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INFORMTICA NA EDUCAO: teoria & prtica

Porto Alegre, v.11, n.1, jan./jun. 2008. ISSN digital 1982 1654 ISSN impresso 1516-084X

Ritornelos para o pesquisar no contexto das tecnologias virtuais do sensvel Small returns for research in the context of the virtual technologies of the sensitive
Resumo: O presente artigo problematiza as tecnologias virtuais e sua concretude imaterial em relao produo de subjetividade e produo da pesquisa. O conceito de mquina abstrata de Deleuze e Guattari atravessa a reflexo proposta de modo a oferecer subsdios para pensarmos a rede de tecnologias como produtora de sensibilidades. Tais tecnologias do sensvel produzem maquinicamente nossos territrios existenciais e nossos mundos. Pela tcnica produzimos a produo de nosso mundo. Esta perspectiva muda o status das discusses metodolgicas: de simples tcnica utilitarista aqum do sujeito, para tecnologia epistmicontolgica construtora de territrios existenciais. A metodologia constitui-se, assim, como a tecnocincia sensvel de uma epistemologia especfica. Trata-se do forjar de modos de olhar que se coadunem a uma determinada concepo ontolgica e criacionista de mundo. Propomos, pois atravs de oito ritornelos que so compreendidos, como enunciados que podem ser convenientes aos pesquisadores-cartgrafos. Palavras-Chave: Tecnologia. Pesquisa. Ritornelos. Abstract: this paper brings into matter the virtual technologies and its immaterial tangibility towards the production of subjectivity and the production of research. Deleuze and Guattaris concept of the abstract machine comes between the proposed reflection to offer some aid so that we can think about the net of technologies as a provider of sensitiveness. Such technologies of the sensitive produce our existing boundaries and worlds in a machine-like manner. Through the technique we produce the production of our world. This perspective changes the status of the methodological discussions: from a simple useful technique beyond the subject to a epistemicontological technique constructor of existing boundaries. The technology is made therefore like technoscience sensitive to a specific epistemology. It is about the faking of ways of seeing in which they link themselves to a specific ontological and creating conception of the world. Hence, we propose through the eight small returns that are made understood as announcements that can be convenient to the cartographer researchers. Key-words: Technologies. Research. Small Returns.

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil

Tania Mara Galli Fonseca Luiz Artur Costa

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil Universidade Luterana do Brasil, Canoas, Brasil

Patrcia Gomes Kirst

1 As tecnologias virtuais do sensvel


m uma poca de produes to sutis como a nossa, a ponto de ser denominada por termos algo intangveis como capitalismo cognitivo (MARAZZI, 2002), capital imaterial (GORZ, 2005), trabalho imaterial (HARDT; NEGRI, 2004), entre outros, percebemos s claras, a concretude do sutil, as foras produtoras imateriais onde se forjam mundos para alm do exclusivamente mineral e orgnico. Assim, a noo de produo ultrapassa a de materialidade, sutilizando-se e percebendo a concretude imaterial da subjetivao e seus modos. Encontramo-nos com estas foras produtoras vivendo em um cotidiano tomado pela imaterialidade das novas mdias e do trabalho criativo, intelectual: forjamos um corpo para o incorpreo, tornando-o sensvel. E convivendo com os modos destes novos corpos os percebemos como um novo conjunto de mquinas com suas tecnologias especficas. As prticas humanas e inumanas imbricamse adquirindo consistncias diversas em suas ressonncias que as perpetuam. Formam modos de se efetuarem constituindo mquinas geradoras de mundos. Toda uma tecnosfera,

FONSECA, Tania Mara Galli; COSTA, Luiz Artur; KIRST, Patrcia Gomes. Ritornelos para o pesquisar no contexto das tecnologias virtuais do sensveli. Informtica na educao: teoria & prtica. Porto Alegre, v.11, n.1, p. 38-46, jan./ jun. 2008.

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coadunada noosfera e ecosfera, nos envolve em artifcios os quais nos possibilitam viver do modo que vivemos. So mquinas abstratas (DELEUZE; GUATTARI, 1976) coadunadas s materiais criando uma dana tecnolgica produtora de sensveis inteligveis e de inteligveis sensveis. Tais tecnologias problemticas do sensvel produzem maquinicamente nossos territrios existenciais, nossos ritornelos que cortam o caosmos e forjam composies mundanas (DELEUZE; GUATTARI, 1997). Processo de forja baseado na tcnica do metal, onde o ao atual amolecido no encontro com a chama alimentada pela atmosfera virtual. Seguindo este fluxo de invenes, aprendemos com o filsofo das mquinas Gilbert Simondon (2003) a arte do conceito de individuao o qual no apenas ultrapassa e antecede o de indivduo, como tambm estende sua abrangncia para alm do estritamente biolgico, revelando a estreita implicao entre a individuao dos seres, dos saberes e dos objetos tcnicos. Deste modo, vemos a usinagem de conhecimento entendida segundo os fortes matizes da ontologia: a criao de conhecimento a criao de existncias. O saber no ento uma entidade abstrata que paira plcida sobre o baile das coisas lascivas em seus devires. Antes est encharcado de concretude, produzindo rebentos bastardos da razo, aqum da paternidade da pura representao. O saber se individua constantemente, mutando cores, odores e sabores, alternando suas movimentaes e o ritmo da respirao que o faz vibrar. Todo um mundo se individua junto individuao do espanto sem flego em uma boca entreaberta defrontando-se com o intempestivo, ou junto de um estranhamento sem franzir de cenho que no mede outrem pelo mesmo de si. Desta fuso entre epistemologia e ontologia, obtemos um perspectivismo forte, onde no falamos mais de pontos de vista parciais centrados sobre um mesmo objeto externo e total, mas sim de modos de subjetivao, no havendo externalidade ou totalidade no encontro: antes de formas de ver, so modos de viver. A perspectiva afirma mundos, criando-os e produzindo-os ao afirmar a si mesma. O saber no est imaculado da carne e do desejo, tampouco das relaes orgisticas que o constituem de modo bquico. E, ao problematizar os ardis desta concepo desnaturando-os, que concebemos as tecnologias

virtuais do sensvel. O olhar, assim como o saber, no se d de forma natural, direta e espontnea. O olhar constrangido sua mirada por seus artifcios de tornar visvel o sensvel: [...] o olho uma luz implicada; o olho a expresso de uma luz possvel e a orelha a expresso de um som possvel (DELEUZE, 1988, p. 413). O sensvel erige-se ento em uma batalha de possibilidades, desejos, virtualidades e contingncias, os quais imbricam um modo de ver singular. Entretanto, no se conclui da artificialidade do sentir, de sua existncia em artifcios singulares, que este seja falso ou que deva ser treinado a um correto olhar, livre de sombras e iluses. Tal olhar transparente de perspectiva impossvel, posto que o ato sensvel demasiado forado para tal ausncia de interesses. Antes, sempre atravs de uma srie de artifcios que tornamos possvel o sentir, atravs destes mecanismos da sensibilidade que expressamos um mundo possvel, produzido por nossas tecnologias sensveis. Sabem, a tcnica no uma inveno dos homens. Talvez o contrrio (LYOTARD, 1997, p. 20). forosamente que construmos nossas relaes sensveis as quais nos permitem ser. Podemos, ento, agora, falar de tecnologias virtuais do sensvel enquanto o conjunto de prticas problemticas coadunadas por tenses variantes que possibilitam ao nosso corpo experimentar ( produzirexperienciar) um modo de simundo. As tcnicas desta tecnologia nos permitem problematizar o sensvel efetuando experimentaes sensveis, sendo estas compreendidas a um s tempo como experimentaes de experincias (epistemolgica) e de prticas de experimentao (ontolgica). Experimentao acima de tudo em sua acepo de tcnicas de inveno. A palavra tekhn referia-se, na Grcia antiga, no simplesmente s condutas para com o arado, ou ao trato com o gado e s maneiras de vencer uma batalha; antes, denotava qualquer forma de produo, artstica, tcnica, etc. (MACHADO, 2001). A gesto-produo das coisas tomada de forma ampla e quase irrestrita nos leva a repensar o que constitui a concretude de uma produo e, por conseguinte, a efetuao de uma tecnologia ou tcnica. Podemos, ento, reencantar o concreto (VARELA, 2003) problematizando-o e tornando-o muito mais do que material: prenhe de virtualidades.

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Pensamos, aqui, com as tecnologias virtuais do sensvel, a tcnica como modo de produo de mundos pelo olhar epistmicometodolgico: a construo de uma caixa de ferramentas que produz a produo do nosso mundo. Esta perspectiva muda o status da discusso metodolgica: de simples tcnica utilitarista aqum do sujeito, para tecnologia epistmicontolgica construtora de territrios existenciais. A metodologia constitui-se, assim, como a tecnocincia sensvel de uma epistemologia especfica. Trata-se do forjar de modos de olhar que se coadunem a uma determinada concepo ontolgica de mundo. Uma produo de tecnologias que possibilitem imbricar bons encontros na intricada malha que nos produz. Com as tecnologias virtuais do sensvel modulamos algo da vibrao maqunica da nossa pele de modo que esta produza tendncias a uma determinada modalidade de encontros sensveis. Esta superfcie profunda se sensibiliza a partir de determinados artifcios, ainda que intempestivos. Tais tecnologias problematizam, aqui, como abrir no corpo os poros disformes que permitiro respirar ares menos simtricos, mas no menos concretos, fazendo-se corpo-de-passagem (SANTANNA, 2001) do mundo em sua subjetividade concreta de matria, aes e afectos. um duro e rduo trabalho este de fluir o corpo para abarcar as arestas singulares dos processos. E, com este objetivo que se tecem as tecnologias virtuais do sensvel nos ritornelos para o pesquisar.

cer a tendncia em buscarmos encaixar, em modelos pr-estabelecidos e transcendentes, a variedade dos acontecimentos da realidade, negando-lhes a inscrio no tempo bem como as virtualidades que lhes so imanentes. A aplicao de um programa metodolgico a um campo emprico, pode nos levar a concluir, portanto, que estaremos, no prprio ato de pesquisar, relanando supostamente o desconhecido pesquisado, no plano daquilo que j conhecemos, tornando-o, assim, familiar e docilizado. Percebemos que a tendncia que inspira anlises desta natureza , em geral, de cunho representacional, ou seja, se insere num vetor de pesquisa que busca, no campo da pesquisa, as representaes fantasmticas de imagens primeiras e ideais. Conhecer, aqui, torna-se sinnimo de reconhecer, e, cincia passa a ser nomeada como busca da verdade. Se, contudo, ao invs de um programa, viermos a adotar estratgias, tanto para o nosso pensamento quanto para a nossa ao, podemos assegurar, ao menos em tese, nos encontrarmos melhor capacitados para lidar com a dinamicidade e incertezas implcitas ao processo de pesquisa e de produo de mundos. Em trabalhos anteriores (FONSECA; KIRST, 2003, 2004), exploramos o fazer cartogrfico como concernente ao conjunto de estratgias de produo de conhecimento e, por isso mesmo, dotado de potencialidade crtica e clnica. Naquele momento, dizamos que

2 Ritornelos para o pesquisar


Se fosse o caso de nossa posio vir a ser reconhecida atravs de alguma marca, no temos dvida de que essa poderia ser a da inconformidade com os tradicionais modos de produo do conhecimento, cuja inoperncia se efetua naquilo que consideramos de mais significativo no plano de nosso compromisso: a expanso da vida e o aumento de sua potncia de diferir. Nosso pessimismo decorre do tratamento pragmtico que quase sempre utilizado para constituir os saberes, e conseqentemente, calar as intervenes realizadas no plano das cincias humanas (REGIS, 2004, p. 39). Neste referido modo, platnico e racionalista , somos levados a reconhe-

[...] o ato de cartografar pode promover, em um s movimento, inveno tanto de um mundo quanto de um sujeito, uma vez que ao colocar em anlise as formas que habitam o contemporneo, seus limites e fronteiras, rebate-as em si mesmas, atiando-as para provocar o seu plano de alteridade e criao. Tal tarefa incidiria, desta forma, nos prprios modos de produzir o controle da vida, forando-nos a argir sobre o que temos sido e sobre as condies que se colocam como fundaes de nosso existir (FONSECA; KIRST, 2004, p. 29).

A cartografia, neste sentido, implicaria em rebatermos a forma sobre si mesma, sond-la enquanto morada do ser, na busca de ampliar sua superfcie de contato com o Fora, multiplicar seus planos, agir nos seus limites, no para o seu fundo, mas para todos os seus lados, atuando em sua prpria abertura e expanso para o acolhimento de outros vetores

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de existencilializao. Resultaria em uma operao de dobrar-se sobre o que est posto, para faz-lo desviar-se de si, operao de fora-incluso da diferena na superfcie, provocao de desvios, perturbaes e diferenciao na imagem-mundo estabelecida. Torna-se claro que estamos nos referindo a uma produo complexa, na qual sempre estamos inelutavelmente implicados. No se trata de conceber em separado os dois termos aqui aludidos: sujeito e objeto, como se cada um vivesse encapsulado em esfera prpria, apenas suscetvel de vir a ser explicado desde princpios que lhe so exteriores e transcendentes. Acreditamos que Simondon, ao propor o conceito de transduo, nos possibilita cercar de mais perto esta operao que, no processo de cognio, une e embaralha sujeito e mundo. Para o autor (2003, p. 112), a transduo refere-se a
[...] uma operao fsica, biolgica, mental, social, porque uma atividade se propaga gradativamente no interior de um domnio, fundando esta propagao sobre uma estruturao de um domnio operada de regio em regio: cada regio de estrutura constituda serve de princpio de constituio regio seguinte, de modo que uma modicao se estende progressivamente ao mesmo tempo que esta operao estruturante.

existncia efetivamente separada.

Estabelecemos assim, que para o cartgrafo, as relaes pensamento/mundo no repousam em uma unidade de identidade, que a do estado estvel em que nenhuma transformao possvel. Ao contrrio, na produo de conhecimento, consideramos sujeito e mundo como corpos entrelaados e contagiados cujos encontros acontecem no registro de uma unidade transdutora, podendo defasarem-se em relao a si prprios, se ultrapassarem, pois o devir lhes imanente, no se colocando como mera dimenso que lhes acrescida. O mtodo, a estratgia, portanto, neste caso, consistiria, nas palavras de Simondon (2003, p. 111):
[...] em no tentar compor a essncia de uma realidade por meio de uma relao conceitual entre dois termos extremos, e em considerar qualquer verdadeira relao como tendo posio de ser. A relao uma modalidade do ser; simultnea relativamente aos termos de que assegura a existncia. Uma relao deve ser apreendida como relao no ser, relao do ser, maneira de ser e no como simples relao entre dois termos que poderamos conhecer de modo adequado mediante conceitos, porque teriam uma

Assim, as clssicas operaes de deduo e de induo no podem mais vir a ser empregadas quando abandonamos a substncia como modelo do ser e quando, ao contrrio, concebemos como possvel a relao entre dois termos como no-identidade diante de si prprio. No emprego deste modo, os princpios da identidade e do terceiro excludo passam a ser igualmente considerados estreitos e insuficientes, buscando-se em contrapartida, a constituio de uma estrutura reticular amplificante e uma positivao do negativo, uma vez que a apario deste ltimo no se coloca como oposio ao que existe, mas corresponde a algo que j habitava o plano, como um extra-ser, tenso e virtual, da forma e da configurao pesquisada. Pela transduo, no buscamos determinar parmetros para uma cincia da prova. Ela refere-se a um modo de pensar cuja maneira de progredir consiste [...] em seguir o ser em sua gnese, em efetuar a gnese do pensamento ao mesmo tempo em que ocorre a gnese do objeto (SIMONDON, 2003, p. 113). Alm de uma maneira de progredir do esprito, a transduo manifesta-se tambm como intuio, visto que ao contrrio da deduo, ela no vai procurar alhures um princpio para resolver o problema de um dado domnio: ela extrai a estrutura resolutiva das prprias tenses deste domnio. A transduo tambm no comparvel induo, pois esta conserva os caracteres dos termos de realidade, e apesar de extrair-lhes as estruturas de anlise, s mantm e considera o positivo, isto , o que h de comum a todos os termos, eliminando o que eles possuem de singular. A transduo , ao contrrio,
[...] uma descoberta de dimenses, as dimenses de cada um dos termos que o sistema faz comunicar, de tal maneira que a realidade completa de cada um dos termos do domnio possa vir a ordenar-se sem perda, sem reduo [...] opera a inverso do negativo em positivo, aquilo por que os termos so dspares integrado ao sistema de resoluo e devm condio de signicao [...] a ordem transdutora conserva todo o concreto (SIMONDON, 2003, p. 114).

Se nossas consideraes sinalizam para o pesquisar como o revolvimento e atualizao de certas potncias imanentes ao plano pesquisado e, da mesma forma, no o consideram independentemente do pensamento que

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o pensa e do olhar que o prescruta, torna-se interessante chamarmos para a nossa conversa o conceito de heterotopia, proposto, em 1967, por Michel Foucault. Mais do que qualquer heterotopia, daremos ateno especial quela que ele denomina heterotopia do espelho, uma vez que esta, se coloca como uma espcie de contra-imagem, de um contra-lugar refletido por ns mesmos quando pensamos contra o que estamos nos tornando. No espelho, estamos l, do outro lado da superfcie, estamos onde no estamos, num espao virtual, sendo que somos sombra que se d visibilidade a si mesma, permitindo-se ver-se, ali, onde est ausente. A imagem do espelho exerce um tipo de contra-ao posio que ocupamos e a partir deste olhar, dirigido a ns prprios, podemos retornar, empreendendo a viagem que nos permite atravessar o ponto virtual que se encontra do lado de l. Neste sentido, consideramos importante ressaltar que o modo de fazermos progredir o pensamento em relao produo de conhecimento, poder apontar a nossa prpria imagem no espelho, imagem daquilo em que estamos nos tornando e assinalamento do que estamos fazendo por ns. Este modo de pensar implicar o abrir do corpo, o desaprender cdigos, o aguar sensaes, o tornar-se passagem de imagens-mundo inimaginveis. Um modo no centrado, conectivo, expansivo e heterogentico que pode conduzir o cartgrafo a uma viagem a si mesmo, e ao que ele nunca pensou poder vir a ser, uma vez que ele, enquanto corpo pensante, se oferece como ferramenta vibrtil para realizar o mundo em si mesmo. Suporte tradutor de fluxos a-significantes, canal de expresso do impessoal e, ao mesmo tempo, sua manifestao encarnada, vivida e subjetivada, o cartgrafo foge s interpretaes e busca experimentar o mundo atravs de suas afeces, do pathos que lhe prprio. Neste caso, toda a objetividade se reveste de subjetividade e j no podemos estabelecer disjunes entre os termos sujeito e objeto. Suprimimos objetos e sujeitos e nos resta o incomensurvel domnio entrelaado da objetivao-subjetivao. Cartografar implica produzir uma diferena de natureza na forma, implica realocar sua operao ou estratgia cognitiva para uma aposio de mobilizao, maquinismo que lida com trajetos e devires e no mais com pessoas e objetos.

Da mesma forma, nos remetemos a uma nova maneira de viver as relaes entre teoriaprtica, em que as pressupomos interligadas e se co-produzindo. Sempre parciais e fragmentrias, as relaes teoria-prtica j no so concebidas sob a forma de um processo de totalizao explicativa. Deleuze (apud FOUCAULT, 1981, p. 8) quem nos ensina a comparar a teoria como uma caixa de ferramentas que deve funcionar. Para ele, a teoria no se totaliza, mas se multiplica e multiplica e a relao de aplicao teoriaprtica nunca de semelhana. Segundo suas palavras (p. 10):
[...] desde que uma teoria penetra em tal ou qual ponto, choca com a impossibilidade de ter a menor conseqncia prtica, sem que se produza uma exploso, com a necessidade de outro ponto [...] uma ao revolucionria que, desde o fundo de seu carter parcial, se v determinada a por em questo a totalidade do poder e de sua hierarquia.

Tal como mquina de guerra, pois sua funo produzir o produzir, a cartografia opera por cortes e fluxos importando o que se faz dela e o que faz em si mesma enquanto passeia os acontecimentos. Ele instiga o cientista a situar-se sempre no entre o j institudo e o a instituir, obrigando-o a embrenhar-se nos interstcios para afirmar devires, explodir axiomas e criar outros relevos na paisagem. Trata-se de uma operao de desertificao da paisagem no para esteriz-la nem para despovo-la, mas para fazer crescer o deserto onde a produo de conhecimento possa se dar mais livremente, sem fronteiras delimitadas e necessidade de passaportes conceituais. No fazer cartogrfico, busca-se colocar as variveis cientficas em estado de variao contnua, percorrer o espao liso no qual no h reprodues aceitveis e abrir o corpo para um pensamento que, segundo Deleuze e Guattari (1995, p. 48), refere-se a:
[...] um pensamento-acontecimento, hecceidade, em vez de um pensamento-sujeito, um pensamento-problema no lugar de um pensamentoessncia ou teorema, um pensamento que faz apelo a um povo em vez de se tomar por um ministrio.

Se at este momento buscamos conferir ao pesquisar um elevado estatuto no plano da produo do humano e do mundo, pensamos que a finalizao deste texto possa se dar

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atravs de algumas pro-posies, cujo carter sinttico, entretanto, no poderia ser confundido com preceitos normativos. De nossa experincia, recortamos algumas noes e idias que, mesmo enquanto segmentos autonomizados de um discurso maior, insistem em uma reverberao criadora potente para transformar todo o conjunto ao qual viro se acoplar. Com pro-posies queremos marcar posies no plano da pesquisa e considerar o ato de pesquisar como ato analtico que faz, portanto, como j referido acima, sujeito e mundo conversarem e interagirem no no sentido de um intercmbio, troca ou imitao, mas no da criao de resolues/sadas ao n problemtico a ser interrogado e decomposto. No corresponde a um achar solues e respostas, mas a um modo de constituir a prpria problematizao qual se vir a conceder uma resoluo parcial, instalando-a numa espcie de estado da coisa. Problematizar, aqui, confunde-se com o prprio pesquisar, com a prpria produo de um modo de pensar que explora, mais do explica, que transforma aquilo que problematiza e que eleva o meio finalidade, sem, contudo ser dirigido por qualquer teleologia. No processo de escavao do plano emprico, no sabemos, ao certo, o que viremos a encontrar e o resultado no corresponde a respostas antecipadas. Nosso corpo-vibrtil, na pesquisa, detecta tendncias-vetores e nos conduz a sentir os ventos que sopram na etrea atmosfera que envolve mundo e sujeitos. Se pesquisar carrega sentidos nmades, pensamos que instaurar alguma terra/territrio para que o pesquisador acomode seus ps no seria de todo inconveniente. Assim, chamamos de ritornelos aos enunciados que seguem e os consideramos como parmetros de consistncia subjetiva que podem ser convenientes ao cartgrafo, diante das vertigens dos fluxos desterritorializantes de prprio desejo e devires. Assim o que nas pesquisas tradicionais poder-se-ia chamar de descrio, narrativa ou discurso, a partir deste ponto-devista ser chamado de produo existencial ou cartografia do tempo. Os planos da pesquisa so planos de vida. Aqui, o conceito de ritornelo (ALLIEZ, 2000, p. 497):
[...] um ponto de preenso, territrio, dobra securitria, com risco de um retorno melanclico ao natal, mas tambm uma linha potencial

cujos pontos podem se redistribuir: distribuio polifnica, variaes de velocidade, de densidade de orquestrao [...].

As foras liberadas pelo fazer em pesquisa so, precisamente, as foras do tempo, e o ritornelo composto pelos gestos, lugares e momentos que cabem dentro de certos caminhos da descoberta. Na pesquisa, o meio para a propagao do ritornelo o recorte e o momento da produo histrico e existencial, o que vem a desbancar outros modos de apreenso daquele tempo. Seria como lanar fronteiras espaciais e luminosas para uma passagem do tempo ou agenciar certa expresso para um momento. No prprio ato de limitar os fluxos do que percebemos que a expresso construda. Assim, o tempo contido e construdo, mas, no processo posterior que envolve o olhar de terceiros, tal tempo desterritorializado com a sobreposio de outro operador com a sua bagagem de instantes, e com isso surgem efeitos de novas demarcaes/organizaes nos ritmos de derramamento da ampulheta complexa que est invisvel dentro de cada pesquisa. Pesquisador e objeto armam labirintos do tempo e, a partir de seus tempos arranjam a forma onde os passados e os futuros se encontram sob o signo dos ritornelos tornados vivos em cada marca. O passado e o futuro nos empurram para a produo de sentidos, e naquele pedao de imagem onde paira o tempo de algo que significativo para o sujeito, ento, a vida aflora. O pequeno ritornelo... a verdadeira vida... o que nos salva da corrida para ao tmulo... a prova do eterno (ALLIEZ, 2000, p. 503). No existem ritornelos feitos ou autnomos, s possvel assumir esta funo quando deslocados/desterritorializados de seu espao sendo sugados por uma memria que singular e tambm impessoal, vindo a fazer parte da histria de uma vida e da histria da produo de conhecimento.

2.1 Ritornelo 1
O campo emprico a ser pesquisado no emerge de uma origem, ponto original. Deve ser remetido gnese complexa de sua procedncia e emergncia. Assim, acontecimentaliz-lo no se refere a encontrar, como nos alerta Foucault (2003), uma constante histri-

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ca ou um trao antropolgico imediato, ou ainda uma evidncia que se impe. Consiste em reencontrar conexes, encontros, apoios, bloqueios, jogos de fora, estratgias, etc. que, em dado momento formaram o que, em seguida, funcionar como evidncia, universalidade, necessidade. Acontecimentalizar corresponde desmultiplicao causal que, por sua vez, consiste em analisar o acontecimento segundo os processos mltiplos que o constituem. Constituir um poliedro de inteligibilidade, cujo nmero de faces no se encontra previamente definido e nunca pode ser legitimamente concludo. Decomposio interna e relaes de inteligibilidade caminham juntas.

mesmo tempo objetivante e subjetivante, uma vez que a mesma no se inscreve a partir de uma busca da verdade, mas na explorao possvel do campo problematizado a partir do olhar do pesquisador. O olhar construdo tanto pelas condies singulares do pesquisador para deixar-se tornar corpo-de-passagem para as foras imbricadas no campo pesquisado, quanto pelas ferramentas conceituais de que dispe para produzir fissuras nos objetos, nas coisas e nas palavras de modo a dar a ver o que nelas se encontra para alm dos cdigos lingsticos. Toda a produo de conhecimento implica-se com a inveno de mundos e a do prprio sujeito conhecedor.

2.2 Ritornelo 2
Os elementos que so postos em relao so polimorfos e no correspondem a uma estrutura fixa e unitria que d sustentao ao acontecimento. A nica estrutura admissvel a da composio incessante de um complexo jogo de foras, sempre em movimento e singularmente associado. O que importa a contingncia que faz com que as coisas venham a ser como so e como nos parecem ser.

2.5 Ritornelo 5
O campo de pesquisa rizomtico e o mergulho para abr-lo e explicit-lo opera como uma espcie de corte em seus tecidos. O campo apresenta-se como um plano estendido que deve ser distendido pelo olhar que analisa, tal como uma pele que, distendida e estirada, d a ver o interior de suas dobras. O campo de pesquisa fabricado pelo olhar do pesquisador, o que inclui os conceitos-ferramentas com que aquele opera. Sempre composto, ele no se coloca como uma objetividade una e totalizada, conjunto fechado e exterior a ns e do qual viremos conhecer a verdade completa por sucessivas e cumulativas aproximaes. Procedemos sempre por cortes e guiados pelo princpio do no, pois podemos querer navegar para as ndias e descobrir a Amrica. O corte do olhar sobre o campo opera como subtrao antes do que acrscimo, pois considera-se que todo o olhar limitado e limitante e restringe o campo de possibilidades de leitura e traduo.

2.3 Ritornelo 3
Antes de ser escolhido e selecionado, o campo que elege aquele que vai problematiz-lo, oferecendo-se como um plano de composio para diversas possibilidades. A relao entre campo a ser pesquisado e sujeito pesquisador de implicao/transduo e no de exterioridade. Os interesses, mesmo os cientficos, so fabricados pelas condies do contexto no qual se inscreve o pesquisador, o que permite colocar em anlise a questo da autoria individual e espontanesta em contrapartida daquela considerada sempre parte de um coletivo de enunciao. Os interesses se revelam como efeitos de associaes complexas entre as tendncias do territrio existencial do sujeito, abarcando seus desejos e seus valores e as condies de enunciao possveis do campo social em dado momento histrico. O dizer, o escutar e o ver resultam, portanto, de um regime de luminosidade prpria a cada tempo social, o que tem por conseqncia a produo de saberes que so entendidos como efeitos de saber-poder.

2.6 Ritornelo 6
O percurso da pesquisa, atravs dos nossos cruzamentos no campo, produz ziguezagues; andamos sempre obliquamente e no em linhas diretas e estradas retas. Produzimos labirintos nas escavaes do terreno, lugares de resistncia e perfurao l onde a matria se faz plstica e deixa-nos entrar, para subtrair seu sentido e aprision-lo em significados. Assemelhamo-nos, neste sentido, s toupeiras que cavam sua morada com seu prprio corpo Quando nosso andar se produz como rasgo e risco, quando desejamos romper as evidncias e perfur-las, o lapso, o ato falho,

2.4 Ritornelo 4
Toda a produo de conhecimento ao

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os desvios fazem parte do processo. Nosso mtodo implica em focalizar o fora de foco, o desviado.

2.7 Ritornelo 7
O ato analtico um ato de coragem por nos colocar face a face com o nosso fora, com aquilo que no sabemos, com aquilo que constitui a nossa alteridade. No ato analtico, somos defrontados com a precariedade de nossos saberes e sua fragilidade. Este corresponde ao seu risco. Na pesquisa, o fazer se implica no feito e, portanto, o mtodo, no se coloca como uma estrada pavimentada que orienta a direo do andar. So os conceitos e sua trama que fornecem ou no, sustentao s andanas do percurso e suas derivas. No se trata de antecipar o fazer das buscas. Trata-se de ir em busca, tatear, sondar como um agrimensor sonda o solo antes de lanar-lhe as sementes. Talvez ainda possa ser mais instigante essa semeadura do pesquisador: do reviramento do solo, ele lhe extrai as sementes, tornando visvel aquilo que era imanente quele solo. Ele no produz o visvel. Ele torna visvel. Na pesquisa, o fazer deve valorizar o nfimo, o mnimo, o ordinrio, operando-se a um certo contraponto estilstico em relao a uma certa lgica de produo de conhecimentos que, estando voltada para a fixao de leis gerais e universais, despreza as microevolues que se do incessantemente entre os elementos de um campo. Trata-se de con-

cretizar um perspectivismo micropoltico e minoritrio com a expectativa de dar a ouvir e ver manifestaes de proto-mundos em nascimento, ali, ainda rejeitados e balbuciantes, mas potentes para virem a ser agenciados para um existir estruturado.

2.8 Ritornelo 8
Dar voz e vez a manifestaes que, mesmo frgeis, destoam e reviram aquilo que se pode encobrir sob nome de consenso da normalidade estatstica. Este o aspecto ticoesttico do pesquisar. A superao e o ultrapassamento do humano tal como ele se coloca no presente, exerccio de uma vontade de potncia que antes do que se deter no j feito, demora-se em examinar os modos como os sujeitos resistem ao que lhes contemporneo, entendendo-se aqui, que pesquisar pode ser colocado como ato de resistncia e combate ao presente, como re-existncia, ou seja, reinveno do prprio viver. No recusar os fracassos e os erros da processualidade, pois eles fazem tambm parte da histria das prticas. Trabalhar com a perspectiva de positivar a atividade imaginativa e criadora, mesmo que nem sempre eficaz e exitosa pode nos introduzir no prprio acontecimentalizar, permitindo-nos valorizar as mltiplas manobras e astcias que so empregadas pelos agentes sociais na inveno do cotidiano de seu tempo. Significa, outrossim, situar as realizaes humanas como obras coletivas de um tempo criativo.

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INFORMTICA NA EDUCAO: teoria & prtica

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Recebido em maro de 2008 Aceito para publicao em junho de 2008

Tania Mara Galli Fonseca

Professora do Programa de Ps-graduao em Psicologia Social e Institucional e do Programa de Ps-graduao em Informtica na Educao (PPGIE) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). tfonseca@via-rs.net

Luiz Artur Costa

Psiclogo, Doutorando do PPGIE/UFRGS. lartur@cpovo.net

Patrcia Gomes Kirst

Psicloga, Professora da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA). Doutoranda do PPGIE/UFRGS. pgomes.voy@terra.com.br

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