", n timp ce partea inferioar a trupului este ntotdeauna acoperit i ascuns, denot o concepie eronat i un comportament ridicol. "Aadar, departe de orice fel de inhibiii i prejudeci aberante, taoismul (ca de altfel i nvturile sistemului spiritual tantric) promoveaz deschiderea i expansiunea nengrdit a tririlor sufleteti pozitive, precum i expresia plenar a unui erotism liber consimit de cei care se iubesc cu adevrat. Dimpotriv, atitudinile nchistate, care cel mai adesea provin dintr-o motenire cultural revolut, mpiedic manifestarea plenar a unei relaii amoroase echilibrate, blocnd astfel accesul spre adevrata fericire extatic a jocului erotic transfigurator. 3) Crearea reciproc a unei stri stabile i inefabile de bine, de bucurie i de ncredere, aspecte ce prefigureaz armonia divin O astfel de armonie aductoare de fericire n relaia amoroas de cuplu este indispensabil n procesul evoluiei spirituale accelerate a celor doi iubii, evoluie care, n acest caz, este realizat prin intermediul tehnicilor de amor transfigurator cu continen. Tradiia taoist recomand n mod repetat ca relaia dintre cei doi iubii s aib drept suport principal iubirea adevrat i profund, care s fie mereu susinut de pilonii" respectului reciproc. ntr-o astfel de relaie, sentimentele i

tririle care sunt mprtite de cei doi sunt primite cu mult bucurie i respect de ctre fiecare n parte. Aspectele interzise" - Interdicii fireti i restricii absolut necesare impuse n cadrul artei taoiste a fuziunii amoroase cu continen Potrivit sexologiei taoiste, este considerat total neneleapt iniierea unui act sexual n anumite circumstane nefaste. n asemenea momente i situaii, actul amoros poate fi periculos pentru sntatea, echilibrul luntric i bunstarea general a celor doi iubii. Aceste circumstane nefaste sunt numite de ctre taoiti Aspectele interzise" i li se acord o importan deosebit. nelegerea necesitii lor pornete n primul rnd de la conceptul taoist al echilibrului energetic. Sntatea, n viziunea taoist, este sinonim cu echilibrul perfect al energiilor n interiorul organelor i meridianelor corpului. Aa cum am mai precizat, activitatea sexual i amoroas este foarte stimulativ i energizant pentru ntreaga noastr fiin atunci cnd este realizat corect. Totui, dac procesele de sublimare a potenialului erotic sunt insuficient angrenate, ea stocheaz i chiar acumuleaz n exces perturbator, n zona genital, energia subtil vital pe care o preia de la alte organe. De aceea, n anumite cazuri, cum sunt cele de boal sau de oboseal excesiv, activitatea sexual poate spori un dezechilibru energetic deja existent. n plus, actul sexual i deschide foarte mult pe cei doi iubii n faa energiilor subtile din imediata lor apropiere. Preluarea acestor energii poate fi foarte benefic, dar, n anumite momente nefaste sau n unele circumstane dizarmonioase, ea poate avea efecte negative i poate provoca un dezechilibru energetic n ntreaga noastr fiin. Absolut toate aceste interdicii, pe care le vom prezenta n continuare, rmn valabile chiar i n cazul n care o persoan realizeaz ntotdeauna perfect continen sexual. Iat aadar care sunt, conform nelepciunii taoiste, aspectele interzise (deci situaiile i momentele n care nu este indicat s se realizeze fuziunea amoroas): 1. Atunci cnd o persoan se afl sub influena alcoolului. n acest caz, ea este deja foarte stimulat psihic i astralizat, i de aceea ea se afl cel mai adesea n rezonan cu energii subtile grosiere (i chiar cu entiti subtile grosiere), astfel nct suprastimularea produs de fuziunea amoroas poate fi duntoare att pentru corpul fizic, ct i pentru structurile subtile asociate acestuia. 2. O interdicie similar este dat i pentru persoanele aflate sub influena drogurilor sau a medicamentelor (n acest ultim caz, dezechilibrul este chiar dublu, pe de o parte datorit bolii, i pe de alt parte datorit medicaiei). 3. Cnd fiina uman este foarte obosit. n timpul fuziunii amoroase, zona genital este dinamizat i chiar suprasolicitat pe cheltuiala" energetic a restului trupului. Cnd nivelul energetic al fiinei umane este deja redus, el va scdea nc i mai mult datorit angrenrii amoroase care va absorbi o parte suplimentar din aceast energie subtil auric. 4. Cnd fiina uman este grav bolnav. Motivele sunt similare cu cele prezentate anterior. 5. Cnd fiina uman sufer de boli venerice ori de hepatit. Aceste boli sunt cel mai adesea contagioase pe cale sexual. n plus, n cazul hepatitei, chiar i atunci cnd nu este contagioas,

corpul are nevoie de foarte mult energie pentru a se autovindeca. Ficatul i vezica biliar sunt foarte slbite, iar activitatea sexual le rpete o parte important din energia necesar vindecrii. 6. Dup o intervenie chirurgical. Este recomandat s se atepte timp de 28 de zile dup o operaie sau, n cazul unor probleme mai grave, pn la refacerea complet a pacientului. 7. n timpul sarcinii. Fuziunea amoroas n aceast perioad poate atinge sau chiar rni ftul. Din nefericire, unii oameni ignor acest lucru, iar muli copii pot avea ulterior tulburri nervoase datorit acestui motiv. Cel puin n perioada ultimelor trei luni de sarcin ESTE COMPLET INTERZIS ca mama s realizeze fuziuni amoroase. Perioada de abstinen ar trebui, de asemenea, prelungit i n prima lun de dup natere, timp necesar refacerii corpului fizic al mamei i reechilibrrii sale energetice. 8. Cnd fiina uman este foarte furioas. Furia sau oricare alt emoie inferioar, dac domin psihicul unei persoane care interacioneaz erotic, determin amplificarea mult mai rapid n aur, prin rezonan cu energii similare din macrocosmos, a acelorai tendine malefice. n plus, se tie c, din punct de vedere fiziologic, mnia face s creasc numrul btilor inimii, respiraia devine greoaie, iar cantitatea de toxine eliberat n corpul fizic sporete. 9. Dup bile sau duurile foarte fierbini. Se tie c apa fierbinte suprastimuleaz corpul fizic i structurile eterice. De aceea, se recomand s ateptm cel puin 30 de minute nainte de a ncepe fuziunea amoroas. De asemenea, se recomand ca, n prealabil, s se realizeze Exerciiul Cprioarei sau alte tehnici yoghine de transmutare a potenialului erotic. 10. Imediat dup mas. Activitatea digestiv necesit foarte mult energie. Dac dorim s evitm bolile digestive sau hernia, se recomand s ateptm cel puin 30 de minute dup ce am mncat, nainte de a ncepe fuziunea amoroas. 11. n timp ce ochii sunt deschii i se focalizeaz pe un obiect anume. n tradiia taoist se consider c, n timpul strii de veghe, foarte mult energie vital se pierde prin ochi care, n cea mai mare parte a acestui interval (starea de veghe), sunt inui deschii. Dac n timpul fuziunii amoroase ochii sunt meninui n permanen deschii, fiina uman poate pierde chiar i mai mult energie vital prin intermediul acestora. De aceea, n taoism se recomand n mod expres s facem dragoste cu ochii nchii, ceea ce favorizeaz concentrarea mental i, implicit, controlul asupra potenialului erotic. 12. n timpul cltoriilor lungi cu maina, trenul sau avionul. 13. n unele locuri aa-zis sfinte (temple, biserici, cimitire etc.). Potrivit concepiei iniiailor taoitilor, o parte dintre spiritele i entitile mai puin elevate care locuiesc n plan subtil n aceste zone pot deveni agresive, indignate sau chiar geloase. Evident, dac fora noastr luntric i echilibrul psihomental sunt foarte bune, putem ignora aceste precauii. n cazul celor care sunt nc labili din punct de vedere psihic, chiar dac ar putea considera aceasta ca fiind doar o superstiie, o logic de bun sim ne face s ne gndim c, dac avem de ales, nu are rost s riscm inutil., 14. n timp de rzboi sau n perioada unor grave conflicte sociale. n asemenea perioade energia nconjurtoare este foarte dezechilibrat i haotic, iar fuziunea amoroas ne poate face foarte receptivi la aceast energie. 15. n timpul furtunilor violente, pentru motive similare.

16. n timpul unui cutremur de pmnt, a eclipselor de lun sau de soare, sau n timpul schimbrilor subite ale vremii (ale temperaturii sau vntului). 17. Cnd este lun plin - aa cum se tie deja, n aceast perioad energia subtil a lunii este excesiv de puternic i poate crea predispoziie ctre anumite rezonane psihomentale inferioare. n plus, prezena acestui exces de energie va conduce oricum la o suprastimulare nesntoas. 18. La apusul soarelui, cnd, datorit strii crepusculare, energia cosmic este mai redus i uor perturbat. 19. n timpul solstiiilor. Cmpul electromagnetic al pmntului se schimb n aceste zile, iar energia atmosferic este foarte haotic (echinociile nu sunt ns absolut deloc duntoare). = VA URMA =

An 12 C 20 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE POR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI
(continuare la cursul nr. 19, An 12)

Eugenia Taoitii afirm c, dac un copil se nate cu anumite defecte fizice sau cu probleme mentale, responsabilitatea poate aparine ntr-o mare msur prinilor, datorit neateniei lor n momentul concepiei sau dup aceea. Dac un cuplu dorete s aib un copil care s se nasc ntr-o stare de sntate perfect, nvtura Extremului Orient afirm c este esenial ca n timpul concepiei i n toat perioada sarcinii cei doi prini s respecte cu strictee anumite principii: 1. Copilul nu trebuie conceput ntr-un moment de beie, sau dac unul dintre prini este alcoolic. Copiii nscui n aceste condiii au mari probleme cu ficatul sau pot suferi chiar de grave afeciuni mentale i tulburri nervoase. 2. Copilul nu trebuie conceput dac unul dintre prini este foarte obosit. n caz contrar, el se poate nate cu o structur bolnvicioas, nefiind deloc rezistent la diferiii ageni patogeni.

3. Copilul nu trebuie conceput n vreme de rzboi sau atunci cnd n ar exist tensiuni sociale puternice, cci n caz contrar el va fi hiperactiv (excesiv YANG) i va avea o natur violent. Acest principiu este valabil i n cazul n care unul dintre prini sau amndoi sunt implicai ntr-o lupt pentru putere sau triesc o continu surescitare provocat de politica firmei n care lucreaz, dac ntre cei doi prini exist conflicte puternice i chiar dac ei trebuie s lupte cu ndrjire pentru existena zilnic. 4. Copilul nu trebuie s fie conceput n timpul unei furtuni violente, cci, n acest caz, rezistena lui la boal va fi mult slbit. 5. Concepia nu trebuie s aib loc la apusul soarelui, deoarece, ntr-un asemenea caz, copilul se poate nate cu grave tulburri de vedere. 6. Copilul nu trebuie conceput atunci cnd unul dintre prini se afl sub influena drogurilor sau a medicamentelor, cci ar putea s se nasc cu tulburri nervoase ori mentale. Regula se aplic i n cazul n care chiar i doar unul dintre prini este fumtor. nelepii taoiti afirm c regulile enunate anterior nu ar trebui s fie privite doar ca nite simple sugestii sau recomandri opionale, ci ca imperative absolut necesare, bazate pe argumente solide, imperative stabilite n mod tiinific pe parcursul a mii de ani de observaii i analize, de ctre iniiaii taoiti din vechime. n plus fa de aspectele deja menionate, taoismul consider c, n vederea procrerii unui copil sntos, prinii ar trebui s mai respecte anumite cerine: 1) s aib o alimentaie sntoas i profund vitalizant; 2) s fie ei nii ntr-o stare de sntate perfect; 3) s gndeasc n mod pozitiv i transfigurator; 4) s triasc ntr-un mediu linitit i armonios; 5) este, de asemenea, foarte important ca ei s se iubeasc profund i s se neleag foarte bine unul cu cellalt. TAO al fericirii i al comuniunii extatice n cuplu Tradiia taoist afirm c adevrata bunstare fizic i psihic a dou fiine umane de sex opus, aflate ntr-un cuplu, nu se poate manifesta, n epoca actual, fr jocurile amoroase cu continen i fr apropierile tandre i senzuale dintre cei doi iubii. Cu toate acestea, omul contemporan a uitat" reeta fericirii i a armoniei n cuplu. Sufletul lui este mai mereu trist, iar el i simte inima grea", deoarece ignor legile armoniei divine care guverneaz echilibrul ntregii Creaii. n unul dintre textele celebre ale taoismului cu privire la nvturile artei amorului transfigurator, mpratul Huang-Ti, avnd inima grea i ncrcat de tristee, o ntreab pe una dintre consoartele sale ce trebuie s fac pentru a scpa de aceast povar sufleteasc. Sou-Nu, celebra sa iubit i cunosctoare a tainelor profunde ale sexualitii, i rspunde atunci cu mult nelepciune, afirmnd c ntreaga slbiciune (att a corpului fizic, ct i a sufletului omului) i are sursa n modul greit de a face dragoste. O alt consoart mult iubit a mpratului, care se numea Hsan-Nu, i explic apoi acestuia c orice fiin din macrocosmos a fost creat pornind de la mbinarea" armonioas dintre YIN i YANG, adic dintre principiul feminin universal i principiul masculin universal. Hsan-Nu afirm: Atunci cnd YANG se afl n armonie cu YIN, toate problemele se

rezolv ca prin farmec, iar atunci cnd YIN se afl n armonie cu YANG, toate obstacolele dispar cu desvrire." Aceast armonie a totului trebuie s se regseasc n mod special n cadrul actului amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen. Pentru aceasta, iniiaii taoiti veritabili au afirmat ntotdeauna fr echivoc c, n cazul n care nu se dorete procreerea, brbatul nu trebuie niciodat s ejaculeze i nici femeia nu trebuie s-i descarce potenialul amoros, ceea ce reprezenta n trecut o constatare evident pentru toi cei cu o autentic for de ptrundere spiritual. n aceast direcie, este binecunoscut afirmaia sfntului cretin Augustin: Omnia animalia post coitum tristia sunt", ceea ce este perfect adevrat, deoarece ejacularea este departe de a constitui culmea plcerii i a extazului celor doi iubii n timpul actului amoros, ea desemnnd n realitate exact sfritul brusc i nedorit al tririlor sublime. n textele taoiste, aceste aspecte eseniale ale controlului asupra ejaculrii i dobndirii perfeciunii n arta amorului transfigurator sunt menionate adeseori (la fel ca n textele tantrice hinduse) sub forma unui dialog generic i chiar arhetipal ntre o femeie i un brbat, n care femeia, punnd mai multe ntrebri, vrea s afle de la iubitul ei tainele amorului. De pild, ntr-unul din aceste texte taoiste, Tsai-Nu (care era o alt consoart a mpratului Huang-Ti), l ntreab pe neleptul P'en-Tsu: Se spune c brbatul simte o mare plcere atunci cnd ejaculeaz, ns atunci cnd practic Tao (arta taoist a amorului transfigurator realizat ntotdeauna cu continen) el nu mai ejaculeaz deloc. Oare aceasta nu duce la diminuarea plcerii lui?" P'en-Tsu a rspuns: Absolut deloc! Dup ejaculare brbatul se simte obosit, urechile i iuie, pleoapele i sunt grele i atunci el vrea s doarm. El resimte o sete acut, iar membrele i sunt inerte i aparent anchilozate. Chiar dac n timpul ejaculrii brbatul se bucur de cteva clipe de plcere (plcere care, comparativ cu strile n care se realizeaz amorul transfigurator cu continen, are totui o mic intensitate), dup aceea el se va confrunta cu o perioad de mai multe ore de penibil slbiciune. Aceast situaie nu poate s nsemne, n nici un caz, adevrata voluptate i satisfacie interioar. Dac, dimpotriv, brbatul i va controla n mod perfect energia sexual i astfel va bloca total, ntotdeauna, procesul ejaculrii, trupul su va deveni mult mai viguros, auzul su se va rafina, iar vederea i se va ascui. Atunci cnd el practic amorul cu continen, dragostea lui pentru iubita sa va crete din ce n ce mai mult, ca i cum nu ar putea s se sature vreodat de ea. Aceasta este, ntr-adevr, voluptatea nesfrit..." Dintr-o alt perspectiv, ejacularea implic i o dimensiune psihologic angoasant pentru brbat, deoarece acesta tie c, de fapt, atunci cnd ejaculeaz, el nu o mai poate satisface amoros pe iubita sa. Satisfacia amoroas n cazul femeii necesit cteva cicluri complete de stimulare i angrenare erotic, ceea ce implic o erecie prelungit a lingamului brbatului. Aceste aspecte erau cunoscute cu mii i mii de ani n urm n China antic, fiind expuse n textele taoiste i chiar n cele ale medicinii tradiionale. De pild, neleptul Soen Se-Mo afirma: Dac brbatul i pierde smna lui viril, fr ndoial c el se va mbolnvi, i va epuiza foarte mult resursele energetice i va muri repede. Acesta este aspectul cel mai important pe care ar trebui s-l pstreze viu ntotdeauna (i cu att mai mult atunci cnd face dragoste) un brbat n memoria sa."

Cum poate cunoate ns un brbat dac iubita sa este total satisfcut din punct de vedere sexual? Rspunsul const n a observa cu atenie reaciile ei. Exist, n aceast direcie, nite semne sau indicii care arat fr gre starea n care se afl femeia. Acestea sunt: 1) obrajii i se nroesc, iar urechile se nclzesc, ceea ce demonstreaz c ea dorete s nceap actul amoros propriu-zis cu iubitul ei. Brbatul trebuie s realizeze atunci penetrri superficiale i s fie n continuare foarte atent la reaciile iubitei sale. 2) nasul femeii transpir, iar sfrcurile snilor se ntresc. Brbatul trebuie s tie atunci c focul dorinei ei erotice a devenit i mai ptima. Lingamul poate penetra atunci pn la jumtatea vaginului, ns nu mai mult, ateptnd o amplificare i mai mare a dorinei femeii. 3) n gemetele sale de plcere, vocea femeii devine puternic, gtul i se usuc, ochii sunt pe jumtate nchii, iar respiraia sacadat. Acestea sunt semnele care arat c dorina ei s-a amplificat foarte mult. nvturile taoiste afirm c, n acest stadiu, sceptrul de jad" (lingamul) se poate mica liber, dup bunul plac al brbatului. 4) yoni-ul femeii devine foarte umed, iar focul dorinei se apropie de zenit". Yoni-ul ei eman magice fluide regeneratoare la fiecare micare a brbatului, care atunci poate s alterneze penetrrile: una la dreapta, alta la stnga, una lent, alta rapid etc. 5) femeia i ridic picioarele i, desfcndu-le, cuprinde n mod pasional cu ele trupul iubitului ei. Acesta este semnul c dorina ei amoroas a devenit maxim, iar micrile ei devin unduitoare precum valurile mrii." n vederea obinerii controlului desvrit asupra ejaculrii, maetrii taoiti recomand ca nceptorul n aceast art sublim a amorului cu continen s nu fie nici foarte excitat, i nici foarte pasional atunci cnd face dragoste. Pentru aceasta, femeia nu trebuie s fie nici prea seductoare, i nici foarte vital, iar Poarta ei de jad" (yoni-ul) nu trebuie s fie prea strmt. Unul dintre maetrii amorului taoist, Wou-Hien, recomand chiar ca, n aceast perioad de noviciat, brbatul s realizeze numai penetrri uoare, dup care lingamul s fie retras afar din yoni chiar cu mult nainte de a ajunge la punctul de non-retur (cnd survine ejacularea). Dac excitarea brbatului crete foarte mult, el trebuie s-i retrag lingamul pn cnd acesta rmne doar 2-3 centimetri n interiorul vaginului i mai apoi, dup ce i recapt calmul, s renceap penetrrile profunde. Dac brbatul se afl n aceast etap caracterizat de un control destul de slab al potenialului erotic, se recomand ca el s realizeze cicluri formate din trei penetrri superficiale i o penetrare profund. Dac nceptorul n arta amorului transfigurator cu continen simte c se apropie totui destul de mult de punctul de non-retur (de la care nu mai poate controla emisia seminal), el trebuie s recurg atunci la procedeul blocajului". Acest procedeu poate fi realizat n dou moduri: 1) retrgnd complet lingamul din yoni, se reduce cu rapiditate intensitatea plcerii erotice, care anterior amenina s devin periculoas, prin presiunea realizat de degetele minii asupra coroanei glandului, timp de 2-3 secunde; 2) metoda tradiional taoist, propus de maestrul Wou-Hien, se bazeaz pe controlul suflului. Avantajul acestei metode", afirm acest maestru, este aceea a utilizrii ei simple. De exemplu, n timp ce brbatul realizeaz cicluri formate din 'trei penetrri superficiale i o penetrare profund', el poate s nchid ochii i gura i s respire atunci profund, fr s foreze, pe nas. Cnd simte c se apropie de punctul n care ar putea s nu i mai poat

controla ejacularea, el trebuie s se ridice cu o micare rapid i s-i retrag sceptrul de jad (lingamul) pn cnd acesta mai rmne n interiorul yoni-ului doar 2-3 cm. n aceast poziie, brbatul trebuie s rmn nemicat i s respire profund, ridicndu-i diafragma (ntocmai ca la UDDIYANA BANDHA), n timp ce, va realiza contracia ferm a musculaturii din zona pubococcigian i cea a anusului. Dac, procednd astfel, el i va ndrepta gndul spre orice aspect nltor, sublim, care este de natur s-i inhibe tendina de emisie seminal, el i va regsi foarte repede calmul i va putea mai apoi s continue jocul amoros. Unul dintre aspectele eseniale n nsuirea atitudinii care conduce la starea perfect de continen amoroas este acela c brbatul trebuie s tie ntotdeauna s se opreasc sau s se retrag n miod corespunztor n momentul precis n care excitarea lui se amplific foarte mult. Dac el nu respect acest sfat elementar, atunci nici o metod nu-i va mai putea fi de vreun folos. Brbatul care aplic aceast metod va putea s-i controleze cu uurin tendinele descendente ale energiei erotice, asociate cu ejacularea, fr s se mai confrunte cu senzaiile penibile care nsoesc ejacularea i fr s piard deloc din fermitatea sceptrului su de jad. Astfel, el va putea s-i controleze cu succes energia, s rmn calm, ncreztor n forele proprii i senin n sufletul su. Procednd n acest mod, el va putea s satisfac n aceeai noapte chiar i zece femei, dar pentru aceasta el nu trebuie s realizeze mai puin de 5000 de penetrri n cazul fiecreia dintre ele." Prin controlul asupra ejaculrii care, pentru un om ignorant i neiniiat n aceste taine, poate s par aproape magic, brbatul ajunge la viziunea beatific a unei realiti subtile mult superioare i divin expansionat, deoarece, practic vorbind, nu exist sfrit (nici din punctul de vedere temporal, i nici din cel al intensitii i profunzimii tririi) pentru jocul amoros n care el este angrenat. n cartea sa Apologia simurilor", John Cowper Powys se refer tocmai la starea inefabil de contiin care poate fi obinut de un cuplu n care cei doi se iubesc, se transfigureaz i practic ntotdeauna continen sexual: Extazul plenar pe care l resimt cei doi iubii i 'evideniaz' ntrun mod tainic fa de restul universului. Ei se aseamn atunci cu miraculoasa fiin androginal, avnd o dubl natur (n acelai timp feminin i masculin) pe care Platon o evoc n lucrarea sa 'Banchetul'. Ei devin astfel dou suflete topite alchimic ntr-unui singur, ceea ce reprezint o stare de contiin excepional trit empatic, la unison. Se spune c, fiind astfel coninui amndoi n cochilia opalescent a izolrii de lumea exterioar, brbatul menine femeia n starea de semitrans extatic, lucid, perpetu, n timp ce ea (femeia), rspunznd la iubirea brbatului printr-un etern vis de abandonare total n braele lui, prefer mai curnd s moar dect s revin, din aceast cosmic i mbttoare trire beatific, la starea de contiin obinuit!" Cu privire la afirmaiile lui John Cowper Powys, este necesar s facem totui unele precizri. Visul" pe care l triete femeia se dovedete a fi, de fapt, un veritabil act de emancipare creatoare, ca un prinos de iubire i devoiune pe care ea l aduce brbatului. Nivelurile extrem de subtile ale Realitii Divine la care cei doi iubii au acces atunci prin miracolul i graia Iubirii, dei i evideniaz" ntr-un mod tainic fa de restul universului, nu i izoleaz i nici nu i exclud din lumea manifestat, ci, dimpotriv, i propulseaz n mijlocul unei existene active, care ns acum

este profund transfigurat. nelepciunea oriental ne confirm n mod sublim aceasta, afirmnd c: n inimile noastre triesc i se desfoar Lumile Manifestrii." n legtur cu amorul care este realizat cu o perfect continen, textele taoiste precizeaz c, dac brbatul nu ejaculeaz atunci cnd face dragoste o dat, el i va fortifica foarte mult trupul. Dac el nu va pierde smna viril nici la al doilea act amoros, atunci auzul lui va deveni mai fin, iar vocea sa va fi mai ptrunztoare. La al treilea act amoros cu continen, toate bolile i toate afeciunile uoare ale brbatului vor disprea. La al patrulea, el va gusta" cu adevrat din pacea inefabil a sufletului su. A cincea oar, att activitatea inimii sale, ct i circulaia sngelui prin trupul su se vor mbunti foarte mult. A asea oar, rinichii si vor funciona perfect. A aptea oar, fesele i coapsele lui vor deveni foarte puternice. A opta oar, corpul su va deveni suplu i zvelt. A noua oar, el va tri o via lung. Iar a zecea oar el va deveni Nemuritor (din punct de vedere spiritual). Evident, aceste afirmaii nu trebuie s fie luate ad literam, ele sugernd mai degrab transformrile profunde prin care fiina uman trece odat cu fiecare etap a evoluiei capacitii de control a potenialului erotic, etape care sunt asociate simbolic cu numrul de fuziuni amoroase realizate fr a ejacula. = VA URMA =

An 12 C 21 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI TAO al fericirii i al comuniunii extatice n cuplu (continuare la cursul nr. 20, An 12) Cel care este iniiat n tainele amorului transfigurator cu continen i i respect neabtut principiile, druiete total i necondiionat n jocul mirific al dragostei dar, cu toate acestea, nu se las niciodat subjugat de pasiune. Contrar aparenelor, extazul amoros al celor doi iubii nu aparine acestei lumi materiale. Fuziunea contrariilor complementare (YIN-YANG) care are loc atunci servete drept hran" embrionului spiritual" nemuritor care le esenializeaz fiina. Astfel, legendele taoiste afirm c mpratul Huang-Ti creatorul civilizaiei, al vemintelor i al numelor de familie", fiind iniiat n arta amorului transfigurator cu continen, a dobndit nemurirea spiritual. El a fcut dragoste cu continen ntr-o singur noapte cu 1200 de femei i a obinut astfel

eliberarea spiritual. Pe de alt parte, maetrii taoiti contemporani constat, plini, de compasiune, c brbaii obinuii din zilele noastre fac dragoste doar cu o singur femeie i i ruineaz viaa, deoarece ei nu cunosc sau ignor tainele nvturilor secrete ale amorului transfigurator cu continen. Unele aspecte fundamentale care, n concepia tradiiei spirituale taoiste, coreleaz forele subtile ale macrocosmosului cu amorul transfigurator realizat ntotdeauna cu continen Unul dintre textele iniiatice taoiste clasice aparinnd colii spirituale HOUANG- LAO se structureaz pe baza dialogului dintre miticul mprat Galben i maestrul su, nvtorul Celest. Prezentm n continuare cteva fragmente semnificative din aceast lucrare esoteric denumit Unificarea dintre YIN i YANG", scris pe la nceputul celei de-a doua jumti a celui de-al treilea mileniu, nainte de Cristos. Textul este consacrat revelrii diferitelor tehnici sexuale (ce includ ntotdeauna continen sexual) precum i a beneficiilor excepionale ale acestora. El a fost redescoperit abia de-curnd, n anul 1974, iar aceasta reprezint una dintre puinele traduceri ale sale n vreuna dintre limbile europene. mpratul Galben l-a ntrebat pe nvtorul Celest: Ce anim sufletele noastre? Ce face ca plantele i arborii s creasc i s se dezvolte? Ce determin soarele s strluceasc cu atta for?" Atunci, nvtorul Celest i-a rspuns: YIN i YANG sunt atributele fundamentale ale ordinii universale. Cnd oamenii ignor aceast ordine intrinsec i acest echilibru universal, ei se confrunt cu suferine de tot felul. Dac, dimpotriv, ei vor absorbi n mod armonios forele vitale subtile ale acestor dou principii universale (care sunt YIN i YANG), ei vor tri o via plin de fericire i vor prospera mereu. Trebuie s absorbi energia subtil YIN pentru a consolida energia subtil YANG nluntrul fiinei tale. Abia atunci vei obine cu adevrat claritatea minii i vei putea folosi cu succes colosala putere ascuns nluntrul fiinei tale. Pentru ca s absorbi n mod eficient energia subtil YIN trebuie s-i fortifici organele interne i s-i echilibrezi funciile metabolice de aa manier nct energia subtil s nu mai poat prsi organismul. Atunci cnd vei absorbi energia subtil YIN este foarte important s fii calm, chiar dac pasiunea erotic te-a cuprins i excitarea a crescut. Respir profund, inspirnd pe gur, dar nu mai mult de cinci ori, absorbind i direcionnd astfel energia subtil la nivelul inimii, iar apoi focalizeaz aceast energie subtil rcoroas la nivelul tuturor organelor interne, calmnd astfel n scurt timp agitaia lor. Imagineaz-i c proiectezi aceast energie n carnea, n pielea i chiar n firele tale de pr i n porii pielii tale, pentru a obine astfel efectele maxime." Atunci mpratul Galben l-a ntrebat pe nvtorul Celest: Care sunt cauzele pentru care omul mbtrnete i apoi moare? i ce anume i permite s triasc?" nvtorul Celest a rspuns: Amorul dintre un brbat i o femeie poate s reprezinte att cauza decrepitudinii i a morii lor, ct i cauza unei viei foarte ndelungate. n primul caz, energia vital este pierdut n mod sistematic prin ejaculare (n cazul brbatului) sau descrcare (n cazul femeii), n timp ce n al doilea caz sunt respectate i aplicate principiile fundamentale ale amorului cu continen i ale

echilibrului YIN- YANG. Atunci cnd faci dragoste, micrile trebuie s fie n general lente, pentru a putea aciona (prin transmutare i sublimare) n mod eficient asupra giganticei energii sexuale care este atunci declanat. Conservarea acestei energii (prin aplicarea perfect a continenei sexuale) i continua ei amplificare nluntrul fiinei tale va ndeprta orice boal din trup i i va asigura o via lung i fericit. De asemenea, poi obine indicaii preioase examinnd cu atenie strile energetice ale cerului i ale pmntului, pentru a putea mai apoi s aplici aceste observaii n propria ta fiin. O bun metod de a dobndi energie vital este aceea de a o proiecta la nivelul membrelor i a tuturor extremitilor corpului. Atunci cnd att zona superioar (capul, umerii), ct i zona inferioar (picioarele) ale corpului au fost vitalizate, condiia fizic a trupului nostru devine excelent. Respiraia trebuie s fie profund, calm i prelung. Energia impur (din mediul ambiant) favorizeaz mbtrnirea, n timp ce energia proaspt (din mediul ambiant) favorizeaz longevitatea. n general vorbind, o fiin uman armonioas disperseaz i elimin energiile sale viciate n timpul nopii i absoarbe noi energii subtile purificatoare n timpul dimineii. Exist ns unele interdicii n ceea ce privete modul de absorbie a energiei vitale. De pild, primvara trebuie s se evite inspirarea vaporilor calzi i poluai. Vara trebuie evitat aerul cald i umed. Toamna se va evita chiciura i promoroaca, iar iarna se vor evita frigurile foarte intense. Respiraia matinal are drept scop nmagazinarea " unei ct mai mari cantiti de energie vital, deoarece dimineaa este nceputul unui nou ciclu diurn al naturii. Energiile vechi, viciate, vor fi astfel ndeprtate i altele noi i proaspete le vor lua imediat locul. Respiraia din timpul zilei este relativ nceat i egal, nepermind nici o abatere de la starea de echilibru vital al organismului. Respiraia din timpul nopii va trebui s fie ct mai profund, lent i de lung durat, permind astfel urechilor s nu perceap agitaia exterioar, pentru ca somnul s fie ct mai profund." mpratul Galben a ntrebat: Care sunt regulile de baz pentru a ne pstra i chiar a ne amplifica energia vital n timpul fuziunii amoroase?" nvtorul Celest a rspuns: Pentru aceasta trebuie s cunoti principiile de baz ale manifestrii energiilor polare complementare YIN i YANG, aa dup cum i le-am expus anterior; trebuie, de asemenea, s acorzi o atenie deosebit alimentaiei, care trebuie s fie vegetarian, proaspt i hrnitoare; trebuie s abordezi jocul erotic n mod lent i pe deplin relaxat; trebuie s nu ejaculezi niciodat, chiar dac excitaia sexual este foarte mare. Dac vei respecta toate acestea, vei putea tri sute de ani, avnd o sntate perfect." mpratul Galben a ntrebat: Care este esena energiei subtile vitale a omului?" nvtorul Celest a rspuns: Nici un tip de energie uman nu este mai important dect energia lui sexual. Cnd energia sexual este reprimat, i fac apariia germenii diferitelor boli. Pe de alt parte, dac energia sexual este pervertit, nu poate avea loc reproducerea. Din aceast cauz, longevitatea reprezint o consecin direct a conservrii energiei sexuale. Cei care sufer de afeciuni cronice se confrunt, n mod invariabil, cu mari probleme sexuale, cu blocarea anumitor canale subtile energetice i, de asemenea, cu instabilitatea afectiv. Longevitatea provine mai ales prin acumularea i angrenarea armonioas a energiei vitale la diferitele etaje ale fiinei umane ."

mpratul Galben a ntrebat: Care sunt regulile ce trebuie respectate n timpul jocului amoros cu continen astfel nct trupul s absoarb ct mai mult energie vital i astfel viaa s fie mult prelungit?" nvtorul Celest a rspuns: Aciunile pe care trebuie s le svreti atunci constau, la modul esenial, ntr-o alternan a vidului i a plinului. Mai nti, i vei ntinde bine minile i picioarele i i vei curba fesele. Mai apoi i vei relaxa coapsele i muchii anusului, dar vei pstra erecia ferm a lingamului tu. n al treilea rnd, vei nchide ochii, gura i i vei astupa urechile, atrgnd astfel energia subtil din ce n ce mai mult spre interior pentru a hrni creierul. n al patrulea rnd, i vei nghii saliva i vei bea lapte. Astfel, toate forele tale vitale se vor manifesta n toat splendoarea i strlucirea lor, conferindu-i o via lung i prosper." Apoi mpratul Galben a ntrebat: Am auzit c unii nelepi, care sunt cunosctori ai tainelor amorului taoist,- absorb energia subtil YIN pentru a-i amplifica foarte mult vitalitatea i totodat pentru a dobndi o stare de contiin foarte clar. Ce trebuie s fac pentru a reuii eu n aceast direcie?" nvtorul Celest a rspuns: Trebuie s te expui luminii Soarelui i a Lunii (n cazul Lunii, doar n perioada de influen benefic), pentru a te impregna cu energia lor vital specific. Apoi este necesar s mnnci muguri de pin i de cedru i s bei lapte de vac. Astfel, vei putea nvinge btrneea i i vei recpta curnd forele vitale pe care le-ai pierdut. Evit folosirea focului atunci cnd se gtete hrana, n timpul lunilor de var. Folosete, n locul focului, o oglind sau o lup pentru focalizarea luminii. n ceea ce privete activitatea sexual, s tii c starea de calm profund i relaxare a minii i a trupului i va conferi o for luntric extraordinar. 'Bate', mai apoi, cu Tija ta de jad (lingamul) la Poarta de jad (yoni-ul) atunci cnd nu eti nici prea ncordat, dar nici prea relaxat." O alt clasificare a tipurilor de penetrare, denumit Cele zece modaliti de penetrare" din tradiia taoist cuprinde: 1) stimularea prii superioare a vaginului; 2) stimularea prii inferioare a vaginului; 3) stimularea zonei din stnga a vaginului; 4) stimularea zonei din dreapta a vaginului; 5) penetrarea du-te-vino rapid; 6) penetrarea lent; 7) penetrarea cu frecven sczut; 8) penetrarea cu frecven ridicat; 9) penetrarea superficial; 10) penetrarea profund. Respiraia haotic i rapid este indiciul unui impuls erotic interior foarte intens. Respiraia puternic indic manifestarea orgasmului. Gemetele indic amplificarea plcerii erotice odat cu introducerea sceptrului de jad" (lingamul) n poarta de jad" (yoni) a femeii. Respiraia foarte discret este un semn al tririi extazului divin. Vibraiile corpului fizic al femeii indic faptul c ea dorete ca actul amoros s se prelungeasc nc mult timp. Semnele care arat necesitatea ncheierii jocului amoros sunt: curgerea nasului la femeie, buzele palide, minile i picioarele tremurnd. Atunci, brbatul trebuie s se opreasc imediat i s atepte pn ce erecia dispare. Energia vital abundent ptrunde organele interne ale celor doi iubii, producnd astfel efecte tainice minunate. mpratul Galben a ntrebat: YIN i YANG, cele nou orificii ale trupului, cele douzeci de puncte importante ale trupului, toate acestea se nasc mpreun (odat cu naterea corpului fizic), ns doar organele noastre genitale, mor sau i pierd funcia lor principal naintea tuturor. De ce?"

Atunci, nvtorul Celest a rspuns: Pentru c organele genitale nu sunt folosite n cea mai mare parte a timpului. Ele nu ajut nici la actul hrnirii, nici la cel al butului. Plasarea lor este ascuns privirii i ele nu sunt expuse nici la lumina soarelui. Adeseori ele sunt folosite n mod abuziv i grosier. Noi evitm s le numim i ocolim, de asemenea, subiectele de discuie care sunt n legtur cu ele. De aceea, dei organele noastre sexuale se nasc mpreun cu corpul fizic, i pierd primele funciile lor." Dac erecia este scurt, aceasta semnific faptul c zona respectiv nu a fost suficient de mult energizat. Dac erecia nu este destul de ferm, aceasta semnific faptul c muchii zonei pelviene nu sunt suficient de energizai. Dac totui erecia este ferm, dar i lipsete cldura specific", aceasta arat faptul c ea este oarecum mecanic, iar trirea afectiv nu este nc angrenat n jocul amoros respectiv. Energia vital a fiinei umane este prezentat n tradiia taoist ca fiind caracterizat de 8 plusuri i de 7 minusuri. Acestea desemneaz, de fapt, tot attea atitudini creatoare (n cazul celor 8 plusuri) sau, dimpotriv, distructive (n cazul celor 7 minusuri) pe care o fiin uman le poate avea cu privire la energia sexual. Cele 8 plusuri sunt: 1) controlul energiei sexuale; 2) producerea umiditii; 3) cunoaterea momentului oportun; 4) acumularea energiei vitale; 5) umectarea; 6) fortificarea strii energetice; 7) meninerea strii de plenitudine; 8) stabilizarea ereciei. Cele 7 minusuri sunt: 1) nchiderea; 2) fuga; 3) epuizarea; 4) impotena; 5) problemele de natur afectiv; 6) alienarea; 7) irosirea energiei. Pentru a folosi n mod adecvat cele 8 plusuri ale energiei, trebuie s inem seama de cteva aciuni specifice. 1) Astfel, n primul rnd, nu trebuie s uitm niciodat de necesitatea absolut a controlului energiei erotice. 2) n plus, este bine s ne trezim dimineaa n zori i s ne splm cu ap rece, s ne meninem coloana vertebral dreapt, s ne relaxm fesele, s ne contractm periodic musculatura pubo-coccigian i s hrnim" cu energie organele noastre sexuale. Toate acestea se refer la ceea ce taoismul numete producerea umiditii". 3) Atunci cnd preludiul amoros este abordat cu plcere de ambii iubii i ei aspir s realizeze n continuare fuziunea amoroas, aceasta se numete cunoaterea momentului oportun". 4) n timpul actului amoros, muchii perineului trebuie contractai, ceea ce se numete acumularea energiei vitale". 5) Micrile de du-te-vino nu trebuie s fie nici prea rapide, nici prea lente, meninnd totodat un deplin control asupra lor. Aceasta se numete umectarea". 6) Atunci cnd brbatul vrea s se ridice din pat (la sfritul actului amoros), se recomand ca el s mai rmn totui acolo pn cnd va avea o nou erecie, atitudine care poart numele de fortificarea energiei". 7) nainte de sfritul angrenrii amoroase, care trebuie s fie realizat ntotdeauna cu continen i ntr-o stare de profund transfigurare i iubire reciproc, se recomand s respirm ct mai contient i mai profund; de asemenea, vom evita agitaia att la nivelul trupului, ct i a minii, ceea ce ne va permite s absorbim cu o mai mare eficien energia subtil benefic i spiritualizant

i s realizm astfel o stare ampl de calm i senintate. Aceasta se numete meninerea strii de plenitudine". 8) La sfritul fuziunii amoroase se recomand ca brbatul s i retrag lingamul din yoni cnd nc mai este n erecie, ceea ce se numete stabilizarea ereciei". n ceea ce privete cele 7 minusuri, acestea se refer la urmtoarele aspecte: 1) Atunci cnd actul amoros este dureros, aceasta se numete nchiderea interioar". 2) Att transpiraia abundent, ct i ejacularea, dac survin n timpul actului sexual, sunt denumite fuga exterioar". 3) Hiperactivitatea erotic produs datorit dorinelor sexuale necontrolate a fost n mod sugestiv denumit de taoiti epuizarea". 4) Lipsa forei sexuale, dei dorina de a realiza actul amoros exist, se numete impoten". 5) Realizarea actului sexual n mod mecanic i fr un anumit control interior aductor de armonie este denumit problem de ordin afectiv". 6) Forarea realizrii actului sexual n lipsa dorinei pentru aceasta se numete alienare". 7) Terminarea jocului amoros prea repede, datorit ejaculrii, se numete irosire". Prin urmare, dac se vor cultiva cu atenie atitudinile nelepte i creatoare denumite de taoiti cele 8 plusuri i dac, pe de alt parte, se vor elimina cele 7 minusuri ale energiei, ochii i urechile se vor purifica foarte mult, trupul va deveni agil i plin de for, energia sexual va fi din ce n ce mai mare, iar viaa va fi foarte lung i prosper din toate punctele de vedere. = VA URMA =

An 12 C 22 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZAT NTOTDEAUNA CU CONTINEN I NTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SNTOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI Unele aspecte fundamentale care, n concepia tradiiei spirituale taoiste, coreleaz forele subtile ale macrocosmosului cu amorul transfigurator realizat ntotdeauna cu continen (continuare la cursul nr. 21, An 12) Tradiia taoist prezint, de asemenea, pe lng poziiile clasice ale amorului transfigurator cu continen, i cele zece aa-zis rafinamente" la care trebuie s ajung un brbat, precum i cele opt modaliti de penetrare". Cele zece rafinamente" ale artei amorului transfigurator cu continen sunt: 1) energizarea; 2) nghiirea salivei proprii; 3) controlul perfect al ereciei; 4) stimularea

clitorisului; 5) intuirea perfect a momentelor care sunt propice pentru anumite aciuni sau iniiative n timpul jocului amoros; 6) comuniunea afectiv n timpul fuziunii amoroase; 7) micrile preponderent lente n timpul realizrii penetrrii; 8) atingerea i trirea constant a unei stri de plenitudine amoroas i spiritual; 9) trirea simultan a orgasmului cu cel al fiinei iubite i 10) relaxarea fizic i psihic din finalul angrenrii amoroase. Cele opt modaliti de penetrare" reprezint o alt clasificare a tipurilor de penetrare, mai general n comparaie cu cea prezentat n cursurile anterioare, care avea un caracter mai specific. Aceste modaliti fundamentale de penetrare sunt: 1) n sus; 2) n jos; 3) la stnga; 4) la dreapta; 5) profund; 6) superficial; 7) rapid i 8) lent. Stpnind cu miestrie toate aceste aspecte ale artei amorului transfigurator, va trebui mai nti s dirijm energia subtil la nivelul organelor sexuale, pentru a permite astfel purificarea i energizarea canalelor subtile energetice (NADI-uri) din acea zon precum i revigorarea nervilor, ligamentelor i muchilor din zona pubo-coccigian. De asemenea, este necesar ca, la anumite intervale de timp, s ne reinem suflul, pentru a putea s dirijm cu mai mult eficien fluxurile de energie subtil la nivelul respectiv. n mod suplimentar, pentru atingerea unei stri de plenitudine afectiv i bogie senzorial n timpul fuziunii amoroase, este necesar s ne nsuim, n mod gradat, capacitatea de a conduce energia subtil n orice zon intern (organ intern) a trupului, precum i la nivelul pielii. Vaginul, labiile mari i mici, pereii vaginului, colul uterin, toate acestea trebuie stimulate n mod adecvat, pentru a determina astfel amplificarea la maxim a energiei erotice. Un brbat nelept, bun cunosctor al artei amorului transfigurator cu continen, nu se precipit niciodat n timpul jocului amoros, nu este dominator, nu foreaz nici o situaie, dar nici nu ezit atunci cnd momentul este oportun pentru a amplifica energia i plcerea erotic a iubitei sale. El este mereu vigilent att fa de propriile sale triri interioare, ct i fa de cele ale iubitei sale i se mic adeseori lent pentru a menine un deplin control asupra energiei sale sexuale i, de asemenea, pentru a prelungi ct mai mult angrenarea amoroas. Este bine, de asemenea, ca, la anumite intervale de timp, s inspirm pe gur i s expirm pe nas (exact ca la SITAKARI PRANAYAMA), ceea ce va avea drept rezultat eliminarea energiilor viciate i acumularea unor energii proaspete", pline de vitalitate. nelepii taoiti afirm c brbatul este preponderent YANG, iar aceast tendin este asociat exteriorului, n timp ce femeia este preponderent YIN, aceast tendin fiind asociat interiorului. De aceea, stimularea brbatului se face mai ales la exterior, pe cnd stimularea femeii este mai mult de factur interioar. Tradiia taoist numete aceasta logica lui YIN i YANG", care exprim ntr-un mod tainic nsi raiunea de a fi a femeii i a brbatului. Este esenial ca n manifestarea plcerii erotice, att la brbat, ct i la femeie, s se avanseze n etapele jocului amoros ct mai lent, fr grab i s se continue astfel ct mai mult timp. Dac brbatul va proceda n acest mod, iubita lui va fi deosebit de mulumit i satisfcut, druindu-i la rndul ei dragostea necondiionat. Aceia care sunt capabili s pun n aplicare n mod desvrit toate aceste secrete ale artei amorului, sunt denumii de ctre tratatele taoiste Cavaleri Celeti".

Ce stri resimt practicanii avansai ai continenei sexuale n conformitate cu opinia maetrilor orientali, la practicanii amorului cu continen sexual, o culme a senzaiilor erotice apare de regul ntre al 28-lea i al 32-lea minut al comuniunii amoroase fr descrcare seminal. Aceast formidabil stare de plcere elevat i progresiv, de o intensitate i de o profunzime extraordinar, este de alt natur dect orice trire erotic resimit vreodat pn atunci. Ea rezult n special datorit unei super-orgasmatice transmutri a potenialului sexual care, n plus, face s se destind profund ntreaga musculatur a corpului. Urmeaz o foarte clar perceptibil transformare a acestei extraordinare stri de fericire paroxistic i hipererotic, pe msur ce direciile curenilor subtili energetici sunt inversate, i simultan se produce o expansiune i o mare rafinare la nivelul strilor de contiin. Percepia la nivelurile intime i profunde ale fiinei devine tot att de clar ca i senzaiile provenind de la aspectele exterioare sau vizibile. Acum se sesizeaz chiar i circulaia prin NADI uri, la nivelul corpului subtil, a energiilor PRANA-ice, precum i o neobinuit energizare a acestuia. Viziunea n aceast experien amoroas cu continen sexual se amplific, depind cu mult sfera viziunii normale. n cursul fuziunii amoroase cu continen sexual totul se petrece ca i cum am avea microscoape n loc de ochi, cu care discernem detalii scnteietoare, ca nite bijuterii fascinante, n tot ceea ce ne cade sub privire. Putem spune c vedem, ntr-adevr, pentru prima oar. Gustul, i el, este intensificat. Mirosul este unul dintre aspectele cele mai sublime ale acestei experiene: n aceast direcie, totul este ca i cum am respira pentru prima oar n via, amintindune, cu un fel de amuzament amestecat cu uimire, c obinuiam s considerm aerul ca fiind un gaz oarecare, fr miros. n timpul fuziunii amoroase cu continen sexual descoperim cu uimire c respirm de fapt o atmosfer compus din milioane de benzi olfactive microscopice, alctuite din frecvene vibratorii, explodnd n nri ca un mesaj extatic. Atingerile de orice fel devin electrice i hiper-erotice. Dac, n cursul unei asemenea stri, unul dintre iubii i mngie celuilalt o anumit parte a trupului cu degetele, imediat zeci de mii de terminaii bioenergetice explodeaz parc acolo, ntr-o stare infinit delicioas. O energie extatic ascendent palpit de-a lungul ntregului trup sub forma unui fior, se topete ntr-o stare beatific i se propag pn la creier, unde izbucnesc zeci de sfere luminescente multicolore, fcndu-ne s resimim o plcere intens, pur i delicat. Mna celui care atinge pare a se afla la mare distan, prin ea nind fluide care iradiaz din toate prile. Cineva i amintea de un moment, n cursul propriei sale experiene, n care iubita s-a aplecat ctre el i i-a atins uor palma minii cu un deget. Imediat, mii de terminaii nervoase au explodat" n mna lui ntr-un dulce orgasm. O energie stranie a nceput apoi s palpite de-a lungul braului su i s-a revrsat ctre creier, unde alte mii de celule au explodat", dndu-i o stare de plcere pur. i delicat. El avea o senzaie net de dilatare i ntreaga sa fiin prea enorm. Degetul iubitei sale prea c se afl la zeci de kilometri distan, ncrcat cu o infinitate de canale energetice, iradiind energie din toate prile, val dup val; o aleas energie emana din degetele sale, cureni de mbtri eterate, delicate, fremttoare circulau de la degetul ei la mna acestuia. Extazul era super-erotic, ncrcat de o bucurie mbttoare, plenar beatific.

Simim sufletul fiinei iubite ntocmai cum ne simim propriul suflet Descriem n continuare ceea ce resimt, n cazul unei foarte reuite transmutaii i sublimri a potenialului sexual, cei doi iubii care au fost angrenai n jocul erotic amoros fr descrcare (ejaculare). Primul aspect pe care l remarc un asemenea cuplu este o incredibil amplificare a acuitii senzoriale. Realul este identificat i, n mod simultan, perceput ca fiind foarte complex; el apare acum mbogit n semnificaii i mai elevat dect cel banal, perceput nainte; fiecare detaliu al lumii nconjurtoare, care ne capteaz atenia, ne apare el nsui ca fiind o lume. Survin mutaii uluitoare n semnificaia reprezentrilor (n sens spiritual). Se petrec transformri n calitatea coordonatelor lumii manifestate: timp accelerat, spaiu dilatat, cauzalitate fluent. Devenim capabili de o nou apreciere estetic (totul este frumos!). Cunoaterea intelectual apare acum ntrupat i deloc abstract. La nivelul substanei care alctuiete lucrurile, sesizm un joc de forme mictoare, subtil luminoase i colorate. Se realizeaz o inefabil sinestezie a simurilor (asociaii ntre senzaii de natur diferit care dau impresia c sunt unul simbolul celuilalt). Apare un sentiment de libertate interioar, asociat cu o trezire superioar a intuiiei (al aselea sim), care face s apar pentru prima oar o stare de profunzime fr confuzie. Apar multiple nouti de ordin fenomenal. Se produce estomparea eu-lui inferior, egotic i empiric. Survine o pasager anihilare a egoului (dispariia egoismului) i, simultan, pierderea senzaiei singularitii ontologice (eu nu m mai simt precum o insul n apele zbuciumate ale realitii, ci fuzionat pe deplin, ntocmai ca o pictur reintegrat n oceanul infinit). Subiect i obiect, sunt percepute ca polariti aliate; nu mai exist nici un fel de team sau tensiune fa de ceea ce ne tulbura nainte. Se declaneaz spontan o introspecie deschis. Survin legturi de mutualitate ntre forma noastr, aciunile noastre i vecintatea nconjurtoare, att imediat, ct i foarte ndeprtat. Este contientizat starea unui dinamism erotic de reciprocitate ntre intern i extern. Are loc estomparea ipocriziei i a convenionalitii; fiina redevine natural, spontan. Se realizeaz eliberarea de condiionarea social, care este indus prin sugestie mimetic sau spirit de imitaie gregar. Se trezete simul unitii (corelarea opuilor, identitatea inverilor, complementaritatea contrariilor). Se atinge o nelegere universal a complexitii realului. Dobndim o prezen total fa de noi nine, lumea ne apare ca un joc amoros mbibat de bucurie, armonie i mister. Devenit coregrafie exaltant, ntregul spectacol al existenei este ncntare i include i ceea ce era insignifiant, obscur, grosier, banal, oarecare. Are loc o dezvoltare a empatiei care ne permite, chiar la mare distan, s percepem inefabil, telepatic, sufletul fiinei iubite, ntocmai aa cum ne simim pe noi nine, cu ntreaga bogie de triri i aspiraii minunate. Experimentm o beatitudine autogenerat, concomitent cu impresia delicioas c suntem dilatai n imensitate i unii cu cosmosul pe care, graie unei enigmatice rezonane, l simim manifestndu-se acum prin fiina noastr. Gradat, se amplific un extaz intern, care ne face s trim o fericire exuberant i care ne nlesnete deschiderea fa de fluxul misterios al spiritului, ncepe o participare entuziast la un proces global, feeric i nesfrit, somptuos, inundat de vraj, catifelat,

delicat, splendid, intens n sine. Prin rafinatele triri amoroase realizate cu continen sexual, viziunea interioar devine extrem de subtil. Pentru oricine a practicat n mod corect metodologia amorului cu continen sexual, apare n mod clar c, n afara ei, strile erotice pe care le poate atinge o fiin uman, indiferent ct de nzestrat sexual ar fi ea, sunt palide, srace i limitate ca amploare i profunzime, deoarece ea nu controleaz energia amoroas gigantic pus n joc prin sexualitate i cel mai adesea o pierde inutil nainte s nceap s o foloseasc de fapt. Dac, din ignoran, procedeaz mereu astfel, omul n cauz nu va putea atinge niciodat culmea real a plcerii, ratnd de fapt nu numai mplinirea i fericirea amoroas, ci i desvrirea spiritual posibil totodat prin amorul cu continen. Erotismul cu continen sexual creeaz i transform n mod natural o uria cantitate de energie din potenialul sexual, pe care o rafineaz i o sublimeaz. n cazul fiinelor umane care nu practic tehnicile de transmutare i sublimare cu continen sexual, acest potenial creator gigantic este cel mai adesea risipit inutil i ireversibil n maxim 10-15 minute, prin contact sexual cu ejaculare. Fiecare celul a corpului su face dragoste cu fiecare celul a corpului iubitei Amorul cu continen sexual elibereaz i transform o impresionant cantitate de energie vital, transmutnd potenialul sexual n energie amoroas. Sub efectul acestei tehnici, trirea sexual se intensific i se rafineaz ca prin miracol. Aceasta produce n mod spontan o erecie de foarte lung durat i, de asemenea, sensibilitatea femeii este amplificat de zeci de ori. Dac se compar modul n care fceai amor nainte (oricare ar fi fost gradul de plcere sau de extaz pe care gndeai c l-ai obinut) cu cel de acum, n care realizai continen sexual, vei constata c primul mod se aseamn cu mperecherea cu un manechin luat din vitrina unui magazin. n subtila comuniune senzorial i celular pe care o procur continen sexual, putem petrece ore n ir fcnd amor numai cu respiraia noastr. n timp ce brbatul triete n mijlocul miilor de modificri ale simurilor i ale celulelor, iubita sa face la fel. De regul, comuniunea sexual pune n aciune chimia sa proprie de presiuni i de interaciuni de natur foarte local, la nivelul a ceea ce sexologii numesc zone erogene. De ndat ce facem amor sub efectul acestei metode, totul se petrece ca i cum fiecare celul a corpului nostru (i, dup cum se tie, avem miliarde) ar face amor cu fiecare dintre celulele iubitei noastre. Atunci mna brbatului nu-i mngie doar pielea, ci se scufund pur i simplu, topindu-se n ancestralele surse ale extazurilor care dorm n corpul ei. Aceast inexprimabil i profund beatitudine hiper-erotic este numit n textele tantrice SAMARASA i este asemnat cu extazul divin SAMADHI n celelalte forme de YOGA. n antrenarea brbatului pentru a realiza continen sexual (femeia este n mod natural nzestrat s realizeze controlul potenialului sexual) se pune mai ales o mare importan pe un control total al ejaculrii. O asemenea performan, la nceput greu de atins, implic, pe lng o concentrare mental specific, un mare control de sine i o total stpnire la nivelul mecanismelor sexuale.

Cuplul va descoperi c exist mai mult dragoste i mai mult fericire nelepciunea oriental arat c, prin amorul cu continen sexual, mintea celor doi iubii plutete liber i oglindete fidel realitatea superioar. Condus deasupra halucinantelor iluzii, cuplul capt viziunea panoramic a straniilor impulsuri hipnotice colective. n acelai timp, capt cunoaterea intuitiv, genial, care vine din eternul necunoscut, att din interiorul, ct i din afara lor. Ei intr astfel contieni n fondul secret al naturii, n lumea artistului i n lumea geniului. n zilele noastre, cnd facultatea raional seac a omului modern ne-a transformat viaa, nzestrndune cu mijloace imediate de distrugere i limitare, exist, mai mult ca niciodat, o urgent nevoie pentru aceast expansiune i uluitoare cltorie a sufletului. Unii critici superficiali sau raionalitii sceptici pot s argumenteze repede c o asemenea proiecie, cu totul ieit din comun, este o strveche form a fugii de realitate. Din reflex, materialismul exacerbat consider orice experien spiritual intuitiv drept un fenomen clinic. Cu toate acestea, dincolo de toate speculaiile, n mod sigur amorul cu continen sexual i ghideaz pe aspiranii persevereni ctre un plan superior i esenial al existenei, un plan n care fiecare cuplu cu adevrat iubitor va descoperi ncntat i uimit c exist mai mult dragoste, mai mult fericire i, din punct de vedere al sensului final, mai mult stabilitate profund armonizatoare. = VA URMA =

An 12 C 23 NOIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOIST CUM NE AJUT PRACTICA TAOIST A FUZIUNII AMOROASE TRANSFIGURATOARE, REALIZATA NTOTDEAUNA CU CONTINEN I INTR-O STARE DE IUBIRE PUR, NLTOARE, NECONDIIONAT, S TRIM O VIA MAI LUNG I MAI SANATOAS, FIIND MULT MAI FERICII I NELEPI
(continuare la cursul nr. 22, An 12)

Orgasmul multiplu fr descrcare, n cazul continenei sexuale, este cel mai rapid i cel mai eficient procedeu de rentinerire Pentru orice fiin uman inteligent este evident c amorul cu continen sexual, ca modalitate de fuziune amoroas superioar, perfect natural i cu totul lipsit de pericole, este cel mai puternic afrodisiac pe care omul l-a cunoscut vreodat. Acesta produce brbatului, spontan i fr a fi urmat de epuizare, o erecie nentrerupt, ore n ir. Simultan, face s se mreasc de zeci de ori sensibilitatea femeii la plcere, permindu-i s resimt un numr impresionant de orgasme fr descrcare sexual. Prin amorul cu continen sexual, brbatul triete mbtat de plcere n mijlocul zecilor de modificri euforice ale simurilor, iar femeia realizeaz triri distincte. n acelai timp, fiecare dintre

cei doi resimte empatic i telepatic o gam larg a senzaiilor i tririlor celuilalt. Efectul euforic excepional i multiplele fenomene parapsihice sunt un alt secret fundamental n cazul amorului cu continen. Tocmai din aceast cauz, de mii de ani, fenomenele amorului cu continen sexual au fcut n India obiectul unor cercetri experimentale, rezervate celor puini, care au depit modul vulgar de a concepe amorul fizic drept ceva ruinos, penibil i degradant, care urmrete doar perpetuarea speciei. n cartea sa Twentynine Forever ("Douzeci i nou pentru totdeauna"), Berkeiey Publishing Co, New York, 1978, fascinantul model i practicant tantric, Oleda Baker, recomand orgasmul drept cel mai rapid i mai eficient procedeu de rentinerire cunoscut femeii nc din antichitate. Oleda arat c ea personal s-a bazat pe ideala echilibrare hormonal indus prin orgasme frecvente, controlate (fr descrcare), extrem de lungi, care i-au conferit, ntre altele, o excepional prospeime i tineree, dublate de o perfect sntate i un farmec feminin uluitor. Apar gradat numeroase rezultate practice Printre nenumratele efecte profund binefctoare ce se pot atinge n cazul practicanilor avansai ai amorului cu continen sexual, menionm cteva rezultate practice generale, uor sesizabile dup un timp de ctre orice cuplu care aplic aceste tehnici rezervate celor puini: - simultan cu strile extraordinare de plcere i fericire, se produce regenerarea rapid a energiei vitale, a puterii bioenergetice a celui care atinge succesul pe aceast cale; - rafinarea ieit din comun a sensibilitii, amplificarea puterii simurilor; - trezirea capacitilor paranormale: telepatie, intuiie, clarviziune, premoniie; - pentru practicanii avansai, scurgerea timpului trit i mbtrnirea sunt considerabil ncetinite i inversate, ntocmai cum trirea amoroas devine tangent cu infinitul; succesul n cazul amorului cu continen sexual ofer celui sau celei care controleaz perfect propriul potenial sexual, o uluitoare longevitate, dublat de o poten sexual ieit din comun, aproape nealterat de trecerea timpului; - remarcabile fenomene de transmisie fluidic curativ la distan, capaciti bioenergetice curative prin simpla emisie de fluide vitale (bioenergetice), manifestate mai ales prin mini i ochi (ntocmai cum exist la celebra vindectoare din Rusia, Djuna); - energia psihoerotic sublimat ntrete memoria i puterea de concentrare mental, capacitatea de evocare sau vizualizare a anumitor aspiraii; totodat, potenialul sexual astfel transmutat stimuleaz capacitatea de a rechema anumite stri sau imagini din trecut i de a intui viitorul necunoscut; - datorit strii de trans amoroas, apar spontan viziuni extraordinare, telepatic spirituale, astrale i sublime (comunicri cu cea de-a 4-a dimensiune); cei doi iubii se dedubleaz i cltoresc n misteriosul univers astral numai prin intermediul contiinei, ajungnd n sferele suprasensibile ("lumile paralele" ale parapsihologiei) unde, datorit captrii i acumulrii unor energii cosmice sublime, divine, resimt stri inefabile de fericire i extaz; - utilizarea unor procedee extrem de rafinate extrasenzoriale (pentru a se amplifica la maxim strile de beatitudine amoroas n cuplu) face ca energiile sexuale s se sublimeze gradat, modificndu-i permanent sensul de curgere, n raport cu direcia de manifestare a fluxului normal.

Aceasta le permite celor doi iubii s ptrund prin telepatie i clarviziune n misterele insondabile ale naturii i universului, iar n cele din urm s ating nelepciunea prin desvrire. Raportul tainic direct dintre plcerea sexual intens transfiguratoare trit n timpul fuziunii amoroase cu continen i realizarea spiritual Tradiia taoist, la fel ca i tradiia tantric, descrie unirea amoroas transfiguratoare dintre un brbat i o femeie care se iubesc ca fiind un act eminamente sacru. Atunci cnd fuziunea amoroas cu continen este plenar transfiguratoare, trupurile celor doi devin receptaculul divin al manifestrii unei fericiri i a unei plceri inexprimabile. Orice posibil percepie grosier sau impur este atunci n mod spontan stopat datorit incompatibilitii sale cu frecvenele elevate de rezonan ale simurilor celor doi iubii, iar acetia se simt atunci pe deplin eliberai de orice gnd, concepie sau idee despre fric, ruine sau alte asemenea emoii negative. Atunci, n mbriarea lor tandr, divin protectoare i plin de o fericire extatic, aciunile sacralizate care sunt svrite cu trupul, cu vorba (prin exprimare divin inspirat) sau cu gndul, devin perfect pure. Att contiina brbatului, ct i contiina femeii acced atunci la un nivel spiritual foarte elevat. Concepiile tradiiilor tantrice i taoiste n ceea ce privete amorul transfigurator extatic cu continen, precum i descrierile proceselor subtile, avnd o profund natur spiritual, care au loc n timpul angrenrii erotice sunt foarte asemntoare. Astfel, cele dou tradiii consider, la unison, c fluidul subtil regenerator (SOMA) provine din zona capului i are o natur rcoroas, suav i extatic, fiind de aceea comparat cu energia subtil a lunii. n timpul actului amoros, el se rspndete n mod gradat, de sus n jos, n structurile subtile (n ntreaga reea de NADI-uri) i apoi, printr-un proces de cristalizare, el i face simit prezena n corpurile fizice ale celor doi iubii, ceea ce va duce la apariia i manifestarea unor aspecte, fore i triri foarte subtile i pure ale contiinei individuale. n ceea ce privete acest aspect, tradiia taoist consider c natura predominant a contiinei individuale specifice oricrei fiine umane poate fi cuantificat n funcie de predominana uneia dintre cele trei forme distincte de manifestare ale acesteia: grosier, subtil i foarte subtil. n ceea ce privete nivelul grosier, acesta este familiar aproape tuturor fiinelor umane obinuite, deoarece el se refer la starea persoanei care percepe diferitele tipuri de senzaii care corespund celor cinci simuri (mirosul, gustul, vederea, pipitul i auzul). Pentru a nelege ns ct mai bine concepiile taoiste asupra acestor aspecte, este important s considerm cele cinci forme de contiin senzorial nu doar ca pe nite banale senzaii care sunt primite din exterior, ci n egal msur ca fiind cinci sui-generis contiine individuale, care sunt ataate unor sfere diferite de existen i activitate: sfera subtil a mirosurilor (mirosul), sfera subtil a gusturilor (gustul), sfera subtil a culorilor i a formelor (vzul), sfera subtil a obiectelor tactile (pipitul) i sfera subtil a sunetelor (auzul). n conformitate cu tradiia taoist, aceste cinci tipuri de contiin senzorial formeaz nivelul grosier al contiinei individuale. Urmtorul nivel de subtilitate l constituie contiina mental obinuit, care cuprinde 88 de tipuri de concepte i categorii mentale, clasificate la rndul lor n trei mari grupe. Cea de-a treia form de contiin individual, cea foarte subtil, se reveleaz mai ales n timpul proceselor de meditaie profund sau n timpul fuziunii amoroase realizat cu continen i

plin de iubire transfiguratoare. Atunci, diferiii cureni sau fluxuri de energie subtil care anim de obicei nivelurile mai grosiere ale contiinei [1) contiina senzorial i 2) contiina mental] sunt reinute, controlate i interiorizate, deci, altfel spus, focalizate spre interiorul fiinei, ceea ce va provoca apariia unor stri superioare de contiin, care nu reprezint altceva dect manifestarea i totodat revelarea gradat a contiinei fundamentale Supreme, a Sinelui Divin Nemuritor, ATMAN. Potrivit experienelor spirituale ale marilor maetri taoiti, primul nivel profund de contiin care se manifest n timpul fuziunilor amoroase spiritualizante ajunge s fie tradus simurilor noastre transfigurate ca o lumin alb-strlucitoare care se afl pretutindeni. Atunci, toate concepiile mentale relative i dualizante i nceteaz activitatea i contiina noastr individual este umplut de aceast viziune extatic, ce mai pstreaz totui nc o natur uor dualist. Contiina nsi se transform gradat ntr-o imensitate alb-strlucitoare i omniprezent. Tradiia taoist o compar cu cerul limpede care este umplut de lumina lunii pline. Astfel, chiar n timpul fuziunii amoroase, atunci cnd se atinge acest nalt nivel de contiin, orice conceptualizare nceteaz i nu mai apare nimic altceva n afara acestei viziuni de lumin alb- strlucitoare, care este nsi expresia contiinei noastre individuale, care a devenit acum transparent i recepteaz nealterat Contiina Suprem a Sinelui Divin, ATMAN. Printr-o absorbie i mai profund la nivelul energiei care susine aceast rafinat manifestare a contiinei se ptrunde ntr-un plan chiar i mai subtil, n care se percepe un ocean energetic nesfrit, de o fascinant culoare diafan roie sau portocalie (menionm totui c gradul extrem de nalt de vibraie a acestei lumini a contiinei face ca aceasta s reprezinte o manifestare mult mai elevat dect curenii subtili colorai rou sau portocaliu.) Aceast percepie este comparat de iniiaii taoiti cu cerul limpede care este inundat de lumina strlucitoare a soarelui. Contiina individual profund transfigurat rmne n aceast stare extatic foarte subtil o anumit perioad de timp, dup care ea i pierde chiar i acest fragil suport, printr-o absorbie i mai profund n energia care constituie fundamentul ei, ptrunzndu-se astfel ntr-un stadiu al contiinei nc i mai subtil. ntreg spaiul nesfrit al contiinei este atunci perceput de culoare negru intens (n legtur cu vidul beatific absolut, care acum este intuit), starea fiind denumit n taoismul amoros ezoteric cea care este aproape de desvrire". Contiina nsi devine atunci aceast aparen neagr care totui mai comport nc un foarte subtil grad de dualitate. Aceast imensitate neagr a vidului este comparat cu cerul fr lun, imediat dup asfinitul soarelui, cnd stelele nc nu au aprut. Tradiia taoist menioneaz faptul c, n prima parte a acestei faze de percepie, adeptul rmne perfect contient de aceast experien extatic, pentru ca, mai apoi, el s transceand ncetul cu ncetul contiina spaiului negru absolut", ajungnd astfel la nivelul ultim i fundamental al contiinei, care este lumina divin infinit i fr de suport a Sinelui Divin Etern (ATMAN). Aceast stare de desvrire spiritual este comparat cu cerul simplu, clar i limpede, care n acest caz este lipsit complet de influenele dualiste ale luminii lunii, a soarelui sau de negrul tenebrelor profunde. Este, am putea spune, n mod analogic, acea condiie a cerului din zori, chiar nainte ca soarele s rsar. Aceast stare extatic de plenar revelare a Sinelui este infuzat de o

nesfrit beatitudine spiritual, n care toate aparenele i iluziile se dizolv i n care este transcens orice dualitate. Att tradiia taoist, ct i tradiia tantric afirm cu putere c plenitudinea acestei stri profunde de iluminare spiritual poate fi trit cu uurin n timpul orgasmului supracontient i foarte intens al actului amoros transfigurator realizat ntotdeauna cu continen. Plcerea orgasmatic ce se manifest atunci este att de intens, nct Contiina individual devine n totalitate spontan absorbit i fascinat de aceast trire extrem de profund. Ea abandoneaz atunci orice interes ctre aparenele sau manifestrile iluzorii i se identific cu grandoarea nesfrit a lui TAO sau, altfel spus, a Realitii Supreme i Fundamentale, care este Sinele Divin Esen, ATM AN. n lumina acestor revelaii iniiatice deosebit de valoroase pentru desvrirea noastr spiritual, arta amorului transfigurator cu continen ne apare, deci, ca fiind unul dintre cele mai elevate i mai rapide mijloace de a explora profunzimile nebnuite ale contiinei i de a obine astfel eliberarea complet de dorine i de iluzie. n aceast direcie, tradiia taoist ne ofer un exemplu sugestiv pentru a nelege mai bine aceast modalitate excepional de eficient ele desvrire spiritual. Exemplul se refer la naterea i dezvoltarea unei insecte n interiorul unui lemn umed, hrnindu-se din acest lemn. Aici, lemnul reprezint dorina erotic propriu-zis, insecta este, metaforic vorbind, contiina strii de beatitudine, iar consumarea lemnului exprim eliminarea gradat a dorinelor efemere prin manifestarea ct mai plenar i mai intens, reluat mereu i mereu, a fericirii extatice care prefigureaz beatitudinea suprem a Sinelui. Trirea plenar a acestei fericiri extatice are la baz totui, ntotdeauna, o prim motivaie mai concret, care poate fi, de pild, dorina de contemplare a trupului gol al iubitei, al sursului ei divin, mbriarea ei sau, mai ales, fuziunea amoroas transfiguratoare. n experimentarea acestei beatitudini supreme este inerent i perceperea vidului absolut al existenei, care conduce n mod rapid la arderea complet a oricror tipuri de emoii grosiere sau manifestri perturbatoare, cum ar fi: dorina personal egotic , ignorana, posesivitatea, gelozia etc. n tradiia taoist, ca i n budismul tibetan, uniunea indivizibil dintre beatitudine i realizarea contiinei vacuitii este explicat n termenii contopirii dintre subiect i obiect, dei n realitate aceast fuziune dintre beatitudine i contiina vacuitii se afl cu mult dincolo de orice dualitate. Contiina fericirii extatice reprezint, n concepia taoist, subiectul" care realizeaz existena vacuitii supreme, care este perceput ca obiect". Tradiia taoist menioneaz aceast distincie cu scopul de a sublinia faptul c manifestarea strii de fericire extatic trebuie s fie folosit cu nelepciune pentru a susine realizarea spiritual suprem, cea n care se reveleaz natura cea mai profund a Realitii Divine, care este Vidul Suprem Transcendent. n felul acesta, nelepii taoiti demonstreaz c, atunci cnd este atins n mod contient cel mai subtil nivel al contiinei fiinei umane, se experimenteaz totodat n mod spontan i starea de vacuitate suprem, expresie foarte profund i intim a Realitii Supreme, Dumnezeu. Pentru ca fiina uman s poat avea acces mai rapid la acest nivel fundamental al Realitii Supreme, tradiia taoist precizeaz c este necesar amplificarea la maxim a plcerii sexuale, utiliznd pentru aceasta tehnici specifice ce includ continen sexual i dinamizarea intens, prin

sublimare, a potenialului erotic i a energiilor subtile elevate aflate la diferitele etaje superioare ale fiinei. Una dintre aceste tehnici const, de pild, n oprirea n diferite momente de maxim intensitate amoroas a micrilor sceptrului de jad" (lingamul) n petera misterelor" (yoni-ul), pentru a permite astfel senzaiei de plcere i de fericire s se rspndeasc n ntreaga fiin. ntradevr, aa cum am mai precizat anterior, taoismul recomand ca, atunci cnd, n urma actului amoros dinamic, se percepe o mare plcere n zona din vrful lingamului sau n zona cea mai profund a vaginului, trebuie s se nceteze orice micare, pentru a permite sentimentului de fericire euforic i totodat de plcere nvalnic s se rspndeasc extatic n ntreaga noastr fiin. Apoi, se vor rencepe micrile de du-te-vino i se va relua astfel procedeul de multe ori, succesiv, ceea ce va permite o extraordinar amplificare i difuziune a energiei fericirii extatice n fiinele celor doi iubii. ntr-o astfel de situaie, adic atunci cnd fericirea transfiguratoare i plcerea extatic vibreaz n tot trupul, atenia se va orienta n mod natural ctre etajele superioare ale fiinei, fr a mai fi necesar ca ea (atenia) s se focalizeze n zona organelor sexuale. Aceast excepional stare de contiin care, n pofida plenitudinii pe care ne-o confer, ne face s ntrezrim vacuitatea Realitii Supreme Transcendente, este asimilat n taoism experienei orgasmului total, care semnific trirea la nivel cosmic, global, a naturii noastre divine, unice, care ne definete, n esen, pe fiecare dintre noi. = VA URMA =

An 12 C 24 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Definirea Presopuncturii Esoterice Citii i investigai ntotdeauna totul cu o minte foarte deschis. Amintii-v mereu c Adevrul este ntocmai ca un diamant cu foarte multe faete; diferitele lui aspecte apar n momente diferite, pe msur ce ghizii spirituali ai umanitii consider c este necesar ca anumite imperative divine s fie mplinite." Diwhal Khul Presopunctura Esoteric poate fi privit drept o veritabil cale ctre vindecarea i armonizarea total a fiinei umane. Ea reprezint o form mai complex de Presopunctur ce include i vizualizarea benefic creatoare, n vederea inducerii unor stri de rezonan cu structuri energetice arhetipale din Macrocosmos. Medicina chinez este practicat de cteva mii de ani, integrnd deopotriv tiina herbologiei chineze i acupunctura clasic. Acupunctura i Presopunctura Esoteric utilizeaz, n linii mari, teoria clasic a acupuncturii chineze, la care adaug ns i o serie de alte elemente iniiatice preluate din sistemul tantric al CHAKRA-elor, din YOGA, din geometria tainic sacr i chiar unele referitoare la Arborele Vieii din tradiia Cabala. Pe msur ce nelegerea noastr referitoare la dezechilibrele propriului cmp energetic devine mai profund, este firesc s aspirm s corectm aceste dezechilibre chiar de la nivelul

cauzelor lor profunde. n cadrul cursului nostru de YOGA integral vom revela i conceptele fundamentale din Presopunctura Esoteric ce au rolul de a ne ajuta s devenim mai contieni de niveluri din ce n ce mai subtile ale vindecrii, devenind astfel capabili s iniiem o Vindecare pe o Frecven Tainic Superioar" att n cazul propriei noastre fiine, ct i pentru orice alt persoan. n loc s trateze simptomele dezechilibrului energetic, Vindecarea pe o Frecven Tainic Superioar" urmrete mai degrab s echilibreze frecvenele de vibraii mai subtile, situate n afara spectrului de frecvene explorat de acupunctura i Presopunctura clasic, ale cmpului energetic eteric asociat n mod strict corpului fizic, grosier. Fiind o modalitate de elevare i armonizare a fiinei noastre, Presopunctura Esoteric reprezint att o metod rapid de transformare spiritual, ct i o cale ctre vindecarea mai profund i mai complet care ar trebui s fie utilizat ca un nobil adjuvant al Medicinii Chineze Tradiionale (MCT) i al tratamentelor tradiionale de acupunctur. Un alt obiectiv al Presopuncturii Esoterice const n stabilirea direct a unei inefabile conexiuni puternice i armonioase cu lumile spirituale superioare. Prin conectarea contient la aceste cmpuri energetice superioare, noi putem ajunge s ne privim propriile dezechilibre luntrice ntr-o lumin diferit. Procesele de amplificare energetic i de armonizare pe frecvene i niveluri mai subtile, la care se adaug nelegerea plenar contient a acestor fenomene, conduc n mod firesc ctre o stare de punere la unison cu Voina lui Dumnezeu i la trezirea i nflorirea sufletului. La rndul ei, aceast trezire spiritual va iniia spontan expansiunea vibraiei energiei iubirii pure n cmpul nostru energetic, ajutndu-ne enorm n procesul de vindecare i de echilibrare energetic pe toate nivelurile. Prin urmare, n viziunea Presopuncturii Esoterice, expansiunea cmpului de for al energiei iubirii este nsi esena transformrii spirituale i a Vindecrii Complete". Fr o asemenea trezire autentic a sufletului i a CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA) este imposibil s-i vindecm pe alii (sau pe noi nine). Dac ANAHATA CHAKRA nu este trezit i dinamizat n mod armonios, trebuie cel puin s devenim contieni de acest fapt i s facem apoi toate eforturile pentru a atinge acest sublim obiectiv (aici este important s nu se confunde fora vindectoare superioar a iubirii cu fora inferioar a energiei sexuale care nu este controlat nelept n vederea declanrii proceselor de transmutaie i sublimare). Originea complexului sistem strvechi al acupuncturii i presopuncturii nu este cunoscut. Exist diferite teorii care ncearc s explice dezvoltarea acestuia, dar care nu reuesc s acopere ntregul domeniu, mai ales dac inem seama de faptul c exist efectiv sute de puncte de acupunctura i Presopunctura, fiecare dintre acestea avnd funcii multiple. Numrul imens de puncte de acupunctur i Presopunctura, la care se adaug necesitatea operrii specifice pentru diferite tipuri de dezechilibre energetice, demonstreaz n mod clar faptul c este imposibil ca acupunctura i Presopunctura tradiional s fi fost descoperite prin mijloace empirice de ctre fiine umane profane. Dac inem seama i de incredibila complexitate a sistemului de meridiane energetice, devine evident c fiina uman a dobndit aceast tiin excepional printr-o inspiraie divin dintr-o Surs superioar, inaccesibil cunoaterii empirice, strict raionale. Noiuni fundamentale despre felul n care informaiile tainice sunt codificate n adncul fiinei noastre

n fiina uman, att celulele corpului fizic, ct i cele ale corpurilor subtile conin diferite informaii codificate. Aceast codificare nu reprezint altceva dect expresia unei inteligene profunde a Creaiei (PRAKRITI) stocat att la nivel celular, ct i pe niveluri mai subtile. Fiecare celul dispune de o inteligen a ei, indiferent dac informaiile respective sunt codificate sau nu, iar aceast inteligen este stocat sub form de memorie. Cantitatea uria de informaii stocat n trupul uman (nu doar la nivelul creierului) este copleitoare. n lucrarea sa Viziuni", fizicianul Michio Kaku afirm c ADN-ul uman deine de o sut de trilioane de ori mai multe informaii dect cele care sunt stocate ntr-un computer extrem de sofisticat. n Acupunctura i Presopunctura Esoteric termenul de codificare" este folosit pentru a descrie informaiile codificate sau inteligena stocat la nivel celular (fizic sau ne-fizic). Exist o anumit inteligen stocat n mod specific n diferite puncte sau zone ale fiinei umane, cum sunt, de exemplu, CHAKRA-ele. Anumite zone, cum sunt punctele utilizate n Presopunctura Esoteric, dein informaii tainice deosebit de valoroase pentru evoluia spiritual a fiinei umane n cauz. Aceast inteligen stocat nu poate fi de regul transferat minii contiente (i implicit creierului - la nivel fizic) pn cnd nu este eliberat sau, altfel spus, scoas din potenialitate; unul dintre mijloacele prin care ea poate fi eliberat este inserarea acelor de acupunctur sau realizarea presopuncturii n acele zone. Codificarea se refer la faptul c o mare parte dintre informaii nu poate fi tradus sau descifrat de mintea raional, contient. Termenul indic implicit i faptul c este nevoie de un cifru" pentru a decodifica informaiile. De multe ori, informaiile stocate n corpul fizic nu sunt codificate, ci doar bine ascunse. n aceast direcie, Presopunctura i chiar tehnicile chinezeti de masaj ce constau dintr-un masaj foarte profund al esuturilor elibereaz informaiile" stocate la nivel celular (fizic). Prin apsarea unei anumite zone a corpului fizic o perioad suficient de lung de timp, din mintea subcontient iese la suprafa un eveniment din trecut care era de mult vreme ancorat n ea. Dac abordm punctul de vedere strict raionalist, ne putem ntreba la nesfrit cu scepticism sau uimire: cum este posibil ca apsarea unei zone corporale s declaneze amintirea unui eveniment petrecut cu mult timp n urm? Acest exemplu demonstreaz ns n mod incontestabil faptul c celulele i esuturile corpului fizic au o memorie a lor, care poate fi astfel accesat. Se pune ntrebarea dac informaiile codificate care nu aparin corpului fizic pot fi de asemenea accesate prin metode similare. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii despre care vom vorbi n cadrul Presopuncturii Esoterice reprezint grupuri geometrice de puncte de Presopunctura care au capacitatea de a debloca mari cantiti de informaii stocate" att pe nivelul eteric, ct i pe nivelurile superioare. Pentru ca fenomenul de deblocare" s se poat produce este totodat nevoie de o concentrare mental suficient de puternic i de o vizualizare benefic specific ce este asociat cu stimularea propriu-zis a punctelor de Presopunctur. Informaiile tainice codificate nu se refer numai la evenimentele care s-au petrecut n existena actual, ci i la cele din vieile anterioare. Prin urmare, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii se refer la un grup particular de puncte de Presopunctur care, dac sunt dinamizate ntr-o anumit ordine, deblocheaz memoria sau inteligena stocat la nivelul celular. Fiecare set de Structuri Esoterice Rezonante ale Codificrii poate fi considerat ca o sui-generis poart potenial care deschide calea ctre nivelurile

de contiin elevat i ctre lumile subtile superioare. Acest proces depinde de nivelul de contiin pe care l-a atins fiina uman creia i se dinamizeaz o astfel de structur. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii pot fi privite ca nite procedee de decodificare" sau ca nite instrumente care ne pot ajuta s ne reactivm memoria noastr latent i potenialitile noastre ascunse. Dac termenul de Structuri Esoterice Rezonante ale Codificrii pare confuz sau nesugestiv, ne putem gndi la aceste structuri ca la nite aparate de decodificat cifruri", care faciliteaz astfel accesul la informaiile codificate. Scopul Structurilor Presopuncturii Esoterice este deci acela de a ajuta fiina uman s descopere niveluri superioare de contiin i s ajung astfel ct mai repede la trezirea i plenar nflorire spiritual. Structurile Presopuncturii Esoterice permit activarea acelor energii tainice care sunt necesare pentru deblocarea i decodificarea informaiilor benefice stocate nluntrul fiinei noastre. ntr-o lucrare celebr, Universul holografic", autorul, fizicianul Michael Talbot, citeaz cercetrile fizicienilor Jahn i Dunne referitoare la o particul subatomic numit anomalon (de la grecescul anomalos care nseamn neregulat), ale crei proprieti difer n funcie de laboratorul n care acestea au fost nregistrate. Talbot afirm: Imaginai-v c avei o main care i schimb culoarea i proprietile n funcie de cel care o conduce! Fenomenul este foarte curios i pare s sugereze c realitatea anomalonului depinde de cel care l descoper." Fizicienii care studiaz fizica cuantic s-au ntrebat adesea: oare poate avea contiina cercettorului care observ anomalonul un efect direct asupra proprietilor acestuia? Mergnd un pas mai departe, ne putem ntreba: poate astfel contiina noastr s creeze, n mod concret, realitatea? Aceast viziune este ntr-adevr specific Presopuncturii Esoterice. De vreme ce avem cu toii experiene proprii i metode individuale de interpretare i pstrare a informaiilor, memoria i codificrile acestor informaii sunt unice pentru fiecare persoan n parte. Contiina noastr influeneaz n mod direct felul n care noi rspundem la stimularea Structurilor Presopuncturii Esoterice. Marele numr de codificri ne sugereaz faptul c exist un numr infinit de posibiliti care pot rezulta ca urmare a tratamentelor i a operrilor bazate pe Structurile Presopuncturii Esoterice. Pe de alt parte, toate aceste structuri ne-au fost revelate cu intenia clar de a ne ridica nivelul de contiin pe frecvenele spirituale cele mai nalte, n scopul vindecrii complete i al accesrii la acea tainic nelepciune strveche care provine direct de la fiinele umane care au atins cu adevrat realizarea spiritual suprem sau, altfel spus, ndumnezeirea. De aceea, primele rezultate ale acestor operri i tratamente esoterice vor depinde n mod direct de nivelul de contiin al celui care le aplic. Energia nsi include un sistem de memorie i de codificare a informaiei extrem de complex. Aceste informaii codificate ce subzist n interiorul energiei pot fi deblocate, la rndul lor, oferind astfel rspunsuri suplimentare. Energia generat de presiunea exercitat asupra punctului de Presopunctur este, de asemenea, purttoarea unor informaii codificate care pot debloca energia i informaiile asociate acelui punct de Presopunctur aflat la rndul lui n legtur cu diferite zone vibratorii" ale fiinei noastre. Exist deci informaii codificate n punctele de Presopunctur integrate n Structurile Esoterice ale Presopuncturii, ceea ce face ca, odat cu

realizarea presopuncturii, s fie eliberate i puse n micare o diversitate aproape incredibil de energii benefice. Prin urmare, sunt activate deopotriv informaiile codificate din punctele de Presopunctur, CH'I-ul presopunctorului i cel al pacientului, la care se adaug aciunea sinergic a Structurilor Presopuncturii Esoterice. n toate structurile geometrice care genereaz energie benefic exist un cmp subtil de for inerent care este substratul oricrei manifestri energetice. Atunci cnd anumite structuri geometrice subtile sunt create n interiorul fiinei noastre prin vizualizare benefic creatoare i prin dinamizarea anumitor puncte specifice de Presopunctur (care sunt stimulate i energizate ntr-o anumit ordine precis), se genereaz un cmp de energie holografic. Energia holografic generat prin acupunctura sau Presopunctura esoteric este diferit ns de modelele holografice clasice. Sistemul microcosmic" al Presopuncturii Esoterice (diferitele structuri formate din punctele propriu-zise de Presopunctur), atunci cnd este n mod nelept dinamizat, nu acceseaz doar sistemul macrocosmic" al corpului fizic. Dinamizarea diferitelor Structuri ale Presopuncturii Esoterice, n special cele ale Codificrii Esoterice, activeaz n mod direct energiile specifice care pot deschide foarte rapid poarta" subtil ce ne ofer accesul la informaiile din ntregul Macrocosmos (adic la Cunoaterea Universal i la nregistrrile AKASHA-ice). www.nida.netai.net Masarea, activarea, actualizarea Este absolut sigur c, cu ct ne extindem mai mult cunoaterea asupra lumii fizice, cu att mai amplu i mai sigur devine fundamentul cunoaterii noastre superioare." SRI AUROBINDO Evoluia energiilor subtile din fiina noastr, energii asociate cu Structurile Presopuncturii Esoterice, poate fi mprit n trei etape distincte. Cele trei etape majore se refer la aciunile energetice care apar ca urmare a realizrii stimulrii prin Presopunctur, precum i la trezirea" pe care aceste aciuni o induc fiinei umane n cauz. Aceast trezire" presupune trei faze care depind direct de nivelul de contiin al practicantului i de cei al pacientului (sau de propriul nostru nivel de contiin atunci cnd realizm autostimularea i energizarea acestor puncte). Acestea sunt: 1) masarea; 2) activarea i 3) actualizarea. Dup stimularea i energizarea punctelor din Structurile Presopuncturii Esoterice, cele trei etape sunt declanate secvenial, n ordinea amintit. n cazul fiinelor umane evoluate spiritual, etapele se pot desfura aproape simultan. n cazul celor mai muli dintre oameni, la prima edin de Presopunctur esoteric nu se declaneaz de regul dect etapa masrii i prima faz a activrii. Masarea Prima etap, masarea, se petrece atunci cnd practicantul realizeaz stimularea i energizarea prin Presopunctur i vizualizare creatoare n locaiile Structurilor Presopuncturii Esoterice. Aici se afirm c practicantul trebuie s respecte ntotdeauna cu strictee secvena corect de puncte i s fie animat ntotdeauna de intenii pure, benefice, spirituale. n cazul n care aceste operri se realizeaz asupra unei alte persoane care nu are o pregtire spiritual profund, faza masrii din cadrul unui tratament prin intermediul dinamizrii Structurilor Presopuncturii Esoterice poate prea similar cu cea specific unui tratament tradiional de Presopunctur. Persoana n cauz se va simi relaxat i mai echilibrat din punct de vedere fizic, fr s simt ns transformri semnificative pe nivelurile

superioare de contiin. Acest fapt este normal la nceput. Trecerea contient pe un nivel superior de percepie se poate petrece cteva zile mai trziu, sau chiar ulterior, odat cu alte tratamente ale Presopuncturii Esoterice. = VA URMA = www.nida.netai.net

An 12 C 25 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Masarea (continuare la cursul nr. 24, An 12) Procesul de masare poate fi comparat, din punct de vedere simbolic, cu gsirea unei pori ascunse care are foarte multe guri pentru chei (noi avnd asupra noastr toate cheile necesare i combinaiile corecte), urmat de introducerea cheilor n gurile corespunztoare, n ordinea corect. Cheile sunt masajele de Presopunctur, iar gurile sunt punctele propriu-zise de Presopunctur. Noi nu ne putem da seama de existena unui prag energetic nou pe care l-am putea trece dect dup descoperirea porii" ascunse a unei Structuri a Presopuncturii Esoterice. Masarea nu reprezint altceva, analogic vorbind, dect procesul de introducere a cheilor corecte (masarea specific presopuncturii) n gurile lor corespondente (punctele de Presopunctur), n ordinea potrivit. n aceast etap, poarta poate fi deschis, dar nu se realizeaz nc trecerea dincolo de ea. Dup masarea corect a tuturor punctelor specifice unei Structuri a Presopuncturii Esoterice, procesul de masare este ncheiat. Este posibil ns ca practicantul sau pacientul (n cazul n care metoda este aplicat unei alte fiine umane) s aib nevoie de cteva edine suplimentare, pentru a dinamiza energia, CH'I, a respectivei structuri subtile. Prin repetarea energizrii prin Presopunctur a aceleiai structuri de mai multe ori, pe msur ce evolum spiritual, noi vom putea experimenta niveluri din ce n ce mai profunde de trezire luntric. De aceea, ntre edinele de Presopunctur Esoteric se recomand s se amplifice starea de receptivitate elevat i de ncredere n Dumnezeu, iar evoluia pe calea spiritual se poate accelera prin meditaie i prin alte tehnici spirituale. Activarea Cea de-a doua etap evolutiv a procesului transformrilor specific Presopuncturii Esoterice este activarea. n cazul celor care au un nivel suficient de elevat de contiin i o mare puritate a energiilor aurice, poarta" tainic a Structurilor Presopuncturii Esoterice se va deschide de la sine. Prin urmare, masarea i prima etap a procesului de activare se vor petrece aproape simultan. Procesul de activare arat faptul c poarta a fost deschis (simbolic vorbind, cheia a fost rsucit n broasc), iar nou ni se permite intrarea n acest sanctuar interior" specific unui nou nivel de elevare spiritual. Putem contientiza iniierea procesului de activare dup nivelul de

claritate a minii i dup starea superioar de contiin care ncepe s ne influeneze viaa. Sanctuarul interior" nu este deci altceva dect o zon tainic din propria noastr contiin n care ni se permite acum accesul pentru a nelege n mod direct care este esena fiinei noastre i pentru a amplifica la intensiti excepionale conexiunea tainic pe care o avem prin rezonan cu Fora Divin Universal a Vieii. n general, dup prima etap a procesului iniiatic de activare, noi nu am reuit nc s explorm cu adevrat numeroasele compartimente ale sanctuarului nostru interior". Nu am reuit dect s ne facem o idee despre realitatea noastr multidimensional. Altfel spus, urmnd termenii comparaiei anterioare, dei ni s-a permis s intrm pe poart i s privim n jur, nu am avut timpul necesar s nelegem tot ceea ce am vzut. n fiina noastr, Ca replic n miniatur a Macrocosmosului, exist foarte multe niveluri de energii i informaii multidimensionale i, cu ct vom cunoate (prin contientizare) mai multe dintre ele, cu att mai numeroase vor deveni energiile i informaiile accesibile nou din Macrocosmos. Simpla primire a informaiilor paranormale sau spirituale nu nseamn ns c noi am transformat percepia lor n cunoatere spiritual efectiv sau n nelepciune. Spre exemplu: dup faza masrii i dup iniierea activrii este posibil s ncepem s vedem aurele astrale ale fiinelor umane. Acesta este cu siguran un dar minunat, dar interpretarea intuitiv a culorilor, a formei i a mrimii cmpului auric nu apare imediat. Simpla percepie a aurelor nu reprezint dect o mic parte din informaiile care ne devin disponibile prin stimularea i activarea Structurilor Rezonante ale Presopuncturii Esoterice. Exist de asemenea i numeroase alte daruri" spirituale de care putem beneficia pe msur ce procesul de transformare spiritual prin aceast metod avanseaz. Greutatea sau, dimpotriv, uurina cu care vom reui s ntoarcem cheia n broasc" i s deschidem poarta" depinde n mod direct de eforturile noastre i de aspiraia noastr sincer cu privire la transformarea noastr interioar. Dac vom intra ns pe aceast sui-generis poart a contiinei noastre, noi vom avea acces n mod nemijlocit la o parte fundamental din cunoaterea nelepciunii spirituale strvechi a omenirii. Aceast etap face parte integrant din procesul de decodificare", prin care ncepem s nelegem o parte din informaiile pe care noi le avem ncriptate i depozitate n adncul fiinei noastre. Teoretic, orice om are capacitatea de a se conecta prin rezonan la nelepciunea Strveche a umanitii sau la Fora Divin Universal a Vieii, dar majoritatea fiinelor umane nici mcar nu tiu c aceste informaii exist. Masajul punctelor de Presopunctur integrate n Structurile Presopuncturii Esoterice ne permite s avem acces i s contientizm ntr-un mod tainic informaiile care ne stau la dispoziie. Este nevoie ns de foarte mult munc, perseveren i focalizare pentru a nelege pe deplin i pentru a integra armonios toate aceste informaii fascinante n viaa noastr de zi cu zi. Actualizarea Cea de-a treia parte a procesului de decodificare informaional pe care o declaneaz tratamentele i operrile specifice Presopuncturii Esoterice este actualizarea, care are i ea, la rndul ei, numeroase niveluri i etape. Procesul de actualizare nu se declaneaz dect dup ce am trecut de poart", adic dup ce am ptruns n mintea noastr superioar, supracontient. O fiin uman

evoluat spiritual poate experimenta aproape simultan masarea, activarea i primele faze ale actualizrii. n etapa de actualizare devine evident c adevrata poart ctre Mentalul Macrocosmic al lui Dumnezeu precum i conexiunea noastr direct prin rezonan cu Fora Divin Universal a Vieii o reprezint sanctuarul interior al minii noastre supracontiente. Aceste fenomene excepionale care se declaneaz la acest nivel dovedesc natura holografic a minii noastre supracontiente. Prin simpla accesare a unei pri tainice din mintea noastr, noi vom avea acces, prin fenomenul de rezonan, la Mintea Macrocosmic a lui Dumnezeu. Aa cum se afirm n tradiia hermetic i n YOGA, microcosmosul reflect Macrocosmosul. Toate nregistrrile i misterele existente n Mintea Macrocosmic a lui Dumnezeu sunt accesibile oricrui om care se bazeaz n transformrile sale spirituale pe Structurile Presopuncturii Esoterice. Dup stabilirea, prin fenomene de rezonan, a acestei conexiuni, noi cptm acces la nregistrrile AKASHA-ice i obinem astfel o cunoatere perfect a fiinei noastre i a interconexiunii pe care o avem cu restul Creaiei lui Dumnezeu. Astfel, noi putem nelege acum n ntregime scopul actualei noastre ncarnri pe pmnt. Prima etap a procesului de actualizare nu ne permite nc s realizm un nivel plenar de sintez i de integrare spiritual. Exist foarte multe aspecte care pot fi nvate i nelese nemijlocit, printr-o continu stare de comuniune cu Mentalul lui Dumnezeu, iar procesul de nvare i de cretere spiritual nu se oprete aici. Exist niveluri diferite ale nregistrrilor AKASHA-ice i nc i j mai multe niveluri i compartimente implicate n procesul de actualizare a acestor excepionale informaii iniiatice. n budismul ZEN exist o parabol bine cunoscut, n care discipolul i ntreab maestrul: nvtorule, cum pot atinge SATORI (sau, altfel spus, iluminarea)?" Maestrul rspunde: Taie lemne, car ap!" Cteva zile mai trziu, dup ce a meditat asupra rspunsului, discipolul i ntreab din nou maestrul: nvtorule, ce voi face dup ce voi atinge iluminarea?" Maestrul i rspunde: Vei tia lemne, vei cra ap!" Atingerea strii de iluminare, SATORI, NIRVANA, contiina cosmic, sau oricum am dori s numim acest nivel, nu reprezint nc etapa final a realizrii spirituale. Iluminarea nu reprezint dect prima etap dintr-un proces gradual, etap pe care o vom atinge cu toii, mai devreme sau mai trziu, dac ne vom continua munca" pe acest pian multidimensional al alchimizrii fiinei noastre. Prin continuarea a ceea ce simim c este necesar s facem din punct de vedere spiritual, vom putea atinge ns i niveluri mai nalte. Rspunsul Taie lemne, car ap!" ne reamintete faptul c trebuie s acionm nelept, n permanen, pentru a progresa mai departe din punct de vedere spiritual, n clipa n care ncepem s credem c nu mai este nevoie de cretere i de efort pe calea spiritual, ncepe stagnarea, blazarea i, implicit, urmeaz chiar cderea. Marii nelepi i-au prevenit ntotdeauna discipolii, avertizndu-i c este foarte uor s cazi napoi n capcana vibraiilor negative ale egoului inferior. Dac permitem ca n cmpul nostru energetic s ptrund, n virtutea fenomenului de rezonan, vibraiile grosiere ale orgoliului, aroganei i infaturii, este limpede c nu mai urmm sfatul: Taie lemne, car ap!" Astfel, stagnarea devine n mod insidios o realitate de necontestat n viaa noastr.

Dei, teoretic, procesul de actualizare este aplicabil tuturor CHAKRA-elor, el nu ncepe cu adevrat dect dup ce s-a realizat armonizarea i echilibrarea CHAKRA-elor inferioare (MULADHARA CHAKRA, SWADHISTHANA CHAKRA, MANIPURA CHAKRA) i dup ce, prin practica YOGA, s-a realizat trezirea contiinei la nivelul CHAKRA-elor superioare. Altfel spus, noi trebuie s fi transcens deja impulsurile necontrolate guvernate de prima CHAKRA, care se refer la nevoile supravieuirii de zi cu zi, precum i cele aflate n legtur cu urmtoarele dou CHAKRA-e, care guverneaz dorinele i sentimentele noastre. Activarea intens a CHAKRA-elor superioare (CHAKRA inimii - ANAHATA CHAKRA, CHAKRA gtului - VISHUDDHA CHAKRA, centrul mental de comand - AJNA CHAKRA i SAHASHRARA) trebuie s precead ns procesul de actualizare a lor. Cu ct ajungem s nelegem mai multe dintre tainele Creaiei Iui Dumnezeu i cu ct ne dilatm mai pregnant contiina n multidimensionalitatea existenei ce caracterizeaz planurile subtile elevate, cu att mai mult vom fi inspirai de fiinele din lumea SHAMBALA-ei precum i de alte ierarhii spirituale. Noi ncepem s realizm atunci, cu o divin fascinaie, c, dincolo de nivelul planetar de contiin, mai exist un nivel solar, unul galactic, unul universal, precum i niveluri multi-universale, Abia atunci noi vom ncepe s nelegem cu adevrat c practica spiritual, i implicit procesul spiritual de actualizare, nu nceteaz de fapt niciodat. Pe acest nivel, SADHANA (practica spiritual) aduce cu sine o fericire constant i o iubire pur, i confer de asemenea cmpul energetic care ne permite realizarea strii de ndumnezeire. Scurt recapitulare a noiunilor fundamentale cu privire la modul de transformare spiritual prin intermediul Presopuncturii Esoterice Principalul element pe care trebuie s-l nelegem este c simpla stimulare prin masare a punctelor ce formeaz Structurile Presopuncturii Esoterice nu ne confer n mod automat cunoaterea spiritual direct i nu ne deschide spontan calea ctre nregistrrile AKASHA-ice i ctre Mentalul Macrocosmic al lui Dumnezeu. Apare ns posibilitatea ca aceste divine i binecuvntate efecte s se declaneze, la momentul oportun, n cazul celor care au efectuat pregtirea spiritual necesar. Structurile Presopuncturii Esoterice nu reprezint dect o sui-generis poart ctre realitile interdimensionale benefice, dar ne ofer totodat cu siguran o cale direct ctre o dezvoltare spiritual superioar. Pe msur ce vom integra noua cunoatere n viaa noastr de zi cu zi, vom putea primi informaii spirituale noi, mult mai profunde. Prima etap, masarea, pune n micare cmpul energetic vibraional necesar pentru accesarea contiinei noastre superioare prin intermediul rezonanelor cu fore tainice din Macrocosmos, rezonane induse datorit activrii prin Presopunctur i vizualizare benefic luntric a Structurilor Presopuncturii Esoterice. Dac cel care realizeaz aceste practici nu a atins ns o suficient puritate a energiilor sale, aceast prim etap nu va declana n mod automat intrarea pe un nivel de contiin superior. Este ns cert faptul c procesul de stimulare prin masare a secvenelor de puncte corespunztoare fiecrei Structuri Esoterice Rezonante activeaz frecvenele specifice necesare pentru ca acest tainic proces s se produc la momentul oportun.

n urmtoarea etap, activarea, ncepem s accesm i s nelegem Realitatea ntr-o manier oarecum diferit. nelegem acum interconexiunea noastr cu restul creaiei i ncepem s acceptm responsabilitatea care ne revine att pentru aciunile pe care le-am realizat, ct i pentru ceea ce nu am fcut dei ar fi trebuit s facem. n aceast etap, parcurgem deja primii pai pe calea ctre o spiritualitate mai nalt. Cea de-a treia etap, actualizarea, cuprinde ea nsi niveluri i compartimente" multiple. Primele faze ne deschid sufletul i ne fac s intuim Sinele nostru Divin, ATMAN. n fazele ulterioare ne vom putea conecta" mult mai direct la natura noastr ultim, la Sinele nostru Divin, i, n mod implicit, la Realitatea Suprem a lui Dumnezeu, n aceast etap a actualizrii se produce accesul i integrarea deplin a clarpercepiei, clarviziunii, claraudiiei, precum i a altor capaciti paranormale (SIDDHI-uri), n viaa noastr de zi cu zi. Pe acest ultim nivel, contiina noastr fiind centrat mai mereu la nivelul lui SAHASHRARA, noi percepem i nelegem totul din perspectiva multidimensional, macrocosmic, atotcuprinztoare a lui Dumnezeu. Fiinele umane nelepte aflate pe acest nivel de contiin i-au transcens toate tendinele inferioare, n special mnia i judecata critic limitatoare. ntr-adevr, oricte puteri paranormale am avea, dac nu transcendem aceste dou aspecte inferioare, nu putem ajunge pe niveluri spirituale superioare. nelegerea i realizarea potenialului nostru plenar de cretere spiritual reprezint dou dintre cele mai mari i mai divine daruri pe care le putem primi. Una dintre cile prin care putem obine aceste daruri este i Presopunctura Esoteric. Cunoaterea din ce n ce mai profund a propriei noastre fiine i a menirii noastre pe pmnt, la care se adaug atingerea potenialului suprem al contiinei noastre, reprezint secretele revelate de aa-numita vindecare extins". Punctele energetice vibratorii Pentru a putea nelege modul n care Presopunctura Esoteric acioneaz n mod transformator att de eficient la diferitele niveluri ale fiinei noastre, vom introduce un concept suplimentar, acela de puncte energetice vibratorii". Conceptul de puncte energetice vibratorii" apare explicat foarte bine n lucrarea lui J.J. Hurtak, intitulat Cartea cunoaterii: cheile lui Enoch". Dr. Hurtak nu intr n foarte multe detalii legate de aspectele tehnice ale acestor puncte, dar menioneaz pe larg efectele pe care le genereaz acestea: Aceste transmisii informaionale ale punctelor energetice vibratorii asigur instruciunile de regenerare pentru fabricarea enzimelor i proteinelor crmizile noilor esuturi sau ale noilor organe care astfel se pot regenera n planul fizic." Este important s reinem faptul c energia generat n punctele stimulate prin metodele Presopuncturii Esoterice creeaz vibraii sonore-luminoase care modific frecvena de vibraie chiar i la nivelul corpului fizic, la nivelul celulelor, n sensul elevrii acesteia. = VA URMA =

An 12 C 26 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 25, An 12)

Sufletul tainic corporal", cunoscut i sub numele de Po" La nivel subtil, plmnii gzduiesc ceea ce medicina chinez tradiional numete Po, concept care a fost tradus uneori prin sufletul tainic corporal". Evident, aceast sintagm poate prea paradoxal la prima vedere. n dicionare, cuvntul corporal" este definit n general astfel: care ine de corpul fizic, a fi alctuit sau a avea legtur cu corpul fizic". Pe de alt parte, medicina chinez tradiional elucideaz semnificaia sufletului tainic corporal", afirmnd c acesta (sufletul tainic corporal") reprezint aspectul cel mai grosier (fizic) al sufletului, adic acea parte a sufletului care este indisolubil legat de corpul fizic. n realitate, structura energetic denumit sufletul tainic corporal" slluiete n corpul astral, iar sediul su, n mod analogic corespondent n trupul uman, se afl la nivelul plmnilor fizici. Energiile lui Po structureaz, printre altele, personalitatea i aproape toate trsturile individuale pe care le avem n ncarnarea prezent. Nici Po, nici corpul subtil astral nu i pstreaz forma actual n urma prsirii definitive a corpului fizic, odat cu aazisa moarte. Sufletul tainic corporal" poate fi accesat prin punctele bilaterale de Presopunctura V 42, puncte care sunt situate pe meridianul Vezic urinar, la 3 TS'UN-i (bilateral) de linia median, n afara apofizei spinoase a vertebrei D 3 (dorsal 3), n spaiul 3 intercostal (vezi Fig. 1). Numele chinezesc pentru V 42 este Po Hu, care este tradus prin Poarta lui Po" sau, altfel spus, Poarta ctre sufletul tainic corporal". Prin energizarea lui V 42 pot fi tratate unele dezechilibre energetice de la nivelul plmnilor fizici, care pot genera afeciuni de genul: tuse, astm, hemoptizie (eliminare de snge prin tuse, provocat de o hemoragie a cilor respiratorii) i dispnee (greutate n respiraie), precum i anumite dezechilibre energetice de la nivelul umerilor. Sufletul tainic eteric", cunoscut i sub numele de Hun" . n viziunea tradiional chinez, acea structur energetic ce aparine corpului subtil eteric i care este situat la nivelul ficatului din corpul fizic constituie sediul aanumitului suflet tainic eteric". O parte din acest suflet tainic eteric" poate fi accesat prin intermediul energizrii punctelor bilaterale de Presopunctura V 47, puncte aflate n partea din spate a trupului i numite n limba chinez Hunmen, termen tradus n general prin Poarta ctre sufletul tainic eteric". Teoria acupuncturii tradiionale chineze susine faptul c sufletul tainic eteric" al omului i are sediul n ficat, unde ptrunde" i de unde poate iei" prin punctele V 47 (vezi Fig. 1). Punctele V 47 sunt localizate pe meridianul Vezic urinar, la 3 TS'UN-i (bilateral) n afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (dorsal 9) (n spaiul al 9-lea intercostal).

Energiile caracterizate de frecvenele foarte elevate ale corpului subtil mental penetreaz att fiecare celul a corpului fizic, ct i pe cele ale corpurilor eteric i astral. De aceea, energiile lui Hun exist simultan n cmpul energetic al corpurilor fizic, eteric, astral i mental. Aa se explic de ce n medicina tradiional chinez se afirm c sufletul tainic eteric" i are deopotriv sediul att n ficat, ct i n corpul mental. n lucrrile tradiionale de acupunctur se afirm c sufletul tainic eteric" (numit Huni n limba chinez) este aspectul mental-spiritual al ficatului. Acest aspect mental al ficatului este cel care ne permite s nelegem care este direcia cea mai bun pentru viaa noastr i, n general, care este menirea noastr n aceast existen n planul fizic. La moartea corpului fizic, sufletul tainic eteric" prsete regiunea corespondent ficatului fizic i trece din plan n plan pentru a se esenializa n final n planul cauzal. El este acea parte a sufletului care trece dintr-o ncarnare n alta, alturi de corpul cauzal, n ceea ce privete corpurile fizic, eteric, astral i mental, acestea sunt complet diferite la fiecare nou ncarnare. Unicul corp care persist de la o ncarnare la alta este cel cauzal. Frecvena dominant sau rata de vibraie de baz a sufletului tainic eteric" al unei persoane confer temperamentul i reprezint cheia muzical" a unui individ. n realitate, frecvena temperamentului propriu nu este controlat de zodia de care aparinem. Procesul este mai degrab invers. Fiecare om se nate ntr-o anumit configuraie astrologic bazat pe afinitatea ratei de vibraie a lui Hun i pe energiile pe care le atrage acesta prin rezonan. Aceasta arat faptul c o fiin uman obinuit nu poate s i aleag momentul i locul n care dorete s se rencarneze. Cheia" personalitii noastre are o frecven dominant care atrage sufletul nostru ctre o anumit perioad i configuraie astrologic (deoarece, privind din aceast perspectiv esoteric, nelegem c i timpul are mai multe frecvene de vibraie). Desigur, mai exist i ali factori implicai n acest proces, dar atracia generat de cmpul nostru energetic joac un rol important n determinarea momentului n care ne rencarnm. Chinezii din Antichitate considerau c reedina tuturor demonilor i a spiritelor benefice se afl de asemenea n acest Hun (suflet tainic eteric"). Aceast idee a pornit de la faptul c sufletul tainic eteric" i are, n mod analogic vorbind, sediul n ficat, organ care controleaz mnia (care este asociat cu demonii). Un om mnios are o vibraie rea ce poate atrage prin rezonan energii similare, deci, implicit, i entiti aflate pe aceeai frecven de vibraie (n cazul de fa demoni). Se afirm deseori c oamenii care au un temperament excesiv de aprins" (care se nfurie foarte uor) sunt posedai de demoni". Chinezii din Antichitate afirmau, de asemenea, c lumea demonilor i a entitilor subtile rele, malefice, reprezint o cauz major a bolilor trupului. Se tie c oamenii care sunt tot timpul furioi sfresc prin a se mbolnvi (fizic sau psihic). O alt credin a iniiailor chinezi din Antichitate era aceea c sufletul tainic eteric" poate prsi noaptea corpul fizic, n timpul somnului. La rndul lor, nvturile esoterice susin c, n timpul somnului profund, sufletul cltorete n lumile superioare (cea astral i cea mental), ceea ce confirm credina vechilor chinezi. Cum ficatul este cel care controleaz mnia, visele n care regsim aceast emoie rea indic un dezechilibru care deja a aprut la nivelul ficatului. Marele clarvztor i iniiat Charles Leadbeater afirma c adevrata clarviziune o reprezint vederea" la nivelul corpului cauzal. Marea majoritate a mediumilor i a clarvztorilor care au

capacitatea de a revela informaii din lumi subtile opereaz de regul pe diferite planuri astrale i mentale, dar nu la nivel cauzal. Procedurile specifice Presopuncturii Esoterice deschid ns i aceast excepional posibilitate a operrii n plan cauzal. Efortul luntric constant de a gndi i de a aciona n termeni energetici" (nu strict materiali, grosieri) conduce la o repolarizare interioar, pn cnd contiina devine predominant focalizat asupra nivelurilor subtile, iar n cele din urm ea se fixeaz asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN, n mod spontan. n aceast stare, orice tratament prin Presopunctura Esoteric devine foarte eficient, iar practicantul beneficiaz de sfera de protecie divin" care mpiedic ptrunderea energiilor malefice n propria sa aur. Tradiia secret a Acupuncturii i Presopuncturii Esoterice afirm c, de fiecare dat cnd simim intuitiv o vibraie elevat aparte atunci cnd efectum o operare spiritual sau de vindecare, este necesar s realizm imediat o introspecie deoarece este posibil ca o For Benefic Superioar s ne transmit astfel un mesaj cu privire la necesitatea de a ne armoniza structurile subtile prin aplicarea Presopuncturii Esoterice. Prin urmare, Presopunctura Esoteric nu este dect una dintre cile ce conduc ctre trezirea i nflorirea spiritual, n aceast direcie, iniiatul Dan Millman spunea: Oamenii se ntorc n mod spontan ctre Dumnezeu mai ales atunci cnd temelia existenei lor este zdruncinat. Ei descoper astfel cutremurai c Cel care i zglie este chiar Dumnezeu Tatl." Totodat, n folclor se afirm c: Dumnezeu este refugiul nostru mai ales n nenorocire." SINERGIA Savantul R. Buckminster Fuller definete astfel conceptul de sinergie: Sinergia se refer la comportamentul sistemelor integrate, agregate sau integrale, care nu poate fi prezis de comportamentul vreunuia dintre componentele sau subansamblele lor, care sunt luate i analizate separat de ansamblu." Aa cum este folosit astzi n domeniul sntii, conceptul de sinergie reprezint n esen principiul care afirm c dac dou sau mai multe componente sunt unite, totalitatea care rezult n urma acestei uniuni are nsuiri mult mai complexe i mai puternice dect cele la care ne-am fi putut atepta cunoscnd calitile i proprietile prilor individuale. Acest principiu poate fi ntlnit, de pild, n combinaiile de plante medicinale care se constituie ntr-un remediu ce are efecte mult mai puternice dect cele ale fiecrei plante medicinale luate separat, sau n aliajele metalice care, de asemenea, au caliti superioare celor ale metalelor componente. Principiile sinergice sunt evidente n tratamentele tradiionale ale presopuncturii. Un practicant de shiatsu sau de Presopunctur cruia i lipsesc noiunile esoterice poate apsa aceleai puncte de Presopunctur dar nu va genera dect efecte la nivelul trupului. n mod evident, aceasta nu nseamn c shiatsu sau Presopunctura nu reprezint metode minunate de vindecare i relaxare. Cunoaterea exact a punctelor de Presopunctur i aplicarea unei presiuni specifice asupra lor nu este ns suficient pentru declanarea efectelor sinergice la nivel subtil. Este absolut necesar s fie totodat realizat o vizualizare creatoare benefic precis a unui focar de lumin alb strlucitoare care iradiaz din punctul respectiv. Energia, CH'I, rezultat din combinarea sinergic a presopuncturii cu vizualizarea creatoare benefic i concentrarea mental transfiguratoare vor deschide atunci calea de acces ctre corpurile subtile astral, mental i cauzal, fenomen care nu este posibil n mod normal prin simpla apsare a punctului de Presopunctur. Unul dintre efectele sinergice pe care le declaneaz Presopunctura Esoteric se refer deci la stabilirea unei conexiuni

ntre corpul fizic (trup) i celelalte corpuri subtile, precum i a unor conexiuni ntre aa- zisele ci fizice interne", prin intermediul corpului eteric i a reelei de NADI-uri. Ideea de sinergie este foarte mult prezent n medicina tradiional chinez. Simbolul YINYANG este un exemplu perfect de sinergie (vezi Fig. 2). Micul punct alb, YANG, de pe fundalul negru, YIN, la fel ca i micul punct negru, YIN, de pe fundalul alb, YANG, arat faptul c tot ceea ce exist n Macrocosmos conine deopotriv elemente YIN i YANG, accente de ntuneric i lumin, de feminin i masculin. ntr-un sistem energetic echilibrat, perfect integrat n armonia divin, care nainteaz ntr-o micare evolutiv, simbolul YIN-YANG se rotete, iar astfel jumtatea alb i cea neagr se amestec progresiv, devenind o unitate inseparabil. Noi nu putem diferenia cele dou pri dect dac sistemul energetic stagneaz i se oprete din micarea de rotaie. Aa cum am mai menionat, stagnarea, ca expresie a strii de inerie, conduce ntotdeauna la ceva distructiv. Cnd calitile complementare YIN i YANG se manifest liber i armonios n interiorul unui sistem energetic, ele sunt greu de difereniat. Aceasta nu nseamn ns neaprat c proporia dintre ele trebuie s fie ntotdeauna de 50%- 50%. n cadrul unui sistem energetic particular, indiferent care ar fi acesta, putem vorbi doar despre un echilibru relativ. Spre exemplu, brbaii sunt predominant YANG, dar ei au i unele caliti YIN. Cnd principiul YIN i cel YANG sunt divin integrate i se manifest armonios, sistemul energetic (ansamblul prilor sale) devine mult mai puternic dect simpla nsumare a celor dou componente ale sale, iar aceasta este tocmai o expresie a sinergiei. Prin urmare, conceptul taoist exprimat prin diagrama YIN-YANG reprezint, de asemenea, o ilustrare perfect a conceptului de sinergie. Unul dintre ingredientele" absolut necesare pentru declanarea efectului sinergie prin intermediul metodelor Presopuncturii Esoterice este energia misterioas a meditaiei. Orice tratament de Presopunctur beneficiaz de un anumit efect sinergie, dar acesta devine cu adevrat puternic numai n cazul celor care mediteaz, att n timpul, ct i dup aplicarea metodelor specifice, asupra Structurilor Presopuncturii Esoterice. TRIPANIA Tripania este un termen folosit n Acupunctura i Presopunctura Esoteric pentru a descrie o proprietate nou care apare prin combinarea a dou sau mai multe pri ale unui ansamblu ntr-un tot unitar. Acest termen este nrudit cu cel de sinergie. Aspectul nou i inefabil care apare n cazul unei tripanii ine de regul de deschiderea ctre trmuri superioare, tainice, i de accesul n lumile subtile elevate. Diferena dintre tripanie i sinergie este urmtoarea: sinergia se refer, ntr-un mod sau altul, la energia care rezult prin combinarea a dou sau mai multor pri componente, energie care este mai mare dect simpla nsumare a energiilor prilor luate separat. Prin urmare, sinergia se refer de regul la proprietile fizice care rezult din combinarea ingredientelelor", fiind vorba despre o mbuntire pe orizontal" a proprietilor sistemului. n cazul tripaniei, noi adugm o proprietate care ine de o dimensiune subtil a sistemului astfel creat i nu doar o simpl proprietate fizic din lumea material. Tripania implic deci un proces de expansiune a contiinei. Tripania se refer la o alt component dimensional care se adaug efectelor sinergiei. Mai bine spus, atunci cnd Structurile Presopuncturii Esoterice sunt aplicate corect i dinamizate, se petrece ceva n plus". Acest ceva n plus" se refer la conceptul de tripanie. Cmpul vibraional

tainic ce este creat prin energizarea n ordinea corect a punctelor care alctuiesc Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii, cmp vibraional care permite unor fiine umane pregtite luntric accesul la realitile subtile spirituale, este un efect al fenomenului de tripanie. Exist o putere tainic inerent ce caracterizeaz toate punctele de Presopunctur ce fac parte din Structurile Presopuncturii Esoterice. Acestea devin puncte energetice focar vibratorii atunci cnd este realizat stimularea lor n succesiunea corect. Punctele energetice vibratorii din Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii deschid anumite canale energetice, NADI-uri, care fac legtura cu diferite alte sisteme energetice din Macrocosmos, ntr-o veritabil reea axiatonal. [n Presopunctura Esoteric, acest concept, reea axiatonal, definete un cmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile care nconjoar planeta noastr i care face legtura cu toate celelalte planete i sisteme stelare din univers. Exist diferite asemenea reele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil rezonana cu diferite energii planetare, stelare i zodiacale.] De altfel, indiferent dac devenim contieni sau nu de rezonanele realizate pe aceste frecvene mult mai subtile dect cele ce caracterizeaz coordonatele existenei umane obinuite, ele se produc oricum. Este ns foarte important ca noi s nelegem aceste conexiuni, cci putem accesa astfel n mod contient niveluri superioare de contiin i putem nelege informaiile primite n timpul sau dup edinele de Presopunctura Esoteric. Formele geometrice de baz Crearea unui obiect din vid Ne putem ntreba cum poate iei" Contiina Suprem Manifestatoare din Vidul Suprem Transcendent i cum coboar Ea n realitatea noastr tridimensional? nceputul Creaiei din acel aa-zis Nimic Primordial" este simbolizat adeseori de crearea Punctului Central de la care, prin iradiere, a luat natere totul. nainte de manifestarea Punctului Central a existat ns Vidul Transcendent. Acest ceva enigmatic" iniial creat, simbolizat de punct (Punctul Central), este numit uneori, n tradiia cabalist, timbra". Cabala numete Creaia lui Dumnezeu Umbra" sau Reflectarea Realitii Superioare Transcendente. = VA URMA =

An 12 C 27 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Formele geometrice de baz Crearea unui obiect din vid (continuare la cursul nr. 26, An 12) Cnd Cel Necunoscut (Dumnezeu Transcendent) dorete s se manifeste, El ncepe prin crearea unui punct. n acest fel, n timp ce Vidul Transcendent se retrage n sine prin procesul de resorbie, Punctul Central ptrunde n existen. Acest Punct Central sau Unul" reprezint nceputul i simbolizeaz manifestarea formei din nemanifestare. Crearea Punctului Primordial pe care am prezentat-o acum reprezint varianta simplificat la extrem a creaiei care pornete n iudaism din Ain (Contiina Suprem Nemanifestat), trece prin Ain Soph (Potenialitatea Etern i Necondiionat) i ajunge succesiv n Ain Soph Aur (sau Ain Soph Or, expresie care se traduce prin Oceanul fr margini al Luminii Divine), iar apoi n Kether care reprezint Coroana Arborelui Vieii (vezi figura de mai jos). n lumile superioare numite Ain, Ain Soph i Ain Soph Aur, tot ceea ce exist este Energie Pur, dar aceasta nu este ns identic cu Contiina Pur. Conceptul de Vid Suprem este de fapt o denumire pentru Realitatea Suprem a Contiinei Divine i nu vom insista asupra lui n cadrul acestor cursuri de YOGA. nainte de orice, Centrul este nsi expresia direct a Principiului Suprem al Realului Absolut; Centrul tuturor centrelor nu poate fi dect Dumnezeu. Polii sferelor", afirm marele mistic i gnditor din perioada Renaterii, Nicolaus Cusanus, coincid n ultim instan cu centrul care este Dumnezeu. El (Dumnezeu) este circumferin i centru, El (Dumnezeu) se afl pretutindeni i nicieri." Marele matematician i filosof Blaise Pascal, citndu-l pe Hermes Trismegistos, afirma: Dumnezeu este precum o sfer al crei centru este pretutindeni, iar circumferina nicieri." Aceasta nseamn c prezena Sa este universal i nelimitat, c Dumnezeu se afl, deci, n centrul invizibil al fiinei noastre, independent de timp i de spaiu. Dac, potrivit viziunii lui Nicolaus Cusanus, centrul reprezint imaginea coincidenei contrariilor, atunci el poate fi neles ca un focar de intensitate dinamic. El (centrul) este locul de condensare i de coexisten al forelor opuse, locul celei mai concentrate energii. Deci, n realitate, centrul nu poate fi neles doar ca o poziie static. El este totodat focarul de unde izvorsc micarea lui Unu ctre multiplicitate, a interiorului ctre exterior, a nemanifestatului ctre manifestat, a venicului ctre temporar, toate procesele de emanaie i de divergen, i unde se ntlnesc, ca ntr-o obrie, toate procesele de resorbie i de convergen, n cutarea Unitii.

Energia este atras de Unul" sau, altfel spus, de Punctul Central, dnd imediat natere dorinei pentru altceva", adic pentru o alt variabil. Aceast variabil diferit iniiaz o micare sau, mai bine zis, o expansiune, care conduce treptat la o reflectare prin intermediul dualitii create, reflectare numit, n ivaismul camirian, contiin de sine, VIMARSHA. Aa cum afirm nvturile esoterice, Unul" nu poate exista singur, astfel nct n manifestarea dual trebuie s mai existe i Altceva". Acest Altceva" este absolut necesar pentru dezvoltarea contiinei de sine. Aceasta nu poate fi creat numai de ctre Unul". Dac ar exista numai Unul", nu ar fi necesar o contiin de sine. Numai dac n afara lui Unu" mai exist Altceva", care poate fi observat, acest fenomen va crea n mod spontan procesul de contientizare a acelui Altceva". Creaia aflat pe acest nivel iniial de luciditate va genera treptat nceputul apariiei contiinei individuale. Vor urmri s sugerm n mod grafic acest tainic proces al dinamicii creaiei lui Dumnezeu. Pornind de la un punct central, vom trasa un cerc sau o sfer, indiferent de raz (vezi Fig. 1). Prin urmare, avem un Punct Central, care simbolizeaz nceputul creaiei, i un Cerc care simbolizeaz acel Altceva". Dei energiile asociate cu Punctul Central i cu Cercul sunt interconectate i inseparabile, ele reprezint totui concepte diferite n cadrul unui concept global. Punctul din interiorul cercului reprezint el nsui un concept fundamental. Din punctul de vedere al modului n care este generat, se consider c cercul este un punct extins prin expansiune i din acest motiv se consider c forma sa ine de perfeciune. De aceea, punctul i cercul au proprieti simbolice comune: perfeciune, omogenitate, absena distinciei sau a mpririi. Cercul poate simboliza, dac nu perfeciunile tainice ale punctului primordial, cel puin efectele create de acesta sau, altfel spus, lumea manifestat. n acest context, cercurile concentrice reprezint gradele i nivelurile fiinei, precum i ierarhiile create. mpreun, ele formeaz manifestarea universal a Fiinei unice i nemanifestate (Dumnezeu Transcendent). Micarea circular uniform este considerat o micare perfect, imuabil, fr nceput i fr sfrit, fr variaii; de aceea, cercul poate simboliza timpul. Marele maestru spiritual tibetan Djwahl Khul, n lucrarea sa Tratat despre Focul Cosmic", scrie: Punctul simbolizeaz producerea de cldur n inima materiei, punctul de foc, momentul primei vibraii, prima interferen a atomului, generat de cldura sa latent, cu sfera de influen a unui alt atom. Acest fenomen a produs prima radiaie, prima micare de atracie, care a generat la rndul ei o micare de respingere, i deci un act creator." Cercul, care este alctuit dintr-un numr infinit de puncte, aflate toate la aceeai distan fa de Punctul Central, simbolizeaz de asemenea i Eternitatea. Dac urmm curba cercului, constatm c aceasta revine n punctul su de plecare, ceea ce nseamn c cercul nu are un nceput sau un sfrit. Dar cercul mai exprim, n acelai timp, i ideea de hotar sau de limit exterioar. Acelai mare iniiat tibetan, Djwahl Khul, afirma, n continuare: Cercul simbolizeaz inelul a crui limit nu poate fi trecut, al materiei nedifereniate. Totodat, el mai simbolizeaz i

sistemul solar, corpul Omului Ceresc i corpul uman, privite dintr-o perspectiv eteric. Cercul simbolizeaz toate aceste concepte n momentul creaiei lor (la nceputul manifestrii)." Pseudo-Dionisie Areopagitul a descris, n termeni filosofici i mistici, raporturile fiinei create cu Cauza sa (Dumnezeu Tatl), folosindu-se de simbolismul centrului i al cercurilor concentrice; cu ct se ndeprteaz de unitatea central, totul se divide i se multiplic. Prin perspectiva micrii Centripete, n centrul cercului toate razele coexist ntr-o unic entitate. Aici un singur punct conine n ei toate liniile drepte unificate unitar unele fa de altele i toate mpreun fa de principiul unic din care provin. n centru, unitatea lor este perfect; dac se deprteaz puin de centru, distanele dintre aceste raze sunt mici; dac se ndeprteaz mai mult de centru, distanele dintre ele vor fi mai mari. Pe scurt, cu ct sunt mai apropiate de centru, cu att uniunea lor reciproc este mai intim i, n msura n care se ndeprteaz de acesta, distanele dintre ele cresc. n budismul Zen se gsesc frecvent desene de cercuri concentrice. Cercurile simbolizeaz n acest caz etapele perfecionrii interioare, armonia progresiv a fiinei umane aflate pe calea evolutiv. Am afirmat anterior c Cercul care nconjoar Punctul Central simbolizeaz nceputul ideii de Cellalt". Din creaia Celuilalt", adic a lui Altceva" dect Unitatea Punctual, s-a nscut chiar i conceptul Vederii (fizice sau subtile) (ca act fundamental de cunoatere). Pentru a percepe c exist Altceva", fiina trebuie s fie nzestrat cu simul vzului. Apariia acestui concept atrage dup sine necesitatea crerii unui alt concept, acela al Luminii. De pild, cu vzul nostru obinuit noi nu putem vedea ceva exterior nou dac afar este ntuneric. Pentru a vedea acest Altceva" trebuie s existe afar o anumit lumin att din punct de vedere fizic, ct i din punct de vedere simbolic. Djwahl Khul spunea: Etapa evoluionist n care omul a nvat pentru prima oar s, vad cu adevrat este foarte veche, dar este cert faptul c atunci cnd omul a putut vedea, alegndu-i direcia evolutiv cu ajutorul vederii, el a fcut un pas uria nainte i a intrat astfel pentru prima oar pe Calea Luminii." Conceptul de vedere n sensul su cel mai general, primordial, d natere conceptelor de distan i direcie. La rndul lor, acestea duc la apariia percepiei. Dac ar exista numai Unitatea, noiunea de direcie nu ar avea nici un sens. Nu ar fi necesare concepte precum sus i jos, est i vest, nord i sud, cci nu ar exista nimic cu care Cel Unic s se compare. Dac nu exist dect Unitate, nu poate exista percepie sau claritate a direciei. Pentru ca percepia s apar este necesar s mai existe ceva. Cercul sugereaz crearea percepiei

distanei i a direciei, dar simbolizeaz de asemenea i faptul c mai exist ceva, faptul c Unitatea central nu este singur. Contientizarea conduce la percepie, care d natere la rndul ei diferitelor simuri. Acestea se dezvolt i conduc mai devreme sau mai trziu la o contiin superioar. Pentru mintea uman care caut adevruri mai profunde, pasul urmtor const n descoperirea inefabil a mai multor aspecte tainice, care vor trezi la rndul lor o contientizare din ce n ce mai profund. n cele din urm, aceast cutare exterioar a unei contiine expansionate va conduce n mod firesc ctre crrile universului interior. Pentru ca adevrata expansiune a contiinei s se produc, este necesar ca mai nti s ptrundem adnc n interiorul fiinei noastre. La rndul ei, expansiunea interioar va conduce n cele din urm la atingerea nivelurilor superioare de contiin i la realizarea spiritual suprem. n ceea ce privete tendinele fundamentale ale Cunoaterii i ale Creaiei, Cercul i Punctul Central creeaz cadrul esenial de manifestare a dou fluxuri energetice de baz, unul care curge ctre interior, ctre Punctul Central, i cellalt care curge ctre exterior, dinspre centru ctre periferie (vezi Fig. 2). Apar astfel noiunile de atracie i de respingere, de involuie i evoluie, toate acestea fiind expresia micrilor tainice de Inspiraie" i Expiraie" ale Creaiei. Mergnd mai departe, n aceast cosmogonie exprimat n simboluri geometrice, dac plasm ase puncte pe circumferina unui cerc, la distane egale ntre ele, obinem o structur de genul celei ilustrate n figura 3a) care exprim, n mod grafic, conceptul lui ase care l nconjoar pe Unu. Cele ase puncte astfel aranjate dezvolt apoi configuraia celor dou triunghiuri extreme (cel superior i cel inferior) ale Arborelui Vieii la care am fcut referire la nceputul acestui curs (vezi Fig. 3b). Conceptul lui ase care l nconjoar pe Unu este important i pentru nelegerea vechilor nvturi iniiatice referitoare la Floarea Vieii (vezi Fig. 4a). Cele ase cercuri cu diametre egale se deplaseaz ctre cercul central, pn cnd circumferinele lor vor trece prin punctul central al celui de-al aptelea cerc, sau cercul interior (vezi Fig. 4b). n nvturile esoterice, acesta este un simbol al Macrocosmosului, care include i Solidele Platonice, Arborele Vieii i multe alte structuri fundamentale care se diversific apoi pn la infinit. Cele ase cercuri tangente cu cel de-al aptelea (Fig. 4a) reprezint etapa de nceput a nvturilor referitoare la Floarea Vieii. Cercurile din figura 4b) se extind geometric ctre infinitate. Introducere referitoare la Solidele Platonice Dac facem abstracie de cercul din figura 3a) i unim fiecare dintre cele 6 puncte cu cel opus, trasnd o linie care trece ntotdeauna prin punctul central, la fel ca n figura 5, cele trei linii astfel obinute alctuiesc ntr-un sistem tridimensional cele trei axe ce pot descrie complet poziia oricrui punct aflat n acest domeniu sau, altfel spus, n sistemul su de coordonate. Aceste trei axe pun n

eviden de asemenea trei micri de rotaie diferite, n lucrarea sa celebr intitulat Matematica minii cosmice", iniiatul L. Qordon Plummer afirma: Indiferent dac este vorba despre atomi sau despre stele, toate obiectele sunt supuse micrilor de rotaie i translaie n sistemul celor trei axe de coordonate spaiale. n cazul unei nave sau al unui vehicul spaial, aceste trei micri sunt numite rotaie, tangaj (nclinaie sau balans) i naintare." Am pus astfel n eviden ase puncte exterioare i trei linii (axe) care se intersecteaz n centru. Energiile celor ase puncte exterioare se unesc n Centru, dnd astfel natere unui nou concept, acela a Unicului Unificat. Aceste trei linii pot fi privite ns i ca fiind orientate ctre exterior (ctre ase sensuri diferite). Privite prin prisma unui model cosmogonic tridimensional, ele indic spre nord, sud, est, vest, sus i jos (adic spre cer i pmnt) (vezi Fig. 6). Din punct de vedere iniiatic, se consider c mai exist ns i un alt sens, mai greu sesizabil n diagrama noastr, i care este cel ctre interior. = VA URMA=

An 12 C 28 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 27, An 12)

Solidele Platonice Pornim din nou de la cele ase puncte aflate la distane egale ntre ele pe circumferina unui cerc. Dac vom uni fiecare dintre aceste puncte cu celelalte dou cu care se nvecineaz, prin linii drepte, la fel ca n figura 7a), vom obine un hexagon regulat nscris n cerc. Unim apoi prin linii drepte fiecare dintre vrfurile acestui hexagon cu toate celelalte vrfuri opuse, la fel ca n figurile 7b) i 7c). Prin intersecia acestor linii se obin numeroase figuri geometrice i, dac vom privi n perspectiv tridimensional, vom remarca unele corpuri geometrice regulate cum ar fi: cubul (Fig. 8), care, n literatura esoteric, reprezint simbolul umanitii perfecte, tetraedrul regulat (vezi Fig. 10) sau octaedrul regulat (Fig. 11). Acestea sunt cteva dintre aa-numitele Solide Geometrice sau Solide Platonice. O parte important a teoriei care st la baza Geometriei Sacre este teoria Solidelor Platonice, numite astfel dup numele marelui matematician, filosof i iniiat Platon. Cele cinci Solide Platonice sunt: cubul (hexaedrul) (Fig. 8), icosaedrul regulat (Fig. 9), tetraedrul regulat (Fig. 10), octaedrul regulat (Fig. 11) i dodecaedrul regulat (Fig. 12). Solidele Platonice reprezint extensia n spaiul tridimensional a unor figuri geometrice bidimensionale fundamentale: triunghiul echilateral, ptratul i pentagonul regulat. Aceste solide sunt singurele corpuri geometrice cu toate muchiile i celelalte elemente egale. Toate suprafeele care alctuiesc fiecare dintre cele cinci Solide

Platonice au aceeai form i mrime. De asemenea, oricare dintre aceste solide poate fi nscris ntro sfer (astfel nct toate vrfurile sale s fie situate pe sfer). Caracteristicile celor cinci Solide Platonice sunt urmtoarele: 1) cubul are 12 muchii, 6 fee i 8 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast structur se afl n tainic legtur cu MULADHARA CHAKRA; 2) icosaedrul regulat are 30 de muchii, 20 de fee i 12 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast structur se afl n tainic legtur cu SWADHISTHANA CHAKRA; 3) tetraedrul regulat are 6 muchii, 4 fee i 4 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast structur se afl n tainic legtur cu MANIPURA CHAKRA; 4) octaedrul regulat are 12 muchii, 8 fee i 6 vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast structur se afl n tainic legtur cu ANAHATA CHAKRA;

5) dodecaedrul regulat are 30 de muchii, 12 fee i 20 de vrfuri; din punct de vedere esoteric aceast structur se afl n tainic legtur cu VISHUDDHA CHAKRA. Dodecaedrul deriv din pentagonul regulat; dac dousprezece pentagoane regulate, fiind legate printr-o suigeneris spiral, vor fi ridicate i unite n spaiu, ele vor compune solidul numit dodecaedru. Aceast trecere de la a doua dimensiune (planul) la cea de-a treia (spaiul), plecnd de la pentagon, este considerat de ctre genialul matematician i estet Matila Ghyka arhetipul ideal al creterii dinamice". Trebuie amintit c, potrivit simbolisticii geometrice i conform corespondenei cu diferii centri de for pe care am oferit-o anterior, tetraedrul regulat (adic piramida triunghiular care are toate cele patru fee triunghiuri echilaterale) reprezint elementul TATTVA-ic Foc, octaedrul regulat reprezint elementul TATTVA-ic Aer, icosaedrul regulat (corp solid cu 20 de fee care sunt

triunghiuri echilaterale) reprezint elementul TATTVA-ic Ap, iar cubul reprezint elementul TATTVA-ic Pmnt. Ct despre dodecaedrul regulat, fiind o expresie a elementului TATTVA-ic Eter, el simbolizeaz ntregul univers. Acesta este motivul pentru care lui i s-au atribuit n tradiia iniiatic pitagoreic cele mai surprinztoare caliti de ordin matematic, fizic i mistic. n esoterismul occidental, dodecaedrul regulat este o imagine geometric a Macrocosmosului, aflat n subtil coresponden i analogie cu numrul, formula i ideea cauzal a acestuia. Trmul subtil legendar al Preafericiilor are aceast form. Ea reprezint realitatea profund a Macrocosmosului, esena lui. Fiind un simbol geometric care are o valoare deosebit, dodecaedrul regulat construit pe baza Numrului de Aur (i plecnd de la pentagonul regulat, a crui for benefic este de asemenea cunoscut) constituie forma cea mai bogat n semnificaii cosmogonice i metafizice i este totodat o surs de armonie i echilibru. El evoc misterul evoluiilor de la nivelul fizico-chimic la cel vital, de la nivelul psihologic la cel spiritual, ceea ce rezum istoria i sensul universului. De-a lungul istoriei ocultismului, nenumrate obiecte misterioase au fost folosite n cadrul unor ritualuri de magie. Ispita trecerii de la cunoaterea ocult la puterea de dominare asupra celorlali este mereu prezent i cu ea se confrunt adeseori fiinele umane care primesc anumite iniieri, dar care nu au nc nivelul de contiin necesar transcenderii tentaiilor inferioare. Folosirea n scopuri magice reprezint o pervertire obinuit a unor simboluri elevate. Valoarea antic i profund a simbolului, care ar fi trebuit s cluzeasc sufletul spre o viziune spiritual, divin, a lucrurilor, a fost uneori rstlmcit pentru a putea fi folosit n scopuri de dominare. Aceasta a fcut ca, n anumite grupri oculte, chiar i dodecaedrul regulat, acest veritabil simbol al Macrocosmosului, s fie folosit n ritualuri de magie. n cadrul Presopuncturii Esoterice ne vom focaliza n special asupra cubului i tetraedrului regulat, precum i asupra figurilor geometrice bidimensionale care le compun, i anume ptratul i, respectiv, triunghiul. Structuri geometrice i configuraii energetice utilizate n Presopunctura Esoteric Vom prezenta n continuare cteva concepte simple care sunt necesare pentru a nelege conexiunea dintre figurile geometrice i Presopunctura Esoteric. Ptratul i cubul Cubul este considerat a fi o structur geometric extrem de stabil; la acest lucru se refer cei care vorbesc despre piatra unghiular a unei structuri, care are adeseori o form de cub. ntr-un sens mistic, cubul a fost considerat simbolul nelepciunii, al adevrului i al perfeciunii morale. El este modelul Ierusalimului viitor, promis de Apocalips, care are trei dimensiuni identice. Este, de asemenea, piatra sfnt, Kaaba, din Mecca, Sfnta Sfintelor Islamului, nlat n centrul marii Moschei, edificiu de form cubic, dup cum o indic fr. echivoc numele su (Kaaba = cub) care conine celebra piatr neagr", despre care se spune c a fost druit lui Avraam de ctre arhanghelul Gabriel. Cubul are toate feele sale n form de ptrat, ceea ce l asociaz cu starea de totalitate, de dreptate i de integritate. A cltori n cele patru coluri ale pmntului" este o expresie care exprim ideea de totalitate i de acumulare a unor vaste cunotine, cele patru coluri" semnificnd

marginile suprafeei pmntului. Ptratul este i simbolul conceptului de ordine i stabilitate, adic opusul haosului. Presopunctorul i iniiatul taoist dr. Yitian Ni afirm c dinamizarea energetic specific n mai multe puncte de Presopunctur, care alctuiesc configuraii n form de ptrat, tonific sngele i energia, CH'I, i, n plus, combate stagnarea acesteia (a energiei) n trup. Triunghiul Triunghiul este simbolul esoteric al lui Buddha." (H. Saraydarian) Sistemele esoterice rezonante triunghiulare reprezint cea mai redus i mai economic reea energetic posibil. Unul dintre fundamentele Structurilor Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor i al Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii, specifice Presopuncturii Esoterice, l reprezint utilizarea configuraiilor triunghiulare i a energiilor subtile de form asociate cu triunghiurile. n lucrarea sa, Geodomurile lucrate n lemn", savantul R. Buckminster Fuller afirm c: Triunghiurile reprezint cea mai puternic form pe care o cunoate omul." Teoria care st la baza structurilor tainice prezentate n Presopunctura Esoteric nu se rezum doar la folosirea formaiunilor triunghiulare, dar este cert c acestea joac un rol fundamental. Esoteristul i iniiatul Geoffrey Hodson, n lucrarea sa nelepciunea ascuns a Bibliei", vol. II, afirma urmtoarele: Legile geometriei manifestate la nivelul triunghiului, precum i principiile numerice care stau la baza acestuia, au o semnificaie cosmic dac sunt aplicate proceselor creatoare, evoluioniste i transformatoare... Domnul Dumnezeu este Tatl sau primul aspect, vrful triunghiului orientat cu vrful n sus. Mama este Natura (PRAKRITI), n particular substana pre-cosmic, i este reprezentat de unul dintre vrfurile de la baza triunghiului. Fiul este produsul uniunii lor, adic universul i viaa din el, simbolizat de cellalt vrf al triunghiului, (vezi Fig. 13a) Triunghiul cu vrful n jos reprezint cele trei planuri de concretizare" ale creaiei, planul fizic fiind simbolizat de vrful inferior al triunghiului, iar cele emoional i mental de cele dou vrfuri superioare." (vezi Fig. 13b). Triunghiurile de foc i de ap R. Buckminster Fuller descrie triunghiul ca fiind unicul poligon care se poate autostabiliza". Orice structur geometric pe care noi o ntlnim n univers poate fi recunoscut, prin comparaie, ca fiind o structur asemntoare cu o alta pe care noi am vzut-o anterior. ntruct triunghiul este singura structur care se automenine (ca o structur constant), toate celelalte structuri pot fi recunoscute numai n virtutea existenei structurilor lor triunghiulare care le alctuiesc. Recunoaterea, ca act cognitiv n sine, depinde prin urmare de triangulaie, privit ca model primordial de cogniie. Numai structurile triunghiulare sunt structuri regenerative. Structurarea triunghiular st la baza integritii nsi." (Sinergetica" - R. Buckminster Fuller) Ideea de structuri regenerative" este foarte important atunci cnd stimulm Structurile Presopuncturii Esoterice. Acestea creeaz un cmp energetic cu o putere excepional, conectat la vibraiile subtile care sunt inerente punctelor de Presopunctur i implicit la focare tainice de energie din Macrocosmos. n Presopunctura Esoteric se consider c valoarea unic a punctelor de

Presopunctur care se afl n aceste structuri esoterice rezonante, n comparaie cu orice alte puncte sau pri ale trupului, const n faptul c acestea (punctele de Presopunctur) preiau energie din Macrocosmos i pun n vibraie reelele luminoase (structurile subtile regenerative) care stau la baza regenerrii celulare. Pentru ca puterile regeneratoare tainice s poat fi puse n micare, este necesar, analogic vorbind, ca toate piesele puzzle-ului s fie la locul lor. n afara aspectelor pur tehnice, presopunctorul i pacientul su trebuie s aib niveluri de contiin suficient de elevate pentru a putea iniia i amplifica n mod contient aceste fenomene de tainic rezonan structural. Nivelul de contiin pe care cei doi ajung s i stabileasc interaciunea trebuie s se fixeze pe o frecven suficient de nalt pentru a pune n micare" energia structurilor esoterice rezonante superioare. Dac cei doi nu se afl pe niveluri de contiin corespunztoare i compatibile, este posibil ca regenerarea celular i spiritual s nu fie iniiat, dar chiar i acest mod limitat de operare nu este inutil, cci se va produce totui o anumit deschidere ctre nivelurile superioare de contiin. Toate aceste aspecte sunt legate de conceptele de triangulaie i de structur regenerativ". Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii, precum i cele pe care le vom utiliza n vederea trezirii i dinamizrii centrilor subtili de for (a CHAKRAelor), sunt structuri regenerative". Multe dintre aceste structuri energetice esoterice au la baz o triangulaie (structur n form de triunghi echilateral) pe care va fi necesar s o vizualizm n timp ce realizm stimularea propriu-zis prin Presopunctur. Aa cum tim, un triunghi cu vrful n sus, orientat ctre cer, simbolizeaz energia masculin a lui SHIVA i pmntul care se nal ctre cer" (vezi Fig. 14a). Acest triunghi, cunoscut n esoterism sub numele de Triunghi de Foc, simbolizeaz de asemenea energiile minii abstracte, ale nelepciunii i ale intuiiei superioare. Dac vrful triunghiului este orientat n jos, ctre pmnt, el simbolizeaz energia feminin a lui SHAKTI i cerul care coboar pe pmnt" (vezi Fig. 14b). Acest triunghi reprezint, de asemenea, energiile minii concrete, ale trupului i ale sufletului individual, fiind cunoscut n esoterism sub numele de Triunghi de Ap. ntr-un triunghi echilateral, cele dou polariti fundamentale (YIN-YANG, Pmnt-Cer) sunt egale n toate privinele. Cele trei laturi i cele trei vrfuri ale triunghiului reprezint Trinitatea (sau Sfnta Treime, folosind terminologia cretin), care exprim ntotdeauna Unitatea. Tetraedrul regulat Dac trasm trei linii pornind din trei puncte aflate la distane egale pe circumferina unui cerc pn n centrul acestuia i dac unim cele trei puncte ntre ele vom obine figura geometric din figura 15. Privit n spaiu (n reprezentare tridimensional), aceast figur reprezint un tetraedru regulat. Spre deosebire de triunghi, aceast structur are un interior i un exterior, i poate fi vizualizat spaial ca o piramid cu trei fee i o baz, toate acestea fiind triunghiuri echilaterale. Din

punct de vedere geometric, acest corp are un numr minim de muchii, de fee i de vrfuri necesare pentru a crea o structur cu volum (care s aib un interior i un exterior). Tetraedrul regulat este un corp geometric foarte stabil i, chiar dac este rostogolit pe o direcie oarecare, dup ce se oprete el devine la fel de puternic i de stabil ca i mai nainte, cci toate feele sale sunt identice. Dintre toate corpurile geometrice, sfera conine cel mai mare volum n raport cu o suprafa dat, ceea ce nseamn n mod implicit c ea include totodat i cea mai mare cantitate de energie n raport cu acea suprafa dat, iar, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat conine cel mai mic volum n raport cu o suprafa dat, ceea ce nseamn c i energia pe care o conine tetraedrul regulat este minim (n raport cu acea suprafa dat). Dar, pe de alt parte, dintre toate poliedrele, tetraedrul regulat are capacitatea structural cea mai mare. = VA URMA =

An 12 C 29 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Structuri geometrice i configuraii energetice utilizate n Presopunctura Esoteric (continuare la cursul nr. 28, An 12) Tetraedrul dublu Figura 16 prezint dou triunghiuri suprapuse i este o imagine binecunoscut nou, fiind simbolul lui ANAHATA CHAKRA. Ea este cunoscut n esoterismul cretin sub numele de Steaua lui David. Aceast stea cu ase coluri simbolizeaz Macrocosmosul, fiind totodat simbolul bidimensional al aa-numitei stele Merkabah, cunoscut de ctre iniiai drept vehiculul necesar pentru cltoriile n universul cu patru dimensiuni spaiale (expresie a lumilor subtile paralele) (vezi figura 17) , n nvtura esoteric a geometriei sacre, Steaua Merkabah este considerat a fi una dintre cele mai sfinte i mai tainice forme ale creaiei, ea fiind alctuit, n esen, din dou tetraedre regulate care se ntreptrund. Pentru a putea aprecia subtilitile inerente geometriei sacre, oricine se apropie de aceast tiin esoteric trebuie s urmreasc s neleag conceptul referitor la energiile de form (conform cruia fiecare form radiaz o energie subtil specific), Acest concept a ajuns s ptrund treptat chiar i n anumite medii tiinifice mai puin rigide. De exemplu, savantul R. Buckminster Fuller consider c tetraedrul dublu - sau, aa cum l numesc iniiaii, Steaua Merkabah - este structura cea mai stabil i cea mai puternic din univers. Aa cum tim, n cazul oricrei structuri piramidale, se poate vorbi despre o anumit energie misterioas care exist att n interiorul ei, ct i

la nivelul vrfurilor sale. Cnd dou tetraedre regulate egale se ntreptrund, distanele dintre vrfuri se micoreaz, ceea ce va genera, datorit fenomenelor de polarizare structural, o energie nc i mai mare. Prin vectorii tetraedrului, aflai ntr-o interaciune reciproc, se creeaz o stabilitate multidimensional complet. Combinarea celor dou tetraedre regulate pentru a forma Steaua Merkabah d natere unor potenialiti multidimensionale nc i mai mari. Tetraedrul dublu (sau Steaua Merkabah) mai poate fi privit totodat i ca un ansamblu de opt tetraedre regulate mai mici combinate n aceast configuraie particular (vezi figura 17). Noiunile prezentate mai sus nu au doar un caracter teoretic i abstract. Aceste structuri geometrice se regsesc i n natur. n lucrarea sa, Elixirul nemuririi", Dr. Flanagan afirm c unghiul pe care l formeaz cei doi atomi de hidrogen n raport cu atomul de oxigen n molecula de ap este de 104,5. Dac apa este ns energizat, acest unghi devine de 109,5, moleculele apei alctuind baza a ceea ce el numete cristalele lichide". Aceste molecule ale apei energizate se grupeaz formnd tetraedre regulate. S-a constatat c cele mai stabile dintre aceste cristale lichide" sunt structurile formate din opt tetraedre regulate unite ntr-o configuraie cunoscut sub numele de Stella Octangula, care are aceeai form geometric cu Steaua Merkabah (Fig. 17). Aceasta se obine prin ntreptrunderea a dou tetraedre regulate identice, un Tetraedru de Foc (cu vrful n sus) cu un Tetraedru de Ap (cu vrful n jos), rezultnd un corp geometric caracterizat de opt vrfuri aflate la o distan egal de centrul de greutate. Cele opt vrfuri determin un cub, astfel c acest corp geometric se nscrie perfect ntr-un cub. Aceast prezentare simplificat i sintetic referitoare la geometria sacr are rolul de a ne ajuta s nelegem mai bine anumite concepte care stau la baza Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii cu care vom opera n continuare, n plus, vizualizarea creatoare benefic a structurilor geometrice, ndeosebi a triunghiurilor i a tetraedrelor, conduce la o mai bun nelegere a anumitor nvturi esoterice referitoare la capacitatea de proiecie a fiinei umane n anumite lumi subtile. Tradiia iniiatic susine c energiile mai puternice i frecvenele mai nalte generate de formele triunghiulare i de alte forme geometrice caracteristice Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii vor activa memoria celulelor, declannd astfel procesul tainic de transformare luntric, de alchimizare i de trecere a fiinei umane respective pe un nivel superior de contiin. Iniiatul i clarvztorul Geoffrey Hodson afirma: Lipsa de nelegere a oamenilor fa de nvturile spirituale i esoterice se datoreaz nu numai faptului c acestea din urm sunt ascunse n scripturi cu limbaj simbolic i n mitologie, ci i lipsei de interes a oamenilor fa de ele." Metode practice suplimentare de dinamizare a punctelor care aparin Structurilor Esoterice Rezonante Pe lng Presopunctura clasic, la ora actual sunt cunoscute sisteme, precum acupunctura eteric sau metoda de vindecare prin activarea luminii eterice, care nu necesit introducerea acelor fizice. Dar aceste sisteme esoterice sunt utilizate doar de cteva fiine umane iniiate n aceste taine, fiine care au un nivel de contiin foarte elevat. Structurile Presopuncturii Esoterice care vor fi prezentate n cadrul cursurilor noastre de YOGA pot fi energizate fie prin Presopunctur, fie prin vizualizare creatoare benefic, fie prin utilizarea cristalelor. n oricare dintre aceste situaii se va energiza pe rnd fiecare dintre punctele

aparinnd structurii respective i nu trebuie s uitm s respectm succesiunea corect a punctelor indicat n cazul fiecreia dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii. Folosirea cristalelor n cadrul acestei metode confer n plus avantajele specifice energiei caracteristice a cristalului respectiv. Cel mai bine este s folosim cristale mici de cuar, cci anumite structuri esoterice sunt alctuite din puncte foarte apropiate. Cristalele se vor aplica timp de minim 5-7 minute pe fiecare punct de Presopunctur. n cadrul Acupuncturii i Presopuncturii Esoterice nu se recomand folosirea ciocanelor chiropractice, a bioenergizatoarelor sau a altor dispozitive care sunt la mod astzi pentru stimularea punctelor de acupunctur. Dei sunt foarte utile pentru generarea anumitor efecte benefice n special la nivelul trupului, aceste dispozitive nu pot armoniza energia, CH'I, la nivelul punctelor de Presopunctur. De asemenea, nu se recomand, pentru alinarea durerilor, nici folosirea dispozitivelor care emit microunde. Nici magneii nu pot genera starea de coeren vibratorie i nici nu pot crea CH'I-ul necesar pentru activarea subtil a punctelor de rezonan ale structurilor esoterice (chiar dac magneii aplicai pe punctele de acupunctur par a fi instrumente minunate pentru alinarea durerii). n acupunctura clasic se menioneaz faptul c acele de acupunctur trebuie s fie scoase n ordinea invers celei n care au fost introduse. Avnd n vedere acest aspect, n cazul Presopuncturii Esoterice apare urmtoarea ntrebare: dac nu introducem ace n punctele de acupunctur i nu aezm cristale, cum va fi respectat atunci aceast ordine invers"? Problema poate fi rezolvat astfel: n finalul stimulrii prin Presopunctur i vizualizare creatoare benefic, opional, putem plasa mna dreapt deasupra punctului de Presopunctur respectiv i nchidem palma ca i cum am scoate un obiect. Putem, face acest gest n ordinea invers celei iniiale (n care am realizat Presopunctura). n cazul n care punctele structurii esoterice respective sunt foarte apropiate unele de altele, putem vizualiza resorbia unei lumini subtile alb-strlucitoare n acele puncte n ordinea invers celei n care am vizualizat, de exemplu, apariia acestor focare de lumin subtil la stimularea acestor puncte. Particularitile Presopuncturii Esoterice Dei acupunctura i Presopunctura, n diferitele lor forme, sunt extrem de eficiente n sine, Presopunctura Esoteric a fost n mod special conceput pentru a aciona pe niveluri mai profunde i n moduri mai complexe dect sistemul tradiional oriental care a fost pn acum popularizat n Occident. Presopunctura Esoteric a fost revelat pentru a armoniza structurile i sistemele corporale mai subtile, aflate pe niveluri de vibraie superioare vehiculului grosier (corpul fizic). Utilizarea sau integrarea Presopuncturii Esoterice n practica personal nu presupune n nici un caz renunarea la tratamentul obinuit al presopuncturii, aa cum este folosit el mai ales n vederea vindecrii diferitelor perturbri i dezechilibre la nivel fizic. De multe ori, persoanele bolnave pot fi foarte bine tratate prin utilizarea unei forme clasice de tratament prin acupunctur sau Presopunctur. ntruct vom integra n cadrul acestor cursuri i o serie ntreag de corelaii ntre teoria acupuncturii chineze i anumite concepte autentic spirituale din Cabala, geometria sacr i sistemul yoghin al CHAKRA-elor, Presopunctura Esoteric poate prea oarecum inedit i chiar diferit celor familiarizai cu acupunctura i Presopunctura tradiional. De aceea, este foarte

important s nu ne atam de anumite idei preconcepute i s urmrim s ne pstrm n permanen starea de deschidere interioar, pentru a putea nelege n mod corect i pentru a integra cu nelepciune aceste revelaii. n afar de faptul c opereaz ntr-un mod foarte eficient n vederea expansiunii n regatele" superioare ale contiinei, Presopunctura Esoteric abordeaz diferit i tratamentul dezechilibrelor energetice i fiziologice, prin comparaie cu acupunctura i Presopunctura clasic. Aa cum vom remarca, aceste metode ne ajut, printre altele, i la nelegerea i rezolvarea" dezechilibrelor emoionale de ordin general, dar aceasta se va face din perspectiva unui punct de vedere ce integreaz conceptele yoghine i taoiste. Vom nelege astfel i modul n care se realizeaz deplasarea sau stagnarea energiei, precum i refularea dezechilibrelor emoionale la nivelul diferitelor CHAKRA-e, precum i felul n care se pot manifesta apoi aceste blocaje sub forma unor dezechilibre fizice, dac nu sunt tratate n mod corespunztor. Dei Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii care vor fi prezentate n cadrul acestor cursuri de YOGA pot fi folosite i pentru tratarea dezechilibrelor fizice i emoionale, principalul lor scop este acela de a echilibra frecvenele vibratorii ale corpurilor subtile, pentru a ridica astfel treptat nivelul de contiin al persoanei respective. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii, precum i celelalte structuri esoterice de echilibrare i armonizare a CHAKRA-elor, pot fi folosite i pentru tratamentele obinuite" ale corpului fizic. Dac dorim s ne concentrm asupra vindecrii unei boli de natur fizic, cel mai bine este s ncepem cu dinamizarea acelei structuri esoterice rezonante a CHAKRA-ei sau a codificrii care este cea mai apropiat de zonele energetice afectate. Abia apoi se recomand s dinamizm i punctele de Presopunctur indicate n mod tradiional care vizeaz aproape exclusiv vindecarea prin echilibrarea energiilor la nivelul corpului fizic. Dac dorim s armonizm i s aliniem" (prin punerea n stare de coeren) frecvenele dominante specifice ale corpurilor subtile, nu trebuie s activm ns alte puncte dect cele care aparin Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii. n Presopunctura Esoteric, mai mult" nu nseamn neaprat mai bine". Dinamizarea mai multor puncte de Presopunctur nu va genera n mod necesar trezirea i elevarea contiinei fiinei umane n cauz. n acest caz, secretul operrii eficiente const n a selecta i apoi a activa structura esoteric rezonant care este cea mai potrivit pentru fiina uman respectiv n acel moment. Aceste informaii esoterice, care reprezint fr ndoial o ncununare a metodelor acupuncturii i presopuncturii tradiionale, sunt revelate n special celor care aspir s neleag i s intre cu uurin n stare de comuniune telepatic prin rezonan cu lumile superioare, precum i celor care aspir sincer s parcurg ct mai repede calea spiritual, n vederea elevrii gradate a nivelului lor de contiin, pn la Desvrirea Spiritual Suprem. Este important s nelegem de asemenea faptul c, n general, n domeniul artelor vindectoare are loc la ora actual o transformare evolutiv profund. Apariia noilor forme de Vindecare Energetic, precum i schimbarea paradigmei vindecrii, fenomene care survin cu atta repeziciune n zilele noastre, impun nelegerea necesitii trecerii de la tratamentele strict fiziologice, moleculare", la cele bazate pe energie, CH'I (PRANA). Simpla nelegere a acestui fapt

ajut implicit, prin deschiderea mental pe care o confer, la progresul noii paradigme. La ora actual, se produce de asemenea i o transformare profund la nivel morfogenetic cu privire la modul fundamental de gndire al umanitii n ceea ce privete felul n care trebuie s fie tratat o boal. De-a lungul timpului, au existat nenumrate dispute cu privire la adevrata cauz a dezechilibrelor, problemelor i bolilor fizice. Dac oamenii vor ncepe s i dea seama, la nivel global, de unde provin dezechilibrele lor i vor deveni astfel contieni de modul n care vor putea declana acele transformri benefice capabile s corecteze aceste dezechilibre, ei se vor integra automat n concepia superioar asupra vindecrii n care demersul vindector pornete de la substratul energiei, CH'I (PRANA). Unele dintre aceste transformri de mentalitate sunt foarte subtile, dar aceasta nu nseamn c ele sunt mai puin importante pentru ntreaga noastr existen. Creterea luciditii mentale i a discernmntului, chiar i numai n anumite domenii ale vieii, conduce n mod implicit la elevarea nivelul general de contiin al umanitii. n esen, conceptele Presopuncturii Esoterice nu sunt altceva dect nc o pies n marele puzzle al cmpului morfogenetic elevat, aflat ntr-o continu expansiune, al noii atitudini asupra existenei noastre, ce caracterizeaz trecerea ctre SATYA YUGA. Noiuni generale cu privire la cmpurile subtile de for Toate tratamentele tradiionale de acupunctur sau Presopunctur presupun o deplasare de energie, CH'I, prin NADI-uri sau meridiane i se focalizeaz n principal pe alinarea durerii sau pe echilibrarea unor dizarmonii de la nivel fizic. De exemplu, colile tradiionale de acupunctur ne nva cum s descoperim acele semne exterioare care indic dezechilibrele fizice, pentru a le putea elimina i a aduce astfel o stare de armonie n fiina noastr. Aa cum am mai afirmat anterior, Presopunctura Esoteric presupune n principal operri n vederea echilibrrii i armonizrii energiilor mai elevate, ale cror frecvene sunt caracteristice corpurilor subtile superioare. Echilibrarea energiei, CH'I, pe nivelurile subtile aduce automat dup sine, n virtutea Principiului Corespondenei dintre Planuri, i echilibrarea energiei care se manifest la nivelul corpului fizic. Acest fenomen este posibil deoarece dinamizarea punctelor de Presopunctura la nivelul corpului fizic, dens, permite nu doar direcionarea energiei, CH'I, spre diferitele organe ale sale, ci i pe nivelurile corpurilor eteric, astral i mental. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii permit accesul chiar i la diferitele niveluri ale corpului cauzal. n continuare, vom urmri s realizm o paralel succint ntre acupunctura clasic i fizica clasic. n secolele XVII-XVIII, legile micrii elaborate de Isaac Newton erau considerate principalele legi ale naturii, care fundamentau aa-numita mecanic newtonian. Unul dintre principiile mecanicii newtoniene se refer la nelegerea noiunii de for i a manierei n care interacioneaz aceasta cu o mas" fizic sau, cu alte cuvinte, cu un corp fizic. Acest principiu al interaciunii dintre o for i un corp fizic prezint anumite similariti cu conceptul Da Qi" din acupunctura chinez, care nseamn, n traducere etimologic, sosirea energiei". Potrivit acestui principiu, presopunctorul trebuie s nceap prin a realiza o stimulare mecanic suficient de puternic a punctului de Presopunctura vizat astfel nct pacientul s aib o anumit senzaie fizic foarte clar n punctul respectiv. Senzaia fizic perceput de pacient indic sosirea energiei, (Qi)" n acea zon. Chiar i n zilele noastre, foarte muli presopunctori consider

c un tratament de Presopunctur nu poate fi eficient fr presarea fizic viguroas a punctelor respective de Presopunctur. = VA URMA =

An 12 C 30 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Noiuni generale cu privire la cmpurile subtile de for

(continuare la cursul nr. 29, An 12)

Similaritatea dintre primul principiu al mecanicii newtoniene i conceptul Da Qi const n faptul c amndou postuleaz (susin) c efectul este proporional cu o cauz exterioar, mecanic. n cazul mecanicii newtoniene cauza este o for mecanic, iar efectul este acceleraia (modificarea micrii) obiectului asupra cruia acioneaz acea for, n cazul presopuncturii cauza este stimularea mecanic a punctelor de Presopunctur, n timp ce efectul este senzaia resimit de pacient la nivelul punctului presat, care indic sosirea energiei", dinamizarea energiei, Qi. n cazul celor care adopt conceptul de sosire a energiei", Da Qi, msurarea, sau cel puin senzaia produs de aceast for exterioar care dinamizeaz energia, Qi, este absolut necesar i este n mod firesc legat de apariia unei transformri benefice. Pe de alt parte, pentru a obine rezultate n Presopunctura Esoteric nu este deloc necesar deplasarea energiei, Qi, la nivel fizic sau, altfel spus, adoptarea conceptului mecanicist" Da Qi, ci dimpotriv. n Presopunctura Esoteric, dup presarea continu i ferm a punctului nu mai este necesar nici un fel de stimulare prin rotaie, n sens YIN sau YANG, ori prin alte tipuri de micare. Presarea delicat dar ferm a punctelor, dublat de intenia mental bine formulat i de vizualizarea unui focar de lumin subtil alb strlucitoare la nivelul punctului genereaz beneficii maxime, permindu-i pacientului s obin rezultate optime care pot fi constatate mai ales la nivelul corpurilor subtile superioare. Acest aspect este foarte important i de aceea merit s fie reinut. Studiind i opernd n mod direct cu legile micrii elaborate de Newton, oamenii de tiin au ajuns ns la un moment dat n impas, ceea ce a condus la apariia unor noi teorii, mai complexe. Astfel, n conceptele newtoniene au fost introduse noiuni noi, n afara celor de for, acceleraie, vitez i mas. Dou dintre aceste noiuni se refereau la electricitate i la energia magnetic. Odat ce tiina a ajuns la acest nivel, s-a nscut un nou concept, cu implicaii nebnuite, care a permis gndirii umane s transceand n ntregime modelul newtonian.

n anul 1831, teoriile referitoare la Legea induciei electromagnetice au fost prezentate de fizicianul i chimistul englez Michael Faraday. Legea lui Faraday afirm c exist o relaie cantitativ ntre un cmp magnetic variabil i cmpul electric creat de variaia cmpului magnetic respectiv. n anul 1873, fizicianul scoian James Clerk Maxwell i-a publicat Tratatul asupra Electricitii i Gazelor". Maxwell este considerat printele teoriei electromagnetismului. Teoriile referitoare la electromagnetism au fost dezvoltate n continuare, dnd natere unei noi concepii asupra cmpurilor de for. S-a descoperit astfel c energiile unui cmp", aa cum este el definit n electromagnetism, pot fi mult mai subtile dect cele asociate noiunii de for" din mecanica newtonian. Altfel spus, un cmp de for putea fi studiat fr a se recurge neaprat la conexiunea cu un corp fizic sau cu o realitate strict fizic, de orice natur ar fi fost aceasta. La vremea respectiv, ideea de cmp de for era att de nou i de profund, nct noul concept nu putea fi explicat prin vechiul model newtonian, limitat. Exista o diferen vdit ntre noiunea de for" din mecanica clasic i noiunea de cmp" din electrodinamic. nelegerea acestui aspect a modificat radical punctul de vedere referitor la energii. Oamenii de tiin au neles ceva absolut nou, un fapt pe care ns yoghinii i taoitii l cunoteau n mod empiric de mult timp. Recunoaterea iar apoi studierea cmpurilor de for au condus la o nelegere mai profund a nivelurilor superioare ale contiinei i au demonstrat faptul c noi suntem tainic conectai prin rezonan cu ntregul Macrocosmos. Michio Kaku, un celebru fizician teoretician, afirma: Cmpurile de for pot descrie deopotriv magnetismul i gravitaia galaxiei, dar i teoria electromagnetic a lui Maxwell, teoria metric a lui Riemann i Einstein... De fapt, teoria cmpurilor reprezint limbajul universal al fizicii subatomice i poate chiar al ntregului univers." Fiecare nou salt n gndirea tiinific a permis nelegerea mult mai uoar a modurilor de gndire ale predecesorilor i a adus cu sine idei mai bine conturate sau mai avansate. Au aprut astfel conceptul de electrodinamic i relaia acesteia cu lumina. Aa cum tim, lumina poate fi considerat drept un cmp electromagnetic alternativ cu o vibraie rapid, care se propag prin spaiu sub form de unde. Noul mod de gndire a depit domeniul fizicii clasice, aducnd n primplan un alt punct de vedere referitor la energii, la frecvenele asociate acestora, la cmpurile de for, precum i la diferitele niveluri de contiin. Toate aceste descoperiri tiinifice recente i gsesc o tainic i fascinant coresponden n Presopunctura Esoteric. Referitor la necesitatea transcenderii abloanelor mentale n vederea receptrii intuitive a unor informaii calitativ superioare, Gary Zukav afirma n cartea sa celebr, Dansul maetrilor Wu Li", urmtoarele: Ideea potrivit creia nu putem nelege ceva dect dac ne facem o imagine n mintea noastr n legtur cu acel ceva ine de viziunea newtonian asupra lumii. Dac dorim s depim acest model newtonian, este necesar s transcendem nsi aceast idee." Dei Presopunctura Esoteric opereaz simultan asupra corpurilor fizic, eteric, astral i cauzal, ne vom orienta ndeosebi asupra frecvenelor subtile ce caracterizeaz structurile superioare. Pentru a nelege mai bine tot ceea ce presupune universul" Presopuncturii Esoterice, este absolut necesar s ne raportm la conceptele de corpuri subtile, cmpuri de for (energetice) i cureni subtili colorai. Dup cum tim, fiecare curent subtil colorat are anumite caliti vindectoare specifice, precum i afiniti particulare cu centrul subtil de for, CHAKRA, cruia i corespunde.

Vizualizarea creatoare benefic a culorii care corespunde unei anumite CHAKRA-e sau folosirea unei surse de lumin colorat care corespunde curentului subtil adecvat declaneaz un efect de armonizare asupra zonei n cauz la nivelul creia se afl structura esoteric rezonant pe care vrem s o dinamizm. n cazul Presopuncturii Esoterice este important s nelegem faptul c operarea suplimentar prin vizualizare a culorilor i a curenilor subtili colorai nseamn de fapt a aciona sinergie asupra cmpurilor de for corespondente structurilor esoterice rezonante. Diferitele culori fizice sau subtile nu sunt altceva dect unde luminoase de frecvene diferite crora le corespund anumite structuri energetice particulare. Prin urmare, diferitele culori sunt caracterizate de cmpuri de for de frecvene, amplitudini i intensiti variate. Dac am neles felul n care Presopunctura Esoteric trezete i dinamizeaz energiile benefice care permit comuniunea armonioas, prin rezonan, cu planurile astral, mental i cauzal, putem folosi aceste metode pentru a transcende chiar i dinamizrile corpurilor subtile elevate, n vederea comuniunii ample i profunde cu Dumnezeu. Presopunctura Esoteric ne ofer posibilitatea magic de a cltori", prin intermediul structurii noastre supramentale astfel activate, n lumi fascinante n care regulile universului tridimensional nu se mai aplic. Este ns la fel de important s nelegem c transformarea interioar produs n urma acestor operri iniiatice de dinamizare a structurilor esoterice rezonante proprii necesit aspiraie sincer, druire i efort spiritual constant. La ora actual, exist nenumrate elemente perturbatoare care ne pot abate atenia de la aspectele spirituale, multe dintre acestea fiind n aparen foarte atrgtoare. n mod evident, fiecare fiin uman are deplina libertate de a-i stabili singur prioritile. Calea transformrii interioare necesit ntotdeauna rbdare i perseveren. Cu ct naintm mai mult pe acest drum, cu att mai mult ne dm seama c n realitate nu exist scurtturi facile. Pentru a putea fi integrate luntric, ct mai armonios, toate nivelurile diferitelor structuri energetice subtile este necesar nelegerea i operarea contient cu diversele cmpuri energetice specifice fiinei noastre, ceea ce implic n primul rnd s ne putem liniti mintea. Superstringurile i contiina Nu cu foarte mult timp n urm se credea c atomul este cea mai mic particul din univers, care nu mai poate fi divizat. Oamenii de tiin au descoperit ns c acesta este alctuit la rndul su dintr-un nucleu n jurul cruia graviteaz electroni. S-a mai descoperit apoi c nucleul este el nsui alctuit din protoni i neutroni. Neutrinul a fost descoperit indirect, din anumite legi de conservare, i foarte mult timp nu a putut fi detectat ntruct necesit detectori gigantici. La vremea respectiv, oamenii de tiin au tras concluzia c cele mai mici patru particule din univers sunt electronul, protonul, neutronul i neutrinul. Au existat ns i fizicieni care au insistat asupra faptului c trebuie s mai existe i alte particule fundamentale. Au continuat s apar astfel descoperiri cu caracter teoretic ale unor particule fundamentale, care erau ns mult prea mici pentru a putea fi vzute la microscop. n prima jumtate a anilor '60 a nceput s prevaleze teoria elaborat de Murray Gell-Mann, care a introdus conceptul de cuarc. Nimeni nu a vzut vreodat un cuarc. Cum poi s concepi i s demonstrezi o teorie referitoare la anumite particule, fie ele i subatomice, dac aceste particule nu

pot fi vzute de nimeni? i totui, studiind mai mult aceste particule teoretice, fizicienii au descoperit mai multe elemente care pledeaz n favoarea existenei acestora. Au aprut astfel barionii, mezonii i leptonii. S-a emis ipoteza c protonul este alctuit din doi cuarci up" i unul down", n timp ce neutronul este alctuit din doi cuarci down" i unul up". Ulterior, fizicienii au descoperit i ali cuarci, crora le-au dat nume precum cuarci fermecai" (charmed), cuarci stranii" (strange), cuarci top" (vrf) i cuarci bottom" (baz). Au aprut chiar teorii despre anti-cuarci i anti-materie. Odat cu progresul tehnologiei asistate de calculator i cu apariia unor detectori de particule de nalt tehnologie i rezoluie, au fost descoperii tauonii, miuonii, neutrinii tauonici, neutrinii miuonici i numeroase alte particule subatomice. Urmrind s neleag mai multe despre existena acestor particule subatomice, savanii i-au dat seama c fiecare dintre ele este nconjurat de un anumit cmp de for. Pn la ora actual, au fost descoperite patru cmpuri fundamentale de for care ne afecteaz existena zilnic: cmpurile electromagnetice, cmpurile gravitaionale, cmpurile nucleare slabe i cmpurile nucleare puternice. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor electromagnetice sunt fotonii. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor gravitaionale sunt gravitonii. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor nucleare puternice sunt gluonii. Cele mai mici particule care corespund cmpurilor nucleare slabe sunt bozonii Z i bozonii W. Ceva prea totui s lipseasc. Fizicienii i oamenii de tiin care operau cu aceste patru tipuri de cmpuri de for nu reueau s le unifice ntrunui singur. Trebuia s existe aadar un cmp de for fundamental, care s le reuneasc pe toate cele patru. Ctre sfritul anilor '60, anumii fizicieni teoreticieni, n frunte cu Gabriele Veneziano, au elaborat teoria stringurilor, dezvoltat la ora actual sub numele de teoria superstringurilor. Superstringurile nu sunt particule, dar stau la baza existenei acestora. Fizicienii au czut de acord c superstringurile sunt de aproximativ o sut de miliarde de miliarde de ori mai mici dect un proton. La nivelul lor nu exist dect energia pur, pe care unii savani avangarditi o echivaleaz chiar cu contiina pur. Muli fizicieni contemporani consider c superstringurile reprezint elementele constitutive fundamentale ale universului n care noi trim. Ca o concluzie, putem spune c, dac viziunea fizicii clasice poate fi comparat cu cea a acupuncturii i presopuncturii tradiionale, se poate face, n mod oarecum similar, o paralel i ntre concepiile i modul de abordare specifice fizicii cuantice i cele ce caracterizeaz Presopunctura Esoteric. Golirea minii de gnduri parazite este absolut necesar pentru a mri la maxim beneficiile Presopuncturii Esoterice. Dac am aspira s putem traduce" informaii de pe nivelul planului cauzal, cu greu am putea gsi limbajul adecvat acestor realiti subtile, precum i disponibilitatea cerebral raional (specific emisferei stngi) de a nelege i de a explica ce se petrece n aceste sfere foarte elevate ale existenei. De aceea, trebuie s ncepem acest demers spiritual transformator prin a ne detaa complet de gnduri i de idei preconcepute. Acest proces meditativ de inducere a strii de vid mental favorizeaz trezirea i amplificarea frecvenelor noastre intuitive care ne vor oferi accesul, prin fenomenele oculte de rezonan, la planurile de existen cele mai elevate ale Macrocosmosului. Abia dup ce vom putea controla procesul de inducere contient a strii de vid

mental prin eliberarea minii de gnduri perturbatoare, vom ncepe s nelegem aspecte iniiatice mai profunde cu privire la tratamentul prin Presopunctura Esoteric. Atunci cnd experimentm metodele Presopuncturii Esoterice pentru prima oar, cel mai bine este s nu ne ateptm la experiene, senzaii sau stri ieite din comun. Ateptrile i abloanele mentale au adeseori drept efect o tendin de manipulare i direcionare intenional a gndurilor sau a contiinei, n sensul modificrii frecvenelor de vibraie ale aurei pentru a obine exact rezultatele dorite. Prin urmare, ateptrile lipsite de neutralitatea strii de detaare au n general drept efect crearea unui cmp energetic inferior care este prielnic apariiei dorinelor egotice. De aceea, de cele mai multe ori ele dau natere la dezamgiri. Pentru a ne putea edifica i stabiliza realitatea existenial proprie pe nivelurile superioare de contiin este necesar s controlm n mod contient energiile inferioare inerente corpului subtil al dorinelor" (corpul astral) i s transcendem ataamentul fa de modul de gndire strict raional specific emisferei cerebrale stngi. Altfel spus, trebuie s nvm s ne detam de ateptrile fantasmagorice ale unor rezultate facile i miraculoase. Atitudinea mental armonioas, n care sunt utilizate n mod echilibrat ambele emisfere cerebrale, reprezint o cale mult mai neleapt de nelegere profund a Presopuncturii Esoterice. Numai astfel vom nva cu adevrat s simim spiritul autentic al spiritualitii taoiste, s curgem" odat cu fluxul spontan al vieii aflate n armonie cu voina lui Dumnezeu, fr s ne mpotrivim acestui etern curent spiritual al existenei. Secretul unui flux" armonios i divin al vieii poate fi descoperit cu ajutorul Presopuncturii Esoterice. Adevrata vindecare a fiinei umane const deci n punerea la unison cu acest flux natural al vieii, care trebuie s fie neleas, n sensul ei plenar, ca Existen Divin. Aprinderea" Flcrilor Gemene Interioare Inferioare" pentru a putea descoperi astfel Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii" n anumite cercuri spirituale esoterice se folosete noiunea de Flcri Gemene Interioare" care se refer la anumite energii tainice ale fiinei noastre. Muli dintre oamenii obinuii simt c n viaa lor lipsete ceva esenial i c au nevoie de prezena i ajutorul unei fiine umane care a atins starea de desvrire spiritual, pentru a avea acces la Totalitatea Divin. Toi aceti oameni caut de fapt o surs exterioar de inspiraie divin care s aprind scnteia" dinluntrul lor sau, altfel spus, care s reaprind flacra" aspiraiei ctre Dumnezeu ce le-ar putea dezvlui semnificaia autentic a existenei lor. Cei care nu pot descoperi deocamdat lumina din interiorul fiinei lor i care simt c viaa nu le este complet fr apropierea de o alt fiin uman capabil s le trezeasc aceast divin inspiraie revelatoare, vor continua s caute astfel n exterior sursa" care s le aprind flacra" interioar menit s i ghideze fr gre pe drumul revelrii Sinelui Suprem, ATMAN. Aa s-au nscut concepte metafizice precum jumtatea cea bun" sau cellalt eu al nostru". De aceea, cnd se vorbete despre noiunea de Flcri Gemene", muli cred c este vorba despre aceeai concepie care sugereaz necesitatea apropierii de o alt persoan care i-ar putea ajuta s-i umple golul interior, s se mplineasc i s-i continue astfel ntr-un mod luminos cltoria" vieii. Nu aceasta este ns semnificaia Flcrilor Gemene Interioare" la care face referire Presopunctura Esoteric. = VA URMA=

An 12 C 31 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Aprinderea" Flcrilor Gemene Interioare Inferioare" pentru a putea descoperi astfel Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii" (continuare la cursul nr. 30, An 12) Definiia esoteric autentic a Flcrilor Gemene" se raporteaz ntotdeauna la flcrile" (sau, altfel spus, la structurile sufleteti arhetipale complementare - masculine i feminine - care sunt numite din acest motiv i gemene) din interior", i nu din exterior". Cei care nu au suficient de mult rbdare sau care nu au nvat s caute cu tenacitate, profund, n interiorul fiinei lor, sau cei crora le lipsete complet respectul fa de semnificaia divin a propriei existene, nu vor putea descoperi prea curnd Flcrile Gemene" luntrice. Aceast stare penibil de complacere n materialism i ignoran conduce de regul la o stagnare a energiei i implicit a contiinei pe nivelurile inferioare ale CHAKRA-elor MULADHARA i SWADHISTHANA, ceea ce genereaz modelul comportamental al incapabilului, al neputinciosului, al celui care aproape mereu se autocomptimete i i autoinduce Sentimentul dureros de a fi incomplet. Dac alegem ns calea autentic a transformrii spirituale interioare, putem spune c am fcut deja primul pas ctre nelegerea i apoi ctre aprinderea" celor dou Flcri Gemene" din interiorul fiinei noastre. n Presopunctura Esoteric se vorbete despre dou niveluri ale Flcrilor Gemene Interioare". Pentru a le deosebi, ele au fost numite: Flcrile Gemene Interioare Inferioare" i, respectiv, Flcrile Gemene Interioare Superioare". Prezentarea noiunilor i a recomandrilor operative cu privire la Flcrile Gemene Interioare Superioare" nu a fost fcut niciodat pn acum n Occident. De aceea, este foarte important s reinem nc de la nceput urmtoarea idee: pentru ca Flcrile Gemene Interioare Superioare", care sunt uneori denumite i Ascunse", s poat fi trezite i dinamizate ntr-o manier natural, este necesar ca mai nti Flcrile Gemene Interioare Inferioare" s fie unificate prin complementaritate polar i aprinse" ntr-un mod armonios. n caz contrar, este foarte dificil s deschidem o structur energetic foarte subtil, care este denumit n esoterismul oriental Nestemata Spiritual din Lotus", structur care corespunde nivelului superior al Flcrilor Gemene Interioare". Aceast structur energetic foarte subtil este localizat n CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA. Pe de alt parte, Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii" este o expresie folosit n nvturile nelepciunii strvechi pentru a desemna aanumitul Foc Spiritual Electric", care este localizat n centrul Lotusului Inimii noastre Spirituale i care se manifest n special pe cel de-al treilea nivel al corpului nostru subtil mental. Nestemata" este nconjurat de trei rnduri de petale (petalele Lotusului desemneaz n mod simbolic NADIurile) i are un rol fundamental n meninerea continuitii sufletului, JIVATMA, de la o ncarnare la alta. Aprinderea" Flcrilor Gemene Interioare" reprezint un act iniiatic profund transformator care presupune armonizarea mai multor focuri" luntrice, ntr-o anumit ordine precis. Dei

putem activa prin intermediul Presopuncturii Esoterice nivelurile de baz ale energiei i ale contiinei ce corespund Flcrilor Gemene Interioare", este nevoie de foarte mult druire luntric necondiionat i aspiraie ctre Dumnezeu, precum i de perseveren pentru a atinge nivelurile superioare de vibraie ale acestei tainice structuri subtile. n demersul spiritual transformator pe care l iniiaz Presopunctura Esoteric, cel mai adesea se recomand ca practicantul s se concentreze la nceput asupra energiilor esoterice ale Rinichilor i ale Inimii. Totalitatea energiilor polare de la nivelul Rinichilor i Inimii, precum i interaciunea energetic dintre acestea alctuiesc ceea ce taoitii au numit Shaoyin-ul Tainic. Din punct de vedere esoteric, sistemul energetic al Rinichilor reprezint punctul cel mai important de contact al structurilor noastre subtile cu corpul fizic, prin intermediul cruia se realizeaz cristalizarea sau, altfel spus; condensarea energiilor subtile, n timp ce Inima reprezint zona noastr privilegiat de legtur cu lumile spirituale. Pentru a cobor Cerul pe Pmnt" i pentru a ridica Pmntul la Cer", este necesar s trezim, s fortificm, s echilibrm i s conectm din punct de vedere subtil ambele tipuri fundamentale de energii care caracterizeaz Rinichii i Inima. Vom prezenta n continuare, pas cu pas, ceea ce nelepii taoiti au numit evoluia gradat a Flcrilor Gemene Interioare", de la nivelul cel mai de jos de manifestare al acestora i pn la Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii". n Presopunctura Esoteric se consider c, pentru a deschide Lotusul Inimii" care conine Flcrile Gemene Interioare Superioare", este necesar s trezim, s dinamizm i s echilibrm Focul tainic al Inimii", prin energizarea punctului de acupunctur i presopunctur Shendao (VG 11) (vezi Fig. 1), i Focul tainic al Rinichilor", prin energizarea punctului de acupunctur i presopunctur Mingmen (VG 4) (vezi Fig. 1). Aceste dou focuri sunt denumite Flcrile Gemene Interioare Inferioare". Acest nivel inferior al focurilor" Inimii i Rinichilor este uor de accesat prin metodele Presopuncturii Esoterice, dar este nevoie de rbdare i perseveren pentru a armoniza cele dou energii, astfel nct n final ele s se unifice. Punctul de acupunctur i presopunctur Mingmen (VG 4) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei L2 (lombar 2) (apofiz spinoas = proeminena posterioar a vertebrei situat pe linia median, mai evident la aplecarea trunchiului n fa). n primele etape ale procesului de deschidere a Lotusului Inimii (ANAHATA CHAKRA), petalele acestuia (NADI-urile asociate acestui centru subtil de for) sunt orientate n jos, ctre Rinichi i ctre punctul Mingmen (VG 4). Cnd energia Focului Mingmen (Focul tainic al Rinichilor") vibreaz pe frecvena corect, acest foc subtil declaneaz faza iniial a procesului de aprindere a Focului tainic al Inimii" n punctul Shendao (VG 11). Shendao (VG 11) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 5 (dorsal 5), fiind cunoscut i sub numele de Calea Spiritului". Dinamizarea prin presopunctur a celor dou puncte (VG 4 i VG 11) nu este suficient ns pentru a activa nivelul inferior ai Flcrilor Gemene Interioare". Mai este necesar de asemenea s acionm i n vederea ridicrii energiei fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI. [Aa cum tim, SUSHUMNA NADI este principalul canal energetic subtil al fiinei umane care strbate (n plan subtil) coloana vertebral prin mijlocul ei. n jurul lui SUSHUMNA NADI ascensioneaz IDA NADI, supranumit Canalul Feminin" datorit caracterului receptiv, YIN, al energiilor pe care

le vehiculeaz, i PINGALA NADI, supranumit Canalul Masculin" datorit caracterului emisiv, YANG, al energiilor pe care le vehiculeaz.] Dinamizarea prin presopunctur a celor dou puncte de presopunctur menionate anterior (VG 4 i VG 11) nu induce trezirea spontan a energiei fundamentale KUNDALINI i ascensiunea ei pe SUSHUMNA NADI dect dac ne aflm deja pe un anumit nivel suficient de elevat de contiin i dac ne focalizm totodat asupra unei stri elevate de iubire necondiionat fa de oameni i fa de Dumnezeu. Astfel ncepe fenomenul spiritual excepional care este denumit n taoismul esoteric etapa de aprindere" a Flcrilor Gemene Interioare Inferioare". Dac suntem ns preocupai mai presus de toate de propria noastr persoan, de nevoile mrunte i de dorinele nlnuitoare ale acestei personaliti mrunte cu care tindem s ne identificm, de afirmarea i de recunoaterea propriului nostru ego, simpla stimulare prin presopunctur a punctelor Mingmen (VG 4) i Shendao (VG 11) nu va aprinde" n nici un caz Flcrile Gemene Interioare" de pe nivelul inferior. De aceea, n Presopunctura Esoteric se precizeaz c, pentru a ajunge la acest sublim deziderat, n prealabil este necesar s ne elevm nivelul de contiin prin practici spirituale i n special prin meditaii de revelare a naturii noastre divine, a Sinelui Suprem, ATMAN, pentru a depi astfel etapa discursivitii mentale i a dialogului mental". Dac nu ne putem controla nc fluctuaiile mentale, sufletul nostru nu va vibra pe acea frecven suficient de elevat necesar pentru a permite armonizarea frecvenelor Focului tainic al Rinichilor" (care este generat n punctul Mingmen - VG 4) cu Focul tainic al Inimii" (care este generat n punctul Shendao - VG 11). Pe de alt parte, dac practicantul mediteaz n mod constant asupra naturii sale divine i este capabil s i liniteasc astfel din ce n ce mai mult mintea, stimularea n succesiunea corect a punctelor din Structurile Perceperii Esoterice Rezonante ale oaptei Tainice a Inimii sau din Structura Esoteric Rezonant a Shaoyin-ului Tainic (structuri energetice pe care le vom prezenta ulterior), va instala" sau, altfel spus, va trezi i va dinamiza n mod automat frecvena necesar pentru ca energia, Qi, a Rinichilor s se integreze armonios cu energia Inimii. Acest proces de fuziune a celor dou flcri" ale Rinichilor i Inimii va permite apoi ascensiunea natural i armonioas a energiei , fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA NADI. Uneori putem avea strfulgerri intuitive cu privire la starea predominant de contiin ce caracterizeaz nivelul de realizare spiritual pe care urmeaz s-l atingem, dar aceste strfulgerri nu vor putea fi meninute perioade mari de timp. Pentru a atinge i a ne pstra pe un nivel superior de contiin, este necesar s realizm n mod constant meditaii n care s evocm acele triri revelatoare sublime i, n paralel, s continum dinamizarea celor dou puncte (VG 11 i VG 4) n vederea trezirii celor dou Flcri Gemene Interioare Inferioare". Astfel va fi posibil s deblocm energia fundamental KUNDALINI aflat n stare latent n MULADHARA CHAKRA, permindu-i s ascensioneze prin BRAHMA NADI. Activarea flcrii subtile asociate cu Focul Mingmen (VG 4), Focul tainic al Rinichilor", energie aflat n legtur cu SWADHISTHANA CHAKRA, amplific aptitudinea noastr de a

interaciona armonios cu ceilali n planul fizic. Focul Mingmen simbolizeaz nivelul inferior al Focului Materiei". Flacra subtil asociat cu Focul din Shendao (VG 11), Focul tainic al Inimii", reprezint legtura noastr cu lumile spirituale i simbolizeaz nivelul inferior al Focului Spiritului". Pe acest prim nivel, considerat totui inferior, al trezirii, dinamizrii i punerii n stare de fuziune a celor dou Flcri Gemene Interioare Inferioare" se realizeaz armonizarea i echilibrarea aspectului material cu cel spiritual, precum i echilibrarea energiilor polare i complementare YIN i YANG din fiina noastr. Acest proces spiritual trebuie s se desfoare n mod contient. Marele iniiat Djwhal Khul, n lucrarea sa Tratat asupra focului cosmic" afirma: Spiritul folosete Sufletul ca vehicul al iluminrii. Sufletul se folosete apoi de Cuaternarul inferior ca mediu de expresie." Cuaternarul inferior" la care face aluzie acest nelept este alctuit din corpurile fizic, eteric, astral i mental. Aceste structuri ale fiinei noastre trebuie s fie profund echilibrate pentru a se putea activa nivelul inferior al Flcrilor Gemene Interioare". Dup ce Flcrile Gemene Interioare Inferioare" ncep s ard" armonios pe nivelul lor inferior, petalele exterioare ale Lotusului Inimii (ANAHATA CHAKRA) ncep s se desfac. n aceast etap, toate petalele (NADI-urile) din jurul Nestematei Spirituale a Lotusului Inimii" sunt orientate n jos, ctre Mingmen (VG 4). n tradiia oriental esoteric se afirm c, atunci cnd Lotusul Inimii ncepe s nfloreasc, putem trece la aprinderea" Flcrilor Gemene Interioare Superioare". Acest proces presupune perceperea, iar apoi deschiderea Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" (care, aa cum precizam anterior, are un rol fundamental n meninerea continuitii sufletului, JIVATMA, de la o ncarnare la alta). Procesul trezirii acestor energii tainice ale sufletului trebuie s respecte o anumit ordine i gradare evolutiv. CHAKRA-ele trebuie s fie dinamizate i echilibrate nainte ca energia KUNDALINI s poat ascensiona n vederea producerii unor fenomene spirituale cu adevrat excepionale. Cheia deschiderii armonioase a Nestematei Spirituale din Lotus" o reprezint trezirea intens i profund a energiei fundamentale KUNDALINI. Ar fi ns naiv s credem c simpla ascensiune a energiei KUNDALINI va deschide toate porile sufletului nostru i va trezi n mod automat toi centrii de for. n realitate, procesul este mai degrab invers. Toi centrii de for trebuie s fie trezii i dinamizai mai nti, pentru ca energia fundamental KUNDALINI s poat ascensiona n mod natural i armonios. Dac centrii subtili de for (ai notri sau ai fiinei umane creia i se aplic metodele Presopuncturii Esoterice) nu sunt dinamizai n mod armonios i echilibrai, mai nelept este s realizm n prealabil dinamizarea punctelor din Structura Esoteric Rezonant de trezire, dinamizare i echilibrare a CHAKRA-elor deficitare (aceste structuri esoterice vor fi prezentate n cursurile urmtoare), n plus, este necesar s se realizeze cu consecven vizualizri creatoare benefice specifice, precum i alte tehnici de dinamizare i echilibrare a CHAKRA-elor, cum ar fi: posturi corporale (ASANA-e) i tehnici de PRANAYAMA. n esoterismul oriental se afirm c noiunea de Nestemat Spiritual din Lotus" a fost revelat n urm cu mii de ani de ctre Marii nelepi ai Orientului, care cunoteau natura tainic a aa-numitelor Raze" (energii subtile tainice care caracterizeaz i influeneaz fiecare individ n parte, i care sunt numite n taoism Qi-ul originar sau Prenatal) i a energiilor macrocosmice corespondente acestora, precum i felul n care aceste energii pot fi conectate" la cmpurile

energetice umane. Aceste cmpuri energetice asociate Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" conin anumite mesaje subtile codificate i stocate sub forma unor sui-generis amintiri" din existenele noastre anterioare. Aceste amintiri codificate" pot fi accesate numai prin transformarea radical, la nivelul contiinei, a fiinei umane n cauz. Aceast transformare poate avea loc prin deplasarea Focarului de Asamblare, n urma trezirii i ascensiunii gradate - prin meditaie - a energiei fundamentale KUNDALINI (evident, dup ce s-a realizat n prealabil trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul tuturor centrilor de for). Fenomenul de ascensiune a energiei KUNDALINI poate fi catalizat prin aplicarea constant a metodelor din Presopunctura Esoteric. Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii" poate fi privit ca fiind expresia simbolic a unui inefabil cmp energetic foarte rafinat care, atunci cnd este perceput prin clarviziune, trezete un sentiment extatic de tainic fascinaie, oarecum asemntor celui pe care l avem n faa celei mai frumoase pietre preioase. Ea este descris, din punct de vedere simbolic, ca un nucleu energetic de forma unei flori cu trei petale, n jurul cruia se afl alte trei rnduri de petale exterioare. Fiecare dintre aceste trei straturi exterioare este alctuit tot din cte trei petale. Obinem astfel n total nou petale exterioare, la care se adaug cele trei petale ale nucleului interior. n raportarea la Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii" putem vizualiza astfel mental cele trei rnduri de petale sub forma unor cercuri concentrice, fiecare grup de cte trei petale ncadrnd grupul de cte trei petale interior (la fel ca n cazul petalelor unui trandafir, de exemplu). Exist astfel un ansamblu de patru cercuri concentrice de petale, adic un total de 12 petale care ncadreaz Nestemata Spiritual din Lotus". n ansamblul lor, cele 12 petale (n realitate 12 canale subtile energetice, NADI-uri) sunt cunoscute sub numele de Lotus. Nestemata Spiritual", expresie a lui JIVATMA, este unul dintre cele mai nalte niveluri ale Flcrilor Gemene Interioare" i se consider c, la fiinele umane obinuite, ea este ascuns" de petalele Lotusului. Pentru a trezi acest nivel al Flcrilor Gemene Interioare", presopunctorul trebuie s opereze n mod contient, prin meditaie, pe nivelul planului cauzal. Altfel spus, el trebuie s poat intra ntro stare profund de vid mental n timpul meditaiei asupra Sinelui su divin, ATMAN. Practicanii care nu reuesc nc s depeasc n meditaie faza dialogului mental" trebuie s acioneze n vederea disciplinrii i controlului propriului mental, continund i aprofundnd practica meditaiei asupra Sinelui Suprem Divin cu credina ferm c va veni vremea cnd dialogul mental se va opri n mod spontan i firesc, ca urmare a elevrii nivelului lor de contiin. Prin golirea minii de gnduri survine starea de transparen a minii fa de realitatea tainic a lui Dumnezeu, etap denumit n esoterism nivelul minii lucide". Pentru ca aceast trezire spiritual s poat avea loc este necesar mai nti aprinderea" anumitor focuri" din interiorul Lotusului Nestematei Spirituale". Aceste focuri simbolice reprezint de fapt diferite niveluri de contiin care trebuie s fie trezite i asimilate. Grupul cel mai exterior de petale (expresie a NADI-urilor prin care circul anumite energii specifice) este cunoscut sub numele de Foc prin Friciune" i poate fi considerat, analogic vorbind, ca un fel de smn a vieii noastre interioare. Acest grup nconjoar urmtorul grup de petale care este cunoscut sub numele de Focul Solar". Cnd Focul prin Friciune" i Focul Solar" ard" simultan, ele permit aprinderea" celui de-al treilea cerc de foc" interior, care este cunoscut sub numele de Focul Spiritual Electric". Acesta reprezint stratul de petale cel mai

apropiat de nucleul central, adic de acel grup de petale care nconjoar direct Nestemata Spiritual". = VA URMA =

An 12 C 32 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Aprinderea" Flcrilor Gemene Interioare Inferioare" pentru a putea descoperi astfel Nestemata Spiritual din Lotusul Inimii"
(continuare la cursul nr. 31, An 12)

Nivelul Focului prin Friciune" reprezint polaritatea energetic negativ, YIN, i este asociat cu Focul Materiei". n practica spiritual, aceast etap n care n fiina uman se aprinde Focul prin Friciune" (i energia ncepe s circule liber prin grupul exterior de NADI-uri al acestei structuri energetice care este comparat n mod simbolic cu un lotus) este denumit faza de dezvoltare" i corespunde etapei de ngrijire" care urmeaz dup trezirea Sufletului (JIVATMA). n aceast perioad de nceput a evoluiei spirituale, nivelul nostru de contiin se centreaz nc n jurul personalitii noastre limitate i de aceea noi nu putem strpunge nc vlul iluziei, MAYA. n fazele anterioare acestei etape, gndurile i aciunile noastre erau influenate de structura noastr astral inferioar denumit corpul dorinelor". Pe msur ce nvm s ne detam de dorinele inferioare i translatm astfel pe un nivel superior de contiin, putem spune c am intrat n etapa de dezvoltare a Sufletului. La acest nivel ncepem s ne punem ntrebri asupra menirii noastre n via. Cnd Focul prin Friciune" arde" sau, altfel spus, vibreaz pe frecvena corect, ncepe s se manifeste un anumit ansamblu de evenimente spirituale care conduce la fuziunea acestui foc" cu cel Solar" (corespunztor activrii energiilor prin cel de-al doilea rnd, cel mijlociu, de petale (NADI-uri) ale Lotusului Nestematei Spirituale"). Energizarea prin presopunctur a punctului Mingmen (VG 4 - vezi Fig. 1) n cazul dinamizrii Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Tainice a Inimii sau a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic (structuri care vor fi prezentate ulterior) permite trezirea Focului prin Friciune"; VG 4 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei L 2 (lombar 2) (apofiz spinoas = proeminena posterioar a vertebrei situat pe linia median, mai evident la aplecarea trunchiului n fa). Operarea cu energiile subtile ale Rinichilor permite linitirea" energiei haotice, CH'I, de la acest nivel, i armonizarea ei. n medicina tradiional chinez, Rinichii sunt cunoscui ca organe care au funcia subtil de acumulare de CH'I i de coborre armonioas a energiei n fiina uman.

Urmtorul nivel evolutiv n dezvoltarea Sufletului (JIVATMA) const n activarea celui de-al doilea grup de petale, grup cunoscut sub numele de Focului Solar", care corespunde polaritii pozitive, YANG. Aceast etap survine atunci cnd Sufletul trece prin diferitele faze de cretere luntric, ce permit atingerea unor niveluri superioare de contiin. Etapa Focului Solar" reprezint nceputul dezvoltrii plenare a Sufletului nostru sau, altfel spus, l evoluiei noastre pe aa-numita cale a Sufletului". Activarea Focului Solar" reprezint deci etapa n care Sufletul (JIVATMA) ncepe s se manifeste direct n viaa noastr de zi cu zi, n care corpul subtil al dorinelor inferioare nu ne mai guverneaz n mod obsesiv existena. Astfel, noi ncepem s nelegem care este menirea noastr sau, altfel spus, rolul nostru n marele Plan Spiritual Divin al Jocului Creator al lui Dumnezeu i s acionm contient pentru mplinirea acestei meniri. ntr-o faz mai avansat vom putea trece de pe nivelul personalitii pe un nivel superior, cunoscut sub numele de Nivelul Sufletului. Pe acest nivel vom cpta i o viziune global, universal, n ceea ce privete modul nostru de a gndi. Una dintre preocuprile majore ale celor care au atins acest nivel spiritual este aceea de a menine acest nou i elevat nivel de contiin nu numai n meditaii, ci i n viaa de zi cu zi. Cu ct naintm mai mult pe aceast cale a dezvoltrii plenare a Sufletului, JIVATMA, cu att mai bine i mai profund ncepem s nelegem rolul nostru real n marele Joc Divin al Creaiei lui Dumnezeu. n aceast etap, semnalele i mesajele referitoare la rolul care ne revine n marele Plan Spiritual al Creaiei lui Dumnezeu devin din ce n ce mai clare i capt un caracter imperativ. Pentru a putea trezi i dinamiza energia specific activrii sau, altfel spus, aprinderii" flcrii Focului Solar" (care mai este cunoscut i sub numele de Focul lui MANAS" sau Focul Minii"), noi trebuie s crem n mod contient o stare de coeren unificatoare ntre cmpurile energetice subtile specifice lui ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASRARA Pe msur ce ne continum evoluia spiritual pe acest nivel, cele dou focuri" inferioare (Focul prin Friciune" i Focul Solar") ncep s fuzioneze. Urmtorul pas n aceast transformare luntric excepional const n vizualizarea i dinamizarea contient a conexiunii dintre cei trei centri subtili energetici principali care sunt situai n plan subtil n zona capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA i LALANA CHAKRA (Alta Major), centri care sunt dispui ntr-o formaiune triunghiular. n continuare, vom face cteva precizri suplimentare cu privire la centrul subtil secundar de for Alta Major. Acesta este o CHAKRA aflat n interiorul craniului, care este cunoscut n cercurile esoterice sub diferite nume. Numele yoghine cele mai cunoscute sunt: LALANA CHAKRA, TALUKA CHAKRA i TALU CHAKRA. n Presopunctura Esoteric, centrul subtil de for Alta Major este cunoscut sub numele de LALANA CHAKRA. Poarta" energetic de acces ctre aceast CHAKRA i totodat punctul ei de activare este Feng Fu (VG 16) (Fig. 2). Potrivit afirmaiilor marelui yoghin Jaganmohana Tarkalankara, care este totodat o mare autoritate n

TANTRA, exist o CHAKRA secret numit LALANA CHAKRA, situat deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA, n regiunea palatului (cerul gurii). Acelai autor afirm urmtoarele: Dup ce trece de VISHUDDHA CHAKRA, energia fundamental KUNDALINI trece prin CHAKRA secret numit LALANA i ajunge n AJNA CHAKRA. Altfel spus, LALANA CHAKRA i TALU CHAKRA sunt una i aceeai." Cu privire la LALANA CHAKRA, Swami Satchidananda Saraswati afirm, la rndul su, urmtoarele: O CHAKRA care este mai puin cunoscut yoghinilor neiniiai i chiar secret pentru occidentali este CHAKRA numit LALANA, care este situat deasupra lui VISHUDDHA CHAKRA i sub AJNA CHAKRA, adic n partea superioar a coloanei cervicale, aproape de omuor, dar n interiorul lui SUSHUMNA NADI" Centrul subtil de for Alta Major (LALANA CHAKRA) poate fi activat prin stimularea unui punct de presopunctur localizat pe linia median posterioar a capului, n depresiunea situat direct sub protuberana occipital. Acest punct de presopunctur este cunoscut sub numele de Feng Fu sau VG 16 (Fig. 2) i trebuie s fie activat pentru a susine trezirea i dinamizarea CHAKRA-elor din zona capului, precum i conexiunea funcional dintre cunoaterea prin Iubire, specific lui ANAHATA CHAKRA, i nelepciunea ce se manifest prin dinamizarea CHAKRA-elor din zona capului; VG 16 este situat pe meridianul Vas Guvernator, n fosa (adncitura) aflat sub protuberana occipital (proeminena osoas situat n zona postero-inferioar a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserie a prului. ncepe s se contureze astfel un alt cmp energetic subtil foarte elevat, care permite activarea celui de-al treilea grup, cel interior, de petale (NADI-uri) ale Lotusului Nestematei Spirituale". A treia etap a evoluiei noastre spirituale o reprezint perioada n care, din punct de vedere subtil, n fiina noastr ncepe s ard Focul Spiritual Electric", ce este cunoscut i sub numele de Focul Spiritului". Energiile Spiritului (energiile cele mai elevate ale manifestrii) ncep s ptrund n fiina noastr i chiar i n corpul fizic prin intermediul lui SAHASRARA. Pe acest nivel, contiina emoional specific nivelului Sufletului este transcens, iar noi ajungem pe un nivel superior, acela al Realizrii Spirituale. Cea mai armonioas cale prin care putem atinge acest nivel este meditaia profund asupra Sinelui nostru Divin, ATMAN, n vederea comuniunii cu Dumnezeu Tatl. Focul Spiritual Electric" nu ncepe s ard dect atunci cnd Spiritul Divin Suprem, ATMAN, dinluntrul nostru ni se reveleaz. Prin urmare, aprinderea Focului Spiritual Electric" este expresia i totodat semnul subtil tainic al revelrii Sinelui nostru Divin, ATMAN. Pe de alt parte, Spiritul Divin, ATMAN, nu ni se va revela dect dup ce are loc eleva rea contiinei produs de ridicarea energiei fundamentale KUNDALINI prin cele patru puncte-cheie de presopunctur: Mingmen (VG 4) (Fig. 1), Shendao (VG 11) (Fig. 1), Da Zhui (VG 14) (Fig. 1) i Feng Fu (VG 16) (Fig. 2). [Punctul VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator,, sub apofiza spinoas a vertebrei D5 (dorsal 5); punctul VG 14 este situat pe meridianul Vas Guvernator, ntre apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (cervical 7 = vertebra proeminent mai ales atunci cnd aplecm capul n fa) i D 1 (dorsal 1).]

n aceast etap a evoluiei spirituale, rbdarea, druirea necondiionat fa de Dumnezeu Tatl i perseverena favorizeaz ridicarea armonioas a energiei fundamentale KUNDALINI prin SUSHUMNA
NADI.

Precizm c n realizarea acestui proces este de asemenea foarte important activarea i unificarea energiilor din centrul subtil secundar de for Alta Major (LALANA CHAKRA) (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctur a punctului Feng Fu - VG 16) cu cele ale lui AJNA CHAKRA (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctur a punctelor denumite n Presopunctura Esoteric Ajna 1, Ajna 2, Ajna 3 - vezi Fig. 3) i cu cele de la nivelul lui SAHASRARA (energii care pot fi dinamizate prin activarea prin presopunctur a punctului Tian Man - VG 20; VG 20 (Fig. 2) se afl localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea). Punctul Ajna 3 este localizat la baza nasului, ntre sprncene; punctul Ajna 2 este localizat deasupra lui Ajna 3, n mijlocul frunii, n zona de proiecie n planul fizic a centrului subtil de for AJNA CHAKRA; punctul Ajna 1 este localizat deasupra Iui Ajna 2. Distana dintre punctele Ajna 1 i Ajna 3 este egal cu distana dintre extremitile interioare ale ochilor. Dup realizarea acestor inefabile conexiuni energetice i dup fuziunea armonioas a celor trei focuri" (Focul prin Friciune", Focul Solar" i Focul Spiritual, Electric") de pe cele trei niveluri ale Lotusului Nestematei Spirituale", nucleul energetic central din interiorul petalelor se trezete", revelnd Nestemata Spiritual din Lotus", care este ascuns n CHAKRA Inimii (ANAHATA CHAKRA), adic Flcrile Gemene Interioare Superioare" din interiorul Inimii Spirituale. Aceste Flcri Gemene Superioare" mai sunt cunoscute i sub numele de Scnteia Divin din Interior". Dup activarea tuturor celor 12 petale care nconjoar Flcrile Gemene Superioare" din interiorul Inimii (ANAHATA CHAKRA) i dup revelarea n cea mai profund intimitate a fiinei sale a Scnteii Divine a Sinelui Suprem Etern, ATMAN, practicantul nu va mai cuta niciodat n exterior aceast Scnteie Esenial a Vieii cci va ti, cu certitudinea revelaiei, c Dumnezeu se afl tainic ascuns i n adncul fiinei sale. Acest proces spiritual reprezint revelarea deplin a Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii". Cnd toate cele 12 petale ale Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" sunt activate (de fapt, cele 12 NADI-uri de la acest nivel), se petrece un fenomen spiritual cu totul deosebit: petalele Lotusului i modific orientarea, ndreptndu-se acum ctre SAHASRARA. Fiecare dintre noi are nluntrul su aceste energii fundamentale denumite Flcrile Gemene Interioare". Cele patru structuri esoterice rezonante pe care iniiaii le recomand pentru trezirea i dinamizarea acestor Flcri Gemene Interioare" sunt: cele dou Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraiei Tainice a Inimii, Structura Esoteric Rezonant a Shaoyin-ului Tainic i Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc (pe care le vom prezenta n cadrul urmtoarelor cursuri de YOGA). Etapele eseniale ale trezirii i activrii Flcrilor Gemene Interioare Inferioare" i a nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" Oferim n continuare o scurt sintez a criteriilor necesare pentru trezirea i activarea Flcrilor Gemene Interioare Inferioare" i a Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii". Indicaiile

date aici sunt doar nite linii directoare i n mod evident nu reprezint singura cale de acces la Flcrile Gemene" din interiorul Inimii Spirituale. 1. Este important s nvm s ne linitim ct mai mult mintea. Dialogul mental face imposibil accesul la aspectele mai profunde ale Inimii (ale Sufletului, JIVATMA) care sunt ntotdeauna caracterizate de o pace adnc. Acest spaiu tainic, tcut, din interiorul Inimii Spirituale, care este numit de yoghini DAHAR AKASHA, este locul n care se afl ascunse Flcrile Gemene Interioare Superioare". De fapt, noiunea de Flcri Gemene Interioare" este o expresie simbolic a primei tendine ctre dualitate (i implicit ctre manifestare) a Scnteii Divine Supreme care este Sinele nostru Divin, ATMAN. Linitirea minii este probabil cel mai important secret care permite Perceperea oaptei" sau, altfel spus, a Vibraiei Tainice a Inimii Spirituale. La rndul ei, aceast vibraie tainic permite activarea petalelor (a energiei care trece prin NADI-urile ce nconjoar Flcrile Gemene Interioare i Eterne" de la nivelul Inimii Spirituale). Ca metod de linitire i purificare a minii, cea mai eficient rmne meditaia constant asupra naturii noastre divine, asupra Sinelui Suprem, ATMAN. Cele dou dimensiuni fundamentale ale minii noastre, corespunztoare celor dou emisfere cerebrale, trebuie s fie echilibrate, iar toate aspectele sufleteti i emoionale (care sunt desemnate n mod simbolic prin termenul de Inim") trebuie s fie controlate i linitite. 2. Este necesar s nelegem i s credem cu trie c Flacra Divin a Sinelui Suprem, ATMAN, exist nluntrul, i nu n afara noastr, c ea se afl n interiorul Inimii noastre spirituale i poate fi fcut s devin att de intens nct s ne ilumineze ntreaga fiin. n cazul celor mai muli dintre oameni, aceast Flacr" rmne ns ascuns n mijlocul petalelor adormite ale Lotusului Inimii. 3. Este foarte important s controlm manifestrile energetice, n special pe primele patru niveluri sau corpuri ale noastre: corpul fizic, cel eteric, cel astral i cel mental. Altfel spus, trebuie s ne detam n primul rnd de dorinele sexuale necontrolate i inferioare, de fascinaia banilor, de atracia fa de posesiunile materiale i de dorina de putere, i s nu mai permitem problemelor mrunte zilnice s ne acapareze n mod meschin existena. Aceasta nu nseamn ns c nu mai trebuie s ne preocupm de necesitile specifice vieii noastre de zi cu zi. Important este ns ca aceste aa-zise nevoi s nu ne mai guverneze" n mod dominator viaa. Noi ne putem ocupa cu detaare de ele, dar fr a le mai lsa s ne invadeze existena. 4. Trebuie s nelegem n mod plenar importan pe care o au n evoluia noastr spiritual aciunile realizate cu detaare i activitile divin integrate n viziunea sistemului KARMA YOGA, mai ales cele menite s contribuie la evoluia spiritual a ntregii umaniti. Indiferent de natura acestora, adevrata motivaie a aciunilor noastre detaate trebuie s fie iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de oameni, i nicidecum compensaia financiar sau recunoaterea calitilor noastre, tendine inferioare care nu fac altceva dect s ne ntreasc i s ne amplifice contiina egotic. 5. Se recomand n mod deosebit practicarea regulat, timp de cel puin 90 de minute pe zi, a exerciiilor de control al suflului, PRANAYAMA, i a tehnicilor de SVARA YOGA. n viziunea taoist, respiraia corect creeaz o anumit vibraie superioar la nivelul Focarului Superior" (Jiao superior), ceea ce permite o energizare intens i elevat a zonelor Plmnilor, Inimii i Capului.

6. n continuare, trebuie s armonizm i s unificm subtil cele dou Flcri Gemene Inferioare": Focul tainic al Rinichilor" (Focul Mingmen), care este generat n punctul VG 4, i Focul tainic al Inimii" (Focul din Shendao), care este generat n punctul VG 11 (Fig. 1), prin Presopunctura Esoteric sau prin alte modaliti. Acest proces trebuie s fie realizat nainte de trezirea i deblocarea energiei KUNDALINI n MULADHARA CHAKRA. 7. Dup ce Focul tainic al Rinichilor" (Focul Mingmen), amplificat prin dinamizarea prin presopunctur a punctului VG 4, ajunge s ard" i s lumineze n armonie cu Focul tainic al Inimii" (Focul din Shendao), amplificat prin dinamizarea prin presopunctur a punctului VG 11, energia KUNDALINI poate s nceap ascensiunea prin BRAHMA NADI. Deblocarea energiei fundamentale KUNDALINI trebuie s fie declanat n mod contient de ctre noi, mai ales prin meditaie. 8. n continuare, trebuie s conectm i s unificm n mod contient energia celor trei centri energetici principali din zona capului, centrul Alta Major (LALANA CHAKRA) (care poate fi activat prin dinamizarea punctului Feng Fu - VG 16), AJNA CHAKRA (care poate fi activat prin dinamizarea punctelor Ajna 1, Ajna 2 i Ajna 3) i SAHASRARA (care poate fi activat prin dinamizarea lui Tian Man - VG 20). = VA URMA =

An 12 C 33 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Etapele eseniale ale trezirii i activrii Flcrilor Gemene Interioare Inferioare" i a Nestematei Spirituale din Lotusul Inimii" (continuare la cursul nr. 32, An 12) Acest proces de unificare contient a energiei celor trei centri energetici principali din zona capului se realizeaz i prin intermediul vizualizrii creatoare benefice, dup ce s-a produs energizarea uneia dintre urmtoarele structuri: cele dou Structuri Esoterice Rezonante ale Perceperii oaptei Tainice a Inimii i Structura Esoteric Rezonant a Shaoyin-ului Tainic. Avnd n vedere faptul c aceste dou structuri esoterice rezonante se dinamizeaz n condiiile n care pacientul sau fiina uman creia i se aplic acest mod de operare este aezat la sol cu faa n jos, ne putem pune ntrebarea: cum avem acces la centrul de for AJNA CHAKRA, localizat n zona din mijlocul frunii? n realitate, aceste structuri folosesc punctul Da Zhui (VG 14) (Fig. 1), situat pe coloana vertebral, care asigur legtura energetic intern cu glanda pituitar i cu punctul Yintang (Ajna 3) (Fig. 2) care este localizat n zona frunii, ntre sprncene. Yintang (Ajna 3) reprezint una

dintre porile energetice care fac legtura cu AJNA CHAKRA. Dup dinamizarea prin presopunctur a punctului Da Zhui (VG 14) (care este cel de-al 12-lea punct de presopunctur n toate cele trei structuri menionate anterior), pacientul trebuie s vizualizeze deplasarea energiei, Qi (CH'I), dinspre Da Zhui (VG 14) ctre Yintang (Ajna 3) i apoi ctre AJNA CHAKRA (Ajna 2), n regiunea frontal. Dup ce s-a realizat dinamizarea punctului Tian Man (VG 20), pacientul trebuie s conecteze energetic, prin vizualizare creatoare benefic, AJNA CHAKRA cu SAHASRARA [dinamizat prin intermediul punctului Tian Man (VG 20) (Fig.3)] i cu Feng Fu (VG 16) (Fig.3) [punct care dinamizeaz centrul secundar de for Alta Major (LALANA CHAKRA)]. Fiina uman n cauz trebuie s vizualizeze mental ntreaga structur triunghiular astfel creat sub forma unor raze de lumin subtil alb strlucitoare, n care cele trei vrfuri sunt AJNA CHAKRA, SAHASRARA i LALANA CHAKRA. 9. Aa cum tim, exist trei canale energetice principale, NADIuri, care ascensioneaz n plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale: SUSHUMNA NADI, IDA NADI i PINGALA NADI. SUSHUMNA NADI nu este identic cu meridianul Vas Guvernator. SUSHUMNA NADI este un traseu energetic mult mai rafinat care trece, n plan subtil, exact prin mijlocul coloanei vertebrale. n jurul su ascensioneaz celelalte dou NADI- uri (IDA NADI i PINGALA NADI), intersectndu-se n unele dintre punctele de presopunctur Jia Ji, care sunt localizate la 0,5 TS'UN-i bilateral fa de marginea coloanei vertebrale. n interiorul lui SUSHUMNA NADI exist, de asemenea, trei NADI- uri i mai subtile, plasate concentric, unul n interiorul celuilalt, n SUSHUMNA NADI, care are circumferina cea mai mare, se gsesc, n ordine, VAJRA NADI, CHITRINI NADI i BRAHMA NADI - care este canalul energetic cel mai subtil i care are circumferina cea mai mic. Atunci cnd sunt generate numai fenomene profund spirituale n urma unor triri meditative elevate, de exemplu, energia fundamental KUNDALINI nu ascensioneaz dect prin BRAHMA NADI. Atunci cnd energia KUNDALINI ascensioneaz n egal msur i prin IDA NADI i PINGALA NADI, se produce n mod reflex o activare spontan a patru puncte principale de presopunctur: 1) Mingmen (VG 4) (Fig. 1), situat sub cea de-a doua vertebr lombar (L2), 2) Shendao (VG 11) (Fig. 1), situat sub cea de-a cincea vertebr dorsal (D 5), 3) Da Zhui (VG 14) (Fig. l), situat sub cea de-a aptea vertebr cervical (C7), i 4) Feng Fu (VG 16) (Fig. 3), situat sub protuberana occipital, n depresiunea dintre cei doi muchi ai trapezului, n partea posterioar a capului. 10. Trebuie s acordm o atenie cu totul special trezirii i dinamizrii energiei, CH'I, n punctul Feng Fu (VG 16) (Fig. 3), aflat n legtur cu centrul subtil secundar de for Alta Major (LALANA CHAKRA), pentru ca energia, CH'I, din inim s poat ascensiona uor ctre centrii subtili de for de la nivelul capului. n cazul activrii punctului Ferig Fu )VG 16), energia, CH'I, trezete i armonizeaz energiile de la nivelul lui medulla oblongata. n cazul n care energia, CH'I,

specific lui KUNDALINI aflat n ascensiune, se blocheaz n aceast regiune, ea poate conduce la tulburri mentale i chiar la grave perturbri ale activitii inimii. Dac energia KUNDALINI a ascensionat i a dinamizat armonios cele patru puncte menionate anterior (VG 4, VG 11, VG 14 i VG 16), energiile polar complementare vehiculate prin IDA NADI i PINGALA NADI se intersecteaz n Feng Fu (VG 16) i ajung apoi astfel unificate n AJNA CHAKRA. 11. Trebuie s acionm prin intermediul vizualizrii creatoare benefice n vederea activrii i fuziunii celor trei Focuri" esoterice ale Lotusului Nestematei Spirituale": Focul prin Friciune", Focul Solar" i Focul Spiritual Electric". 12. Dac toate etapele descrise mai nainte sunt parcurse cu tenacitate i druire spiritual, petalele din jurul Nestematei Spirituale" se vor deschide pe rnd, revelnd n final Flcrile Gemene Interioare Superioare" ascunse tainic n CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA. Acesta reprezint nivelul de activare complet a Flcrilor Gemene Interioare". Recomandri suplimentare n ceea ce privete aplicarea concret a Presopuncturii Esoterice Sistemul educaional tradiional promovat n coli impune elevilor efectuarea anumitor teme date pentru acas. Dac elevii vor depune un efort suficient de mare pentru rezolvarea acestor teme, atunci ei vor fi suficient de bine pregtii pentru a trece cu bine examenele i testele care vor urma, ceea ce le va permite apoi s promoveze pe urmtorul nivel. n mod analogic vorbind, coala vieii ne impune de asemenea temele ei. Principala tem existenial" a fiec ruia dintre noi este legat de menirea noastr n aceast via. Unele fiine umane i-au asumat n mod contient, nainte de a se ncarna n actuala existen fizic, o anumit menire spiritual. Problema celor mai muli dintre oameni este c nu i mai amintesc ns deloc n ce const aceast menire. n mod evident, noi nu ne ncarnm pe acest pmnt numai pentru a ne ctiga traiul zilnic. Avem cu toii o menire bine definit, pe care ne-am asumat-o nainte de a ne ncarna i care merit cu prisosin efortul i aspiraia noastr de a o contientiza i de a o duce la bun sfrit. Un aspect al acestei meniri proprii este i ceea ce am putea numi tema noastr pentru acas". Corpul nostru fizic sau, altfel spus, trupul, este templul care gzduiete sufletul nostru; de aceea, noi avem datoria sfnt s-l ngrijim. La ora actual, cnd majoritatea alimentelor pe care le consumm conin nenumrate substane chimice nocive (aa-numiii aditivi"), iar multe legume i fructe sunt modificate genetic, recomandm cu insisten alimentaia sntoas bazat numai pe alimente ct mai naturale. Corpul nostru fizic nu a fost conceput pentru a putea supravieui cu alimentele artificiale, de sintez, care se vnd la ora actual n magazine. Substanele chimice toxice din alimente ne influeneaz n mod negativ nu numai corpul fizic, ci chiar i nivelul de contiin, mpiedicnd sau ncetinind creterea noastr spiritual. Din ignoran, muli oameni i doresc orbete s acioneze n via aproape exclusiv pe nivelul planului i corpului fizic. Adevrata noastr tem pentru acas" implic ns apropierea de Spiritul Divin Suprem, ATMAN, i operarea cu ceea ce chinezii numesc Shen-ul Superior. n aceast accepiune, Shen se refer la ansamblul energiilor emoionale, mentale i spirituale ale unei fiine umane, i i are sediul n Inim. Shen-ul Superior include Flcrile Gemene Interioare Superioare". De aceea, este esenial pentru transformarea noastr spiritual s

urmrim s ne revelm acest aspect fundamental al fiinei noastre. Pentru aceasta este nevoie ns de un efort susinut, orientat cu nelepciune i tenacitate spre practica spiritual i de druire i iubire fa de Dumnezeu. Pe msur ce evolum i ncepem s avem acces n mod direct la multiplele niveluri ale planurilor subtile elevate, rsplata" devine foarte mare. Munca i efortul care sunt necesare difer ns de la o fiin uman la alta. De aceea, fiecare fiin uman care se afl pe o cale spiritual trebuie s i descopere cu discernmnt propriul echilibru ntre lumea interioar i cea exterioar. Referitor la aceast armonie dintre viaa interioar i cea exterioar, Olga Kharitid, n lucrarea sa intitulat Intrarea n cerc", afirma urmtoarele: Ambele sarcini necesit o atenie egal. Pstrarea echilibrului ntre ele este o misiune delicat, dar sacr. Dac uitm de una dintre direcii, cealalt va pune stpnire pe noi i va face din noi sclavii ei. Aa se explic de ce oceanul nemrginit al Spiritului, cminul Fiinei Interioare, rmne un deert arid i mort pentru att de muli oameni. Acetia cred c lumea exterioar este singurul loc care merit atenia lor. Dar, mai devreme sau mai trziu, ei i vor da seama de greeala fcut." Shen-ul i are reedina n Inima noastr i implic dou niveluri, unul superior (aspectul gnditor) i altul inferior (aspectul emoional). Aspectul gnditor al lui Shen are o frecven mult mai subtil dect Shen-ul emoional, care este accesat prin punctul de acupunctur Shenmen (I 7); punctul I 7 (Fig. 4) se afl localizat pe meridianul Inim, puin sub pliul pumnului, pe artera cubital (arter a feei anteromediale a antebraului). Procesul de trezire i activare a aspectului superior al lui Shen poate fi realizat prin dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Perceperii Vibraiei Tainice a Inimii sau a Structurii Esoterice Rezonante a Shaoyin-ului Tainic. El implic energizarea n prealabil a cmpului subtil din zona punctului Shendao (VG 11) asociat Focului tainic al Inimii" i echilibrarea Focului Mingmen (VG 4) din sistemul energetic al Rinichilor. Cei trei centri energetici principali ai capului: SAHASRARA, AJNA CHAKRA i Alta Major (LALANA CHAKRA) trebuie s fie activai la rndul lor i pui n stare de armonie cu nivelul vibratoriu al ansamblului energetic Shaoyin (care este format din sistemele energetice polare i complementare ale Inimii i Rinichilor, combinate n mod armonios). Aparentul paradox al aspectului gnditor al Inimii (aa cum este denumit aspectul superior al lui Shen) se refer la faptul c, pentru a trezi aceast aptitudine superioar n fiina noastr, noi nu trebuie s implicm n procesele mentale gndirea raional (care este guvernat de emisfera cerebral stng), ci mai degrab trebuie s urmrim realizarea unei stri de vid mental pentru a cpta o minte lucid capabil s reflecte realitile divine de la nivelul Inimii. Atingerea nivelului luntric al minii lucide" presupune ptrunderea n cmpul energetic superior al emisferei cerebrale drepte i exprim exact fenomenul pe care iniiaii taoiti l-au numit n mod metaforic Perceperea oaptei Tainice a Inimii". Cu ct mintea noastr gndete mai mult (proces care implic funcionarea predominant a emisferei cerebrale stngi), cu att mai tare noi ne ndeprtm de Perceperea oaptei sau, altfel spus, a Vibraiei Tainice a Inimii.

Pentru dezvoltarea armonioas a fiinei noastre, este necesar s gsim acele ci" prin care putem alimenta cu energie, PRANA, aspectele superioare ale Inimii noastre (sau, mai bine zis, ale Sufletului, JIVATMA), astfel nct acestea s i ating potenialul maxim. Aceast practic de energizare a structurilor subtile tainice i elevate ale Inimii (JIVATMA) poart, n Presopunctura Esoteric, un alt nume simbolic, i anume Cltoria Sufletului ctre Dumnezeu". Cei mai muli dintre oameni sunt prini n ritualul" zilnic al supravieuirii i nu intuiesc aproape nimic despre posibilitatea Cltoriei" Sufletului lor (JIVATMA) ctre Dumnezeu. De regul, singurele momente n care ei ncep s-i dea seama de necesitatea Cltoriei" sublime a Sufletului lor ctre Dumnezeu sunt cele de la sfritul vieii, adeseori doar cele de pe patul de moarte. Dar una dintre dramele multor oameni n vrst din rile aa-zis civilizate o reprezint consumul excesiv de medicamente nocive, care, prin impurificarea NADI-urilor, le blocheaz acestora ntr-o mare msur capacitatea de acces la realitile subtile i i mpiedic s intuiasc posibilitatea acestei Cltorii" a Sufletului lor ctre Dumnezeu. Cea mai armonioas modalitate de a ncepe Cltoria" Sufletului ctre Dumnezeu const n a recunoate mai nti necesitatea unei asemenea incursiuni spirituale, urmat apoi de ptrunderea n tainele artei de a tri ct mai mult ntr-o stare de pace luntric i linite. Linitea autentic nu se poate nate ns dect prin meditaie. Bineneles, exist i oameni capabili s i liniteasc mintea i sufletul fr s mediteze, dar ei sunt foarte rari i cu siguran c au realizat practici meditative n existenele lor anterioare. Bunvoina nu este suficient n acest caz, dac nu este dublat i de angrenarea unei voine hipervigilente. Evident, Cltoria Sufletului ctre Dumnezeu" nu implic o deplasare fizic - ea este o cltorie interioar care presupune perceperea i controlul frecvenelor subtile ale energiilor din aura fiinei noastre, ceea ce este cu putin numai dac n prealabil s-a produs linitirea minii. Pentru a nelege felul n care Presopunctura Esoteric ne poate eleva contiina, trebuie s nelegem mai nti c aceasta din urm (contiina) nu are nevoie neaprat de un sediu fizic pentru a exista i a supravieui de la o existen la alta, sub forma unor inefabile amintiri" din vieile anterioare. Altfel spus, contiina nu este localizat exclusiv n creier. De aceea, contiina supravieuiete morii celulelor cerebrale fizice. Aceast form a contiinei depozitat" n sufletul fiinei noastre sub form de amintiri din existenele anterioare poate fi accesat ca informaie n anumite condiii excepionale. Informaiile nu sunt altceva dect o form particular de CH'I. n definitiv, scopul nostru este s transformm aceste amintiri ale itinerariului evolutiv pe care l-a parcurs sufletul nostru n cunoatere autentic i apoi n nelepciune. Presopunctura Esoteric a fost conceput de ctre iniiaii taoiti tocmai pentru a putea accesa CH'I-ul depozitat n aura noastr sub form de informaii ancestrale. Mai mult dect att, aceste informaii pot fi nu doar stocate, ci i blocate sau codificate. De multe ori, noi blocm n mod contient sau incontient accesul la amintirile care pot fi prea dureroase pentru noi. Aceste blocaje ne mpiedic ns adeseori s s eliminm limitrile mentale iar prin aceasta ngreunm procesul de nsntoire. Presopunctura Esoteric ne ofer capacitatea de a debloca n mod contient, controlat, amintirile ascunse profund n memoria noastr subcontient.

Memoria fiinei umane are dou caliti importante: a) ea poate fi compactat fr a fi distrus i b) ea este refractibil. Amintirile compactate nu sunt depozitate liniar i secvenial, aa cum sunt aezate, de exemplu, foile de hrtie dintr-un pachet. Refractibilitatea const, printre altele, n depozitarea informaiilor pe mai multe niveluri de contiin, sub form de amintiri compactate (esenializate), care se pot apoi decompacta ntr-o manier holografic. ntr-o structur holografic, este suficient s avem doar un fragment, pentru a putea recupera ulterior informaiile depozitate de ntreaga structur. Aceste caliti ale memoriei (compactibilitatea i refractibilitatea) fac ca Presopunctura Esoteric s reprezinte o manier extrem de eficient de deblocare a informaiilor depozitate sub form de amintiri care provin cel mai adesea din existene anterioare. Pentru a putea nelege mai uor aceast calitate a memoriei, refractibilitatea, putem face o analogie cu fenomenul de refracie a luminii. Atunci cnd trece printr-o prism transparent, o raz de lumin alb genereaz prin refracie o multitudine de culori ale curcubeului, care se vd pe partea opus celei prin care a ptruns raza. Acelai principiu se aplic i pentru decodarea i accesarea prin intermediul Presopuncturii Esoterice a amintirilor tainice depozitate nluntrul fiinei noastre. Dac este dinamizat n mod corect prin presopunctur structura adecvat a codificrii i dac frecvenele energetice din aura fiinei umane respective sunt eantionate pentru a fi decodificate, structura geometric creat de punctele de presopunctur care sunt stimulate energetic (structur care este n paralel vizualizat mental) va genera, precum o prism, un fenomen de refracie. Punctele de presopunctur energizate acioneaz precum nite antene care atrag anumite frecvene de vibraie, genernd astfel o transformare fundamental, un salt la nivelul contiinei. Amintirile depozitate pot fi privite ca nite compactri" ale unor informaii ntocmai cum, ntr-un fractal, structura ntregului este reprodus analogic, n mic, de orice parte. Este suficient accesarea i cunoaterea unei mici poriuni dintr-un asemenea fractal pentru a nelege apoi, n mod analogic, informaiile din ntregul fractal. Prin dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii vom putea s accesm informaiile ancestrale depozitate n aceti sui-generis fractali (sau sui-generis holograme) ai fiinei noastre. Altfel spus, noi nu trebuie s energizm neaprat locul exact n care sunt depozitate informaiile sau focarul n care sunt condensate anumite energii specifice din fiina noastr. Refractibilitatea memoriei ne permite s accesm informaiile depozitate i s intrm n rezonan cu anumite energii fundamentale din Macrocosmos, chiar dac nu cunoatem cu exactitate focarul lor de rezonan din fiina noastr. Fiecare structur geometric rezonant ne permite revelarea mai multor asemenea fractali". Dup energizarea punctelor uneia dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii, principalul criteriu care ne indic faptul c a avut loc accesarea i nelegerea corect a informaiilor holografice" este linitirea spontan a minii i apariia unor stri de inspiraie divin n legtur cu subiectul investigat. = VA URMA =

An 12 C 34 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 33, An 12)

Structurile tradiionale de puncte de presopunctur denumite Fereastra tainic spre cer" i Entitatea subtil" n acupunctura tradiional chinez exist dou grupe de puncte de acupunctur care poart nite nume foarte interesante. Primul grup este alctuit din zece puncte de acupunctur i presopunctur, i este cunoscut n literatura de specialitate occidental sub numele de Fereastra tainic spre cer" sau Fereastra tainic a cerului". Cel de-al doilea set este alctuit din treisprezece puncte i este cunoscut sub numele de Entitatea subtil". Majoritatea punctelor de acupunctur i presopunctur ale structurii Fereastra tainic spre cer" sunt localizate n zona gtului i a capului. Dac vom considera c trupul uman are o form oarecum asemntoare cu reprezentarea cifrei opt, bucla superioar fiind capul iar cea inferioar trunchiul, gtul ar fi punctul de tangen al celor dou bucle. nelepii taoiti afirm c punctele de presopunctur i orificiile din zona capului, precum i punctele de presopunctur din zona gtului sunt precum nite ferestre mari ale unui pavilion, prin care circul energia, CH'I. S ne imaginm c regiunea capului reprezint n mod simbolic lumea celest, iar trunchiului i corespunde lumea pmnteasc, material; n aceast viziune metaforic, punctele Ferestrei tainice spre cer" ar reprezenta puntea de legtur dintre cele dou lumi. Cele zece puncte ale structurii Fereastra tainic spre cer" sunt: P 3 (Plmn 3, Tian Fu), St 9 (Stomac 9, Ren Ying), IG 18 (Intestin gros 18, Fu Tu), TF 16 (Trei Focare 16, Tian You), VC 22 (Vas de Concepie 22, Tian Tu), IS 16 (Intestin subire 16, Tian Chuang), IS 17 (Intestin subire 17, Tian Rong), VG 16 (Vas Guvernator 16, Feng Fu), SI 1 (Stpnul Inimii 1, Tian Chi) i VB 10 (Vezic biliar 10, Tianzhu) (vezi Fig. 1, Fig. 2, Fig.3, Fig. 4 i Fig. 5). Unii dintre acupuncturitii moderni consider i VB 9 (Vezic biliar 9) ca fiind un punct aparinnd structurii Fereastra tainic spre cer". P 3 (Fig. 1) este situat pe meridianul Plmn, la 6 TS'UN-i deasupra pliului cotului. St 9 (Fig. 2) este situat pe meridianul Stomac, lateral de unghiul supero-extern al cartilajului tiroid (mrul lui Adam), pe marginea anterioar a sternocleidomastoidianului, unde se simte artera carotid (deasupra bifurcaiei arterei carotide comune, ntre carotida intern i carotida extern) [muchiul sternocleidomastoidian = muchi oblic al gtului ce se afl ntre apofiza mastoid (proeminena osoas aflat inferior i posterior de orificiul urechii) i articulaia dintre clavicul i osul pieptului). IG 18 (Fig. 3) este situat pe meridianul Intestin gros, la 3 TS'UN-i n afara mrului lui Adam, pe aceeai orizontal, pe muchiul sternocleidomastoidian.

TF 16 (Fig. 3) este situat pe meridianul Trei Focare, posterior i uor inferior de mastoid, pe marginea posterioar a muchiului sternocleidomastoidian (mastoid = fiecare dintre cele dou proeminene ale osului temporal, situate dinapoia urechii). VC 22 (Fig. 2) este situat pe meridianul Vas de Concepie, n gropia substernal, la 0,5 TS'UN-i fa de marginea superioar a sternului. IS 16 (Fig. 3) este un punct situat pe meridianul Intestin subire, pe faa lateral a gtului, la nivelul mrului lui Adam, la 0, 5 TS'UN-i postero-superior fa de IG 18, la marginea posterioar a muchiului sternocleidomastoidian. IS 17 (Fig. 3) este un punct situat pe meridianul Intestin subire, n depresiunea ce se palpeaz imediat n spatele i sub unghiul mandibulei, la marginea anterioar a muchiului sternocleidomastoidian (posterior i inferior). VG 16 (Fig. 4) este situat pe meridianul Vas Guvernator, n fosa (adncitura) aflat sub protuberana occipital (proeminena osoas situat n zona posteroinferioar a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserie a prului. SI 1 (Fig. 5) este situat pe meridianul Stpnul Inimii, la 1 TS'UN n afara mamelonului, n spaiul 4 intercostal. VB 10 (Fig. 3) este situat pe meridianul Vezic biliar, napoia rdcinii pavilionului urechii, la 1 TS'UN sub VB 9 i la 1 TS'UN de la linia de inserie a prului. VB 9 (Fig. 3) este situat pe meridianul Vezic biliar, la 0,5 TS'UN-i napoia i puin deasupra lui VB 8 (superoposterior rdcinii pavilionului urechii), pe verticala marginii posterioare a mastoidei, la 2 TS'UN-i de marginea de inserie a prului; VB 8 (Fig. 3) este de asemenea situat pe meridianul Vezic biliar, exact deasupra vrfului pavilionului urechii, la 1,5 TS'UN-i deasupra liniei de inserie a prului. n ceea ce privete structura Entitatea subtil", denumirea acesteia ar putea provoca cu uurin n mintea occidentalului ignorant imagini legate de vrjitorie, care ns nu au nimic de-a face cu spiritul autentic al medicinii chineze. De altfel, acesta a fost i unul dintre motivele pentru care n Occident nu au aprut suficiente informaii legate de punctele de acupunctur care permit conectarea sau, altfel spus, punerea n rezonan a pacientului cu regatele celeste". Ideea c dezechilibrele sau bolile ar putea fi provocate i de anumite entiti subtile pare nc i astzi netiinific multor occidentali. La ora actual, punctele structurii Entitatea subtil" sunt folosite ndeosebi pentru tratarea maniilor i a altor tulburri mentale. Cele treisprezece puncte ale Entitii subtile" sunt: VG 26 (Vas Guvernator 26, Shui Gou), P 11 (Plmn 11, Shao Shang), SP 1 (Splin-Pancreas 1, Yin Bai), SI 7 (Stpnul Inimii 7, Da Ling),

V 62 (Vezic urinar 62, Shen Mai), VG 16 (Vas Guvernator 16, Feng Fu), St 6 (Stomac 6, Jia Che), VC 24 (Vas de Concepie 24, Cheng Jiang), SI 8 (Stpnul Inimii 8, Lao Gong), VG 23 (Vas Guvernator 23, Shang Xing), VC 1 (Vas de Concepie 1, Hui Yin), IG 11 (Intestin gros 11, Qu Chi) (vezi Fig. 6 - Fig. 15) i Shenxiazhong Feng, un punct suplimentar localizat pe linia median de sub limb. VG 26 (Fig. 6) este situat pe meridianul Vas Guvernator, n adncitura aflat deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distana dintre nas i buza superioar, pe anul nazolabial (ntre septul nazal i buza superioar). P 11 (Fig. 7) este situat pe meridianul Plmn, la baza unghiei policelui, la marginea ei radial. SP 1 (Fig. 8) este situat pe meridianul SplinPancreas, la baza unghiei halucelui (degetul mare de la picior), medial. SI 7 (Fig. 7) este situat pe meridianul Stpnul Inimii, pe mijlocul pliului anterior al pumnului, ntre tendoanele muchilor palmari. V 62 (Fig. 9) este situat pe meridianul Vezic urinar, n fosa (adncitura) de sub maleola extern (proeminena osoas lateral a gleznei). VG 16 (Fig. 4) este situat pe meridianul Vas Guvernator, n fosa (adncitura) aflat sub protuberana occipital (proeminena osoas situat n zona posteroinferioar a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserie a prului. St 6 (Fig. 10), este situat pe meridianul Stomac, n vrful proeminenei musculare ce se formeaz pe muchiul maseter (muchi al masticaiei ce ridic mandibula), cnd strngem forat din dini; punctul St 6 mai poate fi localizat la 0,5 TS'UN-i deasupra i naintea unghiului mandibulei (osul mobil al gurii avnd form de potcoav). VC 24 (Fig. 6) este situat pe meridianul Vas de Concepie, n centrul anului mento-labial, n fosa existent. SI 8 (Fig. 11) este situat pe meridianul Stpnul Inimii, ntre metacarpienele 2 i 3 (oase lungi ale minii situate n prelungirea arttorului i, respectiv, degetului mijlociu). VG 23 (Fig. 12) este situat pe meridianul Vas Guvernator, la 1 TS'UN deasupra inseriei frontale a prului. VC 1 (Fig. 13) este situat pe meridianul Vas de Concepie, n centrul perineului, ntre anus i sex.

IG 11 (Fig. 14) este situat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea extern a pliului cotului. Shenxiazhong Feng este un punct suplimentar localizat pe linia median de sub limb. n realitate, frecvenele energiilor caracteristice punctelor structurilor Fereastra tainic spre cer" i Entitatea subtil" includ i alte vibraii mult mai elevate dect cele specificate n manualele occidentale de acupunctur. Dup cum ne sugereaz chiar i numele celor dou grupuri de puncte, ele reprezint de fapt tainice conexiuni directe cu lumile subtile celeste. Precizri suplimentare cu privire la terminologia care este folosit n vederea descrierii punctelor de presopunctur Pentru ca aceast metod iniiatic s fie ntr-adevr eficient, este foarte important s cunoatem ct mai bine anatomia uman din perspectiva Presopuncturii Esoterice, precum i localizarea exact a punctelor de presopunctur. De aceea, vom face n continuare cteva precizri suplimentare. n textele de acupunctur i presopunctur, termenul distal" se refer la un punct aflat mai departe de trunchi i mai apropiat de extremiti, n timp ce termenul proximal" sugereaz faptul c punctul este mai apropiat de trunchi i mai distanat de extremiti. Spre exemplu, punctul IG 4 (Fig. 15) este distal dac este comparat cu IG 11 (Fig. 14), n timp ce SI 7 (Fig. 7) este proximal prin comparaie cu SI 8 (Fig. 11); IG 4 este un punct situat pe meridianul Intestin gros, ntre metacarpienele 1 i 2 (oasele palmei corespunztoare degetului mare i arttor), n vrful proeminenei musculare evideniat cnd se apropie strns policele (degetul mare) de index (arttor). Atunci cnd este folosit la msurarea distanei dintre punctele de acupunctur, termenul de cun (TS'UN) reprezint o unitate relativ de msur ce desemneaz o distan egal cu limea degetului mare de la mn, deci o distan de aproximativ 2-2,5 centimetri, dar valoarea sa exact variaz de asemenea i n funcie de localizarea anatomic a respectivului punct de acupunctur sau presopunctur. n sistemele de msurare occidentale, unitile de msur nu au un caracter relativ i, de exemplu, un centimetru este ntotdeauna un centimetru, indiferent ce msurm. TS'UN-ul variaz ns de la un individ la altul, dar i n funcie de locaiile de pe trupul aceluiai individ. Atunci cnd sunt folosii termenii superior" i inferior" pentru a descrie puncte sau locaii de acupunctur sau presopunctur, acetia nu nseamn mai bun" sau mai ru". Superior" nseamn pur i simplu c punctul este situat ca localizare deasupra altui punct sau regiuni anatomice, n timp ce inferior" nseamn c punctul este situat dedesubt. Spre exemplu, punctul de acupunctur IS 17 (Fig. 3) este localizat superior lui IS 16 (Fig. 3); n mod similar, se spune c prima vertebr lombar (LI) este localizat inferior celei de-a 12-a vertebre toracice (sau dorsale. D 12). =VA URMA =

An 12 C 35 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 34, An 12)

Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei, CH'I, din palm. Aceast structur esoteric rezonant (care include numai trei puncte de stimulare pentru fiecare palm) permite amplificarea sensibilitii palmelor la energiile subtile biomagnetice. Dac dorim s putem scana" blocajele i alte dezechilibre de la nivelul CHAKRA-elor unei alte fiine umane sau chiar de la nivelul centrilor notri de for folosindu-ne de propriile palme, este necesar s ne putem energiza aceast structur esoteric aflat n zona palmelor. Acest procedeu esoteric simplu de energizare este de asemenea foarte benefic pentru toi cei care urmresc s transmit energie prin palme sau mini, cum sunt cei care practic Reiki, presopunctur, reflexoterapie sau terapia prin masaj corporal. Punctele de presopunctur care formeaz aceast structur sunt: SI 8, I 8 i Qi al Palmei nr. 3 i alctuiesc un triunghi n jurul unei CHAKRA-e secundare situat n palm. Aceast CHAKRA secundar este subordonat, din punct de vedere energetic i funcional, lui ANAHATA CHAKRA. Primul punct care trebuie s fie stimulat prin presopunctur este SI 8, Lao Gong, care poate fi tradus prin Palatul trudei". Punctul SI 8 (Fig. 1 i Fig. 1a) este situat pe meridianul Stpnul Inimii, ntre metacarpienele 2 i 3 (oase lungi ale minii situate n prelungirea arttorului i, respectiv, degetului mijlociu), n apropierea articulaiilor metacarpofalangiene, n centrul podului palmei. El este localizat pe aa-zisa Linie a Capului, conform tiinei oculte occidentale a chiromaniei (ghicitul n palm). n practic, determinarea sa se face strngnd tare degetele (cu pumnul strns). Punctul se afl imediat sub vrful degetului mijlociu. Semnificaia Palatului" n cazul acestui punct se refer la relaia dintre meridianul Pericard (Stpnul Inimii) i Inim - care este cunoscut n literatura chinez i sub numele de mprat sau Organul-Rege. Pericardul nconjoar inima, ceea ce sugereaz ideea palatului" n care locuiete regele" (inima). Conform teoriei chineze a Celor Cinci Elemente, SI 8 este un punct de rezonan cu energia subtil a focului i este situat pe un meridian de foc", fapt care amplific n mod semnificativ n fiina uman calitile Elementului subtil Foc.

Cel de-al doilea punct care trebuie s fie energizat prin presopunctur este I 8, Shao Fu, care poate fi tradus prin Valul minor" (vezi Fig. 1 i Fig. 1a). I 8 este situat pe meridianul Inim i poate fi localizat astfel: ndoind ultimele 2 degete (degetul mic i inelarul) ctre centrul palmei, punctul este situat ntre extremitile celor 2 degete (ntre metacarpienele 4 i 5, n apropierea articulaiilor metacarpofalangiene; metacarpienele 4 i 5 = oasele lungi ale minii, corespunztoare degetului inelar i degetului mic). Acesta este tot un punct de foc" situat pe un meridian de foc". De regul, el este localizat pe Linia Inimii, conform tiinei oculte occidentale a chiromaniei. Cel de-al treilea punct este localizat ntre al treilea i al patrulea os metacarpian, dar mai aproape de linia transversal a ncheieturii minii. El este un punct extrameridian care este numit Qi al Palmei nr. 3 (Fig. 1) i este localizat ntre Muntele lui Venus i Muntele Lunii, conform tiinei oculte occidentale a chiromaniei. Qi al Palmei nr.3 reprezint vrful triunghiului din palm, triunghi care este orientat cu vrful n jos, ctre linia transversal a ncheieturii minii. Cei care au o sensibilitate foarte mare n ceea ce privete detectarea energiei, Qi, prin intermediul palmelor percep n plan subtil cu uurin triunghiul alctuit din aceste linii energetice de for, chiar i nainte de orice stimulare a acestor puncte prin presopunctur. Ali practicani ai Presopuncturii Esoterice nu reuesc s perceap triunghiul de energizare dect dup stimularea primelor dou puncte (SI 8 i I 8). Masajul punctelor trebuie s se fac suficient de viguros, astfel nct s fie masate zone situate pn la circa 3 milimetri sub suprafaa pielii. Aceast structur esoteric rezonant este de mare folos n special pentru acele fiine umane care aspir s obin informaii extrasenzoriale prin scanarea" aurei, pentru a detecta eventualele dezechilibre energetice. Pentru a simi posibilele blocaje care exist la nivelul CHAKRA-elor, este necesar s ne deplasm mna foarte lent de-a lungul meridianelor extraordinare Vas Guvernator i Vas de Concepie, la o distan de aproximativ 2,5-10 centimetri deprtare de trup. n cazul celor cu o sensibilitate foarte mare la nivelul palmelor, minile pot fi inute chiar i la o distan ceva mai mare de 10 centimetri. Dezechilibrele energetice sunt simite luntric ca nite mici variaii ale nivelului intensitii cmpului energetic. Cei mai muli dintre cei care i-au dezvoltat o astfel de aptitudine extrasenzorial simt o modificare foarte subtil a temperaturii sau a densitii" energetice din zona CHAKRA-ei respective. Dac pacientul sufer de un dezechilibru asociat cu energia subtil a elementului Foc, indiferent dac este vorba de un deficit sau de un exces de cldur, se recomand ca cel care realizeaz tratamentul prin presopunctur s elimine mai nti acest dezechilibru al cldurii, folosind presopunctura tradiional, plantele medicinale i o diet specific, nainte de a trece la dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii. Cei care realizeaz terapii prin masaj, precum i practicanii celorlalte metode de vindecare care necesit operarea asupra corpurilor subtile tiu c, n anumite momente, minile pot fi reci, calde sau chiar fierbini. Cel mai adesea, atunci cnd acetia opereaz asupra structurilor subtile ale pacienilor, minile lor se nclzesc n mod evident. n pauza care survine ntre tratarea a doi pacieni, cel mai adesea ele se rcesc. Explicaia are legtur cu aa-numitul CH'I cald, necesar pentru a putea transfera energia, CH'I, ctre pacient. Cnd minile se rcesc, fenomen care apare de regul n intervalul dintre edinele de terapie a doi pacieni, acesta este un semn c trupul elimin surplusul de CH'I (preluat prin rezonan din anumite focare subtile bioenergetice din

Macrocosmos) de la tratamentul precedent, surplus energetic care nu mai este necesar acum. Aceast eliminare este mult mai complet atunci cnd se realizeaz n mod contient. Configuraia triunghiular a Structurii esoterice destinate trezirii i dinamizrii CH'I-ului din palm cuprinde i energizeaz cele dou CHAKRA-e secundare care se afl n plan subtil la nivelul palmelor noastre i care sunt subordonate lui ANAHATA CHAKRA. Aceast triangulaie genereaz un flux direct de CH'I ctre centrul subtil de for ANAHATA CHAKRA. De aceea, pentru ca eficiena operrii cu aceast structur s fie mult mai mare, trebuie s fie mai nti activat i armonizat CH'I-ul din Inim. Efectele operrii cu aceast structur esoteric pot fi mult amplificate prin practica YOGA, precum i prin Qigong i Tai Qi. Aceste dou arte mariale au fost create n mod special pentru fortificarea i armonizarea CH'I-ului intern. Dintre metodele taoiste, ndeosebi Qigong-ul ajut la contientizarea i la amplificarea CH'I-ului (energiei) din palm. Ambele arte cuprind de fapt suite de micri ale trupului care au efecte terapeutice. Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA Structura esoteric destinat amplificrii energiei, i n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control i armonie la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA (vezi Fig. 2) este alctuit din cinci puncte tradiionale de presopunctur: VG 5, V 52 bilateral, Sacral 4 i VG 4. Primul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 5, localizat pe coloana vertebral, pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei LI (lombar 1 - sub ultima coast); (apofiz spinoas = proeminena posterioar a vertebrei situat pe linia median, mai evident la aplecarea trunchiului n fa). Punctul VG 5 este numit n limba chinez Xuanshu sau San Jia Shu, ceea ce ne arat c el este o cale" ctre meridianul SanJiao (meridianul Trei Focare). n acupunctura chinez, meridianul San Jiao este considerat ambasadorul" CH'I- ului originar". Urmtoarele dou puncte care trebuie s fie stimulate prin presopunctur sunt V 52, bilateral. Se va dinamiza mai nti V 52 situat n partea stng a trunchiului, apoi V 52 din partea dreapt a trunchiului. Aceste puncte sunt localizate pe meridianul Vezic urinar, la 3 TS'UN-i deprtare de linia median (de o parte i de alta a acesteia), n afara apofizei spinoase a vertebrei L2 (lombar 2) (Fig. 2). n limba chinez, V 52 este numit Zhi Shi, care este tradus prin Camera voinei". n mod tradiional, se consider c aceste dou puncte activeaz i fortific CH'I-ul rinichilor. Aceast denumire a lor se explic prin faptul c, n tradiia chinez, energia rinichilor controleaz puterea voinei. Cel de-al patrulea punct este Sacral 4. Acest punct este situat direct pe coloana vertebral, n dreptul marginii inferioare a celei de-a treia vertebre lombare. Punctul este localizat la mijlocul liniei orizontale care trece prin punctele bilaterale V 24, cunoscute i sub

numele de Qi Hai Hu, care se traduce prin Marea de Qi"; V 24 (Fig. 2) se afl la 1,5 TS'UN-i n afara apofizei spinoase a vertebrei L3 (lombar 3). Sacral 4, aflat n partea posterioar a trupului, este direct opus lui VC 6, aflat n partea anterioar a trunchiului; VC 6 (Fig. 3) se afl pe meridianul Vas de Concepie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Locul de presopunctur n care este localizat punctul Sacral 4 are un CH'I foarte puternic, prin care se pot armoniza energiile ntregii noastre fiine. Ultimul punct al acestei structuri esoterice este VG 4, cunoscut sub numele de Mingmen. VG 4 (Fig. 2) se afl pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei L 2 (lombar 2). VG 4 este unul dintre cele mai eficiente puncte de acces, tonifiere i fortificare a CH'I-ului rinichilor. Prin energizarea n succesiunea corect a celor cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante de dinamizare a celei de-a doua CHAKRA-e, SWADHISTHANA CHAKRA, se genereaz o structur piramidal alungit care amplific i armonizeaz att CH'I-ul postnatal, ct i CH'I-ul originar. Aceast structur este special conceput pentru fortificarea i armonizarea CH'I-ului de la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA. Dei aceast CHAKRA este numit sacral", CH'I-ul ei este activat i armonizat prin intermediul regiunii lombare. Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul plexului solar, MANIPURA CHAKRA Structura esoteric de trezire i dinamizare n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control i armonie la nivelul CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA CHAKRA, este alctuit din cinci puncte de presopunctur. Acestea sunt: Plexul Solar 1, V 47 bilateral, VG 6 i VG 8 (vezi Fig. 4). Energizarea acestor puncte n ordinea corect genereaz o structur piramidal. Primul punct care trebuie s fie stimulat prin presopunctur este situat pe marginea inferioar a celei de-a opta vertebre toracice (sau dorsal, D 8), pe meridianul Vas Guvernator. Acest punct corespunde energiilor Pancreasului, care reprezint o parte a sistemului meridianului Splin-Pancreas. Punctul este numit Plexul Solar 1. Urmtoarele dou puncte care trebuie s fie dinamizate prin presopunctur sunt V 47 (Hunmen), bilateral, situate de o parte i de alta a liniei mediane posterioare. Mai nti va fi dinamizat prin presopunctur cel din stnga, apoi cel din dreapta. Aceste puncte sunt localizate la 3 TS'UN-i bilateral n afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (n spaiul al 9-lea intercostal) i corespund energiilor Ficatului. Termenul Hunmen este tradus adesea prin Casa lui Hun". Hun este acel aanumit suflet tainic eteric" despre care am vorbit anterior.

Cel de-al patrulea punct este VG 6 (Jizhong) i este localizat pe coloana vertebral, pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 11 (dorsal 11). Acest punct corespunde sistemului energetic al Splinei. Jizhong se traduce prin Centrul spinal" i este numit astfel deoarece el este localizat n mod aproximativ la jumtatea coloanei vertebrale. Un nume mai puin cunoscut al lui VG 6 este Shen Zong, tradus prin Adunarea spiritelor superioare, ceea ce sugereaz c acest punct este folosit ca loc de adunare a energiei, CH'I, din lumile celeste, adic a spiritelor superioare". Cel de-al cincilea i ultimul punct al Structurii Esoterice de dinamizare a lui MANIPURA CHAKRA este VG 8, localizat pe coloana vertebral, pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 9 (dorsal 9). Acest punct este numit n limba chinez Jinsuo, termen tradus prin Contracia muchiului". n acupunctura chinez se consider c energia tonusului muscular este controlat de sistemul energetic al Ficatului. Aceast structur esoteric utilizeaz deopotriv energiile subtile ale Ficatului i ale Splinei. Acestea (Ficatul i Splina) formeaz cele dou sisteme energetice care permit accesul la energiile CHAKRA-ei plexului solar (MANIPURA CHAKRA). = VA URMA =

An 12 C 36 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 35, An 12)

Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA Structura esoteric rezonant de trezire i dinamizare n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control i armonie la nivelul CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, este alctuit din cinci puncte situate n partea posterioar a trupului (Yang 1, V 44 bilateral, VG 10 i VG 11) (vezi Fig. 5). Ea are o form asemntoare celei a unui diamant. Primul punct al structurii este situat pe meridianul Vas Guvernator, pe coloana vertebral, sub cea de-a patra vertebr toracic (sau dorsal, D 4). Acest punct trezete i dinamizeaz energiile meridianului Stpnul Inimii, despre care taoitii afirm c permite cel mai bine accesul la energiile CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. Acest punct este numit n Presopunctura Esoteric punctul Inimii sau Yang 1. Cel de-al doilea punct este V 44 (Shen Tang), situat pe partea stng a trunchiului, urmat de V 44 de pe partea dreapt a trunchiului persoanei creia i se

realizeaz aceast operare prin presopunctur. Shen Tang este tradus deseori prin expresia Cminul Spiritului", ceea ce sugereaz faptul c acesta este locul n care, conform concepiei taoiste, slluiete Spiritul". Punctele V 44 sunt localizate pe meridianul Vezic urinar, la 3 TS'UN-i bilateral n afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (dorsal 5). Cel de-al patrulea punct este VG 10 (Ling Tai), localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 6 (dorsal 6). Toate punctele situate de-a lungul coloanei vertebrale trebuie s fie stimulate prin presopunctur cu o mare atenie i mult mai uor dect celelalte. Ling Tai se traduce prin Turnul Spiritului". Textele taoiste consider c Inima este Turnul" Spiritului Suprem Divin, ATMAN. Cel de-al cincilea i ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante de dinamizare a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, este VG 11 (Shendao), localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 5 (dorsal 5). Shendao se traduce prin Calea Spiritului", ceea ce sugereaz faptul c dinamizarea acestui punct deschide calea ce conduce ctre Spiritul Suprem Divin, ATMAN. Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul Iui VISHUDDHA CHAKRA Structura esoteric rezonant de trezire i dinamizare n special a energiei de tip YANG, care aduce o stare de control i armonie la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA, este alctuit din cinci puncte de presopunctur (C 5, V 42 bilateral, T 4 i VG 12) (vezi Fig. 6). Primul punct este situat pe meridianul Vas Guvernator, chiar sub vertebra C 5. Atunci cnd este masat, acest punct activeaz n mod armonios energiile glandei tiroide, care este asociat cu VISHUDDHA CHAKRA. n Acupunctura i Presopunctura Esoteric punctul este numit C 5. ncepem prin a localiza cea de-a aptea vertebr cervical (C7), care este de regul cea mai proeminent, fiind locul de jonciune dintre gt i umeri. Vertebra C7 este situat aproximativ la nivelul umerilor. Pentru a gsi vertebra C5, numrm n sus, pornind din C7, dou vertebre. Cel de-al doilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V 42, situat n partea stng, urmat de V 42 din partea dreapt a persoanei la care urmrim s dinamizm aspectul de control la nivelul Iui VISHUDDHA CHAKRA. Aceste dou puncte sunt numite n limba chinez Po Ho, denumire ce poate fi tradus prin Poarta Sufletului". n medicina chinez, Po reprezint Sufletul tainic corporal", care este gzduit" n plan bioenergetic n zona activat prin dinamizarea punctului V 42; V 42 este localizat pe meridianul Vezic urinar, la 3 TS'UN-i (bilateral) de linia median posterioar, n afara apofizei spinoase a vertebrei D 3 (dorsal 3), n spaiul 3 intercostal.

Cel de-al patrulea punct al Structurii Esoterice Rezonante pentru dinamizarea n special a energiei de tip YANG a lui VISHUDDHA CHAKRA este situat pe coloana vertebral, sub cea de-a patra vertebr toracic (sau dorsal), ntre vertebrele D 4 i D 5. De aceea, el este numit n Acupunctura i Presopunctura Esoteric T4. Cel de-al cincilea i ultimul punct al acestei structuri rezonante este VG 12 (Shen Zhu), denumire tradus prin Coloana trupului". VG 12 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 3 (dorsal 3). Dup energizarea prin presopunctur, n ordinea amintit, a celor cinci puncte, n fiina noastr se vor instala" frecvenele corecte necesare pentru armonizarea i dinamizarea intens a CHAKRA-ei gtului, VISHUDDHA CHAKRA. Structura Esoteric Rezonant a Triunghiului Indigo Prezentare introductiv a Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo Aa cum tim, curentul subtil indigo i chiar culoarea indigo sunt deseori asociate cu centrul subtil de for AJNA CHAKRA, ceea ce explic numele acestei structuri din Presopunctura Esoteric. Pentru a amplifica eficiena acestui procedeu de dinamizare a lui AJNA CHAKRA, i putem sugera fiinei umane care urmeaz s-i energizeze aceast structur subtil s vizualizeze zona asupra creia se realizeaz presopunctura ca fiind inundat de curentul subtil indigo. Structura Esoteric Rezonant a Triunghiului Indigo este alctuit din cinci puncte de presopunctur. Acestea sunt: Ajna 1, Indigo 2, Indigo 3, Ajna 3 i Ajna 2 (vezi Fig. 9). Pe linia median vertical a frunii exist trei puncte situate pe meridianul Vas Guvernator, prin a cror dinamizare se trezesc i se amplific energiile de la nivelul lui AJNA CHAKRA. Aceste trei puncte sunt plasate unul deasupra celuilalt, la o distan (unul de cellalt) egal cu jumtate din distana dintre extremitile interioare ale ochilor. Cel mai de jos punct este Yintang (denumire care a mai fost transliterat i prin Inn Trang), situat la baza nasului, chiar ntre sprncene, pe linia median vertical a feei. n traducere, Yintang (Fig. 7) nseamn Palatul Vieii". Pornind din Yintang (denumit n Presopunctura Esoteric i Ajna 3), n sus, se succed celelalte dou puncte care n Presopunctura Esoteric sunt denumite Ajna 2 i Ajna 1. Punctul cel mai de sus (cel mai apropiat de linia prului) este Ajna 1. Oricare dintre aceste trei puncte (sau toate la un loc) pot fi folosite n Presopunctura Esoteric pentru trezirea i dinamizarea energiilor la nivelul centrului subtil de for AJNA CHAKRA, dar aceast operare nu se dovedete totui a fi la fel de eficient ca i utilizarea ntregii Structuri Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo.

Punctele cel mai frecvent folosite de ctre acupunctori i presopunctori pentru a activa sau pentru a deschide cel de-al treilea ochi sunt: Yintang (Ajna 3) i Ajna 2. ns, aa cum am precizat, presarea unui singur punct sau a dou puncte nu este la fel de eficient ca i activarea ntregii structuri esoterice rezonante din care ele fac parte. Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este urmtoarea: Ajna 1, Indigo 2, Indigo 3, Ajna 3 i Ajna 2. ncepem prin a localiza punctul Yintang (Ajna 3), situat ntre sprncene, apoi localizm vizual punctele Ajna 2 i Ajna 1 (vezi Fig. 7). Primul punct care se dinamizeaz prin presopunctur este Ajna 1, punct situat deasupra lui Yintang la o distan egal cu distana dintre extremitile interioare ale ochilor. Recomandm realizarea unor presiuni ceva mai uoare dect de obicei, apsnd mai mult n jos, ctre baza nasului. n continuare, localizm punctul Ajna 2, la jumtatea distanei dintre Ajna 1 i Yintang, fr a-l stimula nc prin presopunctur. Presm un punct situat la o distan (fa de Ajna 2) egal cu distana dintre Ajna 2 i Ajna 3, pe partea stng a frunii. Cel de-al doilea punct al structurii este numit Indigo 2 i este localizat la aproximativ 1 TS'UN superior punctului V 2, pe partea stng a frunii. Punctele focar bioenergetice V 2 se afl localizate pe meridianul Vezic urinar (Fig. 8), n zona n care arcada ochiului se unete cu baza nasului, mai exact pe verticala dus din punctul V 1, la extremitatea intern a sprncenei, ntr-o adncitur din marginea superioar a orbitei; punctul V 1 este situat la 0,1 TS'UN-i deasupra unghiului intern al ochiului (Fig. 8). O cale mai uoar de a localiza punctul Indigo 2 const n a porni de la marginea interioar a ochilor, urcnd apoi n sus, ctre frunte, pn la intersecia cu linia orizontal care trece prin Ajna 2 (vezi Fig. 9). Cel de-al treilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este plasat lateral fa de Ajna 2, pe partea dreapt a frunii i este numit Indigo 3 (Fig. 9). La fel ca i n cazul punctului Indigo 2, acest punct este superior lui V 2 de pe partea dreapt a feei. Linia care unete punctele Indigo 2 i Indigo 3 este perpendicular pe linia median vertical a frunii. Cel de-al patrulea punct al structurii este Yintang (Ajna 3). Aceste patru puncte alctuiesc o structur care nconjoar zona lui AJNA CHAKRA. Cel de-al cincilea i ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Triunghiului Indigo este Ajna 2 (care reprezint, de fapt, punctul precis de proiecie al BIJA-ei centrului subtil de for AJNA CHAKRA). Pentru a ne asigura c energizarea se realizeaz corect, vizualizm n permanen i simultan cele patru puncte din jurul lui Ajna 2 care trebuie s fie perfect echidistante fa de acest punct. Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Triunghiului Indigo Dac trasm o linie orizontal imaginar ntre punctele Indigo 2 i Indigo 3 i; unim punctele exterioare Ajna 1 cu Indigo 2 i cu Indigo 3, apoi Ajna 3 cu Indigo 2 i cu Indigo 3, obinem dou triunghiuri isoscele (triunghiuri cu dou laturi egale). Cele dou triunghiuri, unul cu vrful n sus, cellalt cu vrful n jos, simbolizeaz energia masculin i, respectiv, energia feminin. ntruct ele sunt egale, rezult c energiile YIN i YANG trezite i dinamizate n AJNA CHAKRA prin

intermediul acestui procedeu sunt echilibrate. Triunghiul orientat cu vrful n sus l reprezint n mod simbolic pe SHIVA sau, altfel spus, energia masculin, i este o imagine metaforic a Pmntului care se nal ctre Cer". Acest triunghi de foc" simbolizeaz de asemenea Triada Spiritual Superioar care, n esoterism, se consider c este alctuit din: 1) mintea abstract (intelectul superior), 2) voina spiritual i 3) intuiie. Triunghiul orientat cu vrful n jos o reprezint n mod simbolic pe SHAKTI sau, altfel spus, energia feminin, i este o imagine metaforic a Cerului care coboar pe Pmnt". Acest triunghi de ap" reprezint, n esoterism, Triada Spiritual Inferioar care este alctuit din: 1) trup, 2) minte raional i 3) sentimente. Structura Esoteric Rezonant a Triunghiului Indigo, privit n spaiu, are forma unei piramide regulate (vezi Fig. 9). Aa cum am mai precizat, toate formele piramidale genereaz un cmp de for uria. Echilibrul polar dintre energiile de tip YIN i cele de tip YANG de la nivelul lui AJNA CHAKRA creeaz un cmp armonios de for, foarte subtil, care va vibra ntr-o micare cu o amplitudine din ce n ce mai mare, ceea ce va genera o spontan expansiune cosmic a contiinei. Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA Pentru generarea energiei necesare n vederea activrii armonioase a zonei coronare, SAHASRARA, cel mai eficient mod de operare n Presopunctura Esoteric este considerat a fi dinamizarea unui ansamblu de patru puncte (Coronar 1, Coronar 2, Coronar3 i Coronar4) care este denumit Sishencong (vezi Fig. 10). Dou dintre aceste patru puncte (Coronar 1 i Coronar 4) sunt situate de-a lungul meridianului Vas Guvernator, n preajma punctului VG 20. [VG 20 (Fig. 11) se afl localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea.] Aceast combinaie de puncte este mult mai eficient pentru trezirea i amplificarea energiilor din zona coronar, SAHASRARA, dect stimularea prin presopunctur doar a punctului VG 20, ea fiind considerat una dintre cele mai importante structuri energetice din Acupunctura i Presopunctura Esoteric (n legtur cu activarea lui SAHASRARA, Presopunctura Esoteric reveleaz i o alt structur rezonant numit Structura Infinitii Coronare, structur care va fi prezentat ulterior). = VA URMA =

An 12 C 37 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Structura Esoteric Rezonant care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA
(continuare la cursul nr. 36, An 12)

n mod concret, ncepem prin a realiza stimularea prin presopunctur, succesiv, n cele patru puncte ale structurii Sishencong (Fig. 10); apoi, dup ce realizm o vizualizare creatoare benefic timp de aproximativ 5 minute, n care percepem curentul subtil alia strlucitor amplificndu-se la nivelul fiecruia dintre aceste patru puncte, continum cu stimularea prin presopunctur a punctului VG 20 (Fig. 11). Pe de alt parte, precizm faptul c punctul VG 20 trebuie s fie localizat cu precizie nc de la nceput, ca punct de referin pentru reperarea celor patru puncte ale structurii Sishencong. Pentru a localiza punctul VG 20, trasm o linie imaginar deasupra cretetului capului care s uneasc vrfurile celor dou urechi i stabilim locul n care aceasta se intersecteaz cu linia median vertical. Punctul de intersecie aflat n cretetul capului stabilete locaia exact a lui VG 20 (vezi Fig. 10). n timp ce realizm presopunctura n gruparea de puncte Sishencong, fiina uman creia i se realizeaz aceast operare energizant i spiritualizant trebuie s vizualizeze un curent subtil luminos fie alb strlucitor, fie de culoare aurie, de culoarea platinii sau violet, care ptrunde prin SAHASRARA. Dintre toate metalele, aurul i platina au frecvenele subtile cele mai adecvate pentru dinamizarea lui SAHASRARA. Curentul subtil violet are i avantajul c poate sublima prin vibraiile sale CH'I-ul vechi, uzat, care nu mai este necesar fiinei umane respective, producnd o stare de ampl regenerare luntric prin trecerea energiei pe frecvene mai elevate, profund benefice. Primul dintre punctele structurii Sishencong care trebuie s fie energizat este situat pe linia median vertical a capului, pe meridianul Vas Guvernator, fiind cel mai apropiat de frunte. Acest punct este denumit Coronar 1 i este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior fa de punctul VG 20. Cel de-al doilea punct care trebuie s fie stimulat prin presopunctur este situat n partea stng a capului i este numit Coronar 2. El se afl la aproximativ 1 TS'UN lateral fa de VG 20, pe o linie orizontal imaginar perpendicular pe meridianul Vas Guvernator. Aceast linie imaginar urmeaz conturul cutiei craniene i unete vrfurile celor dou urechi, pe deasupra capului. Cel de-al treilea punct care trebuie s fie stimulat prin presopunctur este numit Coronar 3 i este plasat n mod simetric fa de Coronar 2, n dreapta, pe aceeai linie orizontal care este perpendicular pe meridianul Vas Guvernator. Coronar 3 este situat la 1 TS'UN lateral i la dreapta fa de VG 20, adic la 2 TS'UN-i lateral fa de Coronar 2.

Cel de-al patrulea punct necesar pentru dinamizarea CH'I-ului n vederea activrii zonei coronare, SAHASRARA, este localizat pe linia median vertical a capului (pe meridianul Vas Guvernator), la 1 TS'UN posterior fa de VG 20. Punctul este denumit Coronar 4. Este important ca suita de puncte Sishencong s fie dinamizat prin presopunctur exact n aceast ordine, care este absolut necesar pentru dinamizarea armonioas a energiilor ce declaneaz vibraiile elevate necesare intrrii n rezonan a zonei coronare cu energiile divine corespondente din Macrocosmos. n plus, avnd n vedere eficiena sa excepional, menionm c aceast structur esoteric rezonant, care este esenial pentru spiritualizarea fiinei umane, face parte integrant i din alte structuri esoterice rezonante. Aa cum am mai precizat anterior, dup energizarea realizat prin presopunctur a celor patru puncte ale structurii Sishencong, este necesar s vizualizm amplificarea simultan a curentului subtil alb strlucitor n fiecare dintre punctele dinamizate, timp de aproximativ 5 minute, nainte de a realiza presopunctura n punctul VG 20. Iniiaii n aceast form esoteric de presopunctur afirm c, n acest fel, structura Sishencong va stabiliza frecvena de baz purttoare" de la nivelul lui SAHASRARA. Ultimul punct al acestei structuri care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 20. Cele cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA, privite n spaiu, alctuiesc o piramid, VG 20 fiind piatra unghiular" (vrful piramidei). Sinteza noiunilor privitoare la trezirea, dinamizarea i armonizarea CHAKRA-elor prin intermediul Presopuncturii Esoterice Metodele care au n vedere activarea structurilor esoterice rezonante de presopunctur referitoare la dinamizarea armonioas i profund a centrilor subtili de for reprezint n esen operri preliminare energizrii Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii. Dinamizrile Structurilor Esoterice Rezonante de Armonizare a CHAKRA-elor, structuri care au fost studiate pn acum, trebuie s fie considerate drept sui-generis tratamente i operri de armonizare anterioare sau simultane metodelor HATHA YOGA de dinamizare a centrilor subtili de for. Dup evaluarea intuitiv a energiilor specifice CHAKRA-elor fiinei umane n cauz, vom stabili care sunt CHAKRA-ele la nivelul crora este cel mai imperios necesar s se acioneze n vederea energizrii i armonizrii lor. Dinamizm apoi Structurile Esoterice Rezonante corespunztoare CHAKRA-elor respective. Dup ce simim c energia la nivelul CHAKRA-elor deficitare a fost amplificat i echilibrat n mod armonios, putem trece la dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii. Beneficiile Presopuncturii Esoterice Presopunctura Esoteric acoper o gam foarte larg de tratamente, dinamizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii fiind doar unul dintre aspectele ei. Esena Presopuncturii Esoterice este legat de nelegerea" intuitiv i de armonizarea energiilor CHAKRA-elor. Acest proces declaneaz la rndul su echilibrarea noastr luntric pe multiple niveluri: fizic, emoional, mental i spiritual. Presopunctura Esoteric are mai degrab scopul de a echilibra i armoniza energiile subtile, fr s includ neaprat i tratarea corpului fizic.

Pentru problemele obinuite de sntate se recomand s fie practicat presopunctura tradiional (sau acupunctura tradiional, dac este realizat de un bun practician), ct i medicina naturist, iar la loc de cinste ca eficien se afl tratamentele cu plante medicinale. Un aspect foarte important care trebuie neles atunci cnd acionm subtil cu ajutorul Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii se refer la faptul c aceste structuri particulare reprezint nite sui-generis pori" ctre atragerea i stabilizarea energiilor la nivelul planurilor subtile superioare corespunztoare fiecrei CHAKRA-e. O diferen esenial ntre Structurile Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor i cele ale Codificrii const n faptul c primele acioneaz n principal asupra planurilor fizic i eteric corespunztoare celor apte CHAKRA-e. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii nu numai c amplific CH'I-ul n zona n care a fost realizat efectiv energizarea prin presopunctur, dar genereaz i stabilizeaz n plus i frecvenele specifice elevate ce permit, n cazul fiecrei CHAKRA-e, armonizarea vibraiilor de pe nivelurile corpurilor subtile superioare cu vibraiile mai lente corespunztoare corpului fizic. Astfel, la un anumit nivel al evoluiei noastre spirituale, absolut toate CHAKRA-ele ajung s funcioneze sinergie ntr-un tot unitar, i nu ca focare net distincte. Aceasta reprezint o etap de miestrie n ceea ce privete controlul energiilor n fiina noastr deoarece acum nu numai c au fost activate aspectele cele mai elevate ale centrilor subtili de for, ci se obine i capacitatea de a stabiliza i de a concretiza n planul fizic aceste sublime realizri. Astfel, vibraiile corespunztoare nivelurilor elevate ale CHAKRA-elor pot fi coborte" uor i condensate" la nivelul trupului. nelegerea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii poate fi comparat cu nelegerea unei noi formule matematice care este foarte complex. Dac nu ne-am pregtit suficient de bine n prealabil pentru a putea decodifica noua formul, cifrele i simbolurile ei nu vor nsemna nimic pentru noi, chiar dac le vom putea memora. Cel care a practicat metodele Presopuncturii Esoterice foarte mult, energiznd cu regularitate aceste structuri esoterice rezonante, poate atinge cu mare uurin o stare de extaz i poate nelege spontan, intuitiv, informaiile inefabile primite. n cazul unor fiine umane sceptice i superficiale, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii pot prea a fi doar nite banale succesiuni de puncte tradiionale de presopunctur, care se mbin n diferite configuraii geometrice. Cei care au atins un nalt nivel de realizare spiritual vor nelege ns intuitiv imediat valoarea acestor structuri rezonante tainice, care pot trezi n fiina lor, prin rezonan cu energii corespondente din Macrocosmos, energii aflate pe o gam practic nelimitat de frecvene de vibraie, evident benefice, elevate, care le vor deschide porile ctre alte realiti multidimensionale, spirituale. Acest proces de receptare i aliniere" a vibraiilor din propriul nostru cmp aurie de for la noile energii superioare din Macrocosmos, prin folosirea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii, reprezint aa-numita aliniere axiatonal". Aceast aliniere" este doar una dintre cile sau, altfel spus, folosind terminologia specific Presopuncturii Esoterice, verigile" care duc ctre Sinele Suprem Divin, ATMAN. Noiunea de reea axiatonal este specific Presopuncturii Esoterice i definete un cmp energetic geometric, manifestat pe multiple niveluri subtile, care nconjoar planeta noastr i care face legtura cu toate celelalte planete i sisteme stelare din univers. Exist diferite asemenea reele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil rezonana cu diferite energii planetare, stelare i zodiacale.

Pe msur ce aprofundm conexiunea" noastr inefabil cu Sinele Suprem Divin, ATMAN, cu Realitatea Divin din noi, lumile subtile elevate asociate nivelurilor superioare de contiin ncep s se deschid n noi i n jurul nostru, ajutndu-ne s ne aducem aminte care este menirea noastr pe aceast planet, n timpul actualei ncarnri. Accesul la lumile subtile superioare ne poate ajuta enorm s ne dezvoltm capacitatea de autovindecare i de autotransfigurare, precum i capacitatea de vindecare i de impulsionare spiritual a altor fiine umane. Dei energiile subtile caracterizate de frecvene elevate, specifice acestei alinieri axiatonale despre care am menionat anterior, sunt generate n mod spontan i firesc prin intermediul activrii Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii, fiecare fiin uman reacioneaz n mod specific i absoarbe" n mod diferit aceste energii. Totui, indiferent de nivelul de contiin pe care ne aflm, toate metodele i operrile pe care le vom prezenta au efecte clare de echilibrare i armonizare a energiilor aurice. Unul dintre efectele cele mai importante pe care le genereaz tratamentele Presopuncturii Esoterice const n armonizarea fluxului de energie, CH'I. Echilibrarea i armonizarea centrilor subtili de for, precum i a fluxului de CH'I care circul ntre diferitele zone ale fiinei noastre, stimuleaz sistemul imunitar i ne ajut enorm la meninerea unei stri foarte bune de sntate, reprezentnd totodat premisa esenial n vederea unei evoluii spirituale rapide. Subliniem de asemenea importana meditaiei i a vizualizrii creatoare benefice realizate deopotriv att de cel care opereaz dinamizrile prin presopunctur, ct i de cel cruia i se realizeaz aceast dinamizare, ca o condiie fundamental a obinerii unor beneficii maxime n urma activrii Structurilor Esoterice Rezonante ale CHAKRA-elor i a Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii. Fr o interiorizare adecvat este foarte greu s beneficiezi plenar de efectele activrii acestor structuri subtile esoterice. Adeseori, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii ajung s trezeasc ele nsele cunoaterea latent intuitiv de care avem nevoie pentru a putea nainta pe calea transformrii spirituale. n anumite situaii, unele structuri esoterice par s se suprapun, cel puin parial, n ceea ce privete rezultatele. n aceste cazuri, este indicat s le alegem pe acelea care, intuitiv, ni se par cele mai potrivite. Tratamentele" prin Presopunctur Esoteric contribuie deci foarte mult la elevarea energiilor fiinei noastre i ne ajut astfel s ne ridicm contiina pe un nivel superior, accelernd astfel procesele de trezire i nflorire spiritual. Trezirea spiritual reprezint poarta" ctre aa-numita Vindecare Extins", cci ea declaneaz n mod tainic armonizarea i echilibrarea vibraiilor noastre aurice pe toate nivelurile fiinei noastre. n viziunea acestei tradiii esoterice, nelegerea menirii noastre spirituale n actuala ncarnare reprezint nceputul adevratei vindecri" a tuturor corpurilor noastre subtile. Prin urmare, iat de ce este important s avem grij i s ne purificm deopotriv corpul fizic, corpul emoional i corpul mental. Pe msur ce nivelul nostru de contiin se eleveaz, noi ajungem s descoperim intuitiv, cu mult mai mult uurin, limitrile proprii. Cnd aceast poart" a trezirii spirituale se deschide, ncepem s nelegem c, pentru a fi cu adevrat fericii, este imperios necesar s ne vindecm" i pe nivelurile elevate, spirituale. Termenul de vindecare" trebuie s fie neles aici n accepiunea sa cea mai complet i mai profund, sugernd deopotriv vindecarea de magia iluziei dualitii, de teama alienant a singurtii i de confuzia ignoranei. Tratamentele" prin Acupunctura i Presopunctura Esoteric au aadar ca rezultat

trezirea i vindecarea" spiritual complet. Ele ne ajut s ne activm frecvenele superioare de vibraie i, n mod corespunztor, curenii subtili puri i luminoi din aur care pun n micare fluxurile de energie, CH'I, necesare pentru crearea acelor corpuri subtile divinizate, KAYA-uri, despre care vorbete tradiia spiritual tibetan. Modul n care trebuie s se realizeze Activarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii nainte de a realiza energizarea Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii, este foarte important ca att presopunctorul, ct i cel cruia i se aplic aceste procedee s manifeste o stare de puritate a inteniei, consacrnd Iui Dumnezeu n mod necondiionat i total fructele acestei aciuni. De asemenea, ei trebuie s contientizeze semnificaia profund a aciunii pe care o realizeaz i s neleag exact la ce anume s se atepte din partea acestor sui-generis tratamente spirituale. Dat fiind nivelul de contiin actual, relativ sczut, al umanitii, n cazul celor mai muli dintre pacieni" nu trebuie s li se activeze mai mult de o structur Esoteric Rezonant a Codificrii (sau a Energizrii i Armonizrii CHAKRA-elor) ntr-o singur edin. Doar n cazuri deosebite, sau atunci cnd acionm asupra unei fiine umane cu o mare puritate auric, pot fi activate dou sau chiar mai multe structuri esoterice rezonante ntr-o singur zi. n aceste cazuri, efectum o edin n care dinamizm o structur esoteric, facem apoi o scurt pauz de cel puin 15 minute, dup care putem continua cu o alt edin n care dinamizm o alt structur esoteric. Atragem ns atenia ca cel puin la nceput s nu fie activate mai mult de trei Structuri Esoterice Rezonante ale Codificrii n decursul a 24 de ore deoarece memoria la nivel celular (n punctele de presopunctur) i creierul fizic au nevoie de mai mult timp pentru a putea integra noile energii de frecvene elevate, activate prin Presopunctur Esoteric, meditaie i vizualizare creatoare benefic. Este foarte important ca operatorul s se asigure c cel cruia i se realizeaz aceste dinamizri nu a adormit dup ce s-a nceput procedura de presopunctur. n tot acest interval de timp, putem realiza o meditaie la unison, folosind tehnica de LAYA YOGA cu PRANAVA AUM, nsoit de o vizualizare creatoare benefic, dar cel care realizeaz propriu-zis presopunctura trebuie s se asigure c pacientul" su nu adoarme absolut deloc n timpul edinei. n cazul tratamentelor de acupunctur tradiionale, somnul dup introducerea acelor se dovedete de multe ori foarte benefic, cci aceste tratamente vizeaz mai ales efecte la nivelul trupului i mai puin efecte de natur subtil. Odihna ajut fluxul de CH'I s curg mai liber prin meridiane i prin ntregul trup. ns, n cazul Presopuncturii Esoterice, este mult mai eficient ca pacientul s absoarb" i s asimileze n mod contient energiile de frecvene elevate n corpurile sale subtile, prin rezonan cu energiile corespondente din Macrocosmos. Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii creeaz un cmp elevat de vibraie care atrage energii extrem de subtile prin punctele de presopunctur, puncte care acioneaz n acest caz precum nite sui-generis antene. Simultan, energiile suplimentare pot prsi corpul eteric prin meridianele de acupunctur, ceea ce ne va oferi accesul la diferitele reele axiatonale. Aceast ciclicitate a fluxului i a refluxului energetic este de fapt expresia energiei inspiraiei" i a expiraiei" Creaiei.

n timpul epocii actuale de decdere spiritual, KALI YOGA, majoritatea oamenilor nu au acces la tainicele energii i informaii care rmn codificate n subcontientul lor. Operarea prin intermediul acestor structuri geometrice rezonante a fost cunoscut, n general, doar de ctre iniiaii nelepciunii Strvechi, care urmreau, n meditaii, s atrag prin rezonan, n cmpul lor auric, frecvenele superioare de vibraie. n concluzie, Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii reprezint una dintre modalitile inefabile care permit accesul prin rezonan la informaiile transmise de la diferitele surse benefice din Macrocosmos, pe frecvene de vibraie subtile, elevate. = VA URMA =

An 12 C 38 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 37, An 12)

Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare Prezentare general a Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare permite declanarea unui proces de armonizare a cmpului energetic spiritual necesar pentru trezirea i dinamizarea lui SAHASRARA. Aceast structur esoteric rezonant este mult mai puternic dect structura Sishencong a zonei coronare, care a fost prezentat anterior. Ea permite amplificarea foarte intens i stabilizarea energiilor trezite i dinamizate la nivelul zonei coronare. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare ne poate conduce rapid la urmtoarea etap evolutiv, aceea a energizrii plenare a lui SAHASRARA, ceea ce ne va conferi o stare de profund transfigurare, luciditate spiritual, detaare de aspectele limitatoare i efemere, precum i aptitudinea de a comunica n mod spontan i intim cu Dumnezeu. Aproape toate Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii, atunci cnd sunt plenar activate, au capacitatea de a debloca centrii superiori, ajutnd fiina uman s se elibereze rapid de dogme, prejudeci i idei limitatoare, ceea ce poate reprezenta, n unele cazuri, o experien cu adevrat iluminatoare. Totui, datorit transformrilor care sunt uneori foarte rapide, unele dintre procedeele care vor fi expuse n continuare nu trebuie s fie experimentate de fiine umane care, datorit nivelului lor limitat de contiin, nu sunt nc pregtite pentru receptarea unor energii foarte intense i elevate. Aceste precauii sunt necesare deoarece metodele Presopuncturii Esoterice pot fi aplicate chiar i

celor care nu practic YOGA. Yoghinii care au ajuns s primeasc n cadrul colii noastre de YOGA aceste informaii secrete cu privire la Presopunctura Esoteric le pot folosi pentru a ajuta i pentru a impulsiona spiritual i alte fiine umane, chiar dac acestea nu practic YOGA. ntotdeauna ns, operatorul (cel care realizeaz dinamizarea prin presopunctur a acestor structuri esoterice rezonante) trebuie s fie un yoghin care a primit n cadrul cursului de YOGA aceste noiuni iniiatice. EI nu va dezvlui fiinei umane creia i aplic aceast metod detaliile tehnice de operare ci doar poziia punctelor de presopunctur n cazul n care aceasta este dispus s realizeze o vizualizare creatoare benefic a acestora i a structurii energetice create. Cele patru triunghiuri care alctuiesc Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare (vezi Fig. 12) formeaz un fel de reea energetic ce favorizeaz receptarea unui mare numr de informaii de natur spiritual care provin din lumile angelice, divine. Aceast tainic revrsare de graie divin i de informaii din sfera supramental conduce la ridicarea foarte accelerat a nivelului de contiin. Nu orice om este ns capabil s susin n mod adecvat acest excepional proces alchimic de spiritualizare a fiinei. De aceea este necesar ca fiinele umane care au anumite afeciuni cardiace sau care sunt foarte instabile din punct de vedere emoional, psihic sau mental s i rezolve mai nti aceste probleme de sntate printr-o alimentaie adecvat, prin tratamente cu plante medicinale dar mai ales prin practici HATHA YOGA specifice care vizeaz amplificarea strii de armonie luntric. Abia apoi se va putea trece, n cazul acestor fiine umane, la activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare. Prin energizarea celor dou triunghiuri inferioare ale acestei structuri (triunghiuri formate din punctele 4, 5, 6 i respectiv 5, 6, 7 - vezi Fig. 12) va lua natere o configuraie n form de diamant (n partea posterioar a capului) care cuprinde o regiune cunoscut sub numele de CHAKRA Ascensiunii (Fig. 13). Trezirea i o anumit activare a energiilor CHAKRA-ei Ascensiunii se produc n mod spontan n timpul oricrei transformri spirituale luntrice. Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare determin o amplificare gradat i lent a acestor energii, ceea ce va permite procesarea noilor informaii i revelaii primite. CHAKRA Ascensiunii este localizat posterior fa de SAHASRARA, tot pe linia median vertical a capului i corespunde unei regiuni numit n acupunctur Muntele Kun Lun (vezi Fig. 13); aceast regiune este n legtur reflex cu punctul VC 4 (Fig. 14), care este folosit n Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc, structur pe care o vom prezenta ulterior; VC 4 este cunoscut sub numele de Guan Yuan, care poate fi tradus prin Trectoarea Originar". El este totodat punctul de reuniune energetic a patru meridiane: trei meridiane YIN ale piciorului (Ficat, Rinichi, Splin-Pancreas) i meridianul Vas de Concepie. Muntele Kun Lun la care ne referim aici nu trebuie s fie confundat ns cu punctul VC 4 i nici cu punctul V 60 (Fig. 15), care sunt cunoscute i ele sub acelai nume; VC 4 este situat pe meridianul Vas de Concepie, la 3 TS'UN-i sub ombilic; V 60 este localizat pe meridianul Vezic urinar, n fosa (adncitura) dintre maleola extern i tendonul lui Ahile

(tendonul care fixeaz muchii gemeni i muchiul solear al gambei de osul clciului, evideniat la ridicarea n vrful degetelor"), puin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul clciului). Cnd CHAKRA Ascensiunii este plenar activat, ea dinamizeaz ntreaga zon coronar, SAHASRARA i ANTAHKARANA. Este necesar s menionm faptul c exist o diferen clar ntre semnificaia pe care o are termenul ANTAHKARANA n tradiia yoghin i cea pe care o are n Presopunctura Esoteric. Termenul ANTAHKARANA se traduce n limba romn prin instrument interior". Conform textului oriental tradiional SAMKHYA KARIKA, ANTAHKARANA cuprinde BUDDHI (intelectul), AHAMKARA (contiina individual) i MANAS (mentalul subcontient). Adeseori, n textele clasice de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit cu termenul echivalent CITTA (minte" sau contiin"). n contextul Presopuncturii Esoterice, cuvntul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de organ spiritual interior" sau instrument spiritual interior" care ne permite s l percepem n mod tainic pe Dumnezeu n fiina noastr. ANTAHKARANA reprezint puntea de legtur" dintre mintea raional i supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiinei umane (mpreun cu energiile lor specifice) i Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, n accepiunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structur energetic subtil a fiinei umane care ncepe (n plan subtil) de la nivelul lui SAHASRARA i se nal deasupra cretetului capului, fcndu-ne s fim tangeni cu infinitul", motiv pentru care a fost denumit n mod metaforic Podul Curcubeului" sau Podul de Lumin Spiritual". Acest inefabil cmp de energie spiritual poate s fie amplificat prin meditaie i prin aspiraie spiritual constant. Meditaia asupra realitilor spirituale pe care Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare le trezete n fiina uman reveleaz aspecte fundamentale referitoare att la operator (cel care realizeaz Presopunctura Esoteric), ct i la fiina uman creia i se aplic aceast metod, oferind astfel accesul direct la o inefabil cunoatere interioar superioar. Fr a realiza astfel de meditaii este foarte dificil s fie neleas cu adevrat semnificaia energiilor i a frecvenelor elevate de vibraie care sunt trezite i dinamizate prin intermediul acestei structuri esoterice rezonante. Meditaia activeaz n special emisfera cerebral dreapt, punndu-ne n stare de rezonan cu anumite energii subtile elevate din Macrocosmos, energii care, printr-un sui-generis fenomen de feed-back pozitiv, vor dinamiza apoi i mai intens emisfera cerebral dreapt i ne vor favoriza astfel accesul la natura noastr divin, la Sinele Suprem, ATMAN. Prin unificarea frecvenelor superioare de vibraie corespunztoare celor dou emisfere cerebrale, la care se va aduga dinamizarea intens a lui ANAHATA CHAKRA, se va crea cadrul necesar pentru a putea nelege cu adevrat fenomenele spirituale extrem de complexe care se produc prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare. Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare n Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare exist apte puncte de presopunctur care trebuie s fie masate i energizate ntr-o anumit succesiune precis. Acestea sunt:

1- 4. punctele structurii Sishencong (Coronar 1- Coronar 4) 5. VB 9 (Tian Chong) Coloana Celest", punctul de pe partea stng 6. VB 9 (Tian Chong) Coloana Celest", punctul de pe partea dreapt 7. VG 16 (Feng Fu) Casa Vnturilor" Pentru a trezi i a dinamiza energiile subtile elevate specifice zonei coronare, SAHASRARA, ne vom folosi de structura Sishencong (Fig. 16), structur pe care am descris-o anterior n cazul prezentrii Structurii Esoterice Rezonante a lui SAHASRARA. Acest cuvnt, Sishencong, este tradus deseori prin Strlucirea Spiritului". Acest grup de puncte de presopunctur este folosit i n alte structuri esoterice rezonante, punctele fiind numite ntotdeauna Coronar 1 - Coronar 4 (indiferent de structura esoteric n care ele sunt integrate). Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare poate fi cel mai uor activat dac fiina uman creia i se aplic aceast metod este aezat cu faa n jos, vertebrele gtului fiind n linie dreapt, n prelungirea coloanei vertebrale. Pentru a menine gtul perfect drept putem folosi o pern. Nu se recomand activarea acestei structuri esoterice rezonante atunci cnd capul persoanei respective este nclinat ntr-o parte. Dac aceasta nu dorete s se aeze cu faa n jos, ea poate s rmn n poziie eznd, dar trebuie s aib coloana vertebral ct mai dreapt pentru ca energiile s circule complet liber prin SUSHUMNA NADI. Pentru nceput, localizm n zona din cretetul capului punctul de intersecie dintre meridianul Vas Guvernator i linia imaginar care unete vrfurile celor dou urechi, pornind vertical de la acestea i urmnd apoi conturul capului (vezi Fig. 17). Aceast intersecie ne arat poziia punctului VG 20. Acest punct este folosit doar pentru localizarea punctelor Coronar 1 Coronar 4. Primul punct al acestei structuri (Coronar 1) este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior fa de VG 20, pe linia median vertical a capului (Fig. 16). El reprezint de fapt i primul punct din structura Sishencong. Cel de-al doilea punct (Coronar 2) este situat la aproximativ 1 TS'UN lateral fa de VG 20, n partea stng a capului. Punctul Coronar 3 este situat la aproximativ 1 TS'UN lateral dreapta fa de VG 20. Cel de-al patrulea punct al configuraiei Sishencong, Coronar 4, este situat la aproximativ 1 TS'UN posterior fa de VG 20, pe linia median vertical a capului. Atunci cnd dm ca repere partea stng sau partea dreapt a capului, ne referim ntotdeauna la capul fiinei umane creia i se aplic aceast metod. Aadar, primele patru puncte ale acestei structuri sunt chiar cele folosite pentru activarea Structurii Esoterice Rezonante de trezire i dinamizare a lui SAHASRARA. Dar punctul VG 20 care face parte din Structura Esoteric Rezonant a lui SAHASRARA nu este inclus i n Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare. Punctele structurii Sishencong formeaz dou triunghiuri isoscele care au o baz comun (linia dintre punctele Coronar 2 i Coronar 3) i dou vrfuri opuse

(Coronar 1 i Coronar 4). Triunghiul care are drept vrf punctul Coronar 1 i care este orientat ctre zona anterioar a trupului simbolizeaz n acest caz energia masculin, a Focului. Triunghiul care are drept vrf punctul Coronar 4 i care este orientat ctre zona posterioar a trupului simbolizeaz n acest caz energia feminin, a Apei. Cele dou triunghiuri se reflect reciproc; - ele sunt egale, ceea ce ne indic necesitatea existenei unui echilibru energetic YIN-YANG la acest nivel. Punctele 5 i 6 ele acestei structuri sunt VB 9 bilateral (Tian Chong) (vezi Fig. 18 i Fig. 19). Termenul Tian Chong poate fi tradus prin Coloana Celest", ceea ce ne sugereaz faptul c n urma dinamizrii prin presopunctur a acestor puncte survine o activare a unor energii spirituale foarte elevate care ne permit accesul la anumite realiti tainice, celeste, divine i care i au focarul de rezonan n aceste puncte. Punctele VB 9 sunt situate pe meridianul Vezic biliar, la aproximativ 2 TS'UN-i de linia de inserie a prului i la 1 TS'UN n spatele lui VB 8, fiind aadar mai aproape de partea posterioar a capului dect punctele VB 8. Pentru o localizare foarte exact cel mai bine este s palpm zona i s realizm energizarea prin presopunctur exact acolo unde descoperim o mic adncitur. i n cadrul acestei structuri se recomand s dinamizm prin presopunctur mai nti punctul VB 9 de pe partea stng, apoi cel de pe partea dreapt. Punctele VB 8 sunt situate pe meridianul Vezic biliar, la aproximativ 1,5 TS'UN-i superior fa de vrfurile urechilor, dar nu sunt folosite n aceast structur dect ca puncte de referin pentru localizarea punctelor VB 9. Dac unim punctele VB 8 cu o linie imaginar care trece prin punctul VG 20, ea va intersecta cele dou puncte laterale din structura Sishencong: Coronar 2 i Coronar 3 (vezi Fig. 18). Cel de-al aptelea i ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare este VG 16. Acesta este localizat n partea posterioar a capului, pe meridianul Vas Guvernator, pe marginea inferioar a protuberanei occipitale (vezi Fig. 19). VG 16 este cunoscut sub numele de Feng Fu i este unul dintre cele treisprezece puncte ale structurii Entitatea Subtil" pe care am prezentat-o anterior. Feng Fu este tradus de regul prin Casa Vnturilor", expresie ce face o referire direct la energia subtil a Aerului. n tratatele de acupunctur tradiional se consider c perturbarea energiei subtile a Aerului genereaz unele simptome precum rigiditate, hemiplegie (paralizie care afecteaz o jumtate - stnga sau dreapta - a corpului i care se datoreaz lezrii unui segment al cii nervoase motorii), tremurturi i tulburri respiratorii mai ales n partea superioar a plmnilor. VG 16 reprezint i un punct de energizare cerebral, fiind i unul dintre punctele structurii denumite Fereastra tainic spre cer". Alte dou nume pentru VG 16 sunt Gui Xue, care este tradus prin Orificiul Entitii Subtile", i Gui Lin, care este tradus prin Pdurea Entitii Subtile" (punctele structurii Entitatea Subtil" sunt folosite la ora actual n presopunctura clasic n special pentru tratarea unor simptome care apar n cazul unor boli mentale grave precum schizofrenia, maniile i depresiile. n Presopunctura Esoteric se consider c prin dinamizarea structurii Entitatea Subtil" ne putem conecta, prin fenomene de tainic rezonan ocult, la energiile celeste, pentru a putea comunica telepatic cu entiti superioare i fiine angelice). Iniiaii n Presopunctura Esoteric susin c una dintre frecvenele superioare de vibraie care este generat de dinamizarea punctului VG 16 faciliteaz conexiunea energetic cu centrul subtil

secundar de for Alta Major. n Presopunctura Esoteric se consider c la nivelul capului exist trei centri subtili energetici foarte importani: SAHASRARA (care este n legtur, n plan fizic, cu glanda pineal), AJNA CHAKRA (care este n legtur, n plan fizic, cu glanda pituitar) i centrul subtil secundar de for Alta Major (n mod obinuit, centrul subtil secundar de for Alta Major nu este activat dect n cazul fiinelor umane care au un nivel elevat de contiin). Pentru a putea progresa n mod sistematic pe calea spiritual, energiile acestor trei centri subtili de for (SAHASRARA, AJNA CHAKRA i Alta Major) trebuie s fie n mod sinergie conectate" ntre ele. Dinamizarea prin presopunctur a punctului VG 16 n cadrul acestei structuri esoterice rezonante trezete i dinamizeaz cu o eficien maxim energiile centrului subtil de for Alta Major. Activarea acestui centru subtil secundar de for reprezint o etap extrem de important n ascensiunea controlat a energiei fundamentale KUNDALINI, etap care este, din pcate, ignorat adeseori de cei preocupai n mod egotic s ating un nivel superior de contiin, dei nu au atins nc o stare adecvat de puritate luntric. = VA URMA =

An 12 C 39 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare

(continuare la cursul nr. 38, An 12)

Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare Unind ultimele patru puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare (i anume cele dou puncte VB 9, VG 16 i punctul posterior din structura Sishencong - Coronar 4) ca n figura 20 obinem dou triunghiuri. Acest al doilea set de triunghiuri cuprind afl n plan subtil CHAKRA Ascensiunii (vezi Fig. 22). Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare trezete i dinamizeaz n mod simultan energiile la nivelul lui SAHASRARA i la nivelul CHAKRA-ei Ascensiunii, n plus, prin energizarea zonei mrginite de aceste patru puncte sunt trezite i dinamizate energiile necesare pentru a activa aspectul YANG al centrului subtil de for AJNA CHAKRA. Putem considera structura Sishencong, pe de o parte, i ultimele patru puncte menionate, pe de alt parte, ca fiind cele dou bucle ale unui simbol stilizat al infinitului. Ultimele trei puncte (VB 9 stnga,

VB 9 dreapta i VG 16) formeaz un triunghi de ap". Aceste trei puncte fac parte i din structura Fereastra tainic spre cer". Atunci cnd punctele VB 9 bilateral i VG 16 sunt dinamizate prin presopunctur, acest triunghi genereaz o energizare suplimentar n zona posterioar a cutiei craniene care activeaz puteri paranormale i energii supramentale asociate lui AJNA CHAKRA, alimentnd" totodat cu energie, CH'I, CHAKRA Ascensiunii. n urma stimulrii prin presopunctur a tuturor celor apte puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare se creeaz patru triunghiuri de for" i totodat ia natere o figur abstract asemntoare cifrei opt, care simbolizeaz, din punct de vedere esoteric, infinitul, i care ne sugereaz celebrul principiu hermetic: Tot ceea ce se afl jos este precum tot ceea ce se afl sus; i tot ceea ce se afl sus este precum tot ceea ce se afl jos; prin aceast dispunere unitar sunt nfptuite TOATE miracolele Unicului (Dumnezeu) i astfel apar i subzist toate lucrurile, forele tainice i fiinele care exist." Dac vom analiza cifra opt din punct de vedere simbolic vom constata c ea nu are nici nceput i nici sfrit. Aceasta reprezint o confirmare grafic a aceluiai principiu enunat mai sus i ne sugereaz faptul c tot ceea ce exist jos" este o reflectare a manifestrilor de sus" i invers. Potrivit lui Yitian Ni, practicant al Acupuncturii i Presopuncturii Esoterice, structurile care au forma cifrei opt sunt cele mai puternice structuri rezonante de activare a energiei, CH'I. Partea superioar a Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare, adic zona din interiorul configuraiei Sishencong, este denumit n mod semnificativ Lumina tainic a Sferei" din lumile celeste, superioare. Din mpria Tatlui Ceresc (Dumnezeu) energia coboar printr-o suigeneris poart (Coronar 4) ctre partea inferioar a acestei structuri care are forma cifrei opt. Partea inferioar a cifrei opt (n raport cu cea superioar) simbolizeaz att aspectele fizice (n raport cu cele spirituale), pe de o parte, ct i fiina uman (n raport cu Dumnezeu), pe de alt parte. Prin urmare, sfera inferioar (uman) se deschide ctre cea superioar (Divin), care reprezint Sursa Suprem a tuturor sferelor individuale. Astfel, partea inferioar a Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare primete din Macrocosmos o cantitate uria de energie i lumin subtil alb strlucitoare atunci cnd aceast structur esoteric rezonant este activat (prin realizarea presopuncturii n punctele ei specifice). Dup cum am mai menionat, aceast parte inferioar a Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare (mrginit de punctele Coronar 4, VB 9 bilateral i VG 16) conine i o regiune care este numit Muntele Kun Lun acesta este localizat posterior punctului Coronar 4, la jonciunea suturii sagitale cu cea lambdoid, fiind superior protuberanei occipitale (vezi Fig. 22). Acest punct corespunztor fontanelei posterioare mai este denumit i punctul Lambda. nelepii orientali afirm c Muntele Kun Lun este asociat cu glanda pineal, gland endocrin care se afl n legtur cu SAHASRARA. Ei susin, de asemenea, c Muntele Kun Lun reprezint zona secret prin intermediul creia fiina uman poate recepta (n urma unor inefabile fenomene de rezonan ocult) anumite energii tainice din Macrocosmos. Prin unificarea neleapt a acestora cu energia sexual i cu Fora Originar (CH'I-ul originar) se formeaz Corpul Purificat." Acesta (Corpul Purificat") corespunde n tradiia budist lui

NIRMANAKAYA, Corpul Transformrii, care mai este denumit i Corpul Manifestrii Tranzitorii ori Corpul Emanaiei. El reprezint corpul fizic al unei fiine umane cu un nalt nivel de evoluie Spiritual, care a atins starea de eliberare de obligativitatea ncarnrilor n planul fizic. Acest corp fizic, spre deosebire de corpul fizic al unei fiine umane obinuite, a fost supus unui intens proces de purificare prin transmutare i sublimare alchimic. Un aspirant spiritual poate intui natura acestui corp fizic purificat prin raportarea la corpul su fizic aa cum l percepe imediat cnd se trezete din somn sau aa cum i apare el prin evocarea momentului naterii sale (ncarnarea sa n planul fizic). n plus, pentru a putea percepe mult mai bine Corpul Transformrii, se recomand s fie realizat ct mai des transfigurarea propriei fiine prin raportarea la un model divin. n pofida acestor caliti excepionale, NIRMANAKAYA, corpul purificat al unei fiine umane care a atins un nalt nivel de realizare spiritual, este totui supus devenirii. n continuare, vom face cteva precizri legate de energia sexual privit din perspectiva Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii. Pentru ca aspirantul spiritual s poat beneficia de rezultate excepionale ca urmare a energizrii Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii, n cadrul sistemului iniiatic al Presopuncturii Esoterice se recomand ca el s aspire s i controleze foarte bine energia sexual i, implicit, dorinele sexuale inferioare, i s fie capabil s canalizeze n sens ascendent, spiritualizam, energia rezultat prin sublimarea acestora, pentru a amplifica astfel energiile la nivelul CHAKRA-elor superioare. Dup ce au fost trezite i dinamizate prin presopunctur energiile subtile n toate punctele Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare, fiina uman creia i se realizeaz energizarea acestei structuri trebuie s urmreasc s aspire" lumina spiritual a Graiei Divine prin ntreaga zon care este determinat de aceste puncte (zon n forma cifrei opt). n final, aceast lumin subtil divin alb strlucitoare i va inunda ntreaga zon a capului, pentru ca ulterior ea s i cuprind i restul fiinei. Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare trezete i amplific disponibilitatea de receptare continu a luminii spirituale a Graiei lui Dumnezeu prin zona din cretetul capului, BRAHMARANDHRA. Structura energetic rezonant din partea posterioar a cutiei craniene, format din punctele Coronar 4, VB 9 bilateral i VG 16, este folosit i n alte structuri esoterice rezonante. Ea face parte din aa-numita Reea Perfect" a zonelor corporale n care se realizeaz Presopunctura Esoteric. Vrfurile opuse ale celor dou triunghiuri (cel superior - Coronar 4 i cel inferior - VG 16) (vezi Fig. 20) reprezint punctele de stabilizare (sau, altfel spus, de ancorare") energetic ale acestei structuri. Liniile orizontale (care sunt cunoscute sub numele de platforme") ale acestei structuri sunt numite astfel deoarece ele reprezint baza" energetic pe care sunt amplificate i n mod creator nuanate energiile Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare. ntruct este vorba despre dou platforme" (formate din punctele Coronar 2, Coronar 3 i respectiv VB 9 stnga, VB 9 dreapta) nseamn c exist dou

zone n care energiile se acumuleaz. Punctele de ancorare" (Coronar 4 i VG 16) vor stabiliza n mod specific frecvenele de vibraie ale energiilor acestei structuri esoterice rezonante. O examinare mai aprofundat a Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare ne arat existena unei analogii semnificative cu Arborele Cabalistic al Vieii (vezi Fig. 23 i Fig. 24). Primul punct care este dinamizat n cadrul acestei structuri, Coronar 1, reprezint primul Sefirot, KETHER, a crui semnificaie este Coroana". Cel de-al doilea punct masat i energizat, Coronar 2, situat pe partea stng (feminin, YIN), reprezint Sefirotul BINAH, a crui semnificaie este Inteligena". Cel de-al treilea punct masat i energizat, Coronar 3, situat pe partea dreapt (masculin, YANG), reprezint Sefirotul CHOKMAH, a crui semnificaie este nelepciunea". Cel de-al patrulea punct din Structura Esoteric Rezonant a Infinitii SAHASRARA Coronare (Coronar 4) corespunde Sefirotului TIPHARETH, care reprezint Frumuseea". Cel de-al cincilea punct de presopunctur, VB 9, situat pe partea stng, corespunde Sefirotului HOD i simbolizeaz Empatia". Al aselea punct de presopunctur, VB 9, care este situat n partea dreapt, n mod simetric fa de punctul anterior, corespunde Sefirotului NETZACH; el simbolizeaz Triumful". n sfrit, VG 16, ultimul punct din aceast structur rezonant corespunde Sefirotului YESOD care simbolizeaz Temelia". Aa cum tim, PINGALA NADI, care reprezint traseul principal prin care circul energia masculin (YANG) n sau Arborele Sefirotic sistemul NADIurilor, este asociat cu partea dreapta a trupului, n timp ce IDA NADI, care reprezint traseul principal prin care circul energia feminin (YIN), este asociat cu partea stng a trupului. Ordinea stimulrii prin presopunctur a punctelor acestei structuri corespunde succesiunii Sefiroilor din Arborele Vieii. Cnd punctele din Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare sunt dinamizate prin presopunctur n ordinea corect i ntr-o stare de aspiraie pur spiritual, ele genereaz i amplific energiile necesare pentru activarea lui SAHASRARA. Se tie c, n medie, omul nu folosete mai mult de 5-10% din capacitatea sa cerebral. Evident, oamenii de tiin s-au ntrebat ce se petrece cu celelalte 90 de procente din potenialul neuronal. Din punct de vedere esoteric, se tie c exist anumite frecvene foarte elevate de vibraie ale energiei spirituale care pot fi stabilizate la nivelul glandei pineale n vederea iniierii i meninerii fenomenelor oculte de rezonan cu fore i atribute divine, manifestate ca focare arhetipale de energie din Macrocosmos. Dac frecvenele de vibraie sunt stabilizate corect la acest nivel i glanda pineal funcioneaz n armonie cu cea pituitar,

energia care rezult va activa Lotusul cu o Mie de Petale", SAHASRARA, iar acest fenomen spiritual reprezint un pas important n vederea atingerii strii de desvrire spiritual. n perioada care urmeaz, n care se prefigureaz zorii noii epoci a umanitii, SATYA YUGA, multe fiine umane vor ajunge s-i trezeasc din starea de potenialitate i s-i activeze ntr-o mare msur energiile mentale caracterizate de frecvenele elevate de vibraie corespunztoare celor 90 de procente din capacitatea cerebral care nu sunt folosite n prezent. Pentru a atinge un nivel superior de contiin i pentru a avea o capacitate de ptrundere mental mult mrit este necesar ca oamenii s-i activeze mult mai mult emisfera cerebral dreapt (aflat n legtur cu fenomenele intuitive) i s-i extind astfel potenialul cerebral utilizat. Prin urmare, acest potenial mental i cerebral nu ne-a fost dat, aa cum cred muli oameni de tiin, pentru expansiunea cunoaterii pe orizontal", ci pentru a avea acces la o cunoatere mult mai profund, pur spiritual. Astfel, vor putea nflori i percepiile intuitive cu privire la existena suprem a lui Dumnezeu Tatl. Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare este extrem de important n perioada actual a evoluiei umanitii tocmai datorit capacitii ei de a atrage energiile Sursei Divine sau, altfel spus, ale lui Dumnezeu Tatl. nelepii au ajuns cu toii la concluzia c Adevrul Spiritual nu se modific niciodat, dar percepia noastr intuitiv asupra Adevrului" i nelegerea sau, altfel spus, decodarea acestei percepii intuitive se modific odat cu evoluia noastr i cu elevarea nivelului nostru de contiin. n realitate, pe calea spiritual nu exist scurtturi" facile, iar metodele i tehnicile propriu- zise conteaz mai puin dect devoiunea spiritual, discernmntul, intenia pur i tenacitatea. Exist numeroase ci care conduc la iluminare i la integrarea neleapt a energiilor vindecrii" spirituale, dar nici una dintre ele nu este lipsit de efort. De aceea, este necesar s folosim ntotdeauna acele metode spirituale care ni se potrivesc cel mai bine n momentul actual de nelegere i care se adecveaz cel mai bine nivelului propriu de contiin. Atragerea prin rezonan a energiilor subtile divine la nivelul lui SAHASRARA i la nivelul CHAKRA-ei Ascensiunii ne poate ajuta foarte mult n vederea activrii i armonizrii celorlalte CHAKRA-e. Aa cum am mai precizat, centrii subtili de for trebuie s fie trezii i ntr-un mod armonios activai nainte ca energia fundamental KUNDALINI s poat ascensiona fr a ntlni blocaje pe SUSHUMNA NADI. Chiar dac Presopunctura Esoteric pare simpl din punct de vedere operativ i metodologic, practicanii acesteia i avertizeaz ntotdeauna pe neofii c nimeni nu o poate aplica cu succes, fr a depune eforturi spirituale susinute, dac nu a atins deja realizri spirituale excepionale n vieile sale anterioare. Dac doresc s aib cu adevrat succes, cei care aplic Presopunctura Esoteric trebuie s realizeze zilnic meditaii i vizualizri creatoare benefice, s practice de asemenea tehnici yoghine de purificare subtil a aurei i s realizeze, ntr-o stare de complet detaare, aciuni consacrate integral lui Dumnezeu care au drept scop ajutorarea i impulsionarea spiritual a umanitii. La fel ca n orice alt domeniu, beneficiile sunt direct proporionale cu eforturile pe care le direcionm ctre scopul pe care ni l-am propus. = VA URMA =

An 12 C 40 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 39, An 12)

Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin Prezentare introductiv a Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin Divin Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin este alctuit din opt puncte de presopunctur care sunt situate la nivelul capului. Proiecia acestor puncte ntr-un plan care trece prin punctele structurii Sishencong este o figur geometric alctuit din dou patrulatere asemntoare unor romburi, aflate unul n interiorul celuilalt, care sugereaz forma unui diamant (Fig. 25). Rombul interior este alctuit din punctele structurii Sishencong. Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin reprezint un sui-generis sistem de emisierecepie a bioenergiei care acioneaz profund benefic asupra fiinei umane. Dinamizarea prin presopunctur a acestei structuri genereaz n mod tainic n aura fiinei noastre anumite energii specifice care ne pot pune la unison, prin rezonan, cu diferite focare benefice de energie din Macrocosmos i ne ofer accesul, n mod contient, la lumile subtile superioare. n cazul yoghinilor avansai, acest inefabil cmp subtil bioenergetic trezete clarviziunea spiritual sau cel puin dinamizeaz energiile necesare pentru ca acest fenomen s se poat produce cu uurin. Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin creeaz, de asemenea, un sistem suplimentar de aprare a fiinei noastre mpotriva energiilor dizarmonioase i perturbatoare. Dac unim cele opt puncte ale acestei structuri ca n figura 25, vom obine opt triunghiuri. Atunci (cnd aceast structur este energizat n mod armonios, fiecare triunghi energetic genereaz o veritabil pavz sau, altfel spus, un tainic sistem defensiv. Fiecare dintre cele opt triunghiuri reprezint, n concepia Presopuncturii Esoterice, un sui-generis cod energetic diferit. Am folosit noiunea de cod energetic" prin analogie cu aceea de cod genetic". Codul energetic reprezint un sui-generis mecanism prin intermediul cruia sunt receptate, stocate i transmise diferite informaii cu privire la natura energiilor din aura noastr. Aceste coduri energetice variaz de la un individ la altul. De aceea, noua codificare energetic implementat prin Presopunctura Esoteric va interaciona cu vechile informaii existente n fiina noastr, crend o

nou codificare energetic ce va permite receptarea unor inefabile energii divine care vor produce n fiina noastr o veritabil impulsionare pe calea spiritual. Recepionarea informaiilor tainice prin intermediul Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin Divin poate fi asimilat cu o modalitate de cunoatere intuitiv direct, activat spontan n fiin (informaiile vor fi deblocate att de la nivel subcontient, ct i de la nivel supracontient). Informaiile recepionate depind ns ntr-o foarte mare msur de nivelul de contiin al fiecrei fiine umane, de trezirea i contientizarea centrilor subtili de for i a structurilor subtile. Noile codificri energetice sau, altfel spus, noile transformri luntrice generate prin accesul direct la o anumit form inefabil de cunoatere spiritual, se produc chiar dac noi nu ne dm seama de acest fenomen. Este posibil s nu realizm imediat c s-au produs anumite modificri eseniale la nivelul nelegerii noastre mentale, dar, cnd ne vom confrunta cu o situaie dificil de via n care anterior am fi acionat egotic i implicat sau cu un test spiritual, aceste transformri profunde ne vor face s reacionm armonios i divin integrat. Vom putea contientiza plenar efectele acestei operri spirituale atunci cnd nivelul nostru de contiin se va eleva suficient de mult. Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin Divin Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin Divin este indicat n figura 27. Mai nti se dinamizeaz punctele rombului exterior, n sens YANG, apoi punctele rombului interior, n sens YIN. Aceste 8 puncte sunt, n ordine: 1. Ajna 2 (corespunztor zonei de proiecie a lui AJNA CHAKRA) 2. VB 8 (Shuaigu) Coloana 2", punctul de pe partea stng 3. VG 16 (Feng Fu) Casa vnturilor" 4. VB 8 (Shuaigu) Coloana 2", punctul de pe partea dreapt 5-8. punctele structurii Sishencong n ordinea: Coronar 1, Coronar 3, Coronar 4 i Coronar 2. n structura geometric a rombului mare (cel exterior), energizarea se ncepe cu masarea punctului Ajna 2 (focarul precis de proiecie a lui AJNA CHAKRA) care n Presopunctura Esoteric este localizat corect ca aflndu-se n mijlocul frunii, pe linia vertical median, la aproximativ 1 TS'UN deasupra punctului Yintang (Ajna 3),aflat ntre cele dou sprncene (vezi Fig. 26). Yintang (Ajna 3) nu este stimulat prin presopunctur, dar este folosit ca reper pentru localizarea punctului Ajna 2. Cel de-al doilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VB 8 (denumit n contextul acestei structuri esoterice i Coloana 2"), punct care este situat pe partea stng a capului (vezi Fig. 28). VB 8 este numit n limba chinez Shuaigu i este localizat pe meridianul Vezic biliar, la 1,5 TS'UN-i deasupra vrfului urechii. Atunci cnd ncletm dinii vom sesiza cu uurin punctul VB 8 deasupra urechii. Cel de-al treilea punct al rombului exterior este VG 16 (Feng Fu) (vezi Fig. 28), care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, pe linia median vertical posterioar a capului, n depresiunea inferioar protuberanei occipitale. Terapeutic, VG 16 este folosit n mod tradiional n

presopunctur i acupunctur pentru tratarea tulburrilor mentale, a problemelor legate de voce, a durerilor de cap i de gt, a tulburrilor de vedere, a ameelilor, precum i a altor probleme asociate cu dezechilibre ale energiei subtile a Aerului. n plus, VG 16 face parte i din grupurile de puncte denumite Fereastra tainic spre cer" i Marea de mduv". Chiar numele Fereastra tainic spre cer" (sau Fereastra tainic a cerului") ne arat ntr-un mod foarte clar faptul c vechii chinezi erau pe deplin contieni de semnificaia i de valoarea acestor puncte care permit accesul la informaiile provenite att din lumile celeste subtile, ct i de la corpurile cereti. Cel de-al patrulea punct al rombului exterior este VB 8 situat pe partea dreapt a capului. Prin urmare, aceste patru puncte care alctuiesc rombul exterior trebuie s fie stimulate ntr-o ordine corespunztoare sensului YANG, sensul invers acelor de ceasornic (vezi Fig. 27). Rombul interior este format dintr-un grup de patru puncte cunoscut sub numele de Sishencong (vezi Fig. 29), configuraie pe care am prezentat-o anterior. Poziia corect a acestor patru puncte se determin n raport cu focarul VG 20, situat n cretetul capului, pe meridianul Vas Guvernator, la jumtatea liniei care unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea. Zona mrginit de punctele Sishencong este una dintre regiunile prin care ptrund" n fiina uman att energia luminii spirituale, ct i informaiile vehiculate prin intermediul frecvenelor subtile, elevate, de vibraie. Astfel, cel de-al cincilea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin Divin este punctul din structura Sishencong denumit Coronar 1, care este situat la aproximativ 1 TS'UN anterior fa de VG 20, pe linia median vertical a capului. Al aselea punct este punctul din structura Sishencong care este denumit Coronar 3, localizat la aproximativ 1 TS'UN lateral dreapta fa de VG 20. Al aptelea punct este punctul Coronar 4 din structura Sishencong, care se afl la aproximativ 1 TS'UN posterior fa de VG 20 Ultimul punct al Structurii Esoterice Rezonante a Coloanei de Lumin Divin, al optulea, este punctul din structura Sishencong aflat n partea din stnga a capului (denumit Coronar 2), la aproximativ 1 TS'UN fa de VG 20. Prin urmare, punctele Sishencong trebuie s fie dinamizate prin presopunctur ntr-o ordine corespunztoare sensului YIN, sensul acelor de ceasornic, deci ntr-o ordine diferit de cea aplicat n cazul Structurii Esoterice Rezonante a Infinitii Coronare i n cazul Structurii Esoterice Rezonante care induce trezirea, dinamizarea i armonizarea energiei la nivelul lui SAHASRARA.

Aa cum am precizat, n rombul exterior, ordinea de stimulare prin presopunctur a punctelor urmeaz sensul invers acelor de ceasornic-, sensul YANG, iar n rombul interior aceast ordine de stimulare a punctelor urmeaz sensul acelor de ceasornic, sensul YIN. Se creeaz astfel dou suigeneris biocmpuri rotitoare de sens contrar care, prin potenialele lor polar opuse, dau natere unui cmp de for extrem de intens. Energia care ptrunde i care iese din aceast zon creeaz conexiunea, prin rezonan, cu diferite sisteme axiatonale. Reamintim faptul c, n Presopunctura Esoteric, conceptul de reea axiatonal definete un cmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile, care nconjoar planeta noastr i care face legtura cu toate celelalte planete i sisteme stelare din univers. Exist diferite asemenea reele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil rezonana cu diferite energii planetare, stelare i zodiacale. Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin Cele opt triunghiuri ale acestei structuri, privite spaial, formeaz o structur dublu piramidal care, prin vizualizare creatoare benefic (fiind perceput sub forma unei reele de raze de lumin alb strlucitoare), va da natere unui cmp energetic intens avnd o frecven foarte elevat de vibraie. Toate piramidele, indiferent dac sunt create n mod concret, fizic, sau dac sunt generate subtil prin energizri i mentalizri adecvate, genereaz cmpuri subtile de for de o intensitate excepional. Se genereaz astfel un biocmp ascendent foarte puternic, care interacioneaz ntr-un mod profund benefic i spiritualizant cu cmpul aurie personal. Aceast structur dublu piramidal, potenat de deplasarea energiilor induse n ea, n special de cea n sensul invers acelor de ceasornic (YANG), genereaz un cmp ascendent de energie care atrage, la rndul lui, prin rezonan, o mare cantitate de energie benefic YANG din Macrocosmos. Pe de alt parte, fenomenul de atragere n microcosmosul fiinei umane a noilor informaii spirituale este amplificat de rotaia energiilor n sensul acelor de ceasornic (YIN) din rombul interior. Cei care sunt foarte receptivi la frecvenele de vibraie subtile, elevate ale planurilor superioare, angelice, avnd foarte puine blocaje energetice, vor percepe noile informaii esoterice tainic codificate ca i cum acestea ar ptrunde foarte profund n intimitatea fiinei lor pentru a se repercuta apoi organic pn la nivel celular. Se produce astfel un schimb simultan sau succesiv de energii pe frecvene de vibraie purttoare diferite (asemntor micrii cu dublu sens a inspiraiei i a expiraiei). Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin preia energii elevate din Macrocosmos prin fenomene de rezonan subtil i reactiveaz energia prin reelele luminoase de NADI-uri; acest fenomen are efecte chiar i la nivelul corpului fizic, deoarece el se afl la baza regenerrii celulare i a bunei funcionri a glandelor pineal i pituitar. Cmpul de for generat prin dinamizarea corect a punctelor de presopunctur ale acestei structuri creeaz cu uurin starea de rezonan prin intermediul creia se face conexiunea cu reelele axiatonale globale. n plus, energia generat prin presopunctur n aceast regiune, energie caracterizat de o frecven foarte nalt de vibraie, d natere - datorit rezonanelor elevate care apar, amplificate prin vizualizare creatoare benefic i meditaie - unor noi informaii codificate la nivel celular, n corpul fizic al fiinei umane. Aceste energii subtile noi, caracterizate de frecvene

superioare de vibraie, ptrund la nivel aurie i apoi chiar n corpul fizic, n celulele sale, i elimin din aur i din memoria celular energiile vechi, stagnante, degenerative. n general, pentru a elimina vechile forme-gnd negative, rele i formele aurice limitatoare ale fricii i ale emoiilor inferioare, configuraii care au fost create incontient la nivelul corpului astral, prin ignoran i obinuin, majoritatea oamenilor au nevoie de mai multe edine de Presopunctur Esoteric. = VA URMA =

An 12 C 41 PRESOPUNCTUR ESOTERIC Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin (continuare la cursul nr. 40, An 12) O eficien sporit din punct de vedere spiritual se poate obine dinamiznd succesiv att Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare (care a fost prezentat anterior), ct i Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin. Aceste dou structuri energetice spirituale de for" vor aciona astfel sinergie n vederea elevrii fiinei noastre. Iniiaii n Presopunctur Esoteric recomand totui ca energizarea prin presopunctur a acestor structuri s se fac n zile diferite (n dou zile consecutiv) pentru a permite absorbirea separat a CH'I-ului specific fiecreia dintre ele n aur i apoi condensarea" acestor energii pn la nivelul memoriei celulare. Activarea acestor dou structuri energetice aflate n legtur cu SAHASRARA amplific mult fenomenul de dinamizare a energiilor necesare pentru trezirea i dinamizarea acelui aa-numit Pod de Lumin Spiritual", ANTAHKARANA. Dup cum am mai artat, exist o diferen clar ntre semnificaia pe care o are termenul ANTAHKARANA n tradiia yoghin i cea pe care o are n Presopunctur Esoteric. n contextul Presopuncturii Esoterice, cuvntul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de organ spiritual interior" sau instrument spiritual interior" care ne permite s L percepem n mod tainic pe Dumnezeu n fiina noastr. ANTAHKARANA reprezint puntea de legtur" dintre mintea raional i supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiinei umane (mpreun cu energiile lor specifice) i Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, n accepiunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structur energetic subtil a fiinei umane care ncepe (n plan subtil) la nivelul lui SAHASRARA i se nal deasupra cretetului capului, fcndu-ne s fim tangeni cu infinitul", motiv pentru care a fost denumit n mod metaforic Podul Curcubeului" sau Podul de Lumin Spiritual". Acest inefabil cmp de energie spiritual poate s fie amplificat prin meditaie i prin aspiraie spiritual constant. Pentru accelerarea fenomenului tainic i complex de dinamizare a instrumentului

spiritual interior", ANTAHKARANA, este necesar ca, dup activarea uneia sau a ambelor structuri menionate mai sus (Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare i Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin), s trezim i s activm Structura Esoteric Rezonant a Cltoriei Sufletului ctre Dumnezeu" (care va fi descris mai trziu n cadrul cursurilor noastre de YOGA. Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului Prezentare general a Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului a fost revelat de ctre iniiaii n arta Presopuncturii Esoterice n vederea trezirii i dinamizrii anumitor energii benefice specifice CHAKRA-ei plexului solar, MANIPURA CHAKRA. Ea este format din cinci puncte de presopunctur. Masarea acestor puncte, urmnd succesiunea adecvat, trezete i dinamizeaz n aur anumite energii avnd frecvene elevate de vibraie, care ne permit s fim sinceri att cu noi nine, ct i n relaiile noastre cu ceilali. Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului nu are drept efect numai dezvoltarea unor aptitudini speciale de exprimare verbal a adevrului, ci ne ajut s ne privim cu o mai mare obiectivitate i s nelegem care este motivul real pentru care ne-am ncarnat n aceast existen. Revelaii cu privire la semnificaia ocult a Inelului dincolo de care n aparen nu se poate trece" Inelul dincolo de care n aparen nu se poate trece" este un concept care apare n nvturile esoterice orientale i care susine c exist o limit precis definit i aparent inexorabil, specific fiecrui nivel de contiin. Trecerea de la un nivel de contiin la altul se realizeaz ntotdeauna printr-un salt cuantic ce depete un hiatus. n cazul Presopuncturii Esoterice, Inelele dincolo de care n aparen nu se poate trece" se refer la hotarele" dintre diferitele niveluri de vibraie ale fiinei umane (aici fiind incluse toate spectrele de frecvene de vibraie specifice centrilor subtili de for i corpurilor subtile). Descoperirea adevrului legat de existena noastr, privit n ansamblul ei, implic totdeauna s realizm n prealabil o introspecie i o confruntare cu ceea ce, n anumite coli iniiatice, se numete umbra" sau, altfel spus, latura ntunecat a personalitii noastre pe care cel mai adesea, atunci cnd ne aflm pe o cale spiritual, preferm - din comoditate - s o ignorm, considernd c aceast zgur" va fi eliminat n mod automat pe parcursul evoluiei noastre spirituale. n cazul fiinei umane obinuite, latura ntunecat a personalitii (umbra") se refer n special la acea energie generatoare de conflicte i dizarmonii pe care egoul o proiecteaz asupra lumii exterioare. n realitate, la toi cei care nu au atins nc realizarea spiritual suprem (desvrirea spiritual) exist o latur ntunecat a personalitii, care este o consecin a limitrilor i a ignoranei ntreinute existene de-a rndul. Dei nu oricine este dispus s. recunoasc i s accepte aceast latur neplcut a propriei personaliti, n realitate ea este prezent, ntr-un fel sau altul, la toi cei care nu au atins nc starea de eliberare spiritual suprem. Numele dat umbrei" difer de la o filosofie la alta, de la o religie la alta.

Exist, de asemenea, diferite grade de adncime ale abisului specific acestei pri ntunecate" a personalitii noastre. Pentru a ne putea valorifica la maxim potenialul nostru spiritual, va trebui s recunoatem cu obiectivitate aspectele limitatoare generate de umbra" noastr, aspecte specifice fiecrui nivel de contiin n parte, i apoi s urmrim s le alchimizm cu nelepciune (exact aa cum se realizeaz n cadrul tradiiei spirituale tibetane KALACHAKRA) transformndu-le n aspecte divine polar opuse. Prin amplificarea discernmntului spiritual, fiecare fiin uman trebuie s decid ea nsi ce aspect limitator al umbrei" sale trebuie s fie clarificat i transcens n primul rnd, dup care trebuie s stabileasc ce are de fcut n mod concret pentru a realiza aceasta. n anumite coli spirituale strvechi din Orient se considera c abia dup rezolvarea complet a problemei respective (de exemplu: egoismul, gelozia, orgoliul) fiina uman poate nainta cu adevrat pe calea spiritual. Avansnd pe calea spiritual, va trebui s ptrundem apoi din ce n ce mai adnc n umbra" noastr pentru a scoate la iveal i a contientiza tendinele inferioare ascunse, care nc ne mai nlnuie i a cror existen poate c nici mcar nu o bnuiam la nceput. n final, prin intermediul proceselor de purificare, sublimare i transfigurare, noi trebuie s ajungem s alchimizm n ntregime fiina noastr luntric, nnobilnd-o cu strlucirea inefabil a Sinelui Suprem Divin. Deoarece unii dintre cei care se afl pe o cale spiritual nu se confrunt dect rareori cu umbra" lor, ajung s fie convini - n mod greit - c acea parte obscur a personalitii lor a disprut cu desvrire. Totui, n esoterismul strvechi se afirm c, chiar dac practicm HATHA YOGA, meditm, consumm numai alimente naturale, aplicm diferite metode naturiste de vindecare, ajungem, mai devreme sau mai trziu, la un Inel dincolo de care n aparen nu se poate trece". Acesta este n realitate un cmp de for care nu ne permite s mai naintm pe calea spiritual pn cnd nu ne rezolvm problemele ascunse ce corespund nivelului de contiin pe care ne aflm atunci. Fiecare etap a evoluiei noastre spirituale sau, altfel spus, fiecare nivel de contiin este delimitat de un astfel de Inel dincolo de care n aparen nu se poate trece", de o suigeneris barier pe calea noastr spiritual. Cei mai muli oameni nu sunt contieni de acest cmp energetic limitator, iar alii prefer s-1 ignore, creznd c astfel l pot evita. Pn cnd nu ne vom rezolva ns problemele ntr-o manier sincer, pozitiv, noi nu vom putea depi acest impas (descris ca un inel" care ne constrnge) pentru a trece pe alte niveluri luntrice mai profunde, adic ntr-o nou etap a evoluiei noastre. Evident, este necesar s urmrim ca toate conflictele din viaa noastr de zi cu zi s fie rezolvate cu nelepciune i din acest motiv este util s nvm s ne contientizm i apoi s ne controlm ct mai bine impulsurile i dorinele inferioare ale egoului nostru, cci ele reprezint cauza subtil a tuturor tensiunilor i suferinelor vieii noastre. Astfel, ne vom putea confrunta, cu obiectivitate i detaare, cu cele mai obscure i mai limitatoare aspecte ale fiinei noastre, aspecte care se afl nc bine ascunse n strfundurile umbrei" noastre. Este nevoie ns de timp pentru ca procesul purificator s se poat realiza pe deplin. n unele coli spirituale strvechi ale Orientului se consider c partea ntunecat a personalitii noastre trebuie s fie controlat i sublimat alchimic prin fora discernmntului spiritual. n aceast direcie, marele iniiat tibetan Djwhal Khul afirma urmtoarele: Din cele mai

vechi straturi ale memoriei noastre, dintr-un trecut adnc nrdcinat... iese la suprafa - din vieile i din experienele noastre anterioare - rezultanta tuturor tendinelor instinctuale, a tuturor atitudinilor mentale greite pe care le-am motenit. Privite ntr-un tot unitar, acestea poart numele de 'Umbr'. 'Umbra' nu este altceva dect suma tuturor trsturilor negative, rele, ale personalitii care mai sunt nc prezente n fiin i care trebuie s fie alchimizate nainte de a se atinge desvrirea spiritual. Fiecare nou ncarnare aduce cu sine anumite progrese luntrice, dar n cazul fiinei umane obinuite rmn nc foarte multe reziduuri care nu au fost contientizate i eliminate..." De-a lungul evoluiei noastre spirituale, ajungem s ne dm seama intuitiv cnd am trecut cu bine de toate testele ce caracterizeaz nivelul de contiin pe care ne aflm la un moment dat. Indiferent cine considerm noi c suntem i ce credem c am realizat, nu ni se va permite s trecem pe un nivel superior de contiin i s depim astfel Inelul dincolo de care n aparen nu se poate trece" (care corespunde nivelului nostru actual de contiin) nainte de a rezolva toate problemele cu care nc ne mai confruntm pe nivelul pe care ne aflm. Aceasta este o Lege Esoteric Universal inexorabil i din acest motiv toi cei care aspir n mod sincer s evolueze din punct de vedere spiritual i s-i transceand nivelul obinuit de contiin sunt nevoii s se confrunte cu Inelul dincolo de care n aparen nu se poate trece". Prin urmare, n procesul evoluiei spirituale, noi ne vom confrunta, fr nici o excepie, cu Umbra" care se manifest specific pe fiecare nivel al contiinei noastre. Abia dup ce vom trece testul final de pe fiecare nivel sau, cu alte cuvinte, dup ce trecem peste hiatus, vom avea acces la urmtorul nivel. Pe de alt parte, nu noi suntem judectorii care hotrsc dac i cnd putem trece dincolo de acest Inel", dar reuita depinde aproape n totalitate de eforturile noastre direcionate cu nelepciune. Dup ce acest pas a fost fcut, ne vom simi mult mai liberi interior i mai aproape de Sinele nostru Suprem Divin, ATMAN, acea scnteie din Dumnezeu Tatl" prezent n fiecare fiin uman; de aceea putem spune c astfel, prin Graia Sa aductoare de mplinire i extaz, Dumnezeu ne transmite ntr-un mod inefabil c am trecut cu adevrat testul i c ne aflm ntr-o nou etap a evoluiei noastre spirituale. Confruntarea cu Inelul dincolo de care n aparen nu se poate trece" poate fi considerat un moment de autoobiectivare lucid i detaat a tuturor aciunilor, dar i a ezitrilor (deci a inaciunilor), a sentimentelor, inteniilor i gndurilor noastre. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului declaneaz n fiina noastr o sui-generis Frecven de vibraie a Adevrului" care se regsete, sub forma armonicilor sale, la nivelul fiecruia dintre corpurile subtile ale fiinei noastre. Aceast energie indus tainic n diferitele structuri ale fiinei noastre ne confer fora spiritual necesar pentru a putea s privim cu obiectivitate i detaare problemele cu care ne confruntm. Treptat, vom constata c se amplific receptivitatea noastr fa de unele realiti subtile mult mai elevate, ceea ce va avea drept consecin o rafinare spontan a strii de bun sim i a discernmntului spiritual. Astfel, anumite aspecte mai puin pure, considerate anterior acceptabile (atunci cnd ne aflam pe un nivel inferior de contiin), nu vor mai fi considerate la fel i pe noul nivel mai elevat. Chiar dac, n evoluia sa

spiritual, o fiin uman nu a ajuns nc, n aceast existen, la un astfel de Inel dincolo de care n aparen nu se poate trece", Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului va trezi i va dinamiza totui CH'I-ul necesar pentru a se realiza o armonizare a energiilor, n special a acelora de la nivelul plexului solar. Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului nu reprezint nicidecum un element magic al realizrii de sine, ci este de fapt un instrument foarte precis care ne poate ajuta imens n evoluia noastr spiritual. Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului 1. F 14 (Qi Men) Poarta Ciclului", punctul care este situat pe partea stng 2. F 14 (Qi Men) Poarta Ciclului", punctul care este situat pe partea dreapt 3. VC 15 (Jiu Wei) Coada Turturelei" 4. VC 8 Punctul Descoperirii" 5. VC 10 (Xia Wan) Ventilatorul Inferior" Primul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri esoterice rezonante este F 14 (Fig. 30), localizat n partea stng a trunchiului, pe partea anterioar a cutiei toracice; mai exact, punctul F 14 se afl pe meridianul Ficat, sub mamelon, n linie dreapt, vertical, n cel de-al aselea spaiu intercostal (ntre coastele 6 i 7). Al doilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este F 14 situat pe partea dreapt a trunchiului. Cele dou puncte F 14 sunt numite n limba chinez Qi Men, ceea ce se traduce prin Poarta Ciclului". F 14 este ultimul punct de pe meridianul Ficat, fiind chiar punctul de alarm al meridianului Ficat. Punctele de alarm (sau punctele Mu) sunt acele puncte de acupunctur i presopunctur care indic cel mai bine eventualele dezechilibre existente n sistemul bioenergetic asociat unui anumit organ (ele pun n eviden aceste dezechilibre atunci cnd sunt dureroase la pipit). Punctele Mu sunt localizate n partea anterioar a cutiei toracice. Fiecare dintre cele 12 meridiane principale de acupunctur are un punct de alarm. n cazul de fa, dac punctul F 14 este dureros la atingere, aceasta indic un dezechilibru energetic la nivelul meridianului Ficat. Cel de-al treilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VC 15; el este situat pe meridianul Vas de Concepie, la 7 TS'UN-i deasupra ombilicului, la vrful apendicelui xifoid; apendicele xifoid = partea inferioar a sternului; VC 15 este considerat o sui-generis CHAKRA secundar subordonat lui ANAHATA CHAKRA. Denumirea chinez uzual pentru VC 15 este Jiu Wei, nume tradus prin Coada Turturelei", datorit formei sternului care esteasemntoare cu coada unei turturele. Se consider c regiunea sternului reprezint slaul" CH'Iului (al energiilor) Entitilor Celeste, dar i al energiilor CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA). Primele trei puncte ale acestei structuri alctuiesc un triunghi de foc" (orientat cu vrful n sus). Cel de-al patrulea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este localizat pe meridianul Vas de Concepie, pe linia median vertical anterioar a trunchiului, la aproximativ 0,5 TS'UN-i deasupra ombilicului (VC 8). n Presopunctur

Esoteric, acest punct este numit Punctul Descoperirii" sau VC 8 (VC 8 i jumtate"). Denumirea de VC 8 a fost aleas n mod convenional deoarece punctul este situat la jumtatea distanei dintre VC 8 (ombilicul) i VC 9, localizat la 1 TS'UN deasupra ombilicului. Ultimul punct al acestei structuri este VC 10 (Xia Wan), localizat pe meridianul Vas de Concepie, la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului. Xia Wan se traduce prin Ventilatorul Inferior", numele su fiind o referire la energiile stomacului. VC 10 este punct de reuniune energetic ntre meridianele Vas de Concepie i Splin- Pancreas. El reprezint locul de conexiune cu energiile subtile ale Splinei care corespund corpului eteric. = VA URMA =

An 12 C 42 PRESOPUNCTUR ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 41, An 12)

Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului Atunci cnd cele cinci puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului sunt dinamizate prin presopunctur n ordinea indicat anterior, n fiina noastr sunt trezite i amplificate energiile care sunt necesare pentru a putea descifra multe dintre tainele profunde ale vieii noastre i pentru a afla care este menirea noastr n actuala ncarnare. Aceast introspecie este necesar pentru a accepta cu detaare i fr a ne crea inutile complexe de vinovie tot ceea ce ni sa petrecut n trecut i totodat pentru a nelege c fiecare incident din viaa noastr, chiar dac ne-a aprut ca fiind penibil sau dureros, a fost totui necesar pentru ca noi s ajungem la actualul nivel de maturitate spiritual. Astfel, ne vom da seama c i incidentele pe care le consideram dureroase, negative, i pe care le-am respins mult vreme sunt totui necesare pentru a reui s explorm un spectru ct mai larg al vieii (att exterioare, ct i luntrice) i pentru a nva din toate experienele noastre. Dup dinamizarea prin presopunctur a tuturor acestor puncte, urmat de o vizualizare creatoare benefic a ntregii structuri esoterice rezonante, adevrurile interioare cele mai intime vor ncepe s ias la suprafa". Iniiaii n Presopunctur Esoteric insist asupra faptului c cel care abordeaz aceast metod inedit de catharsis trebuie s urmreasc s intre n contact cu umbra" sa (sau, altfel spus, cu acea parte ntunecat a personalitii sale), dar aspirnd de aceast dat s priveasc cu nelepciune i dintr-o perspectiv mult mai creatoare i mai detaat incidentele neplcute din viaa sa. Zona delimitat de punctele acestei structuri este cea la nivelul creia muli oameni afirm c simt senzaii luntrice profunde" care ajung uneori s aib ecouri chiar la nivel organic; acestea nu reprezint nimic altceva dect reacii n urma comunicrilor subtile empatice cu alte fiine umane sau n urma confruntrii cu anumite situaii de via. De multe ori noi avem asemenea senzaii luntrice care ne conduc n mod indubitabil spre un inefabil sentiment intuitiv al adevrului, dei nu ne putem explica ntr-un mod raional cum am ajuns la aceste concluzii. Tot ceea ce putem spune

este c avem o senzaie anume" n legtur cu o anumit persoan sau cu o situaie dat. Aceast senzaie anume" reprezint n realitate o senzaie empatic intuitiv" care provine, n general, din sfera de influen a plexului solar, fiind asociat cu energiile de tip emoional i intuitiv. Activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului i concentrarea mental asupra zonei delimitate n mod precis de cele cinci puncte care o compun permit trezirea i dinamizarea energiilor aurice (necesare pentru revelarea sau pentru reamintirea adevrurilor interioare profunde ale existenei noastre i reprezint una dintre cile prin care ne putem conecta", prin tainice fenomene de rezonan ocult, la sfera puterilor noastre latente superioare. Pe de alt parte, trebuie s menionm faptul c nu oricine va putea dobndi n mod automat i imediat capaciti intuitive i empatice nelimitate doar dac i se aplic aceast metod de energizare. Dar, s-a constatat chiar i din punct de vedere tiinific c exist puteri latente n noi i c acestea sunt controlate de emisfera cerebral dreapt. Cei mai muli dintre oameni au uitat" ns cum se pot conecta" n mod contient la aceast tainic sfer energetic intuitiv a cmpului lor aurie subtil. Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului trezete i dinamizeaz exact energiile subtile asociate frecvenelor de vibraie ale barometrului" nostru interior, care ne reamintete c cel mai eficient remediu mpotriva strii de ignoran i limitare l reprezint ajutorul pe care l acordm cu iubire i nelepciune celorlali, consacrnd lui Dumnezeu fructele aciunilor noastre. Chiar i atunci cnd dinamizm Structura Esoteric Rezonant a Energiei Adevrului n cazul unei fiine umane care nu practic YOGA se pot constata efecte pozitive excepionale. Astfel, s-a constatat c aceast structur este n mod deosebit benefic n cazul celor care par mai opaci, mai greoi la minte" i care nu reuesc s-i neleag prea bine, datorit unei stri de superficialitate i ignoran, leciile de via prin care trec. Ei se confrunt mereu i mereu cu aproape aceleai situaii, repetnd parc la infinit aceleai greeli. Un exemplu comun din aceast categorie l reprezint cei care, datorit propriilor abloane mentale i emoionale, se simt atrai n mod repetat de fiine umane de sex opus care au toate aproximativ aceleai tendine negative i acelai tip de probleme existeniale. Ei se apropie i apoi se ndrgostesc de o astfel de fiin uman dar, din cauza imaturitii spirituale i a incompatibilitilor, ajung destul de repede la o desprire dureroas. Sunt prsii din nou i din nou, i rmn cu inimile zdrobite" din cauza faptului c refuz s i contientizeze propriile probleme i s i nvee astfel lecia. Ei nu i dau seama c, pentru a iei din acest lan al suferinei aparent fr de sfrit, trebuie s realizeze o introspecie n care s se confrunte cu umbra" lor sau, altfel spus, cu acea parte obscur a personalitii lor. Prin urmare, este foarte greu s ne rezolvm problemele i s ne continum drumul evolutiv, ascendent, dac nu suntem n primul rnd sinceri cu noi nine. Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului declaneaz vibraiile aurice elevate care sunt necesare pentru a putea fi eliminate gradat tendinele psihice inferioare ale amgirii, ale nencrederii i ale irascibilitii. n anumite cazuri, discuiile n contradictoriu i chiar i certurile pot fi creatoare, ajutndu-ne s ne obiectivm i s ne depim tiparele mentale, dar, din pcate, de cele mai multe ori ele genereaz tensiuni, minciuni, mnie, lipsa armoniei i a nelegerii

reciproce profunde. Toate acestea sunt energii subtile cu efecte constrictive, care nu sunt absolut deloc compatibile cu deschiderea real a sufletului i cu elevarea contiinei. La ora actual, se vehiculeaz destul de mult n mediile aa-zis esoterice din Occident (ca, de exemplu, n micarea New Age) o concepie comun, exprimat prin afirmaia: Toat lumea ne ndrum greit!" Aceast idee aberant, rspndit cu abilitate de ctre francmasonerie, conduce imediat la concluzia c pe calea spiritual nu avem nevoie de un maestru spiritual, pentru c acesta dup cum sugereaz n mod insidios francmasonii - ar putea s ne deruteze i s ne limiteze liberul arbitru i creativitatea. n realitate, ntr-o astfel de viziune, tot ceea ce ne poate deruta sau perturba nu reprezint dect reflectarea unor probleme interioare. Chiar i atunci cnd este vorba despre un prieten, dac acesta ne ndrum greit", provocndu-ne n final o senzaie de iritare sau de respingere, este evident c avem o zon" vulnerabil asupra creia ar trebui s reflectm. De exemplu, n acest caz concret, ar fi necesar s analizm cu detaare energiile specifice acestei stri de iritare, precum i contextul n care ele apar, urmrind s nelegem cu luciditate de ce exist aceast agitaie i ce anume din noi nine se tulbur n prezena unor elemente exterioare aa-zis perturbatoare. Aproape ntotdeauna adevrata problem nu provine din exterior, ci din interiorul nostru. Uneori, problemele din viaa unor fiine umane devin att de acute, nct acestea au chiar tendina de a ceda psihic. De cele mai multe ori, cnd situaia devine prea tensionant i aparent insuportabil, fiina uman n cauz este copleit de o mare suferin i din aceast cauz nu mai poate accepta adevrul cu privire la ea nsi i la conjunctura real n care se afl. Atunci ea ncepe s inventeze n mod intenionat, uneori cu mult senintate, mici neadevruri sau evenimente fantasmagorice i absurde. Ea crede cu naivitate c n acest fel face mai uor de suportat situaia n care se afl. Mai devreme sau mai trziu, aceste mici neadevruri sau aa-zise minciuni nevinovate" pe care tindem s le acceptm cu o aparent nevinovie degenereaz ns pn la urm n alte tensiuni interioare care vor conduce la noi dezechilibre luntrice i la acumularea unor energii de frecvene de vibraie inferioare n cmpul nostru aurie. La rndul lor, acestea vor atrage n aura noastr, prin fenomene oculte de rezonan, noi energii avnd aceleai vibraii distructive. Astfel se explic valabilitatea n cazul unora (a celor care se complac n meninerea rezonanelor rele, inferioare) a faimoasei legi a lui Murphy care afirm, cu o mare doz de pesimism i ironie cinic, faptul c lucrurile vor merge pe zi ce trece mai prost". Cei care atrag aproape ntotdeauna energii rele, distructive n aura lor ajung n mod inevitabil, mai devreme sau mai trziu, s joace preponderent n via rolul victimei. Exist ns i destule situaii n care necazurile sau problemele, dac sunt privite cu nelepciune, pot deveni adevrate ajutoare neateptate. Tensiunile din viaa noastr ne ajut s nvm uneori lecii de o importan capital, care ne vor fi extrem de utile mai trziu. Altfel spus, n anumite cazuri, dintr-o mprejurare care iniial pare a fi nefavorabil se poate nate ulterior o situaie extrem de frumoas sau o conjunctur binefctoare, cu valene spirituale. Aa cum tim, perlele se nasc dintr-o anumit specie de scoici. O particul de nisip ptrunde n scoic i devine aici iritant", ceea ce silete scoica s secrete o substan pentru a elimina senzaia neplcut i pentru a neutraliza intrusul". Astfel ia natere perla. Frumuseea se nate n acest caz din energia sublimat

a durerii, aa cum se recomand s se procedeze i n cazul operrii cu Marea Putere Cosmic DHUMAVATI. Viaa este aproape ntotdeauna un amestec de lumini i umbre. n cazul scoicii, cu ct senzaia de iritare" dureaz mai mult, cu att mai mare i mai frumoas va fi perla care va lua natere. Uneori, cele mai utile lecii de via i cele mai mari beneficii sunt obinute din acele situaii care ne-au tensionat sau care ne-au solicitat luntric cel mai mult. Energia tainic a Adevrului are o frecven de vibraie nalt i de aceea nu poate atrage niciodat energii inferioare n cmpul nostru aurie. De asemenea, nici o energie inferioar nu mai poate rmne mult timp n incidena acestui cmp energetic transformator al Adevrului. Prin urmare, energiile tainice ale Adevrului i ale sinceritii sunt energii divine care genereaz de cele mai multe ori n fiina noastr stri de expansiune a contiinei. Expansiunea contiinei mrete frecvena de vibraie auric, fenomen care ne determin s devenim mult mai responsabili pentru gndurile, inteniile i aciunile noastre. La rndul ei, aceast responsabilitate amplificat i profund asumat implic i conduce totodat la o mai bun nelegere i cunoatere de sine, i la aspiraia de a ne iubi aa cum suntem n realitatea noastr divin, de a ne autotransfigura, genernd n mod firesc i nevoia de a mprti i celorlali din preaplinul sufletului nostru, ajutndu-i astfel i pe ei s devin fericii. Expansiunea contiinei este deci un fenomen complex care include recunoaterea, contientizarea i sublimarea umbrei" (a tuturor aspectelor inferioare ale personalitii noastre). Dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului declaneaz un proces de expansiune a contiinei noastre care ne ajut s nelegem spontan de ce, de exemplu, ne deranjeaz, aparent fr motiv, o anumit fiin uman sau o anumit situaie; vom putea da atunci la o parte, n mod contient, vlurile ignoranei i vom rezolva apoi cu luciditate i discernmnt problemele i conflictele cu care ne confruntm i care au de fapt aproape ntotdeauna i un substrat (o cauz) nluntrul fiinei noastre. Dup trezirea i activarea n aura noastr a energiei subtile extrem de rafinate i pure a Adevrului, noi nu vom mai putea s gndim negativ sau s facem lucruri care sunt duntoare i aductoare de suferin pentru fiina noastr, pentru cei din jur sau pentru mediul nconjurtor. De exemplu, dac serviciul pe care l avem intr n aceast categorie a aciunilor i situaiilor perturbatoare pentru noi sau pentru ceilali, vom simi n mod spontan nevoia s ne gsim un alt loc de munc n care s nu mai fim nevoii s facem compromisuri sau s acionm ntr-un mod meschin. Dup ce n aura noastr se va amplifica energia Adevrului, nu ni se va mai prea potrivit" s lucrm ntr-un domeniu care contribuie, direct sau indirect, la degradarea, n orice form ar fi aceasta, a vreunei fiine umane, a societii sau a planetei. Vibraiile cmpului nostru subtil de for, care este impregnat de energia subtil spiritualizant a Adevrului, nu ne vor mai permite s ignorm cu incontien i indolen minciunile i frecvenele de vibraie inferioare, rele, numai pentru a primi nite bani. Sinceritatea total fa de noi nine, exprimat pe toate nivelurile fiinei noastre, reprezint totodat expresia unei expansiuni a contiinei n lumile subtile superioare pline de armonie. Reuind aceast minunat integrare divin, noi vom realiza pai importani n direcia revelrii propriei noastre meniri spirituale i a ducerii ei la bun sfrit, respectnd astfel pe deplin Voina lui Dumnezeu Tatl.

Aura energetic a oricrei fiine umane obinuite este nzestrat n mod dual att cu vibraiile energetice specifice Adevrului, SATYA, ct i cu cele ale iluziei, MAYA. De aceea, este foarte important s alegem n mod contient i lucid ct mai des, n ct mai multe situaii, frecvena auric de vibraie asociat Adevrului i evoluiei spirituale. Astfel, aceasta va ajunge s predomine treptat n cmpul nostru bioenergetic. Energiile subtile luntrice decodate i eliberate prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Energiei Adevrului ne ajut s ne elevm cu rapiditate, asimilnd frecvenele de vibraie benefice i purificatoare ale Adevrului Suprem. Pentru aceasta, n paralel cu trezirea i dinamizarea acestei structuri energetice, trebuie s fim ct mai des cu putin sinceri i ncreztori n autenticitatea cii spirituale pe care o urmm i n maestrul nostru spiritual. Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" Prezentare general a Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului" Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" este alctuit din ase puncte de presopunctur i are o funcie dubl: 1) de a trezi i de a dinamiza frecventele de vibraie specifice pentru activarea profund i armonioas a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, n vederea trezirii i nfloririi sufletului nostru, i 2) de a crea o coeren sinergic i unificatoare a energiilor la nivelul CHAKRA-elor superioare pentru a alctui acea deschidere tainic spre aspectele divine ale fiinei noastre, deschidere care este denumit n mod simbolic Calea ctre Spirit" sau Calea Spiritului". Prin energizarea acestei structuri energetice sunt trezii i dinamizai, cel puin parial, centrii superiori de for i totodat este accelerat procesul de armonizare a tuturor CHAKRA-elor n vederea trezirii i ascensiunii complete a energiei KUNDALINI. Din acest motiv se afirm c aproape toate funciile esoterice corespunztoare punctelor tradiionale de presopunctur care sunt integrate n aceast structur vor fi i ele pe deplin activate prin energizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului" dac punctele sunt dinamizate prin presopunctur n succesiunea corect. Dup ce s-a realizat energizarea prin presopunctur a tuturor acestor puncte, se recomand ca fiina uman n cauz s vizualizeze n mod creator ntreaga structur energetic i s realizeze meditaii n vederea trezirii sufletului i a revelrii naturii sale divine, a Sinelui Suprem, ATMAN. Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" este de asemenea foarte eficient i n cazul celor care au atins deja un nalt nivel de evoluie spiritual. Iniiaii n Presopunctur Esoteric menioneaz existena unor diferene ntre Shen-ul sau Spiritul" care se afl n Inim i care poate fi accesat energetic cel mai uor prin punctul de presopunctur 1 7 (Shenmen) (Fig. 32) i Shen-ul sau Spiritul" care se afl n coresponden cu niveluri superioare ale fiinei noastre (n special cu SAHASRARA); punctul 1 7 este situat pe meridianul Inim, puin sub pliul pumnului, pe artera cubital - arter a feei anteromediale a antebraului. Dei n limba romn se folosete un singur cuvnt care s le desemneze pe amndou, Spirit", trebuie fcut totui o diferen clar ntre Shen din tradiia taoist i ATMAN din tradiia yoghin, care reprezint o realitate absolut imuabil, suprem, divin. Shen-ul Inimii, cu care sunt familiarizai cei mai muli acupunctori i presopunctori, este asociat cu activitile minii, ale

memoriei, cu luciditatea mental i cu emoiile inimii" (aa cum denumesc taoitii bucuria i fericirea), fiind mai degrab o expresie a Sufletului, JIVATMA, dup cum este acesta neles n tradiia yoghin. Shen-ul de pe nivelul superior, sau Spiritul" superior, mai este cunoscut uneori i ca Spiritul Originar". Realitatea subtil asociat Shen-ului superior este mult mai elevat dect cea precedent. Shen-ul Originar este considerat a fi nelimitat i are o conexiune direct cu ceea ce chinezii numesc Wu Chi. Acest termen este tradus adeseori prin Vidul Absolut", cu referire la starea Creaiei de dinainte de separarea dual n principiile polare complementare YIN i YANG. Teozofii numesc aceast stare Contiina Nemanifestat" i ea corespunde fazei lui Ain (desemnnd o etap care este nc nemanifestatoare) pe Arborele Vieii din tradiia cabalist. Spiritul" la care se refer Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" include att Spiritul" superior (Shen-ul Originar), ct i energiile Shen-ului care i are sediul n Inim. Activarea acestei structuri rezonante contribuie i ea la trezirea i dinamizarea lui ANTAHKARANA (care, n contextul Presopuncturii Esoterice, reprezint organul subtil interior al percepiei spiritualizante, divine). Altfel spus, folosind termenii metaforici orientali, energia dinamizat de aceast structur va fi utilizat pentru construirea Podului de Lumin Spiritual". Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" dinamizeaz n mod armonios energiile CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA, dar i pe cele ale lui VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASRARA. Prima funcie a acestei structuri const n trezirea i dinamizarea energiilor afective, pure, la nivelul lui ANAHATA CHAKRA i n dinamizarea Shen-ului Inimii. O activare intens i armonioas a CHAKRA-ei Inimii ne poate ajuta s devenim adevrai vindectori spirituali", dac dorim aceasta. n cazul celor care, datorit nglodrii n materialism, nu sunt nc pregtii s-i trezeasc i s-i dinamizeze ANTAHKARANA, acel instrument subtil interior care face posibil cunoaterea direct a Sinelui Suprem ATMAN i care este de natur s-i pun n stare de comuniune cu Contiina Suprem a lui Dumnezeu Tatl, Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" contribuie cel puin la trezirea i amplificarea energiilor necesare pentru armonizarea i fortificarea" CH'I-ului de la nivelul lui ANAHATA CHAKRA, VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASRARA. = VA URMA =

An 12 C 43 PRESOPUNCTUR ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 42, An 12)

Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului"

1. VG 20 (Tian Man) Cele o Sut de ntlniri" 2. IS 11 (Tian Zong) Adunarea Celest", punctul care este situat pe partea stng 3. IS 11 (Tian Zong) Adunarea Celest", punctul care este situat pe partea dreapt 4. VG 11 (Shendao) Calea Spiritului" 5. VG 14 (DaZhui) Marea Vertebr" 6. VG 16 (Feng Fu) Casa Vnturilor" VG 20 este primul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" (vezi Fig. 33a i b). VG 20 se afl localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea. El trezete i dinamizeaz CH'I-ul necesar pentru activarea lui SAHASRARA i conectarea fiinei umane la energiile spirituale superioare ale lumilor angelice i divine. Punctul VG 20 este numit n mod metaforic Cele o Sut de ntlniri" deoarece se consider c acesta este punctul n care se ntlnesc" toate energiile de natur YANG ale fiinei umane. Unii chinezi, adepi ai taoismului, consider c acest punct atrage i energia Celor o Sut de Spirite", ceea ce arat c cei din vechime cunoteau o modalitate de acces la anumite lumi subtile elevate prin intermediul dinamizrii punctului VG 20. Aceste tainice energii subtile foarte rafinate, care n trecut erau mult mai ocultate, sunt acum disponibile pentru aproape toi cei care manifest o ct de mic aspiraie spiritual sincer. n acest mod specific de operare, punctul VG 20 activeaz totodat energiile asociate glandei pineale, gland care, dup cum tim, se afl n coresponden cu SAHASRARA. Cel de-al doilea punct care trebuie s fie energizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri esoterice rezonante este IS 11 care este situat pe omoplatul stng. Urmeaz apoi energizarea punctului IS 11 care se afl plasat simetric opus, pe partea dreapt a trunchiului. Punctul IS 11 se afl pe meridianul Intestin subire, la jonciunea dintre treimea de sus i cea median a omoplatului cu linia median vertical a omoplatului, n centrul fosei subspinoase (depresiune situat sub proeminena osoas transversal a omoplatului). IS 11 este numit n limba chinez Tian Zong, expresie tradus prin Adunarea Celest". Aceast denumire sugereaz faptul c punctul este localizat ntr-o zon n care n fiina noastr se pot aduna, n urma fenomenelor de rezonan ocult, energii subtile care provin din lumile celeste, superioare. Cel de-al patrulea punct care trebuie s fie energizat prin presopunctur este VG 11, numit n limba chinez Shendao. VG 11 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 5 (dorsal 5). Termenul Shendao se traduce prin Calea Spiritului", dnd astfel numele ntregii structuri esoterice rezonante din care el face parte. Energia subtil care eman din VG 11 este caracterizat de o frecven de vibraie elevat foarte stabil ce face ca VG 11 s reprezinte un sui-

generis punct de stabilizare pentru energiile ntregii structuri. n cartea sa, Acupunctura chinez", celebrul acupuncturist Georges Soulie de Morant traduce termenul Shendao prin Calea Omului Evoluat". Energiile trezite i amplificate prin activarea acestei structuri declaneaz n noi fluxul subtil tainic i inefabil al aspiraiei spirituale, care ne poate accelera evoluia spiritual; n plus, energizarea acestei structuri reprezint o cale direct de acces ctre CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA, ctre sufletul nostru, JIVATMA, i, n final, ctre Sinele Suprem Divin, ATMAN. Cel de-al cincilea punct energizat prin presopunctur n Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" este VG 14, care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a celei de a aptea vertebre cervicale (C7), pe linia median vertical posterioar a trupului. Numele chinezesc al lui VG 14 este Da Zhui, care este tradus prin Marea Vertebr", cu referire la faptul c cea de-a aptea vertebr cervical este, de regul, cea mai proeminent din aceast regiune. Dac trasm o linie orizontal imaginar de la un umr la cellalt, regsim cea de-a aptea vertebr cervical pe aceast linie, central, exact la intersecia acesteia cu coloana vertebral. Unii acupunctori afirm c Da Zhui este folosit pentru a echilibra n mod reflex energiile de la nivelul glandei pituitare. Dup cum tim, energiile glandei pituitare sunt n strns legtur cu centrul subtil de for AJNA CHAKRA. n plus, VG 14 activeaz n aceast structur i o energie specific asociat cu V1SHUDDHA CHAKRA. Cel de-al aselea i ultimul punct al acestei structuri este VG 16, care este localizat pe meridianul Vas Guvernator, la baza craniului, pe linia median vertical a cefei, direct sub protuberana occipital. Chinezii numesc acest punct Feng Fu, denumire care este tradus prin Casa Vnturilor". n presopunctur i acupunctur, punctul VG 16 este folosit n mod tradiional la tratarea durerilor de cap, a senzaiei de gt nepenit, a durerilor n gt, a hemoragiilor nazale (epistaxis) i a tuturor tulburrilor legate de energia subtil a Aerului" (VAYU TATTVA). VG 16 mai este numit i Gui Shen, noiune tradus prin Coloana Entitii Subtile", fiind unul dintre cele 13 puncte ale structurii subtile denumit Entitatea Subtil" (structur pe care am descris-o n cursurile anterioare i care este folosit n mod tradiional la tratarea tulburrilor mentale, a maniilor i a epilepsiei). Totodat, VG 16 mai este i unul dintre punctele care aparin structurii energetice denumite Fereastra tainic spre cer". El reprezint, de asemenea, i o sui-generis cale direct energetic de acces ctre centrul subtil secundar de for Alta Major. Dup energizarea prin presopunctur a tuturor punctelor care aparin acestei structuri esoterice rezonante se recomand n mod expres ca fiina uman n cauz s vizualizeze n mod creator, benefic, ascensiunea energiilor trezite n fiin prin aceste dinamizri ctre regiunea lui SAHASRARA i apoi dincolo de aceasta, precum o coloan de lumin subtil alb strlucitoare, care se ridic spre cer. Prin activarea Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului" sunt trezii i dinamizai toi cei trei centri energetici importani ai zonei capului: SAHASRARA (care este n legtur la nivel fizic cu glanda pineal), AJNA CHAKRA (care este n legtur la nivel fizic cu glanda pituitar) i centrul subtil secundar de for Alta Major. n plus, n cazul celor care sunt

pregtii pentru transformri spirituale excepionale, ea activeaz i alte patru CHAKRA-e secundare secrete, situate n plan subtil n zona capului. Fiina uman creia i se dinamizeaz Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" va simi cu o mare intensitate ascensiunea energiilor din ANAHATA CHAKRA ctre VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASRARA. Simultan, se recomand s se realizeze vizualizarea creatoare benefic a CH'I-ului menit s trezeasc i s dinamizeze ct mai intens ANTAHKARANA, care, n contextul Presopuncturii Esoterice, reprezint organul subtil interior cel mai elevat al fiinei umane prin care aceasta l poate simi pe Dumnezeu i, poate intra n comuniune spiritual profund cu El. n continuare, n vederea comuniunii sale cu Dumnezeu Tatl, aspirantul spiritual trebuie s unifice aceast energie specific dezvoltrii lui ANTAHKARANA cu cea care sa acumulat i s-a amplificat prin centrare n zona de proiecie a Sinelui Suprem Divin, ATMAN (n zona pieptului, la 1 TS'UN spre dreapta fa de punctul VC 17); VC 17 (Fig. 34) este situat pe meridianul Vas de Concepie, n zona pieptului, central, la nivelul spaiului 4 intercostal, pe linia ce unete cele dou mameloane, la unirea ptrimii inferioare cu cele trei ptrimi superioare ale sternului. Energizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului" realizat premergtor centrrii n regiunea pieptului determin activarea unei structuri complexe de tip tridimensional. Aceast structur este alctuit din mai multe triunghiuri energetice incluse n alte triunghiuri energetice i, la nivel tridimensional, din cteva tetraedre incluse n alte tetraedre, genernd, n cazul celor care sunt elevai spiritual i care sunt sensibili la aceste frecvene de vibraie, un cmp de for excepional de puternic (vezi Fig. 33a). Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" Punctele bilaterale IS 11 sunt dinamizate prin intermediul presopuncturii realizate n regiunea omoplailor, n zona care reprezint baza simbolic a aripilor" noastre. n cadrul echilibrului YINYANG al meridianelor complementare, meridianul Intestin subire este asociat cu meridianul Inim. n polaritatea astfel creat, energia care circul prin meridianul Intestin subire este de natur YANG, n timp ce energia care circul prin meridianul Inim este de natur YIN. Deschiderea i ntinderea aripilor" noastre pentru a nva s zburm" ctre nlimi este o expresie metaforic ce se refer la trezirea i expansiunea energiilor subtile elevate ale fiinei noastre care sunt asociate cu CHAKRA Inimii, ANAHATA CHAKRA, i cu trezirea sufletului. De aceea, atunci cnd punctele IS 11 sunt dinamizate prin presopunctur se recomand ca aspirantul spiritual s vizualizeze mental apariia unor aripi de lumin, pornind din aceste puncte, asemntoare aripilor unui nger. Evident, aceast form de autotransfigurare genereaz n mod spontan o stare de mare puritate i elevare sufleteasc. Una dintre funciile meridianului Intestin subire const n separarea substanelor nutritive care pot fi folosite de organism de cele care nu mai pot fi folosite, adic a celor curate", pure, de cele toxice, nocive. Substanele nutritive care mai pot fi folosite de organismul nostru (substanele curate") sunt absorbite i transportate prin venele mezenterice (venele care strbat mezenterul, care este membrana ce leag intestinul subire de peretele posterior al abdomenului) ctre sistemul venos port hepatic la ficat, pentru a fi descompuse (mrunite") i asimilate n conformitate cu necesitile

organismului. Substanele toxice sunt eliminate din corpul fizic prin colon i rect. Din punct de vedere energetic, pe un nivel mai subtil, PRANA Intestinului subire separ gndurile i vibraiile aurice superioare (curate") de cele inferioare (toxice"). Tocmai de aceea, funcionarea armonioas a sistemului energetic al Intestinului subire ne confer o stare de claritate n luarea deciziilor. n tratatele de acupunctur tradiional se menioneaz faptul c energia eteric, CH'I, ar trebui s curg" prin fiina noastr la fel de liber i de fluent precum curg rurile n albia lor. Exist patru grupe de puncte de presopunctur cunoscute sub numele de Cele Patru Mri"; acestea sunt numite astfel deoarece asigur curgerea energetic armonioas" prin meridiane i permit acumularea fluxurilor energetice, precum o mare. Cele patru Mri" sunt: Marea Hranei", Marea Sngelui", Marea de CH'I" i Marea Mduvei Spinrii". Alturi de VG 20, punctul VG 16 face parte din categoria denumit Marea Mduvei Spinrii". Prin urmare, ambele puncte hrnesc" energetic creierul i mduva spinrii, fiind numite puncte ale Mrii Mduvei Spinrii", n tratatele de medicin chinez se precizeaz faptul c energiile mduvei nu sunt limitate doar la funciile fiziologice ale mduvei oaselor, aa cum sunt cunoscute acestea de ctre tiina occidental. Chinezii consider c mduva este alctuit din dou pri: mduva oaselor i mduva spinrii. Presopunctur Esoteric se focalizeaz asupra CH'I-ului mduvei spinrii. Acesta este asociat cu energiile care trec prin SUSHUMNA NADI i de asemenea cu energiile creierului i, implicit, ale minii. ntr-o lucrare strveche de acupunctur, denumit Coloana miraculoas", se afirm: Creierul este marea de mduv." n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului", punctul VG 16 are i o funcie suplimentar, care const n trezirea, dinamizarea i armonizarea energiilor centrului subtil secundar de for Alta Major. n Presopunctur Esoteric, CH'I-ul acestui centru subtil secundar de for este accesat prin intermediul punctului VG 16. Centrul subtil secundar de for Alta Major reprezint unul dintre centrii subtili de for importani din zona capului, care permit - prin activare - accesul la niveluri superioare de contiin. Dinamizarea prin presopunctur a punctului VG 16 este ea nsi o cale direct de a intra n rezonan cu energiile esoterice ale zonei cerebrale. n lucrarea taoist Cele o mie de formule ale ducatului", iniiatul Sun Si-Miao afirm: Capul este conductorul suprem, locul n care se concentreaz, Spiritul, Shen, al omului." La rndul su, un alt iniiat taoist, Li Shin-Zhen, afirm: Creierul este reedina Spiritului Originar, Shen." VG 16 este un punct extrem de important n Presopunctur Esoteric, fiind folosit chiar i n alte structuri, precum Structura Esoteric Rezonant a Infinitii Coronare, Structura Esoteric Rezonant a Coloanei de Lumin Divin i Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc (urmtoarea structur pe care o vom prezenta n cadrul cursurilor noastre de YOGA) pentru activarea aa-numitelor regiuni esoterice ale creierului". O alt funcie extrem de important a punctului VG 16 const n faptul c dinamizarea acestuia activeaz un Sui-generis canal energetic, NADI, existent ntre el i ANAHATA CHAKRA. Adeseori, n limbajul ocult al nvturilor esoterice, organul central" este considerat a fi deopotriv Capul i Inima. n lucrarea sa intitulat Lumina sufletului", marele iniiat tibetan Djwhal Khul afirma urmtoarele: n primele etape ale evoluiei spirituale, Inima trebuie s fie organul nostru central; n etapele ulterioare, simultan cu Inima, Capul devine organul n care

slluiete n mod tainic Lumina Adevrului Divin. De-a lungul procesului evolutiv, dezvoltarea zonei subtile a Inimii (a sufletului) precede n general dezvoltarea zonei subtile a Capului care, dac ar fi dinamizat naintea zonei de proiecie a Sufletului, ar duce la o gndire hiperraional, rece i arid. Pe calea spiritual, natura emoional i simurile se dezvolt adesea naintea minii raionale..." Atunci cnd energia fundamental KUNDALINI ascensioneaz pe SUSHUMNA NADI, Centrul Inimii (ANAHATA CHAKRA) trebuie s se deschid plenar nainte de energizarea intens a zonei capului. Din acest motiv, Iubirea trebuie s fie trezit i amplificat n fiina noastr nainte de a putea folosi apoi n deplin siguran Puterea. Lumina Iubirii trebuie s se aprind deci i s ne ghideze nainte ca Lumina Vieii adevrate s poat fi folosit n mod contient i nelept. Pentru a ne putea pune la unison cu energiile pure ale Spiritului Divin, noi trebuie s ne deschidem n prealabil Inima. O Inim nchis reprezint un blocaj pe calea ctre revelarea Sinelui nostru Divin, ATMAN. Dac ne urmm cu adevrat glasul Inimii" i dac aceasta este deschis la receptarea vibraiilor superioare, noi vom fi condui n mod natural i firesc ctre Sursa noastr Divin, Sinele Suprem, ATMAN. O Inim deschis reprezint de fapt o sui-generis punte spre frecvenele de vibraie cele mai nalte i mai tainice ale Creaiei i apoi, mai departe, ctre Sinele Suprem, ATMAN. Structura Esoteric Rezonant a Cii Spiritului" energizeaz i armonizeaz ntr-un mod complex ANAHATA CHAKRA i trezete i amplific energiile iubirii atotcuprinztoare i necondiionate, care reprezint fr ndoial efigia cea mai de pre a nelepciunii. Energiile iubirii necondiionate, divine i toate calitile asociate acestui cmp energetic nltor reprezint unele dintre cele mai nalte atribute divine pe care noi, ca fiine umane, le putem manifesta. = VA URMA =

An 12 C 44 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 43, An 12)

Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc Prezentare general a Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc este una dintre cele mai complexe i mai eficiente structuri din Presopunctur Esoteric. Din acest motiv se recomand ca ea s fie folosit ndeosebi de ctre cei care au fcut eforturi suficient de mari pe calea evoluiei spirituale i care au obinut rezultate evidente n ceea ce privete activarea i armonizarea CHAKRA-elor i a structurilor esoterice rezonante care au fost prezentate anterior, n cadrul cursurilor noastre de YOGA.

Taoitii consider c Focul este un simbol al inteligenei superioare i al nelepciunii. Ei susin c prin amplificarea forei afective a sufletului i prin folosirea cu nelepciune a mentalului superior se poate intra n mod contient n stare de rezonan cu entiti din lumile subtile superioare. n fiina uman exist diferite tipuri de foc" subtil, n funcie de cmpurile bioenergetice umane care le susin i le anim. n contextul Presopuncturii Esoterice, noi vom prezenta doar dou categorii dintre acestea: Focurile Corporale" (Exoterice) i Focurile Necorporale" (Esoterice). Focurile Corporale" includ la rndul lor mai multe forme de energii subtile care sunt denumite: Focul Ficatului", Focul Inimii", Focul Deficienei YIN a Inimii", Focul Deficienei YIN a Rinichilor" i Focul Mingmen. Focurile Necorporale" (Esoterice) sunt: Focul Mistic" i Focul Macrocosmic". Presopunctur Esoteric definete Focul Mistic" ca fiind un aspect particular al Focului Macrocosmic". Acesta din urm reprezint cea mai elevat form de energie a focului n interiorul fiinei umane. El se manifest atunci cnd energia KUNDALINI este pe deplin trezit i ascensionat n SAHASRARA. Focul Mistic" reprezint acea for de combustie" care este absolut necesar pentru trezirea i dinamizarea energiei fundamentale a fiinei umane, KUNDALINI SHAKTI. Din acest motiv, el mai este denumit i Focul arpelui" sau Focul lui KUNDALINI". Pe de alt parte, o alt clasificare n funcie de frecvena de vibraie prezint trei subdiviziuni ale Focurilor Esoterice". Acestea sunt, n ordinea descresctoare a frecvenelor specifice de vibraie: Focul Spiritual Electric" (denumit i Focul Spiritului"), Focul subtil Solar" (denumit i Focul subtil al Minii") i Focul subtil prin Friciune" (denumit i Focul subtil al Materiei"). Unul dintre aspectele importante pe care trebuie s le reinem este c Focul" pe care urmrim s-1 aprindem" prin energizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc nu are nimic dea face cu Focurile Corporale" care sunt n legtur cu meridianul Rinichi, cu meridianul Chong Mo sau cu Focul Mingmen" (pe care l vom prezenta n continuare mai amplu). Meridianul Chong Mo mai este denumit i Calea de trecere", Rscrucea" sau Strategul". El este o structur energetic bilateral i simetric, fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) interior comun cu meridianul Rinichi, meridianul Jen Mo (Vas de Concepie) i meridianul Tu Mo (Vas Guvernator). Fiind denumit i Marea celor 12 meridiane" sau Marea Sngelui", meridianul Chong Mo ndeplinete mai multe funcii, printre care: funcia trofic (de hrnire) - fiind considerat Mama celor cinci organe i ase viscere", crora le distribuie energie, CH'I - i funcia de coordonare i de comunicare, intervenind n echilibrul energetic polar anterior-posterior i sus-jos al corpului, prin distribuia celor trei ramuri (NADI-uri) ale sale: anterioar, posterioar i inferioar; n plus, meridianul Chong Mo controleaz temperatura corpului, lichidele organice, fecunditatea i dezvoltarea sexual. Focurile Corporale" sunt considerate focuri subtile inferioare". Dei Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc armonizeaz i tonific energiile tuturor acestor focuri" subtile, ea a fost revelat n principal pentru a aprinde n fiina uman scnteile" nltoare ale Focului Mistic" i ale Focului Macrocosmic". n tratatele de medicin tradiional chinez, conceptul de foc" subtil este folosit pentru definirea anumitor forme specifice de energie care sunt asociate diferitelor organe. n contextul

Presopuncturii Esoterice nu vom face referire dect la focul" a trei organe YIN: 1) Ficatul; 2) Inima i 3) Rinichii. Exist i focuri" subtile care sunt asociate cu diferite organe YANG, precum focul" Stomacului, cel al Intestinului subire sau cel al Vezicii biliare, dar Presopunctur Esoteric se orienteaz aproape exclusiv asupra primelor trei. n cadrul fiecrui tip de Foc Corporal" exist de asemenea alte subdiviziuni. Ordinea n care vom prezenta noiunile referitoare la energiile subtile specifice celor trei organe YIN nu are nici o relevan n ceea ce privete importana focurilor subtile respective asociate lor. Numitorul comun al tuturor Focurilor Corporale" l constituie faptul c n corpul fizic (n trup) exist o anumit cantitate de cldur. n mod evident, cldura excesiv, la fel ca i deficitul de cldur, nu reprezint stri energetice normale. Att excesul, ct i deficitul de cldur reprezint stri anormale. Putem gsi n oricare dintre tratatele moderne de acupunctur tratamente care sunt recomandate pentru eliminarea acestor stri de dizarmonie. Presopunctur Esoteric urmrete ns dinamizarea unor forme mai profunde i mai complexe de cldur luntric. Focul Ficatului" Primul foc" subtil pe care l vom analiza pe scurt este cel al Ficatului. n tratatele de acupunctur chinez se precizeaz c una dintre principalele funcii ale Ficatului const n asigurarea unui flux lin i armonios al energiei, CH'I, prin organism. ntruct toate organele i toate esuturile organismului au nevoie de energie, CH'I, este important ca toate sistemele fizice i energetice ale fiinei umane s fie alimentate fluent" pentru a funciona armonios mpreun. Blocajele care apar n calea fluxului normal de CH'I conduc, mai devreme sau mai trziu, la tulburri i la boli grave. Cnd CH'I-ul curge" liber i neobstrucionat n ntregul organism, corpul fizic se afl ntr-o stare de armonie i de sntate. Focul Ficatului" este un tip de foc care, atunci cnd se manifest cu o intensitate mult mrit, evideniaz existena n exces a unei anumite forme de energie emoional sau senzorial. El se afl n corelaie cu hiperactivitatea ficatului i se amplific n urma confruntrii fiinei cu emoii extreme. n epoca actual, prezena excesiv a acestui tip de foc reprezint un simptom des ntlnit la oamenii obinuii, fiind atribuit de multe ori abuzului de alcool, de cafea,, de carne (i, n general, unei diete necorespunztoare) i/sau abuzului de medicamente. La toi aceti factori perturbatori se mai adaug i mnia reprimat, frustrrile, invidia i resentimentele care contribuie - n timp - la acumularea nedorit, n exces, a energiei Focului Ficatului". Focul Inimii" Focul Inimii" reprezint cel de-al doilea tip de Foc Corporal". n tratatele de acupunctur chinez se consider adeseori c Inima este organul cel mai important din trupul fiinei umane. Principalele sale funcii constau n coordonarea sistemului circulator i n gzduirea" lui Shen, termen care trebuie s fie tradus n acest contex prin minte supraraional". Shen este un termen chinezesc cu mai multe semnificaii. n medicina tradiional chinez sunt folosite, de regul, dou dintre ele. Shen poate fi privit ca fiind mintea supraraional i, n acest caz, i are sediul n Inim. Shen-ul gzduit de Inim este spiritul de sintez i coordonare a tuturor aspectelor vieii". O a doua

semnificaie a lui Shen se refer la totalitatea aspectelor energiilor emoionale, mentale i spirituale ale unei fiine umane, caz n care energiile lui Shen sunt legate i de alte organe YIN, n afar de Inim. Acest tip de Shen este tradus de multe ori ca Spirit". n Presopunctur Esoteric se consider c Shen are mai multe niveluri i caliti. Focul Inimii" desemneaz n general o stare de exces a energiei TATTVA-ice a Focului cauzat de multe ori de stri aproape constante de mnie, care sunt asociate de regul cu Focul Ficatului", dar care contribuie i la amplificarea aspectului perturbator al Focului Inimii". Exist i o anumit form de cldur care provine dintr-un deficit al energiei ce corespunde meridianului Inim i anume Focul Deficienei YIN a Inimii". Anumite deficiene ale energiei de natur YIN, care sunt amplificate treptat pe parcursul unei perioade lungi de timp, pot conduce la o acumulare nedorit de cldur. ntruct, n tradiia chinez, atunci cnd se face referire la corpul fizic, conceptul de YIN este asociat n special cu sngele, nu putem vorbi despre o Deficien YIN a Inimii" fr a pune n eviden i o tulburare a sistemului circulator. Focul Rinichilor" Cel de-al treilea tip de foc este cel asociat cu Rinichii. Tradiia strveche a acupuncturii clasice afirm n aceast direcie urmtoarele: Rinichii sunt considerai Rdcina Vieii sau Rdcina CH'I-ului Precelest deoarece ei stocheaz esena (energia subtil a spermatozoidului tatlui i a ovulului mamei) care este motenit de la prini n momentul concepiei." Aceeai tradiie mai consider, de asemenea, c exist dou tipuri principale de focuri" asociate cu Rinichii. Primul tip se refer la cldura rezultat dintr-un deficit energetic. Dac aceast perturbare energetic se amplific i devine acut, ea se transform ntr-un Foc al Deficienei YIN" la nivelul Rinichilor. Cel de-al doilea tip de foc este Focul Mingmen. Focul Mingmen O form mai important de cldur asociat cu Rinichii este aa-numitul Foc Mingmen. Cuvntul Mingmen este tradus de multe ori prin Poarta Vitalitii" sau Poarta Vieii" i este uneori asociat, din punct de vedere energetic, numai cu rinichiul drept. n tratatele de acupunctur tradiional se afirm c: Focul Rinichilor acioneaz ca o lumin cluzitoare" i, de asemenea, se menioneaz c: Poarta Vitalitii (Focul Mingmen) este reedina Minii i este asociat ou CH'Iul Originar. n cazul brbailor, ea stocheaz esena (energia subtil a spermei), iar n cazul femeilor este conectat la uter." Acest tip de Foc al Rinichilor" este esenial pentru starea de armonie a energiei, CH'I, a fiinei umane. Traducerea termenului Mingmen, Poart a Vitalitii", vorbete de la sine despre importana acestui tip de foc". EI asigur cldura pentru ntregul organism fizic, fiind numit i Adevratul Foc". Focul Mingmen este considerat a fi rdcina CH'I-ului Originar" al oricrui om. Acest CH'I Originar", sau Yuan Qi cum este el denumit n limba chinez, este CH'I-ul motenit de la prini n momentul concepiei, nelepii taoiti afirm c Yuan Qi este stocat n Rinichi, dar are nevoie de meridianul San Jiao (Trei Focare), care este folosit precum o sui-generis cale de distribuie pentru a stimula activitile funcionale ale organelor i esuturilor ntregului organism.

Din acest motiv, meridianul San Jiao (Trei Focare) este denumit ambasadorul" lui Yuan Qi (Energia Originar). n acupunctura tradiional chinez, funcionalitatea meridianului Rinichi este foarte strns legat de cea a meridianului Chong Mo. Fluxul energetic prin meridianul Chong Mo urmeaz fluxul energetic din meridianul Rinichi. Energiile specifice meridianului Chong Mo i cele ale Focului Mingmen sunt legate n mod direct de cldur sau, altfel spus, de focul" subtil. Ele sunt asociate cu vitalitatea i cu CH'I-ul ntregului organism. Focurile Esoterice (Necorporale) Focul Mistic" (Focul arpelui") Focul Mistic" este expresia taoist a energiei fundamentale KUNDALINI, energie cunoscut uneori i sub numele de Focul lui KUNDALINI" sau Focul arpelui". n Presopunctur Esoteric, termenii de Foc Mistic", Foc al lui KUNDALINI" sau Foc al arpelui" au conotaii sinonime. Numele biblic al arpelui este nahash", care provine de la cuvntul ebraic nhsh. Traducerea ebraic a acestui cuvnt este a descifra", care sugereaz, de asemenea, natura tainic i fora iluminatorie a energiei KUNDALINI. La fel ca i nelepii yoghini, taoitii consider c Focul lui KUNDALINI" trebuie s urce n mod natural; ei nu sunt de acord cu forarea acestui proces n vederea unei ascensiuni premature. n ocultismul oriental se consider c, din punct de vedere energetic, ntre primele cinci CHAKRA-e, de la MULADHARA CHAKRA pn la VISHUDDHA CHAKRA, exist patru reele energetice eterice circulare, dispuse orizontal, cte una ntre fiecare pereche de CHAKRA-e, structuri care sunt formate dintr-un ansamblu de NADI-uri foarte fine (vezi Fig. 35). n zona capului exist de asemenea o reea energetic ce este ns caracterizat de o frecven de vibraie mai subtil dect cele anterioare. De asemenea, forma acesteia difer de cea a celorlalte. Ea mparte, din punct de vedere energetic, zona capului prin intermediul unei reele orizontale i a unei reele verticale, prefigurnd astfel o sui-generis cruce energetic. Dintre cele trei tipuri de Focuri Esoterice" (Focul subtil prin Friciune", Focul subtil Solar" i Focul Spiritual Electric"), cel care are energia cea mai puin elevat este Focul subtil prin Friciune" (Focul subtil al Materiei"). Acest foc luntric este primul foc ce trebuie s fie aprins" i amplificat n cazul n care aspirm s ne trezim n mod armonios energia fundamental KUNDALINI. Dac o fiin uman ignorant i imprudent ncearc s-i trezeasc prematur energia KUNDALINI i chiar reuete aceasta, exist riscul ca aceste reele energetice extrem de subtile s fie n mod ireversibil arse" (distruse) de Focul subtil prin Friciune" n timpul procesului de ascensiune a lui KUNDALINI SHAKTI n acest caz, fiina uman n cauz se va confrunta cu probleme majore deoarece anumite canale energetice (NADI-uri) vor fi total sau parial distruse. O prim consecin deosebit de grav a acestui fenomen o reprezint incapacitatea fiinei umane de a mai percepe i de a mai

vehicula apoi anumite energii subtile rafinate i implicit de a mai avea acces la anumite stri psihomentale i spirituale elevate. Dac, n schimb, urmm cursul firesc al evoluiei spirituale sub ndrumarea unui maestru spiritual autentic i realizm sistematic practicile diferitelor forme de YOGA (HATHA YOGA, LAYA YOGA, JNANA YOGA, BHAKTI YOGA, KARMA YOGA), KUNDALINI SHAKTI se va ridica n mod natural i profund benefic, energiznd spontan i armonios i aceste reele energetice eterice. Transcenderea strilor psihomentale obinuite (care sunt asociate cu contiina individual, egotic), stri alimentate" de unele dintre aceste reele energetice eterice, depinde de ridicarea nivelului nostru de contiin, fenomen care se produce odat cu ascensiunea armonioas a energiei KUNDALINI pe SUSHUMNA NADI. Mai exist ns i un alt aspect care merit s fie clarificat n legtur cu ascensiunea energiei fundamentale KUNDALINI. n lucrarea sa Vindecarea esoteric", marele yoghin tibetan Djwhal Khul afirm: Aceia care se autodenumesc esoteriti, dar care de fapt nu sunt dect nite ignorani aparinnd diferitelor grupri pseudo-oculte, consider c energia fundamental KUNDALINI trebuie s fie, ridicat n for pentru a activa astfel toi centrii subtili de for (CHAKRA-ele) i pentru a elimina n acest fel instantaneu blocajele existente pe canalele subtile (NADI-urile) aflate n plan subtil n regiunea coloanei vertebrale. Aceast generalizare simplist a unui fenomen extrem de complex i fundamental de transformare a fiinei umane este periculoas i reprezint de fapt o viziune eronat n care apare o inversare a succesiunii cauzale a fenomenelor. Tradiia yoghin autentic recomand ca focul energiei KUNDALINI s fie ridicat ,spre cer' numai atunci cnd toi centrii subtili de for (CHAKRA-ele) sunt trezii i dinamizai suficient de mult i atunci cnd SUSHCIMNA NADI a fost eliberat de blocajele majore." n citatul de mai sus se afirm c CHAKRA-ele trebuie s fie trezite i chiar suficient de mult dinamizate nainte ca focul energiei KUNDALINI s poat ascensiona. Dei Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc trezete i dinamizeaz CH'I-ul necesar pentru activarea procesului de aprindere" a Focului arpelui", ea nu conduce n mod automat, n cazul oricrei fiine umane, la ascensiunea energiei KUNDALINI. Dac vom examina cu atenie cele zece puncte de presopunctur folosite n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, vom constata c fiecare CHAKRA este stimulat i armonizat n mod reflex prin intermediul unuia sau a mai multora dintre aceste puncte de presopunctur. Pentru ca focul" energiei fundamentale KUNDALINI s fie activat n mod armonios i plenar trebuie s aib loc n prealabil fuziunea dintre Focul Spiritual Electric", Focul subtil Solar" i Focul subtil prin Friciune", precum i integrarea n aura noastr a energiilor iubirii divine necondiionate. n plus, trebuie s se realizeze trezirea i activarea armonioas a tuturor centrilor subtili de for. = VA URMA =

An 12 C 45 PRESOPUNCTUR ESOTERIC Structura esoteric Rezonant a Cercului de Foc. Focurile Esoterice (Necorporale)
(continuare la cursul nr. 44, An 12)

Pentru a trezi i a dinamiza armonios CH'I-ul CHAKRA-elor, este necesar, conform recomandrilor Presopuncturii Esoterice, s realizm mai nti energizarea intens a Structurilor Esoterice Rezonante de armonizare a CHAKRA-elor. n cazul fiinelor umane care sunt nzestrate cu o mare puritate luntric i care au atins un nalt nivel de realizare spiritual, Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc activeaz nc de la nceput energiile Focului Spiritual Electric" (a treia form, cea mai elevat, de Foc Esoteric"). Atunci cnd se exprim plenar, Focul Spiritual Electric" aprinde" ceea ce numim Focul" energiei fundamentale KUNDALINI. Aprinderea" Focului" energiei fundamentale KUNDALINI nu este ns un fenomen sinonim cu trezirea i ascensiunea plenar a lui KUNDALINI. Marele yoghin Swami SHIVANANDA afirma c: n omul desvrit, cei doi centri extremi (centrul rdcin, MULADHARA CHAKRA, i cel din cretetul capului, SAHASRARA) exprim ,marea dualitate care exist ntre materie i spirit. Aceti centri subtili de for controleaz, ntr-o unitate perfect, sensul n care evolueaz sufletul (JIVATMA)." n nvturile nelepciunii esoterice orientale se fac deseori referiri la Nestemata Spiritual din Lotus". Focul Spiritual Electric" este descris n mod simbolic ca fiind cercul interior de petale ale Nestematei". Petalele Nestematei" sunt aranjate n grupuri concentrice de cte trei. La baza petalelor interioare se afl aa-numiii atomi permaneni" ai corpului fizic, ai corpului astral i ai corpului mental. Aceti atomi permaneni" sunt veritabili germeni" ai fiecruia dintre corpurile fiinei umane; acetia supravieuiesc" de la o ncarnare la alta. Tradiia esoteric face referiri n special la trei dintre acetia: atomul permanent al corpului fizic, atomul permanent al corpului astral i atomul permanent al corpului mental. Atomul permanent al corpului mental este numit uneori i unitatea permanent a corpului mental". mpreun, toi aceti atomi permaneni" alctuiesc Hun-ul nostru (sufletul tainic eteric") i definesc tipul Razei care ne este specific (spectrul de frecvene de vibraie aurice care ne guverneaz i ne influeneaz n mod fundamental existena). n lucrarea sa Tratat asupra Focului Cosmic", marele iniiat tibetan Djwhal Khul afirma urmtoarele: Lumina din interiorul acestor atomi permaneni are o strlucire roiatic. Putem vorbi despre toate cele trei tipuri de 'focuri' manifestate la nivelul corpului cauzal: 'Focul Spiritual Electric n centru, 'Focul subtil Solar' n jurul lui, la fel cum flacra unei lumnri nconjoar esena sau nucleul central al acesteia, i 'Focul subtil prin Friciune', cel care, analogic vorbind, n cazul flcrii unei lumnri d strlucirea roiatic i care st la baza flcrii superioare." Conform acestor nvturi secrete despre natura corpurilor noastre subtile, n vehiculul cauzal al fiinei umane are loc contactul polar dintre Focul Spiritual Electric" (polul Spiritului) i Focul subtil prin Friciune" (polul Materiei). Cnd toate cele trei tipuri de Focuri subtile", inclusiv cei Solar (a) Minii), sunt aprinse" n corpul cauzal al unei fiine umane, ncepe cu adevrat trezirea i ascensiunea pe SUSHUMNA NADI a energiei fundamentale KUNDALINI. De regul, acest proces

excepional se declaneaz dup ce am realizat n prealabil meditaii profunde asupra naturii noastre divine, asupra Sinelui Suprem Divin, ATMAN.

Ordinea precis de stimulare prin presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc 1. Coccis 1 , 2. VG 4 (Mingmen) 3. VG 11 (Shendao) Calea Omului Evoluat" 4. VG 14 (Da Zhui) Marea Vertebr" 5. VG 16 (Feng Fu) Casa Vnturilor" 6. VG 20 (Tian Man) 7. Ajna 2 8. VC 22 (Tiantu) Hornul Celest" 9. VC 10 (Xiawan) Ventilatorul Inferior" 10. VC 4 (Guan Yuan) Trectoarea Originii", Poarta Sursei" Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc este alctuit din zece puncte de presopunctur. Prin activarea acestei structuri ia natere un tainic circuit energetic n interiorul fiinei noastre (vezi Fig. 36 a i b). Fluxul energetic generat ascensioneaz de-a lungul meridianului Vas Guvernator, pe linia median vertical a spatelui, trece peste cretetul capului i coboar prin partea din fa a trupului, prin meridianul Vas de Concepie. Apoi, de la baza coloanei vertebrale, energia i ncepe din nou ascensiunea prin meridianul Vas Guvernator, relund circuitul. Toate meridianele principale prezint i un traiect intern prin care energia se manifest n mod divergent fa de traseul extern (principal) al meridianelor, alimentnd astfel energetic organele interne din trupul nostru care corespund acelor meridiane. Prin urmare, ceea ce n Presopunctur Esoteric este numit meridian divergent" reprezint de fapt traseul intern al unui anumit meridian.

De altfel, denumirea de meridian divergent" este foarte adecvat deoarece ea ne sugereaz n plus i funcia acestor NADI-uri de a distribui energia de la ramura principal (cea exterioar) a meridianului ctre diferitele organe interne. n cazul meridianului Trei Focare (Ban Jiao), traseul intern sau, altfel spus, traseul divergent intern al acestuia pornete aproximativ din mijlocul umrului, ptrunde n fosa supraclavicular i apoi n torace, vine n contact cu pericardul i coboar prin diafragm pn n regiunea abdominal inferioar. Traseul divergent intern San Jiao (Trei Focare) genereaz un flux descendent de energie, CH'I, care trece, la nivelul pieptului, prin linia median vertical. O parte a fluxului descendent al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc se altur fluxului descendent de CH'I al acestei pri a NADI-ului divergent intern San Jiao i fluxului energetic care circul prin meridianul Vas de Concepie. Activarea circulaiei energiei prin meridianul Trei Focare face ca energiile armonioase ale focurilor subtile trezite de Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc s ajung la diferitele organe interne care sunt asociate acestora. Primul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri este Coccis 1 (Fig. 36a). Acesta se afl plasat pe meridianul Vas Guvernator, ntre punctele VG 1 i VG 2, n partea de sus a coccisului. Punctul VG 1 este situat n scobitura aflat ntre vrful coccisului i anus. Punctul VG 2 este situat ntre osul sacru i coccis, la nivelul hiatusului sacro-coccigian. Presopunctur poate fi realizat nu numai n partea de sus a coccisului; ci i n orice alt punct al coccisului, dar numai pe zona central a coloanei vertebrale, acolo unde, n plan eteric, se afl meridianul Vas Guvernator. Este important s avem grij s nu realizm presiunea n zona sacrumului. Dinamizarea acestui punct (Coccis 1) favorizeaz ascensiunea liber a energiei, CH'I, de-a lungul lui SUSHUMNA NADI i, simultan, ancoreaz" sau, altfel spus, stabilizeaz i amplific CH'I-ul de la nivelul lui MULADHARA CHAKRA. Cel de-al doilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri este VG 4 (Mingmen), care este localizat n partea posterioar a trunchiului, pe coloana vertebral, sub cea de-a doua vertebr lombar. Avnd n vedere c, n cazul celor mai multe fiine umane, punctele de presopunctur situate pe coloana vertebral sunt mai sensibile dect celelalte puncte, presiunea exercitat la nivelul acestora va trebui s fie mai mic dect de obicei. n lucrarea Fundamentele medicinii chineze", Giovanni Maciocia face urmtoarea afirmaie legat de punctul VG 4: Acesta este cel mai puternic punct de fortificare (amplificare) a energiei YANG a Rinichilor i, n general, a tuturor energiilor YANG ale fiinei umane... El tonific i nclzete Focul Porii Vitalitii." Dei aceast structur esoteric rezonant nu a fost conceput n mod special pentru tonifierea energiei Rinichilor, VG 4 stimuleaz CH'I-ul sistemelor energetice asociate meridianelor Rinichi i Chong Mo. Meridianul Chong Mo este unul dintre Meridianele extraordinare; el mai este denumit Calea de trecere", Rscrucea", Strategul", Marea celor 12 meridiane" sau Marea Sngelui". Meridianul Chong Mo este o structur energetic bilateral i simetric, fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) comun cu meridianul Rinichi, meridianul Jen Mo (Vas de Concepie) i meridianul Tu Mo (Vas Guvernator). Cel de-al treilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 11 (Shendao), localizat pe coloana vertebral, sub cea de-a cincea vertebr toracic. Aa cum am mai precizat

atunci cnd am vorbit despre acest punct n contextul prezentrii Structurii Esoterice Rezonante a Cii Spiritului", Shendao este tradus de regul prin Calea Omului Evoluat", fiind asociat cu energiile expansionate ale CHAKRA-ei Inimii (ANAHATA CHAKRA) i ale lui SUTRATMA (Coarda de Aur). Cel de-al patrulea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 14 (Da Zhui), tradus de obicei prin Marea Vertebr" datorit faptului c punctul este situat sub cea de-a aptea vertebr cervical (C7), care este cea mai proeminent vertebr a zonei respective. Punctul permite accesul la energiile glandei pituitare i implicit genereaz o energizare specific la nivelul lui AJNA CHAKRA. Cel de-al cincilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 16, localizat pe linia median vertical posterioar a capului, n mica depresiune aflat sub protuberana occipital. El face parte din structura energetic denumit Fereastra tainic spre cer". Punctul VG 16 reprezint o cale direct de acces la energiile esoterice ale lui medulla oblongata i ale sistemului carotid (sistem care const din cele dou artere situate de o parte i de alta a gtului - arterele carotide comune care se bifurc fiecare n artera carotid intern i extern, la nivelul acestei bifurcaii fiind situat sinusul carotidian). Medulla oblongata reprezint cea mai important parte a creierului (parte vital pentru existena omului n planul fizic), fiind o continuare (ca un bulb) a mduvei coloanei vertebrale. Ea se situeaz deasupra pasajului de trecere din osul occipital (foramen magnum), dar sub proeminena de pe suprafaa ventral a tulpinii creierului, fiind separat de aceasta printr-un an orizontal. n medulla oblongata se afl centrii vitali de funcionare a organismului, care implic activitatea cardiac, vasomotorie i respiratorie (coordonate la nivelul creierului). Lezarea acestei zone foarte sensibile a creierului este totdeauna fatal pentru fiina uman. n plus, punctul VG 16 este poarta" sau, altfel spus, zona de proiecie n planul fizic a centrului subtil secundar de for Alta Major. Prin urmare, atunci cnd VG 16 este dinamizat n oricare dintre Structurile Esoterice Rezonante ale Codificrii care l includ, el permite accesul contient la energiile extatice ale centrului subtil secundar de for Alta Major. n cadrul prezentrii Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc vom meniona i cea de-a doua funcie esoteric a punctului VG 16. Aa cum am mai precizat, numele chinezesc al lui VG 16 este Feng Fu, tradus prin Casa Vnturilor". Din punctul de vedere exoteric, al medicinii tradiionale chineze, punctul VG 16 este folosit n tratarea tulburrilor energiilor subtile ale Aerului". Aceste simptome includ dezechilibre energetice care se traduc prin stri precum aversiunea fa de frigul exterior, dureri de cap, gtul rigid, hemiplegii (paralizie a unei jumti a trupului datorate lezrii unei pri a cii nervoase motorii) etc. Semnificaia i aplicaia terapeutic a vntului" se refer la controlul exercitat pe aceast cale asupra anumitor manifestri care sunt specifice energiei subtile a aerului (VAYU TATTVA), prin intermediul suflului subtil PRANA VAYU. Semnificaia cea mai elevat a vntului" se refer ns la energiile spirituale (ATMA SHAKTI). Atunci cnd este dinamizat n cadrul Structurilor Esoterice Rezonante ale Codificrii, VG 16 deschide calea ctre percepia celei mai nalte forme de PRANA, cea provenit din lumile celeste, divine, i chiar de la Sinele nostru Suprem, ATMAN.

Cel de-al aselea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 20. VG 20 se afl localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea. Acest punct reprezint calea direct" de acces a energiilor subtile ctre glanda pineal. Stimularea acestui punct trezete i dinamizeaz energiile de la nivelul lui SAHASRARA i de aceea VG 20 este considerat a fi poarta Lotusului cu o Mie de Petale" (SAHASRARA). Dup energizarea acestor prime ase puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, fiina uman n cauz, care pn n acest moment a trebuit s rmn ntins cu faa n jos pentru a se putea realiza presopunctur la nivelul acestor puncte, se va ridica, se va aeza ntr-o postur de meditaie i, fiind ntr-o stare de profund relaxare, va urmri s vizualizeze ascensiunea energiilor pe SUSHUMNA NADI pn la nivelul lui SAHASRARA, contientiznd n mod distinct energizarea fiecruia dintre punctele dinamizate anterior prin presopunctur. Aceast vizualizare creatoare benefic va trebui s fie realizat timp de minim 30 de minute nainte de a trece la etapa urmtoare a energizrii Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc. Aa cum precizam, fluxul energetic amplificat de aceast structur esoteric rezonant este ascendent n partea posterioar a trupului, prin meridianul Vas Guvernator (pn n punctul VG 20), i descendent n partea anterioar a trupului, prin meridianul Vas de Concepie. Dup ce a fost realizat meditaia de dinamizare a sensului ascendent al energiilor pe SUSHUMNA NADI i de energizare prin vizualizare creatoare benefic a punctelor de presopunctur dinamizate anterior, fiina uman respectiv se va ntinde pe spate, avnd eventual o pern sub genunchi, pentru ca zona lombar a coloanei vertebrale s nu fie tensionat. Se va continua energizarea celorlalte puncte ale acestei structuri, ncepndu-se cu dinamizarea punctului VG 20 (pentru a doua oar) (Fig. 36 a i b). = VA URMA =

An 12 C 46 PRESOPUNCTUR ESOTERIC Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc (continuare la cursul nr. 45, An 12) Cel de-al aptelea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este Ajna 2, locul exact de proiecie n planul fizic a centrului subtil de for AJNA CHAKRA (vezi Fig. 36 b). Acest punct este localizat la aproximativ 1 TS'UN deasupra punctului Yintang (cunoscut n Presopunctur Esoteric i sub numele de Ajna 3). Yintang este localizat ntre sprncene, n partea de sus a punii

nazale. n Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc, Ajna 2dinamizeaz energiile glandei pituitare, energii care au fost deja trezite prin masarea punctului VG 14. Cel de-al optulea punct al Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este VC 22, punct care este localizat pe meridianul Vas de Concepie, n centrul fosei suprasternale. Numele su chinezesc este Tiantu care se traduce prin Hornul Celest", ceea ce sugereaz faptul c acest punct de presopunctur este o cale ctre trmurile angelice. Energizarea punctului VC 22 deschide o cale direct de acces la CH'I-ul CHAKRA-ei gtului, VISHUDDHA CHAKRA. Cel de-al noulea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VC 10, punct care este localizat pe meridianul Vas de Concepie, pe abdomen, la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului. n limba chinez, acest punct este numit Xiawan. ntruct VC 10, (Xiawan) este localizat la limita inferioar a stomacului, el este numit adeseori Ventilatorul Inferior". Din regiunea punctului VC 10 (care se afl pe traseul meridianului Vas de Concepie) pornesc cele dou ci interne (NADI-uri) ale meridianului Splin-Pancreas, meridian al crui traseu energetic trece i el prin punctul VC 10. Ramura intern din partea stng a meridianului Splin-Pancreas ptrunde n stomac i n splin, iar ramura intern din partea dreapt a meridianului Splin-Pancreas ptrunde n pancreas i n stomac. n Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc, calea intern (NADI) cea mai important este cea care ptrunde n Splin, deoarece se consider c Splina este organul care recepteaz i vehiculeaz prin rezonan energii subtile telurice care sunt emanate de sfera subtil de for a Pmntului (PRANA terestr). Cel de-al zecelea i ultimul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc este VC 4 (Guan Yuan), localizat pe meridianul Vas de Concepie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. ntruct punctul Guan Yuan este considerat a fi Poarta CH'I-ului Originar" a ntregului corp energetic, el este tradus prin Trectoarea Originii" sau Poarta Sursei". VC 4 este punct de proiecie anterioar pe trunchi a centrului de greutate al trupului n poziie stnd n picioare". Atunci cnd fiina uman merge, ea i schimb alternativ greutatea de pe un picior pe cellalt. Aceast uoar micare de balans a trunchiului care rezult n acest fel face ca punctul VC 4 s se deplaseze i el n mod corespunztor. Astfel, putem spune c VC 4, centrul de greutate al trupului nostru, descrie o micare spiralat atunci cnd noi mergem. Apariia (generat de mersul pe jos a) acestui sui-generis vortex energetic" la nivelul centrului nostru de greutate corporal are rolul de a induce prin fenomene oculte de rezonan, n special la nivelul punctului VC 4, o energie teluric foarte intens. Acest fenomen inedit reprezint o explicaie subtil a efectelor regeneratoare pe care le are mersul pe jos. Pentru o bun sntate a organismului, taoitii recomand mersul pe jos zilnic timp de minim 30 de minute. Avnd n vedere disponibilitile punctului VC 4 de a asimila energii telurice, nelegem acum i raiunea legturii subtile tainice pe care Structura

Esoteric Rezonant a Cercului de Foc o stabilete ntre punctul VC 10 (al noulea punct al structurii) i VC 4 (al zecelea punct al structurii). NADI-ul interior, care este considerat n Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc traseul energetic cel mai important, pornete din punctul VC 10 pentru a ajunge la Splin. El vehiculeaz energii subtile telurice. Prin conexiunea creat ntre punctele VC 10 i VC 4, energiile care circul prin acest NADI poteneaz fenomenele de asimilare a energiei telurice la nivelul punctului VC 4. n acupunctura chinez se consider c prin stimularea punctului VC 4 (Guan Yuan) pot fi energizate foarte intens meridianele Chong Mo i Vas de Concepie. Numeroasele nume simbolice care i se atribuie acestui punct de presopunctur se datoreaz faptului c el este considerat a fi sediul energetic al uterului (camera sngelui"), al Cmpului de Cinabru inferior" (Tari T'ien-ul inferior) i al Focului Porii Vieii". Focul Macrocosmic n cazul fiinelor umane evoluate din punct de vedere spiritual, Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc poate s declaneze, prin rezonan, manifestarea unui proces de acumulare energetic uria, iar aceast energie poate fi cu uurin sublimat pe SUSHUMNA NADI ctre etajele superioare ale fiinei. De aceea, ea trebuie s fie una dintre ultimele structuri pe care le vom activa prin intermediul Presopuncturii Esoterice, dup ce au fost realizate n prealabil purificri energetice i dinamizri ale centrilor subtili de for. n Presopunctur Esoteric, focul energiei fundamentale KUNDALINI este mprit n dou Focuri" distincte: Focul Mistic" (Focul arpelui") - care reprezint fora de combustie necesar proceselor iniiale de trezire i ascensionare a energiei KUNDALINI - i Focul Macrocosmic" care ia natere atunci cnd energia KUNDALINI a fost pe deplin trezit i ascensionat n SAHASRARA. Prin urmare, conceptul de Foc Macrocosmic" este folosit pentru a indica o manifestare mult mai rafinat i mai complex a energiei Focului Mistic". Pentru ca Focul Macrocosmic" s se poat manifesta la nivelul aurei fiinei umane, trebuie ca, n prealabil, s fie integrate aurie anumite cmpuri energetice purificatoare i spiritualizante. Acestea sunt alctuite din triunghiuri de for sau, altfel spus, triangulaii, la fel ca cele prezentate n figurile 37 a-h. Toate aceste triangulaii tainice care se stabilesc pe diferite niveluri ale corpurilor subtile ale fiinei noastre, privit n integralitatea sa, trebuie s fie interconectate armonios n cadrul unui circuit energetic unic, menit s activeze apoi n fiina uman Focul Macrocosmic". n mod suplimentar, este necesar ca fluxurile energetice care circul prin IDA NADI, PINGALA NADI I SUSHUMNA NADI s fie integrate de asemenea ntr-o triangulaie aductoare de armonie la nivelul ntregii noastre fiine. n plus, cele trei Focuri subtile" [Focul Spiritual Electric" (denumit i Focul Spiritului") , Focul subtil Solar" (denumit i Focul subtil al Minii") i Focul subtil prin Friciune" (denumit i Focul subtil al Materiei")] trebuie s fi fost deja activate. Aceste trei fluxuri de CH'I, integrate n mod armonios, sunt cunoscute uneori sub numele de Triplul Foc al energiei KUNDALINI". n vederea declanrii fenomenelor spirituale excepionale care au drept consecin trezirea i ascensiunea energiei KUNDALINI, forele noastre creatoare, energiile sufletului i energiile prin intermediul crora contiina noastr individual se exprim trebuie s i eleveze

frecvenele de vibraie. Cnd toate aceste triangulaii (cmpuri energetice fundamentale care sunt generate fiecare de cte trei fore subtile distincte) sunt activate i energizate pe frecvenele lor de vibraie specifice, ele vor conduce la trezirea plenar a energiei fundamentale KUNDALINI i la ascensiunea acesteia pe SUSHUMNA NADI pn la nivelul lui SAHASRARA. n lucrarea sa Tratat asupra Focului Cosmic", maestrul spiritual Djwhal Khul afirma urmtoarele: Misterul suprem al vieii este ascuns n Inim. Cnd punctul inferior (MULADHARA CHAKRA) vibreaz, cnd Triunghiul Sacru (format din AJNA CHAKRA, Alta Major i SAHASRARA) strlucete, cnd punctul inferior (MULADHARA CHAKRA), centrul median (ANAHATA CHAKRA) i vrful (SAHASRARA) sunt conectate ntre ele i Focul subtil circul prin ele, atunci cele dou triunghiuri - cel superior (format din VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASRARA) i cel inferior (format din MULADHARA CHAKRA, SWADHISTHANA CHAKRA i MANIPURA CHAKRA) - fuzioneaz plenar ntr-o singur Flacr." Citatul de mai sus se refer ntr-un mod destul de criptic la trezirea plenar a energiei fundamentale KUNDALINI, i nu la o trezire parial a acestei energii pe care o experimenteaz de regul anumite fiine umane n urma unor sporadice experiene spirituale. Triangulaia format prin dinamizarea punctelor VG 16, VG 20 i Ajna 2 confer accesul la energiile originare ale fiinei umane (CH'I-ul Originar) i creeaz un cmp energetic foarte elevat, cunoscut i sub numele de Triunghiul sacru", Triplul apex" sau Triplul Vrf" (vezi Fig. 37 a i Fig. 38a). VG 16 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, la baza craniului, pe linia median vertical a cefei, sub protuberana occipital. VG 20 este localizat pe meridianul Vas Guvernator, n cretetul capului, la jumtatea liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea. Ajna 2 este locul exact de proiecie n planul fizic a lui AJNA CHAKRA.

Atunci cnd sunt activate n mod armonios prin intermediul Presopuncturii Esoterice, cele trei puncte genereaz urmtoarele efecte: 1) punctul VG 20 trezete i dinamizeaz energiile glandei pineale i, la un nivel mai rafinat de vibraie, pe cele ale lui SAHASRARA; 2) punctul VG 16 trezete i amplific energiile centrului secundar de for Alta Major, care se afl n legtur cu medulla oblongata i cu energiile sufletului nostru, JIVATMA; 3) punctul Ajna 2 trezete i dinamizeaz energiile glandei pituitare i, la un nivel mai rafinat de vibraie, pe cele ale lui AJNA CHAKRA, energii care sunt amplificate apoi i prin stimularea punctului VG 14. Medulla oblongata (sau bulbul rahidian) reprezint segmentul inferior al encefalului situat ntre mduva spinrii i protuberana inelar a encefalului. Constituie un centru nervos important, la nivelul lui fiind sediul unor centrii neurovegetativi extrem de importani. VG 14 (Fig. 38b) este localizat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a celei de a aptea vertebre cervicale (C7). Prin urmare, toate aceste puncte de presopunctur, atunci cnd sunt dinamizate, determin energizarea specific a celor mai importani centri subtili de for situai n zona capului.

Pentru ca Focul Macrocosmic" s fie activat, trebuie s fie activat n prealabil Triada Spiritual sau, altfel spus, Triunghiul Spiritual, care este acea structur energetic ce creeaz coerena vibratorie ntre ANAHATA CHAKRA (Fora Iubirii Divine Atotcuprinztoare), VISHUDDHA CHAKRA (Intuiia Pur a Chemrii Divine) i SAHASRARA (Fora Comuniunii Directe cu Dumnezeu) (vezi Fig. 37b i Fig. 39). Ea amplific energiile subtile sublime de la nivelul lui ANTAHKARANA (organul" luntric tainic al comuniunii noastre cu Dumnezeu), n cazul celor care i-au dinamizat n mod armonios i i-au rafinat energiile subtile care se manifest la nivelul acestei sublime realiti interioare a lui ANTAHKARANA. Este necesar s menionm faptul c exist o diferen clar ntre semnificaia pe care o are termenul ANTAHKARANA n tradiia yoghin i cea pe care o are n Presopunctur Esoteric. Termenul ANTAHKARANA se traduce n limba romn prin instrument interior". Conform textului oriental tradiional SAMKHYA KARIKA, ANTAHKARANA cuprinde BUDDHI (intelectul), AHAMKARA (contiina individual) i MANAS (mentalul subcontient). Adeseori, n textele clasice de YOGA, termenul ANTAHKARANA este substituit cu termenul echivalent CITTA (minte" sau contiin"), n contextul Presopuncturii Esoterice, cuvntul sanscrit ANTAHKARANA este folosit cu sensul de organ spiritual interior" sau instrument spiritual interior" care ne permite s l percepem n mod tainic pe Dumnezeu n fiina noastr. ANTAHKARANA reprezint puntea de legtur" dintre mintea raional i supramental, dintre diferitele structuri elevate ale fiinei umane (mpreun cu energiile lor specifice) i Sinele Suprem Divin, ATMAN. Practic, n accepiunea Presopuncturii Esoterice, ANTAHKARANA este o structur energetic subtil a fiinei umane care ncepe (n plan subtil) de la nivelul lui SAHASRARA i se nal deasupra cretetului capului, fcndu-ne s fim tangeni cu infinitul", motiv pentru care a fost denumit n mod metaforic Podul Curcubeului" sau Podul de Lumin Spiritual". Acest inefabil cmp de energie spiritual poate s fie n mod constant purificat i rafinat prin practic spiritual sistematic i prin meninerea unei stri constante de aspiraie spiritual. = VA URMA =

An 12 C 47 PRESOPUNCTUR ESOTERIC Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc. Focul Macrocosmic (continuare la
cursul nr. 46, An 12)

Triunghiul Superior se refer la tainica legtur stabilit ntre CH'I-ul CHAKRA-ei gtului (VISHUDDHA CHAKRA), al lui AJNA CHAKRA i al lui SAHASRARA (vezi Fig. 40a). Triunghiul Inferior conecteaz CH'I-ul CHAKRA-ei Plexului Solar (MANIPURA CHAKRA), al CHAKRA-ei Sacrale (SWADHISTHANA CHAKRA) i al CHAKRA-ei Rdcin (MULADHARA CHAKRA) (vezi Fig. 40c). Circulaia energiei trebuie s se realizeze liber i armonios prin ambele triunghiuri (att cel Superior, ct i cel Inferior). ntre ele exist de asemenea o tainic legtur direct i un cmp energetic inductor foarte complex, care le unific. Atunci cnd energiile cmpurilor generate de aceste dou triangulaii fundamentale circul armonios, procesul de inefabil acordare a energiilor din partea superioar a fiinei umane cu cele din partea inferioar va declana n mod spontan un flux de energie, CH'I, prin Triunghiul Central, format prin interaciunea energetic creatoare dintre VISHUDDHA CHAKRA, ANAHATA CHAKRA i MULADHARA CHAKRA (vezi Fig. 40b). n cadrul unei simetrii inversate, ce caracterizeaz adeseori relaia dintre ceea ce este Sus (Planul sau Nivelul Superior) i ceea ce este Jos (Planul sau Nivelul Inferior), raporturile energetice n oglind" dintre Triunghiul Superior i Triunghiul Inferior fac ca lui VISHUDDHA CHAKRA s i corespund MANIPURA CHAKRA, glandei pituitare i, n plan subtil, lui AJNA CHAKRA s le corespund SWADHISTHANA CHAKRA, iar glandei pineale i, n plan subtil, lui SAHASRARA, s le. corespund MULADHARA CHAKRA. n afara fluxului energetic stabilit prin aceste trei triangulaii, n contiina noastr trebuie s mai fie integrate armonios i energiile subtile i strile de contiin benefice care caracterizeaz cei trei centri subtili de for ai Triunghiului lui KUNDALINI: SAHASRARA, ANAHATA CHAKRA i MULADHARA CHAKRA (vezi Fig. 41). Dup dinamizarea prin presopunctur a tuturor celor zece puncte ale Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, energia astfel trezit n fiina noastr ascensioneaz prin meridianul Vas Guvernator, pe partea posterioar a trupului, i coboar apoi prin meridianul Vas de Concepie, pe partea anterioar a trupului.

De fapt, Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc integreaz mai multe circuite energetice care se autogenereaz n mod spontan, dar nu vom prezenta dect circuitul principal, denumit i traseul circular( (ilustrat n Fig. 42), i pe cel secundar, denumit i traseul m form de opt (vezi Fig. 43). n cazul celor mai muli dintre oameni, fluxul de CH'I va urma traseul indicat n Fig. 42. n situaia unor fiine umane foarte elevate din punct de vedere spiritual, el poate urma, n mod spontan, datorit absenei oricror obstacole n curgerea energiei prin NADI-uri, suplimentar, i calea subtil alternativ indicat n Fig. 43. Pe de alt parte, dac energia nu urmeaz traseul subtil indicat n Fig. 43, aceasta nu nseamn neaprat c persoana respectiv nu este elevat din punct de vedere spiritual. Totui, adepii Presopuncturii Esoterice au constatat c, n cazul multor fiine umane cu un nalt nivel de contiin, fluxul energetic circul n mod predominant pe traseul subtil indicat n Fig. 43. Tradiia ocult a Presopuncturii Esoterice menioneaz c mai exist i alte circuite energetice care trec prin centrii subtili secundari de for din zona capului. Aceti centri secundari de for nu sunt activai ns dect n cazul fiinelor umane elevate din punct de vedere spiritual care practic n mod constant YOGA, aplic metodele Presopuncturii Esoterice sau care practic diferite forme profunde de meditaie. Fluxul de CH'I ilustrat n Fig. 42 urmeaz un traseu circular, iar acest fapt are n sine semnificaii foarte profunde deoarece, aa cum tim, cercul este simbolul esoteric al eternitii. Pe de alt parte, fluxul energetic ilustrat n figura 43 urmeaz un traseu n form de opt, care reprezint simbolul esoteric al infinitii. Cnd energia specific tuturor triangulaiilor pe care le-am menionat anterior este unificat i ajunge s circule armonios prin Cercul de Foc", putem spune c fiina uman se afl cu adevrat n etapa de nceput a trezirii plenare a energiei fundamentale KUNDALINI. O parte din aceste triangulaii pe care le-am menionat anterior i care dinamizeaz circulaia energiei prin Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc sunt evideniate n Fig. 44. Dup trezirea i dinamizarea energiilor elevate specifice Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc, se spune c triunghiurile ncep s se aprind". n realitate, este vorba despre un fenomen tainic n care, datorit circulaiei libere a energiilor prin traseele subtile create, anumite zone importante ale fiinei noastre sunt energizate foarte intens, fiind practic invadate" de energia subtil extatic a focului purificator. Aprinderea" Triunghiului Superior i a celui Inferior (ilustrat n Fig. 45) se poate produce deopotriv atunci cnd CH'I-ul circul armonios i din ce n ce mai

intens pe traseul circular (ilustrat n Fig. 42) sau atunci cnd el circul pe traseul n form de opt (ilustrat n Fig. 43). Sinteza noiunilor cu privire la Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc Numitorul comun al celor trei Focuri Corporale" care se manifest n mod tainic la nivelul Ficatului, Inimii i Rinichilor, l reprezint cldura pe care aceste focuri o declaneaz n interiorul corpului fizic. Focul Mistic" i Focul Macrocosmic" nu declaneaz cldur fizic. Scopul operrilor energetice bazate pe Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc const n activarea unuia dintre aceste ultime dou tipuri de Foc (Focul Mistic" sau Focul Macrocosmic"). n Presopunctur Esoteric, Focul Macrocosmic" mai este cunoscut i sub numele de Focul nelepciunii" i este activat atunci cnd energia fundamental KUNDALINI este n mod plenar trezit i ascensionat pn la nivelul lui SAHASRARA. Structura Esoteric Rezonant a Cercului de Foc ne ajut s ne mbuntim foarte mult claritatea i calitatea meditaiilor i s ne elevm spiritual. Realiznd meditaii dup ce aceast structur a fost n mod armonios activat, vom resimi cu uurin senzaii de scufundare n Lumina Divin, ceea ce va genera o mare claritate i for mental, precum i un sentiment inefabil de restructurare benefic i de purificare a minii. n timpul activrii Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc se recomand s ne focalizm atenia asupra deplasrii energiei pe un traseu circular care ascensioneaz de-a lungul coloanei vertebrale (SUSHUMNA NADI) i coboar prin partea anterioar a trupului. Energia trece succesiv prin VISHUDDHA CHAKRA, prin centrul subtil secundar de for Alta Major, prin SAHASRARA, dup care coboar, n plan subtil, prin partea anterioar a trupului, trece prin AJNA CHAKRA i prin ceilali centri subtili de for (vezi Fig. 42). Dup punerea n micare a energiilor, CH'I, pe traseul circular, ne vom relaxa ct mai profund i, pstrnd n permanen starea de interiorizare, vom realiza o meditaie n care vom vizualiza mental ct mai clar acest traseu energetic subtil. Vizualizarea creatoare benefic a circuitului energetic poate fi practicat i n timp ce se realizeaz dinamizarea prin presopunctur a punctelor acestei structuri. Prin dinamizarea Structurii Esoterice Rezonante a Cercului de Foc sunt trezite i activate n fiin energiile cele mai adecvate procesului de trezire a energiei KUNDALINI. Prin energizarea sistematic a acestei structuri se vor activa pe deplin n fiina noastr Focul Mistic" i Focul Macrocosmic". Structura Esoteric Rezonant a Sintezei Globale i a Integrrii Divine Prezentare general a Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine Structura Esoteric Rezonant a Sintezei Globale i a Integrrii Divine este alctuit din patru puncte tradiionale de presopunctur. La fel ca i n cazul celorlalte structuri esoterice, punctele sunt dinamizate prin presopunctur ntr-o anumit ordine precis, ceea ce va da natere unei configuraii geometrice i unui sens precis de circulaie a energiei prin ea. Aceasta este una dintre structurile energetice rezonante excepionale ale fiinei umane, cci ea integreaz conceptul generalizat de

triunghi. n plus, cele patru puncte care o formeaz pot fi dinamizate cu o mare uurin. Structura Esoteric Rezonant a Sintezei Globale i a Integrrii Divine este o structur foarte simpl, dar care, pentru a putea fi cu adevrat operativ, necesit totui o mare putere de concentrare mental, linite luntric i o stare de relaxare. Fora energiilor celeste care sunt atrase n fiina uman prin fenomenele de rezonan ocult declanate de aceast structur poate genera cu uurin o stare de inefabil integrare a contiinei individuale n Contiina Divin Suprem. Aceast trire iluminatoare excepional se realizeaz printr-un tainic proces de receptare i ancorare" sau, altfel spus, de fixare n aur a energiilor superioare i a inspiraiilor nltoare provenite direct de la Sursa noastr Divin, de la Sinele Suprem, ATMAN. Dac putem face s fuzioneze armonios aceste energii foarte elevate cu cmpul nostru energetic aurie, n scurt timp se va produce o transformare luntric aparent uimitoare la nivelul contiinei noastre, transformare ce se va reflecta imediat n modul n care percepem realitatea de zi cu zi. Precizm totui faptul c simpla activare a acestei structuri nu conduce n mod automat la o stare de contiin supramental, la omniscien sau la o stare de SAMADHI, dar ea eleveaz energiile fiinei noastre pn cnd acestea ating (odat cu repetarea sistematic a acestor procedee benefice) frecvenele de vibraie necesare pentru a putea recepta apoi nemijlocit informaiile spirituale de care avem nevoie n vederea unei transformri luntrice mult ma profunde. Dup activarea Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine vom ncepe s nelegem i s decriptm informaii i mesaje spirituale care provin din lumi subtile paradisiace i vom cpta chiar, ntr-o msur din ce n ce mai mare, acces la nregistrrile AKASHA-ice referitoare la evenimentele spirituale excepionale care au avut loc de-a lungul timpului pe aceast planet; meditaiile pe care le vom realiza vor deveni mult mai profunde i, dac vom avea cu adevrat o mare aspiraie spiritual, vom fi divin inspirai i vom avea acces la informaii provenind direct de la Sursa Suprem Divin, Dumnezeu Tatl. Doar atunci cnd a fost atins cu adevrat acest nalt nivel spiritual, dialogul nostru luntric cu Dumnezeu devine autentic i viu. Procesul de activare al acestei structuri esoterice rezonante poate conduce totodat la viziuni din lumea eteric sau astral, la claraudiie, clarviziune, telepatie, sau la alte puteri paranormale benefice. Pentru dinamizarea ct mai intens a punctelor care aparin acestei structuri, cel mai bine este ca aspirantul spiritual s se ntind la sol cu faa n sus, cu braele ntinse pe lng trunchi i cu palmele orientate n sus, exact ca n cazul posturii yoghine de relaxare complet, SHAVASANA. Ordinea precis de stimulare prin, presopunctur a punctelor care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine 1. VG 20 (Tian Man) Plenitudinea Celest", Integrarea Cunoaterii i Transformarea ei n nelepciune Divin" 2. SI 8, punctul de pe partea stng, Integrarea Energiei Vindecrii Spirituale"

3. SI 8, punctul de pe partea dreapt, Integrarea Luntric Spiritual" (acest punct are, n contextul Presopuncturii Esoterice, denumiri distincte n funcie de poziia sa - pe mna stng sau pe mna dreapt) 4. VC 17 Punctul Pietrei Unghiulare Coronare" Toate punctele de presopunctur care aparin Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine mai au i o alt denumire specific acestei structuri, n afar de cea chinezeasc i de cea simbolic i numeric (folosit de presopunctorii occidentali). Primul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este VG 20 (vezi Fig. 46). n aceast structur, punctul VG 20 trezete i dinamizeaz o energie suficient de elevat pentru deschiderea Lotusului cu o mie de petale, SAHASRARA. Aa cum am mai precizat, acest punct mai este numit n limba chinez i Bai Hui, care nseamn Cele o Sut de ntlniri", ceea ce ne sugereaz faptul c n aceast zon exist o activitate foarte intens a CH'I- ului i c aici converg foarte multe energii deosebit de elevate. VG 20 mai este cunoscut i sub numele de Tian Man, sintagm tradus prin Plenitudinea Celest", ceea ce ne arat, de asemenea, c n aceast zon exist din abunden, n plan subtil, o energie foarte rafinat care susine strile de comuniune cu lumile celeste, divine. n Presopunctur Esoteric, acest punct are i un nume specific ce este asociat rolului su n aceast structur: punctul. Integrrii Cunoaterii i Transformrii ei n nelepciune Divin". Aceast denumire se refer la fenomenul tainic de cunoatere direct, nemijlocit, care se realizeaz atunci cnd fiina uman se afl pe un nivel suficient de elevat de contiin. Cunoaterea direct ne aduce ntotdeauna anumite informaii esoterice care, odat nelese i integrate n aur prin trire luntric nemijlocit, ne conduc la un stadiu existenial superior, acela al nelepciunii Divine. Cunoaterea nu este ns sinonim cu nelepciunea. Activarea energetic a punctului VG 20 n cadrul acestei structuri confer capacitatea de integrare a aspectelor superioare i inefabile ale cunoaterii directe i de transformare a acestora n nelepciune Divin, care reprezint, n definitiv, forma cea mai nalt de Cunoatere. Prin urmare, reintegrarea i sinteza tuturor energiilor elevate ale fiinei umane reprezint exact menirea i sensul activrii acestei structuri. Realizarea acestui deziderat nltor necesit punerea la unison i armonizarea tuturor corpurilor noastre subtile. = VA URMA =

An 12 C 48 PRESOPONCTCIRA ESOTERIC Structura Esoteric Rezonant a Sintezei Globale i a Integrrii Divine

(continuare la cursul nr. 47, An 12)

Cel de-al doilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este SI 8 (Fig. 46 i Fig. 47) din palma stng, cruia, n contextul Presopuncturii Esoterice, i s-a dat numele de Integrarea Energiei Vindecrii Spirituale". SI 8 este situat pe meridianul Stpnul Inimii, ntre metacarpienele 2 i 3 (oasele lungi ale minii situate n prelungirea arttorului i, respectiv, a degetului mijlociu), n centrul podului palmei. Dup cum tim, coordonarea activitii minii stngi este realizat prin intermediul emisferei cerebrale drepte, care este la rndul ei guvernat de energiile feminine, YIN, specifice tririlor intuitive i emoionale. n general, se consider c cele mai puternice i mai eficiente fore vindectoare sunt asociate cu energiile compasiunii i nelegerii empatice a cauzelor care au declanat boala, acestea fiind specifice unei inimi ierttoare". Toate acestea sunt energii de natur predominant YIN, feminine. n Presopunctur Esoteric se consider c cele trei componente" aurice care sunt necesare unui adevrat vindector spiritual" sunt energiile iubirii necondiionate, ale nelepciunii i ale compasiunii. n anumite tratamente de acupunctur i presopunctur, trupul pacientului este atins cu mna stng cu scopul de a simi, prin intermediul ei, dezechilibrele energetice de la nivelul acestuia. Mna stng este i mna folosit pentru acumularea de energie, CH'I. n tratamentele specifice acupuncturii TOYO HARI, mna stng este ntotdeauna mna cu care practicantul plaseaz acele de acupunctur la nivelul punctelor care trebuie s fie stimulate. Acupunctura TOYO HARI, denumit i acupunctura Zen, reprezint un sistem terapeutic bazat pe acupunctur care a fost dezvoltat n Japonia. Ea este considerat de ctre adepii acesteia cea mai subtil i mai blnd" form de acupunctur. Scopul n acupunctur TOYO HARI este s se obin rezultatele benefice preconizate, acionnd ct mai puin posibil asupra corpului fizic. Spre deosebire de celelalte forme de acupunctur, n TOYO HARI diagnosticul se bazeaz n mare msur pe analiza pulsului, iar n tratament se recurge la tehnici n care acele nu neap pielea. Dinamizarea prin presopunctur a punctului SI 8 din palma minii stngi, n cadrul Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine, activeaz deci energiile vindectoare elevate care sunt asociate cu aspectul feminin, YIN. Cel de-al treilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este SI 8 (Fig. 47) din palma dreapt. n Presopunctur Esoteric el este cunoscut - n aceast structur - sub numele

specific de Integrarea Luntric Spiritual". Aa cum am mai precizat n cursurile noastre anterioare despre presopunctur, meridianul Stpnul Inimii, denumit i meridianul Pericard, reprezint o cale mai direct ctre ANAHATA CHAKRA dect meridianul Inim. n medicina chinez, Inima i Pericardul sunt asociate cu elementul subtil Foc, iar faptul c SI 8 reprezint un punct de foc" pe un meridian de foc" i confer acestuia o energie suplimentar i un statut energetic aparte. Aa cum tim, partea dreapt a trupului (i implicit mna dreapt) este conectat din punct de vedere nervos i energetic la emisfera cerebral stng, emisfer ce coordoneaz procesele mentale ce in de logic i raiune. Aceasta este mna pe care, n general, oamenii o pun pe piept atunci cnd jur devotament sau supunere altora sau lui Dumnezeu i totodat este mna cu care ei se salut. Aezarea minii pe inim" simbolizeaz apropierea i supunerea" minii, care este instrumentul exterior al aciunii (deci implicit a personalitii) individuale, n faa Sinelui Divin Suprem, ATMAN, care este Adevrata Inim a fiinei umane. Mna plasat n dreptul pieptului, pe inim", semnific abandonarea voluntar a contiinei individuale n faa Sinelui Divin Suprem. Toate aceste atitudini care implic folosirea minii drepte ne demonstreaz faptul c fiina uman are tendina de a adera n mod spontan la anumite idealuri superioare, asociate cu integritatea sa, ca fiin uman contient. Alturi de iubirea necondiionat i de nelepciune, integritatea luntric spiritual este indispensabil n procesul de vindecare complet, spiritual, a fiinei umane sau, altfel spus, n procesul evoluiei spirituale. Att iubirea necondiionat, nelepciunea, ct i integritatea luntric spiritual reprezint atribute i chiar dimensiuni divine ale existenei noastre care, n ultim instan, se bazeaz toate pe energiile iubirii. n practica vindecrii spirituale, atingerea strii de iubire necondiionat constituie o etap superioar. De aceea, n procesul evoluiei spirituale aceast etap este atins abia dup ce contiina individual, egotic, nu mai are fora de a ne domina existena. Iubirea necondiionat este caracterizat de o vibraie auric similar, dar totui superioar celei specifice integritii luntrice spirituale. n Presopunctur Esoteric se consider c toi vindectorii spirituali care utilizeaz aceast metod de energizare a structurilor esoterice rezonante trebuie s fie nzestrai cu o aur pur, n care s predomine energiile integritii luntrice spirituale. n plus, este necesar ca ei s manifeste ct mai des cu putin virtuile inerente acestei forme superioare de energie. Cel de-al patrulea punct care trebuie s fie dinamitat prin presopunctur n aceast structur este VC 17; VC 17 este situat pe meridianul Vas de Concepie, n zona pieptului, central, la nivelul spaiului 4 intercostal, pe linia ce unete cele dou mameloane, pe osul sternului, la unirea ptrimii inferioare cu cele trei ptrimi superioare ale sternului (stern = os lung i plat aezat n mijlocul prii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele i cele dou clavicule). Punctul VC 17

ndeplinete multiple funcii energetice importante. n primul rnd, el este un punct de reuniune energetic pentru meridianele Inim, Ficat, Splin-Pancreas i Vas de Concepie. n al doilea rnd, VC 17 este punct de influen (punct Hui) pentru sistemul respirator. El influeneaz ntr-un mod determinativ procesul subtil al captrii n fiin a energiei subtile pranice prin inspiraie. Tocmai de aceea, acest punct (VC 17) mai este numit i Marea Energiei". n Presopunctur Esoteric punctul VC 17 este considerat a fi un punct esenial de influen energetic pentru focarul cel tainic al Inimii, fiind numit Punctul Pietrei Unghiulare". Punctele de influen reprezint un grup alctuit din opt puncte de acupunctur i presopunctur, cunoscute n limba chinez ca punctele Hui i care au rolul de a energiza benefic, atunci cnd sunt activate armonios, cele mai importante elemente constitutive ale trupului. Alturi de punctele bilaterale SI 8, acest punct contribuie la trezirea, dinamizarea i stabilizarea energiilor necesare pentru deschiderea sufletului, JIVATMA, i a CHAKRA-ei Inimii, ANAHATA CHAKRA. Dac toate punctele Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine sunt conectate energetic ntre ele, aa cum se arat n Fig. 48, privind aceast structur tridimensional constatm c ea are forma unui tetraedru. Fiina uman creia i se aplic aceast procedur iniiatic trebuie s vizualizeze creator energia pornind din punctul VC 17 i radiind precum un soare n afara trupului. Ea va vizualiza cum acest suigeneris soare are momente succesive de expansiune i contracie, ceea ce i va genera sentimentul c ea respir aceast energie prin punctul VC 17. Acest punct trebuie s fie vizualizat ca o piatr unghiular" sau, altfel spus, ca vrful tetraedrului. Conexiunea energetic dintre cele patru puncte ale acestei structuri, dublat de aspiraia sincer ctre Dumnezeu, va genera fora necesar pentru a putea realiza o veritabil respiraie" spiritual, expresie a unei inefabile pulsaii a Iubirii divine ancorat" n ANAHATA CHAKRA, dar care va include n interiorul sferei sale de cuprindere, i implicit n gama sa de vibraii subtile, i VISHUDDHA CHAKRA, AJNA CHAKRA i SAHASRARA. Vizualizarea creatoare a tetraedrului avnd muchiile de lumin subtil iar vrfurile ca fiind veritabile surse radiante ale curentului subtil alb strlucitor confer nelegerea intuitiv a puterilor tainice ale acestui tetraedru energetic (i implicit a Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale

i a Integrrii Divine) i declaneaz echilibrarea dinamic polar a energiilor de natur YIN i YANG ale fiinei noastre. n acest caz, energiile care circul prin meridianele de natur YIN se orienteaz ascendent, unindu-se n punctul VG 20, acolo unde se adun n mod spontan i toate energiile care circul prin meridianele de natur YANG. De asemenea, este foarte important vizualizarea creatoare a unui canal (NADI) de lumin subtil alb strlucitoare ntre punctele VG 20 i VC 17 pentru a se putea realiza comuniunea contient cu energiile expansionate ale Inimii (ANAHATA CHAKRA). Un alt aspect fascinant legat de aceast structur se refer la conceptul generalizat de triunghi. Dup cum tim, conform geometriei euclidiene, triunghiul este un poligon plan care are trei laturi i trei unghiuri. Suma unghiurilor triunghiului este de 180. n continuare, vom urmri s analizm lucrurile dintr-o perspectiv diferit. S ne imaginm trei puncte (A, B, C), aflate la distane egale ntre ele, situate pe suprafaa unui ovoid (vezi Fig. 49). Unind aceste puncte prin linii vom obine o figur geometric asemntoare unui triunghi. Proiecia acestei forme geometrice pe planul format de cele trei puncte este un triunghi echilateral. ntruct este desenat pe suprafaa curb a ovoidului, forma geometric obinut astfel nu mai corespunde n mod strict conceptului euclidian de triunghi. Dac li s-ar spune s decupeze forma astfel desenat, cei mai muli oameni ar tia i ar alege suprafaa interioar a acesteia, aa cum se arat n figura 50, considernd c aceasta este singura form care ia natere prin unirea punctelor A, B i C. Dac privim ns imaginea dintr-o perspectiv diferit, putem lsa suprafaa interioar a formei triunghiulare intact, evideniind restul suprafeei ovoidului la fel ca n figura 51. Zona din exteriorul formei triunghiulare este i ea mrginit de cele trei linii. Astfel, realizm c aria delimitat de cele trei linii trasate ntre punctele A, B i C nu se refer neaprat numai la zona din interior, ci poate fi la fel de bine zona exterioar acestor linii. Totui, n acest caz nu urmrim s alegem una dintre cele dou zone (cea interioar i cea exterioar) sau s analizm rigoarea strict matematic a acestui raionament, ci doar s nelegem faptul c acest contur al unei forme triunghiulare desenate pe suprafaa unui ovoid delimiteaz att o suprafa interioar, ct i una exterioar. Ovoidul la care ne-am referit anterior poate fi considerat, analogic vorbind, ca fiind aura aspirantului spiritual care recurge la metodele Presopuncturii Esoterice (vezi Fig. 52). Conceptul generalizat de triunghi pe care l-am explicat mai sus ne poate ajuta s nelegem mai bine, tot prin analogie, fenomenele energetice complexe care se pot manifesta n aura fiinei umane n urma activrii Structurii Esoterice Rezonante a Sintezei Globale i a Integrrii Divine. Dac, n plus, vom contientiza ntr-un mod profund faptul c structura generat prin dinamizarea acestor puncte de presopunctur este mai mult dect un triunghi, fiind de fapt, privit n spaiul tridimensional, un tetraedru, i dac ncepem s vizualizm creator aceast structur geometric, se vor produce foarte uor fenomene fascinante de trezire i dinamizare a unor energii elevate i a unor rezonane mentale aflate cu mult dincolo de gndurile noastre obinuite. Astfel, se creeaz o tainic legtur cu energii elevate i n special cu energii supramentale din ntregul Macrocosmos. Inefabila conexiune energetic subtil, care este generat prin fenomene de rezonan ocult, dintre sistemul nostru eteric axiatonal i sistemul axiatonal planetar sau alte sisteme axiatonale

superioare, macrocosmice, reprezint unul dintre obiectivele principale pe care le avem n vedere atunci cnd energizm aceast structur esoteric i el poate fi atins cu uurin dac practicm n plus, cu tenacitate i aspiraie, tehnici HATHA YOGA, meditaii i realizm ct mai des cu putin aciuni consacrate lui Dumnezeu, pentru binele umanitii. n Presopunctur Esoteric, conceptul de reea axiatonal definete un cmp energetic geometric manifestat pe multiple niveluri subtile, care nconjoar att fiina uman, ct i planeta noastr, i care face legtura energetic cu toate celelalte planete i sisteme energetice din Macrocosmos. Exist diferite asemenea reele axiatonale, cu structuri variate, care fac posibil rezonana cu diferite energii subtile planetare, stelare i zodiacale. = VA URMA =