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Jorge Myers (1998) LA REVOLUCIN EN LAS IDEAS: LA GENERACIN ROMNTICA DE 1837 EN LA CULTURA Y EN LA POLTICA ARGENTINAS

La Generacin de 1837 constituye el primer movimiento intelectual con un propsito de transformacin cultural totalizador, centrado en la necesidad de construir una identidad nacional. Los primeros romnticos argentinos lograron en sus comienzos una cohesin grupal y un grado de institucionalizacin inusitados para la poca y para la regin: el Saln Literario de 1837, la Asociacin de la Joven Argentina, la Asociacin de Mayo, y las redacciones compartidas de un puado de peridicos de ideas definieron un partido literario e intelectual, que se imaginara con capacidad de reemplazar a los autnticos partidos que entonces se disputaban el poder. El estudio de lo nacional se convertira en el leitmotiv de toda esa generacin literaria. Al haber nacido, adems, casi todos ellos entre 1805 y 1821, pudieron concebirse a s mismos como hijos de la Revolucin de Mayo, a quienes les era conferida una misin providencial: el desarrollo e implementacin de la segunda fase de la Revolucin, la renovacin en las ideas que deba suceder a la revolucin por las armas, y cuyo sentido central sera definir la nueva identidad nacional en trminos de los valores revolucionarios. Finalmente, la importancia de la Generacin del 37 tambin lo es respecto de la historia intelectual de Amrica Latina, ya que marc para ella el inicio absoluto del Romanticismo. ORGENES DE LA NUEVA GENERACIN Los miembros de la primera generacin romntica fueron un producto de las condiciones imperantes en el Ro de la Plata n los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin de Mayo. Por un lado, haban hallado un espacio cultural en gran medida vaco, que pareca homologar la imagen tan difundida del territorio argentino como un desierto. Los romnticos argentinos encontraron, pues, un campo relativamente libre que les permita ocupar posiciones de cierta visibilidad a una edad muy temprana. En gran medida, la generacin romntica se gest en el seno de las instituciones educativas rivadavianas, en el Colegio de Ciencias Morales (1823-1830) primero, y en la Universidad de Buenos Aires despus. La experiencia educativa de la primera generacin romntica tambin estuvo fuertemente marcada por las tendencias secularizadoras del rgimen rivadaviano, que haran de ella no slo una elite nacional, sino tambin una elite cultural de procedencia y de configuracin social laicas. Ese desplazamiento secularizador tuvo dos manifestaciones principales: en el orden de lo social y en el orden de las ideas. En cuanto al segundo de esos rdenes, los contenidos formales de la enseanza rivadaviana moldearon el universo mental de los futuros escritores romnticos, determinando de esa manera que el punto de partida de cualquier eventual pensamiento propio debera ser necesariamente la visin secular y laicista de su primer aprendizaje. Esa transformacin operada en la forma de concebir el lugar de la Iglesia y la religin en la sociedad constituy el necesario punto de arranque de los escritores de 1837. En el primero de aquellos dos ordenes el de lo social-, el impacto de la formacin rivadaviana sobre la primera generacin romntica constituye un hito en la historia de los escritores y publicistas argentinos. El hecho de recibir su educacin en un establecimiento del Estado, que por su organizacin tanto como por su ideologa rectora estaba netamente deslindado de cualquier relacin orgnica con la religin oficial, hizo de esta generacin intelectual la primera que pudo concebir su lugar en la sociedad y en la cultura en trminos modernos, en vez de hacerlo en los trminos heredados del Antiguo Rgimen. En la Argentina, la instancia fundamental, la ruptura conceptual que instaura la figura social del intelectual, se sita en el momento de emergencia de la Nueva Generacin romntica. ste sera concebido en trminos de su autonoma frente a los poderes constituidos de una sociedad como el Estado, la Iglesia, las corporaciones y clases tradicionales, en reemplazo del letrado colonial, cuyo papel social estaba determinado por la exigencia constitutiva de servir al orden poltico establecido. Una tercera marca de esa formacin recibida en las aulas del Estado rivadaviano es la permanencia de una parte del programa ilustrado en el pensamiento romntico argentino, an al precio de cierta radical contradiccin interna. En qu habra consistido, sin embargo, esa actitud ilustrada en el interior del romanticismo local? En una aceptacin de un esquema de valores universales cuya realizacin deba constituir una meta: el progreso econmico, social, cultural y poltico, la instauracin de patrones de racionalidad en el conjunto de la sociedad, mediante una eficaz accin del Estado sobre el cuerpo social y sus integrantes, y una creencia en la capacidad de la voluntad poltica para torcer el curso de los hechos, creencia que representara una contradiccin directa al postulado central del historicismo, segn el cual los procesos histricos deban producirse siguiendo leyes inmanentes (providenciales o naturales) al margen de los deseos humanos. El bagaje cultural adquirido por la generacin romntica en las escuelas rivadavianas la legitim como lite intelectual aun antes de que ella cristalizara su perfil ideolgico en un movimiento poltico-literario de contornos precisos. Los efectos positivos que para la nueva generacin tuvo esa legitimacin cultural impulsada por un Estado que deseaba consolidar los mecanismos institucionales de reproduccin del poder social se prolongaron en los primeros aos de la etapa rosista, profundizndose en parte por efecto de la dispersin intelectual producida entonces, y en mayor medida por la ausencia de instituciones con capacidad de consolidar el carcter oficial de una corriente ideolgica o esttica. La mayora de los anlisis dedicados a la Generacin del 37 han enfatizado las fuertes oposiciones que ella debi enfrentar para conquistar la hegemona

intelectual. Ello es cierto en el sentido de que la generacin identificada con el neoclasicismo literario y cierto republicanismo ilustrado no deseaba verse reemplazada, pero no lo es en cuanto a la legitimidad cultural otorgada al nuevo movimiento ni tampoco en cuanto al triunfo de las ideas promovidas por l. Mientras que los relatos de los orgenes del romanticismo europeo suelen enfatizar los largos aos de lucha bajo condiciones adversas que fueron necesarios para que triunfara la nueva sensibilidad, en la Argentina sta parece haberse impuesto casi sin dificultad. Ello se debi a la ausencia de mecanismos institucionales eficaces en el espacio de la cultura: la prensa era un arma de doble filo, ya que si poda colaborar en la deslegitimacin del nuevo movimiento, poda tambin ser usada por ste para socavar la posicin de sus enemigos. EL PERIPLO DE UNA CORRIENTE INTELECTUAL: EL MOVIMIENTO ROMNTICO DE LA NUEVA GENERACIN DE 1830 HASTA SU APOGEO DESPUES DE 1852 La historia del movimiento cultural identificado con el romanticismo se divide en cinco etapas: 1830/1838-9: Organizacin y elaboracin de un "programa". 1839/1842-44: Exilio y poltica facciosa, romanticismo revolucionario 1844/1854: Produccin textual y concrecin poltica de sus perspectivas. 1854/1880: aos de madurez intelectual, consenso total entre los sectores letrados. Quinta etapa de lenta declinacin y perdida de protagonismo de los ms longevos del movimiento. La organizacin del movimiento En 1830 llega al pas Echeverra y da a conocer sus primeras producciones poticas como Los Consuelos (1834) o Las Rimas (1837) de resonado xito. En consecuencia Echeverra pudo convertirse rpidamente en la figura pblica ms prestigiosa de la incipiente renovacin romntica, alrededor de la cual todos los dems escritores de esa corriente tenderan a gravitar. Esa corriente alcanzara su primera instancia de cohesin grupal formal en el Saln Literario patrocinado por el librero Marcos Sastre. El Saln se propona naturalizar en suelo argentino prcticas de sociabilidad literaria que se suponan condicin necesaria para una cultura moderna. En el Saln Literario, el movimiento romntico cristaliz su identidad. El clima ideolgico que imprimieron al Saln fue romntico, mientras que por su mera presencia hicieron de l una asociacin de sentido juvenilista. Sin embargo, conviene destacar que le concepto original del Saln no era ni juvenilista ni especficamente generacional; por este motivo, entre los asistentes regulares se encontraban en un comienzo muchos figuras renombradas de la generacin anterior como Pedro de Angelis y Vicente Lpez y Planes. Fue el alejamiento de estos ltimos, y el desagrado manifestado por ellos ante una actitud de los ms jvenes que slo podan interpretar en trminos de soberbia y de descomedimiento aquello que marcara la ruptura principal entre la vieja y la Nueva Generacin, y entre sta y el rgimen rosista con que los primeros se identificaban. La confluencia de la ruptura romntica con una ruptura generacional slo alcanz un estado manifiesto a partir de la transformacin del Saln Literario en la primera organizacin formal de la nueva corriente intelectual Esa redefinicin del movimiento entr en una etapa superior de desarrollo con la creacin de una sociedad polticoliteraria cuyo propsito era el de unificar a toda la juventud argentina en un movimiento dedicado a la regeneracin social, poltica y cultural de la nacin argentina. La Asociacin de la Joven Argentina, estaba inspirada en las asociaciones polticas europeas, como La Joven Italia. La nueva asociacin adquiri su perfil conceptual en un conjunto de textos elaborados por Alberdi y Echeverra: las "Palabras simblicas", el "Juramento de la Asociacin" y el "Dogma socialista". Fue a travs de esta Asociacin y de los peridicos editados por sus miembros que la corriente romntica portea logr en un inicio expandir su radio de influencia. La primera etapa argentina del movimiento romntico terminaba as con un proyecto de mayor institucionalizacin que, para enfrentar la clausura del espacio bonaerense efectuada por Rosas, buscara expandirse hacia el conjunto del territorio argentino. Y hacia las repblicas limtrofes, Chile y Uruguay. El romanticismo convertido en faccin Entre 1839 y 1843/1844 la accin poltica absorber progresivamente la mayor parte de las energas de los emigrados romnticos., y su propia identidad colectiva tendera a diluirse en la de los unitarios, de mayor presencia y organizacin en el teatro montevideano. Alberdi, secundado por Juan Mara Gutirrez, se convertir en el principal gestor poltico del movimiento, desplazando a Echeverra. La poltica del grupo se defina por su antirrosismo implacable. Los aos de hegemona alberdiana sern los de la aventura poltica, expresada en dos decisiones osadas: el apoyo a la intervencin francesa y la alianza entre romnticos, unitarios, y federales disidentes bajo el liderazgo militar de Lavalle. La secuela de derrotas que sufri todo el movimiento antirrosista en esos aos la revolucin del Sur en 1839, la invasin de Lavalle, la incursin malograda hacia las provincias del norte- junto con las maniobras oscuras de Rivera impusieron el desaliento y finalmente la retirada de la poltica activa de una porcin importante de la elite romntica. El alejamiento de Alberdi y Gutirrez fue el ms escandaloso, y por eso mismo el ms contundente, ya que la decisin de ambos de abandonar Montevideo, ahora sitiado, partiendo en excursin turstica hacia Europa, tornaba evidente el desprecio que la poltica activa del Ro de la Plata les provocaba.

La flotante provincia argentina en Montevideo y en Chile Los escritores y publicistas que permanecieron en Montevideo fueron absorbidos por el medio poltico y periodstico local, perdiendo gradualmente las caractersticas ideolgicas distintivas que antes los haban separado de sus aliados unitarios, federales y colorados. Adems, con el correr de los aos, la presencia abrumadora de los argentinos tendera a encarrilarse por canales ms reconfortantes desde la perspectiva uruguaya- y su participacin activa en la poltica local quedara progresivamente circunscripta al mbito del periodismo. Las principales excepciones fueron Jos Mrmol y Bartolom Mitre. Alberdi y Gutirrez volveran a Sudamrica, al pas que desde los aos 1830 se haba convertido en el refugio ms seguro de los exiliados de las provincias del interior argentino: Chile. All exista una nutrida comunidad argentina, integrada por antiguos prceres de la independencia como el general Juan Gregorio de Las Heras, emigrados polticos de todas las provincias argentinas y emigrados econmicos que haban cruzado la Cordillera en procura de mejores condiciones para sus emprendimientos personales. La figura ms visible de aquella emigracin era Domingo Faustino Sarmiento. ste ocup la misma posicin de enlace entre los emigrados romnticos y la elite poltica local que Andrs Lamas en Uruguay. En Chile, las condiciones imperantes contribuyeron a reforzar y a consolidar la retirada de la lucha facciosa comenzada en Montevideo, ya que la caracterstica ms destacada del medio era su alto grado de institucionalizacin. Por poseer una vida institucional tan consolidada, los argentinos no encontraron ninguna brecha por donde inmiscuirse en la poltica local, como s lo haban hecho en Uruguay. De esta forma, los escritores romnticos se vieron forzosamente recluidos, por as decirlo, en un espacio de produccin intelectual completamente aislado de las presiones de la poltica facciosa. Si la permanencia en Chile contribuy a redefinir su rol de periodistas, tambin aport cambios a su rol de intelectuales. En primer lugar, su sentimiento de pertenencia a una elite intelectual se vio reforzada por los profundos desfasajes que existan entre el estilo cultural chileno y el de los emigrados argentinos. Su condicin de modernos inspir la poltica del Estado chileno hacia ellos; ste percibi en los escritores una elite tecnocrtica perfecta. Desvinculada por su extranjera de los conflictos polticos internos y dotada de recursos tcnicos en una cantidad de reas que podan ser de gran utilidad para su propio proyecto modernizador. De esta manera, los emigrados romnticos, acaparados y utilizados por el Estado, se constituyeron en un vehiculo de la modernizacin cultural chilena. Finalmente, en Chile alcanz plena madurez un proceso que se vena gestando desde los comienzos del exilio de los romnticos: la emergencia de un sentimiento de nacionalidad cuya referencia principal era la nacin argentina en lugar de una identidad americana o hispanoamericana, de aceptacin generalizada hasta entonces. Los escritores del romanticismo argentino adquirieron una idea clara de la referencia nacional que proponan colocar en el centro de su programa intelectual recin como consecuencia de su experiencia cultural chilena. Dos rasgos llamaron poderosamente la atencin de casi todos los emigrados romnticos. Primero, la eficacia de la vida institucional chilena en todos los rdenes. Segundo, la profunda escisin clasista que recorra la sociedad chilena, dividindola en una masa de rotos y una pequea minora de aristcratas, trminos estos manejados con frecuencia por observadores argentinos. LA CONSTRUCCIN DE UN NUEVO UNIVERSO INTELECTUAL: LAS IDEAS DE LA NUEVA GENERACIN ENTRE ECHEVERRA Y SARMIENTO El romanticismo que lleg a las playas argentinas era menos rico que el europeo, pero adems sus contenidos ideolgicos y estticos experimentaron una transformacin a veces profunda, a veces sutil, en sus significados, por efecto del tamiz que opona la organizacin cultural predominante. La sociedad rioplatense era una sociedad republicana, producto de una revolucin poltica, mientras que la mayora de los romanticismos europeos, en su origen, eran expresin de una sensibilidad de Antiguo Rgimen, articulada deliberadamente en oposicin a la revolucin y a la repblica. El tamiz fue, por otra parte, triple, ya que pese a los desmentidos de los escritores de la Nueva Generacin, la cultura espaola heredada no poda sino operar como dispositivo generador de un sistema de valores que determinaba los lmites posibles de la seleccin hecha en los romanticismos europeos. Espaa, Francia y la repblica revolucionaria eran las tres estaciones que deban atravesar los romanticismos europeos antes de naturalizarse en el Ro de la Plata, como forma de pensamiento autctona. El canon romntico argentino fue en este sentido enteramente francs. En l se destacan como figuras colosales, Lord Byron y Victor Hugo, seguidos por una plyade de escritores menores. El romanticismo argentino, pese a su8s propias y permanentemente declamadas ambiciones, no fue un movimiento literario tanto cuanto un movimiento de pensamiento social. Por ello, las principales figuras que integran el canon romntico rioplatense, el diario de lecturas de casi todos los escritores de este movimiento, fueron historiadores, filsofos, crticos literarios, reformadores polticos y sociales y ensayistas varios. En un principio, el romanticismo argentino se defini principalmente por aquello que rechazaba. En las primeras declaraciones programticas un temario de recusaciones fundamentales pronto emergi: el neoclasicismo, la influencia literaria espaola, y la filosofa materialista de la generacin anterior. La nueva escritura romntica deba encarnar un ideal de originalidad en la produccin artstica, y por ello la esttica neoclsica se le presentaba como inaceptable. Ese rechazo al neoclasicismo en su versin local vena acompaado de un gran desprecio por la literatura latina que constitua la base de esa esttica. La necesidad de crear una literatura nacional exiga que se rompiera el vnculo con la literatura de la antigua metrpoli; y la

necesidad de crear una literatura original, portadora de conocimientos y formas de expresin nuevos, impona tambin la ruptura con una tradicin literaria que, en el pensamiento de los romnticos argentinos, era incapaz de pensar nada novedoso. Finalmente, hacindose eco de un tpico difundido en las discusiones europeas de la poca, los propulsores de la concepcin romntica consideraban que la filosofa de la poca rivadaviana era una prolongacin de la filosofa materialista del siglo XVIII que deba ser recusada. El siglo XVIII habra sido el de la filosofa materialista o sensualista, que por renunciar deliberadamente a toda consideracin de las cosas del espritu slo pudo dar una visin demasiado mecnica y empobrecida del hombre. En el siglo XIX, en cambio, el progreso vena a consistir en un redescubrimiento de los fueros del espritu. En Argentina la funcin que adquiri esta transposicin cultural fue muy especfica y distinta de la que haba ejercido en Francia y otros pases europeos. Para muchos de los antiguos alumnos del colegio y de la universidad rivadavianos, la filosofa que ellos haban aprendido el Utilitarismo de Bentham, la Ideologa de Destutt de Tracy, de Cabanis, de Volney- representaba una corriente de pensamiento perniciosa no tanto por su oposicin explcita a una visin teocntrica del mundo cuanto por su articulacin de una visin calculadora, fra o cnica del mundo. Al desechar esa filosofa materialista, los romnticos argentinos no recusaban la revolucin, sino que crean estar deshacindose de uno de los mayores estorbos para su plena realizacin: el egosmo cnico de los utilitarios argentinos. En su lugar, proponan colocar el Ideal, la creencia social, la generosidad revolucionaria que poda recuperar el rumbo interrumpido por Rosas. Ese conjunto no siempre compatible de definiciones que se articulaban por oposicin el triple rechazo a clsicos, espaoles y materialistas- dio inicio a un camino de elaboracin doctrinaria que hacia fines de los aos 30 alcanz mayor sistematicidad, sobre todo en los escritos que Alberdi y Echeverra publicaron entre 1837 y 1839. El movimiento romntico local se conceba como portador de un pensamiento revolucionario. Para Alberdi la revolucin argentina no haba terminado, sino que haba entrado en una etapa superior de su desarrollo, donde la tarea ms urgente era la de dotarla de un pensamiento propio. sta era la tarea asignada a la Nueva Generacin. Ella deba formular un pensamiento revolucionario que acompaara la nueva sociedad revolucionaria y explicara su sentido. Esa revolucin, por otra parte, no se circunscriba nicamente al Ro de la Plata. La revolucin argentina deba liberar su sentido en funcin de la relacin entre los dos niveles habitados por la revolucin, el local y el universal. La nacionalidad como problema reciba su articulacin explcita en clave revolucionaria. Para esta concepcin, la nacin no era algo dado de antemano, ni dotado de una existencia atemporal, sino que era el resultado del proceso revolucionario. Los escritores romnticos conceban la identidad nacional como creacin nueva, reida en todos sus aspectos con el legado de Espaa y la vida colonial. En consecuencia, la nacin era para ellos una entidad mvil, cambiante. La interpretacin de la revolucin, de la nacin y de la democracia desarrollada por los escritores de la Nueva Generacin privilegi durante esta etapa la existencia colectiva en contraposicin a la existencia individual. Su socialismo, que aceptaba como propio el sistema de libertades individuales legado por la Revolucin de Mayo, al que defenda con empeo ante el cercenamiento de las mismas por el rgimen rosista, no por ello era liberal. No lo era porque el individualismo, la palanca fundamental del liberalismo clsico, estaba en gran medida ausente de su reflexin. Aceptaban que la igualdad deba realizarse en la sociedad mediante la derrota del individualismo, cuyo aspecto moral era el egosmo. Su ideario colocaba por ende la solidaridad colectiva en un plano principal, haca de los intereses del grupo un valor superior a los intereses del individuo. El sujeto de la libertad conquistada por la gesta de Mayo no era el individuo, sino la colectividad en su conjunto: la nacin. En qu consisti este ideario socialista? Principalmente en los siguientes aspectos: 1) la articulacin de una interpretacin crtica cuyo trmino central era la sociedad antes que el individuo; 2) una defensa de la igualdad como valor social supremo; y 3) la combinacin de esas nociones con cierta esperanza escatolgica en una revolucin que impulsara una regeneracin de toda la sociedad argentina cuya esfera de accin deba ser ms que material, moral e intelectual. El segundo aspecto tuvo como caracterstica determinante su profunda imprecisin. No siempre puede saberse cual es la igualdad de la que hablan los escritores romnticos, si se trata de la igualdad ante la ley, de la igualdad de derechos polticos, etc. Despus de las revoluciones europeas de 1848 que en Francia suscitaron un intenso conflicto social acompaado de diversos experimentos socialistas la retirada de esa temprana postura se convirti en un franco repudio. Alberdi formul en 1851 la versin de esa etapa de su desarrollo intelectual que se ha hecho cannica: el socialismo endilgado a la Generacin del 37 por sus enemigos nunca haba sido tal, sino que era fruto de un equivoco provocado por la ignorancia de esos adversarios. El romanticismo constituy un movimiento definido por su postura esttica, y no casualmente es en esta zona de su reflexin donde se percibe con mayor claridad el sentido de la opcin socialista seguida por la Nueva Generacin. Los miembros de la Nueva generacin aceptaban que el arte romntico perteneca ya al pasado, debiendo ser reemplazado por un arte socialista. El arte deba colaborar en la misin urgente de regeneracin de la humanidad, incumbindole someterse a las necesidades que al margen de toda voluntad esttica le impusieran las cambiantes contingencias del movimiento social. La creacin artstica no poda ser nunca la expresin aislada de un genio individual; slo poda ser expresin de la sociedad en su conjunto, con sus valores, sus anhelos y sus creencias compartidas. Traducida esta nocin al contexto argentino, la misin del arte se definira por su obligacin de servir a la Revolucin, entendida como regeneracin total de las sociedades rioplatenses. Esa tarea revolucionaria hallaba a su vez un campo de accin muy bien delimitado: el de la expresin de la nacin y del pueblo, trminos que en algunos de esos tempranos escritos tienden a fusionarse. El artista deba subordinar las exigencias puramente estticas de su obra a las necesidades utilitarias nacidas del proceso revolucionario. En el registro de las prcticas literarias, esta concepcin ejerci una profunda influencia en los aos 1830 y 1840. Por un lado, llev a que se privilegiaran los gneros de

difusin ms pblica, como el teatro o la poesa cvica. Los mltiples ensayos todos fallidos- en el arte dramtico, que hicieron los miembros del movimiento romntico en estos aos, aparecieron acompaados de un universo de teora que enfatizaba siempre el carcter social del arte, y la necesidad de que toda obra se convirtiera en un instrumento de comunicacin pblica. De igual modo, la poesa tendi a privilegiar las formas dramticas antes que las lricas, y a abandonar la temtica sentimental, intimista, reemplazndola con otra esencialmente cvica. El concepto central que permiti a los romnticos acariciar la posibilidad de integrar su voluntad de transformacin socialista con su actividad literaria fue el historicismo. Ese historicismo fue ms que un mero inters por la dimensin histrica de la experiencia argentina, aunque una de sus consecuencias ms evidentes terminara siendo la publicacin de una nutrida cantidad de obras de historia. El historicismo pareci ofrecer a los escritores romnticos, cualquiera fuera el gnero de escritura que prefirieran cultivar, un instrumento conceptual de amplia utilidad para dar cuenta del significado de presente y probable devenir de la sociedad argentina y de sus actividades culturales. Los aspectos centrales de la filosofa de la historia invocada por los escritores de la Nueva Generacin fueron: 1) la creencia en ciertas leyes generales que gobernaban el desarrollo histrico de todas las sociedades, por separado y en su conjunto; 2) la aceptacin de una teora del progreso rudimentaria, que postulaba un movimiento ascendente de las etapas histricas, en contraposicin a visiones cclicas o decadentistas, 3) la utilizacin de un esquema tripartito de etapas o eras histricas que permitan imprimir un sentido general a los fenmenos contingentes de un momento dado de la historia; 4) el deslizamiento de esta visin tridica de la historia hacia una concepcin holista, que postulaba el vnculo necesario entre todos los hechos y procesos ocurridos en un mismo perodo; 5) la identificacin de ese holismo con alguna nocin de espritu de la poca, del cual todos los fenmenos seran otras tantas manifestaciones o epifanas; y 6) la condensacin de los procesos histricos generales en un sujeto histrico particular, la nacin, cuyo desarrollo estara gobernado por variaciones particularistas de esas leyes universales. El desarrollo inicialmente ms sistemtico del dispositivo historicista apareci en los escritos socialistas de la Nueva generacin. Asociada al proyecto de transformacin alentado por ellos, la filosofa de la historia se volvi virtualmente un saber de sentido comn, cuyo funcionamiento de sobreentendido compartido por el escritor y sus lectores se poda presumir. En el contexto de los debates histricos chilenos, la gran obra que sirvi para demostrar los beneficios de la filosofa de la historia, fue sin duda el Facundo de Sarmiento. Sntesis brillante de todas las corrientes de reflexin que haban integrado el acervo romntico hasta el momento de su escritura, combinatoria eclctica de elementos conceptuales y unidad estilstica a la vez transgresora de las reglas del gnero a que perteneca. Sarmiento explicaba la historia argentina en trminos de una constante interaccin de los hombres con el medio geogrfico local, y de ambos con el proceso de cambio desencadenado por la Revolucin de Mayo. De all en ms, los caminos intelectuales de cada uno de los miembros de la Nueva Generacin se fueron separando. Algunos, como Alberdi, enfatizaron la conclusin liberal. Esa opcin liberal fluctuara intensamente de acuerdo con los cambiantes escenarios de la poltica argentina y rioplatense. Lpez, por su parte, prosigui su camino tambin por una senda liberal, aunque su liberalismo tendi a ser ms poltico que econmico, y ms sistemticamente conservador que el de Alberdi. Sarmiento y Mitre, en cambio, realizaron un periplo intelectual y poltico en el que la voluntad republicana sirvi para morigerar las consecuencias de un ideario liberal en estado puro como el de Alberdi. [Jorge Myers, La revolucin en las ideas: la generacin romntica de 1837 en la cultura y en la poltica argentinas en Goldman Noem (Dir.); Revolucin, republica y confederacin (1806-1852); Sudamericana; Buenos Aires; 1998; pp. 381-445.]

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