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Manuscrit auteur, publi dans "Les Cahiers d'Outre Mer 61, 241-242 (2008) 31-48"

Lagriculture itinrante sur brlis en Guyane franaise : la fin des durabilits cologique et socio-culturelle ?
Mose Tsayem Demaze Universit du Maine UMR CNRS 6590 ESO-GREGUM et US 140 ESPACE de lIRD Avenue O. Messiaen, 72085 Le Mans Cedex 9. Tl. 02.43.83.31.46, Fax 02 43 83 31 92 Moise.Tsayem_Demaze@univ-lemans.fr Sandrine Manusset

halshs-00308964, version 1 - 4 Aug 2008

Cabinet dtudes Environnement & Socit 14, Botquelen - 29 920 Nevez Tl. 02.98.06.69.74 sandrine.manusset@wanadoo.fr

Rsum
Cet article fait le point sur lagriculture itinrante sur brlis et les modifications dont elle fait lobjet en Guyane franaise. Lanalyse sappuie sur une recherche bibliographique et sur une srie denqutes effectues sur le terrain entre 1998 et 2006. Lapproche systmique utilise permet daborder les dimensions conomiques, socio-culturelles et cologiques de ce systme agricole en rappelant ses caractristiques principales et en relevant les volutions en cours. La synthse des donnes bibliographiques et des observations de terrain montre que cette pratique agricole traditionnelle, appele abattis, tient une place importante sur les plans social, culturel et cologique, alors que sa fonction conomique savre essentiellement alimentaire (autoconsommation). Des facteurs dmographiques et socio-conomiques sous-tendent de plus en plus des modifications dans la conduite des abattis : augmentation des surfaces dfriches, rduction de la dure des jachres, remplacement des abattis par des vergers, etc. Ces modifications amnent sinterroger sur le devenir de la pratique des abattis car elles ont tendance limiter la durabilit cologique et socio-culturelle de ce systme agricole alors que jusqu prsent, les abattis semblaient bien infods au milieu forestier tout en participant la cohsion socio-culturelle et en contribuant la subsistance des communauts locales.

Mots-cls Agriculture itinrante sur brlis, dforestation, fort tropicale, durabilit, Guyane franaise.

Abstract Shifting cultivation in French Guiana : the end of the ecological and socio-cultural sustainability?
This paper analyses slash and burn cultivation and its modifications in French Guiana. The analysis is based on literature review and investigations carried out in several localities and communities of French Guiana between 1998 and 2006. The systemic approach used makes it possible to present economic, socio-cultural and ecological dimensions of this agricultural system while pointing out its principal characteristics and its changes. Literature review supplemented by fields observations show that this traditional agricultural practice, known as abattis, incorporates cultural, social and environmental dimensions while its economic function is mainly related to food production for family consumption. Demographic and socioeconomic factors underlie changes in slash and burn cultivation:

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increasing of clearings extend, reduction of fallows duration, replacement of shifting cultivation by permanent fruits cultivation. These changes tend today to reduce the ecological and sociocultural sustainability of the French Guiana model of shifting cultivation whereas until now, this model of traditional agricultural clearings had seemed quite integrated in the forest environment without irreversible damage while ensuring the subsistence of local communities and taking part in the sociocultural cohesion of rural communities.

Key words Slash and burn cultivation, deforestation, tropical forest, sustainability, French Guiana

Introduction L'expression agriculture itinrante sur brlis dsigne plusieurs variantes de pratiques agricoles traditionnelles dans les rgions forestires tropicales : abattis en Guyane franaise, ray en Indochine, ladang en Indonsie, tavy Madagascar, roa au Brsil, etc. Ces pratiques agricoles sont caractrises par le dfrichement de petites surfaces de fort, la mise en culture puis la jachre et litinrance des parcelles cultives. Il sagit dun systme agricole commun environ douze millions de personnes appartenant prs de 1500 ethnies vivant dans la zone intertropicale (Dounias, 2000). Les abattis en Guyane franaise ont fait rgulirement lobjet de recherches scientifiques depuis les annes 1960. Il sagit essentiellement de monographies mettant en vidence les savoirs et les savoir-faire lis la pratique de ce systme agricole par diffrentes

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communauts guyanaises (Grenand et Haxaire, 1977 ; Grenand, 1996 ; Fleury, 2000 ; Ouhoud-Renoux, 2000 ; Ouhoud-Renoux et al., 2003). Des tudes botaniques et pdologiques se sont intresses aux effets des abattis sur la flore et sur le sol (Lescure, 1986; Grandisson, 1997). Des tudes socio-conomiques et gographiques ont analys les possibilits de dveloppement de cette forme dagriculture en sappuyant sur une typologie des exploitations (Tsayem, 2002 ; Manusset 2004). Nous prsentons dans cet article les caractristiques conomiques, socio-culturelles et environnementales des abattis en relevant les changements rcents dans cette pratique agricole. Lintrt de la rflexion rside dans la construction dune vision globale et prospective partir dune approche systmique permettant daborder de manire comparative les stratgies dexploitation agricole du sol mises en uvre par les diffrents groupes culturels qui composent la population rurale guyanaise : Amrindiens (Waypi, Wayana, Emrillons, Palikur, Kalina), Noirs Marrons (Aluku et Ndjuka), Croles, Hatiens, Brsiliens, etc. La synthse ralise sappuie sur une recherche bibliographique que compltent les observations et les relevs de terrain effectus dans plusieurs localits entre 1998 et 2006 (fig. 1). Aprs un rappel des modalits de mise en uvre des abattis, les dimensions conomiques, socio-culturelles et environnementales de cette pratique agricole sont prsentes. Les changements en cours dans divers aspects de ce systme agricole sont abords tout au long de larticle. Lanalyse amne sinterroger sur le maintien de la pratique des abattis suivant le modle traditionnel ou suivant une nouvelle forme ou encore sur son dclin court ou moyen terme.

I. Modalits de mise en uvre des abattis 1. Calendrier cultural et rotation des parcelles Systme agricole ancestral des Amrindiens vivant en fort depuis des millnaires, la pratique des abattis a t ensuite adopte par les communauts qui se sont ou ont t installes en Guyane franaise (Noirs Marrons, Croles, Hatiens, Brsiliens, etc.). Les diffrentes tapes du calendrier agricole suivent lalternance climatique entre la saison sche et la saison des pluies (fig. 2). Le brlis est la premire tape majeure (photo 1). Il intervient la fin de la saison sche, entre octobre et novembre, aprs le sabrage et labattage des arbres entre juillet et septembre. Le semis et la plantation des cultures commencent en novembre avec les premires pluies. Les plantes cultives varient suivant les communauts. Chez les Noirs

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Marrons au Nord-Ouest de la Guyane par exemple, labattis est gnralement consacr dans sa premire anne de mise en culture dabord aux cultures cycle court (lgumes), de sorte que les premires rcoltes peuvent tre effectues partir de mars (pour les espces semes ou plantes en novembre-dcembre). De la sorte, une deuxime campagne de mise en culture se droule entre janvier et mars. Elle concerne essentiellement les plantes cycles court et moyen (patates douces, manioc) qui seront rcoltes partir de juillet. Dans un mme abattis, deux rcoltes successives ont donc lieu, la deuxime plantation tant effectue aussitt aprs la premire rcolte, suivant la technique dsigne en crole par lexpression rach-plant (arracher puis planter). De manire gnrale, le manioc semble tre la plante la plus cultive dans les abattis (photo 2). Les autres espces cultives sont les ignames, lananas, la banane, la patate douce et le mas. Durant la phase de croissance des cultures, les mauvaises herbes ou les espces invasives sont limines par le sarclage. Daprs nos observations et les donnes disponibles dans la bibliographie (Hurault, 1965 ; Grandisson, 1997 ; Fleury, 2000), la dure moyenne dexploitation dune parcelle est de 2 3 annes conscutives (avec au moins un brlis intermdiaire). Aprs la deuxime anne de culture, soit labattis est laiss en jachre pendant 2 5 ans, ce qui correspond au temps dexploitation dune ou de deux autres parcelles, soit il continue dtre exploit, un brlis des broussailles et des tiges restantes annonant le commencement dun nouveau cycle dexploitation de 1 ou 2 annes. Englobant les annes dexploitation et les annes de jachre, le temps dutilisation dune parcelle peut tre ainsi port jusqu 7 ans (tab. 1). Le cycle de rotation tri-annuelle des parcelles est en phase de devenir la norme (Manusset, 2004), ce qui marque labandon de la jachre longue de 10 30 ans qui prvalait jusquaux

annes 1970 dans lintrieur de la Guyane franaise, chez les Aluku, les Wayana et les Waypi, alors que ctait dj la norme chez les Kalina du littoral (Hurault, 1965). Cette diminution des temps de jachre est constate lchelle de toute la Guyane (Manusset, 2005). Laugmentation du temps dexploitation dune parcelle, passant dune moyenne de 2 ans 3 voire 4 ans, entrane une augmentation de lemprise spatiale des abattis et/ou une surexploitation des terroirs agricoles (photo 3). Cette situation est engendre par la croissance dmographique et la sdentarisation des populations des degrs divers selon les groupes culturels. On assiste progressivement la fixation des parcelles dabattis et donc la suppression du caractre itinrant de cette pratique. La principale consquence est la dgradation des conditions agro-cologiques des parcelles. Ce qui nest pas sans poser des problmes de gestion de la fertilit. La saturation progressive de lespace agricole et la

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rduction des priodes de jachre vont de paire avec laugmentation progressive de la surface des abattis.

2. Taille des parcelles Les calculs effectus par plusieurs auteurs (Hurault, 1965 ; Grenand, 1981 ; Tsayem et al. 2002 et 2005) indiquent que la superficie moyenne de labattis est denviron 0,5 hectare et varie dune communaut lautre : 0,8 ha chez les Aluku du Haut Maroni, 0,3 ha chez les Kalina dans la rgion de Mana, 0,3 ha chez les Palikur dans la commune de Saint-Georges de lOyapock, 0,5 ha chez les Wayapi de Trois Sauts, 0,4 ha chez les Wayana du Haut Maroni. Cette moyenne augmente continuellement depuis quelques annes et semble actuellement trs proche dun hectare. Cette variabilit met en vidence les diffrentes finalits des dfrichements agricoles selon les communauts. Sachant que la valeur-seuil de 0,6 hectare est considre comme la surface minimale indispensable pour la satisfaction des besoins quotidiens en farine de manioc (Gely, 1984), la superficie moyenne dun abattis rvle finalement trois logiques (tab. 2) : une logique dappropriation territoriale lorsque la surface de labattis est trs petite (cas de certains abattis croles qui sont en ralit des jardins) ; une logique dautoconsommation lorsque la surface des abattis est denviron 0,5 ha (cas des abattis wayana, waypi, merillons et aluku) ; une logique de vente dune partie de la production dans le cas des abattis dune surface suprieure un hectare (cas de certains abattis aluku, croles, brsiliens et hatiens). Dans cette logique de vente dune partie de la production, on observe de plus

en plus des abattis de surface unitaire variant entre 3 et 5 ha notamment dans la rgion de Maripasoula. Le lien entre la superficie moyenne et les logiques de conduite des parcelles souligne lutilit de lapproche agronomique gnralement utilise pour aborder les questions de dveloppement agricole mais aussi limportance de lapproche anthropologique ncessaire pour prendre en compte la diversit culturelle et les fonctions socio-conomiques de lactivit agricole. Dans cette optique, labattis apparat comme un systme agraire qui remplit des fonctions qui vont au-del de la production alimentaire.

II. Labattis : un systme agricole multi-fonctions 1. La fonction conomique

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Les logiques dexploitation des abattis renvoient au rle conomique de ce systme agricole. Les abattis reprsentent 90 % des exploitations agricoles de la Guyane en 2000, contre 76 % en 1980 (Tsayem, 2002). Lagriculture guyanaise semble toutefois tenir une place marginale dans lconomie du Dpartement. Elle reprsente 91 474 000 en valeur ajoute en 2001, soit 4,7 % de la valeur ajoute totale de la Guyane (IEDOM, 2004). Mais au-del des chiffres officiels, lactivit agricole joue un rle primordial par le complment de revenus quelle gnre en tant quagriculture familiale. Cette importance ne peut tre correctement apprhende par les statistiques officielles, une grande quantit dabattis ntant pas enregistre par les services rglementaires. La fonction conomique des abattis doit dabord tre considre sous langle de leur fonction alimentaire : la production des abattis est destine essentiellement la satisfaction des besoins quotidiens des familles (photo 4). Consommes bouillies pour les varits dites douces ou cuisines suivant un processus complexe de dtoxification pour les varits dites amres , les tubercules de manioc sont la base dune vingtaine de prparations culinaires : farine de manioc (couac blanc, couac jaune), galettes de manioc (cassaves paisses, cassaves fines), bire de manioc (cachiri, cachiri bouilli, cachiri moisi), soupes, desserts sucrs, condiments pour accompagner les viandes et les poissons, tucupi ou cuabio, etc. La grande diversit des produits drivs du manioc souligne combien la fonction conomique de labattis est associe son importance sociale et culturelle (Grenand, 1981 et 1996).

2. La fonction socio-culturelle Labattis apparat comme un indicateur voire un marqueur culturel fort. Il est courant dentendre dire je suis guyanais donc jai un abattis ou encore je suis guyanais donc jai besoin dun lopin de terre pour faire mon abattis . La pluralit culturelle des exploitants dabattis (Amrindiens, Noirs Marrons, Hatiens, Brsiliens, etc.) assoit la diversit de ce systme agricole. Lappartenance culturelle de lexploitant se reflte non seulement au niveau de la rpartition gographique et de lorganisation des parcelles, mais aussi dans les logiques dexploitation, les associations vgtales et les varits cultives (Manusset, 2004 et 2005). A lchelle des parcelles, lappartenance culturelle dun exploitant peut tre reconnue travers les espces cultives et les associations vgtales (tabl.3). La diversit des varits de manioc renvoie des valeurs techniques (teneur en amidon, grosseur des tubercules) mais

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aussi et peut-tre surtout aux valeurs culinaires et symboliques du manioc (couleur, prestige) pour faire un bon couac (farine de manioc) ou un bon cachiri (bire de manioc). La dimension socio-culturelle de labattis semble aussi importante que sa fonction conomique pour lensemble des communauts. Au-del de son rle de production des aliments pour la consommation familiale et ventuellement la vente dune partie de la production, la pratique de labattis incorpore un savoir faire et un aspect symbolique transmis de gnration en gnration et qui sont, des degrs divers, caractristiques des communauts rurales guyanaises. Linsertion progressive des communauts dans lconomie de march et dans le systme politique et administratif a cependant tendance rduire limportance socio-culturelle et conomique des abattis : plus une communaut sinsre dans les changes marchands et dans le systme administratif (emplois salaris), plus la fonction alimentaire et socio-culturelle de labattis saffaiblit. Cette observation amne sinterroger sur le devenir de cette pratique agricole dans ce contexte changeant. Dans cette perspective, il convient dexaminer lvolution des abattis aussi sous langle cologique.

3. La fonction cologique Alors que dans les dbats internationaux lagriculture itinrante sur brlis est gnralement considre comme principale cause de la dforestation (encadr), des tudes conduites notamment par les ethnobotanistes et les anthropologues soulignent le caractre bnin et non

perturbateur, au sens cologique, de ce systme agricole tel quil est mis en uvre de manire traditionnelle par les populations autochtones des rgions forestires tropicales. Des synthses rcentes en rendent compte (Dounias, 2000; Rossi, 1999). Une tude mene par Gly (1984) dans les communauts dAmrindiens et de Noirs Marrons indique que les abattis sinscrivent lintrieur du cycle sylvigntique naturel et respectent lquilibre du milieu. Grenand (1996) dcrit les abattis comme un systme agraire perdurable et auto-rgnrant . Nos travaux ont mis en vidence la trs faible responsabilit de labattis dans la dforestation autour du bourg de Saint-Georges entre 1958 et 1998 (Tsayem, 1999 ; Tsayem et al. 2002; Manusset, 1999 et 2004). La bnignit environnementale des abattis repose sur les modes opratoires traditionnels de cette pratique : le dfrichement de petites surfaces (moins dun hectare) laide du brlis avec

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maintien des souches darbres, la combinaison mises en culture/jachres/rotation des parcelles. Litinrance des dfrichements et la longue dure des jachres sont les caractristiques fondamentales qui sous-tendent le faible impact environnemental de lagriculture sur brlis en permettant la reconqute vgtale des parcelles arrives en fin dexploitation. Lescure (1986) a montr chez les Amrindiens Waypi quaprs une quinzaine dannes de jachre, un abattis de 0,5 ha devient une formation vgtale secondaire et quau bout dune centaine dannes, les caractres du couvert arborescent (densit du peuplement, rpartition des diamtres ou des hauteurs, phytomasse et organisation dans lespace) sont reconstitus dans les anciens abattis. Il faut cependant reconnatre que des changements dans la conduite des abattis induisent des effets prjudiciables pour lenvironnement forestier surtout lorsque ltendue de lespace forestier ddi aux abattis se rduit alors que la population augmente dans les terroirs. La forte croissance dmographique qui concerne aujourdhui la plupart des populations dAmrindiens et de Noirs Marrons pose la question de ladquation entre lespace vou aux abattis et les ncessits de pratiquer ce type dagriculture en respectant les rotations culturales, les jachres et litinrance, toutes choses qui demandent un espace agricole de surface consquente. Le deuxime facteur limitant de la durabilit cologique de labattis porte sur lvolution du contexte socio-conomique. La situation agricole au Nord-Ouest de la Guyane, qualifie de mini-frontire amazonienne par comparaison avec les fronts pionniers amazoniens (Gachet et al., 1993), est la plus significative ce sujet. Dans cette partie de la Guyane, les abattis se sont rpandus de manire considrable depuis les annes 1980, suite limmigration massive lie notamment la guerre civile au Surinam. Cette situation a contribu aux modifications dans la pratique des abattis : augmentation de la superficie moyenne des parcelles de 0,5 ha plus

de 1 ha, abandon progressif de la jachre et de la rotation des parcelles, utilisation plus ou moins matrise des intrants chimiques pour compenser la baisse de fertilit des parcelles, remplacement ou transformation des abattis en vergers (photo 5). Dans plusieurs localits, on assiste finalement la sdentarisation progressive de lagriculture traditionnelle et une modification des finalits de la production au-del de la consommation familiale.

III. Quel avenir pour les abattis ? Labattis semble tre un moment-cl de son histoire suite lvolution des conditions cologiques, conomiques et socio-culturelles de sa pratique (Ouhoud-Renoux et al., 2003). Plusieurs facteurs expliquent les mutations en cours dans cette pratique agricole (fig. 3). La diminution des terres agricoles disponibles , en lien avec laugmentation

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dmographique et la densification de loccupation du sol dans les bourgs et les terroirs, rsulte dun mouvement plus complexe amorc depuis les annes 1970 suite la

dpartementalisation (la Guyane est devenue Dpartement franais doutre mer en 1946). Elle a conduit la sdentarisation des populations autour des chefs-lieux de commune et au maintien des abattis dans un rayon de 2 km autour des villages. LEtat et les collectivits locales participent cette sdentarisation des populations et des abattis en voulant matriser la gestion du foncier (qui est 90% la proprit prive de lEtat). Laction publique se traduit par la rvision des Plans dOccupation du Sol (POS) et des Plans Locaux dUrbanisme (PLU) organisant lactivit agricole en lotissements fixes qui confinent les abattis dans des parcelles dont la surface (environ 1 ha) ne permet pas des rotations culturales. Dans le cadre dune proposition de rserve foncire pour les Amrindiens Palikur de Saint-Georges, Ouhoud-Renoux (2000) donne la valeur de 20 hectares par mnage pour assurer la rotation des parcelles de faon durable. Outre la concentration de lhabitat induite par celle des quipements et des services publics (coles, dispensaires), la dpartementalisation a entran la pratique des abattis dans un contexte dconomie de march. La recherche de revenus montaires ( travers les emplois salaris, les allocations diverses, la vente des produits artisanaux), devient de plus en plus un moyen de subsistance pour ceux qui peuvent y avoir accs. La possibilit dacheter les biens alimentaires (lait en poudre pour les bbs, poulets congels, botes de conserve) affaiblit labattis sur le plan culturel depuis les annes 1980 dans la quasi totalit des communauts et en particulier dans celles qui sont proches des agglomrations urbaines et des marchs de Cayenne et de Kourou. Leffort quantitatif et

qualitatif des exploitants dans la mise en uvre des abattis diminue, ce qui se traduit dans les parcelles par une baisse des rendements et la rduction de lagro-biodiversit spcifique et varitale. Les sances de mahury (travaux dentraide intra et intercommunautaire) disparaissent progressivement au profit du salariat bon march . La dsaffection des jeunes gnrations pour cette pratique dite traditionnelle saffirme de plus en plus. Les vergers et les pturages commencent occuper une place importante dans le paysage agraire souvent en remplacement des abattis non mis en jachre (photos 5 et 6). Finalement, il est craindre une perte des savoirs et des savoir-faire lis la pratique de labattis.

Conclusion
La synthse prsente dans cet article montre que la pratique des abattis connat depuis les

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annes 1960 dimportantes mutations conscutives lvolution dmographique, socioconomique et politique de la Guyane. Ces mutations tendent aujourdhui limiter la durabilit de cette pratique agricole alors que jusqu prsent, ces dfrichements traditionnels semblaient avoir un impact cologique faible sagissant en particulier de dforestation. Les volutions en cours conduisent la rduction de limportance conomique et du rle socioculturel des abattis. La pratique de labattis semble aujourdhui en sursis voire en crise si elle ne parvient pas sadapter au contexte dmographique, socio-conomique et politique en volution rapide depuis la dpartementalisation et surtout depuis la dernire dcennie. Lenjeu actuel est de savoir si le modle abattis ne risque pas dtre abandonn pour laisser place dautres formes dagriculture qui sappuient sur lutilisation dintrants aux effets environnementaux sans doute nocifs (cas de lagriculture Hmongs notamment Cacao et Javouhey) ou si les mutations dont labattis est lobjet peuvent tre modules pour permettre de tenir compte de nouvelles contraintes et offrir une forme dagriculture durable sur le fondement des pratiques traditionnelles qui ont fait la preuve de leur bnignit environnementale. Dans cette perspective, il convient de mener des recherches agronomiques et socio-conomiques ou anthropologiques pour rexaminer les savoirs traditionnels et tudier les conditions de leur rutilisation ou de leur amlioration dans le contexte actuel.

Encadr
Lagriculture itinrante sur brlis dans les dbats internationaux sur la dforestation Pour de nombreux experts et consultants dorganismes internationaux, lagriculture itinrante sur brlis est la principale ou la premire cause de la dforestation qui affecte les forts tropicales (Roper et Roberts, 1999 ; CGIAR, 1996 ; FAO, 1997). LICRAF (2000) indique par exemple que lagriculture itinrante sur brlis provoque 70 % de la dforestation en Afrique, 50 % en Asie et 30 % en Amrique latine . Cette accusation l'encontre de lagriculture itinrante sur brlis repose sur une vision pjorative et errone de cette pratique agricole comme la montr une rcente tude mene par une quipe constitue essentiellement danthropologues et dethnologues soutenus par lUnion Europenne (Bahuchet et al., 2000). Cette tude insiste sur la jachre qui est llment fondamental de lagriculture itinrante sur brlis : aprs quelques annes dexploitation, les parcelles sont abandonnes pour tre

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reconquises par la fort. La mconnaissance de cette caractristique intrinsque se traduit par un amalgame ou une confusion entre les agricultures traditionnelles sur brlis et les dfrichements agricoles de type front pionnier pratiqus gnralement par des populations migrantes qui transforment la fort en espaces agropastoraux (quelques centaines voire quelques milliers dhectares). La dforestation induite par lagriculture itinrante traditionnelle sur brlis est attnue ou rendue temporaire par la mise en jachre, alors que dans le cas des fronts pionniers, la dforestation est quasidfinitive, labsence de jachre anantissant toute possibilit de reconqute forestire (Tsayem, 2002). Cependant, sous leffet de la pression conomique (recherche dune productivit leve pour la vente dune partie de la production agricole), dmographique (augmentation des densits de population dans les terroirs) et politique (plans damnagement du territoire et de gestion du foncier), il est craindre que les diffrentes formes traditionnelles de l'agriculture itinrante participent de plus en plus la dforestation suite la rduction des priodes de jachre. Cette tendance rcente est dj observe dans le cas des abattis en Guyane franaise (Ouhoud-Renoux et al., 2003), du ray en Asie du Sud-Est (Les Cahiers dOutre Mer, 1998) du tavy et du hatsaky Madagascar (Sarrasin, 2002 ; Blanc-Pamard et al., 2005). Il est donc urgent de trouver des solutions (agroforesterie, concessions foncires) pour adapter lagriculture itinrante sur brlis lvolution des contextes socio-conomiques et aux contraintes spatiales (Ouhoud-Renoux et al., 2003).

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Awala-Yalimapo Mana Charvein St-Laurent du Maroni Iracoubo Sinnamary Kourou

O C E A N A T L A N T I Q U E

Le Ma ron i

Apatou

Macouria Cayenne Rmire-Montjoly Montsinry Matoury St-Elie Roura

Grand-Santi

Ouanary Rgina

SURINAME

Papachton Maripasoula

St-Georges de l'Oyapock

L'O yap ock


Camopi

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Sal

BRESIL

100 km

Fort intrieure Mosaque de savanes littorales (altitude moyenne < 50 m) Sites tudis

Chef-lieu de commune Limites de communes Fleuves et rivires


M. Tsayem, 2002

Figure 1. Communes ayant fait lobjet denqutes et de relevs de terrain

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Figure 2. Saisons climatiques et calendrier des oprations dabattis

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Photo 1. Parcelle de fort brle en prlude la mise en culture dun abattis dans la localit dIracoubo au Nord-Ouest de la Guyane (clich Tsayem, fvrier 2005)

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Photo 2. Un abattis waypi dans le haut Oyapock avec du manioc (Manihot esculenta) en premire anne de croissance (clich Manusset, 2002)

Abattis en jachre

Abattis en phase de rcolte des cultures

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Fleuve Maroni

Apatou

1ers stades de croissance des cultures

Abattis aprs brlis

Photo arienne SERG

Photo 3. Croissance dmographique et extension de lemprise des abattis : exemple du terroir dApatou (Nord-Ouest Guyane)

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Photo 4. Epluchage des tubercules de manioc pour la cuisson dans une famille aluku du haut Maroni (clich Manusset, 1998)

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Photo 5. Verger de citronniers dans la localit de Saint-Georges de lOyapock


(clich Tsayem, 1998)

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Photo 6. Pturage dlevage bovin Saint-Georges de lOyapock (clich Tsayem, 1998)

Rduction des temps de jachre

Sdentarisation des populations Dsengagement des jeunes gnrations RUPTURE DE LA DURABILITE DE L'ABATTIS

Surexploitation des terroirs agricoles

Intgration l'conomie de march

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Croissance dmographique

Figure 3. Facteurs de la remise en cause de la durabilit des abattis

1e anne

2e anne

3e anne

4e anne

5e anne

6e anne

7e anne

8e anne

EXPLOITATION
abattage + brlis + plantation + rcolte + rach-plant + rcolte brlis + plantation + rcolte
JACHERE

EXPLOITATION
brlis + plantation + rcolte rachplant + rcolte abandon dfinitif abandon momentan

Source : observations de terrain

Tableau 1. Dure dexploitation dun abattis : succession et rotation des cultures

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Superficie moyenne Groupes culturels des abattis 0,10 ha Croles Wayana Waypi 0,50 ha Emrillons Aluku Palikur Aluku Croles

Logiques de production

Appropriation territoriale

Autoconsommation

Vente des surplus

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1 ha

Hatiens Brsiliens Palikur

Source: observations de terrain

Tableau 2. Superficie moyenne et logique dexploitation des abattis suivant lappartenance culturelle des exploitants

GROUPES AMERINDIENS

GROUPES AFRO-GUYANAIS

GROUPES NOUVELLEMENT IMMIGRES

Wayana manioc mas patate douce igname ananas pastque

Palikur et Kalia manioc ananas igname banane

Aluku manioc mas riz bananes pastques concombre piquant ricin cacahutes sorossi

Croles manioc dachine mas conbre piquant haricots canne sucre banane

Brsiliens manioc + vergers en mlange

Hatiens manioc dachine mas concombre piquant canne sucre banane

Source: observations de terrain

Tableau 3. Principales espces cultives par diffrents groupes culturels

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