Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad

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Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad. N9. Ao 4. Agosto-noviembre de 2012. Argentina. ISSN: 1852-8759. pp. 65-74.

Meu nome Hbrida: Corpo, gnero e sexualidade na experincia drag queen

My name is Hybrid Body, gender and sexuality in the drag queen experience

Joseylson Fagner dos Santos* Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil. jofagner@gmail.com Resumo Homem e mulher, feminino e masculino: o comportamento social dos indivduos norteado por dicotomias que encontramos em corpos aprendidos e disciplinados. Nesse sentido, os papis sociais de gnero vm a ser fatores de diferenciao sexual, de forma a orientar a inteligibilidade dos corpos, atravs construes sociais de cdigos estticos, funcionais e comportamentais. A drag queen representada como um corpo onde os papis sociais de gnero encontram-se justapostos apresenta, atravs da performance, a possibilidade de ressignificar as relaes fixas entre gnero, corpo e sexo. Enquanto indivduo que opera na transformao esttica e comportamental de seus papis de gnero, a drag permite pensar numa desnaturalizao dos laos que envolvem esses conceitos. Diferente do travesti e do transexual, a drag queen questiona a fixidez de questes hetero-normativas atravs de um ato performativo, onde o corpo adquire signos especficos do sexo feminino e aplica a um corpo masculino, tornando-se queer. A experincia do corpo drag representa uma possibilidade de verificar o momento em que a normatividade da relao entre corpo, sexo e gnero entra em desconstruo, resultando num corpo hbrido. O artigo se prope reflexo sobre a formao da dicotomia masculino/feminino e a produo performativa de corpos drag. Palavras-chave: drag queen; gnero; corpo; sexualidade Abstract Man and woman, male and female: the social behavior of individuals is guided by dichotomies found in learned bodies and disciplined. Accordingly, the social roles of genre come to be sexual differentiation factors to guide the intelligibility of the bodies, through social constructions of aesthetic, functional and behavioral codes. The drag queen represented as a body where the gender social roles are juxtaposed introduces, through performance, the possibility of re-mean fixed relations between gender, body and sex. While individual who operates in the transformation of their aesthetic and behavioral gender roles, the drag allows thinking a denaturalization of ties involving these concepts. Different from the transvestite and transsexual, the drag queen questions the fixity of issues "heteronormativas" through a performative Act where the body acquires female specific signs and applies to a male body, becoming "queer". The experience of the body drag represents a possibility to check the time that the normative relationship between body, sex and gender into deconstruction, resulting in a hybrid body. The article purports to reflection on the formation of male/female dichotomy and the production of performative drag bodies. Keywords: drag queen; gender; body; sexuality

Mestrando em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, bolsista de dedicao exclusiva pelo CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior. [65]

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Meu nome Hbrida: Corpo, gnero e sexualidade na experincia drag queen

. Introduo Corpos ambguos, artificialmente hbridos e construdos para o espetculo, o corpo drag atrai olhares e divide opinies. A transformao de gnero encontra lugar no campo discursivo a partir do momento em que o corpo passa a servir de suporte para a transgresso de fronteiras sociais do que se entende por masculino e feminino. Nesse sentido, drag queens e drag kings so personagens que utilizam da linguagem da teatralizao para representar identidades tecidas atravs de uma relao ntima entre performance e esttica e que atuam na discusso sobre a flexibilidade das questes de gnero responsveis pela inteligibilidade dos sujeitos na sociedade. A primeira imagem que vem cabea quando proponho discutir relaes de corpo, gnero e sexualidade uma das campanhas de divulgao do filme norte-americano Transamrica (2005). O pster ilustrado por pela figura de uma mulher de costas diante de duas portas, sugerindo sem de banheiros, cada uma sinalizada com uma placa que indica o masculino e o feminino. O longa-metragem mostra a trajetria de um indivduo em processo de preparao para uma cirurgia de redesignao sexual, que ter papel fundamental na realizao pessoal do protagonista: a transformao definitiva do seu corpo de homem em um corpo de mulher. A narrativa do filme baseia-se na recm-descoberta da paternidade pelo personagem de Felicity Huffman (que interpreta Bree/Stanley Ousborne), na situao em que se v obrigada a lidar com essa situao antes de se submeter ao procedimento cirrgico. Trata-se de um roteiro que nos apresenta uma questo bastante presente na sociedade, principalmente nas ltimas dcadas quando os indivduos transgneros conquistaram maior visibilidade no discurso acadmico: assim como na imagem que ilustra o pster do filme, qual o lugar do sujeito numa sociedade constituda por homens e mulheres? Quando apresento esta problemtica no me refiro unicamente a seres humanos sexuados, mas como esses sexos so expressos em identidades e papis sociais. Parece fcil designar um corpo como macho ou fmea, masculino ou feminino, mas a questo possui um alcance maior do que os olhos podem ver. Longe dos binmios aos quais as pessoas esto reduzidas com base nas suas definies anatmicas existem sujeitos, e nesses sujeitos identidades. imprescindvel levar em considerao este aspecto, de forma que a questo do indivduo no deve ser colocada em segundo plano, principalmente quando os corpos no se encontram em regularidade com conceitos sociais reguladores, tais como os que controlam as concepes relativas ao campo da sexualidade humana. Da mesma forma que a cena no pster de Transamrica apresenta uma situao comum de questionamento com relao ao fenmeno dos transgneros, os personagens principais do texto que segue proporcionam uma discusso importante e significativa quando se trata de analisar as formas de regulao do corpo a partir da dimenso do gnero. Assim como no filme, diversos indivduos na vida real procuram seu lugar na sociedade, como se estivessem perdidos ou como se fossem exteriores ao meio em que vivem. As formas de viver o gnero na sociedade a partir do corpo so apresentadas sob binmios e categorias que findam por excluir outras possibilidades de existncia, como no caso de travestis e transexuais. Sendo assim, o que vale a pena investigar dentro da problemtica que envolve a questo da subjetividade inscrita nesses corpos a maneira como a cultura produz e reproduz as marcas sociais presentes na incluso e na margem onde as pessoas se encontram.
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As idias presentes neste artigo referemse produo social dos corpos de sujeitos, analisando significados e relaes entre corporeidade, gnero e sexualidade a partir da experincia performativa das drag queens. Os questionamentos tomam forma partindo do entendimento desses indivduos enquanto identidades dissidentes em todo um contexto social que abriga as maneiras de se expressar enquanto seres inteligveis. Os pressupostos para tal premissa encontram-se enraizados nas concepes historicamente construdas em torno da discusso sobre corpos naturais, anatmicos, biolgicos, e os sentidos culturais que lhes atribudos atravs de diversas prticas, que englobam desde tcnicas de educao at modos de reconhecimento. Nesse sentido, a linha de pensamento que acompanha as idias discutidas no presente texto apresenta questionamentos sobre os processos de legitimao dos corpos e identidades, compreendendo as formas de construo representadas no corpo das drags. So corpos estratgicos, identidades flutuantes, lugares e entrelugares de significao e (re)significao: ser transgnero oferece possibilidades, visibilidades ou simplesmente questionamentos que, de forma consciente ou inconsciente perpassam pelo corpo enquanto objetos ou como agentes de transformao social. O que se apresenta a seguir so, de forma geral, maneiras de se pensar relaes entre problemas de gnero, corporeidade, polticas identitrias e sexualidade a partir do dilogo entre teorias antropolgicas clssicas e discursos contemporneos, para investigar as classes de pensamento em que essas categorias encontram-se sustentadas e verificar seus critrios de rigidez e mobilidades atravs da situao particular da experincia drag queen.

o resumo de dois estilos de existncia tanto opostos como cuidadosamente separados (1988:74). Nesse sentido, a diviso sexual a partir dos instrumentos delimita os espaos masculinos e os femininos dentro daquela sociedade e caracteriza os significados do que se entende por homem ou mulher. Margaret Mead tambm investigou problemas de padronizao sexual entre trs tribos melansias, os Arapesh, os Mundugumor e os Tchambuli. No estudo realizado, a antroploga descreve a forma como tais sociedades associam caractersticas temperamentais masculinas e femininas, notando que traos de personalidade humana vinculados ao sexo so fatores de condicionamento social. Segundo Mead, entre as duas primeiras tribos no existe um contraste entre os sexos, as caractersticas de comportamento refletem os mesmos ideais tanto para as mulheres quanto para os homens. Entretanto, ao relatar sobre os Tchambuli, ela encontra uma inverso no que se refere s atitudes, sendo conferido ao sexo feminino o atributo de parceiro dominador e dirigente, enquanto que o sexo masculino se enquadra no perfil de subordinao, incluindo o aspecto de dependncia emocional (1988:268). O exemplo das tribos pesquisadas por Margaret Mead ilustra que no h entre eles idia de grau que declare alguns de posio social elevada e outros baixa, tampouco h idia de diferenciao sexfera que proclame a necessidade de um sexo sentir diversamente do outro (1988:274). A antroploga destaca o fato de padres diferentes de temperamento encontradas nas sociedades melansias e faz um contraponto s sociedades norteamericanas no perodo, levando a questo para a categoria do relativismo cultural. Em contraste noo de que determinados atributos so naturais a homens ou mulheres, a antroploga da Escola de Cultura e Personalidade apresenta os grupos sociais diferentes de uma estrutura uniforme, mas comparando-os a um mosaico, com grupos diferentes apresentando diferentes traos de personalidade (272). Nesse sentido, ela atribui cultura a capacidade de moldar as pessoas determinada imagem (Mead, 1988:270). Os estudos de Ruth Benedict (1972) sobre a identidade japonesa reforam esse pensamento. As crianas orientais passam, desde o seu nascimento, por espcies de treino onde so aprendidos elementos da tradio do seu pas, a partir de onde a personalidade e a identidade so moldadas a padres culturais nacionais. Marcel Mauss observa essas formas de servir-se do corpo para a construo de

1. Entendendo o gnero, reconhecendo os corpos Nas mais diversas sociedades humanas possvel encontrar padres corporais e comportamentais que so responsveis pela diferenciao sexual das pessoas. Ser homem e ser mulher assume significados distintos e relativos de uma cultura para outra, e essas diferenas so expressas atravs de posturas, costumes e principalmente da diviso social do trabalho. O antroplogo Pierre Clastres descreve a tribo guaiaqui, mostrando a oposio entre o arco e o cesto como elementos que servem para provocar tal diferenciao, limitando espaos que so reservados a homens ou mulheres: cada um desses instrumentos , com efeito, o meio, o signo e

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posturas, formas de agir de acordo com especificidades, por meio de tcnicas. O socilogo observa que o prprio termo designa a obra da razo prtica coletiva e individual, l onde geralmente se v apenas a alma e suas faculdades de repetio (2003:404). Nesse sentido, as sociedades e culturas, atravs de suas educaes e convenincias, tambm so fatores que determinam e explicam o carter relativo em que elas esto inscritas. Seguindo o pensamento de Mauss podemos perceber que os corpos so educados e repetidos de modo a assimilarem padres de comportamento e personalidade, e principalmente gneros. Nesse sentido, a historiadora Joan Scott (1990) fala de gnero para se referir s relaes sociais entre os sexos, observando que ele torna-se, antes, uma maneira de indicar construes sociais a criao inteiramente social de idias sobre os papis adequados aos homens e s mulheres (07), caracterizando-se pela imposio de categorias sociais a um corpo anatomicamente sexuado. Portanto, sobre o corpo natural atribuda a ordem do que considerado masculino ou feminino em uma sociedade, repercutindo na construo e reproduo de signos responsveis por esta definio, tais como vestimentas, postura, diviso de trabalhos e papis sociais. As formas de categorizao so prticas bastante antigas, como observa o historiador Thomas Laqueur (2001). O autor estuda a literatura mdica a partir de uma linha cronolgica, compreendendo concepes gregas clssicas ao pensamento do sculo XVIII, apresentando formulaes sobre as diferenas sexuais do corpo e interpretaes sustentadas na anatomia humana. Diante da crena milenar de um sexo nico1, a viso bissexuada possibilitou uma abertura para a transformao do corpo de uma dimenso biolgica para uma dimenso social. Sendo assim, como afirma a pesquisadora Linda Nicholson: o gnero foi desenvolvido e sempre usado em oposio a sexo, para descrever o que socialmente construdo, em oposio ao que biologicamente dado (2000:9). Homem e mulher, masculino e feminino, macho e fmea so dicotomias processadas historicamente a partir do reconhecimento de dois corpos sexuais e sociais distintos.

Donna Haraway fala da articulao do conceito de gnero seguido de uma teorizao pelas feministas do ps-guerra, desenvolvido para contestar a naturalizao da diferena sexual em mltiplas arenas de luta (2004:211). Tomando como base o pensamento do antroplogo Claude LviStrauss (1982) sobre a oposio entre natureza e cultura, as discusses desse movimento so norteadas por princpios marxistas, que analisam a condio da mulher na sociedade como indivduos subordinados a uma dominao masculina presente nos esquemas de percepo, pensamento e ao responsveis pela ordem social (Bourdieu, 2000). Como afirma Marilyn Strathern, o conceito de gnero facilmente relegado interao masculinofeminina, esta por sua vez reduzida s preocupaes das mulheres, e estas ltimas, domesticidade sempre algo relativo a, compreendido na sociedade e na cultura (2007:73), o que representa o interesse antropolgico pelas mulheres tomando as questes de gnero como objeto de estudo. Esse campo de investigao amplia-se quando colocado num patamar que permite visualizaes das categorias de gnero no mundo prtico. Os modelos hegemnicos estudados pelo antroplogo Miguel Vale de Almeida (1995) nos ajudam a entender como as masculinidades so construdas e repetidas atravs dos processos simblicos presentes nas estruturas sociais (Bourdieu, 2000). Tais estudos encontram sua base nas relaes de honra e poder vinculadas ao gnero, que no somente ajudam a explicar as dicotomias que ocasionam modelos de subordinao/dominao presentes nos estudos feministas, como tambm nos servem para pensar nos fenmenos das violncias de gnero. H sempre uma oposio forte/frgil explicados de forma superficial pelo discurso essencialista, mas que encontram substncia quando se passa a olhar para os espaos de sociabilidade onde esses traos so formados, seja no ambiente familiar ou social2. O que se torna visivelmente significativo de entender nessas pesquisas como tais modelos sociais esto presentes nas identidades e subjetividades individuais, levando em considerao os contex2

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Laqueur (2001) mostra o modelo de sexo nico, quando o corpo feminino era comparado ao masculino a partir da genitlia, considerando que as mulheres possuam um pnis interno, ao invs de rgos sexuais femininos, o que construiu essa viso unissexuada.

Com relao ao ambiente familiar, eu me refiro s estruturas que predominam no momento de aprendizado do que seja ser menino/menina no contexto domstico, quando a figura paterna passa a exercer maior influncia sobre o filho, e quando a figura materna passa a ser modelo que deve se reproduzir atravs da filha. No quesito do ambiente social, os estudos de Almeida (1995) ilustram como diversos espaos de sociabilidade so responsveis por criar/sustentar modelos de masculinidade fora do ambiente domstico e como o universo feminino relacionado a eles. [68]

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tos culturais onde so formados e as formas de aceitao ou recusa aos quais se sujeitam. Esse um dos principais pontos que merecem ser abordados: no a forma como simplesmente as categorias de gnero so impostas sobre um corpo, mas a maneira como elas so sugeridas e, enfim, consumidas ou descartadas pelo indivduo a partir do momento em que ele possui arbitrariedade para construir seu corpo e seus significados.

2. Subjetividades em jogo O pensamento de Maria Luiza Heilborn nos fala que a cultura (em sentido lato) a responsvel pela transformao dos corpos em entidades sexuadas e socializadas, por intermdio de redes de significados que abarcam categorizaes de gnero, de orientao sexual, de escolha de parceiros (1999:40). A corporeidade entendida aqui enquanto um dispositivo sobre o qual atribuda uma srie de signos que orientam o sujeito a uma srie de prticas conscientes ou inconscientes que ir formar a sua imagem social e cultural. Nesse sentido, ao falar em gnero estaremos implicando, sobretudo, uma relao entre dimenses pblicas e ntimas onde o indivduo constri a sua subjetividade, levando em considerao nesse processo a questo das identidades sexuais. Entretanto, nem mesmo a definio sexual das pessoas se faz de modo arbitrrio. Para o filsofo Michel Foucault, a sexualidade aparece como um dispositivo existente em um nvel discursivo mediado por instituies de poder que na ordem da economia da pedagogia, da medicina e da justia incitam, extraem, organizam e institucionalizam o discurso do sexo, foi imensa a prolixidade que nossa civilizao exigiu e organizou (1988:34). Sendo assim, existe uma verdade que est nas mos desses rgos que utilizam o discurso para criar as regras e normas de aprendizado da sexualidade humana. As formas de regulao do sujeito atravs da sexualidade esto presentes no momento em que se atribui gnero a um corpo e residem numa matriz de organizao heterossexual, reduzida funo reprodutiva e legitimidade do matrimnio. Sob forma de controle, essa lgica responsvel pelas dissidncias explicadas pelo desejo, em que o indivduo que no se encontra na ordem do discurso encontra-se margem de seus papis sociais, como por exemplo, os fenmenos de desigualdade de gnero. Na discusso sobre essas identidades, a filsofa Judith Butler se baseia na obra de Foucault para discutir sobre a constituio do sujeito a partir dos

mecanismos de poder quando entende que as pessoas s se tornam inteligveis ao adquirir seu gnero em conformidade com padres reconhecveis de gnero (2003:37), e dessa forma os espectros que no correspondem s formas generalizadas da heterossexualidade denunciam certa descontinuidade nos processos de coeso social, como no caso das minorias de orientao sexual3. A autora questiona ainda o carter imutvel do sexo, situando-o em um domnio pr-discursivo, anterior cultura, como uma das formas de assegurar sua estabilidade interna e estrutura binria. Em outras palavras, as prticas reguladoras do sistema sexo/gnero podem ter origem antes mesmo do nascimento da pessoa4, e permanecem ao longo da vida atravs da repetio: o gnero a estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma substncia, de uma classe natural de ser (59). Compreendemos at aqui o ser humano enquanto um corpo condicionado s significaes sociais atribudas pela cultura. Enquanto natureza, sua neutralidade consiste no fato de ser um organismo biolgico, sem predefinies, pois a partir do momento em que reconhecido como ser vivo, ele passa a ser diferenciado sexualmente de outro corpo, quando adquire status de indivduo e sobre o qual so definidas categorias sociais a fim de garantir coeso com normatividades estabelecidas pelas instituies de poder. Um corpo pode ser masculino ou feminino, homem ou mulher, macho ou fmea. Assim como Margaret Mead observa em seu estudo com as tribos melansias, o exemplo dos inadaptados serve para pensar nesses corpos que no se reconhecem dentro das categorias que lhes so impostas, alegando que existe um indivduo desajustado socialmente, cujo malogro no ajustamento deveria atribuir-se no sua prpria fraqueza e deficincia, no ao acaso ou doena, mas a uma discrepncia fundamental entre sua disposio inata e os padres da sociedade (1988:279). O exemplo dos inadaptados de Mead mostra que os corpos que no correspondem lgi3

No discurso acadmico, as minorias de orientao sexual se referem a gays, lsbicas e indivduos trans, que compreendem travestis, transexuais, drag queens e outros fenmenos de metamorfose de gnero. 4 Butler fala que o gnero no est para a cultura como o sexo para a natureza: ele tambm o meio discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo natural produzido e estabelecido como pr-discursivo, anterior cultura, uma superfcie politicamente neutra sobre a qual age a cultura (2003: 25) [69]

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ca binria das categorias de gnero so considerados como desajustados, desviantes, incoerentes ou ainda estranhos, excntricos, talvez ridculos, como sugere o termo queer, que denota a expresso pejorativa assumida por uma vertente dos movimentos homossexuais para caracterizar uma posio de contestao. A poltica queer5 articula-se a uma produo intelectual ao redor dos anos 1990, com debates em torno da construo discursiva das sexualidades, e cujo principal expoente o nome de Judith Butler. Atravs de procedimentos desconstrutivos, os tericos desse movimento questionam e analisam a estabilidade de binarismos lingsticos e conceituais arraigados na posio hetero/homossexualidade enquanto mecanismos de produo de sujeitos. A historiadora e educadora Guacira Louro utiliza a metfora de viagem para indicar possibilidades de deslocamento, trnsito, outras condies que o sujeito encontra para (re)significar-se: efeitos das instituies, dos discursos e das prticas, o gnero e a sexualidade guardam a inconstncia de tudo o que histrico e cultural; por isso, s vezes escapam e deslizam (2008:17). Porque a idia de um territrio construdo nas fronteiras dos mecanismos de poder anuncia estabilidade de corpos e desejos, relacionando sexo, gnero e prticas sexuais ao comportamento heterossexual. A autora observa que esses sujeitos, freqentemente, recusam a fixidez e a definio das fronteiras, e assumem a inconstncia, a transio e a posio entre identidades como intensificadoras do desejo (Louro, 2008:20). Sendo assim, sugere-se que atravs do corpo seja possvel tambm provocar a ambigidade dos limites que normatizam a sexualidade humana, tendo na multiplicidade de identidades e de corpos fluidos a possibilidade de encontro com a diferena a partir de novas formas de cultura e conhecimento sobre o corpo, como fazem as travestis, transformistas e transexuais nas diversas metamorfoses de gnero.

social. Butler entende a questo da travestilidade enquanto um problema de postura subversiva, evidenciada em uma performatividade que reflete as personificaes mediante as quais so estabelecidos e naturalizados os ideais de gnero, do ponto de vista heterossexual (2002:325). Tomar a prtica da travestistilidade como uma forma de subverso possvel atravs de uma situao relacional entre aquele a noo de corpo da matriz heterossexual e o corpo queer dos personagens trans. Nesse sentido, a transgresso consiste no deslocamento de gnero provocado a partir da experincia de metamorfose, uma vez que a normatividade estabelecida pelas estruturas binrias do sexo so questionadas na performance das identidades polimorfas. O pesquisador Tomaz Tadeu da Silva analisa essa condio de cruzar fronteiras e estar na fronteira para demonstrar que as identidades fixas6 possuem um carter artificial, estando o cultivo propositado de uma identidade ambgua ao lado de uma estratgia poltica de questionamento das formas em que so operadas e fixas as identidades sociais (2009: 89). Na experincia do hibridismo7, os sujeitos encontram na metamorfose dos seus corpos a oportunidade de se adequarem a seus desejos, assim como de denunciar a iluso de corpos sexuados espontneos, realando a idia de corpos fabricados. Numa definio mais geral, ser drag realizar uma representao performtica de um gnero no corpo de um indivduo de outro gnero a partir de tcnicas de maquiagem e indumentria que incluem elementos de natureza postia, relacionandose sempre com os signos convencionados ao universo daquele gnero que est sendo performado. Portanto, a drag queen o sujeito do sexo masculino que representa uma identidade feminina em um corpo efmero, que pode ser montado8 ou desmon-

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3. Trnsitos e deslocamentos na experincia trans O contexto dos indivduos transgneros fortemente marcado por prticas de metamorfose corporal, baseadas na plasticidade para a produo de uma corporeidade dissidente herana das categorizaes de gnero responsveis pela regulao
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Origem nos Estados Unidos (1980) a partir dos estudos gays, lsbicos e feministas, recusando a classificao dos indivduos em categorias (heterossexual/ homossexual), justificando elas no abarcam as variaes culturais.

As identidades fixas apresentadas pelo autor denunciam a rigidez do sistema sexo/gnero que articula a produo de sujeitos a partir do binmio heterossexual, sendo que so identidades artificiais no momento em que elas so construdas nos processos de significao aos quais se submetem os corpos humanos, como j discutido anteriormente nesse texto. 7 Utilizo a palavra hibridismo para me referir a travestis e transformistas, no sentido de que os seus corpos no se apresentam puramente masculinos ou femininos, mas sim misturados a partir das diversas prticas que os caracterizam, como a maquiagem ou os procedimentos hormonais e cirrgicos aos quais se submetem. 8 Montar o termo que se refere ao processo de transformao do corpo drag queen, conhecido tambm como female impersonation nos estudos internacionais. Trata-se da fabricao de um corpo para a performance, atravs dos [70]

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tado de acordo com o desejo do performista, estando ao lado de drag kings que fazem a mesma atuao, desta vez sendo indivduos do sexo feminino representando uma identidade masculina em performance. Utilizo esses termos entre aspas para questionar uma questo presente nesse universo: ao se apropriarem de elementos socialmente reconhecidos como femininos, estaramos diante meramente da reproduo da imagem uma mulher? Para pensar nessa questo, os estudos de Marcos Benedetti trazem observaes sobre um feminino inventado no contexto das travestis: um feminino que no abdica de caractersticas masculinas, porque se constitui em um constante fluir entre esses plos, quase como se cada contexto ou situao propiciasse uma mistura especfica dos ingredientes do gnero (2005: 96). Nesse sentido, as travestis possuem um gnero que apenas pautado pelo feminino, pois se define por processos de negociao, reconstruo e ressignificao. As suas prticas de transformao corporal esto inseridas no num desejo de ser mulher, mas num objetivo de se passar por mulher, mostrando-se atraentes e desejveis aos olhos dos homens (104). Sendo assim, o autor afirma a presena de um feminino travesti que existe num carter relacional, j que existe em funo do gnero do homem, da mulher ou de outro travesti. Sobre a transexualidade, a sociloga Berenice Bento destaca o desejo de atingir outra corporalidade, acessvel apenas a partir da cirurgia de redesignao sexual, tambm conhecida como cirurgia de transgenitalizao. A experincia do deslocamento entre transexuais se explica pelo fato de existir uma disputa entre o gnero com o corpo sexuado (2003:169), possibilitando conhecer um sujeito que no deseja apenas se expressar por um feminino, mas que, sobretudo, deseja estar feminino. E a respeito desse desejo, a autora esclarece que para muitos/as no o desejo de manter relaes heterossexuais que as/os leva a fazer cirurgia. Muitas transexuais femininas se definem lsbicas e transexuais masculinos se definem gays (165), o que nos permite desconstruir idia de transexualidade como o desejo vinculado s prticas sexuais. A pesquisadora fala, em outro momento, com relao aos personagens drag, fazendo uma anlise sobre a questo da identidade de gnero, o principal elemento reivindicado pelas transexuais. No caso de indivduos que no realizam processos
recursos artificiais, tais como peruca, prteses de espuma, salto alto e outros elementos do mundo feminino/drag.

cirrgicos ou hormonais, a construo intencional dos corpos significa a busca por uma legitimidade dos trnsitos corporais e de gnero: o corpo utilizado como manifesto, como um lcus de produo de contra-discursos, de reinscrituras ordem de gnero (2006:85). Sendo assim, o corpo drag constitui um artifcio para confundir as fronteiras e embaralhar os smbolos que se apresentam enquanto marcadores de diferena entre o masculino e o feminino na experincia do corpo. Sobre esses processos de diferenciao que esto claramente presentes nesse artigo, num discurso entre identidade, performance e desejo, e etnografia de Don Kulick sobre o universo travesti na Bahia nos oferece uma importante definio para ajudar a entender essas representaes e particularidades do meio transgnero. De acordo com o pesquisador, os hormnios estabelecem uma espcie de linha divisria entre as travestis de verdade (travesti mesmo) e os que as travestis chamam de transformistas. (2008:83). O autor destaca o carter diferencial dos corpos quando denomina que os transformistas possuem comportamentos masculinos durante o dia, mas que noite se travestem para frequentar boates gays e apresentar performances e dublagens de cantoras famosas, enquanto que as travestis apresentam o corpo modificado em qualquer hora do dia, pois a transformao acontece de maneira mais radical, com o uso de hormnios e silicone.
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Como podemos ver, os processos de diferenciao esto presentes atravs de uma relao entre utilizao corporal, desejo e aspectos de transformao de gnero. Sendo assim, as drag queens diferenciam-se dos outros indivduos transgneros principalmente pela possibilidade de estarem femininas, sem que isso implique recusa definitiva sua aparncia masculina, que elas tambm se apropriam no momento da performance. A dissertao de Anna Paula Vencato nos localiza bem prximos a este universo, quando a pesquisadora tem acesso ao camarim de drag queens para acompanhar seus processos de transformao. A passagem entre dois corpos culturais (Maluf apud Vencato 2002: 39) media o desejo de tornar-se outro, uma personagem, e encontra na teatralizao do gnero a possibilidade de trnsito, um deslocamento de uma vida social planejada no mbito pr-discursivo em que opera a matriz heterossexual. Vencato descreve formas de construo de identidades drags a partir de recursos de maquiagem, apontando a diversidade de estilos presentes nesse universo, sendo essa montaria o processo que d os parme[71]

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tros para uma classificao realizada primeiramente dentro do prprio grupo e depois levada ao pblico (...) a montaria que as diferencia entre si, assim como performances narrativas e outras performances corporais. (2002:40) possvel notar, nesse momento, que existe uma pluralidade dentro do universo drag responsvel pela construo e negociao de identidades, que se mostra inserida tambm num contexto relacional: das drags com os gneros (masculino/ feminino), como tambm com outros estilos de drag (da top-drag com a caricata e com outros estilos de montaria). Sendo assim, o corpo passa a exercer o papel de fronteira simblica entre um mundo sexuado, uma cultura de gneros e os fenmenos de deslocamento que se destacam dentro da experincia de corpos transgnero. Seu prprio territrio construdo constantemente pelo movimento (Peixoto apud Louro, 2008:21) e essa mobilidade o que permite a essas pessoas encontrarem suas situaes de existncia, no somente porque o mundo no qual esto inseridos construdos a partir de polticas de uma normatizao heterossexual, mas porque esse o lugar de encontro com as suas subjetividades, que assume a transitoriedade e se satisfaz com as justaposies e misturas (Louro, 2008:20).

ses atingem a reflexo sobre os padres de personalidade, comportamento e expresso ao qual os sujeitos so submetidos, direcionados a processos de diferenciao sexual, de modo a garantir inteligibilidade no meio social. Os estudos clssicos de Mead (1988), Clastres (1988) e Benedict (1972) so tomados como ponto de partida para entender como esses processos se tornam como aprendizados em diferentes sociedades, entendendo que se tratam de aspectos relativos a cada sociedade, e no como um evento essencializado questo da natureza. Nesse percurso, as categorias de gnero passam a ser utilizadas como ferramentas de discusso por movimentos sociais e polticas de identidades, como o movimento feminista e a poltica queer. O pensamento de Foucault (1988) nos ajuda a compreender como os mecanismos de poder instituem significados aos corpos a partir da existncia de uma matriz heterossexual que organiza os corpos e regula suas prticas, considerando o prprio fenmeno da sexualidade como uma inveno desses dispositivos de poder no intuito de controlar a vida social. Seguindo essa linha, Butler (2002/2003) demonstra o carter discursivo que os sistemas sexo/gnero so apreendidas pelos corpos sexuados, discutindo a natureza performtica dos discursos que orientam os corpos s estruturas binrias do mundo sexuado. Como espcies de trnsito e deslocamento dessas categorias, finalmente encontramos os indivduos transgneros, num dilogo mediado pelas relaes entre corpo, gnero e identidade, em que so discutidos o carter relacional em que se encontram os corpos de travestis (Benedetti, 2005), de transexuais (Bento, 2003) e de drag queens (Vencato, 2002), apresentando os processos de diferenciao entre eles e como constituem suas possibilidades de existncia. A partir da experincia drag queen encontrada a situao de livre trnsito, marcada pela efemeridade de um corpo plstico e performtico, que remete a questionamentos de ordem poltica e social. Nesse sentido, ser drag significa assumir uma pluralidade, no apenas de caractersticas relativas aparncia dos corpos, mas uma fluidez provocada por um corpo caracterizado pelo hibridismo, que adquire ressignificao no momento em que se localiza entre fronteiras de gnero. O corpo drag queen, mais que um corpo que dialoga com os gneros, nos permite entender e questionar questes de identidade presentes no meio transgnero, que
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4. Consideraes Finais
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Ao se montarem, as drag queens atribuem um sentido metafrico ao seu corpo. Trata-se de um ser/estar masculino/feminino ao mesmo tempo, dividindo o mesmo corpo. O fenmeno drag nos permite estar diante de um corpo hbrido, marcado pela justaposio de signos convencionados por normas de gnero como pertencentes a seres do sexo feminino em um corpo masculino. A partir da transformao acontece no apenas uma mutao corporal, marcada pela plasticidade e pela efemeridade. A identidade do performista passa pelo mesmo processo, ao mesmo tempo em que a identidade do personagem vai se incorporando e se apropriando de voz e cdigos gestuais que, embora performativos, podem definir uma relao com o seu intrprete. A partir da imagem de um pster de divulgao do filme Transamrica, os questionamentos sobre as relaes entre corpo, gnero e sexualidade adquirem substncia nesse texto, questionando o lugar, na sociedade, de indivduos que encontram suas identidades no lugar do trnsito entre mundos sociais. A exemplo do transexual relatado, as discus-

Joseylson Fagner dos Santos

englobam muitos outros indivduos que podem ser includos nesse grupo. So oportunidades para reconhecer a lgica sob a qual funcionam os dispositivos de gnero e sexualidade e de se conhecer os fenmenos de metamorfose, que so to curiosos e atiadores aos olhos humanos no senso comum.

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Citado. FAGNER DOS SANTOS, Joseylson (2011) Meu nome Hbrida: Corpo, gnero e sexualidade na experincia drag queen en: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad - RELACES. N9. Ao 4. Agosto-noviembre de 2012. Crdoba. ISSN: 1852.8759. pp. 65-74. Disponible en: http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/160.

Plazos. Recibido: 18/02/2012. Aceptado: 12/06/2012.

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